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别译杂阿含经卷第一

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发表于 2011-3-6 03:52:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
别译杂阿含经卷第一+ \- `4 [3 g  j! l" x" K- M: W
- Z8 H7 p( e: P. P5 x) [
    失译人名今附秦录) S/ G% G0 ]2 m" d1 B

2 o! a7 i2 f$ @- d/ F1 C0 n: ?- i
1 m0 S- c2 c7 q/ y; B  初诵第一1 a# x  u3 \9 a) t' p. y2 ]. q
2 q- c8 {& @0 J8 p7 D0 c5 u" j
  (一)
$ p. M1 \6 X' A
) X# }6 z. Y, n8 {1 y9 }& Y- w1 r如是我闻。一时佛在弥絺罗国庵婆罗园。尔时尊者善生初始出家。剃除须发来诣佛所。顶礼佛足在一面坐。佛告诸比丘。此族姓子善生。有二种端严。一容貌瑰伟天姿挺特。二能剃除须发身服法衣。深信家法会归无常。出家学道尽诸烦恼。具足无漏心得解脱。慧得解脱。身证无为。生死永尽。梵行已立。不受后有。佛说是已。即说偈言
1 m8 P% i+ s( M9 Q( w% F' p( |' \2 ~) {* `% r) F$ q
 比丘常寂定  除欲离生死6 x) `+ O- O" ?- I2 g
 住最后边身  能破于魔军
: q. U, [( p- I& T8 i 修心断诸结  端正无等伦 
* o0 f+ t6 A8 t+ h8 v6 ^
" a" H& M( D- k佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 I/ g9 b8 V: y# f1 w- W2 H3 g( [9 z5 |  l  K
  (二)
3 ?# X8 ^; ]: [  Y8 N/ O
9 |& Z( b6 r& M  ^; N如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无央数大众。围绕说法。当于尔时。有一比丘。容色憔悴。无有威德。来诣佛所。顶礼佛足。叉手合掌。向诸比丘。在一面坐。时诸比丘皆作是念。今此比丘。何故如是颜容毁悴。无有威德。世尊尔时知诸比丘心之所念。即告之言。汝诸比丘。见彼比丘礼我已不。时诸比丘白佛言。世尊。唯然已见。佛复告言。汝等今者勿于彼所生下劣想。何以故。彼比丘者。所作已办。获阿罗汉。舍于重担。尽诸有结。得正解脱。而今汝等。不应于彼生轻贱想。汝等若当知见如我。然后乃可筹量于彼。若妄称量。则为自损。尔时世尊即说偈言, S$ E5 i* _- r% b6 G

# U1 T% _- O& s' e% o! _ 孔雀虽以色严身  不如鸿鹄能高飞6 U& T  r, D- U0 o4 U+ m% `1 k
 外形虽有美仪容  未若断漏功德尊
) E4 i2 v- o9 i+ g+ r; x7 u* f( G& F) c 今此比丘犹良马  能善调伏其心行* w; N* @" w4 D7 x$ j% n0 Z3 e7 h$ \
 断欲灭结离生死  受后边身坏魔军 
  {' M: T3 W9 O6 \# o) x' {, Q
0 d9 F" S' i) K- o9 G佛说是已。诸比丘等。闻佛所说。欢喜奉行0 j+ ~' d$ b  {7 Y9 h
* p% i3 F- ~3 l. w5 `- a, O0 \3 W
  (三)
4 F+ [7 O5 W3 D) e2 c
' Z( Z2 v1 B% o3 W5 T/ I' F如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多获得四禅。而作是念。此摩竭提国。谁为最胜。覆自思惟。今日太子阿阇世者。当绍王位。我今若得调伏彼者。则能控御一国人民。时提婆达多作是念已。即往诣阿阇世所。化作象宝。从门而入。非门而出。又化作马宝。亦复如是。又复化作沙门。从门而入。飞虚而出。又化作小儿。众宝璎珞。庄严其身。在阿阇世膝上。时阿阇世抱取呜唼。唾其口中。提婆达多贪利养故。即咽其唾。提婆达多变小儿形。还伏本身。时阿阇世见是事已。即生邪见。谓提婆达多神通变化。踰于世尊。时阿阇世于提婆达多所。深生敬信。日送五百车食。而以与之。提婆达多与其徒众五百人。俱共受其供。时有众多比丘。着衣持钵。入城乞食。饮食已讫。往诣佛所白佛言。世尊。向以时到入城乞食。见提婆达多招集远近。大获供养。佛告诸比丘。汝等不应于提婆达所生愿羡心。所以者何。此提婆达必为利养之所伤害。譬如芭蕉生实则死。芦竹駏驉骡怀妊等。亦复如是。提婆达多得于利养。如彼无异。提婆达多愚痴无智。不识义理。长夜受苦。是故汝等。若见于彼提婆达多为于利养之所危害。宜应舍弃贪求之事。审谛观察。当作是解。莫贪利养。即说偈言$ G# \* i! L" I4 Z! G0 }& z2 F+ ^' s# K

2 `! M  g- D0 x; D& c 芭蕉生实死  芦竹苇亦然' f! t$ F! q$ o* ~  Y8 V) b: u
 贪利者如是  必能自伤损( w+ y+ r! M$ |: N$ \& {, _
 而此利养者  当为衰损减
4 t5 g4 C, m1 R/ h7 T0 h 婴愚为利养  能害于净善
1 R3 t7 N' a; p: P1 m: Y6 J 譬如多罗树  斩则更不生 8 t: V) h% d5 i5 e. E; t

& h' q3 c% p2 v5 K7 h+ r- \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 a2 ^# T8 G4 r) ~

0 X4 |) T. r' H! B: w9 _  (四)$ w, h5 `2 {# V3 O( x7 f
# T/ u& U6 |6 I* X  D* m/ z
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时众多比丘。食时已到。着衣持钵。入城乞食。时诸比丘闻释子象首比丘在于城内遇病命终。食讫回还。往至佛所。礼佛足已在一面坐。白佛言。世尊。我等比丘晨朝着衣持钵。入城乞食。闻象首比丘其命已终。唯愿世尊。为我解说象首比丘为生何处受何果报。佛告诸比丘。夫能增长三非法者。身坏命终。必堕地狱。云何名为三种非法。所谓增长悭贪愚痴嗔恚。今此比丘犯三非法。比丘当知。堕于地狱。尔时世尊。即说偈言
6 Y$ J# g7 a8 K' Q3 F/ a- e- @
7 P7 x- ~4 q* G4 ~" u) y$ C 若生不善心  成就贪嗔痴
0 \7 X' D# \0 l4 a 此身自作恶  还复害于己
6 Y5 s3 W) R7 G 如芭蕉生实  自害于其身* T% ?  O& x+ [6 T3 H3 {( L
 若无贪嗔痴  是名为智慧
( r: z5 |6 z! v8 R 不害于己身  是名胜丈夫
+ O# O6 {  d1 ~- B 是以应除断  贪嗔痴大患 + w" O3 W$ K6 `5 I5 U
1 u9 ]5 `' x% |& @- }% A+ R" Y# q
时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. M: C5 b2 s+ x; A9 l0 O# X
* n- }0 I0 J+ t
  (五)' }# G- M- G0 @$ E: a; M

) O, Z1 `% B5 S" `; V3 x8 y: b& H如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长老难陀着鲜净衣。执持好钵。意气憍慢。陵蔑余人。自贡高言。我是佛弟姨母之子。尔时众多比丘往至佛所。顶礼佛足在一面坐。白佛言。世尊。难陀比丘着鲜洁衣。手持净钵。称是佛弟。云是姨子。内自憍慢。陵蔑余人。佛闻语已。遣一比丘。往召难陀。时一比丘受佛敕已。往至其所。语难陀言。世尊唤汝。难陀闻已。即诣佛所。顶礼佛足在一面立。佛告难陀。汝实着鲜洁衣。手持好钵。称是佛弟姨母之子。憍慢于人。有是事不。难陀答言。实尔世尊。佛告难陀。汝今不应作如是事。汝今应当乐阿练若。处冢间树下。纳衣乞食。若是我弟姨母所生。应当修行如是等事。尔时世尊即说偈言
- }3 g1 w5 u5 D' Z
0 u1 ~$ h8 H: H5 q0 t' E: o' h 我当云何见  难陀乐苦行% z6 s( L# z4 h3 F# d6 o
 如彼阿练若  冢间坐乞食
8 s- x2 I( O/ a4 M( k; x* p5 O' B 山林闲静处  舍欲而入定 7 _, L. ]% o2 [

* w4 o: p& l. A/ D- f: t$ s佛说是偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) W! v4 o6 i, z1 @( [5 W. f

6 g5 R$ ?# c( j" m( J- v* N  (六)! c7 l, t' n0 p! C5 y- S& ^1 o- f

7 c3 q* n( k& T+ y如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者难陀往至佛所。顶礼佛足在一面坐。尔时世尊告诸比丘。善说法中。难陀比丘最为第一。容仪端正。豪姓之子。难陀比丘最为第一。能舍盛欲。难陀比丘最为第一。收摄诸根。饮食知量。于初后夜精勤修道。修念觉意。常现在前。难陀比丘最为第一。云何名难陀比丘能摄诸根。不着色声香味触法。是名难陀能摄诸根。云何名难陀比丘饮食知量。食以止饥。不为色力。为修梵行。裁自取足。如似脂车。又如治痈。不为色力。肥鲜端正。是名难陀饮食知量。云何名难陀比丘于初后夜。精勤修道。昼则经行。夜则坐禅。除阴盖心。于其初夜。洗足已讫。正身端坐。击念在前。入于禅定。讫于初夜。又于中夜。右胁着地。足足相累。系心在明。修念觉意。于后夜初。正身端坐。系念在前。而此难陀于初后夜。专心行道。等无有异。族姓子。难陀得最上念觉。难陀比丘捡心不散。正观东方。南西北方。亦复如是。捡心观察。不令错乱。苦受乐受。不苦不乐受。悉知缘起。知此诸受起灭久近。亦知诸想起灭因缘。亦知诸觉当住起灭因缘。令诸比丘当作是学。守摄诸根。饮食知量。初中后夜。精勤修习。修最上念觉。当如难陀。佛告诸比丘。我今教汝学难陀比丘所修之行。设有比丘所修之行。犹如难陀。我今亦当教汝等学。尔时世尊即说偈言( \4 e" E/ N- C; @
6 K+ L1 z+ v" Z1 a5 R/ P
 若能善摄诸根者  亦能系念节饮食7 Y, d/ C, X+ E. m. i- _* M
 是则名为有智人  善知心起之体相- ~5 _7 z4 O; ?# G! J( L5 X6 S2 T
 难陀如是我所叹  汝等应当如是学 ( @" M8 H1 N& Z; f) x/ T, `
1 W9 D& Q! L# `1 m1 ?3 w( O8 ~
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 [8 |% z! [0 k# c. x
4 W  e: e, s; ~- |9 K% w% {# E  (七)+ f4 t# F; a4 K& c/ X
( Z+ f) w1 w$ ]/ f, R- H
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有比丘名曰窒师。是佛姑子。恃佛故恒怀憍慢。不敬长老有德比丘。无有惭愧。每常多言。若诸比丘少有所说。便生嗔恚。时诸比丘见其如是。往诣佛所。合掌礼足在一面坐。白佛言。世尊。窒师比丘常生憍慢。自说我是佛姑之子。轻慢诸余长老比丘。恒多言说。若诸比丘少有所说。便生嗔忿。佛告诸比丘。汝等今者可往唤彼窒师比丘。诸比丘等受佛教已。往唤窒师。窒师受敕。即诣佛所。礼佛足已在一面立。如来尔时告窒师言。汝见诸长宿比丘。无恭敬心。无惭无愧。自多言说。若诸比丘少有所说。便生嗔忿。为实尔不。窒师白言。实尔世尊。佛告窒师。汝今若是我姑之子。应于宿德长老诸比丘。深生恭敬。有惭有愧。应自少语。闻他所说。宜应忍受。尔时世尊即说偈言
7 s" U2 H5 A2 i) X. x. e" P
4 ]3 j2 _7 `/ ]# K 恒应修善莫生嗔  若生嗔恚名不善& s2 C$ F' \( ~, ^7 }2 M/ e
 窒师汝今于我所  宜应断嗔及憍慢
4 g+ ?: w  u, ]) \ 习行诸善修梵行  若如是者我庆悦 ! I8 k7 Z$ o- Y6 h7 l. j1 |$ [2 ?1 ]0 B

' O0 ~4 f; ]( t/ s7 k" D3 K佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ ^- A8 R7 T: {/ k7 b
' U* D1 Q! u# K  y  (八)
" a/ p& M% v$ i( a
2 t( D8 g" Q/ V% q$ r如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时毗舍佉沙门般阇罗子于讲堂上。集诸比丘。而为说法。言辞圆满。所说无滞。能令大众。闻者悦豫。听之无厌。即得悟解。时诸比丘闻其所说。踊跃欢喜。至心听受。供养恭敬。捡心专意。听其说法。不为利养。及与名称。应义才辩。无有穷尽能令闻者忆持不忘。时会大众。皆如是听。有诸比丘往诣佛所。顶礼佛足在一面立。白佛言。世尊。毗舍佉比丘般阇罗子。在讲堂上为众说法。不为利养名称赞叹。应义辩才。无有穷尽。能令闻者忆持不忘佛告诸比丘汝可往唤彼毗舍佉般阇罗子。时诸比丘受教往唤毗舍佉。既受敕已。来诣佛所。顶礼佛足在一面立。佛问毗舍佉言。汝实集诸比丘为其说法。乃至令诸比丘。至心听受有是事不。答言实尔。佛赞之言。善哉善哉。毗舍佉。汝集诸比丘。在讲堂上。为其说法。又复不为利养名称。言辞圆满。闻者欢喜。至心信受。汝自今已后。常应如是说法饶益。汝诸比丘。若多若少。应行二事。一者应说法要。二者若无所说。应答默然不得论说诸余俗事。汝等今者。莫轻默然。而默然者。有大利益。尔时世尊。即说偈言
( `. o* p. q, Z" d% |! ~3 J/ k$ _1 ?3 n! Y2 `# j0 C3 E
 若诸大众中  愚智共聚集& }! `/ }6 a* j! d
 若未有所说  人则不别知4 F( j. n  I, Z! P2 ]% `
 若有所显说  然后乃别知
2 R& E8 P4 m0 ?7 ~ 是故汝今者  常应说法要
* ^+ r; V6 U9 V5 ? 炽然于法炬  竖立仙圣幢- m; |' E* X- M& M+ q! `7 k
 诸阿罗汉等  咸妙法为幢
8 \& f6 i/ j' c: l; E3 r 诸仙胜人等  以善语为幢 ! k( W- F( ?6 M1 a9 ?- h) g; B
4 h1 d3 Q3 h, q+ E( c
佛说是已。诸比丘等闻佛所说。欢喜奉行
. o( B& A/ p: Q- V! E4 r' o- O" f! t) m8 Q
  (九)
# |3 j7 U6 E' H; ]. n4 h# ]$ R. r6 d9 j( Q
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。当于尔时。有众多比丘集讲堂中。各作衣服。时有一年少比丘。出家未久新受具戒在僧中坐。不作僧衣。时诸比丘作衣已讫。往至佛所。顶礼佛足。在一面坐。诸比丘白佛言。世尊。我等比丘。在讲堂中。裁作衣服。此年少比丘在僧中坐。不为众僧造作衣服。佛告年少比丘言。汝实不佐众僧而作衣耶。比丘白佛言。世尊。我随力所能。亦为僧作。尔时世尊知彼比丘心之所念。告诸比丘。汝等勿嫌年少比丘无所作也。彼比丘者。所作已办。得阿罗汉。诸漏已尽。舍于重担。获于正智。心得解脱。尔时世尊即说偈言
" G5 T5 H4 J" @; [4 D
7 U' O  F" [3 L1 U5 V  ~ 我涅槃法  终不为彼  懈怠无智
# H/ p9 x* Z' E8 W. U 之所获得  犹如良马  上大丈夫/ Y9 d( ^6 `, Y. P
 断除爱结  尽诸烦恼  除祛四取: \: a- i+ h! f" ~: X7 x
 获于寂灭  能坏魔军  住最后身 
5 U9 B! E- z; D
" }( `' Y8 B, M; S4 Z佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' u5 X2 J8 Z$ g3 M8 {) n3 g  \9 Q
" f% L3 D& o. l9 A+ `# _
  (一○)
* y% v7 ?6 j: D! ^  z" Z. d* H
0 v* l  `% x5 \; l如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一比丘。名曰长老。独止一房。赞叹独住。时诸比丘往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。此长老比丘赞叹独住独行独坐。佛告比丘。汝可唤彼长老比丘。时一比丘往至其所。语长老言。世尊唤汝。长老比丘。受教敕已。来诣佛所。顶礼佛足。在一面立。佛告长老。汝实独住。赞叹独坐行法耶。长老白佛言。实尔世尊。佛复告言。汝今云何乐于独住赞叹独住。长老白佛言。世尊。我实独入聚落。独出独坐。佛复告言。更有独住。胜汝独住何等是耶。欲本干竭。来欲不起。现欲不生。是名婆罗门。无我我所。断于疑结。远离诸入。灭于烦恼。尔时世尊即说偈言
: u# ?& d" X3 B+ w% b2 |# j' t6 o& _: @& Z8 Q; M& g) L+ U
 一切世间  我悉知之  舍弃一切1 R4 V8 ?6 G: S
 尽诸爱结  如此胜法  名为独住 " m5 ~. b4 Q" g+ Z+ B
1 b8 @& F" G/ G. x
佛说是已。诸比丘闻佛所说欢喜奉行; G6 ^% }0 R& Q' g

/ _) C# O, ]4 _7 E) k 
 楼主| 发表于 2011-3-6 03:54:22 | 显示全部楼层

' Q% ]+ ~( R6 c  q' K+ c  (一一)
" i; U& l& ]$ X2 G& ~
' V* y& G# y1 W# a5 {8 x如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长老僧钳从骄萨罗国。游行至舍卫国。到祇树给孤独园。尔时本二知僧钳。来至舍卫国。着衣服璎珞种种庄严。携将其子至僧钳房。时尊者僧钳露地经行。到尊者所。而语之言。我子稚小。不能自活。故来相见尊者。虽与相见。不共其语。第二第三。亦作是说。尊者僧钳虽复相对。了不顾视。亦不与语。本二即言。我来见尔。不共我语。此是尔子。尔自养活。着经行道头。弃之而去。远住遥看。尔时尊者亦复不共子语。本二复自思念。今此沙门善得解脱。能断爱结。彼仙所断。尽以获得。不满所愿。还来取儿。负还向家。尔时世尊以净天耳过于人耳。具闻僧钳本二所说。尔时世尊即说偈言
& v  d, Q( O7 M; s/ I& o3 i3 `! e7 @: v; W
 见来亦不喜  见去亦不忧) Z! L. J" x) r$ @9 k) A
 舍除爱欲者  最上婆罗门6 z$ y% w) N- W$ b; ?
 来时既不喜  去时亦不忧5 g6 |8 r7 L1 [6 F9 p: s
 离垢清净行  名智婆罗门 * v7 e8 e* i# f1 [4 Y7 ]; Y

2 `$ c9 D. W* m+ Y+ ^) ]7 m+ g说是偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ X5 l0 J! T* Z
; K5 }0 d& z. X% P 善生及恶色  提婆并象首
/ x1 x5 v2 p8 U2 P% e* g 二难陀.窒师  般阇罗少年* V2 P' T  h# h
 长老并僧钳 0 f! @* P3 J: o. F4 i  W/ c  t
- C* Y) _2 T) V9 b
  (一二)4 d8 y5 Q) k: A3 E9 {
+ ?+ ]5 y( w3 m* U5 i
如是我闻。一时佛住王舍城仙人山中。时尊者阿难处于闲静。默自思惟。世尊昔来说三种香。所谓根茎华香。一切诸香。不出此三。然三种香。顺风则闻。逆风不闻。尊者阿难思惟是已。即从坐起。往至佛所。礼佛足毕在一面立。白佛言。世尊。我于向者独处闲静。默自思惟。世尊所说。根茎华等三种之香。众香中上。然其香气。顺风则闻。逆则不闻。世尊。颇复有香逆风顺风皆能闻不。佛告阿难。如是如是。世有好香。顺逆皆闻。何者是耶。若聚落城邑。若男若女。修治不杀不盗。不淫不妄语不饮酒。若诸天及得天眼者。尽皆称叹。彼城邑聚落若男若女持五戒者。如是戒香。顺逆皆闻。尔时世尊即说偈言
# v; Z; w1 Y" |- \% N) K
" l' C0 h. e5 V- L7 m 若栴檀沉水  根茎及花叶' u+ U# i& c5 z
 此香顺风闻  逆风无闻者
% Y" A" V5 i2 {) X. P% S4 K& D 持戒香丈夫  芳馨遍世界
0 ~$ w) ?' a' p4 k, S) _ 名闻满十方  逆顺悉闻之
( J" Y: r7 I: [! @/ I 栴檀及沉水  优钵罗拔师' Q7 W4 c8 L6 J8 {3 d
 如此香微劣  不如持戒香/ f% u+ e- z- X6 k/ c  u1 }
 如是种种香  所闻处不远
: B9 e6 x; l. I* Z7 G 戒香闻十方  殊胜诸天香
3 ?, y" e+ Z" _" l" t$ Y, @ 如此清净戒  不放逸为本
! I1 j9 y! R3 Z: n, P" O8 s) W 安住无漏法  正智得解脱" T+ u( `" x( q0 `: d! A  y
 众魔虽欲求  莫知其方所6 `- n, [; }3 Z( S) w; S2 c  u2 H
 是名安隐道  此道最清净4 a+ K" _, J7 h: T) Z4 ^
 永离于诸向  舍弃于众趣 
3 x1 ?) f5 |' v+ q8 I  ?
3 h( ^( P  S) e, n说是偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* u5 F. ~& P" c( D) Y

& u% m' F$ h* i! u% U! d5 w  (一三), h$ e5 o1 Y$ b- A8 n* U

. X: \. ?& s) U如是我闻。一时佛游摩竭提国。与千比丘俱。先是婆罗门耆旧有德。获阿罗汉。诸漏已尽。尽诸有结。所作已办。舍于重担。逮得己利。如来往至善住天寺祠祀林中。频婆娑罗王。闻佛到彼祠祀林间。时频婆娑罗王即将骑队。有万八千辇舆车乘万有二千。婆罗门居士数千亿万。前后围绕往诣佛所。至佛所已。舍象马车。释其容饰。往至佛所。长跪合掌。白佛言。世尊。我是摩竭提王频婆娑罗。三自称说。佛言。如是如是。摩竭提王频婆娑罗。时频婆娑罗礼佛足已。在一面坐。摩竭提国。诸婆罗门。及以长者礼佛足已。各前就坐。时此坐中。或有举手。或默然坐。尔时优楼频螺迦叶。坐于佛所。摩竭提人。咸生疑惑。而作是念。为佛是师。为优楼迦叶是师耶。尔时世尊知摩竭提人深心所念。即以偈问迦叶曰! i. V  ]% X1 a) N! N
# ~* }8 X- l& U4 F5 Y
 汝于优楼所  久修事火法
+ ~6 v; m; ]: o 今以何因缘  卒得离斯业 / [9 |1 K0 o( l. u- A
5 ^& R8 ?" P  G9 D+ @& Y( b" X
优楼频螺迦叶以偈答曰
4 s' I( _$ P, J- \# b! v
) H( J9 t- z& T/ V( F8 J 我先事火时  贪嗜于美味
  N3 P; e% T6 R+ `1 M5 @6 [& z8 h 及以五欲色  此皆是垢秽
8 l6 @- k7 K  T5 V5 `% a- Z 以是故弃舍  事火祠火法 ) x- `$ ^) w* }1 c* m' |. |
* X" E! f3 |3 t+ F, F! c+ s
尔时世尊复说偈言
, H/ Y$ ]2 k0 Y# U& M  G3 d5 j) A$ ]1 \8 g  ?6 ]
 我知汝不乐  五欲及色味
: z2 |/ ~8 y5 \/ Q. W 汝今所信乐  当为人天说 7 o3 G+ P( o7 }/ \5 x2 _: A. v

7 l8 S5 P+ R/ z2 Y- T9 j; B尊者优楼频螺迦叶复说偈言
) ^$ i* Z" H; n! c9 x0 A! @& j. C4 o! \" W- B
 我先甚愚痴  不识至真法
' b: k, m. j- p: C) Q$ o. Y& B3 ~ 祠祀火苦行  谓为解脱因
/ M. `! _! ?0 _+ C$ b( B 譬如生盲者  不见解脱道
, F0 \, Z* _* t 今遇大人龙  示我正见法. L% G2 F4 d7 r
 今日始睹见  无为正真迹
2 p( Q9 M) X: u7 A! q1 b 利益于一切  调御令解脱
; e; v. ?6 M& ]* b 佛出现于世  开示于真谛
/ s6 t7 O$ d2 K$ U- C/ k% Z 令诸含生类  咸得睹慧光 6 I# h, Q9 |, R( _0 }

4 _! i8 B3 T% D% U尔时世尊复说偈言+ C  v% {& H& N. m. [  b
5 R8 n! H3 @- ^' H% b
 汝今为善来  所求事已得
0 d6 A& _$ ]0 Z! J 汝有善思力  能别最胜法
8 _4 i4 |" o. D" Y1 d4 S9 p, T- ~ 汝今应观察  大众之深心$ Q- _( I2 L* }3 e0 h8 I9 @1 U
 为其现神变  使彼生敬信 
- V6 j- X: O9 _; \2 n' W" R* z* r
3 J. @% {+ w* b* @4 ~尊者优楼频螺迦叶即时入定。起诸神通。身升虚空。坐卧经行。即于东方。行住坐卧。现四威仪。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。入火光三昧。出种种色光。于其东方。现其神变。南西北方。亦复如是。现神足已。在佛前住。顶礼佛足。合掌而言。大圣世尊是我之师。我于今者是佛之子。佛言。如是如是。汝从我学。是我弟子。佛复命言。还就汝坐。时摩竭提频婆娑罗王。闻佛所说。欢喜奉行
% _# r1 {5 i+ M* {1 v  V0 T: ~5 @2 M/ s4 I+ P8 v5 M
  (一四)% X( o! ~  ?, f& p7 f

5 i5 K5 R! u, f. M如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时有陀骠比丘。力士之子。世尊于时敕陀骠比丘。料理僧事。陀骠比丘奉命典知。后于一时有一比丘。名弥多求。于众僧次应当受请。陀骠尔时即依僧次。遣弥多求比丘。应请诣彼值彼设供饮食粗涩。如是再三。私自惆怅。生大苦恼。向其姊妹弥多罗比丘尼说。陀骠所差因缘。每得粗涩。苦恼于我。即语弥多罗比丘尼言。姊妹。陀骠比丘三以恶食。苦恼于我。而汝今者。宁不为我设诸方便报彼怨耶。弥多罗比丘尼言。我当云何能得相佐。弥多求比丘言。为汝计者。汝往佛所言。陀骠比丘先于我所作非梵行。我当证言。实尔实尔。弥多罗比丘尼言。我当云何于净戒人而作毁谤。弥多求言。姊妹。汝若不能为我作此事者。我自今后。更复不能与汝言语。比丘尼言。汝意必尔我当从汝。弥多求比丘言。姊妹。我今先去。汝可后来。弥多比丘往至佛所。礼佛足已。在一面坐。弥多罗比丘尼复诣佛所。礼佛足已。在一面立。白佛言。世尊。云何陀骠力士子。乃于我所。作非梵行。弥多求比丘言。实尔世尊。时陀骠比丘在大众中。佛告陀骠比丘言。闻是语不。尔时陀骠比丘白佛言。世尊。佛自知我。佛告陀骠。汝今不应作如是语。若作是事汝当言忆。若不作者当言不忆。即白佛言。世尊。我实不忆有如此事。时罗睺罗白佛言。世尊。此陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。弥多求比丘证言我见。陀骠比丘于弥多罗比丘尼所。作非梵行。陀骠比丘欲何所道。佛告罗睺罗。若彼弥多罗比丘尼诬谤于汝言。罗睺罗今于我所作非梵行。弥多求比丘。亦复证言。我实见罗睺罗于彼弥多罗比丘尼所作非梵行。汝何所道。罗睺罗白佛言。世尊。我若被诬。唯言婆伽婆自证知我。佛告罗睺罗。汝尚知尔。况彼清净无有所犯。而当不知作如是语。佛告诸比丘。汝等可为陀骠比丘作忆念羯磨。弥多罗比丘尼以自言故。为作灭摈。尔时诸比丘受佛敕已。于弥多求比丘。苦切捡挍。语弥多求比丘言。陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。为何处见。为独见耶。为共人见。如是责问。弥多求比丘不能得对。方言诬谤。陀骠比丘先于僧次。差我受请。三得粗食。我今实以贪嗔痴故。而生此谤。尔时世尊出于静室。在众僧前敷座而坐。诸比丘等白佛言。世尊。已为陀骠比丘作忆念羯磨。复为祢多罗比丘尼。作灭摈竟已。为问弥多求知其虚谤。尔时世尊即说偈言0 R- J# x! M# r* ^, \* O1 Q

% g6 ?6 k$ Z- x/ c# h 若成就一切  所谓虚妄语- [  ?3 {' r, _2 ~3 J
 则为弃后世  无恶而不造9 k- i# a8 C, e6 Z; c
 宁当以此身  吞食热铁丸
/ h8 d, ]$ A8 [6 i- t( g& T, H 不以破戒身  而受净信施 & Q5 e7 D# [2 v0 X% @

& E9 w, Y4 y. n* a6 ~* _佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 v0 u* O- L- A+ E( i1 [" l5 N! U0 x
  (一五)
! E6 H/ ^% z9 X  ^+ f% ?
$ r" |1 m. A! s* d  {8 `如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时陀骠比丘往诣佛所。于大众中。顶礼佛足。白佛言。世尊。我于今者欲入涅槃。唯愿世尊。听我灭度。如是三请。佛告陀骠。汝入涅槃。我不遮汝。时陀骠比丘于如来前。作十八种变。踊身虚空。即于东方。现四威仪。青黄赤白。种种色像。或现为水。或现火聚。身上出水。身下出火。身上出火。身下出水。或现大身。满虚空中。或复现小。履水如地。履地如水。南西北方。亦复如是。作是事已。即于空中。入火光三昧。火炎炽然。如大火聚。即入涅槃。无有遗烬。犹如酥油一时融尽。尔时世尊即说偈言0 n& X6 k- Y' h7 s. c
, d* R% e, P% a  g: Q" s9 i( p' E
 譬如热铁  椎打星流  散已寻灭
. }! y; b6 u& R0 ? 莫知所至  得正解脱  亦复如是
5 W+ b! h" K: [1 k! f+ q! K 已出烦恼  诸欲淤泥  莫能知彼7 ]- X9 O- I/ U7 r
 所趣方所 + a' N5 F+ {" o+ [, z7 O
6 B( C* I& {/ S, N, r
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  W6 Y, d% u4 d8 o- C8 j1 O' Y% [2 Z4 i+ d" O
  (一六): k( i! s. I5 _5 l9 m( H
6 K9 U& A8 B" ]! j! \/ e
如是我闻。一时佛游化摩竭陀国桃河树林。见放牧人。称此林中有鸯掘魔罗贼。或伤害人。佛告牧人言。彼贼或能不见伤害。即便前进。复见牧人。亦作是语。佛如前答。至于再三。佛故答言。彼恶人者。或不见害。佛到林中。鸯掘魔罗遥见佛来。左手持鞘。右手拔刀。腾跃而来。彼虽奔走。如来徐步。不能得及。鸯掘魔罗极走力尽。而语佛言。住住沙门。佛语之言。我今常住汝自不住。鸯掘魔罗即说偈言
7 J$ N3 ~5 V5 P& s9 w0 j% A7 D5 o/ ]
 沙门行不止  自言我常住3 U( a" I" J4 `* @0 A
 我今实自住  今言我不住
4 l7 S8 M$ Z! |7 ] 云何尔言住  道我行不住 
8 f$ B# O) e8 d
1 b* x8 R& L/ O/ x5 \2 b" A+ p( z尔时世尊即说偈言- O$ v# V  R* X/ _+ _7 [* s

  X' w: W# W2 O$ B8 ]* t+ {( P 我于诸众生  久舍刀杖害; \' }" H% y8 M- H1 F
 汝恼乱众生  不舍是恶业4 j6 n; c# u4 i/ J' Z
 是故我言住  汝名为不住
7 c4 W( T9 k. c! k' G3 U 我于有形类  舍诸毒恶害
! l" `  y$ W+ L& w 汝不止恶业  常作不善业6 f# x$ N' g# j9 d7 I2 w0 Q
 是故我言住  汝名为不住
/ d. l& y, d& W# t, ^% ? 我于诸有命  舍除众恼害! |# M/ M3 P7 u6 z/ F( [0 r
 汝害有生命  未除黑闇业
1 a7 J6 Q' D# z$ c8 o& p) S- D 以是我言住  汝名为不住; d5 ^0 K+ w+ B' [1 u9 }* Q2 d
 我乐于己法  摄心不放逸3 t0 m* }+ M( V, `
 汝不见四部  一切所不住7 o0 B8 n. \. o5 `; V
 是名我实住  汝名为不住 " Y1 x% h& w' ^! L) ?( L" Q
$ t3 Z5 k; i7 ~- K2 ]
鸯掘魔罗复说偈* W3 t, p! Q0 J+ o- r' j! f) g' m; ]

3 R: {- U1 z5 K* ?5 b! a 我久处旷野  未见如此人6 N' ~" x$ C+ T6 A3 F8 J
 婆伽婆来此  示我以善法2 w) S6 R( H  Q6 n8 U3 H' l& e- j
 我久修恶业  今日悉舍离
5 E$ L" j; C5 [% l" E- C% y 我今听汝说  顺法断诸恶, ?8 @# j- _: Y+ ~4 R, i. |2 m
 以刀内鞘中  投弃于深坑1 t" n% S' \1 A% S  m& l/ C7 U+ A
 即便稽首礼  归命于世尊: w3 t: u+ K  u  k
 信心甚猛利  发意求出家
% X; q2 a$ X; _# s9 ]. o 佛起大悲心  饶益诸世间
: }, [5 s6 V' C# s' X 寻言汝善来  便得成沙门 5 |) U0 D7 `! O& k. U, M1 k9 n7 S

3 ]' R# L5 T% z4 D5 ]尔时鸯掘魔罗族姓子。须发自落。被服法衣。已得出家。处于空静。心无放逸。专精行道。勤修精进。以能专精。摄心正念。修无上梵行。尽诸苦际。于现法中。自身取证明知。己法自知。我生已尽。梵所已立。所作已办。不受后有。尔时尊者无害已成罗汉。得解脱乐。即说偈言
( Q% a$ h- t- u9 B/ e7 Y5 X5 n9 @/ l  Q5 R
 我今字无害  后为大残害
, Z& B) P  o6 w% @: i, z 我今名有实  真实是无害
& m8 J+ |. |% k7 |2 ]( u+ n/ @ 我今身离害  口意亦复然
9 o% C% Z& H" f3 [ 终不害于他  是真名无害
2 t2 w0 D$ Y% |# D5 l" d# j 我本血涂身  故名鸯掘摩& k% e! V8 Y* C; |- v
 为大驶流[漂*寸]  是故归依佛
* z% g/ v6 o  c1 v 归依得具戒  即逮得三明' r. E/ I$ E" i2 r$ P0 ~0 h
 具知佛教法  遵奉而修行. i3 `$ ^# F2 h+ |  v9 |
 世间调御者  治以刀杖捶9 h0 y! \/ x4 g2 ~
 铁钩及鞭辔  种种诸楚挞+ D" ~% e- Y& g6 G! d5 C
 世尊大调御  舍离诸恶法: ~" f3 F# l7 m& m. [- C
 去离刀杖捶  真是正调御
+ ^4 c, E- }. B# Z7 h 渡水须桥船  直箭须用火
; k- q) T$ ?7 G5 b8 Y# @- v; a. A7 M4 E# f1 c 匠由斤斧正  智以慧自调
- [/ A0 p0 w' _, K 若人先造恶  后止不复作4 ~8 l8 J% ?! m- f. W  \
 是照于世间  如月云翳消2 P! Z: @# `& o, x9 z
 若人先放逸  后止不放逸
- V( P, O0 _( r 正念离棘毒  专心度彼岸
; y+ D, Q& Y, ]( i 作恶业已讫  必应堕恶趣  E2 L3 U; [& }) {; E) W
 蒙佛除我罪  得免于恶业% A4 b; d6 ~4 H
 诸人得我说  皆除怨结心
+ N5 f! T5 ^9 L) D) v9 n) z0 w 当以忍净眼  佛说无诤胜 ; t7 T+ ~8 a+ M. T

  }( W4 d# \! p# n  (一七). G1 t( t! ^3 j7 T! i
1 q" s8 T6 [$ {
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林中。尔时有一比丘。天未明晓。往趣河边。襞叠衣服。安着一处。入河洗浴。露形出水。于河岸上。晞干其身。有天放光照彼河岸。语比丘言。汝出家未久。盛壮好发。何不受五欲乐。非时出家。比丘答言。我今出家。正是其时。获于非时。天语沙门。云何出家是时。获于非时。沙门答言。佛世尊说五欲是时。佛法是非时。五欲之乐。受味甚少。其患滋多。忧恼所集。我佛法中。现身受证。无诸热恼。诸有所作。不观时日。种少微缘。获大果报。天复问言。佛云何说五欲是时。云何佛法名为非时。比丘答言。我既年稚。出家未久。学日又浅。岂曰能宣如来至真广大深义。婆伽婆今者在近迦兰陀竹林。尔可自往问其疑惑。天答之言。今佛侍从大威德天。盈集左右。如我弱劣。不能得见。汝今为我往白世尊。如来慈矜若垂听许。我当诣彼咨启所疑。比丘答言。汝若能往。往我当为汝启白世尊。天复答言。我随汝往诣世尊所。尔时比丘往诣佛所。顶礼佛足在一面立。具以天问而白世尊。尔时世尊即说偈言
1 T* t$ [# G& [6 u/ F/ H9 Y2 S) v: D' s1 r
 名色中生相  谓为真实有
- n/ Y# n  Y! {* Y) R 当知如斯人  是名属死径' t) T4 V+ ^+ `# X6 f1 J4 n, J- I
 若识于名色  本空无有性
' K8 Q  a- [3 f1 e  r/ [; v 是名尊敬佛  永离于诸趣 
9 ~' Q  J( C1 K* e) }8 m% ~( @' O. _# h3 S* s7 }
佛问天曰。汝解已未。天即答言。未解世尊。佛复说偈言
" r1 S: `4 W8 w  X0 D0 Q5 {- @' p5 o
+ f" |/ [  p1 A* f 胜慢及等慢  并及不如慢
7 a: E# Z! z5 ^0 X% a  f0 f/ m 有此三慢者  是可有诤论
, c# [3 |  u/ S 灭除此三慢  是名不动想 
! o# a: L8 X5 F9 s& ?
+ d9 M, h1 U: B* o4 i佛告天曰。汝解已未。天答佛言。未解世尊。佛复说偈言) t# R5 ~# s& m" G/ W/ @% y# ~

/ H; J1 V* d+ Y7 p; R 断爱及名色  灭除三种慢5 G) l  u6 y; g. w/ v! ]3 C
 不触于诸欲  灭除于嗔恚
* V) o9 v1 B0 P, t, O3 o0 W 拔除诸毒根  诸想愿欲尽
* i! K7 e$ ?/ A" M4 p5 ?0 }2 g 若能如是者  得度生死海 
/ D: i% }& M: e& i/ Q, L# F# @# b  E5 t6 D9 ?
天白佛言。我今已解。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:54:56 | 显示全部楼层
(一八)2 J/ c1 y' Z* b6 E' f
; g, i1 O# K1 P% y/ z
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时有一比丘。于清晨朝往趣河边。脱衣洗浴。还出岸上。晞干其身。有天放光照于河岸。问比丘言。比丘。此是巢窟。夜则烟出。昼则火燃。有婆罗门见是事已。破彼巢窟。并掘其地。时有智人。语婆罗门言。以刀掘地。见有一龟。婆罗门言。取是龟来。复语掘地。见一蝮蛇。语令捉取。复语掘地。见一肉段。语令挽取。复语掘地。见一刀舍。婆罗门言。此是刀舍。语令掘取。复语掘地。见楞只芒毒虫。语令掘取。复语掘地。见有二道。复语掘出。语更掘地。见有石娶。语令出石。复语掘地。见有一龙。婆罗门言。莫恼于龙。即跪彼龙天。语比丘言。莫忘我语。可以问佛。佛有所说。至心忆持。所以者何。我不见若天若魔若梵有能分别者。除佛及以声闻弟子比丘。无能得解如是问者。尔时比丘往至佛所。顶礼佛足。在一面立。所闻天语。具向佛说。世尊云何巢窟。夜则烟出。昼则火然。谁是婆罗门。谁是智人。云何是刀。云何是掘。云何为龟。云何蝮蛇。云何肉段。云何刀舍。云何楞只芒毒虫。云何二道。云何石聚。云何名龙。佛告比丘。谛听谛听。当为汝说。巢窟者。所谓是身。受于父母精气。四大和合。衣食长养。乃得成身。而此身者。会至散败膖胀虫烂。乃至碎坏。夜烟出者。种种觉观。昼火然者。从身口业。广有所作。婆罗门者。即是如来。有智人者。即诸声闻。刀喻智慧。掘地者。喻于精进。龟者喻于五盖。蝮蛇者。喻嗔恼害。肉段者。喻悭。贪嫉妒。刀舍者。喻五欲。楞只芒毒虫。喻如愚痴。二道者。喻于疑。诸石聚者。喻于我慢。龙者喻于罗汉尽诸有结。尔时世尊即说偈言  t  R; I; L+ Y6 g4 b; ]( m
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 巢窟名为身  觉观如彼烟
) V& I4 `- I6 L) \9 d 造作如火然  婆罗门如佛; [# _4 ]" U/ x% O- E! @5 R! N  G, e
 智人是声闻  刀即是智慧* R% M: o$ W( J4 l! j
 掘地喻精进  五盖犹如龟2 Z/ D8 d3 r! H3 ]$ M& V2 Z2 N" o
 嗔恚如蝮蛇  贪嫉如肉段' d6 P. `( }0 d% v; {' t# J
 五欲如刀舍  愚痴如楞只
" z1 k- v: R$ q6 R) u 疑者如二道  我见如石聚
5 A# f4 `9 b  }, M 汝今莫恼龙  龙是真罗汉
1 [' \8 o5 b( } 善答问难者  唯有佛世尊 
( a0 i( o% K$ c* W- X2 X. P
+ }6 a0 ^+ S5 U1 [佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 s$ X% W% S+ x4 L

0 ]! k  k2 {% o! H" j: F  (一九)# G1 A3 ^; L) _5 x; B8 s3 o* y( ]
0 Z4 n- L) \) X. o* `
如是我闻。一时佛在波罗奈国仙人鹿野苑中。尔时世尊着衣持钵。入波罗奈城。见一比丘。身意不定。诸根散乱。时彼比丘遥见佛已。低头惭愧。佛乞食已。洗足入僧坊中。出于静室坐僧众中。语诸比丘言。我于今朝见一比丘不摄诸根。时彼比丘遥见我已。有惭愧色。低头捡情。为是谁耶。时彼比丘即于坐起。以郁多罗僧。着右肩上。叉手合掌。白佛言。世尊。心意不定诸根散者。即我身是也。佛言。善哉比丘。见我乃能捡情摄意。见诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。亦当如是捡情摄意。如似见我。汝能如是。于长夜中安乐利益。有一比丘即于佛前。而说偈言% W* z- G" ~5 H% n0 _) `

% @9 v( W! S  v+ E$ u+ t0 @- i 比丘乞食入聚落  心意纵乱不暂定
  g& b* l0 ?  | 见佛精进摄诸根  是故佛称为善哉 
+ N0 B$ W2 q  b) j8 [/ n
9 d% r; m  ^) Y  (二○)& S7 ]; @; N( S9 K7 o

2 q$ E2 [, P" B/ c如是我闻。一时佛在波罗奈国古仙人住处鹿野苑中。尔时世尊时到着衣持钵。入城乞食。有一比丘。在天祠边。心念恶觉。嗜欲在心。时佛世尊语比丘言。比丘比丘。汝种苦子。极为鄙秽。诸根恶漏。有漏汁处。必有蝇集。尔时比丘闻佛所说。知佛世尊识其心念。生大怖畏。身毛皆竖。疾疾而去。佛乞食还。食已洗足。还僧坊中。入静房坐。从静房出在众僧前敷座而坐。佛告诸比丘。我今入城乞食。见一比丘。在天祠边。心念恶觉。嗜欲在心。我即语言。比丘比丘。汝种苦子。极为鄙秽。诸根恶漏。有漏汁处。必有蝇集。是时比丘闻佛所说。生大惊怖。身毛皆竖。疾疾而去。佛说是已。有一比丘。从坐而起。叉手合掌。白佛言。世尊。云何名种苦子。云何名为鄙秽。云何名为恶漏。云何名为蝇集。佛言。谛听谛听。当为汝说。嗔恚嫌害。名种苦子。纵心五欲。名为鄙秽。由六触入。不摄戒行。名为恶漏。烦恼止住。能起无明憍慢。无惭无愧。起诸结使。所谓蝇集。尔时世尊即说偈言
; i8 U  Z& Y% B4 ^
2 V- \7 V4 {8 s/ x4 S3 l- `: x8 H 若有不摄诸根者  增长欲爱种苦子/ _8 x' C/ U: J: L& v# q
 作诸鄙秽常流出  亲近欲觉恼害觉
, D! \' W: s: P0 f$ c4 T5 y 若在聚落空闲处  心终无有暂乐时. O, t3 C* T' l& ]" F
 若于己身修正定  修集诸通得三明
7 ?: |$ s/ n9 b5 K7 R0 g 彼得快乐安隐眠  能灭觉蝇使无余  Y" ?5 n$ `* Y2 |# Q+ Q
 能修得行住健处  履行圣迹到善方
  G8 L- B' [7 w! m1 c 得正智迹终不还  入于涅槃寂灭乐 6 A0 b  D$ r5 B8 q% _
# _: n& r3 S/ c  r
佛说是已。诸比丘闻已。欢喜奉行
4 c: j5 T8 `" ]; N/ k$ s3 h# `  J1 G) ^& I
  (二一)
* E- X$ `4 L, V! ]# }3 \' u$ ^0 Z6 k6 H1 [: w
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘。着衣持钵。入城乞食。食已回还洗足。摄持坐具。入得眼林中。在一树下。敷草而坐。起恶觉观。贪嗜五欲。得眼林神知比丘念。念于不净。在此林中。不应嗜恶。作如是念。我当[寤-吾+告]寤。即作是言。比丘比丘。何故作疮。比丘答言。我当覆之。林神复语。汝疮如[土*瓦]。以何覆之。比丘答言。我以念觉。用覆此疮。林神赞言。善哉善哉。今此比丘。善知覆疮。真实覆疮。佛以清净天耳。闻彼林神共比丘语。尔时世尊即说偈言
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8 Z* ~7 G  L# F2 a( q 世间嗜欲  邪意所作  疮疣已生
2 w6 J) x2 p' L% ~! ^ 众蝇唼食  嗜欲即疮  觉观即蝇
* i' e; D) r& z) v 我慢依贪  钻丈夫心  贪利名称
' z) Z) q) |3 V* b6 z 疑惑所著  不知出要  内心修定
: `. v% b$ }: O6 ?  Z3 b 具学诸通  此不作疮  安隐见佛$ r8 j+ b* s" Q8 c" n5 _2 u7 E
 能得涅槃 
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* c6 U, {8 Y, E! Z说此偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 ~6 D- d* a' S% a! O6 E5 w
  {: m7 a8 T! ]0 [: z6 C. q
  (二二)
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  [. J2 f. c! A% z5 F如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时众多比丘着衣持钵。入城乞食。尔时有一年少新学比丘。不以时节入于聚落。时诸比丘处处见彼新学比丘。而语之言。汝今新学。未知对治法门。云何处处经历诸家。新学比丘白诸比丘言。大德诸长老等。皆往诸家。云何遮我不至诸家。时诸比丘乞食食已。收摄衣钵洗足已。往至佛所。顶礼佛足。在一面坐。诸比丘等白佛言。世尊。我等入城乞食。见一年少新学比丘。不以时节。往至诸家。我等语言。汝是新学。未知对治何缘非时。往至他家。答我等言诸老比丘亦到诸家。何故独自而遮我耶。尔时世尊告诸比丘。大旷野中有一大池。有诸大象入彼池中。以鼻拔取池中藕根。净抖擞已。用水洗之。然后乃食。身体肥盛。极得气力。诸小象等亦复食藕。不知抖擞并及水洗。合埿出食。后转羸瘦。无有气力。若死若近死。尔时世尊而说偈言
0 @+ O" Y/ O5 g, U% z0 @
# a8 n2 u$ w0 Q+ q/ i 大象入池时  以鼻拔藕根
/ U+ y3 v5 E6 q/ O 抖擞洗去泥  然后方食之
% p' T  [3 v# | 若有诸比丘  具修清白法. P* x: U- }5 T6 V* z, b$ v1 ]2 j
 若受于利养  无过能染着
+ f* q$ O& w( }5 H 是名修行者  犹如彼大象8 b/ L& r& u' T' J3 M$ o
 不善解方便  后受于过患* t4 D/ Y3 Y  M' y, C4 l6 j
 后受其苦恼  如彼小象等 
( t# h  D! h1 l$ B" i& n! ?, [) N. p6 w' z: u" P) z& K( m8 z
诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# ^/ Q- _! c( l. L0 o
8 G8 F' n/ H# t 阿难与结发  及以二陀骠3 m' A, b+ m+ `2 t: E/ b( J( F# @
 贼并散倒吒  拔弥.惭愧根- C9 z# `, k. _8 {8 D5 {0 ?, x9 S
 苦子并覆疮  小大食藕根 ; ~4 {  B. ]8 z: P) X
$ d! _/ ]0 {; `5 i5 ^! K
别译杂阿含经卷第一别译杂阿含经卷第二. C! m, E7 k% S

' n9 B5 ]5 V( R8 U+ x$ \9 \; `    失译人名今附秦录
4 w' Z4 t4 X# T' \( R: Z: d) O8 F/ e) {1 x, u5 Y  `( u) H  _- w

+ y& G9 ^* S- X  初诵第二3 ~. y' C2 Q/ s! C  D! }. v

7 I9 M$ Z) f$ b/ j2 Z0 ^: m  (二三)
4 X' u  i) G, A6 d1 M( V8 f
0 A) N+ T: k7 S6 s+ Z$ Y如是我闻。一时佛在王舍城。住寒林中。尔时佛告诸比丘。人生寿浅。会必归终。应勤行道净修梵行。是故汝等不应懈怠。应修善行。修于法义。及以真行。尔时魔王闻是说已。即作是念。沙门瞿昙在王舍城。住寒林中。为诸声闻而说法要。我当至彼而作坏乱。尔时魔王作是念已。化为摩纳。往至佛所。顶礼佛足。在一面立。而说偈言
% u0 v0 f4 W0 m# t" a
2 a! Y6 B' a8 z7 Y. g3 S+ z" J; D 人生寿长  无诸娆恼  常得安隐
7 f$ U6 s# r: E: f0 N  C 无有死径 7 w6 f2 n7 M4 n

) m5 q1 P- R% j9 ~5 o# k佛作是念。魔王波旬来作娆乱。即说偈言
; Y( G; J5 K7 t  K' g, y
, B; |' f  e2 x 人命短促  多诸娆害  宜急修善
& g) C# I: `& a  @7 L/ s: W4 Y 如救头燃  当知波旬  欲来恼触 
# Z. }, m' B" d& V3 e/ w* }/ A8 j& c, v0 j, R
尔时魔王闻说偈已。即作是念。沙门瞿昙知我心念。愁忧苦恼深生悔恨。便即隐形还于天宫- z' y. b9 B  d% _+ v2 a7 c
" A3 z* i* o2 i6 l& J
  (二四)3 u3 U( y: g4 Q( K4 H3 ?( y( ^9 _

0 D1 b/ e9 y1 b4 h如是我闻。一时佛在王舍城寒林之中。尔时佛告诸比丘。诸行无常。迅速不停。无可恃怙是败坏法。应当速离趣解脱道。尔时魔王波旬复作是念。沙门瞿昙住王舍城在寒林中。为诸声闻说如是法。我当往彼而为娆乱。尔时魔王作是念已。化为摩纳。往至佛所。在一面立。而说偈言, R9 b0 N+ f2 M: z
# h& a  w6 k2 X7 z
 昼夜恒在  命常回来  如轮轴转7 P* f1 H2 \. M/ a7 ~9 f# u
 周回无已 7 s9 E# m2 H- R. p+ }4 h2 Q
! |' @( b; u* L# F+ H/ P3 a
佛知魔王来作娆乱。即说偈言
9 e8 s# L3 |# \4 q# J" O3 O4 E! W- B' ]3 x  w
 命欲日夜尽  寿者多患难6 Y/ ]4 c/ ~, M
 犹如陷下河  速尽无遗余8 z- M, g1 O0 B- A0 k$ d' t
 是故汝波旬  不应作坏乱 
1 s5 ^- L! A+ F  n4 H0 ]) _) h2 v5 b4 G4 _* l0 f2 o
魔作是念。佛知我心。愁忧苦恼。极生悔恨。隐形而去。还于天宫, o; G" k! k0 V. }4 K6 Y9 D8 a
. q1 Y% x" d" _8 B
  (二五)
- R7 d& _- L5 P
4 F, E8 |; a4 M+ k如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊于夜后分。经行林中。于其晨朝洗足已。正身端坐系念在前。尔时魔王作是念言。沙门瞿昙在王舍城。于夜后分。林中经行。于其晨朝洗足已。入于静室。正身端坐。系念在前。我今当往而作娆乱。作是念已。即便化为摩纳之形。在佛前立。而说偈言
4 x5 Y7 m3 H7 g5 v4 t
" i5 n; E6 N* e; R1 }2 |2 |& ] 我心能化作  罗网遍虚空# n; Z0 Y2 B8 W3 @
 沙门于我所  终不得解脱 # c2 ^6 {8 g: ~. A, G9 v

% e; {- q. b; H( k/ j- @- a. h佛作是念魔来娆乱。即说偈言3 u: s9 Q7 D2 _' @$ j

. {, S& e. c: ^! |2 U' v 世间有五欲  愚者为所缚) y! H4 H8 M, H2 U
 能断此诸欲  永尽一切苦
0 l) v: w: |( q6 P; F& m8 ] 我已断诸欲  意亦不染着" D: o- N  \0 j8 Z
 波旬应当知  我久坏欲网 
+ C8 ^' w4 H" J- r  @# w
) I. T6 ?; h8 d; h$ Y" l: h( t! @2 B尔时魔王闻说偈已。不果所愿。忧愁苦恼。隐形而去。还于天宫9 N& X% Z& V  C

2 V% H% w- w7 a1 f* [& G$ q  (二六)
. E- W1 u- K" H3 B% l
; H* J6 S2 F4 `+ k3 Q1 O如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊于初夜后分。坐卧经行。于其晨朝。洗足入房。右胁着地。足足相累系心在明。修于念觉。而生起想。尔时魔王波旬即作是念。沙门瞿昙在王舍城迦兰陀竹林中。经行坐卧。于其晨朝。洗足入房。右胁着地。足足相累。系心在明。修于念觉。作于起想。我当至彼而作娆乱。作是念已。化为摩纳。在佛前住。而说偈言
+ q" R. D% j& ~& ~# y& V; p0 k+ Z% t+ r& O) _! x3 a; A- U; D/ P. {
 何以睡眠  何以睡眠  云何睡眠: z- {  P. p: N3 i4 V
 如入涅槃  如所作办  而自安眠
- X/ |% c( C+ m% S" Z% ^ 乃至日出  故复眠也 
- |+ C8 u6 q) w8 f5 I. ~9 i+ `; d0 {% n
佛知天魔来作娆乱。即说偈言' f2 g. j* ?5 T- i

7 s  M- k% A2 f4 U/ T- | 爱网着诸有  遍覆一切处' {" x, k$ d! `
 我今破斯网  诸爱永已断( q# ?) S. ]; A) s* A+ f# v0 J* K
 一切有生尽  安隐涅槃乐1 V& c# a  h* D. e3 W( f( A
 波旬汝今者  于我复何为 
9 d8 r( O/ I0 a, X
+ V% a" P9 h6 v+ b! O2 d尔时魔王闻说偈已。忧愁苦恼。即便隐形。还于天宫
: g8 h) d" v/ Y+ @* m9 `! ?/ W' a2 M( w8 `8 p: W; n3 Y. l
  (二七)! G  g6 ?# p) }8 y0 w
2 Y3 @4 F+ \% }8 e% P. U/ I
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。值天云雾降少微雨。电光晖赫处处晃耀。尔时世尊即于其夜露地经行。魔王波旬而作是念沙门瞿昙。在王舍城耆阇崛山。值天云雾降少微雨。电光晖赫处处光耀。于其夜中露地经行。我当往彼而作坏乱。尔时魔王作是念已。在其山上。推大石下。欲到佛所。时彼大石。自然碎坏。尔时世尊即说偈言' i! F( U* ]! o! p* M1 }8 v# l

. p+ ?! |$ d! \4 S7 ^ 汝坏灵鹫山  令如粉微尘' ^' l0 o! R+ S$ R/ |
 巨海及大地  悉皆分碎裂
7 N: s# `, F- F) w 欲使正解脱  生于怖畏相
8 d; O1 W, Q' `7 L 欲令毛发竖  终无有是处 : Y; v$ q6 J: H0 s2 O* f
: Y0 c, L+ G1 w. z0 s
尔时魔王作是念言。沙门瞿昙知我所念。忧愁苦恼。即便隐身。还于天宫" R: E2 E% }! G- [4 h* F
% _. Y$ p9 [( e8 l: C2 h
  (二八)! K$ `' {9 B! y1 E* K

, p. b' j2 z& c' c( s6 b0 ^如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。尔时世尊于其中夜露地经行。洗足已入静房中。整身端坐。系念在前。魔王波旬作是念言。瞿昙沙门。在王舍城耆阇崛山中。露地经行。我当往彼而作娆乱。尔时魔王。即自变形作蟒蛇身。其形长大。犹如大船。双目晃朗。如矫萨罗钵。吐舌炎炎。又如掣电。出入息声。如大雷震。住于佛前。以身绕佛。引颈举头。当佛顶上。尔时世尊知魔娆乱。而说偈言
3 P4 {1 I& ~: p2 ~: h- ~& `5 U$ b1 R- J. s8 H6 h( a
 我处于闲寂  系心正解脱, B5 J5 y7 n0 e
 安禅修其身  如昔诸佛法
& N' F1 y+ s  K: ?9 {- `( ` 毒蛇极猛暴  状貌甚可畏
, A, @3 l" a$ A# t8 |# K, |; U 蚊虻及蚤虱  种种诸恼触: E0 q* D# H8 y  R$ b
 不动我一毛  况能令我畏4 O# i: f6 l% d. j* @9 t
 假使虚空裂  天地皆振动# J4 G4 W6 ^: R8 b
 一切诸众生  皆生大惊惧
6 w" H) X6 ~! l 欲令我怖畏  终无有是处6 n/ B9 i( M( M( q
 设复有毒箭  中于我心者: L' t! N2 F" o
 当于被箭时  终不求救护
0 c6 Z8 f' A" A" L; l# B9 T 然复此毒箭  亦不能中我 
0 A: W9 L; z3 V% j) a* Y3 S0 H4 D
* J/ B/ ?" G. S尔时魔王闻佛说偈。而作是念。瞿昙沙门已知我心。生大怖畏。忧愁悔恨。即变形去。还于天宫
8 |6 ^1 [1 ]6 K" H5 y$ b3 J7 t) b1 i" b6 b
 
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:55:18 | 显示全部楼层
二九)
5 l2 A4 y* h0 O, N# Z; x# X& U6 D. z3 T" G! n" d$ L9 b7 e
如是我闻。一时佛在王舍城曼直林中。佛于初夜坐禅经行。初夜以讫。洗足入室。右胁着地。足足相累。系心在明。作于起想。魔王波旬知佛心已。而作是念。沙门瞿昙在王舍城曼直林中。于其初夜。坐禅经行。至中夜前。洗足入房。右胁着地。足足相累。系心在明。作于起想。我今当往而作坏乱。尔时魔王化作摩纳。在如来前。而说偈言
' ?; w! t& i1 Q* a' k# W8 b$ I! G: }! z& ~
 云何无事务  而作于睡眠
% a$ o0 `! I6 c" U 安寝不[寤-吾+告]寤  如似醉人眠/ b9 e' L  \6 l3 M
 人无财业者  乃可自恣睡: o6 s5 i& |) p% e
 大有诸财业  欢乐快睡眠 
* K: b  s: w. s$ Z( _/ t( O8 p. U
尔时世尊知魔来娆乱。而说偈言* g$ [$ U6 @' @  P
+ C2 E5 W) k& Q7 L' ~* t& Z6 h
 我非无作睡  亦非醉而眠
( l5 t' @$ ^) }- ]2 L* _% f* x 我无世财故  是以今睡眠# G% i' N& y5 b" H* L& y7 v
 我多得法财  是以安睡眠$ e. F* H" t' Y/ U8 q# M' C
 我于睡眠中  乃至出入息  e7 v" R5 Y. `+ W$ Y' j8 e
 皆能有利益  未尝有损减6 k) K2 Q2 t% Q' N! d' ~1 v
 寤则无疑虑  睡眠无所畏
( d2 ^9 X. l5 |3 N$ L 譬如有毒箭  人射中其心
8 x4 |/ Q% f, z. u4 @/ t1 \ 数数受苦痛  犹尚能得睡1 n1 z' {( V+ ?$ F1 E
 我毒箭已拔  何故而不睡 5 ]/ f; o# _* a

6 ?' P2 l0 K9 E+ K魔闻是偈作是念。沙门瞿昙已知我心。心怀忧恼。于即还宫$ O2 f; M( {3 T) @4 ^7 \7 i$ N9 c
5 v7 g, Y) W! G! `3 w
  (三○). Q/ K3 K* q4 V
& ~2 J  A4 H8 K9 p7 D
如是我闻。一时佛在王舍城毗婆波世山七叶窟中。尔时有一比丘。名曰求慎。独住仙山黑石窟中。处于闲静。勤行精进。以不放逸。断于我见。得时解脱。自身作证。复还退失。第二第三。乃至第六。亦还退失。比丘念言。我今独处。修行精进。六返退失。若更退失。以刀自割。魔王波旬知佛在王舍城毗婆波世山七叶窟中。瞿昙弟子名曰求慎。亦在王舍城独住仙山黑石窟中。勤行精进。心不放逸。得时解脱。自身作证。得已退失。如是六返。尔时魔王而作是念。求慎比丘若第七得。必自伤害。出魔境界。作是念已。捉琉瑙琴。往到佛所。扣琴作偈3 I* N* `7 u/ p( `
) x+ x8 x, z9 [) o: R% N
 大智大精进  有大神通达
) s$ l. G$ i; P! z0 b, C 于法得自在  威光极炽盛( |' N6 z" p* |, t7 }8 F# Q
 汝声闻弟子  今将欲自害
6 h2 s4 C0 ]" s9 w$ C! i1 o% U& k# ]" o 人中最上者  汝今应遮断
6 q# Z7 Y: E9 T- }; B+ w5 K  a+ ] 云何乐汝法  何故学他死 
! s1 `% Y- f" J: s$ O: ~0 N
3 f) R7 b: o% ^1 o- L尔时魔王说是偈已。佛告魔言。波旬。汝今乃是诸放逸者之大亲友。汝今所说自为说耳。乃不为彼比丘说也。尔时世尊。复说偈言% k5 _% |3 x- s; [4 k  ^

% O1 D" P- y* Y/ v% V. W" g6 ~, Y 若人不怯弱  坚修行精进
7 q0 B4 O" b. k: s1 k 恒乐于禅定  昼夜修众善
* _+ A8 t( d3 U3 S  h/ [1 J( n 干竭爱欲使  坏汝魔军众
* P0 ]# o; ~  b) ` 今舍后边身  永入于涅槃 
5 C" q0 j5 z- d2 e  ^2 V
1 ]3 e( |( S+ I) A尔时魔王忧悲苦恼。失琉璃琴。愁毒悔恨。还本宫殿& W+ ?3 j2 G2 _, W  u( `

. z  F* \- o) z( s. Q. `" P佛告诸比丘。当共汝等诣仙人山求慎比丘所。佛将诸比丘诣求慎所。见求慎尸东犹如烟聚。佛告诸比丘。汝等见此烟聚已不。诸比丘言。已见世尊。尸南西北亦如是聚。佛告比丘。此是波旬隐形绕求慎所。觅其心识。佛告比丘。求慎比丘以入涅槃。无有神识。无所至方。尔时魔三化形靡纳。而说偈言
' L! _3 \- T7 M, s- i; W% O' M9 c  y$ S8 x" a
 上下及四方  推求求慎识
: u( D3 t, a( a! N7 f 莫知所至方  神识竟何趣 
" a% }" n& R8 S* @3 M! `7 a2 R9 ?; X
尔时世尊告波旬言。如此健夫。破汝军众。以入涅槃。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 Q4 X; S3 m" }# R- Z* i6 J
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:55:50 | 显示全部楼层
(三一)
, ~" ^  ]& H5 F! o) r+ t. X/ o6 \8 Y# @9 s
如是我闻。一时佛在优楼比螺聚落尼连禅河菩提树下。成佛未久。尔时魔王而作是念。佛在优楼比螺聚落尼连禅河菩提树下。成佛未久。我当诣彼伺求其便。作是念已。往诣佛所。而说偈言' D3 x4 r, M% k! v% u

. D/ i3 z9 N. p5 n4 } 汝独处闲静  闭默常寂然( M: c& u9 c8 V4 `3 B& f' @
 光颜显神体  诸根悉悦豫
- e8 ?/ [7 H3 S) |6 g 譬如失财者  后还获于财* Q- W7 f$ E' H4 I9 Q
 汝今玩禅寂  欢喜亦如是6 Y. k0 j" K) U* A3 k( p8 ?
 既能遗国荣  亦不悕名利
3 l- W- N6 R* \. S" u5 ` 何不与诸人  而共为亲友 
- @0 c% `4 x% T6 D5 n0 G3 H, c; s; k* o0 H/ D  U
尔时世尊以偈答言
# n, G9 M9 S5 r  U% R" s
2 d9 ~9 o9 w  l, k 我久获禅定  其心常寂然: \0 C. d. g) Z0 G& L
 破坏汝欲军  得于无上财
* u; Y' ~& `4 @4 Y 我根恒恬豫  心中得寂灭4 _+ T7 K8 M4 S5 J# k
 以坏汝欲军  修道情欢喜2 N5 t+ P2 ]1 @8 W3 ?! u, ^2 i9 V4 w
 独一离愦闹  安用亲友为 $ r6 p+ o; W# o2 a; v

( F' [  m) B+ @  U/ b9 c' g尔时魔王复说偈言* A+ @6 `4 u% J+ t% x

" O  d$ }: n" W1 R0 } 汝已获正道  安隐向涅槃
8 @$ F1 k1 N  `0 J  J 既以得妙法  宜常戢在怀# a2 R9 C; a+ g0 Z% v0 Z
 诚应独了知  何以教众人 4 v/ |' S4 d- k9 Z4 A. I) M
) B- Y# C& P& x  T
尔时世尊复说偈言
5 r/ Q: S6 Y" h) {& W
( j( T  E8 i' Z$ y& z, f  N" S2 f 人不属魔者  咨吾彼岸法
/ p  I% ?* h0 w6 N 我为正分别  谛实得尽灭8 i9 H( B( C8 j" Y
 止心不放逸  魔不得其便 5 V7 E, T- i7 H0 `% ~

' {% g3 w# I# D$ a0 B1 `尔时魔王复说偈言
0 w  n  A8 B# w$ w
& O! v3 P/ b7 I- m0 n) j 譬如白石山  其色类脂膏
; Y1 F4 l) s2 [) j% T4 `- D 群鸟不别知  飞来而噏食
9 R  h3 k1 S& j/ n* B 既不得其味  嘴伤而虚还2 O; j: O- Y6 c2 s
 我今亦如是  徒来无所为 ! E9 ?3 A: j5 o, o4 n' |1 d, y

2 l, ]( Z7 a+ u7 \1 x( Y1 }尔时魔王。说是偈已。忧愁苦恼。极生悔恨。向一空处。蹲踞独坐。以箭画地。思作方计。时魔三女。一名极爱。二名悦彼。三名适意。时魔三女往至魔边。向父说偈
7 n7 c9 k* x% ?8 L7 V' [9 X7 J* Y. B9 Z$ q
 父今名丈夫  何以怀忧愁
7 D" m! @+ X( Z, I$ | 我当以欲罥  罥彼如捕鸟
, T  {% B, n9 J0 P+ D" D1 e: e- _ 将来至父所  使父得自在 
' L% p$ k; X* X. X- r7 A+ Z# a/ o9 x* i5 K+ b
尔时魔王说偈答言9 q+ }- u7 p$ G5 ]5 Z" ?: }

# y( }. x/ }- l# r' k  j' r 彼人善断欲  不可以欲牵
" f; p5 i+ _! t3 ^/ h# \+ i( u 已过魔境界  是故我怀忧 
3 q/ z: F3 |) O! P% y  K
+ j7 k. q/ ~1 ~5 z# }彼魔三女化其形容。极为端严。往至佛所。即礼佛足。在一面立。三女同声。俱白佛言。我故来供养与佛策使。尔时世尊无上断爱。了不顾视。第二第三。亦作是语。佛不观察。时魔三女退在一处。自共议论。男子之法。所好各异。或爱小者。或爱中者。或爱大者。即时一女。化作六百女人。或作小女。或作童女。或作未嫁女。或作已嫁女。或作已产女。或作未产女。化作如是众多女已。俱往佛所。白佛言。世尊。我等今来供养世尊。为其策使。给侍手足。佛不观察。第二第三。亦如是说。都不顾视。时魔女等复退一处。更共语言。此必得无上断爱欲解脱故。若不尔者应见我等狂乱吐血。或能心裂。我等当往其所。以偈问难。魔女极爱以偈问曰7 E5 g& z8 Y# B+ `: g
! Z9 d- g1 j7 x) M) q. B
 端拱树下坐  闲静独思惟
8 z8 T/ F2 g! Y5 Q 为失于财宝  为欲求大财
5 F8 `1 t3 a/ \. r* P) }& T. K 城邑聚落中  都无爱着心
  W% j& g% u( H% z 何不与众人  而共作亲友 # L7 y- K4 B( s, s6 f6 D; f" {9 E

6 u% V. Z8 F0 s( a3 [0 h尔时世尊说偈答言/ T+ t6 F) d% M7 d6 B8 @* l4 l

2 J3 K  n8 \. I! X5 M 我以得大财  心中得寂灭/ m. e9 \+ `/ C' P6 W6 D* ^6 Q
 我坏爱欲军  妙色都不着
+ i/ ?- f  W1 ]9 x7 U 独处而坐禅  最受第一乐8 _5 N$ M) g; Z" a3 P% @
 以是因缘故  都不求亲友 : i6 ?6 z& v; _1 K7 I3 Q

) S; T6 B- k  F5 L9 B" H9 S& K3 O魔女适意复说偈言
; y  p/ P4 n# A
/ x8 e* m, |4 `% [( [2 h& E, _, u' a2 A 比丘住何处  能度五驶流) g$ `& [$ s- [
 六驶流亦过  入何禅定中* O+ s4 M7 b" j* O
 得度大欲岸  永离有摄缚 . p' R4 }! F0 R0 ^
; E/ t/ ^- N2 e7 W$ C  _& U# G( w
尔时世尊复说偈言0 e2 a9 n% f, I5 m2 P9 c0 o$ q, C

7 f* @% l/ M; A9 v0 z2 K 身获柔软乐  心得善解脱
* I( D# ?& \$ p1 }* b* ?" L) | 心离于诸业  意不复退转' h* K8 a& Y. l. `/ i0 M
 得断觉观法  得离嗔爱掉
3 s0 k7 y% K8 r( L# f$ r- n, @ 得住此处住  能度五驶流
; Z3 c' J1 S1 j: R7 ~5 p 并度第六者  作如是坐禅  T& ?8 N- l8 w4 }# ]8 n5 X
 能度大欲结  并离有摄流 
7 |3 ^& _1 t. X7 {
) P. K& s& y, J1 o6 |7 h9 O. V魔女悦彼复说偈言* q4 c) ?) v% [$ B1 p

9 u8 n; O8 v! _4 i6 b. F 已断于爱结  离众所著处4 @) D' C; a  f6 g0 w
 多欲度驶流  多欲度死岸& i, A8 D  ?+ S1 n1 p2 z8 E2 \7 T
 唯有黠慧者  能度如斯难 
: R* f8 P4 |% c  j+ G0 U! m/ u& b4 i# L  ?( Y
尔时世尊复说偈言& @# m0 e& |+ {: ]" j8 ]
" ~% n* E. I) t$ U4 W- u
 大精进济拔  如来正法度
' \; c" J7 Y2 {- k4 |. @3 b/ Z 如法得度脱  智者莫不欣 . q* p: ~% U$ }
; ^1 ]  ^( r/ ]  P& z  n
三女不果所愿。还至父所。尔时魔王呵责三女。因说偈言
5 U# h8 R. R. @) v5 a6 i/ i# s# O0 w$ {4 G: e% Y3 s2 {: P
 三女占坏彼  形容犹如电, R% r) K/ P/ c- |$ R( V0 ^3 N' B
 向彼大精进  如风吹兜罗% N. f0 I. \2 V0 D$ s
 爪以欲坏山  齿齰于铁丸
6 P( p" [4 ?( g! c# N 婴愚以藕丝  欲悬于太山& d, G8 F0 u9 M
 佛已度众着  欲共彼讲论' t$ e6 v+ \2 H& }8 E
 罥弶欲捕风  欲下虚空月
& j$ x6 n4 A* `6 n/ G! \% A9 P 以手掬大海  望欲得干竭, @2 z7 y1 u! R9 H& s0 v
 佛已离诸着  欲往共讲论
7 ^' u/ |# T2 t7 F( I! A4 t 举脚度须弥  大海中觅地% L; Y! Z+ ]* A6 M6 q3 b. P
 佛已出诸着  而往共讲论 , Z7 A( b5 e3 p0 j/ D
; m! g, x9 n  E, A6 c( o
魔王忧愁悔恨。于即灭没。还于天宫: T* d7 D0 ?; K% \, f
+ M6 X3 m9 [. f/ C; P0 W
  (三二)4 W. `$ U& M% J  E

- _7 V/ Z0 Q9 L. G5 c( v' |+ u如是我闻。一时佛在王舍城灵鹫山。尔时佛与诸比丘。赞叹涅槃法。魔王作是念。佛在王舍城。与诸比丘赞涅槃法。我今当往而作坏乱。作是念已。即便化形。作一百人。五十人极为端正。五十人极为丑恶。时诸比丘皆生惊怪。今以何故。极为端正。复有极丑。佛知魔来欲作坏乱。尔时世尊告波旬言。汝于长夜生死之中。具受如是好恶之形。汝当云何得度苦岸。如是变化复何用为。若有爱着于男女者。汝当变化作众形相。我今都无男女之相。何用变化作众形为。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  c. d- A, `0 l: o# b4 d; i6 M2 ^$ w$ {( g7 |* D
 长寿.何帝及罥弶  睡眠.经行.大毒蛇: c6 R5 R2 [3 g* _  O$ x6 R
 无所为.求慎.魔女  坏乱变形及好恶 
: r9 J) m+ p+ `/ c
: H: T/ ?% f7 i$ U7 o  (三三)' R1 @: Y2 h4 ?. ]. s6 J) H/ i9 f4 _& m

' `: n/ H8 o4 Y$ u1 P3 {8 R如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。坚持七行。必得帝释。何以故。昔者帝释为人之时。发初履行。孝顺父母。恭敬尊长。所言柔软。断于两舌。好施无悭。恒修实语。终不欺诳。不起嗔恚。设生嫌恨。寻思灭之。尔时世尊即说偈言4 i7 ?7 W6 q/ Z) T7 g, K5 ?( O8 T
( K1 \+ G( q) [1 K
 于父母所  极能孝顺  于诸尊长
! e" Z8 ?% U2 p; Q, ?3 H 深心恭敬  恒作软善  恩柔好语
6 c" r/ s  D0 h, e 断于两舌  悭贪嗔恚  三十三天4 Q* }. P2 X* J0 B, ^- n: [9 J
 各作是语  如是行者  胜我等辈
* t& d; A, ~' Z2 e2 G' m 应当别住  以为天王 
: g. R+ x: A: K# F( Z) l; b8 ^+ a1 O3 L9 ]
佛说是已。诸比丘闻佛所说欢喜奉行
4 v3 U. ~9 E/ M0 Y
9 \; N2 g9 V/ Y& y2 ]' i6 m% G5 H  (三四)
" h3 E4 b  n( P& i4 L/ G7 G1 X1 X% }# b
如是我闻。一时佛在毗舍离猕猴彼岸大讲堂中。有一离车。名摩诃离。来诣佛所。礼佛足已。在一面坐。白佛言。世尊。颇曾见帝释不。佛言。我见。离车白佛言。有夜叉鬼。状似帝释。世尊所见将无是彼夜叉鬼耶。佛告离车。是帝释身。我善识之。夜叉之形如帝释者。我亦识知。帝释本行。及所行事。我亦尽知。帝释本为人时。极孝顺父母。敬于尊长。所言柔软。断于两舌。除去悭嫉。常好布施。口常实语。除于嗔恚。不起嫌恨。尔时世尊即说偈言
; V% m3 V' ]' W( B2 E$ i
2 x" `3 A3 Y+ R# t( n 于父母所  极能孝顺  于诸尊长
2 d& j% y7 E0 g9 s6 A; B8 j 深心恭敬  恒作软善  恩柔好语
/ I* I+ E2 n  ?  q( V 断于两舌  悭贪嗔恚  三十三天
2 r: `( ~& u6 a 各作是语  如是行者  胜我等辈
! x8 E8 d; a& q! S2 w: \8 y+ Z 应当别住  以为天王 ) k0 n3 d$ Y) @- e# D. U6 _$ l

( W/ k( {2 L3 r3 |# P+ J6 i佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( C( T. o$ b# c3 w$ E2 |, p

7 D& Z4 k$ W$ O  (三五)
. I% @8 l. P, y- m5 u7 o- E* o
/ `0 D7 |# t# m- d! d6 }+ Z如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘。往到佛所。顶礼佛足。在一面立。白佛言。世尊。云何名帝释。云何作帝释相。佛告比丘。帝释本在人中。所有布施。生纯信心。信心施于贫穷沙门婆罗门等。其所施时。施浆饮食。种种肴膳。种种华鬘。种种诸香。烧香涂香。财帛床榻。以是因缘。时诸天等名为帝释。比丘复白佛。何故名帝释。为富兰但那。佛告比丘。帝释昔在人中。施无厌足。数数施故。诸天号名为富兰但那。以何因缘复名帝释。为摩佉婆。佛告比丘。帝释本作婆罗门。名摩佉婆。又问。复何因缘名婆娑婆。佛言。数数常以衣服。施沙门婆罗门。以是缘故。名婆娑婆。又问。复何因缘名憍尸迦。佛告比丘。帝释本为人时。姓憍尸迦。故名憍尸迦。复何因缘名舍脂夫。佛告比丘。帝释娶毗摩质多罗阿修罗王女。名舍脂。又问。复以何缘名为千眼。佛告比丘。帝释本为人时。极大聪明。断事之时。须臾之间。能断千事。以是因缘故名千眼。复以何缘。名因陀罗。佛告比丘。帝释居天王位。断理天事故。名因陀罗。尔时世尊告比丘。能具上七事。以是缘故。诸天号曰帝释。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ a! H- p0 r) {- l

, t# t: e/ F0 v5 a& F' r2 m" u  (三六)3 X6 h" U8 T5 Q! l7 C* ?0 }2 P

; Z3 K7 j9 D2 r1 w% }/ V3 T如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。昔所有一夜叉。形状甚小。颜色鄙恶身形又黑。人不喜见。坐帝释座上。尔时三十三天。见是夜叉。坐于释处。皆大嗔忿。种种毁骂。尔时夜叉。恶相渐灭。善色转生。渐渐长大。诸天骂詈。嗔恚转多。夜叉遂复。身形长大。颜色鲜盛。诸天相将至帝释所。白帝释言。有一夜叉。极为丑陋。身形甚小。坐帝释处。我等诸天。尽共骂詈。而夜叉子。颜色转好。身形渐大。帝释语言。有是夜叉。得诸骂詈。形色转好。名助人嗔。尔时帝释。还向坐所。偏袒右肩。手擎香炉。语夜又言。大仙我是帝释。我是帝释。三自称名。夜叉转小。形色转恶。于是消灭。帝释还复帝释坐。告诸天言。自今以往。莫生嗔恚。若有恶对慎莫加嗔。即说偈言( K* a5 w& v' h7 z( E% ~

, o0 a4 z* f5 y  T 若他来侵欺  莫还侵欺彼
) O1 `* A: O6 q( n1 q& T: h8 q# i% S 于来侵害者  皆生于慈心$ v# p5 l" L, |" g" u6 `; W8 y3 C
 无嗔无害者  常应亲近之
+ `" \; v3 ~- N: b% f+ W  Z4 h3 q2 ~$ i" G 彼即是贤圣  亦贤圣弟子
* _* V1 S! K1 r; A) r 诸有嗔恚者  为嗔山所障
+ i) K5 `9 d1 [ 若有嗔恚时  能少禁制者. _1 y9 {# R  b4 S2 b* u
 是名为善法  如辔制恶马 
, b$ t; y6 K. Q
; z6 E- e' u/ _- f" d; @# {6 R3 ]8 W佛告诸比丘。帝释居天王位。受诸欲乐。犹能制嗔。又常赞叹禁制嗔者。况汝比丘。信家非家。出家入道。剃除须发。被服法衣。而不制嗔赞离嗔者。是故比丘。当如是学。尔时比丘。闻佛所说。欢喜奉行
$ e; k* ?2 A1 t7 p3 V" ^' a8 Q' e- b- ]
  (三七)5 U, x1 a, y! @, ?0 y2 r! w
- Z+ T5 F6 V' Y2 C4 [4 `
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊晨朝时到。着衣持钵。入城乞食。食已洗足摄坐具。诣得眼林中。遍观察已。于闲静处。在树下。结加趺坐。住于天住。尔时耆陀精舍中。有二比丘。于僧断事时。共生忿诤。一小默然忍。一嗔炽盛。彼炽盛者。自见已过。而来归向默忍比丘。求欲忏悔。默忍比丘。不受其忏。如是展转。诸比丘等。共相论说。出大音声。如来尔时住于天住。以净天耳过于人耳。遥闻是声。即从坐起。至于僧中。在于僧前。敷座而坐。佛告诸比丘。我于今朝。着衣持钵。入城乞食。乃至来入林中静坐。闻诸比丘高声大唤。为作何事。尔时比丘。即白佛言。世尊耆陀精舍。有二比丘。僧断事时。共生忿诤。一比丘者。小自默忍。其一比丘。炽盛多语。炽盛比丘。自知己过。归诚忏悔。默忍比丘。不受其忏。展转共道出大音声。佛告比丘。云何愚痴。不受他忏。诸比丘。当知昔日释提桓因。在善法堂。诸天众中。而说偈言
8 E  j; U! Z: P) B! ^7 m
8 O; w' L0 {. K/ Y 譬如用瓢器  斟酥以益灯+ R/ h  O& O+ q. w1 `- L
 火然转炽盛  反更烧瓢器
* g) @5 B" a, ]4 i4 O' M7 C6 ^) x 嗔心亦如是  还自烧善根
# ]8 A1 o" I5 _8 Y 我终不含怒  嗔已寻复散- c) p& P3 `/ g- n  u& ?% c- \' E
 不如水漩流  回复无穷已
- u0 \4 Y( J8 {) V/ q; Q4 r 虽嗔不恶口  不触汝所讳% v# Y9 X' Z" B5 V2 X
 所讳如要脉  我终不伤害
7 l" w+ q( d& I% W9 P0 A 调伏于身已  于己即有利7 z' j6 X2 F5 b% X7 k$ p( t
 无嗔无害者  彼即是贤圣
) ]  s$ \& x( } 亦贤圣弟子  常应亲近之
3 z) r! T$ Y  P  g 诸有嗔恚者  重障犹如山* C, C: q/ y9 k% W% y- z# q
 若有嗔恚时  能少禁制者
4 r: o" z5 w& `- D" h& j1 E. b 是名为善业  如辔制恶马 
! r# \" F% Y0 u8 m8 l6 K
" z  j6 G' n% t: A" o; H# d5 A* J佛告诸比丘。释提桓因。处天王位。天中自在。尚能修忍。赞叹忍者。况汝比丘。出家毁形。而当不忍赞叹于忍。佛说是已诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 K$ Z# {4 e3 C: ?4 f) d
9 g& G- v  R$ O. k9 J5 `  
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:56:15 | 显示全部楼层
(三八)
5 L1 v5 X7 R) ?7 d' B/ j
" \: U$ T5 u- x8 `如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。昔释提桓因。将诸天众。将欲往与阿修罗战。时释提桓因。语毗摩质多罗阿修罗王言。我等今者。不必苟须多将人众。共相伤害。但共讲论以决胜负。毗摩质多罗。语释提桓因言。憍尸迦。我等讲论。若有胜负。谁当分别。释提桓因言。我等众中。并阿修罗。亦有聪哲。智慧辩才。能当善恶决胜负者。毗摩质多言。帝释汝今先说。帝释答言。我亦能说。汝是旧天。应当先说。毗摩质多。即说偈言3 B8 d4 b, p" k6 [! w# S/ E% t' d

/ T& z  h( d. X" f# \* F& } 今我见忍过  愚者谓忍法
; Z. j1 t/ P& ?, t/ A( J! v! `& J 彼怖故生忍  便以己为胜 
1 s0 H' R' N* M* g
- [5 q8 s2 k5 F+ z$ f* }5 J释提桓因复说偈言3 y; d3 M+ y  g7 q

( W/ {: m4 [" i3 i2 c5 y  C 随彼言怖畏  己利最为胜
; T3 _- K+ j9 J  r( k4 A/ P 财宝及诸利  无胜忍辱者 ' g8 `, v; `  B( j- N2 V
& F& H" i% V( u: s6 W# h4 a. D: T. a) j
毗摩质多罗复说偈言" k% B3 A$ ?4 V1 V

+ ?3 e3 F/ W( o: s- g2 Z% E' u0 U* b 愚者无智慧  要当须止制! `: m* {7 N- }* _% W. T/ f; ?
 譬如彼后牛  腾陌先牛上+ E# e# l1 z! b% A  n9 N$ Y' H4 T
 是故须刀杖  摧伏于愚者 3 T) c6 a. D+ P2 \

3 z/ N6 T/ `  E3 ?3 A1 W4 {9 d释提桓因以偈答言6 z) S6 H3 g' X2 H

0 f9 m3 X) I2 J) @. N. | 我观止制愚  默忍最为胜  v: e  f) t# }4 {& H
 极大嗔恚忿  能忍彼自息
& v- B" P+ Q8 T 无嗔无害者  彼即是贤圣2 q( T9 q5 u/ o: l  C5 D
 亦贤圣弟子  常应亲近之
) P9 S" c6 x- `. W 诸有嗔恚者  嗔重障如山$ z7 P) \& ^, ]; j& N
 若有嗔恚时  能少禁制者
8 _9 o" e+ h7 Z' ^  Z& Z! u% Y" m# t 是名为善业  如辔制恶马 8 e- f0 U! `7 O
. E4 |3 d5 k, c; K
诸天及阿修罗众。有智慧者。详共评议。量其胜负。以阿修罗说诤斗为本。释提桓因止息诤讼。心无忿竞。以阿修罗负帝释为胜。佛告诸比丘。释提桓因。天中自在。长夜忍辱。赞忍辱法。汝等比丘。若能忍辱。赞叹忍者。称出家法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, V' S4 I7 Y: o9 A

& p1 K% ^1 Y( B% @; w  (三九)1 X* D! v! G  \- ^+ v2 U

$ z) z- S' M( j. h. i7 ^如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。往昔之时。释提桓因。共阿修罗。将欲战斗。治严已办。尔时释提桓因。告诸天言。我等诸天。若得胜者。必以五缚。系阿修罗。将诣天宫。时阿修罗。亦敕己众。我等若胜。亦以五缚。系释提桓因。诣阿修罗宫。尔时诸天众胜。即以五缚。系毗摩质多罗。将诣天宫。毗摩质多见帝释时。嗔恚骂詈。极出恶言。帝释尔时。亲闻骂声默不加报。尔时御者摩得伽。即说偈言
9 R) G% I1 |: m- E1 p3 A
, @( v. f$ T* J$ y' m# s 释脂之夫摩佉婆  汝为怖畏无力耶
2 }0 x/ i+ I, {4 t$ r) F0 \ 毗摩质多面前骂  极出恶言云何忍 
0 J( d* i& d1 M+ P/ ?+ C5 \6 |* t
% ~; f. J0 `: M6 F8 h3 H尔时帝释说偈答言
2 o$ \$ A) H, f, m9 q/ r, U. m! u! T9 Q9 p; A
 我不怖畏而生忍  亦不以我无力故
. M0 F3 s% Q) z  V- L4 g 而畏毗摩质多罗  我以胜智自修忍* H* n5 C9 k& w' f' x3 ]  d( U8 s
 愚者浅识智无及  而常诤讼心不息7 K1 @& L. x& ^! u: l! b
 若我以力用禁制  与彼愚者同无异 . X  L4 t8 A* T8 [# P
0 }& ]% e3 x! ^) n1 ~0 N/ ~
御者复说偈言
* ?# b8 l3 x" s. A& Z9 N+ _
/ m6 K( b" y0 s0 S3 J 婴愚若放纵  转剧不休息* C9 S0 S9 E3 ^
 如彼后行牛  腾陌前牛上
- F& \, |6 v( m$ x# Y- r: E0 ` 健者为以力  禁制彼愚者 
. A! ?; z/ ]4 Y" e2 S
7 i: o. i0 H) n+ Y- q8 C帝释复说偈言
) G5 B0 E( j% x. j8 G% d8 y" P0 P9 |9 q( B8 a
 我观制禁愚  莫过于忍默6 t4 ?# t  E2 H$ _
 嗔恚炽盛时  唯忍最能制* F4 s7 j) Z% I; V
 愚者谓有力  而实是无力
# o6 K! Z/ G, T- n, V- ?7 E 愚不识善恶  无法可禁制5 ]3 a% {# m' h8 e& u- j1 B3 p
 我身有勇力  能忍愚劣者
0 p0 \# z$ Z; K+ E0 y6 C 是名第一忍  忍中之善者
1 D4 M& ]3 W( m3 D9 d/ l 微者于有力  不得不行者
# W  Y3 h! H5 z6 y3 ?9 k 是名怖畏忍  不名为实忍$ j2 U% _( ]6 `9 b4 K
 威力得自在  为他所毁骂
- I6 f  j2 O" k7 U) n; P1 N 默然不加报  是名为胜忍
  D4 h5 L" @" y. ]" j1 V$ Y0 l) S' \ 微劣怖威力  默然不能报
1 D: _6 D) Z0 _" K1 I& g 是名为怖畏  不名为行忍7 D5 P5 X. ]0 t8 P
 婴愚无智等  恶害以加他
1 U$ [: U  l3 ?7 j  w" I' z 见他默然忍  便以己为胜3 Y/ H, p9 o$ v2 T
 贤圣有智者  谓忍最为胜
6 s! Z# G7 `, r 是以圣贤众  恒赞忍功德
/ ^' _6 [$ ]6 Y7 o+ K8 H9 v 除己并与他  灭除诸难畏
* v% {: b7 n  e0 S. J 见他嗔恚盛  但能行默忍0 `. x, d! r2 q6 w* l  J
 彼嗔自然灭  不烦刀杖力
* G/ ]$ V, f  u6 l$ M9 P 彼此得大利  自利亦利他" j  q% V6 Z* T9 K( ?" [3 T  s
 愚者谓忍怯  贤智之所赞3 L; ?9 W- a+ T' b/ G2 m
 忍于胜己者  怖畏患害故
* g. B' u! P; C" G" x0 l# Y; _* o 若于等己诤  畏俱害故忍' a/ e/ R6 i+ q& l( B
 能忍卑劣者  忍中最为上 
; e* ~; K9 `+ ?3 M2 {8 t: l, V; y$ S: e: L1 n' [7 X
佛告诸比丘。帝释于三十三天。最为自在。行于王法。尚能修忍。赞叹于忍。况诸比丘。毁形入法。应当修忍赞叹于忍。若能修忍。及赞叹者。是出家法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  z7 Q8 H6 u4 x: S. _
* H0 g6 g& c, c3 g8 |2 ?2 V0 S3 M' X
(四○)
# @2 k5 ^2 m; G/ S; L% Y1 j5 z" A3 r+ S  a5 a/ ?" X" f; [
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告比丘。昔释提桓因。欲诣游戏园。敕御者摩得梨伽。汝驾千马车。时摩得梨伽。疾驾车已。即白释言。严驾已讫。宜知是时。帝释出毗禅延堂上。叉手合掌。东面向佛。摩得梨。见帝释东向合掌。心生惊惧。失所捉鞭并所执辔。帝释语言。汝见何事。惊怖乃尔。失马鞭辔。摩得梨言。摩佉释脂之夫。我见汝叉手东向。以是心惧。故失鞭辔。一切有生。皆敬于汝。一切地主。尽属于汝。四天王及三十三天。皆礼敬汝。谁复有德。胜于汝者。叉手合掌。东向而立。帝释答言。一切敬我。信如汝言。一切人天。所恭敬者。号之为佛。我今恭敬。礼向于佛。尔时帝释。即说偈言
5 ]# T+ E% ~6 [" r' \
9 O( I. I0 M2 M. N" d" y: l 最大名称世间尊  汝摩得梨应当知
; C7 _9 f. j  W9 u 我今于彼生敬信  是故叉手合掌立 
% u7 r. W4 d9 d) f0 c8 x
" `; q7 t* ]& S$ z( Z摩得梨即说偈言
/ k/ ~- ]; a; `6 `& S. R; m. q
 尔时敬礼世间胜  我亦随汝恭敬礼 
! f/ s$ Q6 m" d$ l4 X5 F9 G* I) w3 l( i0 y5 m, _! [7 C
作是语已。合掌礼敬。乘辇而去。佛告诸比丘。帝释自在。处天王位。犹尚恭敬礼拜于佛。汝诸比丘。剃除须发。出家学道勤当敬佛。应出家法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  W: C% _! W: a8 o- C% K6 x

4 r, i4 d2 e0 j$ D+ {  (四一)% M, k, O( s/ a  `
' I( K) V0 ?% m2 K$ I' E/ n
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。昔释提桓因。欲诣游戏园。敕御者摩得梨。汝驾千马车。时摩得梨。寻驾车已。诣帝释所。即白释言。严驾已讫。宜知是时。尔时帝释。出毗禅延堂。合掌南向。时摩得梨。见已心亦惊怕。失鞭及辔。帝释语言。汝见何事。惊怖乃尔。摩得梨言。摩佉释脂之夫。我今见汝合掌南向。心怀惧故。致失鞭辔。一切有生。皆敬于汝。一切地主。尽属于汝。四天王天。及三十三天。皆礼敬汝。谁复有德。胜于汝者。叉手合掌。南向而立。帝释答言。一切敬我。信如汝言。一切天人。所恭敬者。名之为法。我今恭敬礼具足戒法。尔时帝释。即说偈言( ^4 U1 f) r3 o( v# B6 T( E4 d
4 y3 ~8 t# b, m$ H; K- I1 _
 有诸出家者  以修不放逸
, }  h* Z1 _0 @$ U8 m3 \ 长夜入寂定  修最上梵行/ Y. w- m0 b) o9 C# s3 c6 D
 舍弃于三毒  能得解脱法3 n. ^' F' [8 _4 a7 a
 有如是等法  我今恭敬礼, K; }* o( U* n  ~2 A; V
 诸大阿罗汉  远离于欲者
3 O- f( C) G; d7 u 能灭无明闇  断除诸结使
9 n' ^3 x4 ]% D' T9 W) e 并在家修善  不作恶业者# v) J* J# r- s9 z; V# s! X
 如是正法子  今我皆敬礼 ; L. B4 n2 d6 t# W1 S3 z& y% p
  q; U: t) u( S# K, X. d1 n& Z
摩得梨言。汝礼最胜。我愿随礼。尔时帝释。作是语已。合掌敬礼。乘辇而去。佛告诸比丘。帝释处于人天。而得自在尚能恭敬礼敬于法。况汝比丘。剃除须发。出家学道。而当不勤恭敬于法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* l" M9 L) h* @: Z
" E6 Y' N. b/ d4 J3 Y9 b  (四二)
. V$ r& o1 L/ z+ l! |* n: [0 G3 ~7 m
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。昔释提桓因。欲诣游戏园。敕御者摩得梨。汝严驾千马车。时摩得梨。驾车已讫。诣帝释所。白帝释言。严驾已讫。宜知是时。尔时帝释。出毗禅延堂。合掌西向。时御者摩得梨。见是事已。亦生惊惧。失鞭及辔。帝释语言。汝见何事。惊怖乃尔。摩得梨言。摩佉释脂之夫。我今见汝合掌西向。心怀惧。故致失鞭辔。一切有生。皆敬于汝。一切地主。尽属于汝。四天王天。及三十三天。皆礼敬汝。谁复有德。胜于汝者。叉手合掌。敬向西方。帝释答言。一切敬我。如汝所言。一切天人。所恭敬者。名之为僧。今我恭敬信向于僧。尔时摩得梨。说偈问言! u- S( B8 m2 M% O$ N

- L" h" J' E& W' P4 G' x0 _1 a 人身脓汗满  剧于露死尸, c+ a: n; D- B' J7 w* p. M
 恒患饥渴苦  岂羡彼无家
8 x5 {# v) D7 B7 `, H: h 汝今以何故  极能恭敬彼
' ?  G8 k2 f0 @9 f: w 彼有何威仪  及以道德行1 ^( ~& S+ j. p( g  P* e" @
 愿汝为我说  我今至心听 : _$ S; t' Z/ v. v1 b/ ~& ?
" V/ }- B! _( G# u
尔时释提桓因即说偈言' M2 E/ M$ b  {
$ A' B; Q* g1 c  u8 M
 以彼无家故  我实羡于彼0 g$ p. a- i1 e' N( ^
 彼亦无库藏  仓库及谷米9 a+ p1 m. x, ^) i
 离诸众事务  节食谐全命3 r8 r# u3 G& j+ [4 r
 善护于禁戒  辩说美妙法7 \9 _2 P+ A4 P' s$ {" ~. v, r( j0 F
 勇健无怯心  行圣默然法0 K0 J1 d* ~4 \
 诸天阿修罗  恒共有战诤9 M( U9 o* E: t( g4 q
 一切诸人中  悉各有忿竞4 ]! J7 Z8 F9 _% y0 x( h- v) p
 今我所敬者  悉皆离刀杖& p7 v4 n+ C( b* ]7 ~. l7 Q
 一切皆积聚  彼悉能远离
+ k" M; ?, J: K+ M% O* v: E8 } 世间所爱着  彼心皆舍弃
% X( O" ~4 x/ u% i0 ?; h  Y 我今敬礼者  远离一切过0 w. l$ W8 t1 m* W
 摩得梨汝今  应当知此事 # e8 }) d4 N5 n% m# T
- V6 n- G- Z# V, W3 z$ u/ a
尔时摩得梨复说偈言& X2 T3 f1 I) F0 ]1 O8 z: U0 A

  T4 p8 y* `3 N7 j 汝礼者最胜  我亦随恭敬
/ Z3 S' r. ?& d 摩佉之所礼  我今随汝礼 9 _& Y- V6 _% o& z  N

. h  a7 b- L% o说是偈已。帝释乘舆而去。佛告诸比丘。彼帝释者。处人天自在。尚能敬僧。况汝比丘。出家修道。各宜敬僧。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行
; ^, J2 V0 x( l: O5 i7 q* K4 y' C- C# Q* H
 帝释.摩诃离  以何因.夜叉
1 e4 V. c  d9 L; q7 p, p% J% O 得眼.得善胜  缚系及敬佛
2 L0 I: C' T, A- m' ]8 ?$ _( | 敬法.礼僧十 
' Y9 g/ A  X, M( E2 }  K& R6 O- p- ^; k3 b0 l8 ~" _! i7 L0 ]4 d
别译杂阿含经卷第二别译杂阿含经卷第三0 @* I0 H# |* f6 Y( T1 ^
7 q3 i( @6 f2 Y" `& f
    失译人名今附秦录  ]7 S& M/ G- z; x. q
1 L/ {; ^9 ~: L% x

2 t+ C; r0 L$ D5 X) r; P& q  初诵第三
; q  d5 u+ J9 P  w; a; G# ^$ ^3 t" q. J" R2 s9 C1 k
  (四三)
9 K# I) f2 u. ^; q+ D: y& x; }* D- T) h6 F0 d1 U
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。昔阿修罗。集诸四兵象马车步。悉皆严备斗战之具。欲诣忉利天宫。与诸天共斗。尔时帝释。闻阿修罗庄严四兵。即告须毗罗天子。我闻阿修罗庄严四兵。汝亦庄严四兵。往与共斗。须毗罗白言。此事最善。作是语已。纵逸着乐。不忆此事。帝释闻阿修罗已来出城。复召须毗罗言。阿修罗今已出城。汝可庄严四兵往彼共斗。须毗罗白言。憍尸迦。此是善事。须毗罗。仍尔着乐。不修战备。阿修罗庄严四兵。已至须弥山上。渐欲近来。帝释复言。我闻阿修罗渐来逼近。汝将四兵。可往击之。须毗罗即说偈言/ @& `3 |1 i5 H: y4 G! R) \
3 K5 W" l8 u0 q7 p) g* t
 若有清闲无事处  唯愿与我如此处 7 j9 f  b+ t( G# W" r

) }; P; u  l4 Y6 e( e: \帝释即说偈答言: J0 R# f: e- I
5 I0 f+ u( ?, B
 若有如此闲乐处  汝当将我共至彼 
* Y# G$ t' ^: `7 w3 m! W# o  X7 w% c" [0 ^9 y2 i: }5 A" h
须毗罗复说偈言. f9 F6 ]: I5 M  J1 D' \

& q0 v. y: E+ c1 Y 我今懈怠不欲起  虽具闻知不庄严1 I, C$ G# A* {2 F$ }
 天女五欲光四塞  唯愿帝释与此愿 & ?/ o3 _) b; }6 @$ z9 v
5 x( B# q2 v; H* F$ _* D
帝释以偈答言
* J( g4 H; U/ ^( F5 z+ g
4 g% m. T' I8 w% D- T 若有如此懈堕处  百千天女而围绕) W; s0 p3 }0 y+ Y: {
 五欲自恣受快乐  汝若往彼与我俱 
! y) @4 \2 R3 Z5 s( k, _+ E# L  {" H" d
须毗罗复说偈言
0 O" C- A" ]( @# \  H. {+ P
) ~& n! T2 V9 o- _( R, {+ `, } 天王若无事役处  与我无苦受斯乐 * u% z* f% ?/ L8 c) h
7 n# W6 _8 u/ I& N7 S% S, l# J
帝释以偈答言$ P7 `3 g& D7 {" h* C" M: c4 I
; k+ l9 ~  O7 |' y$ J( r% B- k
 汝须毗罗有如是  我当与汝同是乐$ N) ~" U% Q6 m0 }" U+ \
 颇曾见闻无事业  而得生活受乐者' I5 t+ q0 S: n; M) B; O
 汝今若有如是处  可疾速往可随汝& W' v2 c& r0 T
 汝当畏事好闲处  应当速疾向涅槃 ! z# w* q& ]! f# p$ z
; \  p( T# c0 p
闻是语已。须毗罗即集四兵。出与阿修罗战。时诸天得胜。阿修罗退坏。阿修罗已种种庄严而来还宫。佛告诸比丘。释提桓因处天王位。得大自在。犹自精勤。赞叹精进。况复汝等。信心出家。被服法衣。而当不勤精进。赞叹精进。若能精进。赞叹精进。如是为应出家之法。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行
: \% Z" [5 w2 x4 y
4 e; n* d  Y! ?  (四四), x! {6 e( \3 A
- Y8 B$ u& g; q4 s3 Q. W% R
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。往昔之时。远于聚落阿练若处。多有诸仙。在中而住。离仙处不远。有天阿修罗。而共战斗。尔时毗摩质多罗阿修罗王。着五种容饰。首戴天冠。捉摩尼拂。上戴华盖。带于宝剑。众宝革屣。到仙人住处。行不由门。从壁而入。亦复不与诸仙言语共相问讯。还从壁出。尔时有一仙人。而作是语。毗摩质多罗等。无恭敬心。不与诸仙问讯共语。从壁而出。复有一仙。而作是言。阿修罗等。若当恭敬问讯诸仙。应胜诸天今必不如。有一仙问言。此为是谁。有一仙言。此是毗摩质多阿修罗王。仙人复言。阿修罗法。知见微浅。无有法教。无尊敬心。犹如农夫。诸天必胜。阿修罗负。尔时帝释。后到仙边。即舍天王五种容饰。从门而入。慰劳诸仙。遍往观察。语诸仙言。尽各安隐无诸恼耶。问讯已讫。从门而出。复有一仙问言。此为是谁。安慰问讯。周遍察行。然后乃出。甚有法教。容仪端正。一仙答言。此是帝释有一仙言。诸天极能敬顺。为行调适诸天必胜。阿修罗负。毗摩质多罗。闻诸仙赞叹诸天。毁呰阿修罗。甚大嗔恚。诸仙闻已。往诣阿修罗所语言。我等闻尔甚大嗔忿。即说偈言# o3 u8 @! w0 ?& n. l) B- q6 A
* A/ {* z- ^. Y, H  S
 我等故自来  欲乞索所愿
& t2 q0 s& Y! q$ I! Z 施我等无畏  莫复生嗔忿# l" @6 }0 C4 q$ \: r
 我等若有过  愿教责数我 7 h+ J. m. q4 g6 f5 P; [3 T3 ]- \

6 D# G3 h1 D& o1 N% A6 I毗摩质多以偈答言, {, {" G$ l. U3 x8 D

4 T0 F1 B9 r6 q8 E# @ 不施汝无畏  汝等侵毁我) E% {, S- P% E$ l+ Q7 Z, Y
 卑逊求帝释  于我生毁呰7 @' {; N7 b  @( p
 汝等求无畏  我当与汝畏 
; z. L8 Z& V# k- S. {* o% {/ a% h1 R
尔时诸仙以偈答言# _- b) E, A2 w; a/ [) I0 U. e7 t( C

6 w+ j- `3 Q+ p7 Y) P6 f  \ 如人自造作  自获于果报
+ C7 |! x$ H0 |; O' u( R! n 行善自获善  行恶恶自报6 Z8 X5 e8 {& D+ b( @$ O
 譬如下种子  随种得果报( |4 [% `* t; x0 t+ K2 b% K4 J& D6 {
 汝今种苦子  后必还自受; H) X# o4 a7 @6 L
 我今乞无畏  逆与我怖畏
/ x8 X  n( J9 E% m0 P' w9 ?# H 从今日已往  使汝畏无尽 9 i& A! `; n0 m: D0 |' |; h

4 u! ?: |" |- C3 u- `; B诸仙面与阿修罗语已。即乘虚去。毗摩质多罗。即于其夜。梦与帝释交兵共战。生大惊怕。第二亦尔。第三梦时。帝释军众。果来求战。时毗摩质多。即共交兵。阿修罗败。帝释逐进。至阿修罗宫。尔时帝释。种种战诤。既得胜已。诣诸仙所。诸仙在东。帝释在西相对而坐。时有东风仙人向帝释即说偈言4 f$ N! }; }4 D& N0 t& h( K
  G% m8 g: C5 F* [* h/ o; t) O
 我身久出家  腋下有臭气# e! i  `( L7 P3 s0 X9 c4 r
 风吹向汝去  移避就南坐+ V! [% I% m4 @! S5 P1 e
 如此诸臭气  诸天所不喜 
  {- G+ t" |+ `6 @6 o5 w0 x. D3 I; O% b; g* n) x- u+ `& W" X) W9 r; G6 _
尔时帝释以偈答言, Y  Z5 Q( A9 ~9 r$ _3 m
, j2 t: L( r$ U8 U& P7 e
 集聚种种华  以为首上鬘/ r& l9 |! L' \% u8 ~
 香气若干种  能不生厌离
5 N- p* M$ j7 f  B  A5 \( ^) O 诸仙人出家  气如诸华鬘
8 L& g; T+ v. o# E 我今顶戴受  不以为厌患 
/ \3 v3 c) G3 P; n4 k  s( t8 D8 O. \' Y" r7 b
佛告诸比丘。帝释居天王位。长夜恭敬诸出家者。汝诸比丘。以信出家。亦应当作如是钦敬。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:57:13 | 显示全部楼层
(四五)
! P$ B) ]/ d0 l3 Z
6 Y/ M1 O/ \. O; |8 S& P* o. v如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时释提桓因。颜色殊妙。过于人天。于其中夜。来至佛所。稽首佛足。在一面坐。时祇洹中。晃然大明。踰于昼日尔时释提桓因。即说偈言
  E, @  W  x/ Z% q2 ^$ R; {% _" ^! D% q- Y( R; G8 s
 除灭何事安隐眠  灭除何物无忧愁3 r% r9 n8 O/ O4 f1 N$ @2 t0 z
 灭何一法瞿昙赞  唯愿为我法众疑 9 R1 l/ m2 n" Z$ z; U* U0 B
7 ^  B6 k: E$ t8 I2 z  K
尔时世尊说偈答言
  }6 M# e9 _! {% G7 K3 u' S4 ~8 I9 H0 m& D0 _9 H- w) @  S; _
 灭除嗔恚安隐眠  灭除嗔恚无忧愁
5 @9 d0 p1 v( Z5 J 去除嗔恚棘毒根  汝今帝释应当知
- c4 x  Z; ]1 } 如是嗔恚坏美善  除灭上事听所赞 & E: v' l# ?( x' l" K+ b) {

! m% V" A" a/ i  K2 C( i释提桓因。闻佛所说。绕佛三匝。欢喜奉行2 s2 r9 ?, q: x7 b) U% k3 ~% t* c

& Y( [" V' Y& f# Q# A- J% j3 `  (四六)
( j4 E+ x# g4 v/ j# J6 l" C( L8 m' X' Y; P& r
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。月八日。四天王遣使者案行天下。伺察世间。有慈孝父母。敬顺尊长。奉事沙门婆罗门。修于善法。及行恶者。是故宜应修行善法。灭除众恶。捡情守戒。至十四日。四天王。复遣太子案行天下。至十五日。四天王自案行伺察。亦复如是。时四天王。既伺察已。往帝释善法堂上。启白帝释并语。诸天世间人中。多有不孝父母。不敬沙门婆罗门者。不奉事师及家尊长。乃至无有多持戒者。尔时帝释。及诸天众。闻斯语已。惨然不乐。诸天咸作是言。损诸天众。益阿修罗。若世间中。有人常能孝顺父母。供养沙门婆罗门。乃至多能持戒。四天王上启帝释。时诸天等。极大欢喜。咸作是言。世间人中。修行善事。极为贤善。作所应作。增益诸天。损阿修罗。帝释欢喜。即说偈言& N* E, q6 p$ t0 k+ g

) T6 v) G( O6 Z/ j' S; J) | 月八十四日  及以十五日# g' p  b* j0 J2 A2 b
 并及神足月  受持清净戒
1 P; W9 q$ }8 x/ m4 z 是人得生天  功德如我身 
/ U+ ~) y, ?) m" O6 ^# A$ _# h" R  Z0 V5 \
佛告诸比丘。帝释所说。不名善说。所以者何。若漏尽阿罗汉。所作已办。应作是偈/ a4 W  i8 B6 @  O/ J1 l! Q% F

6 K# [! v) ]: j+ M% } 月八十四日  及以十五日
' m3 y; z. r" q$ D$ I& H$ j7 n 并及神足月  受持清净戒
: O6 J$ P  Q  u* v 斯人获胜利  功德如我身 0 M% H0 e8 n1 m. d
( n" @! E5 X; p6 H2 X; _
佛与罗汉。应说斯偈。名称实说。名为善说。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行  q7 O$ G: F, {  b, c; N3 P
" H9 G! U: V* i! x
  (四七)
7 C) ]" T2 k  {
, t$ G  m7 B7 _9 @9 ^如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。往昔之时。质多阿修罗王。病患委困。时释提桓因。往诣其所。阿修罗语帝释言。愿汝使我病差安隐身得平健肥鲜如前。帝释语言。汝可教我阿修罗幻化之法。我当使汝安隐病差欢乐如前。阿修罗言。待我问诸阿修罗等。若可尔者。我当教汝。阿修罗王。即问诸阿修罗尔时其中有一谄伪阿修罗。语毗摩质多罗言。帝释长夜。行直善行。无诸谄伪。汝可语帝释言。汝学阿修罗谄伪幻者。当入卢楼地狱。帝释若语汝言。我不学彼阿修罗者。汝但舍去。汝患必愈。阿修罗王。即用其语。说偈语帝释言/ m. Y/ ]; W6 {5 {8 e. G# A

% p" V% E$ U& l- t/ |% k1 }- L 千眼帝释舍脂夫  若知幻法必当堕
5 _, l2 [( t& H 于彼卢留地狱中  满足一劫被烧煮 8 k& c' e* `3 ^0 }  H" C, l) i

3 N$ Y  M4 i/ }; U) j, I尔时帝释。闻斯语已。即言止止。不须幻法。寻即愿言。令汝病差安隐无患。佛告诸比丘。释提桓因。虽处天位。尚不谄曲。真实行事。况汝出家。剃除须发。而当不离诸谄伪事行质直乎。若行质直。应出家法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 K9 ?& q. k. `$ ]) [7 R
" x, i+ U+ E) {5 U' u  (四八)
. b! W+ c& e- ^+ W" _
: ^" e  b6 ?! j0 R* c. E如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时帝释。来诣佛所。将欲还时。请受一戒。何谓一戒。若我还宫。见诸怨憎。设来害我。我于彼所。终不加害。毗摩质多罗。既闻帝释持如是戒。便捉利剑。于路而待。时释提桓因。闻阿修罗在于路侧捉剑而待。遥语阿修罗言。止止。汝今自缚。毗摩质多语帝释言。汝于佛所。受一戒言。若我还宫。见诸怨憎。设彼害我。我于彼所。终不加恶。岂可不受如是戒耶。帝释答言。我虽受戒。语汝住住。汝今自缚。如是之言。于戒无犯。毗摩质多罗言。憍尸迦放我。帝释语言。汝作咒誓。更于我所。不为怨疾。我当放汝。毗摩质多罗。即说誓言& Q0 i' N3 E0 t( ]* k
$ d& N1 q* w0 C( M0 U8 g' {
 贪嗔妄语谤贤圣  如是恶报使我得 * B2 ?( b5 W( ^+ `- f0 L

' P7 H1 F1 y" {) {7 [9 k尔时帝释。闻斯誓已。即语毗摩质多罗言。我今放汝。释提桓因。还至佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊毗摩质多罗。闻我受戒。即捉利剑。在于路侧。伺图于我。时我遥语阿修罗言。止止。汝今自缚。毗摩质多。即语我言。汝于佛所。受于一戒。若我还宫。见有怨憎。设来害我。我于彼所。终不加恶。岂可不受如是戒耶。我即答言。我虽受戒。但语汝住。汝今自缚。如是之言。于戒无犯。毗摩质多罗。即语我言。憍尸迦放我。我即语言。汝可重誓。更于我所。莫生憎疾。我当放汝。时毗摩质多罗。闻我语已。即说誓言
; ~; [: M" u- ]5 ~' v8 f9 R: z1 l' ?7 H2 v
 贪嗔妄语谤贤圣  如是恶报使我得 # H0 f2 n: I$ X! Z. l3 d

! x0 W; X' X+ i8 w7 K我闻其誓。即放令去。帝释复白佛言。此阿修罗。作重誓已。从今已后。更不作于怨憎恶耶。佛告帝释。阿修罗。设不作誓犹不为恶。况作誓已。尔时帝释。闻佛所说。踊跃欢喜。即于坐没。寻还天宫
( r7 P) f: B2 c' E8 E
( l/ J* W1 B+ {6 B6 w. e- }  (四九)
4 k# R9 I8 t) t+ n
2 T; ^( J  H5 x9 U& r3 h) v$ e6 r如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。昔于一时。帝释与阿修罗战。当于尔时。诸天不如。阿修罗胜。尔时帝释。见已不如。寻即回驾。欲还天宫。于其道中。见苦娑罗树。时树上有金翅鸟巢。尔时帝释。即敕御者摩得梨言。此巢中有二鸟卵脱能伤损。汝可回车避于此树。帝释即向摩得梨。而说偈言8 w( s9 M' Z; p# Z, x
# U$ S. j; z$ k  b: K) z
 汝观树上巢  巢中有二卵4 n) P& K8 @4 W$ i, g7 l% Q
 今车若往彼  必冲而复破+ A9 F) [7 a: [
 我若以此身  入阿修罗阵
* A  i8 b) D/ L& A) L) J 丧失于身命  终不伤鸟卵 + p$ o) h% x5 B# K+ j( W6 F9 J

' l' C% l! E. s9 G6 P& f说是偈已。寻即回车。时阿修罗众。见帝释回。生大恐怖。各作是言。帝释向者诈现退散。今复回者。必破我军。阿修罗众。即时退诸天逐退。迫到其城。佛告诸比丘释提桓因。居天王位。犹能长夜。修于慈忍。汝等比丘。当如是学。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ D7 x6 L- i" B6 N8 A& ^( S6 ^
( U- `: F& M1 g4 |% {) l
  (五○)
# V9 _5 {( x' v, p' _6 A* \' ]3 v7 N) R( l6 t9 [! r
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园9 ]$ b8 Y3 Q1 ^, o% y5 y3 B

  a$ f4 R+ N  ~9 E: F尔时释提桓因。与拔利婆娄支阿修罗。夜诣佛所。威光炽盛。礼佛足已。在一面坐。时彼帝释。毗娄支光明。普照祇洹。犹如昼日。时拔利毗娄支。在一面坐。而说偈言
$ E& f% ?3 D; _2 Q
# E# f& ^. Y- F& }5 J# D4 b 夫人常精进  所求必使得
% l- Z, T0 h2 t1 M 既求得义理  安隐受快乐 
7 }0 h+ Q0 D: @4 a' z1 w6 @# U1 n, X
+ \9 z) r  z' o) ~+ g2 ?7 d; v帝释亦说偈言* k/ s; q8 J; G3 g9 e' ^

  ]& c; `1 [- ^4 B 夫人常精进  所求必使得
, _3 g% m" {  w5 V 既求得事业  修忍最为胜 
( q3 U0 G* b# A6 I5 i* y$ x& ?
尔时帝释。白佛言。世尊我等所说。何者利益。何者无利。佛告帝释。善分别者。皆是善说。汝等今当听我所说。即说偈言+ O# J6 q4 s  e1 P+ T

$ i/ z  ^% U- j3 E; a" p  B 一切众生皆为利  各各随心之所欲
5 q0 _+ d0 g  X& V 等同利欲适愿乐  夫人精勤求必得
, _- o3 j' {& @$ _- W. ~ 既得事业忍最胜  是故应当修行忍 
! M2 w# a# J: }; p  U& s$ h$ C' C, O: m
帝释毗娄支。闻佛所说。礼佛足已。即于彼处。而没还宫. t  G% v0 d. H/ p& f( _+ v6 |/ K; f& c

' M) N' u* V/ Y  
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:57:31 | 显示全部楼层
(五一)
" i4 u/ f5 ^( C0 V) _- R7 G, z4 C; x7 C* b
如是我闻。一时佛在王舍城伽兰陀竹林。尔时王舍城中。有一贫人。极为穷困。甚可怜愍。于佛法中。生清净信。能净持戒。少读诵经。亦能小施。有此四事因缘果报。身坏命终。生忉利天胜妙善处。此新生天。有三事胜。一色貌胜。二名称胜。三寿命胜。诸天见已。皆共恭敬。往帝释所。白帝释言。有新生天。有三事胜于余诸天。帝释言。我先曾见。彼新生天。本为人时。贫穷困苦。极为寒悴。直以信心。向于三宝。能净持戒。少多修施。今得生此忉利天上。尔时帝释。即说偈言
# t# I9 Q+ a1 {  A  ^, }1 \# a7 p2 X4 l7 k+ ~3 O1 X
 若于三宝生净信  其心坚固不动转
4 C. B( @5 C. G: k: w+ q% `7 {/ w9 R 持所受戒不毁犯  当知此人不名贫
1 z* o6 b4 c, d1 ]# `. w5 Y 名为智慧寿命人  以敬无上三宝故9 u# e, `' h. k! R4 P$ {
 得生天上受胜乐  是故应当作斯学 3 x6 l9 H' u0 P6 u/ A
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尔时诸天。闻此偈已。欢喜信受。作礼还宫& Q5 `& }7 R: s; ^+ Y% I  a2 f
6 }, Q. y! S5 B# c% Z
  (五二); [8 H& y+ [! W  E3 G* W
4 n( @* f6 g8 b6 a4 }, d* g+ K' e
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。尔时王舍城有九十六种外道。各各祠祀。设有檀越。信心于外道遮勒者。言当先供养我师遮勒。若信外道婆罗婆寔者。亦言先当供养我师婆罗婆寔。若信外道乾陀者。咸言先与我师乾陀大嚫后与余者。若信外道名三水者。言当供养我师三水。若信外道名老声闻者。言先供养我师老声闻。若信外道大声闻者。亦言供养我师大声闻。若信佛者。咸言应先供养我师如来及以众僧。是释提桓因。作是念言。今王舍城人。生大邪见。佛僧在世。若生邪见。名为不善。帝释尔时寻自变身。为老婆罗门。容貌端正。乘以白车。驾以白马。诸摩纳等。围绕在右。向于寺场。当中直过。时王舍城人。咸作是念。今老婆罗门。先向何处。我等随从。尔时帝释。知诸人等心之所念回车南旋。向灵鹫山。到诸乘驾所住之处。于中而止。下车前进。往至佛所。顶礼佛足。在一面坐。尔时帝释。即说偈言
% m0 r+ I. z! x/ G( d
) l2 C2 J  B) D/ W 转法轮圣王  能度苦彼岸' J: m9 q2 Q# B( D% }$ S
 无怨憎恐怖  我今稽首礼
: \( n( a4 E+ L+ ]% ]- b 设人欲修福  当于何处施: B& X2 d8 y. p1 i# I$ |
 又欲精求福  应生净信敬/ w7 s, t) P, h: Y3 m8 C
 今日修布施  来世得善报2 x4 Z5 ?5 y  U) l% O  f& j
 于何福田中  少施获大果 6 c% M2 ^0 Q; J$ T8 k
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尔时世尊。在耆阇崛山中。为天帝释。敷演祠中。最为胜者。以偈答言7 I" r  C( z% Z9 ?9 {/ ^

6 X9 E% O2 S3 W0 H6 `' o. ^ 四果及四向  禅定明行足6 g( K- I& d1 J6 q1 h# \
 功德力甚深  犹如大海水/ ^# ]- }& u3 b* N' C' y7 l8 \
 此名为实胜  调御之弟子0 t1 E1 T) a8 t, [. s8 C
 于大黑闇中  能燃智慧灯
$ L$ c  a- s/ t6 w4 V$ o 常为诸众生  说法而示道1 i) M- Q. ^' o1 X' Y' o7 k
 是名僧福田  广大无涯际
+ b! y- S9 i, n: P5 |9 K 若施斯福田  是名为善与
; Q3 q$ k& A( \: d: @5 k- u' l 若祀斯福田  是名为善祀
4 f0 q$ b0 j  |2 b 焚物而祭天  徒费而无补, v; X/ \% v. D8 b
 不名为善烧  若于福田所
4 e' Z: X9 K6 B 少作诸功业  后获大富利
6 ^6 P& Y: f, M9 r; ^7 L 乃名为善烧  帝释应当知
) \8 W5 C6 S7 A$ _  z" @; A 是名良福田  施僧次一人, k1 }. I1 `5 Z5 w" M9 z/ y: x
 后必获大果  此事是时说- N& v* [+ z4 V
 世间解所说  无量功德佛6 @. ^4 @0 w! ]
 以百偈赞僧  祠祀中最上
. C7 a3 B; A% w/ c* P6 j; N, r 无过僧福田  若人种少善
7 T% ]0 U. c/ [. R9 b1 y 获报无有量  是以善丈夫6 ~& N& i! F: r7 b" G5 ?; U
 应当施于僧  能总持法者. T: ?+ L' b- t- Z
 是则名为僧  譬如大海中3 `8 i# V" z6 L" v- m9 B, t1 u
 多有众珍宝  僧海亦如是, N8 U$ b! D$ ]0 K. E
 多饶功德宝  若能施僧宝2 u5 q# ?' U" f2 `/ r
 是名善丈夫  已获欢喜信
. t1 _6 O- |/ `: ?9 j 若能信心施  当知如此人
* M+ J; i, B. t1 t. D' P 得三时欢喜  以三时喜故: t# C' V3 X/ b' O
 能度三恶道  除祛诸尘垢, v5 k7 j0 l% T& Z  {8 v9 O
 离烦恼毒箭  净心手自施! S" V9 u& Z% s: Q4 C) z
 自利亦利彼  能设如此祠
/ N1 X- Q/ n. e, n 是人则名为  世间明智者
' d7 P# _! u3 J 信心既清净  得至无为处& C! `6 p, G5 P
 世间之极乐  智者得生彼 1 I: c2 D' }  K5 B3 e! l

9 E# p9 t7 Z/ i4 R- j帝释闻是偈已。踊跃欢喜。于坐处没。还于天宫帝释。还宫未久之间王舍城中。长者婆罗门。即从坐起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。而白佛言。唯愿世尊。及比丘僧。于明晨朝。受大祠欢喜请。尔时如来。默然许之。时王舍城婆罗门长者知佛默然受已请已。顶礼佛足。各还所止。时诸人等。既还家已。各各办诸香美饮食清净香洁供设。办已晨朝敷座具行净水。遣使往诣灵鹫山中。白世尊言。食时已到。尔时如来。着衣持钵。众僧围绕。世尊在前。往诣彼城。到大祠所。既至彼已。如来敷座。于僧前坐。彼城中人。敷好床座。与僧而坐。尔时诸长者等。察众坐定。各行净水。诸婆罗门长者。手自斟酌种种香美饮食。时诸人等。各各劝益" N/ m* a2 W) G/ ~+ ?5 C

1 Q( M+ ]/ B1 v. r. c尔时世尊。观诸众僧。饭食已讫。即时收钵。付于阿难。时诸人等。各自敷座。在佛前坐。专心敬仰。求欲听法。尔时如来。赞其所施。而说偈言- [- o3 p1 Z( a7 Q9 h$ y& A% K
9 ^2 W9 w: n) k& S; u2 p7 g
 婆罗门经书  祠祀火为最% I, J3 Z& i: D9 a2 P5 [3 }2 H! e
 外道典籍中  婆比室为最
! H* B( r1 j! s% n) G 于诸世人中  王者最为首7 D* y8 E  L* F& M8 E  k
 百川众流中  巨海名为最9 d! `, A1 C0 w$ `1 u$ p$ \
 星辰诸宿中  月光名为最8 q3 C" G4 t! O# V
 于众明之中  日光最为最/ x0 ]( z2 V7 k" T, t( g; L. S
 上下及四方  世间及天人( f7 ^& o/ z+ J8 R
 诸贤圣众中  佛最第一尊 " E! P" Q( Z; c- W& w

  r( k( R, c2 X/ u% t尔时世尊。为王舍城人。种种说法。示教利喜。诸人踊跃。从坐而退。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* G, c% T# _2 ^' \( L' r$ ]

! ~! i2 C; o, ?+ z6 l4 p 须毗罗仙人  灭嗔月八日' I1 r! [' H, l3 G4 R) p- k5 z
 病并持一戒  鸟巢及婆梨
# L0 n1 Y6 t4 O; i/ L 贫人及大祠 - C7 z. f4 t" t" Z1 t8 L: ?
9 g( J5 r2 @, f. r* M
  (五三)
# m. p$ x/ m5 @+ Q5 W6 V7 R, X+ |; _' _) y& y. ^( {
如是我闻。一时佛在俱萨罗国。渐次游行。至舍卫城祇树给孤独园。时波斯匿王。闻佛来至舍卫国祇树给孤独园。往诣佛所。稽首问讯。在一面坐。而白佛言。世尊我昔闻。尔出家求道。要成无上至真等正觉。汝为实有如是语耶。将非他人谬传者乎。为是讥嫌。致于毁呰。作此语也。佛告波斯匿言。如此语者。是真实语。非为毁呰亦非增减。实是我语。实如法说。非非法说。一切外人。亦无有能讥嫌我者。波斯匿王复作是言。我虽闻尔有如此语。犹未能信。何故不信。自昔诸人。有久出家。耆老宿旧。诸婆罗门。富兰那迦叶.末伽梨俱赊梨子.删阇耶毗罗邸子.阿阇多翅舍钦婆罗.迦据多迦栴延.尼乾陀阇提弗多罗。彼诸宿旧。尚自不信得阿耨多罗三藐三菩提。况汝年少而出家未久。而当得乎。佛言大王。世有四事。小不可轻。何者为四。一者王子虽小。最不可轻。二龙子虽小。亦不可轻。三火虽小。亦不可轻。四比丘虽小。亦不可轻。尔时世尊。即说偈言
7 p' ^! m. Z3 Y8 W# V: e! D8 Y+ K1 W0 s- r
 王者虽为小  具习诸技艺1 @# d. R/ b7 {# X: @+ d
 生处既真正  亦不杂鄙秽& Q8 T: D- @* N" N/ q
 有大美名称  一切悉闻知
5 I9 t2 ?0 b- q  {# p" ? 如此虽言小  其实不可轻9 p5 |% \( f9 n* W9 H" T
 欲护己命者  不应轻于小- T  E' d& F/ h/ K$ R2 u1 _: c3 P
 刹利虽云小  法应绍王位; }1 Z/ E2 i& x( S; j0 g: x
 既绍王位已  法当行谪罚! z7 g# J0 T. M
 是以应敬顺  不宜生轻慢
. C3 k$ E) E2 |- ^/ c9 a# ]% E3 m! } 于诸聚落中  及以闲静处" P) h- g- O/ J
 若见小龙子  形状虽微细
& p9 I2 w, B- B 能大亦能小  亦复能兴云& K" ?( u9 I% i( {
 降注于大雨  若以小故轻
( x  x% c4 w5 O5 |" \" @ 必能纵毒螫  欲护身命者: S0 a$ e1 p) i  m
 不宜轻于彼  为于己利故
) g5 n* W; o+ i6 G# W 宜应自拥护  亦如有小小4 {0 K9 \1 Z0 C4 K  r9 [
 若具于众缘  猛炎甚炽盛
* S0 @$ {; G% x6 x6 A  n+ F 遇于大暴风  能焚烧山野
: e: a' e0 r/ Y! E) K5 u: [* ?/ Z 既焚林野已  遇时还复生$ @1 V/ c1 L* r; Q' y7 C
 欲护己命者  不应轻小火
0 O. P8 W4 G4 h 若于净戒所  恶口加骂辱
- ]! H7 u+ f/ Q% ~. r 其身及子孙  一切皆毁谤. _" K; [# ?- u. Q/ n
 于未来世中  当同受恶报6 P# `% C# \  t- R8 o; d
 是故应自护  莫以恶加彼) ^4 m' O8 s) n- R. w6 a7 S
 刹利具技艺  龙子及与火
. \/ M0 S7 s0 \+ h 比丘持净戒  此四不可轻
, A9 G+ ?8 G8 j- s0 i$ n  T+ G 为护己命故  谨慎应远离 " e- q/ t* {1 }
# }+ H) Q* d3 H( m! G. W4 \$ c
尔时波斯匿王。闻此语已。其心战栗。身毛为竖。即从坐起。偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。我于今者。实有过罪。自知毁犯。譬如婴愚狂痴无知所作不善。唯愿世尊。怜愍我故。听我忏悔。佛告波斯匿王言。我今愍汝听汝忏悔。时波斯匿王。既蒙忏悔。心大欢喜。作礼而去) y  ]$ q: h3 s6 M" D; Y
8 l: a/ n; d" n: T
  (五四)
, j7 u% m" c5 D4 ~& R0 ^6 j5 F; ^  \
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。禀性仁孝。母初崩背。哀号恋慕。不自堪胜。烧葬母已。便自沐浴。衣发故湿。于日中时。往诣佛所。礼佛足已。在一面坐。佛告王曰。王从何来。衣发故湿。波斯匿王白佛言。世尊。我之慈母。情特尊敬。一旦崩背。我送母丧。远至旷野。殡葬已讫。新浴洗故。衣发犹湿。佛告大王。汝于母所。极爱敬不。王即答言。实为爱敬。设令有人。能使我母还得活者。我以象军车军马军步军。悉以与之。续我母命。心无悔恨。设以半国赏之。亦不生恨。王复言曰。佛语诚实。一切生者。会必归死。佛言。实尔实尔。生必有死。五趣四生。无不终者。王者臣民婆罗门众。会归当死。灌顶人王。威力自在。统领国土。会归终没。转轮圣王。王四天下。七宝具足。亦会当死。五通神仙。在于山薮。饮水食果。亦归于死。三十三天。极受快乐。光色炽盛。处天宫殿。寿命延长。亦归终没。诸罗汉等。舍于重担。逮得己利。尽诸有结。心得自在。正智解脱。后边之身。亦归散灭。诸辟支佛。独一无侣。常在闲静。亦当散灭。诸佛正觉。具于十力。有四无畏。得四无碍。能师子吼。身亦无常。会归散灭。佛言大王。我为大王。种种分别生必有死。略而言之。无生不终。佛即说偈言( R2 J) K$ I: y  U

' n# i" f/ K/ i8 M3 }  T4 t7 A 一切生皆死  寿命必归终7 Y6 O. q* w! U( `( x  G
 随业受缘报  善恶各获果7 r" f6 K! y/ i& c" }" p
 修福上升天  为恶入地狱
0 t/ H& b  r3 V0 R% l! k 修道断生死  永入于涅槃
. P: L" F" o6 {4 v- S 非空非海中  非入山石间2 C) p. [5 V5 L7 Z% _  M
 无有地方所  脱之不受死! N& m# O7 c! Z+ P
 诸佛与缘觉  菩萨及声闻2 v5 r9 o* K; h+ C9 |! G
 犹舍无常身  何况诸凡夫 
; N) n" V9 i: s7 x1 s" C- ]- S: B3 K! B* v) n$ a9 p  h
时波斯匿王。闻佛所说。心开意解。更不忧愁。欢喜而去。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:57:49 | 显示全部楼层
(五五)
4 b, D* X" P% D; _3 Y7 {: P; T0 h; D) |- H. Z0 R
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。在空闲处。独静思惟。夫为人者。云何爱己。云何恶己。复作是念。若身口意。行于善业。远离诸恶。名是爱己。若身口意。行不善业。作众恶行。名不爱己。波斯匿王。思惟是已。从静处起。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。即白佛言。世尊我独静处。作是思惟。云何名爱己。云何不爱己。若能于身口意行善。是名爱己。若身口意。行不善业。名不爱己。佛言。大王实尔。若人身口意行恶者。是名不爱己。何以故。彼为恶者。虽有怨仇。不必速能有所伤害。自造恶业。毁害甚深。是以自作恶业。名为不爱己。又有为己故作杀盗淫。是为损己。若人身口意行善者。设作是念。我舍所爱居家妻子。名不爱己。实是爱己。何以故。如此之人。虽有亲友父母兄弟。恩彻骨髓。至其衰老。不能得救。要自身口意修行善。能自济度。是名爱己。佛即说偈言/ a* A$ ~8 i: o; L4 Y& [

9 p; p$ U- P/ k5 p7 o3 w 若人自爱己  不以恶加彼; J' E1 f! U, O4 M* W' B9 A1 p/ Z
 无有造作恶  得于快乐者
) x7 V7 m3 H1 s: F 若人自爱己  应修诸善业- N  q, ?0 _' `8 K& ]
 速疾能获得  种种诸快乐
% g2 z. W' f8 f4 K0 q 夫欲爱己者  应当自拥护/ E5 D8 p5 \; j: i% S5 P
 譬如边表城  旷野多贼盗
  o+ i2 V+ v# a' o' }1 N 得值无难时  应当自隐藏
/ ~: R7 _; k# M3 b, ^, [* u7 B2 h 若其失无难  值难苦无穷 # P1 j- T8 H; a8 K# e

4 G; t" D; G: h( s7 h( p佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" r3 Z6 f- k' W
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  (五六)# f9 b! i7 c+ @8 _0 J, c1 Y& T

( m; U6 O9 n, W8 ]& d! P  F: ~如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。于空闲处。作是思惟。云何护己。云何不护己。复自念言。若人修善。名为护己。若人行恶。名不护己。思惟是已。即从坐起。往诣佛所。礼佛足已。在一面坐白佛言。世尊。我于静处。作是思惟。云何护己。云何不护己。复作是念。若修善行。名为护己。若行不善。名不护己。佛告大王。实尔实尔。若以四兵象兵马兵车兵步兵。围绕自身。不名护己。何以故。非内护故。若人身口意善。虽无四兵。是名护己。何以故。有内护故。此内护者。胜于外护。故名护己。佛即说偈言
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- y1 c7 M0 v, T3 d! G" ]% l) ~ 若人欲自护  常护身口意3 u8 e6 I1 v& \# v% a
 修行于善法  有惭亦有愧
, x1 I4 E# P5 T* ^8 j$ K; E 不护三业者  邪见及眠睡5 i6 Q% l, Y+ [# @8 z3 _
 障蔽诸善法  随从于恶魔% I5 }% c0 h* }7 f4 C; T4 i' `+ B
 则为自毁伤  是以应自护
  Q6 K7 K4 _' q; X) m+ ]* h 修定及智慧  常念佛所教 8 c" A! b, y6 E- g' g3 M  I
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佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 o$ R( g  o% e: H# }
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  (五七)
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( L8 G/ Y: N; p9 x如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。于闲静处。作是思惟。世界之中。少有能得富贵财业。设得财业。不尚骄奢。贞廉知足。节于嗜欲。不恼众生。如是人少。世界多有众人。得胜财业。骄逸自恣。贪嗜于欲。加恼众生。如是人多。波斯匿王。于闲静处。思惟是已。从坐而起。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。即白佛言。世尊。我于静处。作是思惟。世界之中。若设有人。得胜财业。心自知足。能不骄恣。不嗜于欲。不恼于人。如是人少。若复有人。得胜基业。憍逸自恣。贪嗜于欲。加恼众生。如是人多。佛言大王。实尔实尔。世界之中。多有众人。得封禄已。憍慢自恣。贪嗜于欲。苦楚众生。如是愚人。长夜受苦。得大损减。命终之后。必入地狱。佛言大王。譬如鱼师及其弟子于捕鱼法。善巧方便。以细密网。截流而拖。鱼鳖鼋鼍。水性之属。为网所得。此水性等。入网之者。悉皆集在鱼师之手。牵挽旋转。任鱼师意。世间之中。多有众人。得胜封禄。憍慢自恣。贪嗜五欲。加恼众生。亦复如是。所以者何。如斯愚人。即入魔网。为网所获。周回举动。住魔所为。尔时世尊。即说偈言
: Z6 \. G1 e8 w% y" i4 q6 t8 c# W2 W; w. B# }3 _+ c' R
 纵逸着事业  荒迷嗜五欲
! {$ N! g4 S  I 不知有恶果  如鱼入密网
2 m* I- T# y+ c" x9 G% i) [- w2 U 此业已成就  极受大苦恼 ) U# \5 _0 Z7 Z2 Z
8 u! v/ m8 q( Z
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 @9 H' P5 b8 T4 A/ k$ k
# C0 u& X# i1 J" R7 c. D$ |  (五八)
# X7 W) b5 Y4 h, J6 w; V/ c! \6 H& Y/ c2 q7 g  {
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。于闲静处。作是思惟。世界之中。少有于人。得胜封禄。而不憍恣。不嗜五欲。不恼众生。世界之中。多有众人。得胜基业。憍慢自恣。贪嗜五欲。加恼众生。思惟是已。从坐处起。即诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。我今静处。作是思惟。世界之中。少有众人。得胜基业。不憍恣。不贪五欲。不恼众生。多有众人。得胜基业。贪嗜五欲。加恼众生。佛言大王。如是如是。实如汝语。譬如猎师。凿阱捕鹿。驱入阱中。随意而取。世界之中。多有众人。得胜基业。憍逸自恣。贪嗜五欲。苦楚众生。亦复如是。如斯愚人。入于魔阱。从魔所为。当入地狱长夜受苦。尔时世尊。即说偈言
/ Q8 R% [( X: {8 Q+ z
9 U" m9 ^# I+ G# W( X1 b0 C 纵逸着事业  荒迷嗜五欲
/ z  g: y# U, O6 G: [; l 不知后恶果  如鹿入深阱
/ a4 N% O' o3 S9 j3 u; j7 x* G' \* [ 极受诸苦恼  行此恶业者
! Q: K4 ~/ f* H 悲苦更苦报  悔恨何所及
7 ~- O$ M- O; B7 Y. q 修于善业者  后获妙果报7 b4 |/ I3 V" Y& X" y6 U
 临终情欢豫  后则无悔恨 
# p, X; g* M7 H% _+ `+ r$ }: N8 e, N, T# p+ B
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  `1 r% c: N' M/ ?

  t: p! [9 `6 R6 f( L( W  (五九)
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4 M, w  P0 M) V3 `# u# A如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。即白佛言。世尊。有一长者。名摩诃南。其家巨富。多饶财宝。佛问王曰。云何大富。王白佛言。彼长者家。金银珍宝。数千万亿。不可称量。况复余财。虽有财富。不能饮食。所可食者。杂糠粗涩。若作羹时。浑煮姜罢煮已。还取卖为财用。所可衣者。唯着粗布。五总疏弊。以为内衣。乘朽故车。连缀树叶。以为伞盖。未曾见其施沙门婆罗门贫穷乞儿。若欲食时。要先闭门。恐诸沙门婆罗门等来从其乞。佛言大王。如此之人。非善丈夫。何以故。得斯财富不能开意正直受乐。又复不能孝养供给妻子。亦不赐与奴婢仆使。又不时时施诸沙门婆罗门。亦复不求上业生天之报。譬如卤地。有少汪水。以碱苦故。无能饮者。乃至竭尽。世间愚夫。亦复如是。大得财业。不能施用。身自受乐。亦复末能供养父母及与妻子。并其眷属。奴婢仆使。亲友知识。悉不惠与。虽丰财宝。都无利益。佛言大王。善丈夫者。得于财业。能自施用。正直受乐。亦能供养师长父母。及与妻子。并其眷属。奴婢仆使。亲友知识。乃至供养沙门婆罗门贫穷乞丐。悉能惠施。如斯善人。所得财宝。名为上业。作快乐因生天之缘。此人聚财。成就大善。譬如近城村邑聚落。有清冷池。流出好水。四边平正。多饶林树。种种华果有柔软草。遍布其地。一切众人。皆得洗浴。并获好饮。飞禽走兽。翱翔嬉乐。善健丈夫。亦复如是。乃至生天。成就大善。尔时世尊。即说偈言
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 譬如碱卤土  中有冷汪水
4 _& g! v0 o( [1 P6 p 碱苦不可饮  后自煎涸尽
1 v+ ~7 r9 v+ f) b$ Q 儜夫亦复尔  虽有多财宝2 `, _( o9 a. j( f6 J% Z% a
 不能自衣食  亦不施他人* L& [7 |% y& C. h
 是名为儜者  有财能布施
2 U; g: H( M) j$ _' ? 譬如平博地  有好清流池
2 v/ t& s/ A. k 林亦甚蔚茂  人兽同快乐$ N% G) N5 f! Z( b
 是名为智者  如似大牛王
3 ^, w. Y* Q3 H- ?: R 生则受快乐  死则生天上 . t/ L# d: C8 n. d' B* |
: @6 d  `8 |; L/ S  B& r
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" k3 C/ c( n8 f# p
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  (六○)) ]& O4 `5 [( x+ H& {4 A
' \$ ^& s6 {7 _
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时城中有大长者。名摩诃男。无有子胤。遇患命终。尔时国法。若不生男。命终之后。家财入官。以是之故。摩诃南所有财产。应入国主。时波斯匿王。身体坌尘。往诣佛所。既顶礼已。却坐一面。佛告王曰。今日何故。身体坌尘。颜容改常。而来至此。波斯匿王。白佛言。世尊。舍卫城中。有大长者。名摩诃南。昨日命终。以无子故。所有财宝。税入于宫。视其财宝。冒涉风尘。是以坌身。佛问王曰。摩诃南。实巨富耶。王即答言。实尔世尊。云何大富。金银珍宝。数千亿万。不可称计。况复余财。虽有珍宝。多诸储积。以悭贪故。惜不啖食。所可食者。秕稗杂糠。极为粗涩。若作羹时。煮姜一罢。煮已还取卖为财用。所可著者。唯衣粗布。五总粗弊。以为内衣。乘朽故车。进缀树叶。以为伞盖。未曾见其修少布施沙门婆罗门贫穷乞儿。佛言。如此愚人。非善丈夫。何以故。虽有财宝。不能开意正直受乐。又复不能供养父母及与妻子。亦不赐与奴婢仆使。不时时施与沙门及婆罗门。亦复不求生天善报。佛告王曰。此摩诃南。乃往昔时。已曾于多伽罗瑟辟支佛所。种少善根。尔时布施饮食。不至心施。不信心施。不手自施。不恭敬施。撩掷而与。布施已讫。后复生悔。作是念言。我之饮食。云何与此剃头沙门。不如自与家中仆使。于其舍身。得生舍卫城第一巨富大长者家。虽复生彼富长者家。由先施食有悔心故。自然不喜着好衣裳。亦复不喜食于美食。鞍马车乘严饰之具。悉不喜乐。大王当知。摩诃南。于昔往日。其家豪富。为钱财故。杀异母弟。以是因缘。入于地狱。无量年岁受诸苦恼。由是之故。钱财七返常没于官。摩诃南。于多伽罗瑟辟支佛所。施食因缘。受福已尽。如大罪人。舍身之后。入于地狱。摩诃南舍身。亦复如是。入大叫唤地狱。时波斯匿王。复白佛言。世尊。彼摩诃南。舍身实入大叫唤地狱耶。佛言。实入。时王闻已。悲泣流泪。王整衣服。偏袒右肩。合掌说偈
- V1 P+ i4 d+ ~( V: \
1 A' f% {' I, E5 P/ Z 钱财谷帛并珍宝  奴婢仆使及眷属
: M9 w# u% e- V 一切无随无随者  亦不能取其少分
0 X- j0 Z! C+ ^5 S 为死所侵舍故尸  一切财宝虽罗列
% q& Z* w  G' N 都无一物是储有  亦复不能持少去
0 b' [/ R- d" O- `; N$ i' `4 _ 为有何物随逐人  譬如有影随其形6 \- F1 j$ ]% `& W) _
 善恶受报必不失  唯此随人犹如影 , D' X5 W9 x% z/ S+ y* q

+ Z# w7 J$ ]' h& h/ s" P$ r# L7 N尔时世尊以偈答言
/ O% s! P% Z: T  v
1 c! W# p: X! R, X9 g' q 善恶随逐人  譬如影随形
6 L7 a. C" g% [! L 随其所趣向  未曾相舍离
# j0 v/ Y' {; T6 d 譬如少资粮  越险增苦恼" c" P7 A, E! T
 行恶亦如是  不能至善径/ ]! `; ?" u! F
 譬如丰资粮  安乐越险道
3 @8 ~; A1 D8 @7 Z. [0 k 修福者亦尔  安隐至善处7 F% i: o, M4 O8 e
 譬如久别离  至于旷远处
' R; I7 J* N& Y/ L+ ^) @. m 安隐得还家  其心甚悦豫
5 @9 G0 _: P) P/ V 妻子及眷属  欢喜极快乐* C% O" m( w8 ~  G, g8 C, ^( W
 修善者亦尔  善业来迎接$ K& O: c6 D# D. _  s& k& t4 t
 亦如离眷属  会合得欢喜
! O6 W* v' R, I% K4 _( x5 w- v 是以应积善  当为后世故4 z: O* E- Q  B" \; T3 o7 G3 H
 欲得后世福  应修行正行
' [/ _! I) v; T 今不被讥呵  后受于快乐 
5 u- h/ S; r1 p/ R2 _. }; G5 D. a$ u9 }1 z
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:58:10 | 显示全部楼层
(六一)
( X; J& |5 w) e& e' i: j& U- G9 {% I6 r" L% v
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。当于尔时。波斯匿王。欲设大祀。养千牛王皆系于柱。并及[犛-未+牙]牛水牛乳牛犊及小牛。尽各数千。牂羖羊等。亦复数千。种种畜生皆系祀场。时余国中。诸婆罗门。闻王大祀。自远而至。进集舍卫城。时众多比丘。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。闻波斯匿王。欲设大祀。养千牛王。并及牦牛水牛乳牛小牛及犊。尽各数千。牂羖羊等。亦复数千。如是种种。诸畜生等。皆悉系着于彼祀场。又闻余国诸婆罗门。斯波斯匿王。施设大祀。一切云集。在舍卫城。诸比丘。乞食已讫。摄于衣钵。洗足已去。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。我等今日入城乞食。闻如是事。尔时世尊。闻是语已。即说偈言
  [9 @  w1 |5 G. h- x6 t' Y8 Z8 m9 C# j8 t7 u3 n9 \; `% ]
 月月百千祀  修此以求福
3 J7 W: V) Y9 |' ~2 U% u 不如一信佛  十六分中一. A: R8 L0 g2 a" d# ]  e% f9 |: q/ a
 月月百千祀  修此以求福* }. ~& y& v% M: q- t9 R9 w
 不如一信法  十六分中一! W' y$ ^: ]2 M: G% f. ^# V4 |; N: }
 月月百千祀  修此以求福
, i9 W$ f8 ^* e4 d2 Q; w- H 不如一信僧  十六分中一& E: O7 L- p) _$ o6 `
 月月百千祀  修此以求福
- X$ Q- O  z; I/ _$ g6 d 不如一慈心  十六分中一( d- x, H8 w! l% q
 月月百千祀  修此以求福
5 D2 @6 I( |! [/ Z% N: F' x# l 不如怜众生  十六分中一; @" H& p0 t( P; M
 月月百千祀  修此以求福
! W; K" ~  S1 t/ q7 j 不如怜鬼神  十六分中一& v3 {7 h# |6 d0 T' k- i; i
 月月百千祀  不如一善心$ N  m& N! o" f
 怜愍畜生类  十六分中一
! k2 C& g2 q0 Y  {1 y$ t' Y 月月百千祀  不如于佛说
6 X6 ^  G9 M0 m; J+ B5 T 生信而爱乐  十六分中一
( m! I3 J: S0 v 假使修诸祀  及与事火法! r) d: k6 m/ g1 Q
 修此欲求福  行此诸祠祀+ {6 o0 _, ^; n1 G
 满足一年中  不如正身立
+ R; L! M+ R3 W. P 一礼敬向佛  四分中之一 0 S  X7 @  v# R0 |: O

" i" k6 J- V! t4 M3 p9 u" I% b& ]佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 c- _1 e% V6 E  R" [9 {

$ W3 T, \1 ~2 m5 _/ }  (六二)7 |, D1 t8 ~# V8 l  b

0 ]3 z: w2 j; t# ^7 N如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。收摄刹利毗舍首陀罗沙门婆罗门。持戒破戒出家。乃至伎儿旃陀罗等。悉皆系闭。时诸比丘。入城乞食。闻如是上事。食已洗足。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。我等。入城乞食。闻波斯匿王。收摄刹利毗舍首陀罗沙门婆罗门出家。持戒破戒。及伎儿旃陀罗等。悉皆系闭。尔时世尊。闻斯语已。即说偈言- j" e% k6 X9 v. C( ]9 L( O
. W3 J* o; I  p4 X
 王者系缚人  以铁木及绳4 \$ M' L) e+ O( |4 b
 贤圣观斯事  深知非牢缚
! r8 d: ~$ L8 `! O" w* a! O& K# j 若恋于妻子  钱财及珍宝
0 H- `, E2 d1 d5 } 如是系缚人  坚牢过于彼6 H% U# N8 P; s5 q
 妻子及财宝  愚人生系着; m/ }, Y7 p3 T# w$ u( f$ n
 其实如瀑流  漂没诸凡夫) w! G( X5 n+ g- Y' N( m* O
 是以宜速逝  趣向于解脱 
. I5 I+ \5 u1 H8 P" `1 U
5 W( ?& o' c& d" G& A# T佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 z1 k+ c# R. Z
5 e8 t' k+ O7 t+ V2 y
 三菩提及母  爱己及护己
/ ~9 Z. p, H. {6 h$ N4 S' {  a 捕鱼并鹿阱  悭并及命终+ j5 m, w& @' i/ l
 祠祀及系缚 
8 y7 _, I$ S5 }; f" X* t
. R7 G( E  v6 W8 l别译杂阿含经卷第三别译杂阿含经卷第四
( D0 ?1 ?8 M4 [/ u1 d7 s" L9 k4 K8 A/ S  G
    失译人名今附秦录
' q. X( _5 q% r2 v) H# {" ]  F/ Y! o* T) ^# a0 k/ }
. a5 x% h1 ]5 z2 V9 G
  初诵第四2 n) i% ~2 f5 F) r& ~2 g! ?0 Q- T/ [9 C3 R

4 }! \; C1 m( K6 r& I9 _0 W  (六三); E1 h: r0 G3 k0 |: e. f
  B7 r  h6 [$ V. f4 d' `* A3 b: D( e
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。摩竭提国阿阇世王。将领四兵来。共波斯匿王。交阵大战。时阿阇世王韦提希子。破波斯匿王所将军众。波斯匿王。单乘一车。独得入城。时诸比丘。入城乞食。见是事已。乞食讫洗足。往诣佛所。顶礼佛足。在一面立。白佛言。世尊。我等晨朝入城乞食。见阿阇世王。及波斯匿王。各严四兵。极大斗战。波斯匿王。所将四兵。为彼所破。唯王一身。单乘一车。独得入城。尔时世尊。闻斯事已。即说偈言
1 Q/ n9 H1 F; o! I) y' f7 D7 P  Y% K. C$ O8 b) X0 D; [
 胜则多怨疾  负则恼不眠
' L6 [* M' |+ ?4 e& \4 B 若无胜负者  寂灭安睡眠 ) b! e5 z3 q8 P1 i

- b9 e. q* X! Z+ A佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  b0 Z  e* T' T: J+ k2 f2 B( N1 Q9 ~; c6 ^% H1 N/ F3 R
  (六四)/ C1 C$ y- K# ]) L5 r1 V- c% y3 k* a. `
( ]! A; J+ y' Z0 J6 }( t& W, f
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时摩竭提阿阇世王。及波斯匿王。各严四兵。交兵大战。波斯匿王。大破阿阇世王所将兵众。并复擒得阿阇世王身。波斯匿王。既得胜已。与阿阇世王。同载一车。来诣佛所。顶礼佛足。时波斯匿王。白佛言。世尊。此摩竭提阿阇世王韦提希子。我于彼所。初无怨嫌。彼于我所。恒怀憎嫉。然其是我亲友之子。以是之故。我今欲放令得还国。佛言大王。可放令去。若能放彼王。于长夜有大利益。尔时世尊。即说偈言) ]9 y3 k9 t' Q2 E7 {# d8 \

. F. {6 h6 \+ N7 q1 K7 F9 x+ u 力能破他军  还为他所坏
6 ?: b5 t3 j- y8 H 力能侵掠人  逻为他所掠3 [/ m/ l& i9 y3 F& E( {# r. a
 愚谓为无报  必受于大苦/ y5 I! P& W0 t3 e9 W( A$ a3 A. v+ ^
 若当命终时  乃知实有报 & S0 V3 j2 S7 R4 B6 E; {
- o: }7 \9 L; ~$ C
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. X8 [! i  q) \) E% ^

/ r/ i3 p' V: x+ Y( a9 F( t! c6 P1 ^  (六五)1 z5 G8 [5 s9 l1 Y. q7 m( M
; a! |! G5 j$ J' t+ e$ ?1 N
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。于闲静处。作是思惟。佛所教法。极有义利。能得现报。无有热恼。不待时节。能将于人到于善处。语诸人言。汝等来善示汝妙法。夫为智者。自身取证。深得解达。须善友须善同伴。恒应亲友。如是善友。不向恶友。并恶知识。远离恶伴。思惟是已。从坐处起。往诣佛所。在一面坐。白佛言。世尊。我于闲处。作是思惟。佛所教法。有大义利。能招现报。无诸热恼。不待时节。乃至不与恶友交游。佛告王曰。实尔实尔。佛所教法。有大义利。能招现报。乃至不与恶伴交游。我于往时。在王舍城耆梨跋提林。尔时阿难比丘。独在静处。作是思惟。善知识者。梵行半体。阿难起已。来至我所。顶礼我已。而作是言。善知识者。梵行半体。非恶知识恶伴恶友。我告阿难。止止莫作是语。所以者何。夫善知识善友善伴。乃是梵行全体。又善友伴者。不与恶知识恶友恶伴。而为徒党。何以故。我以善知识故。脱于生死。是故当知。善知识者。梵行全体。如是之事。应分别知。佛所说法。有大义利。能招现报。乃至不与恶友恶伴恶知识等。而为伴党。尔时世尊。即说偈言9 }" ~* z+ I2 @% Z* R9 {7 E  {: Z
$ I3 d% O- [. n, ~( m) |
 于诸善法中  不放逸最胜9 ], f) B1 u$ {0 g
 若当放逸者  贤圣所讥嫌. q/ z7 T- B# q/ _9 [. d
 若不放逸者  获于天帝位
7 x7 e& t" w$ d! |9 I, n. a0 r) j 于诸天中胜  于作无作中
9 ]# r$ S7 Q7 i# W( U 不放逸最胜  若不放逸者! y6 \: p5 y* F/ _6 K
 坐禅尽诸漏  逮得于胜果 
6 s0 d: _* `- r# C0 S) H
. r! b( t- `7 l% g: t佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 }8 V" n: ~4 u# Y5 C) n2 M3 K, |4 Z8 Y4 G) ]* k5 _
  (六六)
& |; y$ U' D1 p8 r7 B* u5 R1 i, ?- j  F0 ?
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。于闲静处。作是思惟。颇有一法。能得现利。及后世利。作是念已。往诣佛所。顶礼佛足。退坐一面。白佛言。世尊。颇有一法。能得现利。后世利不。佛告王曰。我有一法。修行增广。现在未来。多所饶益。所谓修行。不放逸法。现得利益。来世亦利。譬如大地。能生百谷。一切草木一切善法。亦因不放逸生。不放逸增长。不放逸广大。大王犹如大地。一切种子。因地而生。因地增广。一切众生。因不放逸。亦复如是。一切根香中。黑坚实香。最为第一。此事亦尔。一切善法。因不放逸。坚实香中。赤栴檀。为第一。此事亦尔。一切善法。因不放逸为本。不放逸者。是实法因。不放逸者。善法生处。一切华鬘中。乾陀婆梨琴华鬘。最为第一。一切善法中。不放逸第一。余如上说
8 W% s2 _' Q2 Y8 f/ E( S% i3 v
* I; G& n+ q1 B" w* O8 X' `8 _& {一切水生华中。青莲华第一。一切善法中。不放逸第一。余如上说
. D& N) i' ~4 B8 s* j
% Q$ h$ Q' T8 {6 N. m4 Z* h一切畜生迹中。象迹最大。一切善法中。不放逸第一。余如上说
* `6 ^1 f+ p2 k+ k9 [! t7 a; n$ W* Q; j5 H& M, A
如与贼战。能先诸斗。名为第一。一切善法。不放逸第一。余如上说
: J7 e: y7 T% B1 s5 s" i
0 F  j8 s, Y) E4 y2 Z, v$ F( V一切兽中。师子第一。善法之中。不放逸第一。余如上说
- ?6 y/ n* E% i% @3 T) Y" c' S% p) }
7 ?. q) E' G; _! _2 i1 O/ H' ]. F一切楼观。高波那写。最为第一。善法之中。不放逸第一。余如上说
5 O9 H- C) s& R  E6 _7 i1 W) ]. e4 H; }+ o' B
一切阎浮提树。阎浮提界上树。最为第一。善法之中。不放逸为第一。余如上说; E; M3 W9 X( l0 x- _% w

: i2 I$ o# w! r& ?: a' M一切詹婆罗树中。鸠罗苦婆罗。最为第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说
: R; ^% p2 f. j, T" T2 K/ V* r3 {) _4 C, L
一切波吒罗树中。锦文芭吒罗为第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说
) e% |4 [  p2 ^1 }0 O( t) B1 N
. L/ J/ \& z& V) Y% i. R/ W7 m% ?. Y! [# a一切树中。波利质多罗。为第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说: x( o. K; P- X0 y; j& V6 g
& F: A' Z& U3 }+ K
一切山中。须弥山第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说
1 _. y9 f$ _" k9 R4 }, p  a* E! O$ |4 F& u* m. H, p0 L
一切金中。阎浮檀金第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说* |; {4 }1 ^2 C! G6 ^; a
/ w' C6 e7 A/ d( |: }1 l+ s1 R
一切妙衣。迦尸衣第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说; n! W2 S# N8 }! w+ i* Z
) d1 C; n2 f* n. s
一切色中。白为第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说  |( t, c2 U, O+ J
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一切鸟中金翅为第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说
& S7 `5 V, J. k2 \! J' n/ C
+ S9 j  y* V2 _2 }一切明中。日光为第一。不放逸法。亦复如是。余如上说
& |6 g0 G- I; H5 Z5 c2 P  K
7 O6 Q) D: |7 P# b. x如上说诸修行善行。不放逸者。是其根本。是其生因。是故大王。汝今应修不放逸法。亦应依止不放逸法。王若如是。王之夫人。及以妃后。亦不放逸。王子大臣。及诸官属。亦复如是。若不放逸。即是守护中宫内外。以不放逸故。仓库盈满。王不放逸。则为自护。并护一切。尔时世尊。即说偈言
3 D; P. ?: r6 \: u: F6 r3 |8 ]. A
5 S- T1 r: t5 X. h$ B2 ?2 q7 z 不放逸最胜  放逸多讥嫌
; }: k$ n/ W: V/ x. Z 今世不放逸  后世得大利
  ?! I! ~, e8 X0 g5 b9 X 现利他世利  解知二俱利7 s* F( T) x( N; X$ h0 F
 是名为健夫  明哲之所行 3 I4 W# w; o9 J2 D

. y% W- z1 D' I! t0 H佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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