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发表于 2011-3-6 04:28:54
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(二)
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9 s3 D/ C4 [5 Y7 X# d4 e e闻如是) z Q% U! C9 i) r
( g9 S0 W( _/ ]4 J* \/ O8 D一时。佛在波罗奈国仙人鹿苑中
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g7 Q" `0 U: H2 x尔时。世尊告诸比丘。有此二事。学道者不应亲近。云何为二事。所谓着欲及乐之法。此是下卑凡贱之法。又此诸苦众恼百端。是谓二事学道者不应亲近。如是。舍此二事已。我自有至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃
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- X* U; b. [6 I) p. r, S" H4 Q* J云何为至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。所谓此贤圣八品道是。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。此名至要之道。今我得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。如是。诸比丘。当学舍上二事。习于至要之道。如是。诸比丘。当作是学9 _6 _0 h0 C4 I/ s- y1 K) n( @
' m4 v8 k& U$ L* {6 Y+ g尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 f y# |* z, `! p3 W* r; Y
/ Z5 k( d# ?$ P H3 T, Y 罗云.迦叶.龙 二难.大爱道3 m7 @' s5 F7 ]( X: o" {
诽谤.非梵法 二事最在后 3 G& t' s0 H6 P j
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闻如是$ B5 R3 g7 w. M
( @9 ]4 w. W% G) C* L, r/ I3 v一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 G, _( R" ^# O4 T
6 i; `: U9 w q/ J& O" a$ |9 y1 B尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼足。在一面住。白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有诸患。天.人所敬
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尔时。世尊告释提桓因曰。于是。拘翼。若是比丘闻此空法解无所有。则得解了一切诸法。如实知之。身所觉知苦乐之法。若不苦不乐之法。即于此身观悉无常。皆归于空。彼已观此不苦不乐之变。亦不起想。以无有想。则无恐怖。以无恐怖。则般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有灾患。天.人所敬& ~; W( q0 k( a6 t
6 e/ { B! T6 d D; @尔时。释提桓因礼世尊足已。绕三匝而退/ R) a5 C" z% g Z2 V# ^. w
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当于尔时。尊者大目犍连去世尊不远结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时。尊者大目犍连便作是念。向者。帝释得道迹而问事耶。为不得道迹而问义耶。我今当试之。尔时。尊者大目犍连即以神足。如屈伸臂顷。便至三十三天
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R/ o U& s ~1 O1 P尔时。释提桓因遥见大目犍连远来。即起奉迎。并作是语。善来。尊者大目犍连。尊自不至此。亦大久矣。愿欲与尊论说法义。愿在此处坐
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是时。目犍连问释提桓因曰。世尊与汝说断爱欲之法。我欲闻之。今正是时。可与我说之
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' e1 H) d9 {. i& k$ P释提桓因白言。我今诸天事猥多。或自有事。或复有诸天事。我所闻者即时而忘。昔者。目连。与诸阿须伦共斗。当斗之日。诸天得胜。阿须伦退。尔时。我身躬往自战。寻复领诸天还上天宫。坐最胜讲堂。因斗胜故。故名为最胜讲堂。阶巷成行。陌陌相值。一一阶头。七百楼阁。一一楼阁上。各七玉女。一一玉女各有七使人。愿尊目连在彼观看3 K( ?7 ?, w' U1 C1 `; y8 j8 b& H
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尔时。释提桓因及毗沙门天王在尊者目连后。往至最胜讲堂所。是时。释提桓因及毗沙门天王。白大目犍连曰。此是最胜讲堂。悉可游看
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9 m: ]2 A% P6 ?目犍连曰。天王。此处极为微妙。皆由前身所作福祐故。致此自然宝堂。犹如人间小有乐处。各自庆贺。如天宫无异。皆由前身作福所致# V% e6 J/ u. g5 G/ l1 K* ~
: K% y5 b3 N$ i* B尔时。释提桓因左右玉女。各各驰走。莫知所如。犹如人间有所禁忌。皆怀惭愧。是时。释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍连来。各各驰走。莫知所凑。时。大目犍连便作是念。此释提桓因意甚放逸。我今宜可使怀恐怖
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是时。尊者大目犍连即以右脚指案地。彼宫殿六变震动。是时。释提桓因及毗沙门天王皆怀恐怖。衣毛皆竖。而作是念。此大目犍连有大神足。乃能使此宫殿六返震动。甚奇。甚特。未曾有是。是时。大目犍连便作是念。今此释身以怀恐怖。我今宜可问其深义
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云何。拘翼。如来所说除爱欲经者。今正是时。唯愿与我等说
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: z+ t; A- ?9 a6 o, ^. q释提桓因报言。目连。我前至世尊所。头面礼足。在一面住。是时。我即白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟至无为处。无有患苦。天.人所敬; o% @' F8 z' U: r5 W
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尔时。世尊便告我言。于是。拘翼。诸比丘闻法已。都无所著。亦不着色。尽解一切诸法。了无所有。以知一切诸法已。若苦.若乐.若不苦不乐。观了无常。灭尽无余。亦无断坏。彼以观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。以无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。乃至究竟无为之处。无有患苦。天.人所敬。尔时。我闻此语已。便礼世尊足。绕三匝。即退而去。还归天上: W/ E3 P0 M( I& I8 ^
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是时。尊者大目犍连以深法之语。向释提桓因及向毗沙门具分别之。尔时。目犍连具说法已。犹如士夫屈伸臂顷。从三十三天没不现。便来至舍卫城祇树给孤独园。至世尊所。头面礼足。在一面坐* ]0 K u5 |& o' W6 S
$ \% Q3 x/ t, E/ p: z- Y0 W) D& m6 ~尔时。目犍连即于座上白世尊曰。如来前与释提桓因说除欲之法。唯愿世尊当与我说之
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4 s# {$ g' {1 j- ]尔时。世尊告目犍连曰。汝当知之。释提桓因来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。释提桓因问我此义。云何。世尊。比丘断爱欲。心得解脱。尔时。我告释提桓因曰。拘翼。若有比丘解知一切诸法空无所有。亦无所著。尽解一切诸法了无所有。以知一切诸法无常。灭尽无余。亦无断坏。彼已观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。已无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。尔时。释提桓因即从坐起。头面礼我足。便退而去。还归天上
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尔时。大目犍连闻佛所说。欢喜奉行
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(四)
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+ O& l4 c* s" b2 X一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。世间有此二人。若见雷电霹雳。无有恐怖。云何为二人。兽王师子.漏尽阿罗汉。是谓。比丘。有此二人在于世间。若见雷电霹雳。不怀恐怖。是故。诸比丘。当学漏尽阿罗汉。如是。诸比丘。当作是学
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% B& N/ Q; q& t尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' w ?1 C) X. I* p- b1 [8 V$ R
: w- \8 |3 n. f# K. ~, d/ Z尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人无有智慧。云何为二法。不喜问胜人。但贪睡眠无精进意。是谓。比丘。有此二法。令人无有智慧。复有二法。令人成大智慧。云何为二法。好问他义。不贪睡眠有精进意。是谓。比丘。有此二法。令人有智慧。当学远离恶法。如是。诸比丘。当作是学: p' g6 X* e/ l, \. l' s" I
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; A1 @) H, y" y
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' w/ Y: ]: ]$ a6 \- o A% J尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人贫贱。无有财货。云何为二法。若见他施时便禁制之。又自不肯布施。是谓。比丘。有此二法。令人贫贱。无有财宝。比丘。复有二法。令人富贵。云何为二法。若见人与他物时助其欢喜。己好布施。是谓。比丘。有此二法。令人富贵。如是。诸比丘。当学惠施。勿有贪心3 C1 i+ N, K. e6 n: C; m
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! }6 X* B6 C4 b) M u/ G+ e尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人生贫贱家。云何为二法。不孝父母.诸尊师长。亦不承事胜己者。是谓。比丘。有此二法。令人生贫贱家。诸比丘。复有二法生豪族家。云何为二。恭敬父母.兄弟.宗族。将至己家。惠施所有。是谓。比丘。有此二法。生豪族家。如是。诸比丘。当作是学$ J8 l* h. x1 v% W' K
8 V0 M+ i( u9 C% t( w( W尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 r& L( |3 Z" c( k e# t一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 b) x7 u0 j9 p l1 d$ g
, E8 G" k' d0 |9 c尔时。梵志女名须深。往至尊者大拘絺罗所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。彼梵志女须深白拘絺罗曰。优蹋蓝弗.罗勒迦蓝。此深法中。竟不受化。各取命终。世尊记此二人曰。一人生不用处。一人生有想无想处。此二人尽其寿命。各复命终。一人当为边地国王。伤害人民。不可称计。一人当为着翅恶狸。飞行走兽无得脱者。命终之后各生地狱中。然复世尊不记彼人何时当尽苦际。何故世尊不记彼人当尽苦际
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尔时。尊者拘絺罗语须深女人曰。所以世尊不说者。皆由无人问此义故。是故。世尊不记彼人何时当尽苦际$ x2 d1 O) l: c ~3 }5 q8 s1 ^$ M
0 ~9 M# Q. P% K9 i+ l须深女人曰。于是如来以取涅槃。是故不得问之。若当在世者。往问其义。如今尊者拘絺罗与我说之。彼人何时当尽苦际* {% }( M _# y0 _
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尔时。尊者拘絺罗便说此偈7 P- B- W/ k4 {, K
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种种果不同 众生趣亦然; L1 x* \. p8 y8 a% H
自觉觉人者 我无此辩说6 O/ w# M$ d5 T- i5 }- f0 h: O- u
禅智解脱辩 忆本天眼通
! [/ K3 z& I% s 能尽苦原本 我无此辩说 ; J0 ?( j5 b/ L1 ~
# x$ A" F5 p9 m0 y j尔时。须深女人便说此偈# V! ~- P7 t Z) j' H- D4 k* y, _
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善逝有此智 质直无瑕秽
& g, Z7 E" `' t, \. ~) v 勇猛有所伏 求于大乘行 , @; b, }3 l3 j0 j9 A6 @
; ^5 q' c2 a: b7 S* A+ G8 O是时。尊者拘絺罗复说此偈" U% v: C; D% z, C' T
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是意甚难得 能获异法要: Z/ M! |' Q4 B# v* A, m0 d
难为能办之 向于奇特事
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尔时。尊者与彼须深女人具说法要。便发喜心。时。彼女人即从坐起。头面礼足。便退而去
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( q1 U# r0 a2 U+ U. q; |时。须深女人闻尊者拘絺罗所说。欢喜奉行
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闻如是
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Y" w. W! P- Z7 p" `" M: Q5 s* m+ L一时。尊者摩诃迦遮延游婆那国深池水侧。与大比丘众五百人俱! a# [6 G9 ]% x* k- K: B% B
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尔时。尊者迦遮延有此名闻。流闻四远。尊者长老奸茶婆罗门在此游化。尔时。婆罗门闻尊者迦遮延在此池侧游化。将五百比丘。尊者长老功德具足。我今可往问讯彼人。是时。上色婆罗门将五百弟子。往至尊者迦遮延所。共相问讯。在一面坐
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尔时。彼婆罗门问尊者迦遮延曰。如迦遮延所行。此非法.律。年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼4 |) z% R+ B1 C4 b1 e4 _3 P0 y; V
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迦遮延曰。婆罗门当知。彼如来.至真.等正觉。说此二地。云何为二地。一名老地。二名壮地
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婆罗门问曰。何者为老地。何者为壮地% y, s" }6 i0 r8 e& A
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迦遮延曰。正使婆罗门年在八十.九十。彼人不止淫欲。作诸恶行。是谓婆罗门虽可言老。今在壮地
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婆罗门曰。何者年壮住在老地& q( k0 t8 o/ E9 q1 c" J
* t& N5 J) c' w T% U迦遮延曰。婆罗门。若有比丘年在二十。或三十.四十.五十。彼亦不习淫欲。亦不作恶行。是谓婆罗门年壮在老地& f" a+ J+ `" z) `/ r5 R
; g$ ^% J/ C, p4 F# ~婆罗门曰。此大众中颇有一比丘不行淫法。不作恶行乎' ?) v( z+ e! _$ p/ P
' {9 H" `( @# ]: m+ T, [迦遮延曰。我大众中无有一比丘习欲作恶者1 Z. N- M3 B" g$ g5 Z: d# {; W
v" e7 L* P9 ^6 C/ s+ J( y时。婆罗门即从坐起。礼诸比丘足。并作是语。汝今年少住于老地。我今年老住于少地- \: O3 z+ G( ~9 }. U! ?
1 o4 `" N: C% X3 S尔时。彼婆罗门复往至迦遮延所。头面礼足。而自陈说。我今自归迦遮延及比丘僧。尽形寿不杀, a3 E! {0 D, g5 a$ Y
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迦遮延曰。汝今莫自归我。我所自归者汝可趣向之
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婆罗门曰。尊者迦遮延。为自归谁6 P$ I$ @0 Z$ m0 W$ a. u2 Y* x
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时。尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处。有释种子出家学道。我恒自归彼。然彼人即是我师
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5 M! ~: a& R% h9 ]3 L婆罗门曰。此沙门瞿昙为在何处。我今欲见之3 H& z. M3 b( v8 p
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迦遮延曰。彼如来已取涅槃
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9 A: _0 b n; I$ a8 c8 R5 h0 i$ V婆罗门言。若如来在世者。我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃。我今重自归作礼及佛.法.众。尽其形寿。不复杀生5 R. ]/ D A: E i+ N. h: n1 H* K+ q) k
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尔时。上色婆罗门闻尊者迦遮延所说。欢喜奉行% Z A* X! w' u1 g, z6 V3 w& B0 G
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(一○), e! a# E9 y6 Q- u
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闻如是/ ?3 U) q: f/ G9 t- D
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( I% I5 h1 l& K% m! }( W
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尔时。世尊告诸比丘。有二人出现世间。甚难得遇。云何为二人。能说法人出现于世。甚难得值。能闻法人受持奉行。甚难得值。是谓。比丘。有此二人出现世间。甚难得遇。是故。诸比丘。当学说法。当学闻法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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