《百鬼夜行》

elnino · 发表于 2009-6-2 23:23:36

笑女（けらけらおんな）：也叫倩兮女，《今昔画图白鬼拾遗》上卷的“云”中，危险场合突然尖声怪笑，听见的人大都凶多吉少。通常是四十多岁体格特别魁梧，打扮得极其妖艳，最显眼的莫过于半咧着不停笑着的用所食人的血染的朱红色嘴唇，据说轻浮放荡的妓女或淫妇亡魂所化，故而笑个不停。往往夜间出没幽静山路或无人街道、生前青楼附近。如在以上地方听见女人越来越毛骨悚然的笑声由远及近却一个人也无，老人往往会告诫年轻人千万不能回头：一颗浮在空中比房子还大的头盯着你，再度尖锐怪笑。越害怕笑得越大声，逃跑甩不掉直到惊慌力竭而死。同“哇”不同只有被选择者听得见笑声，一直笑成三十公尺以上的秃头老妖。若同笑附近的房子会被夷成平地你的灵魂会永远被笑声纠缠，心平气和无视则直到遇到其他行人无趣自去。她笑完后你再笑，声音一定要盖过她，直到笑声弱不可闻身体完全消失。

婆娑（犬鳳凰）：妖鳥一族，日本愛媛縣深山竹林「特產」，每年僅有一根羽毛轉變成葉狀黃金，傳說居所蘊藏豐富金礦，肌肉發達、力量超強的腿，口中吐出黑色火炎，強而有力、發出巨大聲響的翅膀，絕對會讓妄图夺取金羽的人大吃苦頭。
水虎：被稱作河童近親但更丑，有蹼、背有硬甲可抗石击，但堅硬、銳利，具有極大殺傷力，胃裡有牙齒徹底咀嚼消化吞進來的所有東西，下身一排开山裂石的爪方便攀爬，聽得懂魚、鳥和人語的萬能耳，隨心所欲讓軀體隱形消失的妖力令它无往不利。

垢嘗（あかなめ）：最恶心妖怪之一，半夜从不知名处潛入浴室，專門舔食桧木浴桶积存的污垢，被舔处会越来越脏形成頑垢看起来非常恶心，甚至有虫子寄生或蛞蝓留下滑行的湿黏痕迹。浴室愈髒住起來愈舒服。《圖說百鬼夜行》畫著单足，爪鉤，披頭散髮的童子伸出長舌正找尋污垢。被人发现则放一巨臭的屁逃走。江戶時代對談集《百物語評判》中也有類似堆積塵垢的妖怪但不惡作劇。漫畫《靈異教師神眉》中说原來是奶奶用过的厕所浴室刷子被靈體附著變成駭人模樣在浴室搗蛋，模樣有趣。日本人习惯洗澡后用清水把污垢洗干净以免招徕“垢尝”。被舔处肥皂水洗不掉就拿清洗浴廁專用鹽酸噴灑，好好刷一下就可以清潔溜溜。
鬼：日本最有名最可怕的人类敌人。可怖的地狱狱卒。《今昔画图续百鬼》‘卷之上雨’，现代日语最普遍读法おに，语源和“幽灵”关系很大最早的已不可考，古读もの，”もののけ”有趋鬼辟邪意，更多还含有‘幽灵’意味。937年源顺《倭名类聚钞》：隐おぬ讹つたもの，此后指代看不见的东西。随后几百年间定义具体分化为妖怪和幽灵，《九鬼文书》(かみもんじょ)中记有かみ的读法。《日本书记》记载661年齐明天皇葬礼：“朝仓山に鬼が出て大笠を着て葬礼をのぞいていた”(朝仓山出现戴着大斗笠的鬼偷窥葬礼进行)，初期鬼形象都戴斗笠，这样装扮的人称“稀人”。也说我国南方少数民族‘追难’仪式东传，走在队伍最前的方相氏装扮奇异令人恐惧，被认为是邪妖，渐成日本的鬼。头有对坚角可碎石；獠牙能轻易撕碎任何东西；狰狞，有的有千里眼。身材高大，其大多都还穿着质料坚固足以抵御刀枪的虎皮肚兜，有的有利爪，大多数持狼牙棒类，“鬼に金棒”来自于此，直译鬼得到铁棒，“如虎添翼”意。赤脚，脚底肌肉弹性好，快速轻松跳向远处。还分赤、青、黑、牛、犬、一目等，赤鬼最典型，鬼算泛概念，低级妖怪，不过日本对鬼的形象描述不仅与我国神话传说中雷神相似，現在演變成有像西方龍般怪力、肌肉發達，性暴躁，就连平安时创的不动明王形象也与鬼相似，之前鬼一定程度上被赋予神的色彩，民俗学者们看来妖怪是神明降格所化。
立春前一天进行“撒豆趋鬼”，现在更多代表对来年祈福。桃太郎这个被老夫妇从河飘下的大桃里捡到的拿豆子打鬼的小英雄是日本代表性人物，一寸法师是天赐没儿女的40多岁的老夫妇的，出生到十二、三岁还只是一寸，拜于京都清水寺方丈学法术，后来有公主烧香时险被鬼劫走，众人逃跑自保，一寸拿着针刀跳入其口中并乱刺其内脏，迫使其将自己吐出丢下至宝‘万宝槌’落慌而逃。感激的公主愿意下嫁，无意拿宝槌敲他几下把他变成常人身高帅小伙，喜结连理因所受之果报不同，鬼道众生不止於正法念经记载三十六种：
１．食气鬼：吸食无人守护的体弱或病重者气致死。　　
２．食法鬼：常於世人劝善之处闻说善法而不饿。　　
３．食水鬼：常以阴沟或水边水为食。幼童不宜在此两地游戏。
４．食血鬼：常在屠宰场、牲畜肉类市场等一切屠家的黑暗处血食，最喜人血，尤喜和因处理不慎被其所食月经的妇女结鬼缘。　　
５．食吐鬼：亲近酒鬼伺其酩酊大醉呕吐而饱食恶气。　　
６．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗处食其粪气。　　
７．食唾鬼：每闻咳嗽及痰喘囗唾声则喜伺食唾痰。　　
８．食发鬼：喜与胎发被其所食婴儿结鬼缘。婴儿首剪胎发应妥为处理。最喜成人尤其未婚女子秀发，当於室内理发并焚化以防结鬼缘。　　
９．无食鬼：常寻找不着吸食物饥苦难受。　　
１０．希恶鬼：专希世人为恶精神感到满足。　　
１１．食肉鬼：专吃乱抛於垃圾桶或水沟、脏乱之处的动物死臭尸体传染毒菌。　　
１２．食小儿鬼：吸小儿气血，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。
１３．伺婴儿便鬼：对婴儿便甚觉香美，食则与此婴终身结缘。为人父母者必须将婴便收拾於厕所内。　　
１４．伺便鬼：专吸人便热气。因此不宜在有露天便池及破露的厕所大便。　　
１５．食人精气鬼：专伺候病苦人生命垂危吸取精气。　　
１６．火炉烧食鬼：伺於火炉食物吸其气味。　　
１７．炽燃鬼：生前瞠心太重，死後常感到火烧苦。　　
１８．食香鬼：专喜亲近涂抹各种香料香水的女人吸香气，喜崇妇女作恶。
１９．地下鬼：居地下洞穴或黑暗尤其阴湿处。久之生疫气不利人类生活。　　
２０．疾行鬼：於夜间以身靠墙横行，足不着地顷刻千里。　　
２１．护身饿鬼：身貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇妇女懒惰不为灶事以便栖身冷灶。　　
２２．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。　　
２３．神通鬼：鬼中精灵，专假借人灵气说神话做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，离人道行鬼道。　　
２４．欲色鬼：常与色鬼亲近，崇人邪淫得食淫污物，遇人怀孕结缘投胎，生为男喜贪淫，女则为妓，淫乱人道。　　
２５．住海渚鬼：常住海中小沙洲，伺机取替代。　　
２６．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖执行刑罚。　　
２７．住不净巷陌鬼：凡居小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能人居处。　　
２８．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。　　
２９．树中住鬼：多居木中或树下，时显灵异使世人愚迷呼之树神。　　
３０．住四交道鬼：喜住交通旁阴暗或危险处，专使心中有恶之人走失迷路及车祸。　　
３１．旷野鬼：居於无人旷野，平原及山坡，森林山谷均有。　　
３２．食风鬼：夜间吸腥风为食。
３３．食火炭鬼：专食火炭之气。　　
３４．食毒鬼：喜吸地上各种毒气。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。
３５．罗刹鬼：恶鬼总名，黑身朱发绿眼，极凶恶。女性恶鬼总称罗叉私，常现绝色，人不识为恶鬼。　　
３６．杀身饿鬼：多系自杀，专寻机助人愚迷行各种自杀。

金ん主：城市中劫富济贫的义贼妖怪，貌如危险老人。好人还是坏人？？
钓瓶妖（钓瓶落とし）：以前打水的钓瓶（桶）一放手就飛快地掉到井裡，釣瓶妖從樹上掉到人身上就这么快。像一個發藍白光的毛球在吊枝頭上下飞窜，很早在曾我部村字法贵（现亀冈市曾我部町法贵）有榧树没人时「钓瓶落とし」会喃喃自语：「夜なべすんだか、钓瓶おろそか、ギイギイ」（「夜班上完了嗎﹖要不要把釣瓶放下去呀﹖」）或从杉树丢下人头吓路人后大笑，常换地方。有些同伴像一個上下搖晃的馬頭有些是一個破爛樂罐子。諺語「秋天就像是釣瓶妖」是說秋天太陽下山比較早跟它沒關係。钓瓶火（つるべび），则据说走在山间时突然出现的人脸火光。「钓瓶おろし」则伪装藏匿于路边枯树吊下吊桶将行人头套住、拉上去咬死或包围吃掉（单个没威胁）。富士山一带人们都特别小心枯树下的路并快速通过，出没近畿四国九州，京都特多。也叫落头怪（つるべおとし）。
独脚怪：又叫雪坊，罕见，目擊者描述，類人独眼，也說只在腰间缠一白布。據說祖先是鍛造工，踩風箱熔鐵只剩一隻腳；長時間目視火爐瞎一眼。古人傳說常在礦山遊蕩。傳說遍佈日本，家喻戶曉。有人說是壯漢，也有人像小孩子，名称随地方不同。歌山縣深山发现过初雪后的地上一排独脚印，發驒山區稱雪入道，每步間隔30公分。高知縣叫做山爺，據說像個不起眼的老頭但也是独脚单眼。眼睛很大，閃閃發光，可以讀心，説話聲能讓人鼓膜破裂，最後被吵死。
饿鬼：因生前罪过沦落此道，嘴太小无法进食而极度饥饿，营养失调而肚腹膨胀。许多不同种类，吐火的，将食物呕吐出来的，吃粪尿的，吃死肉的，吃不进去东西的，常会被鹫啄掉眼睛，咬破肚子。佛经说：梵语preta，巴利语peta，音译薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、闭多；或梵语pitr，音译卑帝黎。三途之一，五趣（五道）之一，六趣（六道）之一。前生造恶业、多贪欲者，死后生为饿鬼，常苦于饥渴。又作鬼道、鬼趣、饿鬼道。正法念处经卷十六举出饿鬼之住处有二种：一住于人中，二住于阎浮提地下五百由旬之饿鬼世界。另又列举三十六种饿鬼之名，如迦婆离（镬身饿鬼）、揵陀（食气饿鬼）、婆罗波叉（食小儿饿鬼）、阿吒毗（旷野饿鬼）、魔罗迦耶（杀身饿鬼）等。顺正理论卷三十一则举出三种饿鬼：(一)无财饿鬼，包括炬口饿鬼、针口饿鬼、臭口饿鬼等三种。全无食物，常陷于饥渴之苦恼，若偶尔获食，于将食时，又化作火焰，无法下咽。(二)少财饿鬼，包括针毛饿鬼、臭毛饿鬼、瘿饿鬼等三种。专食脓、血等。(三)多财饿鬼，包括希祠饿鬼、希弃饿鬼、大势饿鬼等三种。食人残物或布施物；亦包括受富乐之天人。其中，少财、多财二种饿鬼，又作有财饿鬼。瑜伽师地论卷四列举由外障碍饮食饿鬼、由内障碍饮食饿鬼、饮食无有障碍饿鬼三种。大智度论卷三十则称无威德、常受饥渴之苦者为饿鬼，有威德、能享受多乐者为弊鬼。　饿鬼居于阎魔王界，由阎魔王统治。亦有居于人间坟地、黑山洞等处。饿鬼之受生，依杂阿毗昙心论卷八谓，彼等为化生，又为胎生。据法苑珠林卷六载，其身长最大者为一由旬，最小如小儿仅长三寸；寿命，或谓最长八万四千岁、最短则不定，或谓人间五千岁为饿鬼中一日一夜，如此寿命达一万五千岁。业报差别经载，令众生得饿鬼报之业有十种：(一)身行轻恶业，(二)口行轻恶业，(三)意行轻恶业，(四)起于多贪，(五)起于恶贪，(六)嫉妒，(七)邪见，(八)爱着资生即便命终， (九)因饥而亡，(十)枯渴而死。此外，世俗称幼儿贪饮食为饿鬼，称贪淫欲之徒为色饿鬼，称富有而吝啬之守财奴为有财饿鬼。［五苦章句经、观佛三昧海经卷五、优婆塞戒经卷七、大毗婆沙论卷一七二、彰所知论卷上、俱舍论卷十一］

elnino · 发表于 2009-6-2 23:25:24

饿鬼分二：隐住饿鬼，空游饿鬼。
隐住饿鬼分三：外障饿鬼、内障饿鬼、特障饿鬼。
外障饿鬼：数百年间不闻水名。因遭受饥渴而四处寻食无果。见到河后以僵直肢体艰难支撑巨大腹部，痛苦疲惫地踉跄奔去却只见干涸河底；见丰美的果树成为干柴，又看到许多饮食、受用，到了近前时许多手持兵器人守护驱赶、用兵器殴打，痛苦难忍。夏季感觉月亮炎热、炙烤；冬季太阳非常寒冷、清凉，备感痛苦。从前，昼辛吉尊者到饿鬼境内中了饿鬼吝啬之毒，口干舌燥。在一大铁城门前，尊者问一可怖的黑面红眼的饿鬼：“哪里有水？”结果聚来许多如烧焦的树干般的饿鬼，也说：“圆满的大尊者，请赐水给我们。”尊者说：“我也得不到水，正在寻找，你们是谁呀？”它们回答：“我们生在这山谷中已十二年了，但是连水的名字也没有听过。”
内障饿鬼：口如针眼一样的饿鬼，去饮大海里的水，但水却无法进入细如一根马尾毛的咽喉，口中的毒使水干竭。虽有少量进入咽喉但无法满足它们那大如盆地的腹部，腹内稍感饱满，晚上要感受腹内燃火焚烧心肺等所有内脏的难忍痛苦。想走动之时，如灰白色茅草般的肢体，难以支撑大如盆地的腹部，非常痛苦。
特障饿鬼：在每个躯体庞大的饿鬼身上，居住着成群的小饿鬼啃食它们。此外，感受苦乐的数量多而不定。
无论生在饿鬼中任何一处，都同样遭受着以饥渴为主的各种痛苦。我们应诚心观修：现在我们这些人仅仅没有吃早饭，便会感受怎样的痛苦？如果转生到许多年连水的名字也听不到的地方那将如何呢？转生到饿鬼界的主因是吝啬和悭吝（阻碍他人布施），因为我们曾经也造过无数这样的恶业，所以现在我们应当尽己所能为不转生到恶趣诚心以圆满加行、正行、后行而修持。
空游饿鬼：妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等等，这些饿鬼恒时处于恐惧、怖畏和迷乱的境界之中，经常生起恶念，唯有精勤于损害他人的恶业，他们死后多数都立即堕入地狱等恶趣的深渊。尤其是无论它们生前是以病死、兵器所杀或悬梁自尽等何种方式而横死，每隔七天，它们都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们想把这种痛苦转移给别人，所以无论到何处都是害人不利己。满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前，却令他们生病或发疯等感受不乐意的痛苦。瑜伽士（具有修证的咒师）们做诅烧抛57仪轨时，将这些饿鬼压伏在地下黑暗之处，长达数劫；或者做火供，将它们烧在火里；或者抛撒驱邪芥子或石子，将这些饿鬼的头裂成百瓣，身断成千截等，恒时不离痛苦。这些饿鬼还要感受冬季太阳寒冷、夏季月亮酷热等反常现象的痛苦，这些与一般饿鬼相同。有些饿鬼则以鸟、狗等令人讨厌的形象感受难以臆测的无量痛苦。因此我们应诚心诚意思维，自己代受那些饿鬼的痛苦，并对生在饿鬼界的众生发起慈悲心，以圆满加行、正行、后行而修持。
袖引小僧（そでひきこぞう）：生前是个寂寞没伴的小孩，死后化为无害的爱恶作剧的幽灵妖族，常神出鬼没地在偏僻小路不停拉人和服（浴衣也成）袖子又找不着人令人害怕而感到喜悦得名，琦玉县标志妖怪。日语里“小僧”不仅指小和尚，更多是“小家伙”，妖怪名画师和民俗学专家都对他非常偏爱，很多著作、地方志中都有记载，例如《川越地方乡土研究》以及柳田国男大师的《妖怪讲义》。爱管闲事，又常出没比企郡中山村一带，会从贪玩不回家的小孩背后强拉衣袖陪玩以告诫其快回家。
目目连（もくもくれん）：出自《今昔百鬼拾遗》卷之下“雨”，夜晚出现的恐怖妖怪。雨夜窗户、推拉门、地板、墙壁上整齐排列一大片眼睛！夺走做过亏心事者的眼睛成为自己的一部分。一般人碰到会处于被监视状态，隐私得不到保证，可在家门口挂笼眼。

尼田坊（どろたぼう）：多在北陆一带，福井县传说深夜独自路经田地常会发现田亩正中央站着漆黑人影不停吶喊「还我田地来！」并向人丢腥臭的泥巴，丢中臭味三天内无法散去。化妖后双眼退化生出独眼，并非田亩守护神而是被强夺田地饿死农民孤魂形成。被称为劳动能手出没水田间。也说水田里工作时懒惰意外丧生的老农，一生贫苦开垦农田。死后也不忘关键时刻突然出现在水田提醒后代不要重蹈覆辙。出現在不怎麽注意自己孩子一味勞作人的田中，很多描绘刻画不尽相同，较多的是骨瘦如柴的老和尚，也有单眼怪兽形象狰狞地伸舌头。另说老农夫重病而丧，懒惰放纵的儿子却几乎败光其辛苦开垦的农田。不仅在儿子偷懒时吆喝他快去工作还会月夜在那些最终流落他人手的农田中现出瘦黑上半身大呼“还我田来！”
牡丹灯笼（阿露）日本民间最有名鬼怪传説之一。江户时代上野地方浪人新三郎舆名门大小姐阿露相恋。因门第阻隔阿露相思成疾一病不起。新三郎心急如焚赶往其家，却得知她已病逝。一直帮助俩人的侍女阿米伤心死在主人寝旁。他万分悲伤归家后夜夜思念爱人，基本上与人不再往来。八月十三日即阴历七月十五日（中元节）晚他突然听见门外喀喇喀喇木屐声。开门赫然看见阿露和小米提着牡丹灯笼笑意盈盈。他如身处梦境久久说不出话，阿露解释两人只是到乡下静养。三人互诉思念，又哭又笑过了一夜。自此他们三人夜夜欢笑。隔壁阿藏每晚听见本来单身的新三郎家中女人声音忍不住透过纸窗窥看：新三郎紧紧地抱住一个皮包骨，披头散发不见下半身的女人。隔天阿藏就把这件事告诉他。他请人打听证实阿露的确几个月前去世后很害怕，委托寺僧到家里诵经除厄，将窗户及出入口贴上驱鬼符咒。那晚上阿露和阿米果然无法进屋，懊恼而归。第二晚阿露请求阿藏：「求求你把门上及各处的符咒拿掉好不好？」阿藏起初害怕，後来拗不过便壮起胆子说：“好吧，只要在明天之内，给我百两黄金，我就答应你的要求。”第三晚阿露携来百两黄金，阿藏当面将驱鬼符咒撕去两人一溜烟钻进屋内。隔天早上，寺僧前来见符咒撕去暗叫不妙：地上横陈新三郎尸体及另外两女人的骇骨，两盏牡丹灯笼还留在原地，灯火早已熄灭。明代的文士瞿佑所写关於元宵灯会乔生与手持牡丹灯笼女子相会的故事《牡丹灯笼》，流传到日本还加点东西。此後侍女作陪手提牡丹灯笼的美女不时回到人间，被看上并堕入情网的男人必定死於非命。被改编成多种体裁，明治时期就成为歌舞伎剧大作，近代被多次搬上舞台和大屏幕，成为日本恐怖电影经典。和骨女分得不是太清。

朱盆（しゅのぼん）：整个身子就是血盆大脸，月下尤为狰狞恐怖，像抹了红漆，眼睛更是血红，前额独角，头发像针根根竖起。血盆大口一直裂到耳根足以吞下整个人。出没会津（福岛县）诹访附近，一般夜晚危害行人。据说能帮易脸红的人克服这种毛病。60年代鬼太郎系列中活跃角色，一25、6岁的武士黄昏不得不途经诹访皇宫外回家，对妖怪害人有所耳闻很害怕，听到脚步加紧往家赶，但后面的人是位相貌不错的顺路侍从，便放心闲谈，武士问他有没听说过妖怪的事情，侍卫说知道并转过身，微微的月光下，侍从满脸涨大得通红，略有些张裂的血盆大嘴延伸到耳根，头上似乎还有个发髻样的小角，相当狰狞怪异，武士吓得昏死大概一个时辰，回家已很晚了，妻子盼得心急如焚，生怕丈夫遇到不测，听说此事后顿时惊恐得蹬大双眼，然后冷静地告诉他所说那侍从就是朱盆所化……“你所看到的那人是不是满脸通红，露着张裂到耳根的血盆大口，头上有一小角，就如同我现在这个样子呢……”话音未落只见其妻也变为朱盆相貌，武士真的吓死了。在他昏倒时间内朱盆害死其妻并化作其相貌。

elnino · 发表于 2009-6-2 23:26:06

家鸣（やなり），晚上满房间吱吱嘎嘎地响，不是风声便是家鸣。更形象地说就像是现实中没有的苍蝇王，体型大到让整个房间震动，外形有几分类似苍蝇，让人惊恐万分，没什么实质危害，后来成了心理恐惧代名词，小说家田节子恐怖幻想短篇小说集《家鸣》以此为名。
铁鼠（てっそ）：最早出于京极夏彦《铁鼠之槛》，后《平家物语》和鸟山石燕《图画百鬼夜行》中也有记载。本身与铁元素或物质没直接联系，更多指钱和财宝。外形是鼠类，身着破旧僧服，持佛珠，和尚类妖怪。生前本是滋贺县比睿井寺高僧，不幸被某坏老头富豪迫害致死，冤魂怨念集结为妖怪，前往仇人家破坏财物食物，与高僧身份不很符合。民间都认为是招财妖，家有一鼠如有一宝，看见的人财运会大大提升。还有人认为高僧因背叛朝廷被处死或练功走火入魔步入邪道而亡，魂魄化为铁鼠回到比睿山区破坏经文和教典。这种做法真的让人不知用意。又稱「賴豪鼠」，平安末期說書人熱愛題材之一，延慶本《平安物語》：白河天皇立關白藤原師實之女為后，人稱中宮賢子，兩人恩愛，天皇聽說三井寺賴豪阿闍梨法力靈驗故命其代為祈願，應允「事若有成，一切恩賜不難」。盡心祈禱願力下敦文親王出生，天皇大悅詢問意欲何賞賜，答曰：「望得天皇敕許三井寺建立戒壇。」其時三井寺於比叡山側，天台宗延曆寺在此，聞得天皇特許三井寺建立象徵統率佛寺地位的戒壇，特別動用政治關係進言，最終天皇覺得不可讓天台宗分裂收回前令。賴豪聞得此怒道：「皇子乃我費心盡力祈願修驗得來，如今天皇負我，吾今將其帶至魔道去矣。」語畢絕食斃命，一白髮妖異僧侶握持錫杖立床前讓天皇大驚不已，令比叡山僧侶祈福攘禍，敦文親王不到四歲死去。民間傳說賴豪自闭密室不修鬚髮指甲，一百天不眠不休焚香詛咒，死後化為八萬四千隻巨鼠鐵牙石體，一路往比叡山去，將佛像、經典盡數齧破。因铁牙而被鳥山石燕在《畫圖百鬼夜行》稱為「鐵鼠」。

海女房（うみにょうぼう），海夫人。女房日语里意为老婆。类似西方人鱼，与日本人鱼完全不同。出没岛根县半岛平田市附近的十六岛。面容比老公海坊主要恐怖得多。两栖海怪类，专偷渔民们的鱼特别喜欢咸鱼，不把压网的大石当回事。为了孩子罢了，据说常有渔民看到她背负宝宝游弋，全身鳞和蹼，在陆地待好几天也不会死。三陆传说当地一渔民妻，找一神通女巫求卦卜算其夫能否平安回来，海女房化女子，执大包裹做卖状，渔民妻一看竟是丈夫在内五尸首，投海自尽，身化海女房。
海坊主（うみぼうず），俗称海怪。秃头（日语“坊主”有“和尚”意思），身躯庞大，身高五、六尺。在暴风雨海面骤然现身让人感到黑压压的恐怖。渔夫们海上作业时他出现通常预示着大难临头。最喜欢在天气恶劣傍晚走动。体型硕大的黑和尚面容模糊，闪闪发亮的蓝色妖眼格外阴森可怖，向渔民强索捕到的鱼，给得太少便吐出黏液或掀翻渔船，船毁人亡。较多来源于对海盗的妖魔化，三陆地区的较有名。
海座头：海上商船上有肥头大脸想要暴富的船老板，自以为毫无畏惧的武士，怪腔怪调的修行者，快人快语的佣人小姐，比船老板更胖的有道高僧和其随行者。向江户进发却因乘客中有人利用磁铁改变罗盘方向导致船行到怪物之海。一时间这里成了密室，佣人小姐开始分析各人犯罪嫌疑。海座头出现把剧情推向一个小高潮，在桥头弹奏琵琶一个个询问你真正害怕的事物一边展现着你惧怕的幻想，蚕食人心控制感官的恐怖蔓延在众人之间，随着问话真相脉络渐渐展现。缘起：五十年前高僧的妹妹代替其钻入空舟（人钻入掏空的巨大原木沉入大海镇压妖怪。）50年的怨念把这片海域幻化成妖怪之海。怪谈说法：如果渔夫突然被雾困住，有时候前面雾里映出背琵琶的琴师的影子，指引渔夫安全抵岸时他依然站在海上相望，妖中善类，值得表扬推广。
塗佛：佐脅（應該是右月左邊三個力）嵩之的《百怪圖卷》，全身漆黑的和尚形象，全身無毛髮、眼珠突出下垂，臃腫肥胖，肚子彷彿漲滿水，臀部長了看來像魚尾的東西，像是突目金魚與溺屍綜合體。也說「塗」指髒污「佛」指死者，塗佛是不淨屍體別稱，有論者引伸認為這妖怪應該是「非自然死亡」的死者的妖怪化結果。
海难法师：海难亡灵。每年旧历1月时伊豆七岛从海上乘坐澡盆样的船造访村民，看到的人那一天一到家会猝死。此时渔民都不去捕鱼，直到早上为止都家门紧闭。男人样子，若女人样子出现叫「海难女房（女房意为老婆）」。

逆柱（さかばしら）：木匠粗心做柱子弄反了树木生长时的上下，柱子生气在夜时发出嘎吱嘎吱声。也说是树木气流凌乱导致。自古日本人认为会带来火灾、家鸣等不吉利的事情，最有名的是日光东照宫的国宝阳明门12柱中趋向门口左侧的那个，通称「魔除けの逆柱」（「避邪的逆柱」）。据说是故意颠倒躲开灾祸。据说长期不理会改变外形，如显现哭脸等。又说颠倒柱跑出「叶っぱ妖怪」。会在家人梦中诉说。

荣螺鬼：海妖一种。好色女跳入大海变成荣螺，活30年妖变，有眼睛，手。
鳖怪：江户时代给体弱者和病人吃的药材。卖鳖店过于流行，杀太多鳖的卖鳖夫妇开始每夜梦到被鳖杀，关店恶梦也停止。这个故事大大关系着精灵信仰。流传那里女性不能杀生的习俗，连钓鱼都很谨慎。如果杀生触动怨灵，流产可能性会很高。

白蔵主：山梨县梦山脚下，住着猎卖狐狸的猎户。最后一只狐狸悲伤地变成寺里住持说“不要杀生了，这个金子给你，不要再做猎户了。”一直资助猎户，以后50年间一直住在寺里。一天来看樱花的武士的两只狗（太名鬼武、鬼次）看到其原身并杀死他，是个包着僧衣的老狐，狐狸变成的住持就叫白蔵主。法师行为很像狐狸也会这么叫。

蛇骨婆：日本各地有很多蛇冢封印怪蛇还有祀妖蛇。其中封印着妖蛇「蛇右卫门」。其妻「蛇骨婆」，也叫蛇五婆，在中国也有「蛇骨婆」。右手青蛇，左手赤蛇袭击靠近其夫坟冢的人类，威胁恶作剧的人，痛苦的存在。

山姥（やまうば）：《图画百鬼夜行》之前篇阴，据说有很多人看到山中像老婆婆的妖怪。有赐予土地丰收和财富一面，也有吃旅人和小孩恐怖一面。传说邪恶山姥死后会使其墓地丰收，与《古世记》中伊邪那美神话类似都是丰收神。岛根县传说中山姥被看到时总在吃，所以谣传是贪吃鬼。最通灵性，读心令人胆寒。古事记中提及的山神化身。一般身长2～3米，披肩散发，丰肥长脸，特别魁梧，表情沉稳平静，典型鬼怪相貌，同一般山怪一样上着普通衣服，树叶或树皮为贴身下裙。因怨念而使美少女成了鬼怪，这里特指足利山姥，一说山神堕落化成，或是山鬼化女性专为迷惑。菅原孝标女《更级日记》记录多是中年美妇，典型的传说为后人引用：她住在深山小屋，常用绳束披散杂乱白发，扮为山妇等待迷路人们寻机捉来吃。一位迷路青年见天晚难以下山归家借宿（和雪女传说雷同）得到同意开始端量屋主，她已烧好开水并备上热栗子粥，当他看到头上撇着缺齿梳子及不修边幅的打扮加上飘忽的灯光有些胆怯，心想这老女人简直像妖怪。她露出黄牙冷笑：“你一定是在想，这个老婆子不修边幅，穿着打扮如此怪异，看起来真让人觉得害怕，简直像个老妖怪一样。”男子吓一跳：“她也只是面目狰狞，到不至于半夜时把我吃掉吧。”山姥对边喝粥边偷偷瞅她的男子道：“你现在心里正在想着说我不至于半夜时把你吃掉，对吧？”男子面色苍白勉强装得若无其事： “我只是忽然感到劳累了，在想是否可以休息了。”浑身冰冷地想：“那个老妖怪刚才用那么大的锅煮的开水，一定是用来半夜吃掉我所准备的。”山姥继续笑嘻嘻：“不过现在你心里想的又是我早就用大锅烧好开水，用来准备半夜把你吃掉，对吗？”男子为给壮胆忙说：“你干嘛老找我碴儿说我呢，我走了一天的山路，累极了。深山里天又这么冷，喝下了这碗热粥，我想趁热躺下早些休息，明儿一早还要赶路呢。”心想：“这真是个让人毛骨悚然的恐怖女人，长得像老妖婆一样，一定就是传说中的能读懂人心的山姥。” 听得她重复自己想法牙齿打颤，好容易拖住身体颤抖着半跪准备蹭离：“那么，我就先暂且告退休息去了……”爬着退回到里间和衣而卧以麻痹山姥放松警惕。她斜眼不屑：“你个家伙，是想找个机会逃跑吧。”觉得再不逃就得死的男子逃跑时被显了原身的山姥轻易当了夜宵。《前太平记》记载山姥于山顶在赤云密布的梦中见到赤龙，被响雷惊醒怀上雷神之子金太郎，近松门左卫门的歌舞伎《妪山姥》提到山姥其实也就是有悲惨身世的艺妓八重桐。金太郎即后来坂田公时（作家臣时赐名），与卜部季武、碓水贞光、渡部纲并称“赖光四天王”。

怨灵菅原道真（845-903）：平安中期学者，政治家，右大臣。生于世代学者之家年幼即长于诗歌名阿古，大称菅公。18歳为文章生，长于汉诗、被日本人尊为学问之神。据传胃痛时常以热石头置腹以减轻不适。父亲菅原是善、母（名不详）出自伴氏（源自大伴氏，避淳和天皇的名讳改姓，族中大伴旅人和大伴家持是名诗人）祖父菅原清公开始将姓从土师改成菅原。祖父与父亲曾是文章博士、为朝廷的名士。正室岛田宣来子（岛田忠臣女）。后代为长子菅原高视及其他子女。子孙亦多为名学者。高视曾孙、道真第五代孙菅原孝标女儿是『更级日记』的作者。862年（贞观4年）之后他深受宇多天皇的信任，开始担任重要职务。当时天皇为了牵制当道的外戚藤原氏，而重用道真。867年众多文章生选出二名为文章得业生之一，叙任正六位下下野権少掾。870年通过方略考试、升任正六位上、隔年升玄蕃助。再迁任少内记。874年升从五位下兵部少辅、再任民部少辅。877年任式部少辅。同年兼任家传要职文章博士。879年升从五位上。886年（仁和2年）拜任赞岐守、辞式部少辅兼文章博士，前往四国赞岐任官。890年（寛平2年)自任地赞岐国回京。891年任藏人头（天皇身边掌管文书、宫廷仪式、传诏敕等事）。891年补任藏人头官位。兼式部少辅与左中弁。次年、升从四位下、兼任左京大夫。再次年补任参议式部大辅。兼任左大弁、勘解由长官、春宫亮。894年被任为遣唐使，但据中土内乱907年唐朝灭亡和渡海艰险，提出停派遣唐使，故未成行。895年升任从三位权中纳言、兼任春宫权大夫，长女衍子为宇多天皇女侍。次年兼任民部卿。897年女儿和宇多天皇之子齐世亲王结婚；同年宇多让位醍醐天皇、继续重用、当时只有藤原时平与道真拥有"官奏执奏"（又称为「内览」）的特权，并升任正三位权大纳言、兼任右近卫大将和中宫大夫。对于道真掌权感到威胁的藤原氏及中下层贵族中对政治改革不安者亦多，双方谋图对付。899年（昌泰2年）、道真晋升右大臣并兼任右大将。次年三善清行建议道真应该知足退隐享受人生，道真没接受。901年升任从二位、但却被诬告意图帮助齐世亲王簒夺皇位获罪，被眨为大宰权帅，流放至九州太宰府。今大坂市东淀川区「淡路」「菅原」的地名、据说是此时经过时误认为当地为淡路岛之故。宇多闻讯意图阻止但未能成功。四名子女皆处流刑（昌泰之变），江户时代时以此为题材的『菅原传授手习鉴』『天满宫菜种御供』『天神记』上演、特别是『菅』在「人偶剧净瑠璃」和歌舞伎表演相当卖座、成为义太夫狂言三大名作之一。现在仍是反复上演的节目。903年在太宰府病逝，葬在当地（现安乐寺）。被尊为“雷神”、“文化神”。著《新撰万叶集》，他将诗和散文集结成『菅家文草』[1]全12巻(900年）、太宰府时作品结成『菅家后集』（903年左右）、另编『类聚国史』。

elnino · 发表于 2009-6-2 23:29:16

据说这时为防暗杀从母亲那学到密术分出六个完全和自己一样的分身作为「影武者」。但其宠妾桔梗前告诉哥哥藤原秀乡：「分身其实可以分辨出来与破解。【一】进餐时只有真身才会有咀嚼食物样子、【二】清晨除真身外影武者没影子、【三】影武者本体是木人，天寒时只有真身会吐雾气、【四】其中一个影武者会在将门洗时躲在南天竹里，遇敌时发出警告、【五】砍掉其住处附近的苏铁就能杀掉其中一个分身、【六】拿成田不动明神的护身符朝将门投过去可以破解分身术。这时坂东诸国几乎都在将门掌握下，京都内一老（老长官摄政藤原忠平）一少（登基不久的朱雀天皇）根本是不成气候等著被慢慢吞掉的可怜虫。西边濑户内海出个藤原纯友（ふじわらのすみとも）。原是伊予国总兵官，某次奉旨征勦濑户内海的海盗反跟对方会合，几年下来也成为西日本最大海盗集团。有几次从摄津难波一带打上陆地来，还威胁京都方面的安全。几次朝议下来最後藤原忠平指派参议藤原忠文（ふじわらのただぶみ）为征东大将讨伐将门，另一参议小野好古（おののよしふる）为西国追捕使修理纯友。忠文从情报将流落坂东的平贞盛找来任命为征东先锋并给予在地方上调遣兵卒的官令。贞盛这时发现了外号「俵藤太」的下野国押领使藤原秀乡。会合後瞒著将门耳目在下野与上野秘招士卒准备袭击。多亏秀乡耳目桔梗前两人多次死里逃生。秀乡一方面收集将门弱点情报，一方面继续招兵买马计划反攻。各种祈愿战胜与叛贼调伏等的祈祷法事在京都各寺院神社大规模举行著。天庆三年二月十四的北山决战中本来战况顺利的将门军趁风势逆吹对方大杀联合军，七个将门同时出现。秀乡想起桔梗前所说取出神田不动明神护符打到将门破了分身法。风势转顺，将门被贞盛取箭瞄准命中眉间要害又被上前的秀乡补一刀枭首。新皇美梦只做七十馀天。
藤原忠文为首的讨伐军没入坂东才到远江附近就收到吉报。贞盛与秀乡当晚遇上怪事，先是桔梗前忽七孔流血而死，接著看守遗体的士兵慌忙报说尸身消失。另一边示众的首级突然睁目对著贞盛跟秀乡大笑：「不过就是砍了我一个脑袋罢了，你们用不著得意，之後自然会有人为我报仇雪恨！我不会就这样下地狱去，我会永远诅咒你们的子孙！」（向天皇呈报时打开木盒时首级一脸愤怒睁双眼（也说散发青光，义眼故障？）口里发出咬牙声把一朝公卿唬到当众失禁，连朱雀天皇也吓到卧病数月差点驾崩归西。藤原忠平甚感恐怖命人拿去京都东市示众没几天就传出半夜闹鬼消息，半夜见到许多穿著铠甲的亡灵出没首级周围的人回去都发病不起。有人听到首级巨大的狂笑声。同时将门老家石井大白天的就有人见到将门身躯徘徊著似乎在寻找首级。骚动半个月，一天白日首级发声咆哮升起向坂东飞去，留下吓傻的人群。终於飞到武藏国鸟越附近落下，後为安镇怨灵在今东京都千代田区大手町建将门手冢。数百年后据说家康入主江户时发生多起异事经卜卦後知将门作祟因而又在神田重建神田明神神社祭祀以慰将门。
另说将门躯体被残党部众分切带往各处密葬，至今东日本各地都有「胴冢」传说，产生许多祭祀将门的神社。嘉历四年九月某日神田明神神社附近突有土堆隆起被巨雷击中。附近住户都清楚的看到一披古老大铠武者身影。百姓发现土堆有裂缝探察後知是古坟，并无棺柩或其他葬物无从知道是不是将门确实之墓。直至江户开府陆续有将门怨灵作祟事情，直到幕府修完新神田明神神社才算没事。三代家光时以官方名义举行盛大迁灵祭祀，把将门之灵从首冢迁到新神田明神社。刚好在三上藩上屋敷内的首冢代代受祭祀。将门化身的神田明神信仰慢慢从江户流出成为江户时代关东百姓热烈信奉神祇之一。宽文三年後水尾天皇接受幕府建议下旨赦免其谋反罪。幕府灭亡明治政府成立迁都东京，七年时天皇亲赴神社献祭得以正式受到皇室认可与尊崇。初期新都市计划将三上藩屋敷列为大藏省的官厅预定地全数剷除改建新官舍，首冢只保留以坟冢为中心及周围一点点的地。
大正12年突发关东大地震，东京市焚毁过半大藏省官厅整个烧毁，首冢整个崩裂。在将门首冢上面重建官厅。昭和一年建好时发生许多怪事。首先刚迁入官厅办公的大藏大臣早速整尔突发疾病而死，接著好几个课长级官员也突然病死。众人怀疑时政务次官武内作平与其他几个大藏省次级官僚也在官舍中碰上怪异骚动吓到落荒而逃。将门作祟不迳而走，东京市惶恐不安。若槻礼一郎内阁已因大地震後金融恐慌被打到满头包最後下台换成田中义一内阁。谣言连京都大阪方面的关西地区也有所听闻，田中上台後在昭和三年时让大藏大臣三士忠造委託神田明神神社神主平田盛胤在将门首冢处慰灵祭，全体大藏省课级以上包括大藏大臣以及首相田中等的内阁官僚全数参加。但田中因皇姑屯事件受到昭和天皇斥责下台次年病死。二战日本战败，因停战条约成为美军託管地。东京炸成废墟，美军东京指挥总部设在首冢附近，大藏省官厅这片废墟要清理出来作总部的停车场，清理到首冢前时，操作推土机与挖掘机的工人暴毙，负责美军参事官也突然死在两公里外的住所，陆军工兵中尉也在接任第二日车祸死。停车场工程设计者也意外坠楼，将门怨灵作祟又流传出来甚至惊动美军高层，非正式的会议中决定废除停车场计划。当时某民间团体低价购入后著手重修首冢重举慰灵祭。昭和後期文部省文化财产保护局特别拨款补助重新修復将门首冢直到现在。现今东京流传的怪谈鬼话不时还会听到将门的一些奇异传说。e& `一些文学创作仍然围绕著这个曾在东国掀起万丈波澜的奇特英雄人物，或许将门征战仍在东京的黑暗面持续也说不定。

古木妖(キジムナ)：娃娃脸和标志性短红发大头，据说是因吃多黏土，也有说是秃子。初步统计目前各地因地域性不同共有50余种叫法。传说原盛行在国头郡大宜味村，栖息和出没地带主要是冲绳中南部的喜如嘉，但南方地区也有关记载，冲绳代表妖怪，后来逐渐向周边蔓延，名字不突出却享有名妖地位，也说归河童族。不害人，懂人语，特技是双手大拇指自动生火帮助正在做饭的人，大部分时候与附近村落人建立友谊。在海或河边附近变作榕树，晚上出现水浇不灭的冷火，普遍认为是树精灵。只有特定人才能看到，会帮关系特别好的渔夫们每晚捕鱼，偶尔恶作剧耽误渔夫工作，河童族天性。最怕章鱼，喜食鸡眼和海星。粟国岛传说生前是此地人，本岛南部则说溺者所变，为找心理平衡往往故意溺死人，宫古八重山附近称其死童所化。本岛传说住大树，粟国庆良间一带居于水中洞窟，宫古诸岛附近居坟中。住所被烧掉迟早要报复回来。淘气，常喜莫名其妙追赶人使其贫穷。据说常与它亲近或密切来往的家庭会发财，也有化作人形并与人结婚的，传说这样会出现一笔旷世奇宝。少部分杀人，还有一些最多杀掉家畜让主人吃惊一下；另一种喜欢骚扰熟睡的人们，有时就把他们绑在树上再弄醒看其挣扎相。
三眼八面：五头无眼，三头独眼，边说「おまえの目をよこせ！（把你的眼睛给我！）」边在空中回转如风车袭击山路上的人。跑到森林里，因其变大后不能在树间穿梭故。
九子鬼母：传说的万鬼之母，产天地鬼，每日九鬼。流落人界的奇书《述异录》说朝产夕食之，事实上只会吃掉先天灵力不足的鬼补充元神，强健的留下扩展冥界势力。冥界初生时只是天地间至秽至浊的怨念集结，毫无秩序，大小众鬼相互吞噬，越凶残的怨灵实力越强大，最终突起一批“先天诸鬼”相互间皆无法吞噬反而沉静下来制定冥界法统与秩序。
涂墙（ぬりかべ），又称“变形墙”，力大，如厚墙，柔韧性好相当壮实，刚则如铜墙铁壁柔则如潺潺流水，防御力远大于攻击力。传言夜晚会突然拦住去路。寡言，战斗果敢勇猛，把敌人裹进可任意改变大小的身体挤压，喷射雾气令其暂时失明，不危害人类，出现涂墙用小棒向下轻轻敲下他的脚就会让路还会沿途保护你！
百目鬼：原出《今昔图画续百鬼》，江户时代钱币中间开孔与鸟眼相似，女扒手常把市井上偷来的钱贴在身上，久了特别是手留下不少印记逐渐地变为眼睛。《函关外史》说女扒手临产前也偷，产子手掌长满鸟眼，名百目鬼，也称“鸟目精”和“钱精”，还被认为是钱精转世，成妖后专门跟踪监视他人隐私偷信息或情报

百目（ひゃくめ）：全身长满上百眼睛，多目一族，孩子是恶魔。夜间常出没中部地区。会飞出一个眼珠偷偷跟在所遇心神不定做过亏心事的路人背后监视。样子除怪物、老人等基本形态外，还以百眼挂在及地长发上的女妖形态出现.
雷兽：雷神宠物，跟着雷神风神负责降风雨，各地都有雷兽出现。与黄鼬相似，体格大一点，四足，六爪指甲极尖，尾巴是三条结成一束，身体放电，速度快可乘云飞天。夏天出现。传说江戶时代因州下野国乌山附近，种植薯田季节到了，雷兽在附近山厚云层露出头下大骤雨落雷把农作物吃光挖空登天回去，农民们非常憎恶却又无法抓到。庶民无法向令兵库头源赖政大人交农作物跟税來。源赖政听说后等到快夜里看到了怪物，骑在马上射箭，侍卫也跟着用弓箭但沒射中，赖政要农民假裝躲雨把田薯放在陷阱里引雷兽吃启动陷阱，雷兽被网捉住插翅难飞向他怒吼放起电光要放雷惹怒了他，就交給农民处理，西生寺弘智法印大师负责收养。天正年间(战国时代)1363年室町时代初期法師成就身体法前被一醉汉闯进佛寺用枪扎到流血，男子发狂而死。新潟县海云山西生寺宝物馆收藏着传说中的雷兽木乃伊弘智法印即身佛在成就身体法之前的遗物，雷兽木乃伊，良宽长歌，加藤清正，圆山弟子亲笔同意举动宝物公开展示。另一具传到岩手县花捲市雄山寺的「雷神」生物木乃伊，也是在江戶时期，被捉到。
火影资料：雷之祭坛上古就开始供奉的雷神，受八娱大蛇邪恶力量影响成妖，嗜血，六条闪电状尾巴放出无限伏电压。喜在夜里释放强力雷电，天火，烧毁所有周围东西

elnino · 发表于 2009-6-2 23:29:47

上古神兽战：胜：守鹤鼠蛟负：彭侯八娱大蛇九尾狐

下场：被名忍者（猿飞）以 “禁术雷切“（日文上就是这俩汉字，不知是不是卡卡西的）把雷切断力量逆反回去重伤，以 “法器隐雷圈“ 封印在雷之祭坛。神话原型是獾类，为金黄色，浑身长毛倒竖，6尾闪电形状，日本古代雷神
能力：天火雷电雷元素法术
尾兽力量排名：5 、尾兽查克拉量排名：4
象征代号：雷原居住/被发现地：京都左三目町雷之神社地下
地震鲶：相传日本古代乡村泥泞水池中生活着这种鱼。平时打它揣它都不动。但一动就预兆着地震。中国古传说“鲶鱼翻身地震动”，大约七八世纪传入日本，16世纪末出现“地震鲶”传说：地球靠巨大鲶鱼支撑，鲶鱼不高兴尾巴一甩就造成地震。东国三大神社之一的鹿岛神宫供奉着一块传说压在它头上的“要石”。 19世纪出现“鲶绘”，即描绘社会动荡或自然变故的早期漫画，往往有人类对神怪状鲶搏斗或祭祀或喜庆场面。突然想到日本“鲶”和中国“年”最初都是凶兽，鲶绘和年画是否都是为镇灾产生的？对倭国鬼子来说地震永远是心头大患。可能古倭人注意到地震前鲶鱼反常行为之故。1855年东京6.9级地震前筱崎钓鱼时发现平常少见的鲶鱼大量出现预报了地震；1923年东京发生8.3级地震前也出现大量鲶鱼群异常迁移。因此有“鲶鱼闹，地震到”的谚语。1979年有“鲶鱼博士”之称的东京大学名誉教授末广恭维从事鱼类与地震关系研究达45年。1976年成立最大群众业余地震预报研究组织取名“鲶鱼会”。市政府为支持研究鲶鱼预报地震，1976年至77年财政年度拨款1100万日元对其习性专题研究。

毛羽毛现：本性不明，长长黑毛覆盖全身，头上露双圆眼睛是夜里唯一可见物。这里走走，那里转转莫名其妙。有地方说比较喜欢在潮湿，不净的家里转悠，常带疾病这家人。这名字含有稀有诧异、新颖的不可思议、很少遇见的意思。
唐伞（からかさおばけ）：也叫傘のおばけ／傘小怪，變成破油紙傘飛來跳去。單眼，吐舌，傘側有雙手，軸下單腳，穿高木屐。
清姬：八头一尾的大白蛇，可多方向攻击，蛇身缠绕后獠牙咬碎对方。出自『今昔物語』收录『安珍•清姫の物語』熊野地（現在的歌山県中辺路町）故事。话说老少两僧人到熊野修行，途中借宿，主人『清姫』對年少的『安珍』一见钟情，当晚发生关系，也说清姬尽力要留住安珍未能的，。带着被佛祖遗弃之身的『安珍』对『清姫』产生恐惧，相信「到熊野修行的目的达成之后，我会回到这里的」的谎言的『清姫』盼着重逢。之後『清姫』從熊野來的旅人口中探听到『安珍』违誓回国了（国是日本行政区的称呼)。又怒又悲变成发狂的大蛇。『安珍』连忙向熊野神乞求将清姬捆绑住不成惊恐藏身道成寺大钟中。結局是『清姫』看着变成大蛇的身体，『安珍』向老僧說出成佛的愿望，老僧承诺供奉之后二人成佛而去…也说清姬烧死了爱人后潜入水里。古代爱上苦行僧沒結果的。。。
土蜘蛛：异常巨大，山中出沒，又称“山蜘蛛”。常将人用蛛丝绑住带回山洞食用。八足、獠牙、刚毛等都是利器。传说被神武天皇捕获后封印在奈良县葛城山的一個神社的“囊蜘冢”。日本古代文献可见称「土蜘蛛」（像蜘蛛般手脚长）或「国栖」（祭拜国神即地方神者，相对于祭拜天神（天照大神等）的朝廷皇室豪族地位低一等。）的蛮族。有时称「八掬胫」（脚粗大意），或「山之佐伯」、「野之佐伯」（在荒山野外大声喊叫者），都是对野民的轻蔑称呼。古代传说它是当时与大和族朝廷不和藏匿深山中的原住民(国栖)怨灵所化。
舞首：同时飞舞在空中相连的三个头颅。因赌闹事被官府处死，尸首投海。首级聚一处，口吐火焰，争执昼夜不休。镰仓中期神奈川县三武士小三太，又重，恶五郎真鹤祭那天相约喝酒，平时常为小事争论半天，这天越争越气乘酒势，口角继而拔刀互斩。恶五郎将小三太头砍下，与又重互砍，两人头颅同时落地。之后三头落入海中依旧相骂。此后夜晚真鹤峡海上出现三颅一体，口吐火焰，每到波涛汹涌都能在浪声中听到三鬼相斥骂声。内陆的则是狰狞的三头飞舞撕咬所有看见的人，闲时互相撕咬这点是共同的。
老人火：镰仓信州（長野県）和远州（静岡県）深山每到雨天都会出现怪火，据説有人看见火里出现老人面孔。又称“天狗の御燈”。在山路上遇见时不可逃跑，只要露出害怕表情就会袭击，用兽皮扑打可能扑灭。
饭刚使：俗称管狐，把狐狸（猫狗也好，狐狸灵力指数高）埋在土里只留下头在外毒打一顿饿几天，在附近放一大堆食物待其欲念/怨念到达顶点时杀掉。马上用封魂咒封印在神像中做法直到顺从为止。有事时多半叫它附在竹管上，旁人误以为狐魂住竹管便以讹传讹叫“管狐”。主要是精神攻击使对手精神分裂。对神经病或是精神力差的干脆凭依要他自杀－－先从手足指尖侵入皮肤；凭依后开始吃生酱汤而对普通饮食不感兴趣。只能执行确切任务，不会随机应变。不是天生式神，施法时要准备对付它反噬的办法。

犬神（いぬがみ）and白儿：也做狗神，是凭依人的狗魂。《图画百鬼夜行》前篇阴，像盖儿那样随家传。来自家犬，外形和天狗相似，出自同类算亲戚。更像狼所化，青褐的皮肤锋利爪牙，雷系妖怪，地位较高。带象征身份小官帽，破烂衣裳，行动敏捷，善把握人心洞察不良想法如愤怒嫉恨而附身，也许初期只是在人间落魄附身，后来“神”运亨通。被附上病人只能请祈祷师祓除。普通「犬神」源于中国的犬蛊信仰和日本自古以来的动物灵魂崇拜信仰，亦或佛家守护神信仰被民间民俗学者们论调影响折衷歪曲发展。四国为中心流传的是被“犬神使”作“蛊毒”（由中国流传过去使用昆虫或动物幽灵诅咒）古时广泛盛传四国一带、中国地方西部和九州东部。西日本是犬神聚集地，高知德岛两县还有象“狐凭”一样专守护操控犬神的一族人如犬神使（犬神筋），普通人祭祀犬神时一定要邀请他们，不敬会导致灾难。诅咒对手被付身的东西。中招者会丧失自我在昏迷状态下做十分古怪的事或莫名发高烧。起源众说纷纭，狗头降利用巫蛊术使犬神降临。「白児（しらちご）」是服侍「犬神」儿童身姿妖怪。据说是被狗咬死孩子的魂。自近畿地方以东几乎没有。据说祭祀狗神时在预先捆结实身子被埋只露头的狗眼前放置食物，使之集中食欲后从背后切头丢掉，挖出土中部分作祭祀物直到过程完成。只在四国和九州一部分地方流传，四国西部称为旁门左道。只要家人被附身后用以上方法祭祀便会家运昌隆，「犬神持ち」愿望会实现。怠慢会带来血光之灾。还可以烧焦野兽给其食用或不停咏唱经文来解决。或用它祭祀后丢下礁石什么的狗就要作祟。一般认为祭奠「犬神」的会呼应其嫉妒和强烈恨意咬人附体使其得病。「犬神」被认为是危险东西。引起「犬神持ち」的主人嫉妒愤怒的事是忌讳。根据爱媛县的周桑郡口传，「犬神持ち」家犬神数与家族数相符。德岛县「犬神」传给女人，女儿十五岁就从母亲那里传达，附体女子会将犬神遗传，被认为儿女是犬神转世，当时对新娘都要检查看是否是凶星犬神附体。

八岐大蛇：日本最古老记载创世神话的《古事纪》：八头八尾，庞大横跨八峰八山(「八」对日本人意味着「无限」)。背部长满青苔、茂密橧树杉树，腹部常血烂。经过处总笼罩黑色雨云，十六眼睛闪耀着红酸浆样的光辉。此书前半部主要人物是须佐之男命（素盏明尊），因在高天原捣乱被老姐天照流放到云之国岛，四处寻找宿处，后来发现筷子漂流下来，沿着河流发现了豪华壮观的村社，遇上声称是土地神后人的足名椎和手名椎老夫妇带着女儿痛哭流涕，询问得知村子每年定期遭到专吃少女的八岐大蛇袭击，除最小的栉名田比卖外七个女儿全都丧命。他决定保护她，条件是做他的妻子,他将妻子变成木梳插在头上，让岳父母做八个入口和檯子，檯子上放一个酒壶盛酿制八次的烈酒。大蛇八个头探入酒壶一会儿喝干醉倒在地被他用长剑碎尸，血浆将河流染红。砍到尾部一半时剑砍到什么缺了口，好奇切开发现一把锋利的双刃剑「天丛云之剑」，有兴云布雨能力，后被他献给天照大神得到宽恕返回天上界。此剑还帮助过倭建命在荒野里劈开野草，所以也叫「草薙剑」。三种神器之一，只有天皇正统继承者能拥有。学术界认为八岐指当时铁矿产地上的异民族，能造出优质剑如草剃剑，须佐之男命到的鸟上村(现兵库县仁多群横田町)是有名铁矿产地。蛇血染红的河流(肥川)因含铁呈红色，十六只眼指精炼铁时的高温火焰。大和民族(须佐之男命)征服拥有精炼技术的异民族(八岐大蛇)的历史事件，被传说成两人的一场争夺。不过大蛇出处至今没有清晰史证。也说原本草稚剑是草稚家传家宝，为斩杀大蛇用这把剑抗衡，由于过分低估大蛇实力,再加上其魔力增长，没伤不说连草稚剑也吸入体内转化为身体一部分，之后的神兽对决如果没有草稚剑它的实力将大打折扣。第2种要比第1种形式上丰满得多，草稚剑至今仍被供奉在名古屋地区的热岖(原文为日式汉字,"田"+"区")神殿中.

油赤子（油孩儿）：日本东北妖怪，不危害人，喜在熄灯时舔食纸罩灯中残油。通常以小火球形态从任何缝隙飞进民宅，变成小孩模样舔完油恢复火球形状飞出。
夺衣婆：传说在葬头河边夺死者衣之鬼婆。又作脱衣婆、夺衣鬼、葬头河婆、悬衣妪。《地藏菩萨发心因缘十王经》载，死者赴冥土三途中，于葬头河畔行将渡时，衣领树下两恶鬼之夺衣婆必将罪人衣服卸下，交予树上悬衣翁挂枝上秤罪轻重。传说身十六丈，眼如车轮。世所流布像，手执衣，坐于河边，作丑恶之相。

elnino · 发表于 2009-6-2 23:30:34

豆腐小僧（とうふこぞう）：四五岁小孩模样，头异常大，戴大圆盘斗笠，着和服，脚两趾，手捧红叶豆腐(もみじ豆腐)碟子与水木之路上其铜像无异（旁边开着几家特色豆腐小吃店），狐或狸变成，食用其豆腐体内会长霉！但其实《大江户妖怪图谱》：安永年间（1772年左右）最热门妖怪，最早在六年（1777年）《妖怪仕内评判记》（恋川春町著）出现，是黄鼬死对头，还有畅销书，明治突然销声匿迹，天明八年（1788）北尾政美在《夭怪着到牒》描述主流成因，小和尚是出家人孙子常在雨夜到豆腐店威胁抢劫一盘豆腐。其来历一说因送豆腐给人吃，成为之后众多书籍和一些歌舞伎中的热门；另说是“扒手变化”，传闻曾是独眼怪常在旧历2月8日和12月8日到村里带来瘟疫，只要在家门前挂一竹篮放上沙丁鱼和豆子可驱魔避邪，让它不敢接近。久了它开始吃豆子和鱼，只好改放豆腐，但瘟神吃了变得像个小僧得了个“豆腐小僧”的新名。

长壁姬：妖鬼姬、神灵、幽灵类，自古守护姬路城天守阁（阁楼）不发生火灾；据说姬路城有厄运时，长壁姬便率众婢女现于天守阁屋顶保证此城再度繁荣，目击者说她身著日本最高级12件式和服，白发欧巴桑；不过也有说她美若天仙。日本历史记载姬路城中确实有过长壁公主。也说每年与城主见一次面预告此年的吉凶。
云外镜：千里镜，能反映远处的影像，好比电视或吉卜赛人用的水晶球。付丧神，百年古镜幻化，又名镜妖。也说狸妖肚子胀大像映像管一样发光，可显现远方情景。鸟山石燕记载会映照出怪异脸孔，常易跟映照出肉眼不见的妖怪的照妖镜搞混。据说阴历八月十五夜，水晶盆注满水，镜子平放水面映照出怪影就表示镜里住着妖怪。
胧车(おぽろぐるま)：传说月夜贺茂大路上出现牛车开过声音和牛样异形。正面能看到车蓬里巨大人脸。拥有牛车的贵族及其仆役间相互争斗积累怨念变的妖怪。常为必杀技的命名，和原意差很多。话说平安时代有贵族喜以牛车杀人，某日车撞树碎裂惨死，车轮染血变成胧车。一双大木车轮缠绕青绿火焰，速度快，冲击力不可小觑。中国山东，河南，河北，陕西（古代中原）一带，至今大雾夜郊外会看见无人无马汉代马车驶过。东北夜走山路看见鬼新娘---四个纸人样小鬼抬着纸糊花轿。
湿妇女（濡女）：古时越后(新泻县)和会津(福岛县)从海上来、用美貌勾引男人入海的女妖。视线可让对方麻痹。听说和牛鬼组合袭击人。西洋有Lorelei魔女。------安魂曲，另说海边淹死的女人全身濡湿故由此名。海边居民认为不祥，长发人面，下半身为蛇身，尖牙，如果遇到一定会被抓住！游动迅速的两栖妖，描述随故事不同，多为蛇眼，尖长爪牙。常在河岸梳洗长发。所带的小孩把自己和好心帮其母抱他时受害者连在一起变重。有时女妖用长有力的分叉舌头吸血。有点像水女，会引起海难.

狐火：古称不明来历的火。据说王子稻荷的最有名，除夕关东狐狸聚集，晚以狐火流动占卜明年是否丰收。成精狐狸都会，狐狸姿态从尾巴、人姿态从指尖发出，障眼法而已。《北越雪谱》记载狐狸会从嘴巴吐火。仔细看则是呼出气体在空中燃烧。《想出著闻奇录》记载各地说法，一说狐狸叼著马骨发出火，美浓国则是点燃马趾甲发出狐火。晚上看见可能迷路或遗失东西甚至变成狐狸。

般若：指女鬼面部“愤怒的相”，更主要表示女性“嫉妒”，非佛语智慧意。住深山,半夜吃人,尤嗜小孩.笑声令人毛骨悚然。也说心胸狭窄嫉妒强烈导致生灵（活人灵魂暂时脱体）化为厉鬼恶灵，连本人都只下意识觉得是梦境。最明显特征是头顶两角，大小与怨念成正比，尖耳，额有本是女性成佛表征的“泥眼”，这里却是高贵女性因妒激烈斗争表现，因此绝美的般若生性最为险恶。分笑(わらいはんにゃ)、白(しろはんにゃ)和赤(あかはんにゃ)。旧时天皇和贵族除正妻外娶了很多侧室。《源氏物语》中《葵上》女主角“六条御息所”（ろくじょうのみやすどころ），做为皇太子妃生活优裕，后守寡爱上主角风流成性的美男光源氏，不久受到冷淡，在溺爱中长大自觉高贵的她无法接受容忍。憎恨他薄情同时也嫉妒其正妻葵上及在外所识夕颜，化身恶灵般若，每晚都在葵上寝宫折磨她，葵上怀孕她怨恨到极点。杀死她后夕颜也每晚不得安寝。后光源察觉招集僧侣，企图祈祷驱除恶灵但因怨恨太烈失败。六条只感觉到嫉妒，每当醒来总发现长发沾有未闻过的诅咒葵上时焚的香。直至夕颜死去她才得知这些都是自己在意识不到的时间穿过深层意识隧道化身所为，深感愧疚，出于对恶灵恐惧出家希望通过倾心祈祷赶走内心的恶灵怨念。祈祷是有效的：过去某媳妇丈夫和儿子都已过世，和婆婆生活，但婆婆心眼坏，想方设法虐待欺负她日子很辛苦。冬天她去给夫子扫墓途中，被脸上贴着般若面膜的婆婆突然从雪中窜到面前吓坏了。婆婆很满足地回去发现拿不掉面膜，只好向媳妇坦白，她心地宽厚没过多计较，带婆婆到愿庆寺虔诚祈祷，心中恶灵驱走后面膜自然脱落消失。又说是守门大鬼怪.
狂骨：居住古井的诅咒型骨骸妖怪。寂静深夜经过荒凉古井会听见井中嘎嘎嘎的可怕声音令人寒毛直竖。被灵魂围绕着的狂骨白布裹身在空中游荡轻声说：「喝水吧！」照意思作他便消失；拒绝的话骨头发出像是咒怨系列中无差别复仇者伽耶子生前喉管被割断后发出的不悦声响声响开始跳让人看了就发狂投井的舞。妖怪推理名家京极夏彦曾以此写过长篇小说《狂骨之梦》。井伯：居破旧废弃井中，臭水漂着死耗子虫子（不同于都市的偏僻处井是重要水源所以产生）。深夜路过并往井下打探时就会慢慢从井中升起来说：“打水喝吧，打水喝吧~”照做它们便消失。反之被拉到井里成为亡魂。
產女：京极夏彦小说中出现，难产而死因见不到孩子产生执念化妖，下半身染血的妇人拜托行人帮自己抱钟似岩石的婴儿，如果坚持住据说能遇到幸运事。《今昔物语》中卜部季武随源赖光到美浓途中遇到产女。季武任凭哀求不还孩子。回返驻地下马细看时，襁褓中只剩三片树叶。也说要生不生的样子，一脸怨恨，下身溃烂，和姑获鸟分不太清。

二口女：《百鬼夜行》：女子淫荡不检点，随地大小便的被稻荷神发现而附身、或孩童（不满2岁）夭折、杀己幼儿的死童附身，后颈一口不停要吃东西，最终被吃死（应该说是撑死）。住所附近有过死童也可能被附身。有说口在头顶，但其实在后颈附近，比前面的嘴大，平时被头发遮盖，无人时头发当触手吃掉数倍食物。千叶传说有男妻死后另娶，后母只爱己子，对继子刻薄万分，甚至不让吃饭---某天他饿死了。孩子头七时男人砍柴归来斧头不慎碰伤妻子后脑，伤口不愈慢慢形成牙舌俱全的口，不放食物就极疼。她总对空气喊“对不起！对不起！”另一传说：愚昧农夫择妻标准是“不吃饭”！以后日子里他发现妻子没吃但厨房里饭每天减少。某天他出去后立即溜回来躲在天井结果看到妻子头发变成触手端饭喂后脑的嘴……

姑获鸟（女鸟）：又名夜行游女、天帝少女、鬼鸟、青鹭，所在必有磷火，亦即小雨暗夜之时，闪淡蓝之光、仿佛挂在松树上献子神社之蓝色龙灯。－《七七四七三》《玄中记》：“今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。”蜕变出羽衣仙女的故事迅速流传。鲁迅《古小说钩沉》：“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”
“鬼神之类。常吸人之魂魄，荆州多。附毛之飞鸟，毛脱则变成女人，此为产妇死后化身，故胸前有双乳，喜捕人子养之视为己出。凡有小儿之家，入夜不宜露其衣物。此鸟夜飞来以血沾衣以作标志，小儿因而抽搐惊吓成疾，此谓无辜疮。此鸟全为雌鸟物雄鸟。七、八月夜间飞行惑人。”－－《本草纲目》

产妇久不分娩，胎中婴儿生命残存，母亲由此心生妄念，变为怪物，抱子夜行。婴儿啼哭声谓之姑获鸟啼。－－《奇异事谈》
“生产死去之女人由于怨念，变成此物。其形自腰以下染血，欧巴雷、欧巴雷地鸣叫。”－－《百物语评判》
浑身染血的女人抱着啼哭婴儿蹒跚在无人荒野，只能用手为孩子无力挡住猛烈的风雨，原先秀美的脸交织着迷茫，痛苦，悲伤，怨恨等表情。。。不知道为何被丑化成抢夺婴儿的妖怪，只是想多在世上陪陪孩子的可怜母亲罢了。
有时九头显形。但无法与煽动楚风的九头鸟比。据学者考证，中国古代“九““鬼“通用。头颅左顾右盼，步态近似鸭子，怪异表情麋集一身，出没宫阙后花园，为暴虐统治带来灾祸。古称其飞过要吹灭灯火、放狗赶走。
其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”
其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收入魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”
其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，脖子）。据说第十个头被周公旦命猎师射掉。据说还喜欢剪下的指甲从中得知人的祸福。落在有祸家屋上鸣叫

elnino · 发表于 2009-6-2 23:31:04

青女房（あおにょうぼう）：“帝都之所在，左右二京，南北九条，东西八坊。青女房者，旧京之噬人妖物，青发、青眼、青打褂姿，惨白色肌肤，美貌之女房。”满口黑齿的蓬头女妖，专吃人，主要分布京都一带，常于幽暗旧屋出现，随时拿一面镜子。又作青女坊（未婚妻），在这里“女房”（妻子）等于“女坊”（女尼）。本是皇宫（主要指皇后所辖后宫）类似太监总管的高级女官。入宫前已与人订亲，不得已入宫，同丈夫相约，从宫女奋斗到女官最后盼到离开，却发现婚房早已废弃，一直坐在那里等爱人的她，头发蓬乱，牙齿染黑，有人到访就对镜精心梳妆窥视，并杀掉不是恋人的人，恋人归来的希望愈加渺茫、怨念积多终成“青女房”，孤单等待的生活如守活寡，与尼姑无异，故作“青女坊”。日本人觉得那些已为人妻但又在宫廷中服侍皇族的宫女在离开或逃出皇宫后都有可能成为青女房。《源平盛衰记》和《今昔画图续百鬼》卷之中晦也有记载。

死神（しにがみ），竹原春泉《绘本百物语》中“桃山人夜话”收录。“发出死亡邀请的人”，各国各地定义和传说存在一定差异，西方由于宗教影响尊位相当高，人们充满敬畏，大多数传说中死神出现意味着死亡，冥界使者被完全神化，几乎拥有与哈迪斯一样的地位。我国及周边国家事实上传统中并没有定义，这个西方产物只是上世纪逐渐融入到民俗学文化，负责索命的黑白无常是地府差役，《我和僵尸有个约会3》中西装革履的地府工作人员们都是，中国对于死神概念并不在意。日本死神非神明差役，而是妖怪专夺取濒死者灵魂，可爱之处是特别喜欢吃大荣镇的西瓜。
姥姥火：《梄山节考》记载，大阪府八尾市的火魔，传说古时此处附近有“丢婆山”，此妖是被村民丢弃的无用的老婆婆们怨灵凝聚。总是突然自油灯或灯笼中出现，在空中飘飞；据说隐约可见老婆婆幽怨脸。夜深人静时四处飞翔尖笑。
琵琶牧：琵琶变成妖怪,用妖术左右人类情绪,有时候音乐比语言还要有力。弹时不响,不弹时老响，任性.
人面树：《野史》记载江户时期一男子因爱人逝去痛不欲生，听信邪鬼之言，将女子首种入后院，49日长出一树，百日开花，一年后结果皆为女子之面，招致官府围剿妖树，最后他与树一起在烈火中消逝，可歌可泣。
贫乏神：一贫人，一日一细物从肩堕，贫乏神也，喜，意将富，神曰：“汝囫囵皆吾辈也，挤堕罢了。”一生遂贫。多数都是这样一生相随。但也有例外：贫夫妇甚勤勉，一日闻棚有泣声，大骇窥之，神曰：“汝勤勉，福神将代我也，故泣。”夫妇怜之，竟去福神，仍劳作不辍，一日棚复有音，仰见贫神着华裳，执金锤，做福神相也。貧乏神と福の神：むかしむかし、ある村に、とても貧乏な男がいました。はたらきものの男ですが、いくらはたらいても、くらしはちっとも楽になりません。と、いうのも、じつは男の家には、がすみついていたからです。そんな男に、村の人たちが嫁(よめ)の世話をしました。この嫁は美人なうえに、はたらき者で、朝から晩まではたらきます。「いい嫁ごだ。よし、わしもがんばるぞ！」男は以前にもまして、はたらくようになりました。そうなるとこまったのは、貧乏神です。「ようはたらく夫婦じゃ。なんだか、ここにはいずらくなってきたのう。わしゃ、どうすればいいんじゃろう」と、だんだん元気がなくなってきました。それから何年かたった、ある年の大みそか。男の家では、わずかながらもごちそうを用意して、ゆっくりと正月をむかえようというとき。「うえ～ん、うえ～ん」天井裏から、泣き声が聞こえます。「だれじゃろう？　見てこよう」男が見にいくと、なんと、きたない身なりのおじいさんが一人、声をはりあげて泣いていました。「あんたは、いったいだれかね？」「わしゃ、貧乏神じゃ。ずっとむかしからこの家にすんどったのに、おまえら夫婦がようはたらくもんで、今夜、福の神がやってくるちゅうんじゃ。そしたら、わしゃあ出ていかんとならんのだ。わ～ん、わ～ん」男は自分の家の守り神が貧乏神と聞いて、すこしガッカリしましたが、それでも神さまは神さまです。下の部屋におりてもらって、嫁にわけを話しました。そして、貧乏神がかわいそうになった男は、ついこんなことをいいました。「せっかく長いことおったんじゃ。これからもずっと、ここにおってくだされ」嫁も、口をそろえて。「そうじゃ、そうじゃ。それがええ」どこへいってもきらわれものの貧乏神は、はじめてやさしい言葉をかけられて、こんどはうれし泣きです。「うえ～ん、うえ～ん」こうしているうちに、夜もふけて、除夜(じょや)のかねがなりはじめました。これが、神さまの交代する合図です。そのとき、トントントンと、戸をたたく音がしました。「こんな夜ふけに、どなたですじゃ」「ガッハハハハ。おまたせ、おまたせ。わしは、神の国からはるばるやってきた、幸福の使いの福の神だ」ついに、福の神がやってきました。福の神は、貧乏神に気がつくと、「なんだ、うすぎたないやつめ、まだおったんか。はよ出ていかんと、力ずくでも追い出すぞ！」だが、貧乏神もまけていません。「なにお～っ」と、福の神に突進しましたが、やせてヒョロヒョロの貧乏神と、でっぷり太った福の神では勝負になりません。それを見ていた夫婦は、「あっ、あぶねえ！」「貧乏神、負けるでねえ！」おどろいたのは、福の神です。「なんで？　なんで貧乏神を、応援するんじゃあ」夫婦は貧乏神といっしょに、福の神を押し出します。「わっせい！　わっせい！」とうとう三人がかりで、福の神を家の外へおし出してしまいました。福の神は、あぜん、ぼうぜん。「わし、福の神よ。中にいるのが貧乏神。貧乏神はきらわれて、福の神はたいせつにされるはずなのに、いったい、どういうこと？」首をひねりながら、すごすごとひきあげていきました。「やった、やった！」次の日は、めでたいお正月。貧乏神もいっしょに、お正月をいわいました。それからというもの、貧乏神のせいで、この家はあまり金持ちにはなりませんでしたが、それでも元気でしあわせにくらしました。
七人御前：“御前”即“预兆、前兆”，象英文“omen”，大灾难或大事前细微的灵现象。例如夜行街上突然受到难以形容的恐惧侵袭或感到寒气，这是御前变成的御前风。本身是小邪灵，引来大诅咒，自古受人畏惧。七人组合就是七人御前。广岛县三原市和山口县德山市目击过僧侣打扮的。见者死，专拐妇孺，手掌紧握拇指走路可能有效，但最好还是夜间禁行.

阴摩罗鬼：新死尸体容易受影响成为阴摩罗鬼(藏经)。未受到充足供养的亡灵和怀着怨念的男子死去也可能。前者会屡屡出现在怠于诵经的僧侣面前。老人脸，目如灯之火光，人语，吐蓝火焰。享保十七年『太平百物语』卷五『西京阴摩罗鬼之事』记载一位山城国男子遭遇阴摩罗鬼。註：陰摩羅鬼 - オンモラキ - Onmoraki
陰 - 同(隱)
摩羅 - 梵語，有障礙之意，僧侶中的隱釋有男根、陰莖一意。
鬼 - 漢語，中國對於亡靈之稱呼

川赤子：(かわあかご)，河婴儿，《今昔画图续百鬼》卷之中“晦”在京极夏彦笔下也占相当分量。常在沼泽或池塘出现，喜欢夜晚在野外装婴哭吸引路人，没注意的话就在不同地点播放，直到引得好心人进沼泽陷下去为止。还有躲在垂钓者附近草丛旁等着砍人的脚的。河童族，有地称作川太郎川童，3到6岁左右河童分化，长栖沼泽地而成，族内败类。

以津真天：发出诡异怪声的怪鸟，似人的头，蛇身、弯喙、牙参差不齐，锐利钩爪如刀剑，翼展可达5公尺。白昼在隐密巢穴休息，入夜后在村庄上空用人声发出「itsumade、itsumadmo,（到何时为止）」的叫声。有时喷火染红夜空。骚扰某处很有持续性，是个专业烦人精，不直接攻击人，叫声让人联想到怨灵。

食梦獏：传说由大陆而来，一种以马来西亚獏为蓝本，一种以四川云贵大熊猫，过去它们在日本都是难得的珍兽。有人说包括思想、梦想和生气都被吃掉的会人衰弱而死，是坏妖怪；另说它会吃掉噩梦赐予人美梦；过去日本有些人家有其画像摆在床边，相传能获得好眠。

川獭(かわうそ)：柳田国男《妖怪谈义》中记载石川县的能登川獭化身少女及穿格条纹衣服的小孩。当被问「谁呀？」时川獭化身的人会说「系我」有点大舌头。如再问「你打那儿来的啊？」就会「呃……」接不上来。前面的置行掘也说是他捣乱，水木老家（鳥取縣境港市）一百年前就有，當地老者說：「川獺常常來偷魚，大家都很傷腦筋呢」。

あまのじゃく-----天邪鬼（Amanojyaku）：あまのじゃくの呪い（天邪鬼的诅咒），民间故事中的恶鬼。能够读心，并模仿他人外表声音举止，或把人言行举止变的相反作乱。现指脾气别扭者。分好几种（游戏里）
◎绿天邪鬼：像猿猴一般灵活跳跃，喜扰人的低俗恶鬼，引来各种灾祸，拿笛子的猿猴形象。
◎赤天邪鬼：怀抱琵琶，比绿天邪更难驱除，奏出妖冶音色诱惑旅人。
◎黄天邪鬼：喜躲在地板下以振聋发聩的太鼓声扰人清梦的讨厌怪物。
◎青天邪鬼：背着风筝在天空飞舞，往下丢脏东西口吐污言。

宇和岛的牛鬼：在岛上广受喜爱，据讲可驱恶魔和保佑全家。每年7月22～24日宇和岛市和灵神社大祭以及南予的祭祀都离不开舞牛鬼：数鬼头，牛身，脖长约三米要三十多人舞动沿街而行，全身红色长毛，剑尾，称"牛鬼游行"。大祭与祈祷渔业丰收祭典还有神舆彩车海上游行等活动。岛上每年举办斗牛大会，颇有人气。
鸣屋：夜里常出现在古屋顶对行人叫"鸣往"，若回答便被带入棺桶。(谁会这么傻啊?!)另叫小蝼蛄，得名因不详，《百鬼夜行》描写在天窗偷看人家伺机袭击，自古被当成给家宅带来灾难的妖怪。
紅妖怪（おとろし）：出生於近畿地方,傳說是保護老天爺的，住在被遺忘的神社內。若有人惡作劇或做壞事，便會發出巨声从天而降，或跳下屋頂嚇人。红毛髮，一對大牙，像鬼一樣......

累〔KASANE〕：偏僻小山村少女阿菊忽然亡母累附身，十几年前她因丑陋被丈夫骗到山上推下悬崖，一直在死亡的痛苦憎恨中煎熬。后在法师帮助下解脱，但几十年前村里残疾少年被狠心父母当作包袱他推到河里淹死，他又附在阿菊身上。被最信赖亲人谋杀的人怨恨很难消除。也说下总国羽生村百姓与右卫门之妻，真名为おつわ，淫乱邪恶，嫁过九次得绰号“累”（不知何意）。与夫斗气投井中自杀，死灵因自己被后妻取代而愤怒。后世创造了“被夫所杀”的说法。

elnino · 发表于 2009-6-2 23:31:26

毛女：深夜若有路人见街上华装女人问其所为，她会转过看不清五官的脸，满脸的黑毛伸长将要逃跑的人勒死。《百鬼夜行》：古有女杀死无数处女沐浴其血，青春不老，死后依旧害人，只要外貌以发为身，名发鬼，又名邪门姬。也说四国爱媛县的宇和岛地区里，路边美人巧笑倩嫣勾得男人上前被「柔美纤细」的尖针长发缠住，疼痛难当、哭天抢地，攻击力被评为五个鬼火。中国说是古仙女，字玉姜。自言秦始皇宫中人。秦亡入华阴山。食松叶。遂不饥寒。身轻如飞。形体生毛。

白粉婆：又名白粉姥姥，平时面目是和蔼可亲的婆婆，喜欢欺骗美少女用自制白粉（类当时胭脂）涂脸，称此可更白皙漂亮，将整张脱落下的面皮收为自用。多在大雪夜晚现身石川县能登半岛附近；传说脸庞无血色，雪白和服，头顶大伞、拿拐杖，遇见没化妆的女性便以酒壶中白粉（白色蜜粉？）涂满她的脸。贯彻女性爱美主义的「亲切」欧巴桑妖怪。
子泣爷爷（ごぎゃなき）：阿波（德岛县）爱媛县暨四国深山神也说深山弃婴化，据说喜化身穿红肚兜的婴儿欺骗心软的樵夫紧紧抓住愈来愈重甚至达到190公斤，最后杀死他。据说哭吼声会引发强烈地震。

撒砂婆（砂かけ婆）：奈良为中心近畿地区人，出没兵库县深山。土黄散发，白和服，常将沙子使人失明后攻击。平时亲切待人，有时也恶作剧躲树林中暗深的神社内向路人哗啦哗啦大叫，撒砂子吓人~! 头发积满无尽砂子，紧急时候便会竖起,发射砂子攻击! 传家宝砂太鼓之壶，此外指甲内侧有一条沙管，大多数沙子都通过此流出。和子泣爷的关系不一般，都恶作剧，一对活宝顽童~
人面犬：某雨夜有人以100公里的速度行驶在高速公路上，突然后视镜映出一只追着车越跑越快的狗最后出现在车面前，粗眉毛细长眼睛像人一样在笑。这则1989年女性周刊杂志记者捏造的报导后来竟在各地广泛流产生不同版本，甚至有人打电话到电视台希望警察单位能够赶走家附近的人面犬。天保七年（1836年）也盛传「人面牛」汉字写成「件」，昭和十九年（1944）警保局保安课发行的《思想旬报》甚至刊载：「本地生下四只脚像牛样的孩子，预言战争今年结束，那时可能发生传染病，多吃梅干或韭菜可免，说完小孩就死了。」这类传说在战争或天灾时特别容易民间流传，或许人面犬、人面鱼其实都是变形。

菊人形：日本盛行供养娃娃求平安的迷信，传出许多灵异，最常见的是无生命洋娃娃头发生长。「洋」虽指西洋之物，姑且叫做日本洋娃娃。菊人形几乎成爱玩娃娃女孩的恶梦。大概一个半小时到达扎幌，寺院前竖立尠「供奉菊人形之寺院」的告示，本堂设镶金箔佛坛供奉「菊人形」，约40m高，穿传统和服，发及膝，说不出的阴森。二战前北海道空知郡栗泽町铃木永吉把三岁体弱夭折的女儿菊子的娃娃（人形）供养在小庙万念寺，战后回国发现头发生长数公分，听说是因菊子魂附缘故，二十多年前报导渲染后各地陆续传出类似故事造成民众恐慌，一段期间路旁常见遭遗弃的娃娃。也说1918年大正年间铃木永吉17岁参观大正博览会，买了「冬菇头」洋娃娃送给2岁妹妹菊子。她非常喜爱与其形影不离。她翌年病逝，遗体和娃娃放在万念寺，稍后他发现娃娃头发生长至及肩，怀疑妹妹灵魂依附在娃娃身上。后因要移居库页岛，继续将其留在寺院。二战后回到故乡，娃娃头发更长，他更坚信是菊子灵魂造成，寺中人称那娃娃「菊人形」，供奉如神佛。住持每年都进行「整发式」，即对额前过长刘海稍作修剪及整理的仪式。住持也曾表示，「菊人形」异象无法解释，头发现已及膝，十年前开始本来紧闭的双唇更逐渐张开到现在的半开，原本稚嫩面孔愈来愈像有生命的少女，和1958年的照片比样貌明显差异。万念寺已成为当地名景点，游客必定一睹「菊人形」面貌。再过十、二十年，「菊人形」又会变成怎样子呢？相信不少人都很想知道。
鬼娃娃花子：孩子们不敢独自如厕可能是对学校阴暗角落或特定场畏惧，漫画常见的「校园七大不可思议」，理科教室、美术教室、体育器材室、地下室、保健室、厕所，都是学校怪谈常见地点。花子就是从传承故事变形的典型例子。二战结束就盛传厕所有人主动递卫生纸，当说谢谢时消失。据说她被坏人在厕所杀害后，想要找小孩玩或是想找替死鬼常在此流连，用力敲门或是把他们拖进马桶溺死，有老师恐吓学生：「如果不听话，不乖乖交作业就会被鬼娃娃花子抓去喔！」成了日本小孩的恶梦。「厕所里有鬼」的起源可参考秦次朗的《亡灵学级》。也说二战被大轰炸，她当时被困在厕间，同学教员都各顾逃命无人去搭救无法跑去防空洞葬身火海。很多学生深夜在校内女厕中听到“打不开，怎么打不开”。传言14岁左右，眼口皆黑洞，着连衣裙。见过的人轻则昏倒在直到被他人发现。重则神秘失踪，传说是被带进厕间马桶地漏下的地狱。越是旧损的校园建筑越容易碰到。

哇（うわん）：又称哭女，日暮走过青森县一带的古寺或坟墓，背后冷不防"哇"的一声，要立刻同音响应，否则不论是反应迟钝还是其他原因会被妖怪关在棺材中活埋魂魄夺走吸食掉。一般人很容易吓倒，唯有胆大的人或习惯的或训练有素处变不惊的武士可以无视这种恶作剧。坟场主人，恐怖的脸，喜住荒屋或废墟，常突然出现在半空中吓到许多人但无人知道真面目。外形既可以是老婆婆也可能是可爱的小姑娘，但更多还是着丧服怨妇，最经典披头散发白衣女鬼，随着鬼火悬浮空中，若是普通的哭女还好，若是生前冤屈极大，特别是哭死的躲在暗处，更是可怕。
笑女（けらけらおんな）：也叫倩兮女，《今昔画图白鬼拾遗》上卷的“云”中，危险场合突然尖声怪笑，听见的人大都凶多吉少。通常是四十多岁体格特别魁梧，打扮得极其妖艳，最显眼的莫过于半咧着不停笑着的用所食人的血染的朱红色嘴唇，据说轻浮放荡的妓女或淫妇亡魂所化，故而笑个不停。往往夜间出没幽静山路或无人街道、生前青楼附近。如在以上地方听见女人越来越毛骨悚然的笑声由远及近却一个人也无，老人往往会告诫年轻人千万不能回头：一颗浮在空中比房子还大的头盯着你，再度尖锐怪笑。越害怕笑得越大声，逃跑甩不掉直到惊慌力竭而死。同“哇”不同只有被选择者听得见笑声，一直笑成三十公尺以上的秃头老妖。若同笑附近的房子会被夷成平地你的灵魂会永远被笑声纠缠，心平气和无视则直到遇到其他行人无趣自去。她笑完后你再笑，声音一定要盖过她，直到笑声弱不可闻身体完全消失。

婆娑（犬鳳凰）：妖鳥一族，日本愛媛縣深山竹林「特產」，每年僅有一根羽毛轉變成葉狀黃金，傳說居所蘊藏豐富金礦，肌肉發達、力量超強的腿，口中吐出黑色火炎，強而有力、發出巨大聲響的翅膀，絕對會讓妄图夺取金羽的人大吃苦頭。

水虎：被稱作河童近親但更丑，有蹼、背有硬甲可抗石击，但堅硬、銳利，具有極大殺傷力，胃裡有牙齒徹底咀嚼消化吞進來的所有東西，下身一排开山裂石的爪方便攀爬，聽得懂魚、鳥和人語的萬能耳，隨心所欲讓軀體隱形消失的妖力令它无往不利。
垢嘗（あかなめ）：最恶心妖怪之一，半夜从不知名处潛入浴室，專門舔食桧木浴桶积存的污垢，被舔处会越来越脏形成頑垢看起来非常恶心，甚至有虫子寄生或蛞蝓留下滑行的湿黏痕迹。浴室愈髒住起來愈舒服。《圖說百鬼夜行》畫著单足，爪鉤，披頭散髮的童子伸出長舌正找尋污垢。被人发现则放一巨臭的屁逃走。江戶時代對談集《百物語評判》中也有類似堆積塵垢的妖怪但不惡作劇。漫畫《靈異教師神眉》中说原來是奶奶用过的厕所浴室刷子被靈體附著變成駭人模樣在浴室搗蛋，模樣有趣。日本人习惯洗澡后用清水把污垢洗干净以免招徕“垢尝”。被舔处肥皂水洗不掉就拿清洗浴廁專用鹽酸噴灑，好好刷一下就可以清潔溜溜。

躲雨猫（すねこすり）：在水木大师笔下接近大猫，其他较主流传说中外形为犬，浑身有眼睛，至今日本民俗学界仍处于两种观点对立中。另据说常在冈山县小田郡一带雨夜出现，突然装作四处躲雨样子妨碍行人们赶路的调皮妖怪。

锻铁妻（かじばばあ）：死得越惨的人死后成为的妖怪越利猛。也叫鍛冶が媼，高知県室戸市锻铁匠妻子，某晚代丈夫外出收镰刀工钱，迷路被野狼吃掉变为凶灵，往往变白毛狼吃掉路人.

敲敲妖（たたみたたき）：被亲切称为“吧嗒吧嗒”，夜间敲石头发出像打榻榻米样的声音，石精，小人儿身姿，常躲在石头之中，晚敲提醒早睡早敲提醒早起，调皮，喜把石头搬来搬去的，常于高知和广岛县出现。
Atuikakura【アツゥイカクラ】（あつぅいかくら）：棲息北海道內浦灣（又名噴火灣）的巨大海蔘，吸附漂流木，船隻接近会帆船，聽說從河川流過來身上摸起來像女人肌膚，略微透明質感，噁心。室蘭沿海也有幾乎可以整吞船只全身紅色海底巨妖。伊藤潤二的漫畫裏也出現龐大如巨海蔘般的怪魚擱淺岸邊，腹部藏了許多未消化的人類屍體，據說那是多年前伊豆半島遭襲輪船裏遇難的人們。
油澄清：出现在山路上，以极恐怖的形式在民间传说登场。名字由来可能只因常挂在油瓶下。而且听说如果在走路时提到他就会出现。

狐犬河童（ガラッパ）：面善但却极度凶暴危险。生活于龙美大岛以南附近岛屿水域中，头部与狐狸极为相似，身型过于消瘦也称高瘦河童。
塗り壁：「妖怪谈义」里筑前（现在的福冈县）远贺郡海岸出现。赶夜路时看不见的墙挡道。

天井下（天井嘗め）：传说在屋顶阴暗处生活，以人生气为食。也说专门爬在老房子天花板上用长舌头清洁四壁，墙壁天花板上有逐渐扩大的水印就是它的口水.

骷髅妖（がいこつ）：也说がしゃどくろ亦名骷髅、骸骨，鬼太郎系列漫画常现，死于荒野者怨恨聚集。巨型骷髅骨架，眼部深陷仿佛无底洞，总以半驼背垂死状态出现。深夜荒野传来骨头踏地的醒耳脚步声，远远听去幽惧毛骨悚然。经常背后偷袭，并放置毒药作障眼法，多出现在墓地。

三味长老：名人用过丢弃的三味弦，一旦贴敷到和服上会显出读书人的样子。

elnino · 发表于 2009-6-2 23:32:18

见上入道（みあげにゅうどう）：也叫“望上和尚”，夜间在小路上有时会遇到靠近后身影越来越大直到变成面貌骇人的高大和尚的小僧身影，吓倒的摔死的大有人在，最近据说在新泻县的佐渡岛和爱媛县的宇和岛有过目击记录而非一直以来被认为的水木笔下的虚构形象。
蛤女房：（蛤老婆?）古时传说蛤形妖变为女人和人结婚。物语《鹤的报恩》和它相似。

草鞋怪（ばけぞうり）：一草鞋正中独眼，脚跟处伸吐长舌，旧草鞋化成。

蟆怪：据说能知晓魔性发生。大张巨口吐气引虫飞进。能够吸引愿望，称蟾蜍。一直被认为是带魔性牛车的车夫，百鬼夜行时牵引魔王之车，身体飞溅着毒液，但观望者看不见，被毒液溅到也不好玩。
怨灵母子档：受光仁天皇宠爱的后妃井上内亲王的儿子他户亲王已被立为太子，由于藤原百川的阴谋被扣上「咒杀圣上」罪名分别幽闭，不久同日默然死去。据说井上内亲王死后化龙（一说为蛇）；他户亲王曾以灵体姿态现身京都。那一年日本全国大旱，宇治川滴水全无。至今民间还流传着他户亲王在黄泉路上追赶母亲的悲伤传说。藤原吉子和伊予亲王的遭遇同前述二人相似。两人绝食抗议，服毒自尽。虽然历史上没有二人详细作祟记录，但从今日下御灵神社中的牌位可知当时必定掀起一场风波。
魃：引发旱灾的著名妖怪,俗称旱魃。
魃,旱鬼也。从鬼,犮声。――《说文》

旱魃为虐,如惔如焚。――《诗•大雅•云汉》

有人衣青衣名曰黄帝女魃。――《山海经•大荒北经》

又如:旱魃(古代传说中造成旱灾的鬼);魃虐(旱灾);魃蜮(鬼蜮)
魃bá
1.神话传说中的旱神。
2.传说僵尸修成妖之后，变为魃。变魃之后的僵尸能飞，也称飞僵，据说可以杀龙吞云、行走如风。所到之处赤地千里，算是僵尸之王了。也传说"旱魃"是黄帝的女儿.

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。----<山海经>《诗经•云汉》有句“旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。”朱注云：“魃，旱神”。

宋人朱YU《萍州可谈》说：“女魃窃其家物以出，男魃窃外物以归。”好笑。

《子不语》卷一《旱魃》里描写为：“猱形披发，一足行”。与夔近。不过袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。”

《阅微草堂笔记》卷七：“近世所云旱魃，则皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。”

另:山东民俗说除旱魃的事：“据说旱魃能喝尽天下水，生吃活鸡。过去，如逢久旱不雨，突然发现谁家新坟坟头有湿润泥土，就说这坟出旱魃。坟里藏有很多鸡毛也是检验标志。如果两条件成立就必须把旱魃打死。先掘开坟墓的封土，露出棺材后立即用一张大鱼网扣住以免旱魃逃跑。用钻子将棺材打一圆孔伸进装好药和沙子的土枪眼“轰”的一枪轰碎棺材，此时人冲上前去用活钩、锨、镢等铁器将尸体拖出刨碎拖着就跑。据说碎块拖到哪儿哪儿下雨。严禁掘人坟墓的时代，打旱魃往往成为某些人报私仇、泄私愤的借口。”
作家孙方之在同名小说的题记中写道：“旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。”

修炼了近千年的僵尸，轻而易举地可以使一州一县赤地千里，称旱魃。

僵尸与传说中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身长茸茸白毛，行动迟缓非常容易对付，极怕阳光，怕火水怕鸡怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵饱食牛羊精血，数年后脱去白毛，一身几寸长黑毛，怕阳光烈火，行动较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般见人会回避不敢直接厮打，往往在人睡梦中吸血（黑白僵合称“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场报告出数万‘不明吸血生物’攻击牲口事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵）；第三种“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫，猫见僵尸就会冷叫）；第四种“飞尸”，跳尸纳幽阴月华而演变，往往是百年甚至几百年的，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄不留外伤；第五种已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年后，相貌可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如伴随旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为旱魃作怪）；最后一种已不再是“尸”，而是魔王，拥有与神叫阵的恐怖力量，数千甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个，千年前被地藏王菩萨收为坐骑，赐名“犼”。（西游记说是观音大士收服的）
彭侯：生活在古树里的白狗，五条尾巴里分别拥有风雷水火土元素力量。一起使用时会造成大地震

能力：混合元素攻击，精通各种元素能力，瞬间制造各种自然灾害

尾兽力量排名：3

尾兽查克拉量排名：5

象征代号：幻

原居住/被发现地：九州岛赤濑岩火山

吸收风雷水火土五个祭坛部分力量而生，五条尾巴可以放出五种元素强力攻击，以破坏大自然而夺取元素力量精华为乐，在富士山顶击败鼠蛟不可一世，在古战场击败强敌猫又后与猫又联手进攻九尾，然而九尾狐的查克拉量为无限，支持不住，侥幸以风遁逃然而重伤

上古神兽战：参战 4场 3 胜一负

胜：鼠蛟猫又雷兽

负：九尾狐

下场：重伤后逃离日本岛，躲到九州岛火山附近一棵树疗伤，无人知道此树具体位置。

火间虫入道：頹廢過度的懶人變成。根據文獻，當人夜裏工作時弄熄燈火，令筆滑手，諸多抯撓.

不落落落：点燃破灯，黑暗中显示生命火光……这不是小时侯玩过的孔明灯吗，点着就能自己晃晃悠悠飞到半空。

屏风窥：女人嫉妒怨念附于屏风上形成。
白泽：号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓未来(玩笑)，能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜?).绝对神兽No.1。《轩辕本纪》：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”知道天下所有鬼怪名字、形貌和驱除方术，从很早开始就被当做驱鬼神和祥瑞供奉。昆仑山上著名神兽，浑身雪白，很少出没，圣人治理天下才奉书而至。使人逢凶化吉。《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。常将形貌使用在物品上，《通典》记帝王之旗称白泽旗。中古时期《白泽图》（又称《白泽精怪图》）几乎家手一册，记有各种神怪名字、相貌和驱除方法，并配有图画，人们遇到怪物会按图索骥。禅宗语录常见“家无白泽图，妖怪自消除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”。人们将白泽图画挂在墙上或贴在大门上辟邪驱鬼。当时还有做“白泽枕”的习俗，做成白泽形象的枕头用意是辟邪驱鬼。军队舆服装备“白泽旗”也是常见旗号。人们甚至以“白泽”命名，出现许多叫“白泽”的人。

《唐书•五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。

《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之精，以戒子民，为队灾害。”

elnino · 发表于 2009-6-2 23:33:12

箒神：据说孕妇难产遇见便能母子平安，保佑生产的神。
面灵气：「付喪神」一种，久置不用面具形成。

幽谷响（やまびこ）：山中地形导致声音反射形成的巨大声音回响是「幽谷响（山神）」起源。在山背阴的地方有山神[呼子（よぶこ）]，或像「呼子鸟」那样的动物发出怪声。
还有认为「山男」、「天狗」、「天邪鬼」等等发出声音。

丛原火（そうげんび，也做业原火）：丑时三刻林子里面还有人点着火把，那是燃着的人头！据说生前是偷油贼。

野寺坊（のでらぼう）：怨恨人们遗弃这座庙，没人拜祭地藏，郁闷自杀化为怨灵。

手の目：生前系一盲艺人,被人谋财害命会把遇到的人当成害他的人掐死.

生灵：据说会法术的人可以使灵魂出窍，这在中国的《倩女离魂》中表现明显，少年阴阳师中的安培晴明经常用这招分身有术。不怕阳光，但是大多数如没修炼元神和内丹无法使出法术（见《鬼律师》），只能来去自如而已。

死灵：人福报一尽，如没有殊遇一般就会死去化为中阴身，此时处于业力流转的关键，如果能回忆起生前善行或所诵经典，可以转为善道，但如果恶业过大要堕入地狱等恶道受苦，如果怨气太重心事未了恐怕就会转化为死灵。

幽灵：同死灵接近。灵魂以生前样貌现身世间。通常没有固定形体，肉眼看不见，只有某些特定的人如死者亲属、仇敌或有阴阳眼者才看得见。据说心愿未完、缘分未了的人或怨恨难消、仇恨未报惨死人才会变成幽灵。日本幽灵画中大部份幽灵没有脚。江户时代中期圆山应举的无脚幽灵评价最高。此后幽灵没有脚已成为定论。一般人印象中幽灵都自由飘来飘去，拥有各种灵力复仇。

一、随时随地可以出现
二、不受任何武器威胁
三、具有透视的能力
四、能用金色的绳子把敌人绑住
五、即使狭窄的地方也能轻易通过（注一）
东方认为死者必须入土为安才能进入下一个轮回，没顺利往生的人不是变成孤魂野鬼，就是成为含恨而死或是对世间有依恋的怨灵。源于佛、道教的生死观，影响东方民族，包括中国、日本、韩国及东南亚国家。人们对死者心存敬畏，祖先牌位及坟茔安置、修葺、定期扫墓，千万不可省，失去祖宗庇佑发不了财还可能带来噩运。中国最重风水，就连阴宅（死者安居之所）也讲。遇上怨灵往往求助堪舆师，为住家风水诊断把脉，再请道士祛除不洁。中国人相信心清之人看不见鬼魂，口诵文天祥之正气歌，心中坦然无畏，鬼就不会来扰。「不做亏心事，半夜敲门心不惊」。

◇怨灵恐惧的传统

日本人不敢随便说已故人坏话，除单纯敬畏心外大概源于固有「怨灵恐惧」传统。（注五）日本许多庙宇专为恨死人修建，如果不很好安慰恨怨灵，灵魂就会给予活人种种报复。道成寺钟、菅原道真、崇德上皇（化为大天狗）的故事说明这种日本历史源远流长的「怨灵恐惧」渗透在日本文化所有层次甚至掌握现代社会秩序法律中。好比说报纸曾报导过，某对夫妇通过房屋仲介公司介绍在某地租房子，住进去后没多久太太常受到幽灵骚扰，原来一位棋士在此自杀，公司并没告诉此事。被请来准备打官司律师口气坚决地说：「行不通。因为死是有尊严的，无论什么样的死都是有尊严的。」讨债公司也不喜欢向已故死者家属讨债，担心骚扰死者清静招致噩运。由此可见日本人文化心理中，死并不只是中国所讲「轻于鸿毛或重于泰山」而是一种全方位肯定，赋予死者完全肯定的尊严。

◇七夜怪谈里的怨灵

近年来新一波恐怖类型片热潮的始作俑者《七夜怪谈》。贞子母亲拥有特异功能（超感官知觉Extrasensory Perception 简称ESP），进行念写（心灵意念投射在底片上显影）实验，被当时人们视为异端。含恨而死的贞子，带着母亲与本身怨恨，透过录影带的复制、散播，进行复仇。电影大受好评，透露出观众对于怨灵可以透过大众媒体传播（像是贞子爬出电视机）这件事，内心仍有极度的恐惧感。「死亡的描述往往也是为了投射生者的存在状况而发。怨灵直承《四谷怪谈》传统，含冤受屈的人化作一股怨气积聚魔性力量留在人间，一日不解开冤情便誓不罢休。如1959年较为著名三隅研次导演的《四谷怪谈》（1949至1969年已有五个电影版本），伊右卫门反覆要求阿岩成佛离开，但直到伊右卫门为她报仇杀了毒计害死她的人后才安心而去。《七夜怪谈》的基本逻辑大体相同，浅川和龙司的追寻真相过程，也是解除贞子怨气郁结为中心，所以浅川在井底拥抱贞子尸骨，大众便以为解除魔咒可以平安无事。《七夜怪谈》在此正好利用了怨灵的传统作引子，而为生者带来一种世界末日式的现代讽喻，以借尸还魂的手法批评现代人的自私冷漠，且提醒他们不顾后果的严重性（浅川以母亲性命来救儿子的结局，可见暗藏的责难）。」（注六）

注一摘自《妖怪大图鉴》台北：泉源出版社
注二请参考[妖怪志] 百鬼夜行绘卷篇
注三监修安村敏信（板桥区立美术馆）人类文化社发行樱桃书房发售
注四他界（佛家语），人死后往生的地方，在那个世界里活动的幽灵也会出现在我们活着的这个世界里；另外「异界」指的是人类所居住的场所，存在着一个看不见的非现实空间，妖怪就栖息在里面，古老的井经常被用来当作是「异界」的入口。像日本作家村上春树就常用井作为意象，贯穿其作品的书写之中。
注五见中文导报，张石所写的〈日本人的怨灵恐惧〉
注六摘自香港评论家?汤祯兆所写的〈为了生者的死亡--日本戏剧里的死亡意象〉

赤足（あかあし）：据说山中常出现红色的巨人从人头上跨过去。
隠れ婆（かくればば）：出现在神社或者屋内，神秘老婆婆专把人藏起来。（看来和天狗一个爱好的妖怪还不少）

金食い（かなくい）：出现在屋里，对钱的味道敏感，会吃掉藏起来的钱。。。

风の三郎（かぜのさぶろう）：风三郎，风神的第三个儿子，能够刮风。

カセ鸟（かせどり）：出现在山里的客人神，发出“咔呲咔呲”的声音在正月里来访。
赤舌（あかした）：从黑云中出现的兽类？
饴买幽霊（あめかいゆうれい）：最典型的是墓场鬼太郎母亲。女子生前怀孕被埋葬，肚里孩子在母亲死后降生扒开墓土获得新生。母亲变成飴買幽霊……（鬼娃新娘）会出现在各种场所给孩子买糖。

雨降小僧（あめふりこぞう）：小孩着和服，高木屐，头戴破油伞，提纸灯笼。出现在神社或大街上，雨中玩耍的孩子。雨師侍童，会幫忙降雨。

石蟹（いしがに）：在任何场所出现，两只大眼睛瞪着。

一眼坊主（いちがんぼうず）：出现在鸟取海岸，海坊主类，体宽60cm，身体粘粘糊糊。

一本だたら（いっぽんだたら）：在雪地里出现，一只脚跳着走。

猪苗代の秃（いなわしろのかむろ）：出现在猪苗代城，猪苗代的秃子？
猪苗代の亀姫（いなわしろのかめひめ）：出现在猪苗代城天守，美丽的女子，可以掌握人们的命运？
油ずまし（あぶらずまし）：莫名妖怪巨掌拿著一只小油瓶突然从头上放下。也说老人，头圆而大，大眼，圆鼻，阔嘴，蓑衣，持拐杖，赤脚。 (水木茂先生绘出。)偷油人灵魂转变，会突然现吓人。

岩鱼坊主（いわなぼうず）：出现在屋外，变成这样是为了惩戒杀生．

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