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发表于 2011-3-6 03:54:22
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' V* y& G# y1 W# a5 {8 x如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长老僧钳从骄萨罗国。游行至舍卫国。到祇树给孤独园。尔时本二知僧钳。来至舍卫国。着衣服璎珞种种庄严。携将其子至僧钳房。时尊者僧钳露地经行。到尊者所。而语之言。我子稚小。不能自活。故来相见尊者。虽与相见。不共其语。第二第三。亦作是说。尊者僧钳虽复相对。了不顾视。亦不与语。本二即言。我来见尔。不共我语。此是尔子。尔自养活。着经行道头。弃之而去。远住遥看。尔时尊者亦复不共子语。本二复自思念。今此沙门善得解脱。能断爱结。彼仙所断。尽以获得。不满所愿。还来取儿。负还向家。尔时世尊以净天耳过于人耳。具闻僧钳本二所说。尔时世尊即说偈言
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见来亦不喜 见去亦不忧) Z! L. J" x) r$ @9 k) A
舍除爱欲者 最上婆罗门6 z$ y% w) N- W$ b; ?
来时既不喜 去时亦不忧5 g6 |8 r7 L1 [6 F9 p: s
离垢清净行 名智婆罗门 * v7 e8 e* i# f1 [4 Y7 ]; Y
2 `$ c9 D. W* m+ Y+ ^) ]7 m+ g说是偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; K5 }0 d& z. X% P 善生及恶色 提婆并象首
/ x1 x5 v2 p8 U2 P% e* g 二难陀.窒师 般阇罗少年* V2 P' T h# h
长老并僧钳 0 f! @* P3 J: o. F4 i W/ c t
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(一二)4 d8 y5 Q) k: A3 E9 {
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如是我闻。一时佛住王舍城仙人山中。时尊者阿难处于闲静。默自思惟。世尊昔来说三种香。所谓根茎华香。一切诸香。不出此三。然三种香。顺风则闻。逆风不闻。尊者阿难思惟是已。即从坐起。往至佛所。礼佛足毕在一面立。白佛言。世尊。我于向者独处闲静。默自思惟。世尊所说。根茎华等三种之香。众香中上。然其香气。顺风则闻。逆则不闻。世尊。颇复有香逆风顺风皆能闻不。佛告阿难。如是如是。世有好香。顺逆皆闻。何者是耶。若聚落城邑。若男若女。修治不杀不盗。不淫不妄语不饮酒。若诸天及得天眼者。尽皆称叹。彼城邑聚落若男若女持五戒者。如是戒香。顺逆皆闻。尔时世尊即说偈言
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" l' C0 h. e5 V- L7 m 若栴檀沉水 根茎及花叶' u+ U# i& c5 z
此香顺风闻 逆风无闻者
% Y" A" V5 i2 {) X. P% S4 K& D 持戒香丈夫 芳馨遍世界
0 ~$ w) ?' a' p4 k, S) _ 名闻满十方 逆顺悉闻之
( J" Y: r7 I: [! @/ I 栴檀及沉水 优钵罗拔师' Q7 W4 c8 L6 J8 {3 d
如此香微劣 不如持戒香/ f% u+ e- z- X6 k/ c u1 }
如是种种香 所闻处不远
: B9 e6 x; l. I* Z7 G 戒香闻十方 殊胜诸天香
3 ?, y" e+ Z" _" l" t$ Y, @ 如此清净戒 不放逸为本
! I1 j9 y! R3 Z: n, P" O8 s) W 安住无漏法 正智得解脱" T+ u( `" x( q0 `: d! A y
众魔虽欲求 莫知其方所6 `- n, [; }3 Z( S) w; S2 c u2 H
是名安隐道 此道最清净4 a+ K" _, J7 h: T) Z4 ^
永离于诸向 舍弃于众趣
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3 h( ^( P S) e, n说是偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* u5 F. ~& P" c( D) Y
& u% m' F$ h* i! u% U! d5 w (一三), h$ e5 o1 Y$ b- A8 n* U
. X: \. ?& s) U如是我闻。一时佛游摩竭提国。与千比丘俱。先是婆罗门耆旧有德。获阿罗汉。诸漏已尽。尽诸有结。所作已办。舍于重担。逮得己利。如来往至善住天寺祠祀林中。频婆娑罗王。闻佛到彼祠祀林间。时频婆娑罗王即将骑队。有万八千辇舆车乘万有二千。婆罗门居士数千亿万。前后围绕往诣佛所。至佛所已。舍象马车。释其容饰。往至佛所。长跪合掌。白佛言。世尊。我是摩竭提王频婆娑罗。三自称说。佛言。如是如是。摩竭提王频婆娑罗。时频婆娑罗礼佛足已。在一面坐。摩竭提国。诸婆罗门。及以长者礼佛足已。各前就坐。时此坐中。或有举手。或默然坐。尔时优楼频螺迦叶。坐于佛所。摩竭提人。咸生疑惑。而作是念。为佛是师。为优楼迦叶是师耶。尔时世尊知摩竭提人深心所念。即以偈问迦叶曰! i. V ]% X1 a) N! N
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汝于优楼所 久修事火法
+ ~6 v; m; ]: o 今以何因缘 卒得离斯业 / [9 |1 K0 o( l. u- A
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优楼频螺迦叶以偈答曰
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) H( J9 t- z& T/ V( F8 J 我先事火时 贪嗜于美味
N3 P; e% T6 R+ `1 M5 @6 [& z8 h 及以五欲色 此皆是垢秽
8 l6 @- k7 K T5 V5 `% a- Z 以是故弃舍 事火祠火法 ) x- `$ ^) w* }1 c* m' |. |
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尔时世尊复说偈言
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我知汝不乐 五欲及色味
: z2 |/ ~8 y5 \/ Q. W 汝今所信乐 当为人天说 7 o3 G+ P( o7 }/ \5 x2 _: A. v
7 l8 S5 P+ R/ z2 Y- T9 j; B尊者优楼频螺迦叶复说偈言
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我先甚愚痴 不识至真法
' b: k, m. j- p: C) Q$ o. Y& B3 ~ 祠祀火苦行 谓为解脱因
/ M. `! _! ?0 _+ C$ b( B 譬如生盲者 不见解脱道
, F0 \, Z* _* t 今遇大人龙 示我正见法. L% G2 F4 d7 r
今日始睹见 无为正真迹
2 p( Q9 M) X: u7 A! q1 b 利益于一切 调御令解脱
; e; v. ?6 M& ]* b 佛出现于世 开示于真谛
/ s6 t7 O$ d2 K$ U- C/ k% Z 令诸含生类 咸得睹慧光 6 I# h, Q9 |, R( _0 }
4 _! i8 B3 T% D% U尔时世尊复说偈言+ C v% {& H& N. m. [ b
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汝今为善来 所求事已得
0 d6 A& _$ ]0 Z! J 汝有善思力 能别最胜法
8 _4 i4 |" o. D" Y1 d4 S9 p, T- ~ 汝今应观察 大众之深心$ Q- _( I2 L* }3 e0 h8 I9 @1 U
为其现神变 使彼生敬信
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3 J. @% {+ w* b* @4 ~尊者优楼频螺迦叶即时入定。起诸神通。身升虚空。坐卧经行。即于东方。行住坐卧。现四威仪。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。入火光三昧。出种种色光。于其东方。现其神变。南西北方。亦复如是。现神足已。在佛前住。顶礼佛足。合掌而言。大圣世尊是我之师。我于今者是佛之子。佛言。如是如是。汝从我学。是我弟子。佛复命言。还就汝坐。时摩竭提频婆娑罗王。闻佛所说。欢喜奉行
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(一四)% X( o! ~ ?, f& p7 f
5 i5 K5 R! u, f. M如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时有陀骠比丘。力士之子。世尊于时敕陀骠比丘。料理僧事。陀骠比丘奉命典知。后于一时有一比丘。名弥多求。于众僧次应当受请。陀骠尔时即依僧次。遣弥多求比丘。应请诣彼值彼设供饮食粗涩。如是再三。私自惆怅。生大苦恼。向其姊妹弥多罗比丘尼说。陀骠所差因缘。每得粗涩。苦恼于我。即语弥多罗比丘尼言。姊妹。陀骠比丘三以恶食。苦恼于我。而汝今者。宁不为我设诸方便报彼怨耶。弥多罗比丘尼言。我当云何能得相佐。弥多求比丘言。为汝计者。汝往佛所言。陀骠比丘先于我所作非梵行。我当证言。实尔实尔。弥多罗比丘尼言。我当云何于净戒人而作毁谤。弥多求言。姊妹。汝若不能为我作此事者。我自今后。更复不能与汝言语。比丘尼言。汝意必尔我当从汝。弥多求比丘言。姊妹。我今先去。汝可后来。弥多比丘往至佛所。礼佛足已。在一面坐。弥多罗比丘尼复诣佛所。礼佛足已。在一面立。白佛言。世尊。云何陀骠力士子。乃于我所。作非梵行。弥多求比丘言。实尔世尊。时陀骠比丘在大众中。佛告陀骠比丘言。闻是语不。尔时陀骠比丘白佛言。世尊。佛自知我。佛告陀骠。汝今不应作如是语。若作是事汝当言忆。若不作者当言不忆。即白佛言。世尊。我实不忆有如此事。时罗睺罗白佛言。世尊。此陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。弥多求比丘证言我见。陀骠比丘于弥多罗比丘尼所。作非梵行。陀骠比丘欲何所道。佛告罗睺罗。若彼弥多罗比丘尼诬谤于汝言。罗睺罗今于我所作非梵行。弥多求比丘。亦复证言。我实见罗睺罗于彼弥多罗比丘尼所作非梵行。汝何所道。罗睺罗白佛言。世尊。我若被诬。唯言婆伽婆自证知我。佛告罗睺罗。汝尚知尔。况彼清净无有所犯。而当不知作如是语。佛告诸比丘。汝等可为陀骠比丘作忆念羯磨。弥多罗比丘尼以自言故。为作灭摈。尔时诸比丘受佛敕已。于弥多求比丘。苦切捡挍。语弥多求比丘言。陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。为何处见。为独见耶。为共人见。如是责问。弥多求比丘不能得对。方言诬谤。陀骠比丘先于僧次。差我受请。三得粗食。我今实以贪嗔痴故。而生此谤。尔时世尊出于静室。在众僧前敷座而坐。诸比丘等白佛言。世尊。已为陀骠比丘作忆念羯磨。复为祢多罗比丘尼。作灭摈竟已。为问弥多求知其虚谤。尔时世尊即说偈言0 R- J# x! M# r* ^, \* O1 Q
% g6 ?6 k$ Z- x/ c# h 若成就一切 所谓虚妄语- [ ?3 {' r, _2 ~3 J
则为弃后世 无恶而不造9 k- i# a8 C, e6 Z; c
宁当以此身 吞食热铁丸
/ h8 d, ]$ A8 [6 i- t( g& T, H 不以破戒身 而受净信施 & Q5 e7 D# [2 v0 X% @
& E9 w, Y4 y. n* a6 ~* _佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(一五)
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$ r" |1 m. A! s* d {8 `如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时陀骠比丘往诣佛所。于大众中。顶礼佛足。白佛言。世尊。我于今者欲入涅槃。唯愿世尊。听我灭度。如是三请。佛告陀骠。汝入涅槃。我不遮汝。时陀骠比丘于如来前。作十八种变。踊身虚空。即于东方。现四威仪。青黄赤白。种种色像。或现为水。或现火聚。身上出水。身下出火。身上出火。身下出水。或现大身。满虚空中。或复现小。履水如地。履地如水。南西北方。亦复如是。作是事已。即于空中。入火光三昧。火炎炽然。如大火聚。即入涅槃。无有遗烬。犹如酥油一时融尽。尔时世尊即说偈言0 n& X6 k- Y' h7 s. c
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譬如热铁 椎打星流 散已寻灭
. }! y; b6 u& R0 ? 莫知所至 得正解脱 亦复如是
5 W+ b! h" K: [1 k! f+ q! K 已出烦恼 诸欲淤泥 莫能知彼7 ]- X9 O- I/ U7 r
所趣方所 + a' N5 F+ {" o+ [, z7 O
6 B( C* I& {/ S, N, r
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(一六): k( i! s. I5 _5 l9 m( H
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如是我闻。一时佛游化摩竭陀国桃河树林。见放牧人。称此林中有鸯掘魔罗贼。或伤害人。佛告牧人言。彼贼或能不见伤害。即便前进。复见牧人。亦作是语。佛如前答。至于再三。佛故答言。彼恶人者。或不见害。佛到林中。鸯掘魔罗遥见佛来。左手持鞘。右手拔刀。腾跃而来。彼虽奔走。如来徐步。不能得及。鸯掘魔罗极走力尽。而语佛言。住住沙门。佛语之言。我今常住汝自不住。鸯掘魔罗即说偈言
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沙门行不止 自言我常住3 U( a" I" J4 `* @0 A
我今实自住 今言我不住
4 l7 S8 M$ Z! |7 ] 云何尔言住 道我行不住
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1 b* x8 R& L/ O/ x5 \2 b" A+ p( z尔时世尊即说偈言- O$ v# V R* X/ _+ _7 [* s
X' w: W# W2 O$ B8 ]* t+ {( P 我于诸众生 久舍刀杖害; \' }" H% y8 M- H1 F
汝恼乱众生 不舍是恶业4 j6 n; c# u4 i/ J' Z
是故我言住 汝名为不住
7 c4 W( T9 k. c! k' G3 U 我于有形类 舍诸毒恶害
! l" ` y$ W+ L& w 汝不止恶业 常作不善业6 f# x$ N' g# j9 d7 I2 w0 Q
是故我言住 汝名为不住
/ d. l& y, d& W# t, ^% ? 我于诸有命 舍除众恼害! |# M/ M3 P7 u6 z/ F( [0 r
汝害有生命 未除黑闇业
1 a7 J6 Q' D# z$ c8 o& p) S- D 以是我言住 汝名为不住; d5 ^0 K+ w+ B' [1 u9 }* Q2 d
我乐于己法 摄心不放逸3 t0 m* }+ M( V, `
汝不见四部 一切所不住7 o0 B8 n. \. o5 `; V
是名我实住 汝名为不住 " Y1 x% h& w' ^! L) ?( L" Q
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鸯掘魔罗复说偈* W3 t, p! Q0 J+ o- r' j! f) g' m; ]
3 R: {- U1 z5 K* ?5 b! a 我久处旷野 未见如此人6 N' ~" x$ C+ T6 A3 F8 J
婆伽婆来此 示我以善法2 w) S6 R( H Q6 n8 U3 H' l& e- j
我久修恶业 今日悉舍离
5 E$ L" j; C5 [% l" E- C% y 我今听汝说 顺法断诸恶, ?8 @# j- _: Y+ ~4 R, i. |2 m
以刀内鞘中 投弃于深坑1 t" n% S' \1 A% S m& l/ C7 U+ A
即便稽首礼 归命于世尊: w3 t: u+ K u k
信心甚猛利 发意求出家
% X; q2 a$ X; _# s9 ]. o 佛起大悲心 饶益诸世间
: }, [5 s6 V' C# s' X 寻言汝善来 便得成沙门 5 |) U0 D7 `! O& k. U, M1 k9 n7 S
3 ]' R# L5 T% z4 D5 ]尔时鸯掘魔罗族姓子。须发自落。被服法衣。已得出家。处于空静。心无放逸。专精行道。勤修精进。以能专精。摄心正念。修无上梵行。尽诸苦际。于现法中。自身取证明知。己法自知。我生已尽。梵所已立。所作已办。不受后有。尔时尊者无害已成罗汉。得解脱乐。即说偈言
( Q% a$ h- t- u9 B/ e7 Y5 X5 n9 @/ l Q5 R
我今字无害 后为大残害
, Z& B) P o6 w% @: i, z 我今名有实 真实是无害
& m8 J+ |. |% k7 |2 ]( u+ n/ @ 我今身离害 口意亦复然
9 o% C% Z& H" f3 [ 终不害于他 是真名无害
2 t2 w0 D$ Y% |# D5 l" d# j 我本血涂身 故名鸯掘摩& k% e! V8 Y* C; |- v
为大驶流[漂*寸] 是故归依佛
* z% g/ v6 o c1 v 归依得具戒 即逮得三明' r. E/ I$ E" i2 r$ P0 ~0 h
具知佛教法 遵奉而修行. i3 `$ ^# F2 h+ | v9 |
世间调御者 治以刀杖捶9 h0 y! \/ x4 g2 ~
铁钩及鞭辔 种种诸楚挞+ D" ~% e- Y& g6 G! d5 C
世尊大调御 舍离诸恶法: ~" f3 F# l7 m& m. [- C
去离刀杖捶 真是正调御
+ ^4 c, E- }. B# Z7 h 渡水须桥船 直箭须用火
; k- q) T$ ?7 G5 b8 Y# @- v; a. A7 M4 E# f1 c 匠由斤斧正 智以慧自调
- [/ A0 p0 w' _, K 若人先造恶 后止不复作4 ~8 l8 J% ?! m- f. W \
是照于世间 如月云翳消2 P! Z: @# `& o, x9 z
若人先放逸 后止不放逸
- V( P, O0 _( r 正念离棘毒 专心度彼岸
; y+ D, Q& Y, ]( i 作恶业已讫 必应堕恶趣 E2 L3 U; [& }) {; E) W
蒙佛除我罪 得免于恶业% A4 b; d6 ~4 H
诸人得我说 皆除怨结心
+ N5 f! T5 ^9 L) D) v9 n) z0 w 当以忍净眼 佛说无诤胜 ; t7 T+ ~8 a+ M. T
}( W4 d# \! p# n (一七). G1 t( t! ^3 j7 T! i
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如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林中。尔时有一比丘。天未明晓。往趣河边。襞叠衣服。安着一处。入河洗浴。露形出水。于河岸上。晞干其身。有天放光照彼河岸。语比丘言。汝出家未久。盛壮好发。何不受五欲乐。非时出家。比丘答言。我今出家。正是其时。获于非时。天语沙门。云何出家是时。获于非时。沙门答言。佛世尊说五欲是时。佛法是非时。五欲之乐。受味甚少。其患滋多。忧恼所集。我佛法中。现身受证。无诸热恼。诸有所作。不观时日。种少微缘。获大果报。天复问言。佛云何说五欲是时。云何佛法名为非时。比丘答言。我既年稚。出家未久。学日又浅。岂曰能宣如来至真广大深义。婆伽婆今者在近迦兰陀竹林。尔可自往问其疑惑。天答之言。今佛侍从大威德天。盈集左右。如我弱劣。不能得见。汝今为我往白世尊。如来慈矜若垂听许。我当诣彼咨启所疑。比丘答言。汝若能往。往我当为汝启白世尊。天复答言。我随汝往诣世尊所。尔时比丘往诣佛所。顶礼佛足在一面立。具以天问而白世尊。尔时世尊即说偈言
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名色中生相 谓为真实有
- n/ Y# n Y! {* Y) R 当知如斯人 是名属死径' t) T4 V+ ^+ `# X6 f1 J4 n, J- I
若识于名色 本空无有性
' K8 Q a- [3 f1 e r/ [; v 是名尊敬佛 永离于诸趣
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佛问天曰。汝解已未。天即答言。未解世尊。佛复说偈言
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+ f" |/ [ p1 A* f 胜慢及等慢 并及不如慢
7 a: E# Z! z5 ^0 X% a f0 f/ m 有此三慢者 是可有诤论
, c# [3 | u/ S 灭除此三慢 是名不动想
! o# a: L8 X5 F9 s& ?
+ d9 M, h1 U: B* o4 i佛告天曰。汝解已未。天答佛言。未解世尊。佛复说偈言) t# R5 ~# s& m" G/ W/ @% y# ~
/ H; J1 V* d+ Y7 p; R 断爱及名色 灭除三种慢5 G) l u6 y; g. w/ v! ]3 C
不触于诸欲 灭除于嗔恚
* V) o9 v1 B0 P, t, O3 o0 W 拔除诸毒根 诸想愿欲尽
* i! K7 e$ ?/ A" M4 p5 ?0 }2 g 若能如是者 得度生死海
/ D: i% }& M: e& i/ Q, L# F# @# b E5 t6 D9 ?
天白佛言。我今已解。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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