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发表于 2011-3-11 23:23:40
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婆悉咤。三明婆罗门亦复如是。不修沙门清净梵行。更修余道不清净行。欲求生梵天者。无有是处。婆悉咤。犹如山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。有行人来。欲渡彼岸。见山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。彼人自念。我今宁可多集草木。牢坚缚筏。自以身力渡彼岸耶。即寻缚筏。自以身力安隐得渡。婆悉咤。此亦如是。若比丘舍非沙门不清净行。行于沙门清净梵行。欲生梵天者。则有是处。云何。婆悉咤。梵天有恚心耶。无恚心耶8 }; i9 z6 I/ ~5 ?
& d( t: r" ^6 B2 s3 c+ _" T7 m" `, J答曰。无恚心也" [6 R6 I2 H @3 I( m
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又问。三明婆罗门有恚心.无恚心耶
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答曰。有恚心! C* o6 J( y$ E- g) I5 r
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婆悉咤。梵天无恚心。三明婆罗门有恚心。有恚心.无恚心不共同。不俱解脱。不相趣向。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心.无嗔心耶2 @$ C% a1 T4 d7 [
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答曰。无嗔心- J! q' F2 g% y* S. }* Z
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又问。三明婆罗门有嗔心.无嗔心耶. V. P3 {2 W# V. V O& W* s
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答曰。有嗔心; u# L P4 A2 o% ?8 j
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佛言。梵天无嗔心。三明婆罗门有嗔心。有嗔心.无嗔心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶+ F6 a5 b" F! e' {
: Q4 _; L2 k3 x1 B答曰。无恨心" K( u% w, f# k {( d3 \
' X; t. {" S( C% J又问。三明婆罗门有恨心.无恨心耶
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答曰。有恨心: p3 Q& n; E5 Z
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佛言。梵天无恨心。三明婆罗门有恨心。有恨心.无恨心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不9 ~. W. n% i3 F2 G' O! B
! W% m' M0 y: r, d3 J3 e6 s* ?) F( ]答曰。无
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又问。三明婆罗门有家属产业不( x0 L! x9 \; X
5 S* ~ N( u* ~, ]答曰。有
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% u& D9 w/ p5 f, F4 D3 Y8 Z3 R佛言。梵天无家属产业。三明婆罗门有家属产业。有家属产业.无家属产业不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在.不得自在耶
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答曰。得自在
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/ M- X {5 G: \9 m又问。三明婆罗门得自在.不得自在耶
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答曰。不得自在& M4 u& ^9 ?- n6 F! d9 p
* \4 s( Z/ i y- _0 v, p( `佛言。梵天得自在。三明婆罗门不得自在。不得自在.得自在不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也7 q6 o" d; n4 @
" f% P5 {- w, e佛言。彼三明婆罗门。设有人来问难深义。不能具答。实如是不
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2 b0 K% g6 U; ^) n答曰。如是9 Q) F& Y: \) c; r0 H* E
7 L% h# x: \3 I时。婆悉咤.颇罗堕二人俱白佛言。且置余论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说梵天道。开示演布
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# Z0 _* z" W: m: c5 t4 c( L佛告婆悉咤。我今问汝。随意报我。云何。婆悉咤。彼心念国。去此远近
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, G6 U- V9 Z, j8 V! t$ E2 K6 c% x答近
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若使有人生长彼国。有余人问彼国道径。云何。婆悉咤。彼人生长彼国答彼道径。宁有疑不
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( S6 y7 h0 J/ R' ~- j答曰。无疑。所以者何。彼国生长故6 D2 j1 o9 M- V* u, Z6 i' h6 X
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佛言。正使彼人生长彼国。或可有疑。若有人来问我梵道。无疑也。所以者何。我常数数说彼梵道故
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" @1 A; S, x" g6 h/ W时。婆悉咤.颇罗堕俱白佛言。且置此论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说于梵道。开示演布
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佛言。谛听。善思。当为汝说 |# |6 {2 j+ N5 t
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答言。唯然。愿乐欲闻
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佛言。若如来.至真.等正觉出现于世。十号具足。乃至四禅。于现法中而自娱乐。所以者何。斯由精勤。专念不忘。乐独闲静。不放逸故。彼以慈心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无恨.无害。游戏此心而自娱乐。悲.喜.舍心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无有结恨。无恼害意。游戏此心以自娱乐。云何。婆悉咤。梵天有恚心.无恚心耶" K2 c5 P. Q. Q
" {( ]. x. N0 w! X) b答曰。无恚心也" g- P* p* [! X E; A: N
* b! N* ?+ s- u" s% D又问。行慈比丘有恚心.无恚心耶- A' z0 |4 _! ^6 S
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答曰。无恚心/ C6 e# ]& ]* n: y
1 m" N( j* ~. s, n1 {* Q4 K: i佛言。梵天无恚心。行慈比丘无恚心。无恚心.无恚心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心耶。无嗔心耶' d0 E3 N9 \( ]' z; W
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答曰。无也+ C+ S1 y3 W+ j9 _
4 n" {; P" @' C又问。行慈比丘有嗔心.无嗔心耶
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答曰。无 d3 b7 G' J4 W+ p
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佛言。梵天无嗔心。行慈比丘无嗔心。无嗔心.无嗔心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶5 E9 C1 b/ O A& q
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答曰。无. J% D2 N- b3 i
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又问。行慈比丘有恨心.无恨心耶
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6 O! C& O2 g; l! \# M答曰。无
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佛言。梵天无恨心。行慈比丘无恨心。无恨心.无恨心同趣。同解脱。是故比丘.梵天俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不
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答曰。无也; \! W! D7 X) I, c
3 H% i, ~2 H! |3 \% g; z又问。行慈比丘有家属产业不耶
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答曰。无也& u9 T! {2 x! Y4 s
; s" f7 h9 @1 s1 _6 @* e2 {佛言。梵天无家属产业。行慈比丘亦无家属产业。无家属产业.无家属产业同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在不耶: }. U/ q9 j6 m
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答曰。得自在
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$ d) Z. C) k: {! W: T. e! X4 u0 P; J又问。行慈比丘得自在耶6 K0 u* B% t, ]3 A
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佛言。梵天得自在。行慈比丘得自在。得自在.得自在同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也( @8 W! L- I/ y2 Q# z4 r: K
$ g! u) W7 R3 v! C3 E佛告婆悉咤。当知行慈比丘身坏命终。如发箭之顷。生梵天上。佛说是法时。婆悉咤.颇罗堕即于座上远尘离垢。诸法法眼生0 A8 t9 s" s# `$ l6 r
7 h' M0 G/ m( o- ? C, P尔时。婆悉咤.颇罗堕闻佛所说。欢喜奉行2 G5 X0 p' m4 F2 G- _
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佛说长阿含经卷第十六佛说长阿含经卷第十七
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% V" b3 C, ]0 ^: ~$ i2 E$ o 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
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- Q0 } Y3 }( W& [6 [/ u' @ (二七)第三分沙门果经第八
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如是我闻$ w9 A) ] c1 M7 F* F
3 }6 y5 N# a6 R5 c8 m: Z- y+ c1 }一时。佛在罗阅只耆旧童子庵婆园中。与大比丘众千二百五十人俱
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0 l* P% j5 I2 o5 ^7 ^6 F: c尔时。王阿阇世韦提希子以十五日月满时。命一夫人而告之曰。今夜清明。与昼无异。当何所为作: ?5 `0 d3 K8 f$ Z$ E
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夫人白王言。今十五日夜月满时。与昼无异。宜沐发澡浴。与诸婇女五欲自娱
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6 P) e7 p, u n0 ^: B时。王又命第一太子优耶婆陀而告之曰。今夜月十五日月满时。与昼无异。当何所施作
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7 t* p/ ^- |$ C, O& O太子白王言。今夜十五日月满时。与昼无异。宜集四兵。与共谋议伐于边逆。然后还此共相娱乐) @" R9 _" \( G% ^2 O# O3 A
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时。王又命勇健大将而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当何所为作
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大将白言。今夜清明。与昼无异。宜集四兵。案所天下。知有逆顺4 b# L/ Z3 l) J
/ O( g. P2 |" s5 H, `$ M时。王又命雨舍婆罗门而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心& ~% G6 k5 y5 r+ A+ G: K
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时。雨舍白言。今夜清明。与昼无异。有不兰迦叶于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海多所容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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王又命雨舍弟须尼陀而告之曰。今夜清明。与昼无异。宜诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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% q: _$ V) A' p; h须尼陀白言。今夜清明。与昼无异。有末伽梨瞿舍利于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟9 k/ U7 B" J& Y$ H4 }) ~
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王又命典作大臣而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心" n9 D* Y8 B/ @; ~5 t
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典作大臣白言。有阿耆多翅舍钦婆罗于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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# _: B+ k* o6 u3 V( A/ j$ L" t b王又命伽罗守门将而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心* j8 X6 U# V2 y$ U5 e) k; C
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伽罗守门将白言。有婆浮陀伽旃那于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟6 Y% ^4 b8 o& u/ H2 ^- u# K
1 f8 G& V- u' R. ^王又命优陀夷漫提子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心 f6 L* z/ [! ~* m' ]- u
4 K) f* }& j" ?5 L9 ?优陀夷白言。有散若夷毗罗梨沸于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟 i+ j5 Y) j, i0 D) [/ V
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王又命弟无畏而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心! u: H" S2 s+ F( j# B& n
* ^1 U, c* }1 {/ E弟无畏白言。有尼干子于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟, z4 J0 _5 G" }$ g& A
/ @+ |. l1 F, a% u% p7 g$ x, ]3 r王又命寿命童子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所开悟我心9 p+ W7 L4 v; T O1 S6 C
! p0 o; Y# ]) v9 W2 E寿命童子白言。有佛.世尊今在我庵婆园中。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心必开悟! y! K5 p. O7 e. i
) \. K$ \8 N! p1 R Y王饬寿命言。严我所乘宝象及余五百白象
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$ S8 Q8 E( W9 F: {耆旧受教。即严王象及五百象讫。白王言。严驾已备。唯愿知时
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, r, R9 t6 A5 D阿阇世王自乘宝象。使五百夫人乘五百牝象。手各执炬。现王威严。出罗阅只。欲诣佛所。小行进路。告寿命曰。汝今诳我。陷固于我。引我大众欲与冤家$ ^; ?) \" w. `3 i% v
2 L- {2 X6 h# l3 Y3 T; R' S寿命白言。大王。我不敢欺王。不敢陷固引王大众以与冤家。王但前进。必获福庆/ [" [) g/ T, x- O* T$ E
, t8 r6 J& K$ H0 [时。王小复前进。告寿命言。汝欺诳我。陷固于我。欲引我众持与冤家。如是再三。所以者何。彼有大众千二百五十人。寂然无声。将有谋也
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1 L! @+ \" e% h& L6 R& `寿命复再三白言。大王。我不敢欺诳陷固。引王大众持与冤家。王但前进。必获福庆。所以者何。彼沙门法常乐闲静。是以无声。王但前进。园林已现$ _! `, [& C, |7 }: h. N( y
4 y+ C, q0 o, F% Y1 D阿阇世王到园门。下象.解剑.退盖。去五威仪。步入园门。告寿命曰。今佛.世尊为在何所$ H( M$ [8 i8 E2 B& S2 w
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寿命报言。大王。今佛在高堂上。前有明灯。世尊处师子座。南面而坐。王小前进。自见世尊# j/ r2 B9 r7 R/ `
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尔时。阿阇世王往诣讲堂所。于外洗足。然后上堂。默然四顾。生欢喜心。口自发言。今诸沙门寂然静默。止观具足。愿使我太子优婆耶亦止观成就。与此无异2 E; m0 x3 B( W: ~. F2 c
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尔时。世尊告阿阇世王曰。汝念子故。口自发言。愿使太子优婆耶亦止观成就。与此无异。汝可前坐
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" [+ l$ \/ s& b) @4 k5 p4 M7 d! K& K时。阿阇世王即前头面礼佛足。于一面坐。而白佛言。今欲有所问。若有闲暇。乃敢请问' H+ [$ Q3 b3 ^2 p. G6 S: Y
3 w5 b( L M4 l' \7 P佛言。大王。欲有问者。便可问也$ y" z( B" M4 ^* m" N
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阿阇世王白佛言。世尊。如今人乘象.马车。习刀.牟.剑.弓矢.兵仗.战斗之法。王子.力士.大力士.僮使.皮师.剃发师.织鬘师.车师.瓦师.竹师.苇师。皆以种种伎术以自存生。自恣娱乐。父母.妻子.奴仆.僮使共相娱乐。如此营生。现有果报。今诸沙门现在所修。现得果报不
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佛告王曰。汝颇曾诣诸沙门.婆罗门所问如此义不/ P7 n* \- Z1 R6 `9 \' f: U8 o
A; [- q' t% l5 R/ g+ \王白佛言。我曾诣沙门.婆罗门所问如是义。我念一时至不兰迦叶所。问言。如人乘象.马车。习于兵法。乃至种种营生。现有果报。今此众现在修道。现得果报不。彼不兰迦叶报我言。王若自作。若教人作。研伐残害。煮灸切割。恼乱众生。愁忧啼哭。杀生偷盗。淫逸妄语。踰墙劫夺。放火焚烧。断道为恶。大王。行如此事。非为恶也。大王。若以利剑脔割一切众生。以为肉聚。弥满世间。此非为恶。亦无罪报。于恒水南。脔割众生。亦无有恶报。于恒水北岸。为大施会。施一切众。利人等利。亦无福报 |
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