清院本十二月令图轴欣赏

沪西人家

清院本《十二月令图轴》
4 V, I: _; X* O8 L馆藏：中国台湾故宫博物院
系绢本，浅设色画。
作原尺寸：纵175.0公分，横97.0公分。
  a5 G, u# k9 \图中虽未题作者姓名，从笔墨观察，应是清代画院中唐岱、丁观鹏等人合作的作品。
描画十二个月中民家之生活情景，并不完全依据故事。《十二月令图轴》利用具有透视观念的复杂建筑，将画面空间分割出好几个不同的区域，再分别将当月可以进行的数项代表活动填入其中。这种分块处理活动的方式，整体看来并无特别明确的主题，但无论视线到哪个角落，却都有引人玩味的精致设计。


8 A* f2 `  m' H) c% v　　
: _9 s0 M' g! e, |) Z9 q7 L         农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录·正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开。”正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英。”这里的
7 _+ W" G% E" m“开岁”也是指农历一月。　这幅画表现的是正月十五闹元宵的夜景。图中到处张灯结彩，人们赏灯饮酒，燃放焰火。儿童在灯架下嬉戏。整幅画将节日的喜庆场面表现得淋漓尽致。



“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月。又因二月为春季之中，所以又叫仲春。《尔雅·释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。
4 W5 O' y6 P* a' W$ T, N$ n/ M农历二月，万物复苏，天气又寒变暖。图中杏花绽放，人们纷纷走出户外，踏春，嬉戏，男人们则携带着猎具，狩猎，观景。此情此景使人不由想起宋代僧人志南的一句诗：“沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
. u. N6 O' M! {  o, B( N
2 e1 R7 a' F8 @) Q1 o1 f% F
! H& d2 ^' ]: d# z3 C. U6 V: c　
农历三月，也称阳春三月，天气渐暖，百木转荣。画家以“上已（即农历三月初三）踏青”的民俗为主题，描绘了在阳光下，文人墨客在小河边“流觞”饮酒，豪放不羁的场面。
“曲水流觞”又名“九曲流觞”，是古时上已节（魏晋时期以三月三代替）所玩的一种游戏。觞，是古代一种盛酒器，通常为木制或陶制，木制的可浮于水。而陶制的杯，两侧有耳，也称“羽觞”，但由于其重于木杯，玩时须放在荷叶上，才能浮水而行。每年农历三月初三，人们坐在“曲水流觞”的石刻旁，利用水流上下游间的落差，在上游放置酒杯，任其顺流而下，杯在谁的面前打转或停下，谁即取来饮之，彼此相与为乐，举觞相庆。

4 M, G3 ?( [1 D; f, z0 B: z
! G  M9 a% U# K# W　　
! I! w- S5 N9 k8 Q9 t7 V3 y; m9 H2 a' ^        
& b5 r' K! ]( R' [农历四月，正值梅子黄熟，阴雨连绵。柳宗元诗“梅雨”云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”
6 }5 ?) M! @/ G7 M" e) d* D故四月也叫梅月。《尔雅·释天》说：“四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。” 故四月又称余月。画中描绘了树木渐茂，百花竟放;
2 {4 j% H- Q9 b( P0 C9 D人们在连绵的阴雨中执伞顶笠，赏花，消遣的景象。正像李商隐诗中描绘的那样：“ 一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”


# c( Y3 S5 A7 g5 d4 G) c　
0 d: Q$ {- b' d6 n9 q        
农历五月，别称仲夏。旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。《尔雅·释天》说：“五月为皋。”郝懿行义疏解释为，“皋者，同高也。高者上也，五月阴生，欲自不而上，又物皆结实。”故五月又称为皋月。此时禾苗正在田中生长，离收割也还早著。农村中在极忙之后有了一段闲隙。更加上民族诗人屈原，在本月五日因国事焦忧而自沉汨罗江，几千年来打不开人们悼念的怀抱。两种原因凑合在一块，所以有龙舟竞渡的民间活动。在画家的笔下，万棹齐飞，喧颠旗鼓，紧张而热烈的竞争，引得两岸民家，凭栏观赏，在炎暑的季节，呼唤起一片热潮。园中的葵花，榴花，和点岸的苍蒲，也不甘寂莫而争奇斗胜。
2 P2 F- Q  t' V% b

! N! l! C' u" T! v: b0 v+ ~　
7 X/ E% W# R8 u8 r- j        
农历六月，暑气逼人。《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”故六月又暑月。还把六月称为季夏、焦月、溽暑等。唐代王昌龄的《采莲曲》云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”
这出污泥而不染的莲蓬，在暑月为人们带来阵阵凉意，故又把六月称为荷月。画中一片荷塘，垂柳浓荫，画家用青蓝的调子层层叠叠的涂染，衬出万顷清凉。仕女们有的在高楼消暑；有的在池塘采莲；有的凭栏垂钓；有的放艇清游，使人感觉进入水上风来，暗香浮动的优雅生活。
) Z; T0 y- t4 `- k' U9 a; C
" H, |- d+ y! E" r* t
* k: b8 z! x4 A4 F7 l& R+ y2 d　　
0 v& S5 `  Z6 p/ Y) B3 O      
+ K5 T8 }5 X0 O5 g: T3 x- w$ K4 ?8 x* e农历七月，秋季的头一个月，故谓之新秋。秋季乃收获之季，民谚有云：“米谷豆子，秋收冬藏”之说。所以又有瓜月，兰秋，秋月之称。七月初七，俗称七巧节，是传说中牛郎织女鹊桥相会之期，所以古时闺中妇女会焚香设案，对月乞巧，祈求幸福的降临。而男人们或悠闲散步，或吹弹作乐。画家用画笔把这美妙的画面展现在我们面前。
, s0 {( m; h# q, `! D! K
5 \4 z6 ]- [( B8 c
　
6 N, P, i/ `  ^7 d- p+ c7 g         
# I0 _' o0 q+ F: v, }秋季的八月居中，谓之仲秋。天蓝月明，气温初凉。《尔雅·释天》中云：“八月为壮。”郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。“桂子月中落，天香云外飘。”民间又把八月称为桂月。画中描绘了中秋节的夜景，人们特立离台，张设盛宴，观赏着月色。闺中女乐，吹奏着琴笙，一派融融景象。

7 H; n: S6 d+ t+ `& Y
$ ~% l9 N, |6 i2 c8 H　
. d2 V1 e$ O. C$ P, G        
农历九月的别称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。李商隐的诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”
5 _5 j# C( I2 b0 d把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。九月正是菊花盛开的时节，而种菊也各有特殊的技巧。因此人们把自己的菊花，聚集到一处观摩欣赏，逐成菊花会。图中所描绘的正是菊花会的情景。

2 \7 p3 U: l$ _/ Z' m. U
　
, e; U6 [9 G) P3 K; _      
农历十月的别称有：初冬、开冬、露月、良月等。《尔雅·释天》中说：“十月为阳。”郭璞的注解为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。”《后汉书·马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬。因乡间开冬之后，收成已毕，正值农闲，初冬严霜把人们从户外驱入了室内。古器名画，巷轴□鼎，成为室内的雅玩。另外的一间屋子□，却画著一个老画师替人写照；妇女们都在内院，她们鸣弹乐器，缝织衣物，对坐下棋，也生活得非常宁恣。
' j  m& B- m$ I1 r
: B+ [( o! e0 W
2 s4 @5 a+ k) M  q  [8 d　
$ R2 R9 r7 e9 \' w      
《礼记·月令》：“仲冬之月，命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。”而孙希旦的集解是，“畅，达也。时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。

- M7 X( {! S) l9 }5 t: o
　
8 J/ y% z5 U9 F# }+ I# b, L. i+ \        
" _; I$ X8 K! i, L: t9 Z7 n农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖。据《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。”到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。宋王安石的咏梅诗写到：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”
. g2 H7 j' F# B- ^! X9 h" c画中人们有的闲立，有的取暖，儿童们有的滑冰，有的堆雪狮，有的放炮竹，玩得兴高采烈，一年的结束，预示着新的一年的开始。
: O" h7 B# A+ }1 G: ^

幽夜香槟

这个真的很不错，看来中国古代就有挂历了哦，嘿嘿！

wy_19930714

明清的这类画卷匠气都太重，感觉少了些文士画风的潇洒与自然

hu9865933

我还真是看不明白这些东西~~

81728423

真不错，学到了意外知识，谢啦

app36

明清的这类画卷匠气都太重，感觉少了些文士画风的潇洒与自然。

蓝色幽幽

感谢楼主分享