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发表于 2011-3-6 04:01:08
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(九一)
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一摩纳。名曰佛移。往诣佛所。稽首问讯。在一面坐。白佛言。世尊。为有几法教在家人处于家中。得现报利。并得利乐。佛告摩纳。有四法。使在家人。得现世报。获利益乐。何谓为四。一能精勤。二能守护诸根。三得善知识。四正理养命。云何精勤。随所作业。家计资生。或为王臣。或为农夫。或复治生。或复牧人。随其所作。不惮劬劳。寒暑风雨。饥渴饱满。蚊虻蝇蜂。虽有勤苦。不舍作业。为成业故。终不休废。是名精勤。云何名为守护诸根。若族姓子。如法聚财。设有方计。不为王贼水火之所劫夺。怨憎之处悉不得侵。不生恶子。是名守护。云何名为近于善友。若族姓子。近于善友。而此善友资性贤良。终不奸盗。亦不放逸饮酒醉乱。吐出实言。不为欺诳。与如此人。共为亲友。未生忧恼能令不生。已生忧恼能使灭除。未生喜乐能使得生已生喜乐能使不失。是名善友。云何名为正理养命若族姓子。知其财物。量其多少。节其财用。入多于出。莫苟轻用。譬如有人食优昙果初食之时。树上甚多。既食之已醉眠七日。既醒悟已。方觉失果。宜处以理。奢俭得中。若有钱财。不能衣食。不能惠施。极自俭用。众人咸言。如此之人死如狗死。宜自筹量。不奢不俭。是名正理养命。摩纳复白佛言。修何等法。令在家人现受其利。后世得福。佛告摩纳。有四种法。能获福报。何谓为四。所谓信戒及施闻慧。云何名戒。能行不杀。乃至不饮酒。云何名施。施沙门婆罗门。师长父母。贫穷之者。乞与衣食床敷卧具。病瘦医药。种种所须。尽能惠与。名之为施。云何闻慧。如实知苦。知苦谛。如实知习。知习谛。如实知道。知道谛。如实知灭。知灭谛。是名闻慧具足。尔时世尊即说偈言: w7 _& ~7 k4 w% I- d! ?
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精心修事业 勤守护不失$ R7 }- h/ }+ h+ `- c+ p$ ^
亲近于善友 能正理养命
# w! R* E1 x/ S+ x5 l5 B8 { 信戒施闻慧 除断于悭贪# u/ L3 s( }& I7 z
若能如是者 速获清净道
/ b! t! ]) p+ g) S$ K4 A2 U 如是八种法 能得现利喜
8 ~+ D- J( @# k, z8 C6 | 于未来之世 亦得天上乐 / F4 I( \5 R7 x
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佛说是已。佛移摩纳闻佛所说。欢喜奉行
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(九二)
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9 W! W( ~8 E2 H0 s* W( _如是我闻。一时佛在弥絺罗国庵婆罗园。尔时婆私吒婆罗门女。新丧第六子。为丧子故。心意错乱。裸形狂走。渐走不已。至弥絺罗庵婆罗园。尔时世尊与无央数大众围绕说法。时婆私吒婆罗门女遥见世尊。还得本心。惭愧蹲地。佛告阿难。与其郁多罗僧。汝可将来。我为说法。阿难受敕。即与郁多罗僧。婆私吒婆罗门女。寻取衣着。往诣佛所。头面礼足。尔时世尊为婆罗门女。宣种种法。示教利喜。如昔诸佛。为说法要。施论戒论。生天之论。欲为不净苦恼之本。出要为乐
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尔时世尊广为说法。知彼至心欲离盖缠。为说四谛苦习灭道。此婆私吒女。聪明解悟。闻法能持。譬如净白[疊*毛]易受染色。婆私吒女即于坐上。见四真谛。见法到法。知法度疑彼岸。自已证法。不随他教。信不退转。于佛教法。得无所畏。即从坐起。合掌礼佛。白佛言。世尊。我今已得度于三恶。尽我形寿。归依三宝。为优婆夷。尽寿不杀。清净信向。不盗不邪淫。不妄语不饮酒。亦复如是。时彼妇女。闻法欢喜。礼佛而去。更于异时。婆私吒丧第七子。心不愁忧。亦不苦恼。亦不追念裸形狂走5 R) N9 V& W% c: H, \
7 d3 @# x+ q( T2 ~: B5 p尔时其夫婆罗突逻阇说偈问言
+ H: U0 m, [' m4 W2 H
. }$ q D$ h9 P5 i 汝昔丧子时 追念极荼毒
1 {# k# T: e# d2 u6 {" Q @( T 愁忆缠心情 弥时不饮食- d$ n: ?2 n# N8 h
今者第七子 遇患而命终' N: S- |, R/ H. Z3 m3 y6 U6 i
汝备为慈母 何故不哀念 " u7 d7 P0 k9 ~- u
/ O& T1 F; s: K& X% p: }4 @时婆私吒即便说偈答其夫言, r- X- p4 v' z8 ?0 e' \
, |* D9 {1 Z( j1 U+ { 从无量劫来 受身无涯际! R9 |+ I1 `3 h; f. Z# x) `$ p
由于恩爱故 子孙不可计" Y* |, ~7 f# X9 F5 R! X
处处皆受身 丧失亦非一
+ A, x: @1 U( b9 t$ D 生死旷路中 受苦无穷已4 B4 j" X& H0 n0 D
我了于生死 往来之所趣
1 Q0 o1 L9 e: M- e$ L% l3 p 是故于今者 都无哀念情 2 h7 j. |+ \5 b/ e/ s: X# s
1 L" A( y( |( H' z3 _其夫婆罗门复说偈言
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如汝所说者 自昔未曾有
9 I' v b. U4 k" n& n, N' Y3 Z 于谁得解悟 而能忘所忧
8 a1 S( ~4 l; Q! }% c& l% C4 _3 {3 f+ M2 L9 { }8 K3 q* C4 X
时婆私吒复以偈答
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+ \; J- W! b$ f3 y 婆罗门当知 往日三佛陀: g/ n& n* s' F v! q3 F
于彼弥絺罗 庵婆罗园中; b% d: \6 D6 g# S) ]& k
说断一切苦 并与尽苦道
c2 w3 q( k5 c 修八圣道分 安隐得涅槃 8 } N2 W! p6 U- b
! k+ Z- q* Z* F. R, \, f( H4 S6 Q9 e# z
时婆罗门复说偈言% Y3 w" A& m) O# f$ ? q
% B( j6 f' @- w 我今亦欲诣 庵婆罗园中2 `7 n$ K: _$ u6 O
咨问彼世尊 除我念子苦 % L5 h) o0 m! o4 k9 v) ~
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时婆私吒复说偈言
6 h' z d' |* j. v/ C/ _1 ?1 S) V1 e
佛身真金色 圆光遍一寻
8 Q. N7 l8 U: q, A 永断众烦恼 超度生死流
) H/ m0 I; x6 J! S+ i) d6 Q 如是大导师 能调伏一切* I) D+ Z; h' n- d
众生咸蒙化 故号为真济
1 s* }/ D7 k. T 汝今宜速往 诣彼世尊所 ' {) b9 l6 E: ~ X
8 x# _7 B9 ], j6 X1 V9 Z时婆罗门闻妇所说。欢喜踊跃。即时严驾。诣彼园中。遥见世尊。威光显赫。倍生恭敬。到已顶礼。在一面坐。尔时世尊以他心智。观察彼心。知其殷重。即时为说苦习灭道及八正道。如此等法。能至涅槃
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8 k/ e. q. R' E3 p时婆罗门闻是法已。悟四真谛。已得见法。寻求出家。佛即听许。既出家已。修不放逸。于三夜中。具得三明。佛记彼人得阿罗汉。是故更名为善生也。已得三明。敕其御者婆罗提言。汝可乘于所驾宝车还归于家。语婆私吒。汝于我所。可生随喜。所以者何。佛今为我说四谛法。又蒙出家。获于三明。是故于我应生净信。时婆罗提乘车还家。时婆私吒见车已还。问御者言。彼婆罗门见于佛不。御者白言。婆罗门即于坐上。见四真谛。既见四谛。求索出家。佛听出家。得出家已。于三夜中。获阿罗汉。尔时其妇语御者言。汝今能传是善消息。当赐汝马及千金钱。御者白言。我今不用马及金钱。我欲愿往诣佛所听受妙法
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婆私吒言。汝若如是实为甚善。若汝出家速能获得阿罗汉道。婆私吒语其女言。汝善治家。受五欲乐。我欲出家。女孙陀利即白母言。我父尚能舍五欲乐。出家求道。我今亦当随而出家。离念兄弟眷恋之心。如大象去小象亦随。我亦如是。当随出家。执持瓦钵。而行乞食。我能修于易养之法。不作难养。婆私吒言。汝所欲者真为吉善。所愿必成。我今观汝不久必当得尽于欲离诸结使。时婆罗门婆罗阇婆私吒。并孙陀利。悉共相随。俱时出家。皆得尽于诸苦边际! c+ V' f8 ?3 {$ j7 ?9 Q$ ?/ ?
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(九三)
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; u x: {* f2 Y& q如是我闻。一时佛在毗舍离国大林之中。尔时如来着衣持钵。入城乞食。食讫摄其衣钵。并复洗足。坐一树下。住于天住。时有一婆罗门。名郁凑罗突逻阇。失产乳牛。遍处推求。经于六日。不知牛处。次第求觅。趣大林中。遥见如来。在树下坐。容貌殊特。诸根寂定。心意恬静。获于最上调伏之意。如似金楼。威光赫然。见是事已。往诣佛所。即于佛前。而说偈言( Z) k2 @* b8 g6 n4 i `
/ l) Y% h/ T, O6 _- s; r
云何比丘乐独静 如是思惟何所得
" W% c+ @! |1 l! A; u% A7 ~* i
* i2 B) z* c6 V, I尔时世尊说偈答言" `6 f) ^8 s. | X' Z2 j
9 h9 |% V8 Z& `+ m3 {+ N 我于诸得失 都无有愁忧
0 H& f) a+ N% @7 z* G# L4 u 汝莫谓于我 与汝等无异 7 [3 t! z5 B3 p
. q' N7 t3 a' Q1 N: {9 D5 `时婆罗门复说偈言0 G: e1 p$ d4 C% L
3 \7 w1 U7 ?& ^( k
此中真是梵住处 实如比丘之所说& S. b4 e6 H. d/ I
我欲论我家中事 唯愿少听我所说1 I8 r: z4 z3 @1 p3 I4 [3 @
沙门汝今者 宴坐林树间
3 i) S% u m! ]7 r 亦无有失牛 六日之忧苦+ m: h; S% g7 o
当知此沙门 真为寂然乐
3 }- [ z& p9 {3 ] |8 b- s 汝亦不种稻 何忧于灌水, @+ Y. k0 C/ ~" X. U% I
亦不忧稻穗 有出不出者% X- T, A1 K5 G! o5 v/ e" q9 _
如是等众苦 汝今久舍离
V3 t3 `" j. L2 T p( \ 亦不种胡麻 又不恐荒秽0 C3 r' d' ? ]1 e4 j
汝亦无如是 耘耨之苦恼/ y$ B9 S& s: G* E/ m
当知彼沙门 实为寂然乐' b. H0 n1 I' _* j7 {' S1 l
我家有草敷 敷来经七月
' F: f: [) a- v1 Z/ ]9 O4 { 中有众毒虫 蝎螫生苦恼
8 t7 L# Y4 z1 n, h, u 汝无如是事 沙门为快乐
% F& y& \& N3 H7 A 汝无有七子 [怡-台+龍]悷难教授
, _8 |! u. X: [ 举贷负他债 汝无如是事
$ j3 K" x- g" _3 q 沙门为快乐 汝又无七女; W1 ~+ D3 o4 G
或有产一子 或有无子者
7 {* F7 [! ~0 q( e# a 丧夫来归家 无有如是事
% l8 A% T1 J* o- a 当知沙门乐 亦无诸债主1 ~( q; O+ A, R. d! U
晨朝来至门 债索所负者5 t9 E1 c1 q0 L& }% N ~
无有如是事 沙门为快乐
; R2 s5 f5 `& t9 @. a 汝无有朽舍 遍中诸空器
6 o( D! a5 z& k- {; B 鼷鼠在中戏 蹚触出音声( V4 G) U4 v* V7 ?) }8 }
扰乱废我睡 通夕不得眠5 I, @0 }3 H6 m3 c
汝无有恶妇 丑陋目黄睛0 w7 M8 _4 ^; n0 {5 m# C3 }; `' \
中夜强驱起 日夕常骂詈3 x3 @; L, W' Z; G( `
或说家寒苦 或云负他债! c7 F2 R9 G! c' A0 \7 v! ^! ^
沙门无此事 当知为快乐 : h& [9 m* [, d! `" ~$ s
) V0 b7 v0 d8 s# ~. @尔时世尊复说偈言. Y' X: P5 ^' X
9 ~+ c7 y3 J; g; A& ]: Y) g0 M
婆罗门当知 汝言为至诚
?4 F$ K$ W' J3 X A 无贼偷我牛 已经于六日
k. [' \& y% P) u' G 无有如斯事 真实为快乐
. n [: H/ c4 O: T3 _* q: |% Q% X( H 我实无稻田 而生乏水想( o" B0 R. M. v
又不忧稻穗 有出不出者/ o! Q' Q1 I8 v% w9 Q& C4 E8 b3 j
我无如是苦 常知为快乐
0 T; a* w! M% ?) V/ r 我无胡麻田 生草而荒秽" N0 [( O9 p; O3 ^# E
我无如是事 真实名为乐6 N; y, }" ?4 `, z! x
我实无草敷 经历于七月
, K, y8 G7 A U4 h6 ^ 又无毒虫出 蝎螫家眷苦) Z9 z8 S. i* Y ^& X2 p( U/ i/ J
我无如是事 真实为快乐5 S! g9 e8 b" @ J
我无有七子 [怡-台+龍]悷而难教
8 Y3 S. ~9 Z, `6 X' k5 ^) p5 \ 各自而债负 为他所敦蹙
. i9 b* A i% k# H* l+ u 我又无七女 或产不产者9 ^ j# G# r# v% g6 X9 l# f$ q
丧夫还归家 我无如此苦6 i0 m) h" c: g% Q* L" B" n
我亦无债主 晨朝来扣门
- b& U' C5 j( a+ @: d$ E3 T8 N% M9 L 征索所负物 又亦无朽舍
/ k0 Y6 x% f- C; x: F 满中诸空器 鼷鼠戏其中" H# Q) o K% V s0 b
蹚触出音声 扰乱废我睡
# W% j) A* Q& N4 H- a 竟宿不得眠 亦无有恶妇/ P+ e* s! Y& `6 K, A3 w E
黄眼而丑陋 中夜强驱起: o5 F) ]7 W' {/ M
日夕常骂詈 或说家贫苦- D p+ ]( ~7 C- K
或云负他债 都无如斯苦0 d7 Z. R4 |& ]6 |6 t1 {
真实为快乐 婆罗门当知& r; M6 @/ d X( y0 @* `3 S2 c4 c
汝不断爱憎 不得免是苦8 g7 R8 @) V& F4 a
断欲离诸爱 然后得快乐 ) R, H& A2 o& C( s7 h4 ~
" C g6 }, f8 a9 @$ U. l+ S
尔时世尊。为婆罗门。种种说法示教利喜。广说如上。乃至尽诸有结不受后有。时尊者郁凑罗突逻阇。得阿罗汉得解脱乐。踊跃欢喜。而说偈言
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今我极喜乐 大仙所说法, w, t. N! {2 N W. t( A; G
闻法得解悟 都无诸取舍
8 e1 N8 a# S$ g: E9 [! } 不虚见世尊 遇佛获道果
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9 Z* Y. _! d; b8 @ (九四)3 i( z3 J0 l% r- w% L4 h
+ \# @& j5 Y- F
如是我闻。一时佛在娑罗婆罗门聚落。尔时世尊。于其晨朝。着衣持钵。欲入娑罗聚落乞食。有非时云起。天降于雨。如来避雨至彼聚落。时聚落中。婆罗门长者共集论处。遥见佛来咸作是言。剃发道人知何等法。佛闻其言即告之曰。汝婆罗门。有知法者不知法者。刹利居士。亦复如是
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5 R. T! L8 v% T尔时世尊。即说偈言
) u$ d, W+ E1 h/ S" V
- B" e5 {$ W6 \, p1 } 终不于亲友 令其生屈伏
: [" z1 ]. ?1 B: v% C. G 王者亦不取 不应伏者伏5 s* m2 K$ _' p2 S* F
妻不求夫伏 父母衰老至
0 j& t2 r% u/ F% m- }8 i 子应致敬养 不宜生勃逆( _% t- B$ H- H- r
无有众聚处 而无贤良人
# U+ v2 N5 U! v+ h: l9 Z9 {* l: R0 O 无有善丈夫 而不说法语( C/ ^7 c& {$ o) E5 ]
断于贪嗔痴 所说皆如法 9 z" z: ~+ z1 v. M4 P* A
/ s2 \3 t5 P% F, E" {7 a3 i
时诸婆罗门言。汝善知婆罗门法。来入此众。即时敷座请佛就座。为我说法。我等乐听。尔时世尊。入其众中。坐其座上。为说种种法。示教利喜。而说偈言 K; S% M. O; F) T- J& N% K
+ r( G5 ]$ d( g& k' D3 W; _ T 若默无所说 莫知其愚智; m7 E8 e! P* E5 A
要因于言说 然后乃别知- |$ f* b! c7 V4 G8 ?
若说妙法者 说法趣涅槃
& P. \% L6 Q+ h# F& j" s 是以应言说 炽然于法灯
" }( w- g; C0 x( `- ], V 已立仙圣幢 皆由于言说
3 l8 }( y! o! \ 言说即圣幢 是以不应嘿 $ x/ H4 }; _$ w# w: A$ Z$ }
" N5 P- M* l& h7 A- E佛说是已。从坐而去
5 K7 w, u& g3 K- X+ ~5 ]4 O: \9 s
(九五)
( i' C# R; j& ~2 O+ O4 `* ^' q& i/ }$ O8 S! H
如是我闻。一时佛游拘萨罗。尔时彼国有婆罗门。名曰天敬。其聚落中。有止客舍。尔时尊者优波摩那。为佛侍者止客舍中。如来于时。微患风动苦于背痛。尊者优婆摩那。着衣持钵。诣天敬婆罗门家。尔时天敬。在于门中剃发而坐。彼婆罗门遥见尊者。即说偈言: J( n- Z) G8 d
# v& z; u: T. F) {- }4 | 落发服法衣 手中执应器( _# }# u+ i2 {1 A5 C, a
住立我门侧 将欲何所求 ! U# w3 [+ ~, f; z' S
9 `. I1 {5 }) U) q时尊者优波摩那以偈答言$ ^$ W6 t# f% ?: O! C! a0 d+ f* h" Q
m# s, o3 p4 D# x9 [, M* Y7 x 大罗汉善逝 牟尼患背痛0 O. Q. L6 o7 \( m( c. V. T
须少燸药水 故来从汝乞 " T9 H" O: U. Y" `4 \
/ g: [7 t' O) B% D8 B. [时婆罗门。即取钵盛满苏油。黑石蜜一箧。燸药水一车。而以与之。尔时尊者。既得之已。赍诣佛所。即以此油并燸药水洗涂佛身。饮黑蜜浆背痛即愈。时天敬婆罗门。于后日朝。往诣佛所。问讯世尊在一面坐。尔时世尊。以偈问婆罗门言8 q6 }% s* V8 F9 C
# n6 \3 F l H
云何婆罗门 行婆罗门法
& v& Y# s1 O" T- E" Z/ v. `9 | 施何获大果 何者是施时2 R6 Y$ f5 S. t- d9 L4 B2 e
于何福田中 获得于胜报 3 Q2 o: O; {& ?
" z7 w: D" w/ O1 K& o
时婆罗门复以偈答言- D2 q/ s; C) H) `0 B: Z3 j: S
, @/ s* [* T# J 有多教学者 多闻能总持- E) Q6 ? T$ @
父母真正净 颜容悉端严0 z) T/ ?% ^ u
如是等名为 三明婆罗门( l* Q. n; Y3 K) M' e$ a0 M( ?
若施如斯处 能获大果报9 c, L6 q! @# I; C' J( d; d: D
随时施衣食 是名胜福田 G7 g# W3 R3 c- s
. J1 C# A4 h( ~* }1 O时婆罗门复以偈问佛( ]5 ^4 X" ?. f; g: L) r' Y' v* Q! n
0 B) u9 A$ H: R: F4 Q; k7 O 瞿昙说何种 名为婆罗门
% p' c3 j; r% _ b8 x/ U B 云何为三明 施何得大果6 {/ l1 n% M4 E6 M8 @, ?' i) J7 ^
何者是施时 云何胜福田
1 L# O. L" N! G6 w8 i+ q: ^1 |" Q" T s
尔时世尊以偈答言5 g) }4 E N5 X; L( a" b/ B2 A
% D3 L* i/ a$ [+ \; q! b 明知于三世 见人天恶趣
' u1 `0 R2 D! ]; }+ l 得尽于生死 并获诸神通2 X: G/ b0 c- Z
心智得解脱 是谓为三明6 A% O4 E3 E( `
施彼得大果 是名胜福田 2 _ k! T L/ y! p* f& L
4 b+ ?2 L4 z0 a: D( L, e2 z' }- P! ^时天敬婆罗门。闻佛所说。欢喜而去
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