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发表于 2011-3-7 21:41:10
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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放牛品第四十九第四分别诵
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(一)
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9 r- K( O7 M3 E# |% @5 ?闻如是
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N* D4 N$ N0 Z5 R. M' X$ ^一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若放牛儿成就十一法。牛群终不长益。亦复不能将护其牛。云何为十一。于是。放牛人亦不别其色。不解其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知安隐之处。亦复不知渡牛处所。不知时宜。若[聲-耳+牛]牛时不留遗余尽取[聲-耳+牛]之。是时诸大牛可任用者不随时将护。是谓。比丘。若牧牛人成就此十一法。终不能长养其牛。将护其身
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4 K! _5 P0 D8 f今此众中比丘亦复如是。终不能有所长益。云何为十一。于是。比丘不别其色。不晓其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知渡处。亦复不知安隐之处。不知时宜。食不知留遗余。诸长老比丘亦不敬待* q$ r! h( D# _1 t J |" F
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云何比丘不知色。于是。比丘有四大及四大所造色。皆悉不知。如是比丘不别其色# G7 c) ~+ Z5 P u0 w+ Y
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云何比丘不别其相。于是。比丘不知行愚。亦不知行智。如实而不知。如是比丘不别其相8 }2 B; ?- K" u) I8 e- l% v
2 v' K! f6 h( ]云何比丘应摩刷而不摩刷。于是。比丘若眼见色便起色想。有诸乱念。又且不守护眼根。以不善摄念。造众殃舋。不守护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。起诸乱想。亦不守护意根。不改其行。如是比丘应摩刷而不摩刷
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云何比丘不覆护疮。于是。比丘起欲想而不舍离。亦不除去其念。若起嗔想.杀害想。起诸恶不善想。终不舍之。如是比丘不覆护疮
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/ U- M$ H! f7 h8 K, U; {7 r a云何比丘不随时起烟。于是。比丘所讽诵法。不随时向人说。如是比丘不随时放烟
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云何比丘不知良田茂草。于是。比丘不知四意止。如实而不知。如是比丘不知良田茂草处+ j# r0 Y7 F! D1 g$ V
3 c( y( W. p5 A6 l1 k( P云何比丘不知渡处。于是。比丘不别贤圣八品道。如是比丘不知渡处
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/ C9 K- Y6 V+ R( l. ?0 f云何比丘不知所爱。于是。比丘于十二部。契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘不知所爱' D" m. P, M N8 U
; O! {2 g' d: g @云何比丘不知时宜。于是。比丘便往轻贱家.博戏家。如是比丘不知时宜7 s* N2 T3 ?( d! a: Y/ F7 Q
8 `# T' b5 {7 E# r5 s云何比丘不留遗余。于是。比丘有信梵志.优婆塞往而请之。然诸比丘贪着饮食不知止足。如是比丘不留遗余
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, s7 e) d! A) |% T云何比丘不敬长老诸高德比丘。于是。比丘不起恭敬之心向诸有德人。如是比丘多有所犯。是谓比丘不敬长老。若有比丘成就十一法。终不能于此法中多所饶益
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若复牧牛人成就十一法者。能拥护其牛。终不失时。有所饶益。云何为十一。于是。牧牛人知其色。别其相。应摩刷而摩刷。覆护疮痍。随时而起烟。知良田茂草处。知渡要处。爱其牛。分别时宜。亦知性行。若[聲-耳+牛]牛时知留遗余。亦复知随时将护可任用者。如是牧牛人将护牛。如是。比丘。若牧牛人成就此十一法。不失时节者。终不可沮坏
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如是。比丘若成就十一法者。于此现法中多所饶益。云何十一法。于是。比丘知色。知相。知摩刷。知覆护疮。知起烟。知良田茂草处。知所爱。知择道行。知渡处。知食止足。知敬奉长老比丘。随时礼拜" F* f5 h/ v- o) f
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云何比丘而知色。于是。比丘知四大色。亦知四大所造色。是谓比丘知色
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, c1 Z9 S, I G6 w云何比丘知相。于是。比丘知愚相。知智相。如实而知之。如是比丘知相3 w* J w$ m/ ]1 ?( e( t) b
) }; ~* W9 \9 N/ ]云何比丘知摩刷。于是。比丘若欲想起。念知舍离。亦不殷勤。永无欲想。若恚想.害想。及诸恶不善想起。念知舍离。亦不殷勤。永无恚想。如是比丘为知摩刷
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云何比丘知覆护疮。于是。比丘若眼见色不起色想。亦不染着而净眼根。除去愁忧恶不善法。心不贪乐。于中而护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。不起识想。亦不染着而净意根。如是比丘知覆护疮1 d+ b8 e4 U6 s5 H
$ ?' n4 j0 f }; s云何比丘知起烟。于是。比丘所从闻法广与人说。如是比丘为知起烟
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) R$ w( d8 I$ j/ ^% [3 ?% M5 F云何比丘知良田茂草处。于是。比丘贤圣八品道如实知之。是谓比丘知良田茂草处
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* Q( _2 R1 g: D% T% R8 B7 ~云何比丘知所爱。于是。比丘若闻如来所说法宝。心便爱乐。如是比丘为知所爱
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云何比丘择道行。于是。比丘于十二部经择而行之。所谓契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘知择道行
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3 m+ c( o& s: d9 h云何比丘知渡处。于是。比丘知四意止。是谓比丘知渡处5 W8 ~ a+ @7 X! p7 [3 r. b
, ~% B5 Y& H6 J3 r云何比丘知食止足。于是。比丘有信梵志.优婆塞来请者。不贪饮食。能自止足。如是比丘为知止足
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云何比丘随时恭奉长老比丘。于是。比丘恒以身.口.意善行。向诸长老比丘。如是比丘随时恭奉长老比丘。如是。若成就十一法者。于现法中多所饶益3 @1 j% w( B: K/ Z
" D- ^# h3 z" i* U% K尔时。世尊便说此偈( E6 R! e( Z& x" A
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牧牛不放逸 其主获其福
4 ^0 \ k" \, a0 D5 f3 p3 J0 W) g 六牛六年中 展转六十牛1 o, u$ L$ ?8 i6 X+ ]9 m
比丘戒成就 于禅得自在
9 F. k, o& w. T# V# b" d6 @6 M 六根而寂然 六年成六通
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如是。比丘。若有人能离此恶法。成后十一法者。于现法中多所饶益。如是。比丘。当作是学" N+ t4 s& c; P2 D8 ^7 t
Z# v, t: R3 J: X尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 B& i- u1 c ~2 L5 h3 \" o闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 p" t6 d" z* D$ o9 i& l: I
) C/ F( F0 x. R$ {* r尔时。世尊告诸比丘。若比丘成就十一法者。必能有所成长。云何为十一。于是。比丘。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。诸根寂静。饮食知止足。恒修行共法。亦知其方便。分别其义。不着利养。如是。比丘。若成就此十一法者。堪任长养。所以然者。一切诸行正有十一法
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7 c" J& K' a: N4 ?( C+ W/ ?4 ~尔时。阿难白世尊言。何以故。正有十一法无有出者。云何为十一
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0 B S' u, F, q所谓阿练若。乞食。一处坐。一时食。正中食。不择家食。守三衣。坐树下。露坐闲静之处。着补纳衣。若在冢间。是谓。比丘。有人成就此十一法。便能有所至。我今复重告汝。若有人十一年中学此法。即于现身成阿那含。转身便成阿罗汉。诸比丘。且舍十一年。若九.八.七.六.五.四.三.二.一年学此法者。便成二果。若阿那含.若阿罗汉。且舍十二月。若能一月之中修行其法。彼比丘必成二果。若阿那含.若阿罗汉。所以然者。十二因缘皆出十一法中。所谓生.老.病.死.愁.忧.苦.恼
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7 P7 o: C. c6 y5 S$ c( N; |; T4 b我今教诸比丘。当如迦叶比丘之比。设有人行谦苦之法。此行难及。所以然者。迦叶比丘成就此十一法。当知过去多萨阿竭成等正觉。亦成就此十一苦法。今迦叶比丘。皆愍念一切众生。若供养过去诸声闻。后身方当乃得受报。设供养迦叶者。现身便受其报。设我不成无上等正觉。后当由迦叶成等正觉。由此因缘故。迦叶比丘胜过去诸声闻。其能如迦叶比丘者。此则上行。如是。比丘。当作是学: S; P% H( n$ S! P7 W, ?% X
4 a2 |% f2 l: [, G/ D尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; ~3 O: o4 f1 i& E( U6 `8 E (三)
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闻如是4 r- n! l6 v6 D$ N% f
& n% @$ M, T9 f/ D7 g. J一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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$ f5 G6 e1 H7 W' ?3 r# n4 R9 D尔时。佛与无数众生。前后围绕而为说法。尔时。舍利弗将众多比丘而经行。大目干连及大迦叶.阿那律.离越.迦旃延.满愿子。优波离.须菩提.罗云.阿难比丘。各各将众多比丘自相娱乐。提婆达兜亦复将众多比丘而自经行
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尔时。世尊见诸神足弟子。各将其众而自经行。尔时。世尊告诸比丘。人根情性各各相似。善者与善共并。恶者与恶共并。犹如乳与乳相应。酥与酥相应。粪除屎.溺各自相应。此亦如是。众生根源所行法则各自相应。善者与善相应。恶者与恶相应。汝等颇见舍利弗比丘将诸比丘经行乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之
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佛告比丘。如此诸人皆智慧之士: o0 [* j2 T: {' W$ H, Q0 Z# a
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又告比丘。汝等颇见目连比丘将诸比丘经行乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之0 K+ Z6 G3 C) M' {& _
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佛告之曰。此诸比丘皆是神足之士
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又问。汝等见迦叶将诸比丘而经行乎
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/ l) U0 z U4 G2 O诸比丘对曰。唯然。见之) G7 }, V }" r ~
7 I0 a4 k2 L( c) O& `佛告之曰。此诸上士皆是十一头陀行法之人也
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8 y. H l, f; G% [4 w* S又问。汝等见阿那律比丘不乎
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸贤士皆天眼第一
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又问。颇见离越比丘不乎
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诸比丘对曰。唯然。见之
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5 `( \- `" N& _& j3 ?佛告比丘。此诸人皆是入定之士0 p C, E+ I1 P$ I6 t J
' V6 m6 I8 T r. o! N又问。汝等颇见迦旃延比丘不乎" }9 L! Y" ~: V, `8 m0 }
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诸比丘对曰。唯然。见之! ^# | [2 {' C. L$ M) r
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佛告之曰。此诸上士皆是分别义理之人7 O# v' m0 J2 Y2 @: B) q3 y, d
2 {- x0 `1 Z! C又问。汝等颇见满愿子比丘不乎
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* W9 S3 |* u( `诸比丘对曰。唯然。见之
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% d; _& W. v# p2 z3 k4 P$ E佛告比丘。此诸贤士皆是说法之人% K N) }2 \# o7 m5 o
g( ~1 g* I% P: C' M又问。汝等颇见优波离将诸比丘而经行乎
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t1 r+ Y5 G. x5 e诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸人皆是持禁律之人9 E' R# L( K' Y3 Y9 a1 c
* x: p9 \3 j* _又问。汝等颇见须菩提比丘不乎6 o" w [8 I0 J9 R
! y$ B9 Y4 G5 m( i1 \+ r# ]' r8 i诸比丘对曰。唯然。见之# }$ K3 u5 H7 x$ ]( L' m$ R
3 ?& R, O* b, U! W" S" O; E佛告之曰。此诸上人皆是解空第一: G/ S2 J' w; I5 t2 P
% N+ K$ C* o! J% K# j又问。汝等颇见罗云比丘不乎
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4 n% T: ~2 S J. H诸比丘白佛言。唯然。见之4 u7 l5 J/ v! |0 \
$ S8 A1 X L5 M* Q: X! }佛告之曰。此诸贤士皆是戒具足士+ i/ d+ ?3 s0 \1 x4 J c2 b
" _1 ~9 o- _6 D/ B4 x又问。汝等颇见阿难比丘不乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之
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佛告比丘。此诸贤士皆是多闻第一。所受不忘
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$ ~4 r. u" {4 s; u- b又问。汝等颇见提婆达兜比丘将诸人而经行乎; }$ k8 ~( w" l- F& u) t
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诸比丘对曰。唯然。见之
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+ w# X# C7 l6 \5 p3 C/ }佛告之曰。此诸人为恶之首。无有善本
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' y9 ]6 ~& Y, v! H. k% K) b% s尔时。世尊便说斯颂. Q a4 u: i( Z$ ?. s9 S3 P, K
0 n% P. u1 b, P v, g5 l4 \6 z 莫与恶知识 与愚共从事
6 x5 H; u/ K% h8 L" o1 K 当与善知识 智者而交通, A' s" ?7 E4 Q8 K
若人本无恶 亲近于恶人; a! T8 Y ]! k" A
后必成恶因 恶名遍天下
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4 r; ~% T. W* a+ ?尔时。提婆达兜弟子三十余人。闻世尊说此偈已。便舍提婆达兜来至佛所。头面礼足。求改重罪。又白世尊。我等愚惑不识真伪。舍善知识。近恶知识。唯愿世尊当见原恕。后更不犯% p8 c. w3 Q7 E2 ]/ ~
* \+ l6 C( _* c/ Q1 X佛告比丘。听汝悔过。改往修来。勿复更犯。尔时。提婆达兜弟子承世尊教诫。在闲静之处。思惟妙义。克己行法。所以族姓子。剃除须发。出家学道者。欲修无上梵行。尔时。诸比丘皆得阿罗汉0 A8 M- k6 }. Y1 ~) k, C
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比丘当知。众生根源皆自相类。恶者与恶相从。善者与善相从。过去将来众生根源。亦复如是。以类相从。犹如以净与净相应。不净者与不净相应。是故。比丘。当学与净相应。净。去离不净。如是。比丘。当作是学+ r) I5 @" X- d: _+ U+ X& ~
; Y3 C# V2 U9 y0 {: h尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(四)6 d3 M1 _9 l0 O
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闻如是
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一时。佛在拘留沙法行城中。与大比丘众五百人俱
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尔时。象舍利弗还舍法服。习白衣行。尔时。阿难着衣持钵。入城乞食。渐渐至象舍利弗家。尔时。象舍利弗凭两女人肩上。阿难遥见已。便怀愁忧不欢之想。象舍利弗见阿难已。极怀惭愧。独处而坐
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尔时。阿难乞食周讫。还出城至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。阿难白佛言。向入城乞食。渐渐至象舍利弗家。见扶两妇人肩上。当见之时。甚怀愁忧
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世尊告曰。汝见已。为生何意# @# O. J' e E) F9 Z2 N3 ]
' b4 M6 ?8 c! w& r+ l1 l; i阿难白佛言。我念象舍利弗精进多闻。性行柔和。长与诸梵行之人说法无厌足。云何如今还舍法服。习白衣行。时我见已。甚怀愁忧。然此象舍利弗有大神力。威德无量。自念我昔曾见与释提桓因共论。云何今日习欲为恶1 O# U/ ?( r, l. _) R
+ \: o) U2 m+ R' c! v8 {世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。但非阿罗汉。夫阿罗汉者。终不还舍法服。习白衣行。但今。阿难。勿怀愁悒。象舍利弗却后七日。当来至此间。尽有漏成无漏行。然此象舍利弗。宿行所牵。故致此耳。今行具满。当尽有漏
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6 U+ y( \# E; G1 x- J8 k尔时。象舍利弗却后七日。至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾。退坐白佛言。唯然。世尊。听在末行。修沙门行。尔时。象舍利弗比丘即得作沙门。寻于坐上得阿罗汉
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尔时。象舍利弗着衣持钵。入城乞食。时。有梵志便生斯念。此诸释种子。无处不有。无处不遍。又遏绝我等所行咒术。吾今当向城中人民说此沙门瑕[億-音+(夫*夫)]。尔时。此梵志语城中人民曰。汝等诸人颇见象舍利弗乎。昔日自称言是阿罗汉。中还舍法服。习白衣行。与五欲相娱乐。今复更作沙门。家家乞食。佯现贞廉。观诸妇人。兴欲情想。还至园中。思惟女色不去心首。亦如乏驴。不任负驮。寂然卧住。此释种子亦复如是。佯现乞食。观诸女色。思惟挍计5 r) A: g6 I4 n4 R6 z( E* A
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尔时。象舍利弗闻此梵志有恶声响。便生此念。此人极为愚痴。兴嫉妒心。见他得利养。起悭嫉心。若己得利养。便怀欢喜。至白衣家主行诽谤。吾今当制令不为恶。无令此人受罪无量
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& r% f7 G" h$ ?尔时。象舍利弗飞在空中。告梵志曰7 w' O y% Y5 ~# G Y
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无眼无巧便 兴意谤梵行
& S7 q1 Q% X/ b* ^1 \# H/ M( r 自造无益事 久受地狱苦
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尔时。象舍利弗说此偈已。便自退还。还归所在$ I* `2 O* w5 y7 M; S; ]: d$ w+ x
. U6 ~( U3 a, j8 D! K1 j& i是时。城中人民闻梵志诽谤。又闻象舍利弗说偈。各生斯念。若当如梵志语者。然后现神足难及。又我等见还舍法服。习白衣行。是时。众多人民各各相将至象舍利弗所。头礼足下。在一面坐。尔时。众多人民问象舍利弗曰。颇有阿罗汉还舍法服。习白衣行' g+ B6 _ R% W- m; T$ ?
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