|
楼主 |
发表于 2011-3-11 13:26:26
|
显示全部楼层
诸比丘。世间有云。从地上升。在虚空中。或有至一俱卢奢住。或二或三俱卢奢住。乃至六七俱卢奢住。诸比丘。或复有云。上虚空中。一踰阇那。或二三四至五六七踰阇那住。诸比丘。或复有云。上虚空中。百踰阇那乃至二三四五六七八百踰阇那。停而住者。或复有云。从地上空。千踰阇那。二三四五六七千踰阇那住。乃至劫尽
8 v5 r) e0 V1 A/ V7 c( @
9 e/ I8 D. y) G! T/ ]: |0 t# ~诸比丘。或时外道波利婆罗阇迦。来向汝边。作如是问。诸长老辈。有何因缘。虚空云中。有是音声。诸比丘。应如是答。有三因缘。共相触故。空云队中。有声鸣出。何等为三。诸长老辈。或有一时。云中风界。共于地界。相触着故。自然声出。所以者何。譬如树枝。相揩火出。如是如是。诸长老辈。此是第一因缘出声。复次长老。或复有时。云中风界。共彼水界。相揩触故。自然出声。亦如上说。此是第二因缘出声。复次长老。或复有时。云中风界。共彼火界。相揩触故。自然出声。略说乃至譬如两树相揩火出。此是第三出声因缘。应如是答。诸比丘。亦应如是广分别知/ X$ ^1 {+ W) y- H9 t! q+ g, V" X
. t( l. \; d4 d
诸比丘。或时外道波利婆罗阇迦。来向汝边。作如是问。诸长老辈。有何因缘。虚空云中。忽然光明出生闪电。诸比丘。汝等应作如是报答。诸长老辈。有二因缘。从虚空中云里。出生闪电光明。何等为二。一者东方闪电。名曰无厚。南方有电。名曰顺流。西方有电。名堕光明。北方有电。名百生树。诸长老辈。或复有时。若彼东方无厚闪电。共于西方堕光明电。相触相着。相揩相打。以如是故。从于虚空云队之中。出生光明。名曰闪电。此是第一闪电因缘。复次诸长老辈。若彼南方顺流闪电。共于北方百生闪电。相触相着。相揩相打。以如是故。出生电光。譬如两木。风吹相着。自然火出。还归本处。此是第二闪电因缘。从云队中。有光明出。诸比丘。于虚空中。有五因缘。能障碍雨。令占候师。不测不知。增长迷惑。记必应雨而天不雨。何等为五。诸比丘。或复有时。上虚空中。起云动雷。作伽茶伽茶瞿厨瞿厨声。或出闪电。或复有吹凉冷气来。如是种种。皆是雨相。其占察人及天文师等。悉克此时。必当降雨。尔时罗睺罗阿修罗王。从其宫出。即以两手。撮彼雨云。掷置海中。诸比丘。此是第一雨障因缘。而天文师。及占候者。不见不知。心生疑惑。记天克雨而遂不雨
. e( i9 e) i/ K# M2 V& S$ l8 M; F! F8 T8 k5 @
诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉冷气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克当作雨。尔时火界增上力生。于彼中间。雨云烧灭。此名第二雨障因缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨8 ]' Y8 I3 _+ v+ P X* K& Y# Y
% B# R+ I/ {, L. D, o* E) D4 Q诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉冷气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克当作雨。但以风界增上力生。则吹彼云。掷置于彼迦陵迦碛中。或复掷着檀茶迦碛中。或复掷置摩登迦碛中。着复掷着空旷野中。或复掷着摩连那碛地。此名第三雨障因缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨4 |' A% N; W* ^
5 E# {- {& }- y/ f& A; h) v) ~$ n5 r0 y0 g
诸比丘。又复有时。虚空起云。而其云中。亦作伽茶伽茶之声。出生闪电。吹冷气来。其占候者。记天必雨。然彼行雨。诸天子辈。有时放逸。以放逸故。彼云不得依时降雨。既不依时。云自消散。此是第四雨障因缘。以是义故。诸天文人。心生迷惑。记天必雨而遂不雨
9 l J8 @% `7 X0 g9 D
9 S/ X/ N' t5 l4 a诸比丘。又复有时。空中起云。而天亦作伽茶伽茶之声。亦出闪电。吹凉冷风。彼天文人等。记克当雨。然此阎浮世间人辈。其中多有不如法行。耽乐诸欲。悭贪嫉妒。邪见所缠。彼等人辈。以恶行故。习非法故。乐着欲故。贪嫉竞故。天则不雨。诸比丘。此名第五雨障因缘。其天文人及占候等。不见不知心生迷惑。记天必雨而遂不雨
& X ^! k) o$ K' O, g+ I/ h6 }
) m' v" {$ m7 P诸比丘。是名五种雨障因缘。于其中。有优陀那偈. o" s5 B* [" z7 s: X
9 o( T- A2 b6 I' t; L& ~
花法色寿命 衣服并卖买1 d+ P5 p w" S' C
嫁娶三摩提 四种饮食等
9 a% i+ H. A' F% _ |0 ` ? 二行晡沙他 上下名三界
7 s/ O, O* }8 M! I 云色诸天等 俱卢舍鸣电 . g% H* M& E" a8 w. j
( a, U, a- b" Q( U 起世经斗战品第九5 L; p: r- e' V; h! f
; T% O0 ~! G U4 m' o, ?5 _, ]诸比丘。我念往昔。有诸天等。共阿修罗。起斗战时。帝释天王。告其三十二天言。诸仁者辈。汝等诸天。若共阿修罗战斗之时。宜好庄严。善持器仗。若诸天胜。阿修罗不如。汝可生捉毗摩质多罗阿修罗王。当以五系缚已。将向善法堂前诸天集会处所置之。三十二天。闻帝释命。依而奉行。尔时毗摩质多罗阿修罗王亦如是告诸阿修罗言。若诸天等。共阿修罗斗。天若不如。即当生捉帝释天王。以五系缚。将向七头诸阿修罗集会之处。置立我前。时诸阿修罗。亦受教行。诸比丘当于彼时。帝释天王。战斗胜故。生捉阿修罗。以五系缚。至善法堂天集会处帝释前立。当于彼时。其毗摩质多罗王。作如是念。愿诸阿修罗。各自安善。我今不用诸阿修罗辈。我今在此。共诸三十三天一处。同受娱乐。甚为适意。当其毗摩质多罗王兴此念时。即见自身。五缚悉解。诸天种种五欲功德。皆现其前。又复有时。作如是念。我今不用三十三天。愿诸天等。各自安善。我当还归阿修罗宫殿。起此念时。其身五系即还自缚。五欲功德忽然散灭' q# k" a; ?& y3 w8 E' V
/ M. \/ V4 \# s; d, z* X, L诸比丘。彼毗摩质多罗阿修罗王。有于如是微细结缚。其诸魔缚。复细于此。所以者何。诸比丘。邪思惟时。即被结缚。正忆念即便解脱。何以故。诸比丘。思惟有我。是邪思惟。思惟无我。亦是邪思。乃至思惟。我当有常。我当无常。有色无色。有想无想。及非有想非无想等。并是邪思。诸比丘。此邪思惟。是痈是疮。犹如毒箭。于其中有。多闻圣者智慧之人。知是邪思。如病如疮。如痈如箭。如是念已。系心正忆不随心行。令心不动。多所利益。诸比丘。若念有我。则是邪念。则是有为。则是戏论。若念无我。亦是戏论。乃至有色无色。有想无想。非有想非无想。悉是戏论。诸比丘。所有戏论。皆悉是病如痈如疮。犹如毒箭。于其中有多闻圣者智慧之人。知此戏论诸过患已。乐无戏论。守心寂静。多所修行
) F7 f e3 w& j% u! ?) Q6 _7 t' Q. [+ q- R! _
诸比丘。我念往昔。有诸天王。共阿修罗。欲战斗时。帝释天王。告其四面三十二天。作如是言。诸仁者辈。宜善严备身诸器仗。今诸阿修罗。欲来战斗。若诸天胜。可生捉取毗摩质多罗阿修罗王。以五系缚。将向诸天集会之处善法堂前。持见于我。三十二天。受帝释命。依而奉行。其阿修罗。亦如是教。诸比丘。当尔战时。诸天得胜。即以五系缚阿修罗。将来诣向善法堂前。尔时毗摩质多罗阿修罗王。既被五系。在天众前。见帝释王来入善法堂中而坐。即便恶言。诸种骂詈毁辱天主。其天帝释。有调御者。名摩多离。见阿修罗毗摩质多罗。对众恶言毁骂天主。即便以偈。白帝释言
- q/ z1 o8 d. t" a9 t. B
$ _# \% ]: j& ^3 G( [3 i6 h1 t 帝释天王为羞畏 为当无势故怀忍
- i6 S5 d3 w4 J3 j 闻于如是粗恶骂 含受容耐都不言
0 E z0 `: n" B; o1 `: F$ \9 S8 f+ R" ~! t/ f6 {( G
尔时帝释。还以偈答摩多离言
$ R# y% D+ w/ F( [. G$ ^
! O+ y7 r- ?( p9 @6 g 我非羞畏故怀忍 亦非无力于修罗* j2 X; m) k5 r- }! j
谁能如我神策谋 岂得同于彼无智
% W5 R- ^. m" m ]( W
- P* N6 L) F4 a8 S4 P7 L- v时摩多离。复更以偈白天主言
3 k$ b; a( X- s$ m- D
0 w3 w: @+ e- p9 `; w 若不严加重诃责 愚痴炽盛转更增
$ q8 r, ]' R$ A( O 若当折伏无智人 犹如畏杖牛奔走
6 [( m( b: Q* O0 h4 U9 H 今以纵之为彼乐 至其处所更憍高
+ x Q5 M3 W! z) m 是故明智示以威 显现勇猛断愚騃 ( ~5 |; M- F. P
/ A. E; P, ?4 R+ A尔时帝释。复以偈答摩多离言
- ^# W; s5 j3 E- p" k7 T+ K: W, C* y! v1 c, X- X
如斯之事我久知 为伏诸人愚痴故; |- N6 z+ e. B& n" R. I
彼以嗔嫌而骂詈 我闻堪能自制心
9 [. Q: V3 c; S5 ~! V3 ^% k, r- f) e, E/ S6 |2 s: f
时摩多离。更复以偈白帝释言, Q8 H6 o, \# h
5 X, F' s+ @* Q' f9 _( \3 { 帝释天王愿善思 如是之忍有一患4 \4 Z/ }9 U( Q) g
彼愚痴者如是骂 谓言怯畏耻不言 - l, S8 o8 H% n6 k+ y$ |9 q
2 g( W/ Y$ M) r% J
尔时帝释。重复偈答摩多离言
! {% \" u% p) X3 A- ]$ o4 T8 Z' n( n
愚痴种类随心意 谓言畏彼我默然
; c2 R* S+ V5 K* \ P 若欲益身求利安 于彼等边须有忍
1 E/ n. k) {7 \2 k- ` 如我意见彼恶骂 不应于嗔复起嗔
- \/ L8 J5 A& H% K# y; O6 n 于嗔者边报以嗔 如是战斗难得胜+ w% d" a6 A8 l2 A
若当为他所娆恼 有力能忍者为难
+ ?( i0 a) N7 X: Y9 o" C! a 应知此忍最为强 如此须时须赞美, Z" }$ Z+ H- ^/ h- w, @ }
若自若他所兴心 皆求救拔大畏处3 [8 d0 ^. d8 }* P
既被他人嗔骂已 不应于彼起怨憎
+ [0 _% y5 h0 ^- N 若于自己及他边 如是二处应作益
. Q% y. \ _4 ?' m# d9 _3 W- C 既知他嗔嫌骂已 能使自嗔转得消
% l" L: k, |( K. O* O4 F( P$ A 如是二处利益心 若自若他皆悉为! O9 ^# W* g+ C4 Y- y
若他意念是痴者 斯由不知法所因
& I' L3 J8 L$ G4 r0 I; \ 若有大力诸丈夫 能为无力故含忍
1 w+ b4 y7 `# \; Y; r3 N 如是忍人他赞叹 无力人边忍不嗔6 y' w6 A9 k2 ~3 ~7 p. R
为彼无有智慧力 唯以愚痴力为力
7 M8 p1 O N+ d, o) R8 J+ D 以愚痴故弃舍法 如此人辈无正行1 Z7 I! ~# O% K
愚痴心生念我胜 嗔恚骂詈出粗言) Y4 h7 @1 _( Z
能忍彼恶有常胜 是忍增上难具说6 Y4 s, L5 j+ u+ T8 ~8 M r
胜者语言畏不论 于等恐生冤故忍
( I+ L$ J! m" N 闻下论说能忍者 此忍为诸智称扬
& [. d2 l# ~: c; l
% t/ O3 {7 d6 g C- k, L$ M1 H诸比丘。汝等当知。彼时帝释则我身是。我于尔时。身作三十三天王。自在治化。受胜福报。纵任快乐。恒常怀忍。亦赞叹忍。乐行调顺。无有嗔恚。恒常赞叹无嗔恚者。诸比丘。然今汝等自说行中。有信解心。舍俗出家。精勤不懈。汝等若于余众生边。能行忍辱。赞叹忍者。调顺慈悲。常行安乐。灭除嗔恚。赞无嗔者。诸比丘。汝等亦应作如是学。诸比丘。我念往昔。诸天众等。共阿修罗。各严器仗。欲斗战时。尔时帝释。告天众言。诸仁者辈。若阿修罗。共诸天斗。天得胜时。汝等可以五系缚之。如前所说。诸天奉教。阿修罗王。亦敕军众。诸比丘。尔时斗战。阿修罗胜。帝释天王。恐怖不如背走而还。是时驭者。回于千辐贤调御车。欲向天宫。尔时有一居吒奢摩梨树。其上有金翅鸟王。巢内有诸卵。帝释见已。告摩多离调驭者言
6 J4 |. ?8 ^! m+ ?1 L! Q+ j! w4 o( M; Y1 y/ g1 ^
摩多离知树上卵 为我回此车辕轴5 r9 A, ~2 ]/ M# Z; r6 A
为阿修罗宁舍命 勿令毁破诸乌巢
0 ]& n4 `4 G' v9 w+ _2 ] |
|