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发表于 2011-3-11 13:26:26
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诸比丘。世间有云。从地上升。在虚空中。或有至一俱卢奢住。或二或三俱卢奢住。乃至六七俱卢奢住。诸比丘。或复有云。上虚空中。一踰阇那。或二三四至五六七踰阇那住。诸比丘。或复有云。上虚空中。百踰阇那乃至二三四五六七八百踰阇那。停而住者。或复有云。从地上空。千踰阇那。二三四五六七千踰阇那住。乃至劫尽
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诸比丘。或时外道波利婆罗阇迦。来向汝边。作如是问。诸长老辈。有何因缘。虚空云中。有是音声。诸比丘。应如是答。有三因缘。共相触故。空云队中。有声鸣出。何等为三。诸长老辈。或有一时。云中风界。共于地界。相触着故。自然声出。所以者何。譬如树枝。相揩火出。如是如是。诸长老辈。此是第一因缘出声。复次长老。或复有时。云中风界。共彼水界。相揩触故。自然出声。亦如上说。此是第二因缘出声。复次长老。或复有时。云中风界。共彼火界。相揩触故。自然出声。略说乃至譬如两树相揩火出。此是第三出声因缘。应如是答。诸比丘。亦应如是广分别知) z- J4 l; Z0 [8 K8 f
- [8 F2 l& N3 C7 M/ W- M诸比丘。或时外道波利婆罗阇迦。来向汝边。作如是问。诸长老辈。有何因缘。虚空云中。忽然光明出生闪电。诸比丘。汝等应作如是报答。诸长老辈。有二因缘。从虚空中云里。出生闪电光明。何等为二。一者东方闪电。名曰无厚。南方有电。名曰顺流。西方有电。名堕光明。北方有电。名百生树。诸长老辈。或复有时。若彼东方无厚闪电。共于西方堕光明电。相触相着。相揩相打。以如是故。从于虚空云队之中。出生光明。名曰闪电。此是第一闪电因缘。复次诸长老辈。若彼南方顺流闪电。共于北方百生闪电。相触相着。相揩相打。以如是故。出生电光。譬如两木。风吹相着。自然火出。还归本处。此是第二闪电因缘。从云队中。有光明出。诸比丘。于虚空中。有五因缘。能障碍雨。令占候师。不测不知。增长迷惑。记必应雨而天不雨。何等为五。诸比丘。或复有时。上虚空中。起云动雷。作伽茶伽茶瞿厨瞿厨声。或出闪电。或复有吹凉冷气来。如是种种。皆是雨相。其占察人及天文师等。悉克此时。必当降雨。尔时罗睺罗阿修罗王。从其宫出。即以两手。撮彼雨云。掷置海中。诸比丘。此是第一雨障因缘。而天文师。及占候者。不见不知。心生疑惑。记天克雨而遂不雨/ A' m* v8 l% K5 e, s6 N3 v
+ x) Y' p" Y7 L8 G. W诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉冷气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克当作雨。尔时火界增上力生。于彼中间。雨云烧灭。此名第二雨障因缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨
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诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉冷气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克当作雨。但以风界增上力生。则吹彼云。掷置于彼迦陵迦碛中。或复掷着檀茶迦碛中。或复掷置摩登迦碛中。着复掷着空旷野中。或复掷着摩连那碛地。此名第三雨障因缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨' d' Y7 B$ b* @9 G
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诸比丘。又复有时。虚空起云。而其云中。亦作伽茶伽茶之声。出生闪电。吹冷气来。其占候者。记天必雨。然彼行雨。诸天子辈。有时放逸。以放逸故。彼云不得依时降雨。既不依时。云自消散。此是第四雨障因缘。以是义故。诸天文人。心生迷惑。记天必雨而遂不雨5 Y- L) B7 t+ Q8 E
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诸比丘。又复有时。空中起云。而天亦作伽茶伽茶之声。亦出闪电。吹凉冷风。彼天文人等。记克当雨。然此阎浮世间人辈。其中多有不如法行。耽乐诸欲。悭贪嫉妒。邪见所缠。彼等人辈。以恶行故。习非法故。乐着欲故。贪嫉竞故。天则不雨。诸比丘。此名第五雨障因缘。其天文人及占候等。不见不知心生迷惑。记天必雨而遂不雨, }. R" S: O/ u' _4 }4 u* J7 U' W
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诸比丘。是名五种雨障因缘。于其中。有优陀那偈3 R" w6 L, K/ q* ]) O
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花法色寿命 衣服并卖买
" d+ d e3 _. z t ~3 M 嫁娶三摩提 四种饮食等
2 W6 ^& u' ]2 I) _ 二行晡沙他 上下名三界
# n" b: @ W+ T+ X* Z! d" R* }1 O 云色诸天等 俱卢舍鸣电 ' r" I: U! ^* ^" ~& B7 ]
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起世经斗战品第九
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! h8 D! Y9 U0 f2 ?- B# V4 S诸比丘。我念往昔。有诸天等。共阿修罗。起斗战时。帝释天王。告其三十二天言。诸仁者辈。汝等诸天。若共阿修罗战斗之时。宜好庄严。善持器仗。若诸天胜。阿修罗不如。汝可生捉毗摩质多罗阿修罗王。当以五系缚已。将向善法堂前诸天集会处所置之。三十二天。闻帝释命。依而奉行。尔时毗摩质多罗阿修罗王亦如是告诸阿修罗言。若诸天等。共阿修罗斗。天若不如。即当生捉帝释天王。以五系缚。将向七头诸阿修罗集会之处。置立我前。时诸阿修罗。亦受教行。诸比丘当于彼时。帝释天王。战斗胜故。生捉阿修罗。以五系缚。至善法堂天集会处帝释前立。当于彼时。其毗摩质多罗王。作如是念。愿诸阿修罗。各自安善。我今不用诸阿修罗辈。我今在此。共诸三十三天一处。同受娱乐。甚为适意。当其毗摩质多罗王兴此念时。即见自身。五缚悉解。诸天种种五欲功德。皆现其前。又复有时。作如是念。我今不用三十三天。愿诸天等。各自安善。我当还归阿修罗宫殿。起此念时。其身五系即还自缚。五欲功德忽然散灭1 I" ~2 V5 c* N/ G- v8 `
8 }% x2 L. h5 ^2 N2 k诸比丘。彼毗摩质多罗阿修罗王。有于如是微细结缚。其诸魔缚。复细于此。所以者何。诸比丘。邪思惟时。即被结缚。正忆念即便解脱。何以故。诸比丘。思惟有我。是邪思惟。思惟无我。亦是邪思。乃至思惟。我当有常。我当无常。有色无色。有想无想。及非有想非无想等。并是邪思。诸比丘。此邪思惟。是痈是疮。犹如毒箭。于其中有。多闻圣者智慧之人。知是邪思。如病如疮。如痈如箭。如是念已。系心正忆不随心行。令心不动。多所利益。诸比丘。若念有我。则是邪念。则是有为。则是戏论。若念无我。亦是戏论。乃至有色无色。有想无想。非有想非无想。悉是戏论。诸比丘。所有戏论。皆悉是病如痈如疮。犹如毒箭。于其中有多闻圣者智慧之人。知此戏论诸过患已。乐无戏论。守心寂静。多所修行
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诸比丘。我念往昔。有诸天王。共阿修罗。欲战斗时。帝释天王。告其四面三十二天。作如是言。诸仁者辈。宜善严备身诸器仗。今诸阿修罗。欲来战斗。若诸天胜。可生捉取毗摩质多罗阿修罗王。以五系缚。将向诸天集会之处善法堂前。持见于我。三十二天。受帝释命。依而奉行。其阿修罗。亦如是教。诸比丘。当尔战时。诸天得胜。即以五系缚阿修罗。将来诣向善法堂前。尔时毗摩质多罗阿修罗王。既被五系。在天众前。见帝释王来入善法堂中而坐。即便恶言。诸种骂詈毁辱天主。其天帝释。有调御者。名摩多离。见阿修罗毗摩质多罗。对众恶言毁骂天主。即便以偈。白帝释言2 x& \9 y+ N$ G, `1 p# x8 v9 h
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帝释天王为羞畏 为当无势故怀忍( F, l& P# V# f
闻于如是粗恶骂 含受容耐都不言
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尔时帝释。还以偈答摩多离言
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我非羞畏故怀忍 亦非无力于修罗
. P7 `+ |2 W$ k 谁能如我神策谋 岂得同于彼无智 7 x7 q/ M- b0 C9 @3 L% }
( Z! Y; ?5 I. k3 d! `时摩多离。复更以偈白天主言
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+ |3 k* ~$ @+ f2 ^ 若不严加重诃责 愚痴炽盛转更增9 k1 K; H: O( ~/ D# ?
若当折伏无智人 犹如畏杖牛奔走
" k/ b0 y( K+ ^1 L4 w 今以纵之为彼乐 至其处所更憍高
! p4 g- L' L+ V) `2 J: d0 a 是故明智示以威 显现勇猛断愚騃
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尔时帝释。复以偈答摩多离言/ G5 ^7 M) N2 r0 s9 S* l3 x
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如斯之事我久知 为伏诸人愚痴故- @3 k+ U5 J7 V
彼以嗔嫌而骂詈 我闻堪能自制心 + p+ Z( q1 I: W7 `" V7 r
# p0 ^) k: o% D% q( Y) i时摩多离。更复以偈白帝释言
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帝释天王愿善思 如是之忍有一患' [6 B& Y( u, L8 @2 v; ~. R% l% w
彼愚痴者如是骂 谓言怯畏耻不言
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5 ^7 _, M; ?' \& h尔时帝释。重复偈答摩多离言$ Q1 a& u5 E8 d& Y, [- D
( C, y! S1 x }2 ] 愚痴种类随心意 谓言畏彼我默然
0 I* v- o( o+ m0 B# _ 若欲益身求利安 于彼等边须有忍
; q. ?6 X0 J. _ s. t8 f" A 如我意见彼恶骂 不应于嗔复起嗔
% k; ]2 k2 G6 T+ \3 j& k 于嗔者边报以嗔 如是战斗难得胜
, T4 X7 W; l O6 s- q) J$ M 若当为他所娆恼 有力能忍者为难
, h1 h' S+ W9 ~9 D 应知此忍最为强 如此须时须赞美
& z$ K& A7 ?0 K; j 若自若他所兴心 皆求救拔大畏处* \3 z; b( i |2 V: V* P
既被他人嗔骂已 不应于彼起怨憎& V0 P, D/ e! Z1 _7 Z7 E( W7 `
若于自己及他边 如是二处应作益
& |1 T% G& R1 H0 L4 Y( D2 J$ C 既知他嗔嫌骂已 能使自嗔转得消
+ O7 y9 a; B# o" ` Q; g 如是二处利益心 若自若他皆悉为1 L/ C+ K' [4 F
若他意念是痴者 斯由不知法所因1 g& A+ T0 Y8 q4 {
若有大力诸丈夫 能为无力故含忍! `4 {: {7 @0 c& L. P+ A
如是忍人他赞叹 无力人边忍不嗔
3 f) d7 D1 V+ }1 I& M 为彼无有智慧力 唯以愚痴力为力
7 P5 y+ E& b& B 以愚痴故弃舍法 如此人辈无正行( o9 I) ?% Q/ ^# u, g: m
愚痴心生念我胜 嗔恚骂詈出粗言# H3 f" F1 T5 ?0 X, R8 M0 w9 ~
能忍彼恶有常胜 是忍增上难具说
& ~ Z" w2 r2 s! W& ~3 C' c" x% U 胜者语言畏不论 于等恐生冤故忍
+ w( ^: t1 k+ }2 v8 Q$ U 闻下论说能忍者 此忍为诸智称扬
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* K( f5 B0 T4 T/ S5 q) y' [诸比丘。汝等当知。彼时帝释则我身是。我于尔时。身作三十三天王。自在治化。受胜福报。纵任快乐。恒常怀忍。亦赞叹忍。乐行调顺。无有嗔恚。恒常赞叹无嗔恚者。诸比丘。然今汝等自说行中。有信解心。舍俗出家。精勤不懈。汝等若于余众生边。能行忍辱。赞叹忍者。调顺慈悲。常行安乐。灭除嗔恚。赞无嗔者。诸比丘。汝等亦应作如是学。诸比丘。我念往昔。诸天众等。共阿修罗。各严器仗。欲斗战时。尔时帝释。告天众言。诸仁者辈。若阿修罗。共诸天斗。天得胜时。汝等可以五系缚之。如前所说。诸天奉教。阿修罗王。亦敕军众。诸比丘。尔时斗战。阿修罗胜。帝释天王。恐怖不如背走而还。是时驭者。回于千辐贤调御车。欲向天宫。尔时有一居吒奢摩梨树。其上有金翅鸟王。巢内有诸卵。帝释见已。告摩多离调驭者言
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9 x" h/ z& Y% B 摩多离知树上卵 为我回此车辕轴# ^& y6 x/ b2 s. _3 P3 V- G
为阿修罗宁舍命 勿令毁破诸乌巢 - Q; N+ U W0 f8 `# L9 }! i
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