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《观世音菩萨普门品》译文
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【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】8 Z! _: t8 _; C8 ^7 ?7 q& {
尔时,无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨,以何因缘,名观世音?”% H! \# j, A6 Y* v
佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪,若无罪,杻械、枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:‘诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。’ 众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨!’ 称其名故,即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益。是故众生,常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。无尽意,若有人,受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人,功德多否?“
1 I8 ]) Q. X" [. T 无尽意言:”甚多,世尊。“
$ V' H$ |: e O6 E% g 佛言:”若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。“ Y6 H' V( [4 G9 W
无尽意菩萨白佛言:"世尊,观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”8 U4 h' i' [! C
佛告无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。无尽意,是观世音菩萨,成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”5 y2 g1 t' J8 e1 B7 S
无尽意菩萨白佛言:“世尊,我今当供养观世音菩萨。” 即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之。作是言:“仁者,受此法施珍宝璎珞。”+ B% m6 }4 |2 Y
时观世音菩萨,不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:“仁者,悯我等故,受此璎珞。”) ~- g1 X1 {% J2 w" {/ y5 ^
尔时,佛告观世音菩萨:“当悯此无尽意菩萨,及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,故受是璎珞。” 即时,观世音菩萨,悯诸四众,及于天、龙、人、非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。“无尽意,观世音菩萨,有如是自在神力,游于娑婆世界。” 尔时,无尽意菩萨。
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以偈问曰0 c3 j) g- t/ j5 L' E7 I! p
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世尊妙相具, 我今重问彼:
6 Y7 b# f- S+ b; G q, D n 佛子何因缘? 名为观世音!
: X f0 D8 X6 n; _! [ 具足妙相尊, 偈答无尽意:; \& C4 T1 R+ j( ^1 w: g+ ` k" f1 ^
汝听观音行, 善应诸方所。! y! L1 h! |7 h2 r: W3 N" A; u2 z
弘誓深如海, 历劫不思议,, D5 h+ J# I. d& G6 g9 e3 l$ i6 M
侍多千亿佛, 发大清净愿!
0 D% f* x! @$ V0 D6 M 我为汝略说: 闻名及见身,
8 v) w9 ]: A' }1 B d% l$ B 心念不空过, 能灭诸有苦。% H) y! a8 L' r
假使兴害意, 推落大火坑,
9 n# \( ~. {( g" n' o 念彼观音力, 火坑变成池!
i" L4 i5 Q2 q 或漂流巨海, 龙鱼诸鬼难,' i: h( g6 m0 w- a7 ?9 A. b% ]
念彼观音力, 波浪不能没!5 q5 \$ r2 h0 g* C1 G" J
或在须弥峰, 为人所推堕,. y; T" ?$ _# V" C5 T7 P* @! e
念彼观音力, 如日虚空住!
# ~6 D& H3 B1 ]% W2 |1 B 或被恶人逐, 堕落金刚山,
% W8 n# A6 f4 l% E( U 念彼观音力, 不能损一毛!5 X6 a1 l5 R. S, a% e' y9 ?
或值怨贼绕, 各执刀加害,. I% J9 h* {* c
念彼观音力, 咸即起慈心!5 w! Z- b% U4 l3 D
或遭王难苦, 临刑欲寿终,4 O p Q7 {# [5 A3 ?
念彼观音力, 刀寻段段坏!
Q$ J' q; }# p8 i% S6 m. h# U 或囚禁枷锁, 手足被杻械,
! @4 N5 h0 R( z( b9 S* ?! ^' P 念彼观音力, 释然得解脱!
9 y4 i( d4 {- X/ I 咒诅诸毒药, 所欲害身者,
+ d- W+ Q j J 念彼观音力, 还著于本人!
: M7 s- V! r5 S+ E 或遇恶罗刹, 毒龙诸鬼等,& s) N: U* u! Z
念彼观音力, 时悉不敢害!: w2 f$ Z% b6 q. `1 ?
若恶兽围绕, 利牙爪可怖," v: X: e+ S5 o* K/ Q+ J% |, N0 t
念彼观音力, 疾走无边方!* g4 Z2 s0 y2 O
蚖蛇及蝮蝎, 气毒烟火燃,
. y% i) b7 Y- q! {/ ~, U( I" ~ 念彼观音力, 寻声自回去!
( s7 H4 M2 k# c 云雷鼓掣电, 降雹澍大雨,
5 \ x$ F1 \5 P4 z" t# o 念彼观音力, 应时得消散!
% l+ v3 u8 ]7 A2 f( X 众生被困厄, 无量苦逼身," G" t k9 c2 n( z
观音妙智力, 能救世间苦!
9 ~! G* o* g6 j+ ?$ T' j+ J 具足神通力, 广修智方便,7 c" f+ P' {( Y3 P% l) G
十方诸国土, 无刹不现身!: i# V @1 r- U' y0 d
种种诸恶趣, 地狱鬼畜生,+ t3 u3 T1 m# f% Q0 E( M Z
生老病死苦, 以渐悉令灭!: v5 b2 I* V# P- x8 b% d
真观清净观, 广大智慧观,
2 U# J2 V8 w3 q% t 悲观及慈观, 常愿常瞻仰!/ U: {5 A6 s9 s1 c' t6 v
无垢清净光, 慧日破诸暗,
. @9 C% _/ r9 l 能伏灾风火, 普明照世间!; t R4 M* T+ O( L# p2 S9 T
悲体戒雷震, 慈意妙大云,
& |/ K& \3 ~6 {' t W# V6 U 澍甘露法雨, 灭除烦恼焰!
9 t2 X! H7 f- O1 d 诤讼经官处, 怖畏军阵中,/ ~9 W% Q; H; O, i0 q& b, Z. q
念彼观音力, 众怨悉退散!
o3 C8 ]: f* n3 W 妙音观世音, 梵音海潮音,1 f" V% J) U! D1 U2 R9 D2 b
胜彼世间音, 是故须常念!5 O) @/ Y2 {) N3 Y
念念勿生疑, 观世音净圣,
7 b$ J6 s7 o% z C* X 于苦恼死厄, 能为作依怙!! ?' ]" N/ Q3 ]' Y
具一切功德, 慈眼视众生,5 U9 ]! V3 M! S. ?- Z+ q
福聚海无量, 是故应顶礼!
& t8 x/ Y) d( H4 s- y! j 尔时,持地菩萨,即从座起,前白佛言:“世尊,若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少!” 佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 |
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