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发表于 2011-3-6 04:24:04
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（六）
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闻如是* `# K' v8 i4 r* t
* B O/ i: |3 S4 ^: ^" O一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱. w6 I( F0 ^) e
I k' A& ~& |# _' K/ j7 C尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐: d) C% x5 ]2 M5 n0 J6 c* ~' l9 r
- Z% x! R6 o1 b! J3 O
尔时。释提桓因即以偈颂问如来义/ l1 {# F& p* Z& k/ `- C, _' _
3 H, B: a! ^9 I7 x- t% c
能说能宣布 渡流成无漏: r+ r! T' U# `6 s$ F
以渡生死渊 今问瞿昙义! o2 K) I4 V( B6 H
我观此众生 所作福祐业
. M% O9 V+ b+ x* W0 \, Y# } 造行若干种 施谁福最尊
* s$ y ]- J" ?. K1 l 尊今灵鹫山 唯愿演此义; w: _9 S7 Y1 V
知释意所趣 亦为施者宣; E0 e5 E: a! z/ o! e; x8 J) y8 V
四趣造福无 四果具足成, P) M* b) S/ g7 c; ^$ s" R
诸学得迹人 宜信奉其法
1 O/ e1 z6 y, U% p, a# j+ h( g 无欲亦无恚 愚尽成无漏- p" ~* F+ i$ }4 [( y) x
尽度一切渊 施彼成大果
( x4 c. ~4 S6 p$ g# z+ I* j* d 诸此众生类 所作福德业
5 T" E# {4 W# { 造行若干种 施僧获福多5 |5 L8 R$ U5 U2 ?& s; F
此众度无量 犹海出珍宝5 T- N, B7 |# G v
圣众亦如是 演慧光明法6 F7 r/ n+ D V
瞿昙彼善处 能施众僧者
- U4 j! T3 J8 Q& @ L, d/ B- A3 ] 获福不可计 最胜之所说
) ?( ^. R" l5 H% X4 N2 I: u Q& n9 C; ^2 t+ p5 E8 ?+ {
尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行
" o: O5 W/ z ]) s3 v+ O7 ?- Y/ }9 L1 c7 D, Y+ O8 v
（七）
3 P1 q1 N: H2 b' W: u+ Q9 R) J$ T5 ~- Q2 B+ X, Q0 m5 v
闻如是
- Y5 X6 y# S/ B
- U* s v/ ]* A" K2 h一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
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尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛2 |8 k: W/ e0 u" ?+ M7 `
) }) f! V5 O) X: n( u8 h
尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰3 h) A2 Q2 D6 W. }; R
# a( M- C; a1 W! k 善业脱诸缚 居在灵鹫山
8 a1 D# r) [+ T- e 今得极重患 乐空诸根定" P; }6 f) h j; F0 m/ \
速来往问疾 觐省尊上颜
' U: F' M6 U# ?+ ~! [ 既得获大福 种德莫过是
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时。波遮旬对曰。如是。尊者
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尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰0 V8 H; m# ?- R
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汝今觉善业 乐禅三昧定3 D8 A: K" P# `
柔和清净音 今使从禅坐 % j4 S2 N, U2 B( M* Y: u
( @. d$ @6 ?2 ]) ?波遮旬对曰。如是
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尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰7 B d# \) H4 [6 f- i, u8 n& q4 K
# K- ^5 B+ w! \; t4 t8 n: x4 d 结尽永无余 诸念不错乱3 t! r+ v* W; A5 F/ l* s" H2 w
诸尘垢悉尽 愿速从禅觉
+ S% |3 C/ R t; ^ 心息渡有河 降魔度诸结
" y6 l! {4 D- E) g5 y 功德如大海 愿速从定起- i4 { Y/ k4 G* C2 D2 U# b5 Y
眼净如莲花 诸秽永不着
4 x0 c. `1 o0 z4 } 无归与作归 空定速时起 T# H* J7 G2 v
渡四流无为 善解无老病! m: t3 L& ~# s) R
以脱有为灾 唯尊时定觉
7 ]5 @& E/ G$ ]+ N0 m: y 五百天在上 释种躬自来/ I+ _+ I8 h, t( Q& ?5 L
欲觐圣尊颜 解空速时起 0 M. Z# ]% v+ g* l; a0 I
. W- t0 }2 c7 E6 {
尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声+ ?4 N6 G( {+ n0 `9 |( R! d; r; i
, I4 `% I# ?: w0 P尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎
$ f) e' R' ?: \; x) O# Y+ O; C
4 s! v8 l: M" o3 O3 h尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我．无人。无寿．无命。无士．无夫。无形．无像。无男．无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦# R, w' t+ }& {* y T' V/ _9 T: \
1 k) T9 s2 a% c是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多4 U% v8 v# b. j% }8 `
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时。须菩提言。今正是时。宜可时去
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1 y3 o6 t* z& I是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去
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, R. a$ S3 B* {, F7 q; D- D6 x是时。尊者须菩提便说此偈
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能仁说此语 根本悉具足$ ` Z* ?1 N3 W7 Z( Q9 g+ P% o1 S: s
智者获安隐 闻法息诸病
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尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行; F: m* j& K% s9 M( `9 X, q2 H
6 x' K+ N% F# l5 f
调达及二经 皮及利师罗2 X9 A, D8 w+ \1 @5 Z4 v
竹膞．孙陀利 善业．释提桓 1 Z4 F9 t& [7 O
5 W* z' T9 \) m增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七& L5 l/ R& ]3 e( u6 {- [1 S% f
5 ]# x: h+ `6 a7 i6 k 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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五戒品第十四7 V0 I' r2 d6 h" n
2 i+ y1 M2 O! ?' a) {" i （一）
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& g! u$ Q) Q; ?5 @' {闻如是
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4 u0 F$ L$ h8 ^2 q0 l; U一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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! K2 ?: [ w- i7 l. O尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱．饿鬼．畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学
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R: K; l8 v n+ j3 T6 P9 ` A) E尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二）5 H8 `9 t# {8 G; ^5 w* j- x1 V& Y! i
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闻如是/ d9 m/ F# J, V: {7 ^: `3 }5 x
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) Z3 }- R4 @5 A. B3 B; u7 C: [+ N- G尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也9 r, l2 P' Y& |2 g @2 }
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佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学, @* Y& k8 u4 i8 W
9 d5 A& T6 y F4 P( c: }' N尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 w8 j8 |( F O, p: X3 U$ ~. I: O( d. H （三）
1 S: p' H2 R6 V8 O5 s. d- `7 s$ } B* D- K# a6 T$ @, u
闻如是) d; B' t4 b1 D, D
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 z* _& l* u0 V
0 u, w3 Q- \! j3 l- Z; }5 S% O尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼．畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学
9 C% l- V* S; ]- i; z: I) ^$ u' P/ N2 l3 {$ ], s( u' q
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（四）
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6 E. d& f$ J' e/ F& ~. k" r闻如是
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3 b: J L7 i% U1 _; K6 d- q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" O* [; }; t9 C! Q$ ^' o( J+ B
! ^, o# L8 T% B; v尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也
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! P' u9 _6 L- g& B) ?' }佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色．得力。众得具足。天上．人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
; Y. o/ U1 w( q) @, }3 c
" r$ U& Z$ u! A4 {9 m4 c尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（五）
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2 A6 w" T( a; t闻如是8 v5 w! A: r4 V Q( c
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' ~& F" O4 Q" M% o
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱．饿鬼．畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也
2 H ?* C6 m* p4 l( f) f* b# r9 k) X1 `6 k, `
佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱．饿鬼．畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 @- P. r0 i T6 i2 S5 ?. G) k1 U% G6 k) @ ^* L; S9 l
（六）. A" E' n) L7 o
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闻如是
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/ q G7 K3 {% k一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; T. B- N& c |" [, A" A6 p
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尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想9 X3 t& l7 `+ U! |7 {" S
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佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上．人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（七）
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闻如是
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1 H+ r5 D; W) S一时。佛在舍卫国祇树给孤独园! f. A# k/ k! ]' X9 X
4 F9 s. X8 K( m0 ^尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言．绮语．斗乱是非。便堕畜生．饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学
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# ~: R8 p/ h* _+ v尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% K. Z2 K h& n
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
6 E( I% a0 t( X8 T1 F: F+ W; J D) I h" R! h" g# @
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 M# t2 ~+ b: m" c1 F# w' }5 |
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（九）
5 D( q A; F( N" X" L% L1 L/ a( z% O! S1 z, S2 N1 f
闻如是& t+ i8 R) t& Z; o5 O8 f
4 @* R0 B. ^4 K一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( ~) ^% O8 q- E, c
! M+ K" ] Z: [尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生．饿鬼．地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学& T1 } v9 b$ d; h% z
- P7 R6 |, s& u尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 {% |8 B4 E. H; T, W （一○）' f% _( \# t( u% b8 V
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闻如是9 ~5 p9 z" p V6 v
6 N! ?, E' M) d* ?! n2 t/ c' T; Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' o6 I$ r& v3 k4 O尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学) a4 l/ W. l9 K0 y
, M* L$ Y; u" v" ]5 X5 V尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- x0 `8 f( Q! Y) j, Q
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第五地狱经 此名不善行
# ?% Y& g: C) c: u# l2 s 五者天及人 令知次第数
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8 W$ N) r! K! G% |0 s 增壹阿含经有无品第十五* `. Q! e$ U5 R3 N
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（一）
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闻如是, Z7 Y2 A3 k, f1 j T' U- O
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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% ?6 }2 e+ c C3 R; [3 x9 ~/ ^尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见．无见。诸有沙门．婆罗门于此二见习已．诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门．婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门．终不以身作证而自游戏。诸有沙门．婆罗门于此二见诵读．讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学! K& [: |6 l# C1 j
1 _# o" g8 N0 I尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 ^ x/ q" m, ^# t. L3 }. m; X+ o( N+ ]
! b" ~/ t! ]3 p- ]9 W h （二）! ]+ b1 G: o2 d7 w* L) S0 J7 ~
3 b2 S) b, h; K, Z闻如是
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$ [ n# k% y: A6 e) M一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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$ G" w* C" [% _1 x尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见．无见。彼云何为有见。所谓欲有见．色有见．无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见．无常见．有断灭见．无断灭见．有边见．无边见．有身见．无身见．有命见．无命见．异身见．异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学( ]: E8 y; O/ |! Z4 D- X# }
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! S# I/ `" }9 V4 B' {; a
3 D' m* x) G& U- u5 i
（三）) S8 ~0 o# a H' D; y
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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$ ^9 r, T4 F, e+ U, ~& Z3 x: N a% u. J* ?尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施．财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学. G7 `* M: A, z, O* f! A* h
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ I+ ?5 F( D- _! e7 _! U
; X3 {4 L* H$ {4 g （四）; \+ F& b9 Z, {4 `. N
8 T7 Y9 N/ R9 N: F2 O# G闻如是
3 Q( r( ^/ L& j/ g P+ \& C
! c" U, ~ A" ?7 p一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 _, ]" O; {& q; k$ z
7 ]/ h6 p7 D- y( @( K9 H% }
尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业．有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学9 G+ \. W; y% Z( Z0 h, V
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 A1 `) S+ `2 Y: @& S& o8 v4 l" J& C F3 x% B, R6 e" e3 c
（五）
$ \4 e* s0 S7 V! |, N2 ~
4 t9 [& h5 \ W闻如是
. O4 I. \" X! E+ F/ Y0 ]/ Y' s+ i, H, i4 e5 H
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; U8 ^0 ^( T$ H
, X) N4 ] G/ E6 ], y5 H
尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩．财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学1 d/ ]' \, P T) Y ?* b i; d6 W
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' o( M, [8 @* t0 r: |, W8 n. J闻如是2 S4 E4 L5 X( D- M1 F1 k
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- u) z( W9 W+ y1 H$ X, a
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尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学. n+ a) q6 i: n5 N/ D1 ?% u
9 M& t# ?( J8 w5 H/ X4 l2 C尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; b F2 \- A9 ^8 ?5 U8 g9 ]
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- J8 ~) H! V' z8 `+ X' Q4 v
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学/ l+ X/ {% U% h: [! R9 D. b' c
g( E1 H' T8 }8 _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, M; M. _7 Y8 p2 ^5 F2 a9 b. b6 y闻如是
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2 v, k8 d/ k* c# \5 {1 @一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 R/ n) [# Y) @& d
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力．有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学9 g' u1 |% Q8 c1 _; i
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% |3 J. z- d0 l2 b" _+ w
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 l, |7 D# |( [% p% W, H5 h$ {
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学: Q1 b6 E* B, G% v+ D) z' M
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 }9 r( s0 ~ C) ?' E
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闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学& P6 v7 p3 ? k8 u
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' {+ K* D3 E! ?' `' } 二见及二施 愚者有二相0 B: N+ F$ O! f6 I5 K
礼法如来庙 正见最在后 2 J5 Q* ?* C' X! E$ k3 K
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