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发表于 2011-3-6 04:58:10
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时。魔波旬复语我曰。我于沙门多所饶益。设不从我语者。正尔取汝。灰灭其形。又复沙门。颜貌端政。年壮可美。出处刹利转轮王种。速起此处。习于五乐。我当将和使汝得作转轮圣王。时。我复报波旬曰。汝所说者。无常变易。不得久住。亦当舍离。非吾所贪。时。弊魔波旬复语我曰。沙门。今日为何所求。志愿何物。时我报曰。吾所愿者。无忧畏处。安隐恬泊。涅槃城中。使此众生流浪生死。沈翳苦恼者。导引正路
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魔报我曰。设今沙门不速起乎坐者。当执汝脚。掷着海表。时我报波旬曰。我自观察天上.人中。魔.若魔天.人.若非人。及汝四部之众。不能使吾一毛动。魔报我曰。沙门。今日欲与吾战乎。我报之曰。思得交战。魔报我曰。汝怨是谁。我复报曰。憍慢者是。增上慢.自慢.邪慢.慢中慢.增上慢。魔语我曰。汝以何义灭此诸慢。时我报曰。波旬当知。有慈仁三昧.悲三昧.喜三昧.护三昧.空三昧.无愿三昧.无相三昧。由慈三昧。办悲三昧。缘悲三昧。得喜三昧。缘喜三昧。得护三昧。由空三昧。得无愿三昧。因无愿三昧。得无相三昧。以此三三昧之力。与汝共战。行尽则苦尽。苦尽则结尽。结尽则至涅槃
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魔语我曰。沙门。颇以法灭法乎。时我报曰。可以法灭法。魔问我言。云何以法灭法。时我告曰。以正见灭邪见。以邪见灭正见。正治灭邪治。邪治灭正治。正语灭邪语。邪语灭正语。正业灭邪业。邪业灭正业。正命灭邪命。邪命灭正命。正方便灭邪方便。邪方便灭正方便。正念灭邪念。邪念灭正念。正定灭邪定。邪定灭正定。魔语我曰。沙门。今日虽有斯语。此处难克也。汝今速起。无令吾掷着海表& Y+ b( A! B% u+ w# {
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时。我复语波旬曰。汝作福。唯有一施。今得作欲界魔王。我昔所造功德。无能称计。汝今所说。方言甚难耶。波旬报曰。今所作福。汝今证知。汝自称说造无数福。谁为证知。时我。比丘。即伸右手以指案地。语波旬。我所造功德。地证知之。我当说此语。是时地神从地涌出。叉手白言。世尊。我当证知。地神语适讫。时魔波旬愁忧苦恼。即退不现" Z. e, \) Q+ k+ \" s
* B5 L8 D! m5 s' a比丘。当以此方便知之。法犹尚灭。何况非法。我长夜与汝说一觉喻经。不录其文。况解其义。所以然者。此法玄邃。声闻.辟支佛所修此法者。获大功德。得甘露无为之处。彼云何名为乘筏之喻。所谓依慢灭慢。慢已灭尽。无复诸恼乱想之念。犹如野狸之皮极修治之。以手拳加之。亦无声响。无坚[革*卬]处。此亦如是。若比丘慢尽都无增减。是故。我今告汝等曰。设为贼所擒获者。勿兴恶念。当以慈心遍满诸方。犹如彼极柔之皮。长夜便获无为之处。如是。比丘。当作是念; l1 E5 L& W0 W! ^4 z
+ b4 X" w* N* h当说此法时。于彼坐上。三千天子诸尘垢尽。得法眼净。六十余比丘还舍法服。习白衣行。六十余比丘漏尽意解。得法眼净
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! I; V$ z8 T1 x: g, B' O8 q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(六)4 K& Z! K. a5 }! L: f+ m
9 e* e, o" C: A5 f闻如是' Y7 P1 ?( U' T7 s
, F# y( b& N2 Q% W6 L0 u一时。佛在摩竭国神祇恒水侧。与大比丘众五百人俱
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$ w5 p1 a$ T& }7 b9 ?尔时。世尊告诸比丘。犹如摩竭牧牛人愚惑。少智慧。意欲从恒水此岸。渡牛至彼岸。亦复不观彼此之岸深浅之处。便驱牛入水。先渡瘦者。又犊尚小。在水中央。极为羸劣。不能得至彼岸。复次。渡中流之牛不肥不瘦。亦不得渡。于中受其苦恼。次复。渡极有力者。亦在水中。受其困厄3 \* A& T$ J- x; ]* K+ g
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今我众中比丘亦复如是。心意闇钝。无有慧明。不别生死位。不别魔之桥船。意欲渡生死之流。不习于禁戒之法。便为波旬得其便也。从邪道求于涅槃。望得灭度。终不果获。自造罪业。复堕他人着罪中。犹摩竭牧牛人黠慧多智。意欲渡牛至彼此之岸。先观察深浅之处。前渡极盛力牛到彼岸。次渡中流之牛。不肥不瘦。亦得渡至彼岸。次渡极羸者。亦渡无他。小犊寻从其后而济渡无为# p6 o ?1 V+ }" }& {0 Q
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比丘。如来亦复如是。善察今世.后世。观生死之海。魔之径路。自以八正道度生死之难。复以此道度不度者。犹如道牛之正。一正。余者悉从。我弟子亦复如是。尽有漏。成无漏心解脱.智慧解脱。于现法中以身作证而自游化。度魔境界至无为处。亦如彼有力之牛渡彼恒水得至彼岸。我声闻亦复如是。断五下结。成阿那含。于彼般涅槃不还来此间。度魔境界至无为处。如彼中流之牛。不肥不瘦。得渡恒水而无疑难。我弟子亦复如是。断三结使。淫.怒.痴薄。成斯陀含。来至此世。尽于苦际。断魔境界至无为之处。如彼瘦牛将诸小犊得渡彼恒水。我弟子亦复如是。断结使。成须陀洹。必至得度。度魔境界。度生死之难。如彼小犊从母得渡。我弟子亦复如是。持信奉法。断魔诸缚。至无为处, i( I4 N* _8 w. w! _
4 U' V5 @8 o) q9 i* f) I尔时。世尊便说斯偈
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, C1 |7 g7 d. y) b" R8 b# y0 P. ~ 魔王所应获 不究生死边
. ^5 N7 ^8 N4 u( j) w$ g 如来今究竟 世间现慧明
6 v R& P$ p% Q/ s; | 诸佛所觉了 梵志不明晓: p' h( c1 h g8 W( p% c5 O* ]# }
犹涉生死岸 兼度未度者 n, x8 Y @. X
今此五种人 及余不可计
0 g+ T8 L1 C, D& f4 N. M& q; D 欲度生死难 尽佛威神力 " T4 S p, q) `8 b: x' v- k; u8 t7 z
1 j8 ^: N7 y2 }6 Y1 s% t8 A, X是故。比丘。当专其心。无放逸行。亦求方便。成贤圣八品之道。依贤圣道已。便能自度生死之海。所以然者。犹如彼愚牧牛之人。外道梵志是也。自溺生死之流。复堕他人着罪中。彼恒水者。即是生死之海也。彼黠慧牧牛者。如来是也。度生死之难。由圣八品道。是故。比丘。当求方便。成八圣道。如是。诸比丘。当作是学/ l2 Y* g0 {- T& S
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 Y q0 M% l8 O. k& t
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(七)
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闻如是
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一时。佛在罗阅城耆婆伽梨园中。与千二百五十弟子俱。尽是阿罗汉。诸漏已尽。六通清彻。唯除一人。阿难比丘也
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尔时。王阿阇世七月十五日受岁时。夜半明星出现。告月光夫人曰。今十五日月盛满。极为清明。当应施行何事- e5 Q( x& I( d
- K- [3 B6 { \! _夫人报曰。今十五日说戒之日。应当作倡伎乐。五欲自娱乐6 Y% o' a: o0 T& X
3 T; E8 p( F. B- y# ~; S时。王闻此语已。不入其怀。王复告优陀耶太子曰。今夜极清明。应作何事
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( `9 G( [5 c& N- `0 m优陀耶太子白王言。如今夜半极清明。应集四种之兵。诸外敌异国不靡伏者。当往攻伐9 Q% l! D! j. ]
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是时。王阿阇世闻此语已。亦复不入其意。复语无畏太子曰。如今极清明之夜。应何所施行
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无畏王子报曰。今不兰迦叶。明诸算数。兼知天文地理。众人所宗仰。可往至彼问此疑难。彼人当与尊说极妙之理。永无留滞/ D2 U# } }* O) ~/ ?
7 x% T0 S$ }* @# U D时。王闻此语已。亦不入其意。复语须尼摩大臣曰。如今之夜极为清明。应何所施行1 M! [ U: K8 E6 H; ?! {
/ }* i' k4 _! W Y须尼摩白王言。如今夜半极为清明。然阿夷专近在不远。多所晓了。唯愿大王往问其宜* }0 s" K4 ?, N) S2 J
. Q6 P0 h. x9 C" A. R5 B3 `. L王闻此语已。亦复不入其意。复告婆沙婆罗门曰。如今夜半极为清明。应何所施行
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* w7 X1 V9 \$ N/ [$ d" D, H婆罗门报曰。如今十五日极为清明。然有瞿耶楼近在不远。唯愿大王往问其义
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时。王闻此语已。复不合其意。复语摩特梵志曰。如今夜半极为清明。应作何事1 y5 h2 h2 p% j! g. b- Z
5 _9 i: W: g& R! W) }8 j梵志报曰。大王当知。彼休迦旃近在不远。唯愿大王往问其情" `5 O* W" j$ a" S: x6 o
6 t+ r( D+ j& `9 l2 w王闻此语已。复不合其意。复告索摩典兵师曰。如今夜半极为清明。应何所施行8 L f* v: q$ H$ {% b; \ V- ]
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索摩报曰。先毕卢持近在不远。明诸算术。可往问其义+ a+ ^+ ]' u; o2 U
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王闻此言已。亦不合其意。复告最胜大臣曰。如今十五日极为清明。应何所施行 K8 t/ g0 n: P8 r8 L3 N
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最胜白王言。今有尼揵子。博览诸经。师中最上。唯愿大王往问其义& C) X! @" M5 r* H
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王闻此语已。不合其意。复作是思惟。此诸人等。斯是愚惑。不别真伪。无有巧便
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尔时。耆婆伽王子在王左侧。王顾语耆婆伽曰。如今夜半极为清明。应何所施行( ~( \: r, ]9 J' f
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是时。耆婆伽即前长跪。而白王言。今如来近在不远。游贫聚园中。将千二百五十弟子。唯愿大王往问其义。然彼如来为明为光。亦无疑滞。知三世事。靡不贯博。自当与王演说其事。王所有狐疑。[火*霍]然自悟0 K& Y5 C0 e& J6 J# q( {
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是时。王阿阇世闻耆婆伽语已。欢喜踊跃。善心生焉。即叹耆婆伽曰。善哉。善哉。王子。快说斯言。所以然者。我今身心极为炽然。又复无故取父王杀。我恒长夜作是念。谁堪任悟我心意者。今耆婆伽向所说者。正入我意。甚奇。甚特。闻如来音响。[火*霍]然大悟
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时。王向耆婆伽便说此偈$ g; X ~8 B+ Q7 x
5 j! b9 m6 B& j: ` 今日极清明 心意不得悟/ J1 s* w6 i7 a/ C0 w
汝等人人说 应往问谁义& y( u- p: F5 r; E l
不兰阿夷专 尼揵梵弟子5 ^5 N# ^- f. c: G2 Y) j
斯等不可依 不能有所济; h+ n1 H7 N! c
今日极清明 月满无瑕秽
3 s$ n6 i, u2 Y! L3 v) c' ?9 |; d9 f 今问耆婆伽 应往问谁义
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是时。耆婆伽复以偈报王曰
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闻其柔软音 得脱摩竭鱼
+ S/ T2 ?0 \5 d9 S 唯愿时诣佛 永处无畏境
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, v: S% J+ z& |时。王复以偈报曰% V% y/ V1 ^: d5 E K2 k9 e" T1 O
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我昔所施行 于佛无益事
: m& m; |3 Y# l- s1 {3 q9 l 害彼真佛子 名曰频婆娑8 y8 E! g* m; y, ?; a9 A
今极怀羞耻 无颜见世尊
. k" H! _0 K5 v 汝今云何说 使吾往见之
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是时。耆婆伽复以偈报王曰7 H/ F3 l: z9 N m- P! N2 Z; e% N! L. r
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诸佛无彼此 诸结永已除
' d! v/ p: ?0 g: }8 o; \ 平等无二心 此是佛法义
$ P# A5 n0 s/ q- }- ? 设以栴檀香 以涂右手者 C, r0 X( s& @
执刀断左手 心不起增减
( i6 [' R6 g1 }+ } 如愍罗云子 一息更无二4 N8 T& ` c, I, \
持心向提婆 怨亲无有异
; | h: T' y2 l 唯愿大王屈 往觐如来颜
+ ?9 A0 H4 n- _0 n# w) t( r 当断其狐疑 勿足有留滞 ( m( _- j" {* |, W) v4 {! I
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是时。王阿阇世告耆婆伽王子曰。汝今速严驾五百牙象。五百牸象。然五百灯
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耆婆伽对曰。如是。大王。是时。耆婆伽王子即时严驾千象。及然五百灯。前白王言。严驾已办。王知是时$ n1 ]" J! g% W1 L% O+ K! l! H+ \
' U3 \1 M& ?& f% N尔时。王阿阇世将诸营从。往诣梨园中。中路便怀恐怖。衣毛皆竖。还顾谓耆婆伽王子曰。吾今将非为汝所误乎。将非持吾与怨家耶
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' a3 q4 g( q# B9 x* ?耆婆伽白王。实无此理。唯愿大王小复前进。今如来去此不远
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时。王阿阇世意犹怀恐。重告耆婆伽曰。将非为汝所惑。又闻如来将千二百五十弟子。今不闻其声3 V' A" |/ l: z0 ?, X+ W1 r
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耆婆伽报曰。如来弟子恒入三昧。无有乱想。唯愿大王小复前进
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阿阇世王即下车。步入门至讲堂前。默然而立。观察诸圣众。还顾谓耆婆伽曰。如来今在何处。尔时。一切圣众尽入炎光三昧。照彼讲堂。靡不周遍
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是时。耆婆伽即时长跪。伸右手指示如来言。此是如来。最在中央。如日披云
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是时。王阿阇世语耆婆伽曰。甚奇。甚特。今此圣众心定乃尔。复以何缘有此光明
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+ c! C6 R6 {( k" _0 G5 v$ K耆婆伽白王。三昧之力故放光明耳
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. H8 i, P0 P( t( b+ J8 y( p n王复告曰。如我今日观察圣众。极为寂然。使我优陀耶太子亦当如是寂然无为。时。王阿阇世叉手。自称说曰。唯愿世尊当见观察
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世尊告曰。善来。大王。王闻如来音响。极怀欢喜。如来乃见称说王号
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时。王阿阇世即至佛所。五体投地。以两手着如来足上。而自称说。唯愿世尊当见垂愍。受其悔过。父王无罪而取害之。唯愿受悔。后更不犯。自改往修来' i# N7 O; O2 v! Y8 W. h
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世尊告曰。今正是时。宜时悔过。无令有失。夫人处世。有过能自改者。斯名上人。于我法中。极为广大。宜时忏悔。是时。王礼如来足已。住一面坐
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时王白佛言。唯愿欲有所问。如来听者。乃敢问耳
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( R1 k& s3 A9 Q: ~. s佛告王曰。有疑难者。宜时问之# b. e( A5 i) Q( I4 N h
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王白佛言。于现世造福。得受现报不乎
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- R! ~9 j+ o9 n7 v佛告王曰。古昔已来颇以此义。曾问人乎 |
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