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发表于 2011-3-6 04:00:45
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(八二). h, x# W7 b7 G% ?& f' t8 ^, _. @" O
' V' Q1 q6 e7 G& A9 O7 y) |; I' g; y如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一婆罗门。名曰摩佉。往至佛所。问讯佛已。在一面坐。尔时摩佉白佛言。世尊。今我家中。若有一人来。及三人来。众多人来。我尽施与。瞿昙。我行如是施。获大福不也。佛时答。有实获大福。若施一人。及众多人。悉皆施与。获得无量阿僧祇福。摩佉婆罗门即说偈言$ h U/ Z9 }' R( d9 d9 Q
8 X% V- c" Y' W; @, s: H, A4 k 我今乐设祠 所以施复施
6 r9 {% w7 z9 V6 U, a 为求福德故 我今问牟尼
3 P. I8 T1 L( @: e! J6 s 愿问佛所说 我今谓世尊
8 } O9 M6 X0 n, s: X& R( | 与梵天齐等 云何得解脱' z8 G6 g5 w3 g" N" o _$ j
云何至诸趣 云何阶梵天8 { j6 w+ T8 P& l! q s
云何作正礼 及以为祠主
8 ]/ i5 N n# D5 R K 得生于梵天 寿命长无极 4 Z* y M$ [9 r+ ]) u g9 d# _
4 K$ T* R" g6 { v" P
尔时世尊说偈答曰
. r; R; Z& ^/ V3 {0 M- B' L. c) W4 }6 \) o# O# r/ s% B" Q* q
欲使设祠时 欢喜而施与
3 k+ M+ U9 o& k" a8 r3 b" { 作已三时善 缘善故心喜% P" W9 J7 d3 h" o9 m+ \
随其安心施 悉能离过患
& D3 B3 |; Q) `$ @8 q 善除于贪欲 正断欲解脱
, \8 ^/ T! E" Q) j 若修慈无量 是名具足祀! ?+ p& ^! e/ y0 q4 s
便得心具足 于善趣亦生
/ |% ^3 o( ^ s; ]# K 如是祠祀者 是名为正祀5 l5 F0 I" Z& o4 m& C
得生梵天上 寿命极长久 ! ^. \# ^$ }9 ]$ C
4 G3 T% V0 k* N5 B
时摩佉婆罗门闻佛所说。作礼而去。欢喜奉行
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* U* o8 p# b" |3 u: O (八三)1 T& n3 S R0 ~7 x) A
( y& k4 m$ l6 I, `" G如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时刹利波罗毗空婆罗门往诣佛所。问讯世尊在一面坐。即说偈言
6 Z$ Y+ s( {8 _; k8 R
( b. x+ O" H# m8 }7 R 刹利久修诸苦法 终不能得名为净
# y" m$ W6 B6 ?1 y; i# k; ^1 ~ 婆罗门读三围陀 如是得名为清净
* E+ B( e0 D% o3 m6 K. b' g0 j; P$ b" F6 f! _) ?1 g6 U# n% m
尔时世尊说偈答言
; \6 `# `: U9 r9 T6 y4 t0 j. S$ S( T/ u9 e& I
汝谓为清净 其实为不净 7 J W, P! y2 r- z
, O o7 o2 x9 {2 _5 M. @婆罗门问佛。汝说清净道。亦说无上清净。云何是净道。云何是无上清净。佛偈答言
8 j( t- a& {3 ^( `1 x& C! ?% X/ g/ w
干竭欲淤泥 亦竭于嗔痴# P B! W5 c) y5 G8 q
是名无上净 正见正思惟
# N3 H& e* i3 E' r 正语及正业 正命凭正志
" f4 \& w- O& ]" j' ~ 正念及正定 如是婆罗门' E7 H9 B% P0 c% m2 P* B" G& M
是名清净道 数数习正观" T4 `3 L# L! e2 x- h6 C9 b5 @
数数修正定 增广于正定+ T; u8 B* ?1 f- ^4 |! s
得断于贪欲 亦断嗔恚痴
( u4 ?, c' f& E" [$ F* _% {; p. U$ l3 g6 r$ G( e% f& E
婆罗门言。汝说净道已。亦说无上清净。我今家事所缠。辞退还归。佛言。婆罗门。宜知是时。婆罗门闻佛所说。欢喜作礼而去
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" ?7 K" Q4 {$ |8 L: ?" u0 ~ 第一阿修罗 卑嶷.二嗔骂! B Z0 W2 s* |% T* l
返戾及无害 罗阇.婆私吒
; s ]6 x8 \& ^4 M# T: O+ d 摩佉与刹利 是名为十种 4 a" ]: k5 l: Z- S1 r3 m. Z3 m
. Y5 B" m( ~; t: s, D4 k0 J别译杂阿含经卷第四别译杂阿含经卷第五
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' E2 ~0 m# S; S. E: G 失译人名今附秦录/ j" y, H( h$ Z" G- C8 |
; ?5 d/ f- z4 v2 @$ r) E+ u( T$ V2 P+ E: p' W [
初诵第五" V4 @) r0 p/ F: C' Y, l+ }
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(八四)# `" p" v# _% r
6 c( c' a8 P0 m如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一婆罗门。往诣佛所。问讯佛已。在于佛前。而说偈言$ J {5 P9 k# I
7 J# S5 _( c- ]. Z" ?# \ 云何戒具足 威仪不阙减
, W0 x; E: y& s- D7 D' s, ^ 修习何等业 成就何等法4 u8 I" u4 X! }% H. K# F( w7 q
而能得名为 三明婆罗门 : K, ~! v" J! _- q$ [
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尔时世尊说偈答曰3 r/ L6 J1 \: L4 o* t1 b! C
- B! `! o/ m: {; k) I 能知于宿命 见天及恶趣
, T+ r) x, J6 v* X% G8 ~9 E 尽于生死有 三通并三明
7 @" J& t; u& v+ k4 M 心得好解脱 断欲及一切
6 m3 b* v. w, U+ h# j7 M: C 成就上三明 我名为三明 9 e$ E4 X" }( q4 }$ ?, u2 w3 r
' k! T" }" d4 F1 u时婆罗门闻佛所说。踊跃欢喜。退坐而去
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(八五)
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; }5 j9 ]( Q: d* M ^0 Q# E; S如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊晨朝着衣持钵。阿难从佛向舍卫城。时于粪聚窟中。见夫妻二人。年几老大。柱杖战栗。如老鹳雀。佛遥见已。告阿难言。汝见夫妻二人极为老朽在粪窟中不。阿难白佛言。唯然已见。佛告阿难。如斯老人。若年少时。在舍卫城中。应为第一长者。剃除须发。被服法衣。应得罗汉。若少年时。聚积财钱。应为第二长者。若出家者。剃除须发。被服法衣。应得阿那含。若第三时。聚集钱财。应为第三长者。剃除须发。被服法衣。应得须陀洹。如今老熟。亦不能聚财。不能精勤。亦不得上人法7 q, ^6 O# B1 m6 Q* I# L, _% p1 h2 Q
* R0 [' P, K) T+ U8 h) o& _尔时世尊即说偈言' ]$ R4 I* x' y7 m. U' W
! U* n6 k; m; ^1 |) _: s4 H5 k 少不修梵行 亦不聚财宝# {8 W2 F! i- j6 f# T
犹如老鹳雀 迻止守空池+ B( f$ b7 | F3 _& O
不修于梵行 壮不聚财宝
% z! ?, I% @7 W& _$ W6 P1 o 念壮所好乐 住立如曲弓 ) E/ \) D, ~+ y
5 K' J8 y( p8 D' X: ?2 Z5 x$ P# {
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& w0 T- I2 K8 e0 U# @
) \, j3 P# w. b3 `8 x (八六)/ t! M; [7 W. ], J& D! l0 d
. S( u ?0 N' V1 x1 O! x, X如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一老婆罗门。年耆根熟。先于往日。多造众恶。极为粗弊。毁犯所禁。不信福善。不先作福。临终之时。无所依止。往诣佛所。问讯佛已。在一面坐。而白佛言。世尊。我于往日。多造众恶。极为粗弊。毁犯所禁。不能修福。又不修善。亦复不能先作福德。临终之时。无所依止。佛言。实如汝语。老婆罗门言。善哉瞿昙。当为我说。使我长夜获于安乐。得义得利。佛言。实如汝说。汝于往日。身口意业。不作善行。毁犯禁戒。不修福德。不能先造。临命终时。作所怙恃。汝于今者。实为衰老。先造众罪。所作粗恶。不造福业。不修善行。不能先造。可畏之时。所归依处。譬如有人。将欲死时。思愿逃避。入善舍宅。以自救护。如是之事。都不可得。是故今当身修善行。意口亦然。若三业善。临命之时。即是舍宅。可逃避处. a$ F: _# @. i
, ?5 g2 |) k+ P5 V* f& d B I
尔时世尊即说偈言 j. q5 Y* Z* y2 O1 {
& [4 t) H4 k" q( a. p 人生寿命促 必将付于死: P, Q+ O* R# ?
衰老之所侵 无有能救者
9 Z1 d ^$ c1 F+ o6 K5 z 是以应畏死 唯有入佛法
$ {, Y( S9 [! r0 F8 A6 [: f 若修善法者 是则归依处 ; Y3 [1 I7 X. y; S9 t4 i6 k, ^4 g6 q2 ]
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佛说是已。第二经无差别。应求归依处。大人宜修善。第三长行别。偈则不同。偈言
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8 I( O* B' U z5 p& G* J 壮盛及衰老 三时皆过去$ t9 K4 i* v/ Q; G9 }, j2 X
余命既无几 常为老所患' M+ r8 @$ _4 o+ B2 j
近到阎王际 婆罗门欲生
' |1 g' P/ U7 D# T" W2 P% y# B 二间无住处 汝都无资粮
" @) J* E& u ]- o 应作小明灯 依凭于精勤
# l& h2 k6 V. ? 前除于诸使 不复生老死 6 N$ J9 z3 \3 {6 f z6 d& H2 b
# Q# B) N( V- c (八七)
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一老婆罗门。往至佛所。问讯佛已。在一面坐。白佛言。世尊。吾今朽迈。往昔已来。造作众恶。未曾作福。未更修善。又所不行离于怖畏救护之法。善哉瞿昙。为我说法。使我命终有所救护。屋宅归依逃避之处。佛告婆罗门。世间炽然。何谓炽然。谓老病死。以是之故。应身修善。口意亦然。汝都不修身口意善。汝今若能于身口意修于善者。即是汝之船济。乃至死时能为汝救护。为汝屋宅。为汝归依逃避之处
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$ P6 Y( h9 I6 G尔时世尊即说偈言
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v8 X* u* P5 p U' [. d9 z' e/ ~ 譬如失火家 焚烧于屋宅. u$ q# H" B9 C: i9 a4 h$ q
宜急出财宝 以置无火处" z8 h. c% e, _: n
生老病死火 焚烧于众生
4 A% q: R9 f6 q2 M' q 宜应修惠施 赈众于贫穷
2 `& L% C. W) v/ q, j9 a- ` 世间金宝等 王贼水火侵
" q" W) h) b% u& q 死时悉舍离 无有随人者
, \$ O# ~! `$ D' n1 Y$ Y3 T' h 施逐人不舍 犹如坚牢藏
; d+ G/ C& h6 I1 v$ i$ r 王贼及水火 无能侵夺者( U- n" U# |% G& o1 I1 }# I
悭贪不布施 是名常睡眠
; K" O" S. i* I4 i. `9 K3 y2 b* n 修施济匮乏 是名为觉悟
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佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(八八)7 a4 U7 r# ^/ b: k# Q+ q
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时乌答摩纳往至佛所。问讯佛已在一面坐。而作是言。瞿昙。我如法乞财。供养父母。又以正理。使得乐处。正理供给。得大福不。佛言。如是供养实得大福。佛言。摩纳。不限汝也。一切如法乞财。又以正理供养父母。正理使乐。正理供给。获无量福。何以故。当知是人梵天即在其家。若正理供养父母。是阿阇梨即在其家。若能正理供养父母。正理得乐。一切皆遥敬其家。若能正理供养父母。正理使乐。正理供给。当知大天即在其家。若能正理供养父母。正理与乐供给。当知一切诸天即在其家。何以故。梵天王由正理供养父母故。得生梵世。若欲供养阿阇梨者。供养父母。即是阿阇梨。若欲礼拜。先应礼拜父母。若欲事火。先当供养父母。若欲事天。先当供养父母。即是供养诸天- O/ _. H$ w1 K J1 B$ g
: G& @7 y5 ^' } e' {. y3 w) t尔时世尊即说偈言
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梵天及火神 阿阇梨诸天; w- s# J. j4 n/ k8 ^/ @
若供养彼者 应奉养二亲& o0 h( ]6 j9 E: s0 e* D
今世得名誉 来世生梵天 4 h. ]! @; k1 z
: x" b' b) [% x B% ]: Z (八九)0 o5 I' T8 R+ u- J1 R# [ T7 i" y
3 f5 h3 v. j3 U& J8 g! C. N如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一摩纳。名优北伽。往诣佛所。稽首问讯。在一面坐。白佛言。世尊。婆罗门如法乞财。聚设大祀。教他设祀。如是之祀。为当作祀。为当不作。尔时世尊说偈答言; B+ |6 Y0 j' v5 t4 p' g2 ~) M
& k5 v" T6 i' @# i' ] 马脂及人脂 牛脂并美食0 W& z- u: H# [, u/ t
吸风开祀门 此六名大祀4 l3 Y Y Y+ F
作业虽广大 仙圣所毁呰1 m# f# N" c# h6 S1 k
牂羊及羖羊 牛王诸小牛' U* [) |# P- }# c" }
一切杀生类 此不为正祀) e% a2 K, d) n
如是是邪祀 众圣所不过% ?+ a8 F) b; a" o3 W" O
若设正祀者 终不恼群生1 S( C, Y' _9 n
不害有生命 设祀断诸有
( i7 p4 V& @ w/ O$ H1 O, F- ~ 是名为正祀 若设如是祀
9 s8 P( [. V6 b/ M 大仙必往彼 施及祀场余! Y0 G7 F- o* s2 F1 m0 C* b3 i9 B7 S7 M
宜与彼应供 清净心惠施, S% |2 S9 M* W4 j8 ]. n
时施施何处 当施胜福田, |0 P, i+ x; c4 m6 I# w
云何胜福田 所谓修梵行) }8 H2 W% v' T' ^
若能如是施 斯名广大祀
+ k$ B' G: y4 H% F2 M# ~, m0 ^ 设如是大祀 以如法聚财" I" M* [, j K
净水手自与 若能如是施6 ]% H. L; \5 E# k8 e+ L
诸天生信敬 名为自他利' y3 ?) r, [0 K" x8 X7 Q: g
必获大果报 如是设大祀
3 |1 {6 e: A2 v* f0 d 唯有智者能 能生于净信+ F, `/ N7 @) `4 }% L
亦得心解脱 恼害不能加+ R$ `" [+ J9 o6 {
得世间众乐 得生于胜处( }8 r& E# {( j% n9 F
是名为智者 所设之大祀 2 M# p) |9 k- ?- R8 `: p4 x
* g: y9 A. I8 p6 V. Q
佛说是已。优北伽摩纳闻佛所说。欢喜而去4 I: i e4 v9 Z' G/ f' f! I
! W3 i6 {, Y3 j4 {7 F
(九○)
2 o9 t* ? b2 b+ n2 Q A' k6 R6 @, R& @0 c2 m; {- Y
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有摩纳。名优北伽。往诣佛所。稽首问讯。在一面坐。白佛言。世尊。婆罗门如法乞财。聚敛大祀。教他设祀。如是之祀。为当作祀。为当不作。尔时世尊说偈答言
; f4 ?1 `% c3 l, I; c" ?' j: V- ~2 Z: T& s, {. o) t8 g
施设大祀具 不扰害群生% m2 l# c9 K$ w& y) \" T1 Z
若能如是祀 所作皆清净9 \7 c) k$ x# X- W- k; q
是名祀深隐 梵行者所受- H5 z! b8 ] x* A2 A
现于世间中 名闻极远者/ P& F" F! h1 ]* P3 P8 v
远离于战诤 如是祀可赞7 D8 _9 R& E; Q, s0 q
诸佛所称善 祀及祀之道& x) d+ r5 K, Q" r7 F
以清净惠施 宜施彼应供$ N6 Q" R( Z4 {4 }
施时施何处 斯名广大祀
( @6 U! @+ x1 N y 诸天所信敬 以如法聚财: {+ p1 q! @( x* {; ]( F
净水手自与 若能如是祀
) @7 k; ?% E: L" ?+ ^# b) S8 H 名为自他利 必获大果报1 a6 Q) X2 v) b. P1 @# S4 S
如是之大祀 唯有智者能0 {2 u; B6 p1 O
能生于净信 亦得心解脱0 S0 e4 Z$ w5 s! W: M
恼害不能加 得世间最乐
3 ?% u5 J% u, p0 o 得生于胜处 名为有智者 4 v9 a! b$ u4 o' H
( j0 B( W D3 s
佛说是已。优北伽闻佛所说。欢喜而去 |
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