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发表于 2011-3-6 04:59:42
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是时。长老比丘白世尊言。女人虽有此九弊恶之法。然我今日观察此女无有瑕疵
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佛告比丘。汝今愚人。不信如来神口所说乎。吾今当说。过去久远婆罗奈城中有商客名曰普富。将五百商人入海采宝。然彼大海侧有罗刹所居之处。恒食啖人民。是时。海中风起吹此船筏。堕彼罗刹部中。是时。罗刹遥见商客来。欢喜无量。即隐罗刹之形。化作女人。端正无比。语诸商人曰。善来。诸贤。此宝渚之上。与彼天宫不异。多诸珍宝。数千百种饶诸饭食。又有好女皆无夫主。可与我等共相娱乐
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比丘当知。彼商客众中。其愚惑者。见女人已。便起想着之念。是时。普富商主便作是念。此大海之中非人所居之处。那得有此女人止住。此必是罗刹。勿足狐疑。是时。商主语女人言。止。止。诸妹。我等不贪女色8 T: C/ N! K, _0 A8 L
) O, P4 R2 J/ T1 F& t3 y是时。月八日.十四日.十五日。马王在虚空周旋。作此告敕。谁欲渡大海之难。我能负度。比丘当知。当尔之时。彼商主上高树上。遥见马王。闻音响之声。欢喜踊跃。不能自胜。往趣马王所。到已。语马王曰。我等五百商人为风所吹。今来堕此极难之处。欲得渡海。唯愿渡之。是时。马王语彼商人曰。汝等悉来。吾当渡至海际
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/ p+ @9 Q# A- E! y是时。普富长者语众商人曰。今马王近在。悉来就彼共渡海难
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是时。人众报曰。止。止。大主。我等且在此间自相娱乐。所以在阎浮提勤苦者。欲求于快乐之处。珍奇.宝物及于玉女此间悉备。便可此间五欲自娱乐。后日渐渐合集财货。当共度难- L$ `2 l7 O$ r2 P6 K7 Z) d% A/ R
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时。彼大商主告诸人曰。止。止。愚人。此间无有女人。大海之中云何有人居处。诸商人报曰。且止。大主。我等不能舍此而去+ B3 }4 C/ H# t2 F! l
5 v# r3 T! y; v, n$ y& t4 V是时。普富商主便说偈言) T; g# M+ N5 E& q! d$ L) Z* J' P
7 y3 C3 K2 x7 o) H' `: s 我等堕此难 无男无女想
! S7 \8 P) @5 |- l$ l9 X7 y3 H 斯是罗刹种 渐当食我等
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7 K2 k! \) s$ g f" D4 l设当汝等不与我共去者。各自将护。设我身.口.意所犯者。悉皆原舍。莫经心意. M' ]8 q9 J/ }6 v& r) a. k
+ U3 q8 _/ z* F4 _是时。诸商人与说共别之偈
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2 \' T* m f0 D0 B6 u P 与我问讯彼 阎浮亲里辈
: b, E4 _( o: q% R: R 在此而娱乐 不得时还家 % C9 q$ e* b( r3 o9 ~5 s# F5 |5 n
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是时。商主复以偈报曰, n. _8 N, ?3 _+ F9 O" Y
( ~4 J9 e4 S3 o, N' H, T 汝等实遭厄 惑此不肯归
# v: ^6 `. k* C; q4 A 如此不复久 尽为鬼所食
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. `. u1 z# w0 x; b7 w) p3 F% Z( }说此偈已。便舍而去。往至马王所。头面礼足。即乘而去。是时。诸人遥见其主已乘马王。其中或有唤呼。或复有不称怨者
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是时。最大罗刹之主。复向诸罗刹而说此偈
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已堕师子口 出外甚为难' z# m- l/ ]' ~1 g+ W
何况入我渚 欲出实为难
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是时。罗刹之主。即化作女人之形。极为端正。又以两手指胸说曰。设不食汝等。终不为罗刹也
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是时。马王即负商主。度至海岸。泰尔。余五百商人尽受其困
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) }; M$ p9 P5 Z6 F尔时。波罗奈城中有王名梵摩达。治化人民。是时。罗刹寻从大商主后。咄。失我夫主。是时。贾主即还诣家。是时。罗刹化抱男儿。至梵摩达王所。前白王言。世间极有灾怪。尽当灭坏。王告之曰。世间有何灾怪。尽当灭坏耶。罗刹白王。为夫所弃。有我无过于夫主。是时。梵摩达王见此女人极为殊妙。兴起想着。语女人曰。汝夫主者。乃无人义而舍汝去。是时。梵摩达王遣人呼其夫曰。汝实弃此好妇乎。商主报曰。此是罗刹。非女人也。罗刹女复白王言。此人无夫主之义。今日见弃。复骂我言云。是罗刹。王问之曰。汝实不用者。吾当摄之。商主白王。此是罗刹。随王圣意! v8 q8 k1 U1 E7 D
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是时。梵摩达王即将此女内着深宫。随时接纳。不令有怨。是时。罗刹非人时取王食啖。唯有骨存。便舍而去6 V* p6 U2 ~! \+ \. h2 v
& L% I' J" p* d6 K9 y( {$ d比丘。勿作斯观。尔时商主者。舍利弗比丘是也。尔时罗刹者。今此女人是也。尔时梵摩达王者。今长老比丘是也。是时马王者。今我身是。尔时五百商人者。今五百比丘是。以此方便。知欲为不净想。今故兴意起于想着乎3 u7 H4 o' }4 S8 o3 j. {
$ B9 Y" k3 z5 F; u3 G, \尔时。彼比丘即礼佛足。白佛世尊言。唯愿受悔。恕其重过。自今已后更不复犯
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是时。彼比丘受如来教已。即在闲静之处。克己自修。所以族姓子。勤修梵行者。欲得修无上梵行。是时。彼比丘便成阿罗汉
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+ C* q2 f3 T( S% i$ f; L& X, f尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* \, j$ j! w9 R. z9 L5 I
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(二), P6 x8 k+ w1 G5 S# ~( o9 s, P' r
h6 C4 k1 J; t- X1 s2 f9 a2 H闻如是
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一时。佛在释翅闇婆梨果园。与大比丘众五百人俱# w" u1 j S0 K
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是时。尊者舍利弗.尊者目干连于彼夏坐已。将五百比丘在人间游化。渐渐来至释翅村中。尔时。行来比丘及住比丘各各自相谓言。共相问讯。又且声音高大。尔时。世尊闻诸比丘音响高大。即告阿难曰。今此园中是谁音响。声大乃尔。如似破木石之声+ t; }1 G0 d* k; C K7 c
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阿难白佛言。今舍利弗及目连将五百比丘来在此。行来比丘久住比丘。共相问讯。故有此声耳
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- X" s; F/ e0 T5 @佛告阿难曰。汝速遣舍利弗.目干连比丘。不须住此, u$ {4 ?. O% F O! X: K
5 E4 v7 ^6 r; W% H是时。阿难受教已。即往至舍利弗.目干连比丘所。即语之曰。世尊有教。速离此去。不须住此% I3 z" V2 E2 ~( j2 }4 C5 A0 J, O
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舍利弗报曰。唯然受教
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尔时。舍利弗.目干连即出彼园中。将五百比丘涉道而去 }6 w8 R2 a0 I, X& n( B* N
3 J# h$ N7 X3 P8 Q2 x3 z尔时。诸释闻舍利弗.目干连比丘为世尊所遣。即往至舍利弗.目干连比丘所。头面礼足。白舍利弗曰。诸贤。欲何所趣向! D! `$ d, w c! m# b* a
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舍利弗报曰。我等为如来所遣。各求安处5 {) T% S8 ^+ I' C8 N& Y0 S3 @
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是时。诸释白舍利弗言。诸贤。小留意。我等当向如来忏悔
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是时。诸释即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘过咎。唯愿世尊以时教诲。其中远来比丘初学道者。新来入法中。未觐尊颜。备有变悔之心。犹如茂苗不遇润泽。便不成就。今此比丘亦复如是。不觐如来而去者。恐能有变悔之心
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9 b' a( i8 x) ^( k是时。梵天王知如来心中所念。犹如力士屈伸臂顷。从梵天没。来至如来所。头面礼足。在一面立。尔时。梵天王白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘所作愆过。以时教诲。其中或有比丘未究竟者。便怀变悔之心。彼人不睹如来颜像。便有变意。还就本业。亦如新生犊子。生失其母。忧愁不食。此亦如是。若新学比丘不得睹如来者。便当远离此正法。尔时。世尊便受释种之谏。及梵天王犊子之喻9 e' r! v' S1 v
: F9 f/ ?1 e4 i+ |% O( c是时。世尊顾盻阿难。便生斯念。如来以受诸人民及天人之谏。是时。阿难即往至舍利弗.目干连比丘所。而语之曰。如来欲得与众僧相见。天及人民皆陈启此理' U+ T0 N, d& |0 t: O
+ \' p. Z, u' ~. q0 U- w尔时。舍利弗告诸比丘曰。汝等各收摄衣钵。共往世尊所。然如来已受我等忏悔1 h! B! i& H9 v, Q
: O. s" k, z. z是时。舍利弗.目揵连将五百比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐0 N$ U- N: C" S/ E2 f# l# O
: B& \$ s) u( B R4 O: f是时。佛问舍利弗曰。吾向者遣诸比丘僧。于汝意云何
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2 r6 _3 e v' f( B; `' @( z! d& k舍利弗言。向者如来遣诸众僧。我便作是念。如来好游闲静。独处无为。不乐在闹。是故遣诸圣众耳
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) {8 N7 a/ |8 A$ a% q佛告舍利弗曰。汝后复生何念。圣众是时谁之累
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舍利弗白佛言。时我。世尊。复生此念。我亦当在闲静独游。不处市闹中
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佛告舍利弗曰。勿作是语。亦莫生此念。云我当在闲静之处也。如今圣众之累。岂非依舍利弗.目干连比丘乎
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尔时。世尊告大目干连曰。我遣诸众僧。汝有何念5 m1 N# X+ w- }; Q; h1 F2 x0 K: {
, T2 p1 i P4 C2 O Y; z目干连白佛言。如来遣众僧。我便生斯念。如来欲得独处无为。故遣圣众耳+ a2 ~$ Y# ?7 C- v% H9 B
) ^ ]# ^8 O3 R( `佛告目干连。汝后复生何念
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! k1 q% {, E+ w目干连白佛言。然今如来遣诸圣众。我等宜还收集之。令不分散
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( N% ~- n* H) G7 D) ~佛告目干连。善哉。目连。如汝所说。众中之标首。唯吾与汝二人耳。自今已往。目干连当教诲诸后学比丘。使长夜之中永处安隐之处。无令中退。堕落生死。若有比丘成就九法者。于现法中不得长大。云何为九。与恶知识从事亲近。非事恒喜游行。恒抱长患。好畜财货。贪着衣钵。多虚干妄乱意非定。无有慧明。不解义趣。不随时受诲。是谓。目连。若比丘成就此九者。于现法中不得长大有所润及* @# R. Q% l! N: ^. E5 n7 h7 _
1 g9 C+ t! W. S: h j6 h设有比丘能成就九者便有所成办。云何为九。与善知识从事。修行正法不着邪业。恒游独处不乐人间。少病无患。亦复不多畜诸财宝。不贪着衣钵。勤行精进无有乱心。闻义便解更不中受。随时听法无有厌足。是谓。目连。若有比丘成就此九法者。于现法中多所饶益。是故。目连。当念勤加往诲诸比丘。使长夜之中致无为之处
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) a& c. m9 ]# h5 _$ A尔时。世尊便说此偈
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常念自觉悟 勿着于非法4 V, {# i: o- q1 j/ ~& }
所修应正行 得度生死难
- j8 s7 \* a5 N5 k7 J 作是而获是 作此获此福
; z8 y3 A7 [6 F9 s$ ] 众生流浪久 断于老病死, B ]. _5 |5 ?
以办更不习 复更造非行
, a4 n" x# m# K! e# n3 P1 X 如此放逸人 成于有漏行7 @8 ~! {1 N( U0 S5 S
设有勤加心 恒在心首者! E& f- u& M' e0 s# f, ?/ ?
展转相教诫 便成无漏人
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是故。目干连。当与诸比丘而作是诲。当念作是学
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是时。世尊与诸比丘说极妙之法。令发欢喜之心3 N2 o( ?4 R: m, C# N
5 Y. [# i. b+ O是时。诸比丘闻法已。于彼众中六十余比丘漏尽意解" n5 @6 i: H% V/ a8 {& V; G( Z+ j
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ B4 }$ O3 |5 X6 d6 ^1 P& T" {
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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% O+ b, b! t; T8 q& c尔时。世尊告诸比丘。若有比丘依村落住。善法消灭。恶法遂增。彼比丘当作是学。我今在村落居止。恶法遂增。善法渐减。念不专一。不得尽有漏。不至无为安隐之处。我所得衣被.饮食.床卧具.病瘦医药。劳苦乃获。彼比丘当作是学。吾今住此村落之中。恶法遂增。善法消灭。我亦不以衣被.饮食.床卧具.医药。故来作沙门。吾所求愿者。今不获果。又彼比丘当远离村落去
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" q9 W) ^9 O& o; M _" I0 h$ l3 `) b若复有比丘依村落住。善法增益。恶法消灭。所得衣裳.饮食.床卧具。勤劳乃获。彼比丘当作是学。我今依此村落住。善法增益。恶法消灭。所得供养之具。勤劳乃得。有我不以衣被故出家学道。修于梵行。我所学道。求愿者必成其法。应当尽形寿承事供养3 x! K i: d" w, l
. K, ]# z2 V8 @' S尔时。世尊便说偈曰, r/ T8 \1 e4 F' t O9 B( d: H/ U
# t( w3 R7 N: l+ t% b; K6 P$ A: S+ e 衣被及饮食 床卧及所安
. p. S9 Q: b' x- j/ t 不应贪着想 亦莫来此世
( G. _! X3 [) M* e1 m+ o 不以衣被故 出家而学道
4 ~; I$ c7 }! i: `- W) B- P 所以学道者 必果其所愿( T' j* \, Z0 I7 }; I, }
比丘寻应时 尽形住彼村
1 a$ c4 ^- K; J; c# K% ` 于彼般涅槃 尽其命根本 |
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