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5 f5 a% y: e3 s8 \6 n “自古至今,注解《心经》者无数,然多以文字上注解,很少谈及具体修持,以致解字义者多,证果者千万人中无一人!佛学是实证的科学,忌弄文字、口舌。当年佛祖也先修六年苦行,证入非想非非想处定,然后于菩提树下大定四十九日,超越四禅八定,证入想受灭尽定而大悟,始创世间佛教。纵观历代大成就者,无不苦修实证而得成就。我们也只有以佛祖及历代大成就者为楷模,真实地实践佛法,才能真正懂得佛法,真正地利益众生,造福社会。” : ]" u# V0 ~) y9 K; `
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所以,关于如何修持心经请参看拜读水月的《般若波罗密多心经修持法》。[因故暂不提供链接] 6 n4 S* ~- o2 b7 b1 u/ z) |- \. S8 B9 A0 h
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# ^8 A* [0 B+ s( y4 h- Q t 字义解释: ' k" J& J5 V2 r4 h# w* S3 D. {5 N) b! J$ U
; V& i5 \7 k/ r- p 般若(音波野) " O0 B: w$ s8 t般若是印度語,即是梵語的音譯,意思是大智慧,或者是妙智慧,而佛經所講的智慧並不是說文化知識,科學理論之類的智慧,仍是指心說法,經中所說的,都是使人認識心,理解心,練心,明心的正法,所以說字字不離心,離心,都沒有經書,佛離心沒有法可說,佛的千經萬卷,通稱為心法。學佛的目的是明心,因為人有心才能學佛,沒有心用甚麼學佛?所以心為萬法源,心經就是為心源而說,所以叫心經,心經的智慧,為大智慧,妙智慧,智慧功能來源於心,心為智慧體,心為智慧根,簡稱慧根。用智慧破愚迷叫法,智即是理,慧即是光,心叫妙明紫金光,亦叫妙明心,因此,心生之慧叫慧光,也叫智慧燈。六祖云:「一燈能除千年暗,一智能波萬年愚。」心有欲叫迷,解迷生智慧叫覺悟,迷既然解了,法也沒用了,這叫做物空心空法亦空,了無一物。 4 p1 x, N, I+ M2 I/ H9 F1 u $ z. P5 E _9 }5 C- V3 r3 }/ L波羅密 5 c Q0 [2 u( q8 L. V% i漢語叫做“到彼岸”。甚麼叫做此岸,甚麼叫做彼岸呢?我們生活的這個世界苦多樂少,所以又叫做苦海,有些是人為的災難,有些是自然的災害,有可以避免的,有不可抗拒的,如水火刀兵,旱澇饑謹,生老病死離別苦,貪求之心不得等等,人若脫離苦海,登上佛所說的無上正等正覺的境界,為到彼岸,一個學佛者,思想境界達到如如不動,不被一切所迷,不被萬境所轉,心若真空,為到彼岸。遇事著急上火,生氣發愁,悲傷恐懼等等,是此岸,坦然無事,心平氣和,常樂常淨,是非無動於心,是彼岸。實際上,幸福和痛苦,好與壞等,全在一人之心,佛說萬法,不過是為人明心而說,法是船,覺是岸,心達明,覺至圓,也無此岸,也無彼岸。9 R, k1 H8 [3 v( H* I& T) Q
. }, w, N0 h4 b' b% g3 G無色聲香味觸法 . e' O8 W8 h. w色聲香味觸法是對應六根而言﹐又叫六塵。六根不起作用﹐六塵從何而起﹖故真心之中無色聲香味觸法。 ) u8 n6 N S5 p5 k' y. W) W0 O3 E4 _0 v9 O3 \. n3 y+ _, d3 m 無眼界 乃至無意識界8 o4 N; f( E' Q0 m7 g! H
此句是無眼界﹐無耳界﹐無鼻界﹐無舌界﹐無身界﹐無意識界的簡化說法。界﹐解作「識」﹐所以也可以說成是無眼識乃至無意識識。六根眼為首﹐六根意為總﹐六根心為源﹐心動眼界生﹐心動意念立﹐心不動無界可立﹐眼見心不煩﹐聲亂心不惱﹐心平氣則和﹐自性無煩惱。自心本清靜﹐一了百自了﹐明心見了性﹐萬事都能了﹐表面平常人﹐心中覺悟高﹐不離諸是非﹐不逃諸煩惱﹐本來沒有事﹐苦辣酸甜都是自我心。- b- |/ \7 O* N' c( K& E
* N2 m T8 ]6 F無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 2 {. C4 c2 E. G8 d" Y& [無明﹐是執迷不悟的人﹐無無明﹐是甚麼都明了﹐是一個知萬理﹐通萬化﹐自心圓明的大覺者。亦無無明盡﹐是一塵不染﹐萬法皆空﹐明心見性的大覺者。乃至無老死﹐亦無老死盡﹐是說自心之光輝﹐與真空母體合而為一﹐已達無生無滅﹐無老無死之涅槃境界。 p- n0 _, h9 K( V $ W% K+ D0 A- C' \* U# R- e
無苦集滅道 ' ]8 M t3 Z% u
佛說人生有八苦︰生苦﹐老苦﹐病苦﹐死苦﹐愛別離苦﹐怨憎苦﹐求不得苦﹐五蘊盛苦。集﹐就是眾苦在心﹐心中全是苦﹐滅﹐是跳出煩惱﹐諸苦全無﹐道﹐是所以能離苦得樂的原因。滅道﹐就是已達明心﹐無苦無樂的境界。苦樂乃是境﹐並非自心﹐自心如如不動﹐無苦亦無樂﹐到此地步﹐已無苦可舍﹐無集可斷﹐無滅可證﹐無道可修﹐故無苦集滅道。5 b" ]7 ^/ | s' I: B5 }0 L$ {. M
& n" A% }8 y W) A" ` 無智亦無得 以無所得故 $ O8 Q5 v: f7 W( q' u8 C) i自心本來清靜﹐本體光明。因除愚昧才生智慧﹐如無愚昧可除﹐智慧也不必生了。即無智。人愚昧無知之時﹐妙明之心並沒有丟﹐只是自心不明白﹐似失而非失。理透心明之時﹐似得而非得﹐乃自家原來本有之珍寶,本非外得。俗語說﹕「騎著馬找馬」﹐也是這個道理。馬本沒丟﹐只是心沒想到。心明白過來了﹐馬也不是找回來的﹐本來就是自己騎著。即是無得。 * c* Z. \5 f7 _$ O ( J' t5 o$ H& V4 R6 ~, O. |% p菩提薩埵 依般若波羅密多故 心無罣礙 * m% c9 k- O. p菩提薩埵(音多)﹐簡稱菩薩。煉心達大定﹐自性圓明之人叫做菩薩。依心經所指之路﹐由定慧而達彼岸﹐復自性之真空﹐沒有一絲慾念﹐萬法皆空﹐為心無罣礙﹐得大自在﹐為心無罣礙。 & M' ?7 b) X3 n$ @6 G: t4 F' E2 D2 b- t. a0 B* R 無罣礙故 無有恐怖 7 [7 m* m, y; A& _; K z7 r) H人的生死本末﹐來龍去脈﹐以及宇宙自然千變萬化之理﹐即已明了﹐就應一無所戀﹐一無所貪﹐人間的一切幸福﹐苦厄﹐生死別離﹐俱屬幻生幻滅﹐此時此地天倫樂﹐散時離時兩無關﹐假的真做圓倫理﹐何真何假如是觀。明理明心法自然﹐即是心無罣礙。自心坦然自如﹐如如不動﹐就是已達到圓覺﹐已脫眾苦﹐自然也沒有恐佈。" O" g P* M; L
, H' \. p" H- b, D 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 $ i: Y' s3 v6 M) y
涅槃﹐就是自心已達圓覺﹐與真空母體合而為一﹐無生無滅。3 b4 s$ U( S! T- o& ~
) a% a0 M* k9 P8 G三世諸佛 依般若波羅密多故 得阿耨多羅三藐三菩提 ) N2 a4 ?6 O- |7 p( [3 ~0 r! ]
過去﹐現在﹐未來﹐稱為三世。三世諸佛皆由此理而證。此理即自心自明﹐自性自度﹐依自性之定智慧﹐照自心之暗昧﹐而達明心圓覺﹐登無上界﹐與真空母體合而為一。阿耨多羅三藐三菩提﹐譯為無上正等正覺。有無上正等正覺之心即是佛。 + k; S4 z( T9 a2 n& t6 Q' l" y8 e7 m% P( W$ f 故知般若波羅密多 是大神咒 / _' l. Y3 [, M$ L8 [- ]8 b0 y智慧能解自心迷誤﹑暗昧﹑無明﹑未知數﹐能通萬化之源﹐無一化不知﹐無一神秘不解。自心比神還乎其神﹐秘不可言之事﹐迷不住心。自心不被一切所轉﹐不被一切所迷﹐心同自然一體﹐自心就是一個大神。 9 [& m6 c1 x8 |6 G咒﹐就是語真言實﹐不二之理﹐可不是把心經當做咒語來念就能成佛。若不理解經意﹐若不實際練心﹐若不能做到明理明心﹐即使念上幾千遍幾萬遍也沒用﹐能悟到自心﹐認識自心﹐體會到自心﹐用自心照自心﹐自心明自心﹐勝於念千經萬卷﹐因為千經萬卷唯心旨﹐就是說﹐千經萬卷﹐都是已經明心的人﹐給尚未明心的人下的聖旨﹐必須遵旨而行。所以說千經萬卷唯心旨﹐目的是明心不是念﹐心經所言之理﹐能使人明心﹐故為大神咒。 N* o5 ~7 b) p9 M! F/ z c , Y/ A U# G6 Y& n, R6 f: a. U是大明咒 - b, m( g1 h1 p' R' {
自心智慧明燈﹐照自心之暗空﹐達明心見性者﹐與天地合其德﹐與日月合其明﹐與自然真空同體﹐一性圓明﹐十方平等﹐是為大明﹐能達此地步皆是心經之功。是使心達大明之真寶﹐是使心達大明的明言靈語﹐此理真實不假﹐是為大明咒。 ) J5 x3 U% k; a 2 R- n$ l" V [( f5 }是無上咒 ( T9 q' `2 L6 u
無上指心而言﹐人心是一身之君﹐是生命之源﹐理解宇宙人生的至極真理﹐也只能用心去悟﹐心為無上智﹐心出於無上之源﹐是為無上咒。5 g1 Y. L3 q6 x( l0 I M
+ K1 W+ G7 l! Z. s+ [ 是無等等咒 , G/ q- Q; f2 p) U; y$ i; _% h自性真空妙明理體為萬佛根﹐萬佛源﹐無心一切皆無﹐也無佛﹐也無經。一切果皆從心成﹐心是一切的種子﹐若沒有妙明心﹐就甚麼都沒有了。心能明萬理﹐心是一台靈機﹐心是萬機之母﹐甚麼能與妙明之心相比呢﹖心高於一切﹐妙明心即是無等等。! L$ O" j2 E& G9 {* y2 n
" P8 `$ b }. S+ F- [能除一切苦 真實不虛 5 u4 c5 n+ P ]7 L
所有的道理前面已經講清楚了﹐沒有甚麼再說的了﹐佛還怕後人不信﹐因此﹐這句話就像是佛在發誓一樣地對後人說﹕「我不會欺騙你們﹐這個道理一點也不假﹐祇要照這個道理去做﹐就一定能離苦得樂」﹐佛的慈悲之心盡矣﹐學佛者千萬不要埋沒聖賢一片心。無量大過難得悔﹐無為大法難得信。信是功德母﹐信而行﹐行而證﹐明心見性﹐也非難事。9 @* n$ b6 `" [; h v7 \. ^4 j
7 I! Q/ ^' g# A1 \. j 故說般若波羅密多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 9 \; V( ]6 e& Q7 }, b此句從來沒有人解過﹐祇接上句真實不虛四字﹐即了結了這一大因緣。0 R( ~. S5 I, p
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心經總共有260個字﹐心經的實旨是心﹐是佛說與見性弟子由定慧到明理﹐明心﹐達到無上正等正覺的理論﹐心經是以心為剛﹐講的是心法﹐心法的最高境界就是練功﹐自參自悟﹐如人飲水﹐冷暖自知﹐只可以意會﹐不可以言傳﹐用語言文字﹐是沒辨法說清楚的這些就叫做語言道斷﹐又叫真經無字﹐在這個意義上說﹐凡是有字的經﹐可以說的法﹐都是假的﹐寫的經﹐說的法﹐就像一個指路牌﹐對不明方向的行人﹐是有用的﹐對一個不走路的人是無用的﹐對已經走過這段路的人﹐都是沒有用的﹐練心者讀心經亦要同樣看法。; Z( D& j9 K( H6 G
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佛教所說的是慈悲﹐儒教所說的是忠恕﹐道教所說的是感應﹐這六個中文字﹐下面都有個心字在的﹐其實大家都是叫人去修心﹐去練心﹐亦是心經所有的意思﹐祇不過是其它不同的學說﹐不同的老師﹐用不同的語言﹐去教同一個道理。 % A; V; {, b8 s, G: n- O
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