《慧缘风水学》连载中

elnino · 发表于 2009-3-30 16:06:56

八、厕所浴室风水
　　现代的房屋设计，绝大部分是把厕所与浴室相联一起，故此现在便把这两者合并一起谈谈。
　　传统的风水学理论，对厕所浴室的吉凶宜忌，除了指出要压在凶方之外，其他却很少提及，因而产生了不少附会的说法。
　　到底厕所浴室有哪些需要注意的地方呢？
　　（一）厕所不宜开在西南或东北方
　　许多风水书籍均提出这样的说法，认为厕所设在西南或东北方，主在凶，但却说不出其所以然，所以令一般人均莫名其妙。
　　厕所浴室重在来水和去水，水气甚重，倘若开在西南或东北两个土气当旺的方位，会有“土克水”的毛病发生，因此不吉利，尤其是家人健康会受损。
　　（二）厕所不宜开在房屋的中心
　　这种说法有两点原因解释：
　　根据“洛书”的记载，中央属“土”，倘若厕所浴室在房屋的中央，则发生“土克水”毛病，故不吉。
　　房屋的中心正如人的心脏一样，至为重要，厕所开在那里便显得不伦不类，非但有碍观瞻，而且有违风水之道。
　　（三）厕所不宜开在南方
　　因南方“火”气重，与“水气”重的厕所形成水火不相容，故此不吉利。
　　（四）厕所宜压在凶方，忌压在吉方
　　厕所浴室是用来大小便及清洁体污的地方，本质并不洁净，故此不宜开在吉方，否则便会令吉星蒙污，有损宅运。
　　相反来说，用厕所来压在凶方，以邪制邪，这样便不凶反吉。
　　怎样才知道安厕的吉凶呢？其实很简单，只要记着以下两条公式便可：对“东四命”的人来说，“西四方”便是凶方，适宜安厕。“西四方”是指西南、西、西北及东北。
　　对“西四命”的人来说，“东四方”便是凶方，适宜安厕。“东西方”是指东、东南、南及北方。
　　（五）浴厕地点宜隐蔽
　　因为浴厕被认为是较为不洁及隐私的地方，所以不宜太瞩目。
　　厕所门不宜对正大门，两者成一直线，这样非但碍观瞻，而且有违风水之道，风水学认为这样会导致疾病丛生，尤其是患恶性的肿瘤。
　　即使厕所并不是正对大门，但也不宜位于瞩目之处。
　　（六）浴厕不宜改为睡房
　　现代都市地狭人稠，寸土如金，往往有些家庭为了节省空间，便把其中一间浴厕改作睡房，藉以多挤些人口，但这样却违反了风水之道，而且严格来说，亦不符合环境卫生。
　　在风水学来说，浴厕是被视为不洁之地，是应该开在凶方来镇压住凶星的，所以睡房邻近浴厕已是不大适宜，更何况是把浴厕改作睡房。
　　而从环境卫生来说也不适宜，因为虽然把自己那层楼的浴厕改作睡房，只是楼上楼下却并不如此，如此一来，自己那层的睡房便被上下层的浴厕夹在中间，相当难堪。
　　此外，楼上的浴厕若有污水渗漏，睡在其下的人便会首当其冲，根本不符合环境卫生之道。
　　因为以上种种原因，故此应该尽量避免把浴厕改为睡房，但若改作储物室则不有多大问题。
　　（七）浴厕应常保持清洁
　　浴厕正如风水古籍所谓“出秽”的地方，故此应该十分注意清洁卫生，否则便易滋生病菌。
　　传统的风水学理论，认为厕所紧贴卧房则不吉。
　　这种说法颇有科学根据，因为从环境卫生来说，古代的厕所没有抽水的设备，故此厕所大部分时间均是粪便堆积，臭气弥漫，再加上喜欢逐臭的苍蝇及昆虫活动期间，使厕所成为一处极不卫生的地方，倘若卧室贴近厕所，试想想会有什么后果呢？
　　便现在一般家庭，厕所均有抽水马桶，大小便完毕后，一拉手掣，便把粪便立刻冲去，不会像传统的厕所那样长期堆积粪便，因而环境卫生已大为改善了。
　　但虽然如此，仍要时常注意保持厕所浴室的清洁通爽，除了把厕所的杂物清除，以免藏污纳垢外，并且要时常用清洁剂及消毒水来清洗厕所，务求令厕所不再成为家庭健康的威胁。
　　现在流行套房，曾经有很多人询问过我，这些卧室中有厕所浴室，如果依照传统的说法，岂不是很不吉利。
　　我认为只要床头不对正厕所，而厕所又能时常保持清洁通爽，这样便可以放心居住，根本不必受古老的说法的困扰。
　　（八）浴厕应该保持空气流通
　　单是保持清洁是不够的，厕所浴室应该时刻空气流通，让外边清新的空气流入，吹散厕所内的污浊空气。
　　所以厕所内的窗或气窗便要时常打开，以便吸纳多些清新空气。
　　说也奇怪，根据我的经验，那些厕所光线充足，清洁通爽的人家，大都是一家大小平安，很少受病魔困扰的，这点值得提出来给大家参考。
　　九、书房风水
　　现在一般家长对子女的教育甚为关注，希望他们读书聪明伶俐，考试名列前茅，长大成人后可以出人头地。
　　因此之故，很多望子成龙的家长除了倍加督促之外，并且还关心到书房或书桌的风水问题，希望这会对子女的读书有所帮助。
　　在风水学方面，认为若是书桌或是书房位于文昌方位，这便可助成学业，显发科名。究竟“文昌”是什么呢？原来文昌是一颗星，称为文昌星，相传专门掌管天下读书人功名利禄；此外，它又称为文曲星。但不管称为文昌或文曲星，它始终是与读书考试有关的。
　　所谓“文昌方”，是指文昌星所飞临的方位；换句话说，文昌星飞临的那个方位，那处便是文昌方。依照风水学的说法，若是书桌或书房位于文昌方，那便会对考试有所裨益。
　　文昌星位有助于读书学习，是大家共知的。在实际应用中很有应验。
　　1989年在北京时，一位邱女士问我：“我的儿子读书成绩不理想，在风水的方法上，有没有办法令儿子读书成绩好一些？”
　　“在风水上，有一颗文昌星的星曜，其力量能够令人的头脑灵活、聪明，学习成绩当然会好些。”我说。
　　事实上，每间房屋都有一个方位是文昌星位。如果能够在这个方位放书桌，温习功课，则此人学习成绩，必定很快进步。
　　但是，有一点应注意，利用文昌位，是一种助缘，如果自己不在书桌上温习，就算书桌放在文昌星位，也无作用。虽然文昌星能够令人比从前聪明，但智商太低之人，力量只能令其智商比较从前提高，却不会令其智商达到非常高之境界。故低能人士，用上文昌星的帮助，亦难以令其恢复常人状态。
　　邱太太听我说在风水学上，有方法令人更为聪明，故邀我为她看家里的风水。
　　星期四上午，我前去邱太太的住宅。
　　邱宅的布置较为古香古色。
　　因为邱太太希望儿子读书成绩有进步，故我比较着重书桌的位置，看其合不合风水原则。
　　邱太太希望儿子能够安静读书，特地将一间书房让给儿子平日做功课、温习书本所用。
　　我进入书房后，已发觉书桌摆置完全不合风水原则。
　　“邱太太，你儿子的成绩很差，亦得不到老师的宠爱，而且他常常与人争执、吵架。”我说。
　　“是啊，我儿子读的是名校，成绩本是不错的，自从搬来这里后，他的成绩愈来愈差，虽然他非常努力，但总觉得成绩仍不理想。可能因这些问题而影响心情，便常常与同学争吵。”邱太太答。
　　“你儿子的书桌犯了两点风水避忌：第一，书桌的坐位背着门，故得不到长辈的宠爱，你的儿子的长辈，便是老师了。若是成人坐此位，则得不到上司的赏识。第二，书桌坐位的背后，被门冲着，犯了门煞。逢坐位背犯门冲煞，主人精神不能集中，心散，而且容易与别人发生争执，相骂等事。所以儿子的读书成绩未能理想。”
　　“那么书桌应该怎样摆法，才能令我儿子的读书成绩进步？”邱太太又问。
　　“你等一会，待我用罗盘探测你住宅的坐向，然后再推算文昌星在那一个方位，才可以答复你。”
　　我拿出罗盘，然后站在屋的中间，面向着门，测出此宅是坐子向午（坐北朝南），在风水上，称此宅为坎宅或北宅。
　　依九宫飞泊风水的公式计算，北宅是以东北为文昌位，即是四绿星。
　　我再入书房，教邱太太把书桌放在东北方，先用理气的方法，然后再依“室内格局”摆置，依后靠前虚法，是属于合峦头之法。
　　约一年以后，邱太太再来找我，说打算买新的楼宇，希望我替她再看风水。后来她道出，自从儿子的书桌改移文昌位之后，果然成绩好了起来，比较以前起码好一半以上。她又说，想不到一张书桌的摆放，会有如此力量。
　　放置书桌的方位，在“室内格局风水法”上要依以下几个原则；
　　（一）书桌要向门口
　　门口为向，外为明堂，这样摆法，主人头脑清醒，聪明，但记着，不可被门冲。
　　（二）座位宜背后有靠
　　背后坐，以墙为靠山，古称乐山。这种摆法，主得贵人眷顾，上学之儿童，得老师宠爱，上班人士，得上司赏识与提携，而令事业有良好的发展。
　　（三）不宜被门冲
　　此名犯门冲煞，主人思想不集中，精神不佳，因此引至考试成绩较差，而成人则工作容易出错等。
　　（四）不宜背门
　　此缺靠山之格，上学者，得不到老师的宠爱，上班的人士，较难得到上司的赏识，提携。事业，工作因而事倍功半。
　　（五）不宜放中宫位
　　此为四方无靠，孤立无援之格。无论精神，学业，事业都不会好。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:09:09

第十二章、身体健康与风水
　　风水与住宅的关系也就是风水与人的关系，因此，风水与人拉关系是非常密切的。
　　天有天气，地有地气。所谓天“气”，可以认为是微波的作用，所谓地“气”被认为是地球磁场特殊作用。人体血液中含有一定量铁元素和其他多种磁性元素，这就决定了自然磁场会对人体产生不可估量的作用。
　　风水学中，常以九宫八卦五行生克论“气”，九宫是指九星，也就是一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫；八卦指乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑；五行指金、木、水、火、土。无论是九宫九星之气，八卦八方之气、或是五行生克之气，无论“天气”或“地气”，若所来“气”的方位对房屋住宅是有利的，与房屋的居住者的五行命格是相生的，则不但房屋吉利，所住的人也可受其护惠；如果所来的“气”是相克的，则房屋及居住者都可能受到不利的影响。由此可见，风水与我们每个人是息息相关的，应该引起关注和重视。
　　例如一所住宅的通风透气条件恶劣，可能属于凶宅，住在里面的人健康状况肯定不佳。这是最普通的常识。
　　让我们看一个具体例子：这是上海普陀区的王先生在1993年咨询的情况。王先生的一个亲戚，做生意相当顺利，但是，他和他的太太的健康状况都不好，因此非常苦恼，来请我给看看。
　　我问：“他们是什么时候感到不舒服的呢？”
　　王说：“已经有二、三年了，他太太总是很懒散，且极易疲劳，肠胃也不好，晚上睡不着。”
　　我又问：“这位太太的身体本来很健康吗？”
　　王说：“是的，她的个性很强，头脑也很聪明，做事爽快，在我的亲戚当中，她是最会处理事情的人。可是，最近却常说很疲劳，连出去买东西都懒得走。”
　　我问：“她先生也很能干吗？”
　　王说“她先生就是我太太的弟弟，做事情很慎重，很认真，只要有时间，他总是在做事，而且喜欢运动，是一个精力充沛的人。但是，最近却常易感到疲劳。他们的年纪还算轻，一定是风水环境方面的关系，所以，我才来请您帮忙看一看。”
　　我问：“他们是什么时候搬到现在住的地方的？”
　　王说：“大概是四五年前。”
　　“我想原因有可能是在房间。你能否画个草图给我看呢？”
　　按照图面来看，这是大门向南的两间楼房，楼下有两上六平方米的大房间。不过，他们把厕所放在东南的正中是个错误，虽然浴室、厨房在北方，但是，浴室是向西北的。
　　我问：“厨房和浴室的水是从哪一个方向流出来的？”
　　王先生打电话后，才晓得水是从西方流出来的，然后流进公用的大水沟，这些水道是用水泥混凝土做的。
　　由此看来，厨房和浴室的水的确是流入了下水道。但是我总觉得下水道好像不那么畅通。
　　王先生又打电话问清楚后说：“你说的不错，下水道的确不通畅。”
　　我说：“倘若有时间的话，把住宅的平面图拿给我看，这样，我才能判断原因何在，从易学上来看，房子下面有漏水现象。”
　　“你怎么知道房子下面有水呢？”王先生露出怀疑的表情。
　　我说：“据你讲的情况，我推算出来的卦象是山水蒙，山水蒙就是下面有水或泉水的象，而山是表示建筑物，也代表房子，水则代表庭院的水或排出的水，既然是初爻，山水蒙的卦，就隐藏着山泽的卦，山水就是山底下的水，而水就变成泽，意味着水没流动。配合现状来看，厨房浴室排出来的水还没有流到下水道之前就漏出来了，流到房子下面，使得土壤变成泥状，即变成泥的泽。”
　　过了十几天，王先生打电话给我说：“你说的很准，我们仔细检查后，才发现从浴室流出的水，在没有流入下水道之前，就减少了许多。”
　　我问：“位置是不是在西到西南的一带？”
　　王答：“对，我们请工程队检查，就是从西到后门一带的下水道接头的地方腐烂，所以水才漏出来，而流出的水都流到了房子下面，我们把地板反翻开看才知道地板下面有水。”
　　我问：“最严重是在哪一方？”
　　王答：“从后门一以房子的中央一带。”
　　后门也就是鬼门，可以说是西南方，意味着主妇的部位，也是人体中的肠胃部位和精神状态。说得好听一些就是安静，说的不好听，就是无精打彩，是产生疲劳的地方。房子的中央代表户主的宝座，西南是土星的场所，因此，有坏作用时，活动变得有气无力，以致有慢性病出现。倘若变得更恶劣的话，很有可能患胃癌、脑溢血、心脏病等症。于是我让王先生劝他的亲戚最好般家。
　　后来才知道，这所住宅不是新房子，在他们搬进来之前，已经有人住过数年了。这所房子所用的材料很好，构造也很牢固，保养也不错，从外表看很美观，但是，谁也不知道房子下面有水，于是，就把房子买下来了。
　　在搬新家过了一年后，那对夫妇的身体就逐渐康复如初了。
　　以上所列举的只是一个例子，我们且不去研究其所卜的“山水蒙”卦有什么依据，仅从下水道漏水可以影响人体健康这点来看，就有其真实性。试想，如果一间房子长年地下积水，势必湿气严重，影响到整个住房的通风透气，又很不卫生，住在这种房子里的人，怎么能不生病呢？
　　这里所指的风水，其实就是居住条件与环境，并非什么神秘奥秘的东西。
　　中医诊病讲究“望、闻、问、切”，这里的望，指观察病者的面部气色情况，一个人如果生了病，往往从面部可以体现出来某些征兆。笔者研究发现，在一所屋里住的时间长了，也会对人的面相产生一定的影响。
　　一所住宅如果住了几十年，也许用不了这么长的时间，屋相和人相就会发生影响：从脸色就可以看出房屋的问题，或从屋相上看出脸部的气色和居住者的身体情况，这是因住宅的自然物因素作用于人的结果。比如说，人的下巴，相当于房屋的地基。如果地下的水位高，而地基又做得不理想的话，必然导致房屋湿气严重。久居者的下巴就会经常出现暗蒙蒙的黑气。不但家里的衣物容易发霉，居住的人也容易患肚子痛或腹泻。
　　如果埋在地下的自来水管破裂漏水，或地下排水的暗渠被污物阻塞不通，那么，居住者鼻子下的人中部位，就会经常呈现赤色功黑色，并可能看到许多小小的脏斑点，用肥皂也难洗净。
　　眉毛和眼睛之间田宅宫出现青筋，很可能是屋顶漏雨的暗示，因眉毛是象征着屋檐，眼睛象征着窗户。这时候如果经营或买卖地产，绝对不利，人际关系也可能不会很好。
　　前额呈黑气色，很可能是天花板里面的电线有漏电走火的前兆，屋子有遭受火灾的危险，须赶紧检查预防。
　　鼻子位于脸的中心，相当于房屋的大梁支柱。鼻子正直、挺拔，也等于房屋的结构坚实。两边鼻翼相似金库，鼻孔下面应厨房，嘴象为餐厅以及浴厕。如果鼻下人中沟深长，人中的左右平满宽洁，则这家的厨房一定合理想。另外，下眼皮部分也代表房屋的客厅。
　　如果这所住宅适合这一家人住，他们住进去就有一种非常熟悉亲切的感觉，住久了，会对房子生发感情，不会再考虑搬家。如果这所住宅不适合于这家人住，潜意识里就会产生换另一所住宅的想法，迟早会搬家的。
　　购买或搬入别人住过的旧房子，应该先了解该房在过去六年中，有没有什么增建和改建的部位？住户有些什么特别好的或特别差的遭遇？如失恋、车祸或重大疾病等，并核对房屋的方位，看看这些重大事情与房屋的方位有无联系。
　　房屋的中心和西北与一家之长有关；
　　房屋的西南方位与家庭主妇有关；
　　房屋的东方与长子有关；
　　房屋的东南方与长女和长媳有关；
　　房屋的北方与次子有关；
　　房屋的南方与次女有关，以及中年男女有关；
　　房屋的东北与小儿有关；
　　房屋的西方与小女儿及男女儿童有关。比方说，如果一所住宅的东北方位出现凶相，或是间隔欠妥，或是凸凹过分，或是地下水道阻塞，那么，这家的小儿子就要特别小心，因为房屋的吉凶往往会在相应的人员身上得到应验的。就算是不相信什么风水，不相信人与房屋的密切关系，也应在房屋出现某些不妥时，对家庭成员加以关照，这是只有好处而无坏处的。
　　房屋虽然要选择最好的，但是居住的人往往比房子更为重要。常言道：福地还要福人居，如果一家人心地善良，个个做好事，又能住上好屋，当然是相得益彰；如果居住人心地险恶，只会为自己打算，暗地里做亏心事，即使是住进最好的房子也挽救不了厄运，甚至会祸及子孙。这是我们对住宅风水应有的认识与态度。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:10:24

第十三章、办公室风水
　　无论是政府高官或是基层领导，第无论是小店老板或是大公司经理，领导者的办公室和办公台摆放都至关重要。因为吉祥方位的气场对人的胆略、智慧都有一定的帮助，进而影响到生意的兴衰，事业的成败。
　　凡属高级领导、老板、董事长、总经理、决策人的办公桌，一般应以卦命吉向为依据，即吉向在南，座位则向南。吉向在东，座位则向东。
　　凡属中层领导、经理的办公桌，一般应以命理四柱为依据，即缺木，座位应朝东。缺水，则座位应向南等等。
　　此外，办公室乃至办公桌的朝向还要考虑办公楼所在的水文地质、环境景观、气象气候及办公楼内部结构情况和气场因素。
　　一、写字台的理想方位
　　写字台的摆放分两种情况，一种是写字间选在办公楼的中间部分，一种写字间安排在经商楼的地下层，这样的写字间无窗，在无窗的写字间摆放写字台，主要考虑的是两个关系，一是写字台与门的关系，二是写字台之后的人与身后物件的关系。在对这两个关系的调配中，有两点要注意，一要注意不能将写字台正面对着进门，二要注意在写字台之后的人要有墙一类的凭靠，不能有多余的空虚。
　　避免将写字台正对着门，主要是为了使领导者在工作时，不容易受到来自门外口噪音的干扰和受到他人的窥视；避免写字台后有多余的空虚，主要是为了使坐在写字台办理商务的经商者，减少来自身背后的空虚和不踏实之感，增加可靠性。
　　写字台的安放，台前应有一个比较宽阔的空间，按风水的说法是一个生气区，可使人的胸襟开阔。同时，写字台距离门较远，而且门又是位于写字台左前方的斜角上，可以避免他人从门的直接窥视和来自门外的噪声。写字台的座后是一堵坚实墙，因为墙壁如同山脉一样给人以坚实感，又使写字台有所依托。
　　第二种情况，写字间选择在有窗的房屋，选择有窗的房屋作为写字间，首先要察看窗外的环境，要求凭窗远眺时，在窗的正前方不能看到有烟囱一类的不祥物。最好映入眼帘的是青山绿水，或者是青竹红花，或者是优美典雅的亭台楼阁，或者是飘逸清香的稻田麦浪等等，因为这些都能给予依窗处理商务的人以清新的气息，使人精神爽朗；其次要察看窗外是否有走道，如果有走道，最好是放弃另择，因为走道上人来人往，脚步声，嬉笑声，都会影响到此间处理公务的人的工作情绪。而且，还常常受他人从窗户外的窥视。
　　窗外的环境察看好之后，室内摆设写字台最理想的方案，写字台之后是踏踏实实的墙，左边是窗，透过窗是一幅优美的自然风景，这就形成了一个景色优美，采光良好，通风适宜的工作环境。在这样的环境里工作，绝对才思敏捷，工作热情大、效率高。门开在写字台前方右角上，也不易受门外噪声的干扰和他人的窥视。如果写字间的门开在左上角，写字台也可以相应更改一下位置，效果一样好，不受所谓属相吉向之说的影响。
　　二、办公台摆设的忌讳
　　办公台摆设的忌讳，主要是指摆设的方位适当与否，如果摆弄不好，领导者或经商者在工作时会有不适之感，甚至会产生决策错误的现象，因而影响其官运和财运。
　　写字台摆设的忌讳，主要有五种情况；
　　1、忌座背门
　　将写字台与门正对面摆设，人背门而坐，这是写字台摆设第一要避免的。
　　门是气口、纳入生气，同时也会纳入煞气，人背着门口而坐，座后没有凭托，经常会感到背部的脊梁有惊寒之感。从门口处传入的各种噪声，都会刺激背脊，从而使大脑不安，背门而坐，还时常会感到似乎有人窥视。因此，坐于此座的领导者和经商者，时常都处在一种提防来自背后的不测的紧张状态之中。工作期间常有这样的干扰，就会使思绪紊乱，使决策失误。
　　2、忌座侧对门
　　将写字台摆在进门的右侧，写字台与门呈斜状，就犯了座侧对门的忌讳。工作会受到干扰，工作效率低下，还会影响身体健康。
　　3、忌近走道近窗
　　窗也是房屋的一个气口，也会纳入生气和煞气，特别是朝向行人走道的窗，会纳入更多的气，或者是行人的脚步声，喧哗声，以及其他的噪音一类的煞气。如果将写字台摆设于近人行道窗口之下，就等于将写字台置于煞气之下，而且还时常受到他人往来窥视。
　　写字台与人行道旁的窗户平行摆放，所有的座向在任何一方都不好，按照风水的说法，就是煞气过大，不宜作为工作和生活使用。如果非要在此摆放写字台不可，调节办法就是装上窗帘，或者将写字台远离窗口。当然，最好的选择：就是不把这一类房屋当作写字间。
　　4、忌座后有窗
　　如果将写字台与窗平行摆放，将座设于窗与台之间，将窗作为座屏。这样摆置的写字台也是应该加以避免的。
　　座后有窗，就如同座后有门一样不可用。窗是光和风的入口，本应是让光和风从窗而入，而却被设于窗前的座位所阻挡，这就等于挡住了光和风的通道。按照风水的说法，这一阻挡，就是挡住了气的流通，就是把流动的生气变成煞气。
　　临窗而坐，对于经商者来说是不利的。风经常吹袭人之后，就会整日感到背部不安，常此以往，就会扰乱人的精神。如果是遇到寒冷之风，还容易使身体失掉平衡，使人生病。窗外的光从人的背后照入，得到的是背光，背光有碍视力。而且，从正面看视背着窗光而坐的人面时，会看到一副阴森而恐怖的面孔。
　　背窗而坐，没有得到坚实屏障的依托，久而久之就会产生后顾之忧。如果是窗台过矮，可能还会有不慎坠落的危险，均应予以避免。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:11:10

第十四章商场店铺风水
　　经商店铺的风水选址，主要在于选择一个能保证商家精神力旺盛、招迎顾客、利于买卖，能带来生意兴隆的好环境。在日本，香港、新加坡等地，富豪商家的店铺位置都是非常之好的，也都是按风水家的意见设置的，所以财运都很好。选择经商的店址，民间俗称“选码头”。“码头”位置的好坏，以经营的生意好坏，有很大的影响。
　　因此，店铺位置的选择，对经商者来说是十分重要的。
　　一、取繁华避偏僻
　　在市镇上，人流穿往密集的地方就是繁华的地段。
　　按照风水的说法，有人就有生气，人愈多生气就愈旺，乘生气就能带来生意的兴隆。
　　从经济学的角度说，市镇上的繁华地段，就是商品交易最活跃最频繁的地方，人们聚集而来，很大程度上就是为了选购商品。
　　将店铺选择在市镇繁体的地段开业，就可以将自己的商品主动迎向顾客，商品能招引顾客，就能起到促销的作用，将生意做红火。
　　相反，如若将店铺开设在偏僻的街段，就等于回避顾客。商店开张经营，而顾客很少光顾，就会使商店冷泠清清，甚至门可罗雀。按照风水的说法，人代表生气，没有人光顾商店，商店就缺少生气。生气少，就是阴气生。商店的生意不景气和萧条，就是阴气过盛。一个商店的阴气过盛，不仅是生意亏本，严重的还会损伤店主的元气，致使商店破产。
　　在我国的大多数城镇，繁华的地段往往都是集中在T字型和Y字型的路口处，如果选择在此开店，就会有同住宅一样，受到来自大道的煞气冲击；如若不在此店，又避开了有利于发财的生气。故而，在这样的情况下，风水有一种“制煞”的方法。
　　一是要求在开设于T字型和Y字型路口的店铺前，加建一个布的或者篾制的围屏，或者围障，或者将店铺门的入口改由侧进，以挡住和避开迎大路而来的风尘。
　　二是在店前栽种树木和花草，以增加店前的生气和消除尘埃。
　　三是尽管经过采用以上的方法对店铺前生气与煞气的调整，处在此路段经营商务，还是风尘很大，因此，还要注意多在门前洒水消尘，以使店前空气的清新；还工勤于店前卫生的清扫和店面门窗的擦洗，以清除沉积的尘土。
　　总之，在T字型和Y字型路口处经商，均要保持店内外的干净清洁，特别是经营要求讲究卫生清洁的饮食、水果、百货类的生意尤为重要，如果是让风尘沾污了食品、水果和衣物，按风水说法就等于染上了煞气，就有可能是因为商品不净而无人问津，或者是因为卫生问题被吊销经营执照，或者是因食物和衣物的不净与顾客引起争讼，等等，都有可能导致所经营生意的破败。
　　三，取开阔避狭窄
　　风水在选择宅址时，讲求屋前开阔，接纳八方生气，这与经商讲究广纳四方来客契合。
　　按照这一原则，选择店铺的地址时，也应考虑店铺正前方的开阔，要求不能有任何遮挡物，比如围墙，电线杆，广告牌和过大遮眼的树木等等。
　　讲求商店门前的开阔，可以使商店面向四方，不仅使商店的视野广阔，也使处在较远的顾客和行人都可看到铺面，这样利于将商店经营的商品信息传播四方，传给顾客，传给行人。风水把这种信息的传递，叫作气的流动，有了气的流动，就会生机勃勃。从经商的角度说，顾客和行人接受到了店铺的商品信息，就可能前来选购。
　　在商品经营的活动中，可以说，没有商品信息的传递，就没有顾客，没有顾客就没有生意。如今商品广告的盛行，就是看中了在商品经营的活动中，商品信息传递的重要性。
　　利用商店作为商品交易的场所，是一种固定经营位置的经营活动，这种经营缺乏像货郎担那样，走街串巷，主动送货上门的灵活性。因此，商店的经营要使有顾客上门，门面的显露和引人注目是最基本的。商店门前有顾客，就有了生气。顾客愈多，生气愈旺，其结果就是生意愈好。
　　选择在一个店面狭窄的地方开起了商店，或者是店前有种种遮掩物，就不利于商品的经营活动。店面的狭窄，或者店面被种种物体遮挡住了，就不能把商店商品信息远递，这样势必就将商店的商品经营活动局限在小地域和小范围之内进行。有限的经营手段来改变这种状况，就需要经过一个相当长的时间。这就是经商行话所说的“熬码头”。熬码头，这对于一小本微利，或者是要急于见经济效益的经商者来说，是承受不起的。即使是熬出了头，使商品的名声逐渐外传了，也还时常会丢掉一些新顾客。这些新顾客往往会因商店店面的狭窄而找不到地址。得不偿失，应该搬迁或改造。
　　对于店面狭窄，或者受遮挡的店铺，必选的对策有四点，一是努力去折除店前的遮挡物，使店面显露出来；二是对店面狭窄而无法改变，就把店牌加大高悬，使较远的地方张眼就能看到；三是通过电视、电台、报纸、广告牌等新闻媒介，广泛进行介绍宣传，尽量做到使顾客知道商店的地址、经营的商品，以及商品服务的特点；四是积极参加各种社会福利的赞助活动，以扩大商店的知名度。
　　三、取南向避东北
　　风水在选择阳宅的基址时，立求座北朝南，其目的是为了避免夏季的暴晒和冬季的寒风。经商地址的选择，也同样需要考虑避日晒和寒风。那么，最好的也还是座北朝南，即取南向。
　　作为经商性质使用的店铺，在进行经营活动时需要把门全部打开。如果店门是朝东西开，那么，在夏季，阳光就会从早晨到傍晚，通过店门照射到店内。夏季的阳光是火辣辣的，风水将此视为煞气。这一股煞气对商店的经营活动是不利的。煞气进入店内首先受到干扰的是店员。店员在烈日的暴晒之下，口干舌燥，头冒金星，全身大汗，很难坚持良好的工作情绪。店员工作情绪低落，或自找遮阳物，或尽管纳凉，或电扇冷气猛吹，处在这样境况下的店员，必定心火烦躁，因而也就势必对经商者视为“上帝”的顾客简单应付，甚至粗暴对待。如此这般，当然也就谈不上做买卖了。
　　受到煞气干扰的，第二就是商品。商品在烈日的暴晒之下，十分容易变脆发黄，严重的会影响到商品的质量。如果商品存放不久，即能卖掉，其影响还不大，倘若商品是久销不动，就非报废不可。结果是生意没做成，反要赔本。
　　受到煞气干扰的，第三就是顾客。商店在烈日之下热气逼人，对顾客来说，不是迫不得已就不会登门。再者就是，没有顾客愿意在烈日暴晒之下选择商品。商店没有了顾客，煞气就显得更重。煞气变死气，此店就不行了。
　　如果店铺朝北方，冬季来临也是不堪设想。不管是刮东北风，还是刮西北风，都会朝着门户大开的店铺里钻。风水也视寒气为一种煞气，寒气过重，对人对经商活动均有不利。寒风袭来，店员又受到了另一种煎熬，身体好的还顶一顶，身体差的就可能得病。尽管店员是加衣烤火，但寒气过重，就使店员不愿走动，来达到商品销售的目的。店员因寒冷不愿走动，就会使商品的流动速度减慢，造成商品销售量减少。
　　然而，店铺选择座北朝南，即取南向，就可避免少受朝东西向和面北方所带来的一切季节性的麻烦和不利，其生意就有可能要比前二者要好。
　　如果是迫不得已，商店非要选在朝东西方和西北方的地址不可，就要采取措施来制止住夏冬两季带来的煞气。在夏季，可在店前撑遮阳伞、挂遮阳帘、搭遮阳篷等等，以避免烈日的直接暴晒。在冬季，则需要给商店挂保暖门帘，在店内装暖气设备，使店内温度回升，造就一个适应人们进行正常的经营活动的环境。这种调谐寒暑的办法，风水就叫作“阴阳相克”或曰“五行相胜”。
　　选择经商地址，考虑的因素还有很多。比如有人考虑选择一个带有吉祥意义的街名，或者是选择一个认为能给自己带来好运的门牌号码等，来作为店铺的地址。这样的选择，除了能给经商者和顾客在心理上以某种安慰的作用之外，还具有风水学上的意义。
　　四、店铺外观造型
　　从商品营销的角度说。注重商店的外观造型达到树立商业形象的目的，就必须使这个外观造型具有鲜明的独特性，即要注重造就商店外观的特色，通过运用商店外观造型的独特性，宣传自己，招引顾客。
　　作为经商活动的店铺多密集于繁华热闹的街市，拥有众多商店繁华街市，是一个商品经营活动竞争十分激烈的区域。要想在这个竞争区域里，取得商品营销活动的成功，首先就要从商店的外观造型上着手，要使商店的外观造型在商家角逐之地独树一帜，从而先声夺人。可以想象，一个外观造型平庸的商店，或者是一个商店的外观造型与他邻近商店保持一个格调，这个商店要取得超出他人的营业效益是不可能的，最多也是与他人持平。因为，这个商店没有能在商店林立的街市上，将自己突出地显露在顾客面前，因此，也就很难在商品买卖激烈竞争的舞台上，赢得有利于优先发展的地位。所以，将商店外观造型设计得有特色，这不仅仅是吸引顾客的一个做法，更重要的还是商品营销的一个谋略。
　　注重商品外观造型的特点，就如同注意商品包装的特色一样。一件商品在市场上能否做到畅销，除了讲求商店的质量可靠和性能的优质外，还要讲求对商品进行具有特色的包装。因为，包装是展示在商品外表的一层装饰，顾客在柜台上选购商品时，首先看到的就是商品外表的一层装饰。商品的营销者要通过这一层装饰来抓住顾客，提起顾客购买欲，关键就在于展示在商品外的这一层装饰是否具有新颖、美观、别致等多方面的特色。道理一样，商店能否吸引顾客，除了讲求经营商品的质量和优良的服务态度之外，商店外观造型的特色也是重要的。据不完全的调查，一个经营效益好的商店，大多都是一个外观造型具有特色的商店；一个善于经营的商店，在他们的商品营销的对策中，总有一条是关于商店的外观造型设计的原则，因为，他们把商店的外观造型看成是一个展示商店的包装，想信具有特色的包装就能够占领商品的经营市场。
　　一个商店外观造型的特色，最好是能围绕商店所经营的主要商品，或者是针对商品的营销特色去展开设计和构想，主要原则就是要使顾客从商店的外观，就能体会到或者猜测到商店经营的范围，使之在商品的营销活动中，起到宣传商店和招揽顾客的作用。
　　在追求商店外观造型的特色时，不意味着将这个外观造型搞成奇形怪状。奇形怪状的商店外观造型，将会弄巧成拙，惹来路人的非议。
　　良好的建筑造型，就在于挖掘人们对造型结构的审美意识。这种审美意识，对中国人来说，就是讲究结构的左右对称，前后高低均等，弧圈流畅，方正圈圆等等。因此，在设计商店外观的独特造型时，要注意造型结构的诣调性。就是说，要考虑商店外观的独特造型是否符合人们对建筑结构的审美观念。具体来说，大致要看处于左右两侧的部分是否对称，前后的高低是否相宜，建筑物四周留出的空间是否均等，该成圆形的圆了没有，该成方形的方了没有，该成角形的，成了角没有等等。总的原则，就是在人们观看商店的外观造型时，感到舒服顺眼，取得良好的视觉效应，即是要取得人们对商店外观独特造型的认可。
　　人们认识一个事物，往往都是从认识其外观开始。商店能从外观造型的感觉上，首先赢得了顾客，就等于把生意做成了一半。
　　商店房屋的外观造型，从某种意义上说，就代表了一个商店的形象。好的商店外观造型。能使商店在顾客中树立起良好的形象，使顾客来到商店里购买物品里，感到踏实可靠可信，从而也就增加了在顾客心里的声望。反之，如果一个商店的外观结构设计得不谐调，人们看过去感到十分别扭，不仅招人评头论足，而且使人产生反感，甚至厌恶，从而也就损坏商店在顾客心目中的形象，使顾客失去对商店的信任感，当然，顾客也就很少举足上门了。
　　对于不谐调建筑外观造型的店铺，风水称之为“凶宅”，认为会带来天灾人祸。商店因建筑外观造型的不谐调而失掉顾客，就是商店遭受到的最大祸患。
　　注意商店外观造型的谐调，也是注意商店经营买卖活动的一个不可忽略的内容。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:12:10

五、外观造型与区域景致谐调
　　在设计商店外观造型时，除了考虑建筑本身结构比例的谐调性之外，还要注意使商店的外观造型与所处的区域的自然景致相谐调。
　　风水学认为，宇宙大地的万物都蕴藏着气，优美的山川景致表明生气盎然，相反残垣断壁就是死气淤集。在山川美景的区域，气的流动顺畅，而在残垣断壁的区域，气的流动受阻。
　　按风水学的说法，在考虑商店的外观造型与所处区域自然景致的关系时，更有意识地将商店的外观造型与优美的自然景致谐调地融为一体；有意识地使外观造型与区域景致相谐调，就意味着顺应了宇宙之气的流通，就是将商店融入了大自然的生气之中。商店处在优美的自然景致之中，就拥有了丰富的大自然的生气，就能顾客盈门，生意兴旺。相反地商店处在残垣断壁的恶劣的环境之中，就会导致经营惨淡。
　　从商品的营销角度上说，商店有一个优美的景致作衬托的背景，可使商店在对外宣传时，带给人们一个美好的形象。特别是从事旅游酒店生意的，有坐落于优美景色之酒店，会迎来源源不断的观光游客。
　　有了优美自然景致的良好环境，还要考虑商店的建筑与之相谐调。如果不注意这种谐调性，就等于失掉所拥有的优美自然景致的生气区域。
　　商店建筑与自然景致的不谐调，是指商店的建筑很不相衬，或者是十分别扭地出现在优美的自然景致之中。商店的建筑与自然景致的不谐调，就破坏了原有的大自然之美。就等于在一幅优美的图画上出现了一个不应有的污点。按照风水的说法，就是商店的建筑与区域自然之气不顺，扰乱了宇宙间的自然之气，使宇宙间的生气流通受阻。宇宙生气受阻带来的就是煞气的产生，原有的生气就变成了煞气。商店建筑带来煞气的同时，也就受到了煞气和包围。在煞气包围之中的商店，生意就会清淡。
　　从客观的实际来说，商店建筑不谐调地出现在优美的自然景致之中，主要的损害破坏了商店对外宣传的形象，从而影响到生意和买卖。从这样的观点去看，当然就更不能将商店置于残垣断壁场景之中。
　　观察一个商店的外观造型是否与所处区域的自然景致相谐调，最简便的一个方法，就是在早晚的时候，用视觉从不同的角度，来观察商店的外观是否美好。特别是在有朝霞和晚霞的时候，看一看映衬在霞光之中的商店外观造型是否美丽动人。是否有诗的韵味，是否与自然景致融成了一幅优美的画卷，如能达到这样的效果，就是商店的外观造型与区域的景致，达到了最佳谐调状态。
　　优美商店与优美的景致相融合，是商家所看重的天时地利。
　　精明的生意人能借用天地之利，以达到财源茂盛的目的。
　　按照风水学的五行之说，天地万物是水、火、土、金、木等五种元素构成。天地万物都以五行分配，颜色配五行就为五色，即青、赤、白、黄、黑等五种颜色。
　　青色，相当于温和之春，为木叶萌芽之色；赤色，相当于炎热之夏，为火燃烧之色；黄色，相当于土，为土之色；白色，等于清凉之秋，为金属光泽之色；黑色等于寒冷之冬，为水，为深渊之色。简化就是，木为青色，火为赤色，土为黄色，金为白色，水为黑色。
　　青、赤、黄、白、黑等五色，在中国古代还有特殊的意味：
　　青色——永远和平
　　赤色——幸福喜
　　黄色——力富皇帝
　　白色——悲哀平和雅洁
　　黑色——破坏沉稳
　　因此，中国古代的建筑对颜色的选择十分谨慎，如果是为希望富贵而设计所建筑就用赤色，为祝愿和平和永久设计的建筑就用青色。黄色为皇帝专用颜色，民间的建筑不能滥用，只能用于建筑某个小部分。白色不常用。黑色，除了用墨描描绘某些建筑轮廓外。也不多用。故而，中国古代的建筑以赤色为多，在给屋内的栋梁着色时，以青、绿、蓝三色用得较多，其他颜色很少用。
　　人们对颜色所表现出来的习尚，已经不是一种简单的颜色欣赏，而是一种寓含着某种人类情感的凭托物，反映了一个民族的信仰观念。
　　于是，在设计商店外观的颜色时，就要注意将之与人们对颜色的传统认识观念相谐调，要使人们接受所附于商店建筑外观的颜色。当然，随着现代文化的发展，人们对颜色的需求也会有所变化。那么，作为商店的经营者，就要主动地去满足人们对颜色的新需求，以颜色的清新、活力、美感来吸引顾客，来达到促销商品的目的。
　　要求商店外观造型的谐调，当然也包括着色的的谐调，各种颜色搭配谐调等等。
　　商店外观造型的谐调，主要是指建筑物涂了某种为人们所忌讳的颜色，或者是在着色，或者是选择搭配的颜色，给人们所造成在色感的认识上不相适应的感觉。商店外观造型颜色的不谐调，会影响商店的外在形象。
　　按风水的理论，颜色不正，色彩不谐调，都带有煞气。商店外观造型颜色不谐调，就使商店带上了煞气，有了煞气，就要给商店带来凶灾。且不谈风水论，商店外观造型颜色的不谐调，就好似一个人穿了一件不伦不类而遭人厌弃的外装，是应该加以避免的。
　　借助颜色美化商店，借助颜色烘托商店，这是现代商家运筹商店的崭新意识。
　　六、店铺宜宽敞
　　商店的门是商店的咽喉，是顾客与商品出入与流通的通道。商店的门每日迎送顾客的多少，决定着商店的兴衰。因而，为了使商店能提高对顾客的接待量，门不宜做得太小。
　　商店的门做得过小，按风水的说法就是缩小了屋宅的气口，不利于接纳气，使气的流入减少减慢，从而减少屋内的生气，增加死气。
　　对于经商活动来说，作为出入通道的门做得过小，就会使顾客出入不便，如果顾客还要提携商品的话，就会出现撞撞碰碰，很有可能会损坏已卖出的商品。狭小的店门，还会造成人流拥挤，拥挤的人流就有可能使一些顾客见状止步，也会因人流的拥挤发生顾客间的讼争，以及扒窃事件的发生，最终影响商店正常的营业秩序。这就带来了风水常说的“灾祸“。
　　把商店的门加宽，甚至可以把商店的门全部拆除。商店的门加大，也就是扩大了风水所谓的“气口”，大气口就能接纳大财源。对于经商者来说，就是能接纳更多的在顾客，就可以避免商品货物的碰撞和顾客间的争讼，避免其他不应有的事件发生，从而保证商店有良好的营业秩序，使经营蒸蒸日上。
　　广开了店门，还可以将商品更好地展示于顾客面前，方便顾客选购。广开了店门，就等于拆除了店内商品与店外顾客间的隔墙，使陈设在店内的商品直接展向街市，使街道上的行人举目就可以看到，就使陈列于店内商品成了一个实物广告，既宣传了商品，又做了生意。
　　广开了店门，柜台就成了宣传的橱窗，而且这个“柜台橱窗”更灵活，既可看，又可进行交易买卖，解决了商店橱窗只作设置在店门左右两侧的商品宣传。橱窗全部拆除，代之以柜台，将商店全面向顾客敞开。从商店投资的效益来说，就在不用扩建商店的基础上，扩大了商店的经营空间和营业面积。
　　要求店门宽敞的意义，就在于使顾客更大范围、更方便地接触商品。按照这个原则的设计，更进一步就是组建让顾客能自己提取商品的自选商场。在自选商场里，众多的商品就摆在顾客的眼前，顾客接触商品就更自由，而且顾客可以不须经过营业员之手，就可以拿到商品。
　　实践证明，能让顾客更广泛地接触商品，能让顾客按自己的意愿自由地取舍商品，就可以提高商店的营业额。这也是商店的“门宜宽敞”所要达到的效应。
　　商店的朝向是商家所十分慎重的事情，往往将之看成是经商成败的关键。因而，在强烈的求吉避凶心情的趋使下，就常有人去请风水师来占卜定夺。风水师就常用一个表作为指南：
　　
　　商行/公司/商店适宜的正门朝向
　　律师事务所医疗中心北或东
　　船业公司账务公司保险公司西北或东南
　　银行建筑公司
　　进出口公司
　　北或东
　　批发店酒馆长北或东南
　　这个表是按五行相克相生的原理编制的。实际上，商店的兴衰取决于顾客，顾客是商店的财源所在。顾客盈门，商店就会兴旺发达，反之，商店就要倒闭。所以，商店门的朝向，应取决于顾客，应该是顾客在哪里，商店的门就开向哪里，做到门迎顾客。
　　商店的门向还跟商店的选址有很大的关系，如若商店的选址为座南朝北，或是座西朝东，而且顾客的聚集点也就在房屋所座朝的方向，那么商店的门就只有朝北，朝东无疑了。如果是这样，商店又犯了门不宜朝北，不宜朝东的忌讳，在夏季商店就要受到烈日的直晒，在冬季商店就要受到北风的侵袭。在这种情况下，不妨可运用阴阳五行相生相克的定律处理。如果是经营旅馆业的，在夏季里，除了在旅馆门前搭遮阳篷外，还可以在旅馆的前厅摆置一个大的金鱼缸，摆上若干盆景。金鱼缸属水，盆景属木，都可以起到室内的热气减弱的作用。而且，人在暑天里看到一缸清凉之中，其中又有生气勃勃的金鱼，就会获得清新之感。
　　如果有楼层的商店，而且二楼是用作办公间使用，商店的门朝向顾客，来自商店门口的噪声就有可能干扰到二楼的办公间。为了避免这种干扰，所设计的楼梯口不可以正面对着商店大门。按照风水学的说法，将上楼的梯口正对着大门，聚集在大门口的煞气（噪声）就会直接顺着楼梯道进入二楼。理想的做法是，将楼梯开置在侧面，梯口避开正门，由侧墙引阶而上。有可能的话，最好还是在大门与梯口之间放置一架屏风，作为噪声的间隔层。
　　在街市上，常可看到一些利用原有沿街房改建而成的商店。这种商店的房屋原先大多是作为住宅使用的，大门额上方往往没有伸出来遮阳遮雨的预制板或平台。这样商店的门虽然开向了顾客，但不利于顾客的出入。属于这样的商店，应在大门额的上方搭出一个阳篷。有了这样一个阳篷，在夏季可避免店铺受烈日的暴晒，也可使顾客在商店门前有一个站歇的地方；在雨季，又可避免店铺被雨侵湿，也可为顾客在商店前准备一块避雨之地。否则，商店门前无遮无挡，在烈日之下，热气逼人，顾客不耐酷暑，自然却步；在阴雨之下，湿气袭人，顾客站没有位，当然不来。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:12:43

　七、门避不祥之物
　　从心理卫生和环境卫生的方面而论，商店的门向还应避免正面着一些被风水称为不吉祥的建筑物。
　　风水学所说的不吉祥建筑，主要是指一些类如烟囱、厕所、牛栏、马厩、殡仪馆、医院等一些容易使人感到心理不适的建筑。这些建筑，或是黑烟滚滚，或是臭气熏天，或是哭嚎，或是病吟。由不吉祥的建筑带来的这些气流，风水学视之为凶气。
　　如果让商店的门朝着不吉祥的建筑而开，那些臭气，哭嚎，病吟的凶气就会席卷而来。经营些日杂小百货尚可，如若经营饮食，开办旅店，必然是食客少至，旅客稀少，因为谁也不愿花钱去闻那些恶臭气，去听那些哭泣哀鸣。而且，对于经营者来说，常处在这样的环境之中，也会造成精神不正，心气不畅，甚至重者，还会染病成疾，商败人亡。
　　当然，在商店的选址时就应避免在有不吉祥建筑的区域开业，如因其他缘故要设店于有不吉祥之物的区域，开门时就一定要避开这些不祥之物，选择朝有上乘之气的方向开门，而且在大门之后处，最好再安放一架屏风，以对煞气再做些阻隔。
　　风水强调阳宅开门避开不祥物，从另一个意义上，就是强调人的工作和生活需要有一个空气清新、视觉良好的环境。在良好的环境中，人们的工作精神愉快，智力的发挥也最好，自然人们做事的成功率也就最高。
　　第十五章酒店旅店风水
　　当今世界上以酒店旅馆为载体的旅游、住宿、饮食、交通等行业组成的旅游观光产业已成为很多国家的支柱产业，在其国民经济中起着举足轻重的作用。以笔者多年以观察发现，酒店生意好坏，除了经营者的方法和运气之外，酒店的风水也极为重要。这一点已经得到世界各国酒店行业普遍重视和运用。
　　随着现代化酒店旅馆功能的扩展与综合化，在广泛引进先进的科学技术和提高环境文化内涵的同时，在选址和设计建设上也更应注重风水学的参合。以求得到更好的经济效益和其他综合效益。如香港著名的总督饭店就是按照风水学家的意见建设的，其位置在风水学上称为招财位。还有香港九龙半岛大酒店的位置也是招财位，大门装饰的很有现代化的气魄。在新加坡著名的海德饭店，也是按照风水学的要求对该饭店的门庭、喷泉和收银台进行改造，经过一番改造后，饭店的业务才兴旺起来的。现在是宾客如云，财源滚滚而来。
　　风水不单对酒店旅馆产生重要影响，对别的建筑房舍都会产生重要影响，这就使世界上许多国家逐渐重视它的重要性，并且逐渐了解它，利用它，改造它和顺应它。近年来对风水学应用较好的国家和地区有日本、美国、英国、韩国、加拿大、新加坡、马来西业、台湾、香港、北京、上海、广东等，风水学之所以会引起这么多国家和地区的重视，原因在于风水文化的特殊性。从慧缘风水学研究成果来看，风水是由地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、气象学、磁向方位学、人体生命科学等多方面的综合学科和知识所构成。这些自然物体产生的物理能量信息作用于人产生的一种综合效益，人们认识到这些自然物理信息以及大地、山川、河流对人的客观效应后，并且注意到利用阳光、气流、地势、色彩、房屋等等自然物理能理的调整，使之更为适合人们心身健康的需要，风水学还满足了不同职业，不同文层次，不同地域，不同肤色等方面的人们在变幻莫测的大自然和人类社会竞争中，为了避凶趋吉，招财进宝，升官晋爵，延年益寿，家业兴旺等方面的心理需求。并且在人们心理和精神上产生良好的安慰和激励作用。而酒店的风水好坏对人们产生的作用远大于此。因为风水的好坏直接影响酒店的经营效益，因此至关重要，必须加以重视。
　　一、酒店选址
　　酒店的选址非常重要，这是酒店将来经营好坏的关键。综合起来有以下五项原则。
　　（一）风水学要求
　　按照风水的要求，首先要察看酒店的地理位置，道路交通，气候气象，地磁方位，环境景观，建筑类型，水文地质，以及地表情况。地表应该清爽整洁，如果地表不好，或低洼，或散发臭气的地方都为不吉，应尽量避免。
　　（二）城市类型
　　对将建设酒店的城市类型作一评估。就一个城市性质而言，有大量批发商品销售的商业型城市，是建造酒店旅馆的理想地点。在观光城市，也是建造酒店的理想城市，不过有一定的季节性。而消费型、生产型的城市对酒店需求就不如商业观光型城市。另外，还应从全国或大区域看城市的地位，与周围城市的关系等。
　　（三）城市人口与交通
　　应调查该城市的居住人员情况，经济人口和流动人口情况，应该是以人气旺为佳。铁路、航空及其他交通乘客的流动数量，交通的发展及可能改变的规划，交通枢纽及交通工具的变化等。
　　（四）选择地段和区域
　　城市中的地段和区域各具特点，如有需要提供住宿餐饮服务等各项设施及活动场所，就有酒店旅馆的客源保证。对这些设施与场所的现状与发展作出分析是地区评价的内容之一。除此之外还要察看区域内的风景游览，文化活动、宗教活动、娱乐活动、体育活动等等。这些因素的规模、数量、大小，对酒店旅馆的建造很有参考价值。
　　（五）同行竞争
　　在摸清以上情况的同时，还应了解该区域内现有的酒店旅馆设施情况与竞争对手的经营特色与状况：是否有新建酒店的规划，以及区域内饮食设施、规模特色、营业时间、顾客层次、消费单价、营业额、菜系和菜单内容等。
　　二、酒店的性质和规模
　　在酒店的风水学研究中，还要对其性质和规模进行拟定。根据市场调查和基地选择结果，根据主要经营方针，拟定接待旅客的层次、管理水平及酒店名称的吸引力等，来确定酒店的性质、等级、规模与结构。应尽量符合所选定的基础，一旦发现不足应及时对其进行调整和完善。
　　（一）性质与等级
　　酒店的性质等级，是根据上述多方面因素而确定的，其中相当一部分取决于风水位置与客源分析。国际上旅游业发达的国家，如法国、瑞士、西班牙、日本等多数以二星、三星级酒店，迎合国际国内大众旅游者的需要，就连香港二星、三星级酒店也占60%左右。当然，在大城市或者世界著名旅游名胜区，四星、五星级酒店的生意也会很好的。因此，酒店需根据包括城市特点在内的各种因素来决定其性质和等级。
　　（二）规模与结构
　　酒店的规模基本指标是建筑面积和客房间数。这一方面取决于市场预测，同时也取决于基地条件，道路情况，地区类别。规模的大小，还应结合客房和其他部分按比例决定。
　　不同性质等级，不同经营方式的酒店，比例都不同。一般来说客房面积和其他配套面积各占50%为妥。
　　酒店的结构也由市场需要，经营方式和等级等来决定，除客房部分外，其他公共活动部分和饮食部分也占很大比例，高级的大型酒店应设有餐厅、商场，会议厅，游泳池，健身房，文化娱乐等各种设施，在餐宴内部还分不同的菜系特色，不同规模的厅室等。
　　从经营角度讲，酒店由收益部分和非收益部分构成。当总建筑面积确定之后，面积结构应精心安排以下几个部分：客房部分包括单床房、双床房、双人床房、各种套房等。餐饮部门包括主餐厅、副餐厅、主酒吧、俱乐部、鸡尾酒室、咖啡室等，另外应包括与宴会有关的大、中、小宴会厅；其他营业部门，包括会议室、健身设施、桑拿、美容、游泳池、洗衣部、商业中心等。
　　非收益部分包括，大堂、总服务台、办公室、行李房、电话总机室、电脑室、仓库、更衣室、医务室、职工食堂、锅炉房、停车场、洗车场等，以上这些应请专业人员按风水原理设计建设为好。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:13:11

　三、酒店的风水设计
　　酒店的风水设计与基地环境密切相关，基地环境包括城市设计的要求与约束，周围建筑的历史文化，基地的地形地貌，主要景观、道路，水流，以及酒店各部分布局以至形体造象适应的问题。
　　还应考虑地基的承载力，地下水质、土质，基地周围建筑物的方位、型体、日照阴影，出人口、噪声源、外装修用材与色彩，与基地邻接的道路等。建于山坡地的酒店旅馆，还必须勘察山脉地理地质、山崖、山洪山水的影响，位于河、湖、海边的酒店旅馆则应勘察调整最高水位，最低水位、潮汐影响的范围，还应切实调查主要景观范围最佳视角与视线的高度。
　　（一）平面设计
　　平面设计对酒店风水有非常关键的作用。一般酒店的总平面由建筑小广场、道路、停车场、庭院绿化、小品雕塑、室外运动场和后勤内院所组成。
　　现在许多大城市用地较紧张，在总平面设多层车库以解决停车问题，如上海太平洋饭店、南京金陵饭店，深圳的阳光酒店等，国外有的酒店因基地面积有限，则在房顶平面设高网球场，游泳池、屋顶花园等。
　　平面设计中还应争取良好景观效果，提高环境质量，良好的景观会给住店的客人提供一种美好的心身调养，使之留连忘返。酒店的生意必然会兴隆发达。景观并非只指山河湖海等自然景色，还包括人文习俗、历史文化、名胜古迹，与周围建筑物形成的视觉形象。
　　日本东京的新大谷饭店位于东京皇宫御花园一侧，东为清水谷公园，西为元赤坂绿化区，饭店本身有大花园，在繁华的大城市中，可贵的大绿化景观为饭店赢得客人的普遍赞誉。其客房出租率一直名列前茅。
　　位于上海的波特曼大酒店、花园饭店、锦江饭店、香格里拉大酒店、希尔顿大酒店，上海宾馆等，周围有许多二三十年代的坡顶新式里弄与庭院绿化相衬，当客人在客房俯视远眺时，上海近代和现代建筑那丰富活跃的屋顶与天际线和谐地显现着东方大都市的独特风格，令人难忘。
　　深圳的深圳湾大酒店，位于著名的旅游景区民俗村之侧，东西两边不远处还有世界之窗和锦绣中华，在这些景区没有完全建好之前，生意一直是非常清淡，多年亏损。自从这三个旅游区建好之后，酒店的客人很快多起来，有时甚至天天客满，财源也就自然滚滚而来。
　　我国近年来新建的风景区的酒店，如武夷山庄，黄山云谷山庄，张家界青岩山庄，无锡太湖饭店，还有香港九龙尖沙咀的许多酒店，意大利的蒙特罗旅馆，都是使建筑与环境结合成整体而客房与公共部分又有深远美丽的景观，都能吸引大批的宾客入住，生意当然很好。
　　在形态设计上，为防止损害自然风景，应该重视其造型和色彩等。在日本著名的风景区琵琶湖边，高38层的大津王子酒店用月牙形塔楼，全玻璃幕墙将湖光山色融为一体，使人感到自然美观。
　　从风水学讲，酒店外观应以阳性格调为主，不宜用深沉的阴性色彩，这样阴气太重，使客人有一种压抑感。
　　外观设计中，酒店的大门口，是至关重要的，酒店的生意好坏，这个部分能产生三到五成的作用。因此，必须非常重视门庭的风水设计。大门的形式设计应符合当地的气候条件，民众习惯，宗教信仰，磁向方位，酒店等级的要求。如香港九龙半岛大酒店大门装饰得很有现代气魄，在门口却树立着一尊高大的中国民俗的门神，似乎很不协调，但这尊门神很有来历。原来半岛酒店的前面是老火车站的旧址，拆掉后建成了香港文化中心和太空馆。太空馆是蛋形建筑，它正对着半岛酒店，据说住店旅客在半夜时经常看到鬼怪出现在这座蛋形建筑物上面，好像一座大坟墓。这样一来，吓得许多旅客不敢来住店了，酒店老板开始不信，一门心思改善经营管理来扭转不景气。但几经努力都不成功，无奈，他只好按照风水家的旨意，请门神来驱鬼。果然，从此以后酒店的生意又兴旺起来了。
　　另外，不同等级不同经营特点的酒店大门的大小，位置数量都是不同的，要点是要进出通畅。舒适，外观引人入胜，并且显示出旅馆的独特标志或文化特色。夜间门厅的灯光应格外引人。
　　门厅称大堂，门厅的功能由出入大门区、总服务台、休息区和楼梯、电梯组成，大堂应以宽畅明亮为主格调，装饰摆设与主格调相配，可以体现出当地特色，如果大门前有冲煞信息，那就应该在大门口安放石狮子，在大堂内摆放避煞招财之物。一般是五个或八个金色石英钟，或是神佛，或是大象等，这要根据具体情况而定。
　　大堂比较大时，应设酒吧或咖啡厅。一来是客人会客休息之处，二来也给酒店增加收入。
　　大堂装饰灯光也非常重要，我看过许多大酒店大堂风水，我认为香港的香格里拉大酒店，天津的喜来登大酒店，海南的金海岸大酒店，北京的王府饭店，马来西亚的云顶大酒店等等，他们的大堂设计都很符合风水要求。因此，对客人都有很强的亲和力，生意也是很好的。
　　（二）内观设计
　　内观设计在酒店风水设计中也是十分重要的，其主要内容以客房设计为主。客房的设计风水好坏，直接影响酒店的形象和出租率，客房的层高一般以2米8左右为好，太高有空虚感，太低有压抑感，房间内的装修一般浅色格调为主，特别是从1990年到2010年之间，浅色格调的信息助财运，应尽量使每个房间朝向都好，争取都有阳光、好景观，使客人感到安逸舒适。如北京首都大饭店，上海新锦江大酒店，深圳湾大酒店，香港文华大酒店等等。
　　内观设计中还有一个重要的内容那就是卫生间设计，因为卫生间是客房风水的一个重要的内涵，因为它可以直接影响客人的健康。卫生间的基本功能是：向客人提供盥洗、梳洗、入厕、沐浴等个人卫生要求。卫生间要求方便、紧凑、高效、舒适、明快、清洁，装饰也应以浅色明快为好。此外，卫生间的门不可以对着床铺。在卫生间摆放小型绿色花草可以提高整个客房的风水效果。
　　现在世界各国的高、中、低档的酒店都很多，有的宾客如云，有的门可罗雀、经营蚀本。这个除了经营者的方法和运气之外，酒店的风水设计非常重要。以我多年的研究发现，风水学是一门自然科学，它是自然界各种物理能量在某种事物上的体现，绝不是迷信。现在许多国家的自然研究机构都把风水学当作一个重要的课题去研究，并且取得了很好的社会效应和经济效益。我在此希望各界朋友各位学者共同去了解自然，利用自然，改造自然，顺应自然，使风水学这门综合性的自然科学更好地为人类造福，为人类带来无限的财富、健康和幸福。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:13:46

第十六章宗教寺庙建筑与风水
　　在中国，宗教不仅仅止于哲学和思想的观念，更多的是一系列的礼法、仪式、献祭、禁忌乃至巫术。因此中国的各门宗教融进了大量的礼法。风水学也是这时进入了宗教领域，往往还能左右寺院的有无与盛衰。这里主要论述道教与佛教建筑。
　　一、道教建筑与风水
　　1、道教与风水
　　作为中国土生土长的宗教，道教与风水关系十分密切，因为二者有共同的生成背景与思想基础，如古代的民间巫术、神仙传说、阴阳五行八卦学说等等。《易经》更是它们之间强有力的纽带。使他们在诸多方面相吻合：对自然之“生气”的热烈向往；对宇宙图案神秘附和；对色彩、方位、数字的特殊处理；对人体结构的抽象模拟……，甚至风水的经典之一《宅经》也被罗入《道藏》。而风水关于最佳环境模式的描述中所用的四灵——青龙、白虎、朱雀、玄武，则又是道教的保护神。尤为人晓的是两者对巫术的一致运用，道教的斋醮、祝咒、符镇同时流行于风水中，可以说风水的符镇手法与道教的“符”同出一辙，都是将神力以“符号”的形式附在所要保护的物品之上。如道教和风水中都注重镜子的使用，道士以为镜子子有神秘功能，故将之收入道教万宝囊中，烧丹、作法皆要悬镜，并有不少道士写书说明镜子的用法；风水同样觉得镜子有奇特魔力，常将之悬于住房的门头，谓之曰神鉴或照妖镜，可以驱凶避恶。如此等等巫术的运用不可胜数，无怪乎许多地区都称看地相墓的风水地师为“道士”，而真道士往往也使用如上的一些灵术替人探风水去灾消病。特别是一些营建祭祀仪式，竟非道士主持不可。
　　但是，决不可因此简单断定它们之间有一种渊源关系而误以为风水源于道教，事实上它们如同姊妹般平行发展，互相渗透。这种渗透给我们今天研究“风水对道教建筑的影响”这一课题带来很多困难，因为有许多理论在今天已无从分辨是属于风水或属于道教。同时风水和道教又保持各自的特性。表现在以下几方面：
　　（1）宗旨不同
　　道教信仰的宗旨是追求长生不死，得道成仙，笃信通过修炼而超凡入仙，其特性说到底是超世俗的；而风水追求的却是地地道道的人间尘世，是家代的繁昌，其永恒性通过一代代的繁衍实现，故住宅要六十年有一次修建，称作续气。从而保证家道的传承。
　　（2）思想方法不同
　　道教视“道”为超越形器的宇宙最高法则，突出“道”的超越性、绝对性和神秘性。“道”变成具有无限特性的抽象形象；而风水的思维方式总是要化抽象为具体，其最高原则是“生气”，终究要转变成具体之理、具体之形。
　　（3）对象不同
　　道教讲究摄生养身、烧丹羽化，从而获取人心与身的健康长寿以达到白日升仙，故特别着重于人身的内部“研究”。以为人身即通乎宇宙的生命流行，人身之中已有阴阳八卦演变的法规。其道观选址考虑的青龙白虎等四兽式地形，只不过是为求升仙的守护神的象征，其对自然环境的取舍亦是围绕着能否成真人而展开，一旦修成真人，便舍去一切；而风水则着重于自然界与人的协调，通过对人的外部世界——居住环境的考察，建立人与自然界的良好关系从而保证人的健康与心理满足，其核心是如何选取人在自然界中生存的最佳位置，以获取大自然的庇护与恩宠。
　　这么一种奇特关系，致使一方面道教藐视风水，一方面又与风水有着天然缘分。主要表现在道观选址附会风水说法，风水则利用道教在民间的神圣影响借道教的斋醮仪式，画符念咒以及道观、青坛、素塔作为符镇。下面择要谈道观的选址。
　　2、选址
　　道观的选址必乎无一不以“四灵兽”式为准则，如安徽齐云山的太素宫，左有钟峰、右有鼓峰、背倚翠峰、前视香炉峰。江西龙虎观左为龙山、右为虎山。尽管道教里以四神兽为保护神，但我们仍以为这种地形模式的选取与风水的影响有关。早在管辂时代，风水即开始将四神兽比拟四周地形，而道教以四兽作为保护神却在李唐之后。事实上，在一些有关道观四周环境的描述中堆满了风水名词，如《穹窿山志》卷四“形胜”中关于大矛、二矛、三矛峰的描写即是。如三矛峰为戌龙结穴，“大峰刚直，二峰峻急，开帐出峡，顿断再起，星峰体秀身圆土石和美者是三矛峰，右臂石骨东行转身作白虎案是名，岗上真观三楹，旧基在三峰之下，压于当胸之白虎，向为庚申，堂局倾泻，香火几绝。”于是，施师苦行曰：“就峰前高处立基，而以尧山最高峰为对眉研，明堂开旷，白虎伏降……左臂就本山势迥拱如抱，故以山口入者不见殿场，从殿场出者不见水口……前以生动性尧峰、皋峰、九龙诸山为列屏，而上方一山固捍门锁钥也，……而香山胥口则巽水从入之路也。”虽然没有明白说明是否受风水指导，但其思想来源明显出自风水。细观《穹窿山图》，感触愈深，尤其是水口的设置亦位于巽位。
　　但道教的特性又使其基址在如下几方面超脱于风水：
　　（1）名山：
　　道教的特殊活动如烧炼外丹，使得道观追求基址落位于名山，因为非名山无以成仙丹：“凡古之士，合作神药，必入名山福地，不止小山之，何则？小山无正神。谨按山经云：可以精思合作神药者，华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、有正神在其中……其药必成。”（《西岳华山志》）
　　（2）山巅：
　　道教以为山巅与天接近，山峰的凸点是天与地交汇处，最利于升仙，因此道教赋山以种种神秘色彩，亦爱建道观于山巅，此时并不受风水学关于座位于山之重心位置说法的限制。
　　三、佛教建筑与风水
　　佛教是一种外来宗教，正因如此，我们更易于发现风水在佛教寺院所留下的痕迹，可以说俯拾皆是。
　　1、选址
　　几乎每一佛寺志中都有关于其寺后倚之山的“风水式”的详尽描写，请看如下二例：
　　《慈溪保国寺志》卷一“形胜”条曰，古灵山：“推其发脉之祖，乃从四明大兰而下，至陆家埠过江百余里凸而为石柱山，为慈邑之祖山，转南折东崔嵬而特立者，贸山之顶也，顶之下复起三台，若隐若状，越数百丈为寺基……又名八面山，堪舆家谓是山乃西来之结脉处。”
　　《虞山兴福寺》卷一“李杰重建空心亭记”条曰，虞山：“为海隅之镇发脉，自北而西迤逦南迈，其首则邑治在焉，其中支最为深秀，以山形磅礴，环抱灵气所钟也。旧有寺曰破山，今称兴福。”
　　如果说这种有关龙脉的记载只表明风水的一种无形的影响，则《普陀洛迦新志》卷八向我们展现了风水对佛寺龙脉保护的直接作用：“后山系寺之来脉，堪舆家俱言不宜建盖，常住特买东房基地，与太古堂相易，今留内宫生祠外，其余悉栽竹木，培荫道场，后人永不许违禁建造，其寺后岭路亦不得仍前往来，踏损龙脉。……犯者摈治，”“凡本寺前后左右山场，不但不可侵渔，且风水攸关，竹木务悠久培荫，开石取泥、俱所当慎。”
　　更为奇特的是《天台山方外志》与《明州阿育王山志》是关于山源的考察，几乎是对风理论中的名言“乘风则散，界水则止”的注解和进一步论证：“山有来脉，水有来源，犹人身之有经络，树木之有根本也，水以地载，山以水分，考山犹当考水，知水之所由，后能知山之发脉也。故堪舆家之言风水云：”乘风则散，界水则止，山岂为风水之止散？盖山之为气，风则散，水则止耳。”
　　对山，水关系的表述也与风水理论相合，尤其是关于气非在山之位置最高处相聚的说法颇有道理，也许用此可以解释为什么佛教建筑很少立于山顶之上。
　　在佛教对风水名言推崇的同时，风水也对佛教的“四大”倍加赏识“夫火水风皆气之化，而地形实孕焉，释氏四大假合之论，其穷格非世儒所能悉，可谓精矣。”
　　佛寺选址的总原则亦是“四灵兽”式模式，可用下面两句话形容其特点：“环若列屏，林泉青碧。”“宅幽而势阻，地廊而形藏。”图中所示的一些佛寺环境莫不如此，这种追求固然与佛教所追求的静修教义及佛教徒的生存需要有关，却也离不开风水潜移默化的观念上的影响。
　　事实上，借助风水确定寺址的例子很多。如天台山之僧昕大智寺：“师拽杖如之，而溪山闼，一峰孤秀，赏而面势宽广，远山矗立，绝喧尘，离溃闹，卜之曰：吉。”又如宁波保国寺址的选择虽然没明确记载是否受风水的影响，但观其形势，不得不佩服其选址者的风水修养。过石牌坊之后沿山回转，跨仙桥，却是象峰狮岩，而寺却仍只若隐若现于云雾之中，图中格局至今依然。
　　另外，还有两种佛教建筑的选址也颇值一谈：僧徒的居住处（庵）以及僧徒的舍利塔。
　　庵：如普陀法华洞庵：“北京正音和沿来，欲卜居此山，……此后为正音之子孙世守焉。”《普陀洛迦新志》卷五“梵刹门第五”。又如普陀吉祥庵：“明万历五年，明潭以内臣出家，卜筑居焉。”《慈溪保国寺志》还有慈溪保国寺：“显斋禅师……与曾孙唯庵卜居于法华之侧。”《慈溪保国寺志》
　　舍利塔：如天童寺寄禅和尚：“维持天童，十有二年，向爱此山……每欲择地藏骨，以了夙愿，曾卜塔基于玲珑岩上，……越二年，有沩山僧者云善青鸟术，来游天童，寄公闻之，喜，请再择地寻穴，至青龙岗，指为吉地，寄公亦以为可。”《天童寺续志》卷下“辖丽考第十九”。此附近又有净心上人“卜地放羊山，营建堵坡，为将来大寂灭场”。又如虞山藏海寺大觉禅师“因卜葬海禅院之后，建塔，而是院遂开法接众”。《虞山藏海寺志》卷下“法统三”。
　　尽管佛教标榜“净法界身，本无去来，大悲愿力，故现生死，去来不落于常情”，但佛教圣徒们却仍然为自己的寂灭之场大费心力，也说明了风水对佛教的强烈冲击与渗透。而且僧人善风水者也不乏其人，可知佛教与风水合流。
　　2、布局
　　风水对佛寺全局的作用从两个层面上展开：
　　（1）寺院的世俗部分：“安灶与俗家作灶同，监斋司不可朝内逆供，须奉祖为吉，如逆供主有口舌，出人忤逆……”可惜对于这一部分今天已无从考察。只知与世俗的民居要求无异。
　　（2）神性部分：尽管佛教持其无上的神性往往不屑于风水，风水却固执地干预其寺院布置：“寺院又为护法山，或有竹木高墙尤为得宜，一切寺观庵宇以大殿为主，大殿要高，前后左右要低，如后殿高于大殿者，为之欺主……殿内法象以佛相为主，故佛相宜大，护法菩萨相宜小，若佛相小亦为欺主。”《虞山藏海寺志》卷下“法统三”。考察明代之后寺院布局的演变正是佛殿的地位日趋突出。虽无足够理由把这种演变的原因全部归于风水，但这种提倡佛殿为主，要体量高大的说法，至少有促进这种演变的作用。另外风水还对寺院的开门之法有所规定：“亦依《八宅周书》例，然佛门坎艮震巽离坤兑七山可开正门，惟乾山一局，辰、巽、已三向不可开正门，或从青龙首乙位出入，或从白虎首已土开门，谓之福德门，最吉”目讲僧《地理直指原真》下卷下贞“天井放水，作灶要诀”。
　　我们今天也同样很难找到此种规制的完整遗留资料，但可从一些寺志的记载里，从古老的庙宇里拾取一鳞半爪却也有十分重要的参考价值。
　　关于“门向”
　　浙江舟山普陀法雨寺，“旧人寺者，路从西，地理家谓生气东旺，故改于东首，建高阁三间，供天后像，凭栏一望，海天万里……”（《普陀洛迦新志》卷五“梵刹门第五”黄应雄撰“重建普陀前后两寺记”）。这种改动的客观效果大大增强了寺庙入口的序列感，越桥过溪后，步层层石级，曲曲折折进入高阁，转而再入寺，如图所示，如此丰富的外部入口空间将寺与自然的山、海融为一体。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:14:42

湘江天台山国清寺，与普陀法雨寺颇有异曲同妙之感，同样将寺的门偏向东南，如图所示：
　　
　　
　　不过这里的说法，却是因为祥云峰较高，故而将门侧偏。
　　不管说法如何，这种改变门向的作法确实能够使建筑群体与自然相融。
　　关于“门向”的决定，还常常与当地的风水观念相合：
　　风水学观念中，为了保证“气”的通畅，“门向”与“气口”关系密切，即门向总是要朝向“气口”。所谓“气口”指的是寺院前方群山的开口处或低凹处。风水学认为正是此处为一寺院希望的希望。为了追求这个希望，最方便而最常用的方法是通过门向的偏转使门与这一开口处相对。如安徽九华山古拜经台寺，背倚天台峰，左鹰峰，右金龟峰，前地观音峰，四面环山，只在观音峰与金龟峰之间有一狭窄的谷口，因地势所制，该寺的平面狭长并且朝向无法正对此谷口，这时依照“风水”说法将寺门偏斜朝向这一谷口（“气口”）如图；
　　
　　又如九华山六庙田广发禅院的大雄宝殿入口，亦作偏转，以遥对远处的低凹山峦（“气口”）如图。
　　
　　
　　这种转门向的作法，无疑为众山所围的僧人们提供了一个可以赏景的立足点，并且从这种开敞中得到无穷的启示。也使建筑、自然、人协调起来。
　　关于建置
　　浙江天童寺：“太白一峰高压千岭，雄尊突秀，为一郡之望，绍兴初，宏智师正觉欲撤其寺而新之，谋于众。有蜀僧，以阴阳家言自献曰：此寺所以未大显者，山川宏大而栋宇未称，师能为层楼杰阁从发越淑灵之气，则此山之名，且将震耀于时矣。觉突然之，乃招旧址，谋兴作内外鼎新……极崇侈，门为高阁，延袤两庑，铸千佛列其上，前为二天池，中立七塔，交映澄澈。”对于这天池与七塔，有文进一步描述：“路径如斗形，双池并突，中筑七塔以象斗”、“形家云：两池象斗，七塔乃七七星之象”、“七塔，四白三赤，白以后水，赤以厌火。”（《天童寺志》卷二“建置考”、卷七“塔象考”）原来这七塔还有厌胜的作用，至今七塔尚存。如图所示：另外我们考察天童寺还有一奇怪发现，该寺无鼓楼，同样归之于风水：“禅堂在迥光阁东，凡七间，两偏各一间，高广溢于西制，中设初像，钟楼在佛殿东廊外，高与天殿等对峙，欲建鼓楼，已庀材鸠工矣，以形家言中止。”（《天童寺志》卷二“建置考”）至于什么形家作如此言，目前尚无发现进一步记载。伫立该寺院当中，也无发现这不能建鼓楼的原因。却在离天童寺不远的阿育王寺发现同样的不建鼓楼的形制，抑或出自同一形象形字家之言。
　　安徽九华山万年禅寺基址偏右处突出一浑圆岩石，当地人称为“龙头石”，形家谓之地脉的源头，故予以保留。并将神圣的佛龛建于石上，随之殿堂内部以此石为轴线，为保证室外内空间的对称，在左边以板壁隔出一间为客堂。
　　从图中可看出该寺室内外的矛盾：外部对称，门位于建筑立门中央，而从内部看，门又偏于大殿一角，风水与伦理等级观点各行其是。
　　浙江南浔镇之东藏寺内无头塔（已毁）：“明朝初建，浮图功成大半，格于形家言不为合尖，故无塔尖，俗称无头塔，亦称半塔。”，《南浔镇志》。
　　一些寺庙还受风水“水口”观念影响，同样设置类似于村落水口的“水口寺”、“水口庵”等，对水口处地形要求亦与乡村的水口要求类似，同样要有两山把守、碧流环流等等。
　　关于建造“时间”
　　佛寺不仅在布局上、选址上听风水师的指导，就连营建的时间也时常经风水术士推算。
　　浙江普陀前后两寺：“卜秋九月十有九日是吉。”
　　浙江莫干山天池寺：“明抱璞禅师创修天池寺，某月日时大殿上梁，术者言不利于师，当避，其夕返宿净名庵中，夜分兴起篮舆上天池，以为时已过矣，甫至山中，闻工师高唱，正下梁时也，果以是日疾，仍还庵中，数若先定。”（周庆云《莫干山志》卷五“寺庙”）
　　以上简单叙述风水对东南地区佛寺的影响，至于北方寺院与风水的关系，更是非常重视。如北京的戒台寺、潭柘寺、广济寺、雍和宫、白云观、承德的外八庙、青岛的湛山寺、烟台的南山寺、河北的柏林寺、河南的少林寺、又如近年来新建的无锡的灵山祥符寺、海南三亚的南山禅寺、浙江桐庐的圆通寺等等，无一不是在风水学理论的指导下建成的，而且长年香火鼎盛，名扬中外。
　　慧缘我认为风水学的影响力是强大的、有力的。特别是在广大的东南地区，它以乡村为中心蔓延渗透到传统建筑的各个方面，就连不食人间烟火的宗教圣地，也免不了风水学的影响。这不仅导致了东南地区乡村村落外部环境和内部空间布局的相似，也使传统建筑的各种类型都呈现出同构的倾向。近年来，风水学不但得了国人热爱和使用，也受到世界许多国家重视，并且进行了深入研究和运用。
　　风水促进了建筑、人与自然融合风水赋予建筑隐喻、象征，风水给建筑带来美妙的传说，风水更让人生出无限的希望。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:15:16

第十七章植物花草风水
　　作者认为，有些植物花草与风水的调整很有关连，这在很多风水古籍中均有提及，兹择录数段如下：
　　“凡树木向宅吉，背宅凶。”
　　“住宅四畔竹木青翠，财运好。”
　　“中庭种树主分矣，门旁种枣喜加祥；庭心种木多闲困，树植庭心主祸殃。”
　　从以上所言，可知传统的风水学对于住宅附近的树木种类，以及种植的位置均很讲究，主要是认为这会对家宅的风水产生影响。
　　但以上所提及的树木，均是室外植物，而室内植物则另有道理。
　　作为风水之用的室内之用的室内植物可分两大类，一是用作生旺的常绿植物，一是用作化煞的仙人掌类植物。
　　这两类植物必须分别清楚，因为它们的功用各有不同，所以摆设的方位亦会有差异；倘若混淆不清，那便很可能弄巧反成拙了！
　　下面谈谈其中的奥妙。
　　请务必紧记以下的一个主要原则：
　　在“旺位”放置大叶的常绿植物，在“衰位”放置仙人掌有刺类植物。
　　只要能够把握上述的要领，便不致吉凶混淆，至于那些不旺不衰的普通方位，一般来说，放置任何植物均没有多大影响。
　　在当旺的方位摆放一些厚叶或是大叶的常绿植物，这便可收“生旺”之效，增加家宅的财气。
　　举例来说，铁树、橡树、喜树蕉、黄金葛（又名万年青）这类常绿植物就甚为理想。
　　除了以上提及的四种植物外，其余如宽叶榕、散尾葵、虎尾蓝、富贵竹等，也有“生旺”之效。
　　我个人对竹情有独钟，这不单止是因为竹青葱脱俗，而且还因为它是平安的象征，故世俗有“竹报平安”之语。
　　“阳宅大全”亦有这样的记载：“住宅四畔竹木青翠，财运好！”综合而言，竹树的确是观赏及风水均甚适宜的植物，若在旺位挂上“竹画”亦可。
　　在“旺位”除了可挂竹画外，同时亦可挂牡丹画，牡丹素有富贵花之称，不单色泽艳丽，而且形状雍容华贵，故此一直被视为富贵的象征；所以在当旺的方位挂直这富贵花，可说是锦上添花！
　　谈过“旺位”如何利用植物生旺。随着便要谈谈“衰位”如何利用植物化煞。
　　一般来说，“衰位”适宜摆放有刺的植物，例如是“龙骨”、“玉麒麟”，以及各式各样的仙人掌，或是“玫瑰”及“棘杜鹃”均属此类，这些仙人掌类的有刺植物，倘若摆放在衰位或凶位，在风水学方面有“化煞”的作用。

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