悲华经卷

qzx86 · 发表于 2011-3-17 23:30:16

悲华经卷第七悲华经卷第八

　　　　北凉天竺三藏昙无谶译

　　诸菩萨本授记品第四之六

尔时上方过二十万百千世界。有世界名妙华。是中有佛号华敷日王如来。今现在为四部众说三乘法。有二菩萨。一名选择自法摄取国土。二名陀罗尼妙音。是二菩萨俱白佛言。世尊。何因缘故。而此大地六种震动。有大光明雨种种华。尔时彼佛告二菩萨。善男子。下方过二十万百千世界。有世界名删提岚。有佛世尊号曰宝藏如来乃至佛世尊。今现在与无量无边诸菩萨等。授阿耨多罗三藐三菩提记。说诸国土。开示诸佛所有世界庄严善愿三昧境界陀罗尼门如是等经。彼大会中有一大悲菩萨摩诃萨。作如是愿。我今当以大悲熏心。授阿耨多罗三藐三菩提记。为诸菩萨摩诃萨故示现善愿。是以先令无量无边诸菩萨等。发大誓愿。取于种种庄严世界调伏众生。是菩萨所成大悲。于诸大众无能及者。于五浊世调伏弊恶多烦恼者。摄取一切五逆之人。乃至集聚诸不善根烧灭善心。彼诸大众天龙鬼神人及非人不供养佛。悉共供养最后成就大悲菩萨。头面作礼。礼已起立。恭敬合掌说偈赞叹。是大悲菩萨在于佛前。右膝着地听佛授记。彼佛世尊即便微笑。以是因缘。令此十方如一佛刹微尘等世界地六种动。放大光明雨种种华。惺悟一切诸菩萨等。亦复示现诸菩萨道。彼佛世尊悉令十方如一佛刹。微尘数等诸菩萨众皆共集会。为如是等诸大菩萨。说诸三昧陀罗尼门无畏法门。是故彼佛示现如是种种变化。善男子。时二菩萨闻是事已即白佛言。世尊。是大悲菩萨发心已来。为经几时行菩萨道。复齐几时。何时当于五浊恶世。调伏摄取厚重烦恼互共斗诤多作五逆成就一切诸不善根烧灭善心如是众生。尔时彼佛告二菩萨。善男子。是大悲菩萨今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。汝今可往见宝藏佛。供养恭敬礼拜围绕。听说三昧陀罗尼门无畏法门如是等经。并见大悲菩萨摩诃萨。汝以我声作如是言。华敷日王佛致意问讯。以此月光净华作信与汝。又赞汝言。善哉善哉。善男子。汝初发心已能成就如是大悲。汝今已有无量名称遍满十方如一佛刹微尘数等诸佛世界皆言。大悲菩萨始初发心已能成就如是大悲。是故善男子。我今赞汝。善哉善哉。复次善男子。汝为当来诸菩萨等成就大悲故。说是大悲不断善愿竖立法幢。是故复赞言。善哉善哉。复次善男子。汝之名称未来世住。当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫。教百千亿无量无边阿僧祇众生。安止令住阿耨多罗三藐三菩提。至于佛所得不退转。或发善愿或取净土。摄取众生随愿而调伏。复令未来得受阿耨多罗三藐三菩提记。如是众生于未来世。过如一佛刹微尘数等劫。当于十方如一佛刹微尘数等诸世界中。得成阿耨多罗三藐三菩提转正法轮。复当赞汝。是故以此三赞叹法赞叹于汝。善哉善哉。善男子。尔时彼土有无量亿菩萨。异口同声作如是言。世尊。我等欲往删提岚界见宝藏佛。礼拜供养恭敬围绕。听诸三昧陀罗尼门无畏法门。并欲见于大悲菩萨。尔时彼佛以此三赞叹法及月光净华。与二菩萨而告之曰。宜知是时。时二菩萨于彼佛所。取此宝华并与无量亿菩萨众。如一念顷没彼世界。忽然来到删提岚界阎浮园中。见宝藏佛头面作礼。尔时世界诸大菩萨。修习大乘及发缘觉声闻乘者。天龙鬼神摩睺罗伽。如是等类其数无量不可称计。譬如甘蔗竹苇稻麻丛林遍满其国。以诸菩萨所得种种师子游戏供养于佛。供养佛已。见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌赞叹。见是事已即便思惟。今此大士或当即是大悲菩萨。是故能令华敷日王如来送此宝华。是二菩萨复于佛前旋向梵志。即以华与作如是言。华敷日王如来以此妙华与汝为信。并三赞法如上所说。善男子。尔时所雨种种诸华。亦到无佛世界。复出种种妙善音声。其声遍满。所谓佛声法声比丘僧声。灭尽声。无所有声。诸波罗蜜声。力无所畏声。六神通声。无所作声。无生灭声。寂静声。大慈声。大悲声。无生忍声。授记声。说大乘声。彼有菩萨以本愿故有大神力。修习深法而得自在。为众生故住彼世界闻是声已。以佛力故以愿力故。以三昧力于彼世界乘神通力。如大力士屈申臂顷。至删提岚界阎浮园中宝藏佛所。头面礼足。以诸菩萨所得种种师子游戏。供养于佛及诸大众。次第而坐听受妙法。善男子。尔时宝海梵志取此月光净华供养宝藏如来已白佛言。世尊。惟愿如来与我授阿耨多罗三藐三菩提记。善男子。尔时宝藏如来即入三昧。其三昧名电灯。以三昧力故令删提岚界一切山树草木土地变为七宝。令诸大众悉得自见。皆于佛前听受妙法。随所思惟。或自见身青色黄色白色紫色赤色黑色。或见似风或见似火或见似空。或见似热时之炎。或见似水或似水沫。或似大山或似梵天或似帝释。或见似华或似迦楼罗。或见似龙或似师子。或似日月或似星宿。或见似象或似野狐。在佛前坐听受妙法。随时思惟各自见身如是相貌。善男子。如是众生随所思惟。复见自身同宝藏佛身等无差别。是诸大众在于佛前。寻见梵志坐于千叶七宝莲华。一切大众处地虚空。若坐若立。一一众生各各自见宝藏如来独坐其前。独为说法惟我独见。善男子。尔时宝藏如来赞宝海梵志言。善哉善哉。大悲净行。汝为无量无边众生。起此大悲能大利益。于世间中作大光明。梵志譬如成就华田。有种种色种种香种种触种种叶种种茎种种根种种功德。诸药所须皆悉成就。或有莲华满百千由旬。光明妙香亦与华等。或有纵广一百。或有纵广二百。或有纵广三百由旬。光明妙香亦与华等。有华乃至如一天下。光明妙香亦等无差别众生之类或有盲者。闻此华香即得见色。聋者闻声。乃至一切诸根不具即得具足。若有众生四百四病。或动发时闻此华香病即除愈。若有颠狂放逸狂痴睡眠心乱失念。闻此华香皆得一心。是华田中亦生分陀利华。其华坚牢犹如金刚。琉璃为茎。台有百子。纯金为叶。马瑙为[革*茸]。赤真珠为须。华高八十四亿由旬。周匝纵广十万由旬。是华所有色香触等遍满十方。如一佛刹微尘数等诸佛世界。其中众生。或有四大不调适者。疾病困笃诸根羸损。颠狂放逸狂痴睡眠心乱失念。见华光明及闻其香。一切所患各各除愈皆得一心。若彼众生适命终已及身未坏。光明来触香气来熏。寻得命根还起如本。与诸亲属共游园观。以所五欲共相娱乐。若必命终不生余处生于梵天。在彼久住寿命无量。梵志。是莲华田者。即是此会之大众也。譬如日出众华开敷。如佛日出增益长养妙香光明。为诸众生断除诸苦。善男子。我今如日出现于世。令诸众生善根华敷。有微妙香光明遍照。能除众生种种诸病。即是如来出现于世。以大悲光明遍覆一切。令诸众生善根开敷。增益安住于三福处也。汝善男子。所化无量无边阿僧祇众生。令住阿耨多罗三藐三菩提。至我所者是诸众生各各自发种种善愿。取佛世界或净不净。我已随其所愿授记。善男子。若有菩萨在于我前愿取净土。以清净心善自调伏。种诸善根摄取众生者。虽谓菩萨犹非猛健大丈夫也。非是菩萨深重大悲。为众生故。求阿耨多罗三藐三菩提。若有取于净佛土者。即是菩萨舍离大悲。又复不愿杂二乘者。如是菩萨无巧便慧善平等心。若有菩萨作是誓愿。令我世界远离声闻辟支佛乘灭不善根。无诸女人及三恶道。成阿耨多罗三藐三菩提已。纯以菩萨摩诃萨等为大眷属。纯说无上大乘之法。寿命无量久住于世经无数劫。纯为善心调伏白净成善根者说微妙法。如是之人虽谓菩萨非大士也。何以故。以无巧便平等智故。善男子。尔时宝藏如来申金色臂。其五指头放大光明。其光明有种种无量百千诸色遍照西方。过无量无边阿僧祇世界。有世界名曰大指。彼土人民寿三十岁。面色丑陋形貌可恶。成就一切诸不善根。身长六尺。彼中有佛。号大光明如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在为四部众说三乘法。善男子。尔时大众悉得遥见彼佛世尊及诸大众。时宝藏佛告诸大众。彼大光明佛于过去无量无边阿僧祇劫宝盖光明佛所。初发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时亦劝无量无边亿那由他众生。安止住于无上道中。随心所愿取于种种庄严世界。或净不净取五浊恶世。是大光明佛亦劝我发心安止住于阿耨多罗三藐三菩提。尔时我于宝盖光明佛所。劝发庄严愿于此五浊恶世成阿耨多罗三藐三菩提。尔时彼佛赞我。善哉善哉。即便授我阿耨多罗三藐三菩提记。我于尔时有是善知识故。劝我阿耨多罗三藐三菩提。彼善知识胜妙丈夫。取此重恶五浊之世。多诸烦恼不净国土。所有众生行于恶逆。乃至成就诸不善根。烧灭善心宛转生死空旷泽中。所愿调伏如是众生尔时是善丈夫。十方无量无边诸佛世界。所有诸佛各各遣使。至是人所称扬赞叹。即为作号名为大悲日月光明。彼大悲日月光明即是我之善知识也。作大利益。于大指世界成佛未久。为此短命诸恶人等转正法轮。彼佛初成阿耨多罗三藐三菩提时。十方无量无边诸佛。各各遣使至彼佛所。为供养恭敬尊重赞叹故。是诸世尊皆是往昔大光明佛之所劝化。初令安住檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。是诸世尊以知恩故。遣诸菩萨致是供养。梵志。汝今见不。是诸世尊各各处于清净世界寿命无量。纯为善心调伏白净成善根者作于佛事。是大光明佛处斯秽恶不净世界五浊恶世。成阿耨多罗三藐三菩提。所有众生多作逆罪。乃至成就诸不善根寿命短促。能于是中增益长寿。无量佛事不舍声闻辟支佛乘。为诸众生说三乘法。汝是丈夫。一切大众所不及也所作胜妙甚难。誓愿取不净土。五浊恶世人多作逆乃至成就诸不善根。调伏摄取如是众生。善男子。若有菩萨取清净佛世界离三恶道及声闻缘觉。摄取调伏善心。白净成就善根如是众生。是名菩萨譬如余华也。非谓大菩萨如分陀利华。以于善心调伏众生。种诸善根作佛事故。梵志。今听菩萨四法懈怠。何等四。一者愿取清净世界。二者愿于善心调伏白净众中施作佛事。三者愿成佛已不说声闻辟支佛法。四者愿成佛已寿命无量。是名菩萨四法懈怠。是谓菩萨譬喻余华。非谓菩萨如分陀利。梵志。于此天众惟除一人婆由比纽。取不净世界调伏摄护多烦恼者。于贤劫中或有菩萨取不净土。梵志。菩萨有四法精进。何等四。一者愿取不净世界。二者于不净人中施作佛事。三者成佛已三乘说法。

qzx86 · 发表于 2011-3-17 23:30:53

四者成佛已得中寿命不长不短。是名菩萨四法精进。是谓菩萨如分陀利非如余华。是名菩萨摩诃萨。梵志。汝今于此无量无边阿僧祇菩萨大众华田之中。发愿授记汝于佛前已生大悲分陀利故。摄取多逆成就一切诸不善根五浊恶世。而于是中随调伏之。汝以大悲音声故。能令十方如一佛刹。微尘等诸佛世尊遣信称赞。称赞已号汝为成就大悲。复令此大众供养于汝。又汝大悲于未来世。过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫后分。娑婆世界贤劫中人寿百二十岁。为老病死之所缠缚。黑闇世中无所师咨。聚集一切诸不善根。行于邪道入烦恼河。专作五逆。毁坏正法。诽谤圣人。犯四重禁。余如上说。于如是等烦恼乱世。当成为佛如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。离生死轮转正法轮破坏四魔。尔时有大名声。十方遍满无量无边诸佛世界。有声闻大众千二百五十。次第于四十五岁中。成就如是无量佛事。如汝所愿具足无缺。是无量净王成佛时寿命无量。虽于无量无边劫中。亦能成就如是佛事等无差别。汝善丈夫。般涅槃后正法住世满一千岁。正法灭已汝诸舍利。如汝所愿作于佛事。久久在世利益众生如上所说。善男子。尔时会中有一梵志。名相具足。作如是言。善大丈夫。若于来世无量无边阿僧祇劫。为菩萨时在在生处。我当为汝常作侍使。恒以慈心奉给所须。至一生时复当作父。汝成佛已作大檀越。亦当授我无上道记。时有海神。名曰调意。复作是言。善大丈夫。从今已往在在之处。乃至一生愿我常当为汝作母。汝成佛已亦当授我无上道记。时有水神。复作是言。从今已往所在之处乃至一生。愿我常当作汝乳母。汝成佛已亦当授我无上道记。有二帝释。一名善念。二名宝念。复作是言。善大丈夫。汝成佛已我等当作智慧神足声闻弟子。复有帝释名善见足。作如是言。大悲。从今已往在在之处。乃至一生常为汝子。有须弥山神名善乐华。复作是言。大悲。汝乃至一生常为汝妇。成佛道已亦当授无上道记。复有阿修罗王名胸臆行。复作是言。大悲。于无量无边阿僧祇劫。为菩萨时乃至一生于其中间。我当为汝僮仆给使奉诸所安。汝成阿耨多罗三藐三菩提已。转正法轮我初解法。得于实果服甘露味。乃至得断一切烦恼成阿罗汉。尔时复有一恒河沙等。天龙鬼神阿修罗迦楼罗人非人等。向大悲菩萨作是誓愿。善大丈夫。要当调伏教化我等。尔时有一裸形梵志。名乱想可畏。复作是言。善大丈夫。汝于无量无边阿僧祇劫行菩萨道时我当从汝求索所须常至汝所。乞求衣服床榻卧具。房舍屋宅象马车乘。国城妻子头目髓脑。皮肉手脚耳鼻舌身。善大丈夫。我当为汝作佐助因。令汝满足檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。大悲梵志如是等行菩萨道时。我当劝汝令得具足六波罗蜜。汝成佛已愿作弟子。当从汝闻八万法聚。闻已即能辩说法相。说法相已汝当授我无上道记。善男子。尔时梵志。闻是事已即礼佛足。便告裸形梵志言。善哉善哉。汝真是我无上道伴。汝于无量无边百千万亿阿僧祇劫。常至我所乞索所须。所谓衣服乃至舌身。我于尔时以清净心。舍诸所有布施于汝。汝于是时亦无罪分。善男子。尔时大悲菩萨摩诃萨。复作是言。世尊我于无量无边百千万亿阿僧祇劫。在在生处为菩萨时。有诸乞士在我前住。若求饮食。或以软语或以恶言。或轻毁呰或真实言。世尊。我于尔时乃至不生一念恶心。若生嗔恚如弹指顷。以施因缘求将来报者。我即欺诳十方世界无量无边阿僧祇现在诸佛。于未来世亦当必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我今当以欢喜之心施于乞者。愿令受者无诸损益。于诸善根亦无留难乃至一毫。若我令彼受者有一毫损益善根留难者。则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛。若诳诸佛者。则当必堕阿鼻地狱。不能欢喜施与衣服饮食。若彼乞者。或以软语或粗恶言。或轻毁呰或真实言求索如是头目髓脑。世尊。若我是时心不欢喜。乃至生于一念嗔恚。以此施缘求果报者。则为欺诳十方世界无量无边现在诸佛。以是因缘必定堕于阿鼻地狱。如檀波罗蜜说乃至般若波罗蜜亦如是。善男子。尔时宝藏如来即便赞叹宝海梵志。善哉善哉。善能安止大悲心故作是誓愿。善男子。尔时一切大众诸天龙鬼神人及非人合掌赞言。善哉善哉。善能安止大悲心故。作是誓愿得大名称。坚固行于六和之法。充足利益一切众生。善男子。如裸形梵志作誓愿时。复有八万四千人。亦同梵志所发誓愿。善男子。尔时大悲菩萨摩诃萨复共如是八万四千人同作誓愿心生欢喜。合掌四顾遍观大众。作如是言。未曾有也。未来之世正法灭时。多诸烦恼五浊恶世。我于是中放大光明作调御师。于黑闇世燃正法灯。若诸众生无有救护。无有势力无佛示导我今初发菩提心时。已得如是等无上道伴。是等诸人愿令世世从我。受此头目髓脑皮肉骨血手足耳鼻舌身。乃至衣服饮食。善男子。尔时宝海梵志白佛言。世尊。若未来之世无量无边百千万亿阿僧祇劫。如是众生来至我所。受我所施头目髓脑乃至饮食如一毛分已。我成阿耨多罗三藐三菩提已。若不脱生死不得授记于三乘者。我则欺诳十方世界无量无边现在诸佛。必定不成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时宝藏如来复重赞叹大悲菩萨。善哉善哉。善大丈夫。汝能如是行菩萨道。譬如往昔须弥山。宝菩萨在世间光明佛前。初发如是菩提之心。作是誓愿。亦行如是菩萨之道。过一恒河沙等阿僧祇劫。东方去此百千亿佛世界。彼有世界名光明智炽。人寿百岁于中成佛号智华无垢坚菩提尊王如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。住世说法四十五年作于佛事。尔时佛告大悲菩萨。彼佛般涅槃后。正法住世满一千岁。正法灭已像法住世亦一千岁。大悲。彼佛世尊若在世若涅槃。正法像法于此中间。有诸比丘及比丘尼。非法毁戒行于邪道。断法供养无惭无愧。或断招提僧物。断现前僧衣服饮食卧具医药。取众僧物以为己有自用与人及与在家者。善男子。如是等人彼佛世尊皆与授记于三乘中。大悲。彼如来所若有出家着袈裟者。皆得授记不退三乘。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷犯四重禁。彼佛于此起世尊想种诸善根。亦与授记不退三乘。善男子尔时大悲菩萨摩诃萨复作是言。世尊。我今所愿行菩萨道时。若有众生我要劝化令安止住檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。乃至劝化令住如一毛端善根。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。若不安止乃至一众生于三乘中令退转者。则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛。必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我成佛已若有众生入我法中出家着袈裟者。或犯重戒或行邪见。若于三宝轻毁不信集诸重罪。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若于一念中生恭敬心。尊重世尊或于法僧。世尊。如是众生乃至一人不于三乘得授记莂而退转者。则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛。必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我成佛已诸天龙鬼神人及非人。若能于此着袈裟者。恭敬供养尊重赞叹。其人若得见此袈裟少分。即得不退于三乘中。若有众生为饥渴所逼。若贫穷鬼神下贱诸人乃至饿鬼众生若得袈裟少分乃至四寸。其人即得饮食充足。随其所愿疾得成就。若有众生共相违反起怨贼想展转斗诤。若诸天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽拘办荼毗舍遮人及非人。共斗诤时。念此袈裟。寻生悲心。柔软之心。无怨贼心。寂灭之心。调伏善心。有人若在兵甲斗讼断事之中。持此袈裟少分至此辈中。为自护故供养恭敬尊重。是诸人等无能侵毁触娆轻弄。常得胜他过此诸难。世尊。若我袈裟不能成就如是五事圣功德者。则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛。未来不应成阿耨多罗三藐三菩提作佛事也。没失善法必定不能破坏外道。善男子。尔时宝藏如来伸金色右臂。摩大悲菩萨顶。赞言。善哉善哉。大丈夫。汝所言者。是大珍宝。是大贤善。汝成阿耨多罗三藐三菩提已是袈裟衣服。能成就此五圣功德作大利益。善男子。尔时大悲菩萨摩诃萨闻佛称赞已心生欢喜踊跃无量。因佛伸此金色之臂长指合缦其手柔软犹如天衣。摩其头已其身即变。状如童子二十岁人。善男子彼会大众天龙鬼神乾闼婆人及非人。叉手恭敬向大悲菩萨。供养散种种华乃至技乐而供养之。复种种赞叹赞叹已默然而住

qzx86 · 发表于 2011-3-17 23:31:13

悲华经檀波罗蜜品第五之一

善男子。尔时大悲菩萨头面礼敬宝藏如来。礼佛足已在于佛前。白佛言。世尊。所言诸三昧门。助菩提法清净门经。齐几名为诸三昧门助菩提法清净门经。云何菩萨无畏庄严具足于忍。善男子。尔时彼佛赞大悲菩萨言。善哉善哉。大悲。汝今所问甚奇甚特。即是珍宝。能大利益无量无边诸菩萨等。何以故。大悲。汝能问佛如是大事。大悲。汝今谛听谛听。若有善男子善女人修行大乘。有首楞严三昧。入是三昧能入一切诸三昧中。有宝印三昧。入是三昧能印诸三昧。有师子游戏三昧。入是三昧于诸三昧能师子游戏。有善月三昧。入是三昧能照诸三昧。有幢相三昧。入是三昧能持诸三昧幢。有出一切法性三昧。入是三昧能出一切三昧。有观印三昧。入是三昧能观一切三昧顶。有离法界三昧。入是三昧能分别诸三昧。有离幢相三昧。入是三昧能持一切诸三昧幢。有金刚三昧。入是三昧能令一切三昧不可破坏。有诸法印三昧。入是三昧能印一切法。有三昧王善住三昧。入是三昧于诸三昧安住如王。有放光三昧。入是三昧能放光明照诸三昧。有力进三昧。入是三昧于诸三昧增进自在。有正出三昧。入是三昧能正出诸三昧。有辩辞三昧。入是三昧悉解一切无量音声。有语言三昧。入是三昧能入一切诸语言中。有观方三昧。入是三昧悉能遍观诸三昧方。有一切法三昧。入是三昧能破一切法。有持印三昧。入是三昧持诸三昧印。有入一切法寂静三昧。入是三昧令一切三昧入于寂静。有不失三昧。入是三昧不忘一切三昧。有一切法不动三昧。入是三昧令一切三昧不动。有亲近一切法海印三昧。入是三昧摄取亲近一切三昧。有一切无我三昧。入是三昧令诸三昧无有生灭。有遍覆虚空三昧。入是三昧遍覆一切三昧。有不断一切法三昧。入是三昧持诸三昧令不断绝。有金刚场三昧。入是三昧能治一切诸三昧场。有一切法一味三昧。入是三昧能持一切法一味。有离乐爱三昧。入是三昧离一切烦恼及助烦恼。有一切法无生三昧。入是三昧示一切三昧无生无灭。有光明三昧。入是三昧能照一切三昧令其炽明。有不灭一切法三昧。入是三昧不求一分别一切三昧。有不求三昧。入是三昧不求一切诸法。有不住三昧。入是三昧。于诸法中不住法界。有虚空忆想三昧。入是三昧令诸三昧皆是虚空见其真实。有无心三昧。入是三昧能于一切诸三昧中灭心心数法。有色无边三昧。入是三昧于一切三昧中色无边光明。有净灯三昧。入是三昧于一切三昧中能作灯明。有一切法无边三昧。入是三昧于诸三昧悉能示现无量智慧。有电无边三昧。入是三昧于诸三昧示现智慧。有一切光明三昧。入是三昧于诸三昧示现三昧门光明。有诸界无边三昧。入是三昧于诸三昧示现无量无边智慧。有白净坚固三昧。入是三昧于诸三昧得空定。有须弥山空三昧。入是三昧于诸三昧示现虚空。有无垢光明三昧。入是三昧于诸三昧除诸垢秽。有一切法中无畏三昧。入是三昧于诸三昧示现无畏。有乐乐三昧。入是三昧于诸三昧悉得乐乐。有一切法正游戏三昧。入是三昧于诸三昧示现无有一切诸色。有放电光三昧。入是三昧于诸三昧示现放光。有一切法安止无垢三昧。入是三昧于诸三昧示现无垢智慧。有无尽三昧。入是三昧于诸三昧示现非尽非不尽。有一切法不可思议清净三昧。入是三昧于诸三昧示现如镜中像等不可思议。有大光三昧。入是三昧于诸三昧令智慧炽然。有离尽三昧。入是三昧于诸三昧示现不尽。有不动三昧。入是三昧于诸法中不动不受无有轻戏。有增益三昧。入是三昧于诸三昧悉见增益。有日灯三昧。入是三昧于诸三昧放光明门。有月无垢三昧。入是三昧于诸三昧作月光明。有白净光明三昧。入是三昧于诸三昧得四种辩。有作不作三昧。入是三昧于诸三昧作与不作示现智相。有金刚三昧。入是三昧悉得通达一切诸法。乃至不见如微尘等障碍。有住心三昧。入是三昧其心不动不受苦乐。不见光明无有嗔恚。于此心中亦复不见此是心想。有遍照三昧。入是三昧于诸三昧见一切明。有善住三昧。入是三昧于诸三昧善能得住。有宝山三昧。入是三昧见诸三昧犹如宝山。有胜法印三昧。入是三昧能印诸三昧。有顺法性三昧。入是三昧见一切法悉皆随顺。有离乐三昧。入是三昧于一切法得离乐着。有法炬三昧。入是三昧除诸法闇。有法雨三昧。入是三昧。于诸三昧能雨法雨破坏着相。有等言语三昧。入是三昧于诸法中悉得眼目。有离语言三昧。入是三昧于诸法中乃至无有一言。有断缘三昧。入是三昧断诸法缘。有不作三昧。入是三昧于诸法中不见作者。有净性三昧。入是三昧见一切法自性清净。有无障碍三昧。入是三昧于诸法中无有障碍。有离网三昧。入是三昧见诸三昧足离于高下。有集聚一切功德三昧。入是三昧离一切法集。有正住三昧。入是三昧于诸法中不见有心及心数法。有觉三昧。入是三昧即能觉悟一切诸法。有念分别三昧。入是三昧于诸法中得无量辩。有净智觉三昧。入是三昧于一切法得等非等。有智相三昧。入是三昧能出三界。有智断三昧。入是三昧见诸法断。有智雨三昧。入是三昧得一切法雨。有无依三昧。入是三昧于诸法中不见依止。有大庄严三昧。入是三昧于诸法中不见法幢有行三昧。入是三昧能见诸法悉寂静行。有一切行离一切有三昧。入是三昧于诸法中通达解了。有俗言三昧。入是三昧能解俗言。有离语言无字三昧。入是三昧于诸法中。悉得解了无有语言。有智炬三昧。入是三昧于诸法中能作照明。有智胜相吼三昧。入是三昧于诸法中示现净相。有通智相三昧。入是三昧于诸法中悉见智相。有成就一切行三昧。入是三昧于诸法中成就一切行。有离苦乐三昧。入是三昧于诸法中无所依止。有无尽行三昧。入是三昧见诸法无尽。有陀罗尼三昧。入是三昧于诸三昧能持法相不见邪正。有无憎爱三昧。入是三昧于诸法中不见憎爱。有净光三昧。入是三昧于有为法不见是垢。有坚牢三昧。入是三昧不见诸法。有不坚牢有满月净光三昧。入是三昧悉能具足成就功德。有大庄严三昧。入是三昧。于诸三昧悉见成就无量庄严。有一切世光明三昧。入是三昧于诸三昧以智照明。有一切等照三昧。入是三昧于诸三昧悉得一心。有净无净三昧。入是三昧于诸三昧不见净不净。有无宅三昧。入是三昧不见诸三昧舍宅。有如尔三昧。入是三昧于诸法中不见作与不作。有无身三昧。入是三昧于诸法中不见有身。诸菩萨得如是等诸三昧门。口业清净如虚空。于诸法中不见口业。犹如虚空无有障碍。大悲是名修学大乘菩萨摩诃萨诸三昧门

qzx86 · 发表于 2011-3-17 23:31:57

悲华经卷第八悲华经卷第九

　　　　北凉天竺三藏昙无谶译

　　檀波罗蜜品第五之二

善男子。云何菩萨摩诃萨助菩提法清净之门。善男子。布施即是助菩提法化众生故。持戒即是助菩提法。具足善愿故。忍辱即是助菩提法。具足三十二相八十随形好故。精进即是助菩提法。于诸众生勤教化故。禅定即是助菩提法令心具足得调伏故。智慧即是助菩提法具足能知诸烦恼故。多闻即是助菩提法。于诸法中具无碍故。一切功德即是助菩提法。一切众生得具足故。智业即是助菩提法。得具足无碍智故。修定即是助菩提法。悉得成就柔软心故。慧业即是助菩提法。远离一切诸疑惑故。慈心即是助菩提法。于诸众生心无碍故。悲心即是助菩提法。拔出众生诸苦故。喜心即是助菩提法。受乐法故。舍心即是助菩提法。断憎爱故。听法即是助菩提法。断五盖故。出世即是助菩提法。舍诸所有故。阿兰若即是助菩提法。离诸匆务故。专念即是助菩提法。得陀罗尼故。正忆即是助菩提法。分别意识故。思惟即是助菩提法。于诸法中得成就义故。念处即是助菩提法。身受心法觉分别故。正勤即是助菩提法。断不善法修善法故。如意足即是助菩提法。身心轻利故。诸根即是助菩提法。得一切众生根具足故。诸力即是助菩提法。具足能坏诸烦恼故。诸觉即是助菩提法。于诸法中具足觉知实法相故。正道即是助菩提法。远离一切诸邪道故。圣谛即是助菩提法。断灭一切诸烦恼故。四辩即是助菩提法。得断众生诸疑惑故。缘念即是助菩提法。不从他闻得智慧故。善友即是助菩提法。一切功德特成就故。发心即是助菩提法。成就不诳诸众生故。用意即是助菩提法。出一切法故。专心即是助菩提法。增益善法故。思惟善法即是助菩提法。随所闻法得成就故。摄取即是助菩提法。成就教化诸众生故。护持正法即是助菩提法。令三宝种不断绝故。善愿即是助菩提法。成就严净佛世界故。方便即是助菩提法。速得成就一切智故。善男子。是名菩萨摩诃萨助菩提法清净门经。善男子。尔时宝藏如来四顾遍观菩萨大众。告大悲言。大悲。云何菩萨以无所畏庄严璎珞具足于忍。善男子。若菩萨见第一义。得无痴精进不着三界。若不着三界。是谓三昧无畏沙门之法。如空中动手悉无所著。又观诸法不见相貌。大悲。是名菩萨摩诃萨以无所畏庄严璎珞。善男子。云何菩萨具足于忍。如是菩萨住于法时。不见诸法如微尘相貌。逆顺观行于诸法中解无果报。于所习慈了无有我。于所习悲了无众生。于所习喜了无有命。于所习舍了无有人。虽行布施不见施物。虽行持戒不见净心。虽行忍辱不见众生。虽行精进无离欲心。虽行禅定无除恶心。虽行智慧心无所行。虽行念处不见思惟。虽行正勤不见心之生灭。虽行如意足不见无量心。虽行于信不见无障碍心。虽行于念不见心得自在。虽行于定不见入定心。虽行于慧不见慧根。虽行诸力无所破坏。虽行诸觉心无分别。虽行正道不见诸法。虽行定业不见心之寂静。虽行慧业不见心之所行。虽行圣谛不见通达法相。虽修念佛不见无量行心。虽修念法心等法界。虽修念僧心无所住。教化众生心得清净。虽持正法于诸法界心不分别。虽修净土其心平等犹如虚空。虽修相好心无诸相。虽得忍辱心无所有。虽住不退常自不见退与不退。虽行道场解了三界无有异相。虽坏诸魔乃是利益无量众生。虽行菩提观诸法空无菩提心。虽转法轮于一切法无转无还。虽复示现大般涅槃。于生死中心等无异。是名菩萨具足于忍。说是法时。有六十四亿菩萨摩诃萨从十方来。至耆阇崛山释迦牟尼佛所。听此本缘三昧助菩提法清净门经。闻是法已得无生忍。尔时释迦牟尼佛告诸大众。汝今当知。宝藏如来于往古世。说是法时有四十八恒河沙等菩萨摩诃萨得无生忍。四天下微尘数等菩萨摩诃萨住不退转地。一恒河沙等菩萨摩诃萨。得此本缘三昧助菩提法清净门经。善男子。尔时大悲菩萨闻是法已。心生欢喜即得变身。其状犹如年二十人。追随如来犹影随形。善男子。尔时转轮圣王及其千子。八万四千小王。九十二亿人悉共出家。奉持禁戒修学多闻。忍辱三昧勤行精进善男子。尔时大悲菩萨摩诃萨渐渐从佛咨受声闻所有八万四千法聚。缘觉所有九万法聚。受持讽诵悉令通利。大乘法藏身念处中十万法聚。受念处中十万法聚。心念处中十万法聚。法念处中十万法聚。悉皆受持读诵通利。十八界中十万法聚。十二入中十万法聚。断除贪欲十万法聚。断除嗔恚十万法聚。断除愚痴十万法聚。三昧解脱十万法聚。诸力无畏不共之法十万法聚。如是等十亿法聚。皆悉受持读诵通利。善男子。其后彼佛入般涅槃。尔时大悲菩萨摩诃萨。以无量无边种种诸华末香涂香。宝幢幡盖珍宝妓乐。而以供养。以种种香积以为[卄/積]。阇维其身收取舍利。起七宝塔高五由旬。纵广正等满一由旬。于七日中复以种种无量无边华香妓乐宝幢幡盖。而供养之。尔时复令无量无边众生。安止住于三乘法中。善男子。大悲菩萨过七日已。与八万四千人俱共出家。剃除须发着染袈裟。于宝藏佛般涅槃后。随顺等心炽然正法满十千岁。复令无量无边阿僧祇众生。安止住于三乘法中。及三归依五戒八斋沙弥十戒。次第具足大僧净行。复更劝化无量百千万亿众生。安止住于神通方便四无量行。令观五阴犹如怨贼。观于诸入如空聚落。观有为法从因缘生。劝化众生令得知见。观一切法如镜中像。如热时炎如水中月。于诸法中皆知无我无生无灭。第一寂静微妙涅槃。复令无量无边众生。安止住于八圣道中。作如是等大利益已。即便命终。寻时复有无量无边百千诸人。以种种供养。供养大悲比丘舍利。其所供养悉如转轮圣王之法。如是大众种种供养大悲舍利。亦复如是。大悲比丘命终之日。宝藏如来所有正法。即于其日灭尽无余。彼诸菩萨以本愿故生诸佛土。或生兜术人中龙中。或夜叉中或阿修罗。生于种种畜生之中。善男子。大悲比丘命终之后以本愿故。南方去此十千佛土。有佛世界名曰欢喜。彼中人民寿八十岁。集聚一切诸不善根。喜为杀害安住诸恶。于诸众生无慈悲心。不孝父母乃至不畏未来之世。大悲比丘以本愿故。生彼世界旃陀罗家。所受身体长大端正。力势刚强威猛勇健。专念问答辩才捷疾。如是诸事悉胜于人。以强力势逼捉诸人。作如是言。汝今若能受不盗戒。乃去远离种种邪见。行正见者。当施汝命给汝所须资产之物。令无所乏。若不受者。我今要当断汝命根。然后乃去。尔时诸人长跪叉手。作如是言。仁者。今已为我调御。如仁所敕我今授持。尽其寿命不复偷盗。乃至正见亦复如是。尔时强力旃陀罗。往至王所或大臣所。作如是言。我今困乏资产之具。所谓饮食医药衣服卧具。香华金银钱货真珠。琉璃珂贝璧玉珊瑚虎珀真宝伪宝。若我得此种种物已。持施众生。尔时国王大臣。即与种种所须之物。令其充足。时旃陀罗因其施故。安止此王及其大臣。住九善中。尔时人民增益寿命满五百岁。其王命终。诸大臣等以旃陀罗绍继王位。因为作字号功德力。善男子。尔时功德力王。不久王一国土。复以力故王二国土。如是不久乃至得作转轮圣王王阎浮提。然后教化一切众生。安止令住不杀生戒。乃至正见亦复如是。随诸众生心所志乐。劝化令住于三乘中。尔时功德力王。教化阎浮提内无量众生于十善道及三乘中已。于阎浮提内大声唱言。若有乞求欲须食饮。乃至欲得种种珍宝。悉来至此我当给施。是时阎浮提内一切乞士。闻是唱已悉来集会。时功德力王。种种随意给施所须。皆令满足。尔时有一尼干子名曰灰音。往至王所而作是言。王今所作种种大施。以求无上正真之道。我今所须王当与我令得满足。王于来世当炽然法灯。时王问言。卿何所须。彼人答言。我诵持咒术。欲得与彼阿修罗斗。怖其破坏自得胜利。是故白王如是事耳。所可须者。未死之人皮之与眼。尔时大王闻是语已。如是思惟。我今得是无量势力转轮圣王已。得安止无量众生住于十善及三乘中。复作无量无边大施。此善知识。欲令我以不坚牢身贸坚牢身。尔时大王便作是言。汝今可生欢喜之心。我今以此凡夫肉眼布施于汝。以是缘故。令我来世得清净慧眼。以欢喜心剥皮施汝。复以是缘令我成阿耨多罗三藐三菩提已得金色身。善男子。尔时功德力王。以其右手挑取二目施尼干子。血流污面而作是言。诸天龙神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。若在虚空若在地者。悉听我言。我今所施皆为无上菩提之道白净涅槃。度诸众生于四流水。令得安止住于涅槃。复作是言。若我必定成阿耨多罗三藐三菩提者。虽作是事所有命根不应断坏。不失正命不应生悔。令尼干子所作咒术便得成就。复作是言。汝今可来剥取我皮。善男子。时尼干子即持利刀剥取王皮。却后七日所作咒术悉得成就。尔时大王于七日中。其命未终不失正念。虽受是苦乃至一念不生悔心。善男子。汝今当知。尔时大悲菩萨者岂异人乎。莫作是观则我身是。于过去世宝藏佛所。初发阿耨多罗三藐三菩提心。初发心已劝化无量无边众生于阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是我最初勇健精进。尔时我以本愿力故。命终生于欢乐世界旃陀罗家。是我第二勇健精进。我生旃陀罗家。教化众生于善法中。以自力势乃至得作转轮圣王。灭阎浮提斗诤秽浊。令得寂静增长寿命。是我初始舍于身皮及以眼目。善男子。我以愿故于彼命终。复还来生欢喜世界旃陀罗家。乃至得作转轮圣王。以大势力。安止众生于善法中。于彼世界。复得除灭怨贼斗诤秽浊之事。令诸众生增益寿命。我于尔时始舍舌耳。于彼三千大千世界一一天下。作如是等大利益已。以愿力故。精进坚牢如是次第。复于如是一恒河沙等五浊恶世作大利益。安止众生住于善法及三乘中。灭除怨贼斗诤秽浊。善男子。其余他方清净世界。所有诸佛本行阿耨多罗三藐三菩提时。不说他过不为他人说粗恶言。不以力势示现恐怖。不劝众生于声闻乘辟支佛乘。是故诸佛具满成就阿耨多罗三藐三菩提已。得此清净妙好世界。无诸罪名无有受戒。耳终不闻粗恶之言。无不善声常闻法声。离于一切不适意声。于诸众生而得自在。无有声闻辟支佛名。善男子。我于恒河沙等大劫。如恒河沙等无佛国土五浊之世。以粗恶言断命因缘恐怖众生。然后劝令安住善法及三乘中。是余业故令得如是弊恶世界。以不善音唱满世界。是故今得不善众生充满世界。说三乘法如我本愿取佛世界调伏众生。其事如是。我已如说精勤修集行菩提道。是故今得种子相似佛之世界。如我本愿今得如是。善男子。今我略说往昔所行檀波罗蜜。我行檀波罗蜜时。过去诸菩萨行菩萨道时。亦无有能行如是行。未来之世行菩萨道。亦无有能行如是行。我为菩萨行檀波罗蜜时。唯除过去八善丈夫。第一菩萨名曰一地得。在此南方一切过患国。成阿耨多罗三藐三菩提。号破烦恼光明如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。人寿百岁于中说法。七日之后入般涅槃。第二菩萨名精进清净。在此东方炎炽国土。成阿耨多罗三藐三菩提。号曰功德如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。人寿百岁于中说法。作佛事已。彼佛过一恒河沙等大劫已。入无上涅槃。其佛舍利乃至今日。在无佛国作于佛事。如我无异。第三菩萨名坚固华。于诸三昧勤行精进。以大力势行于布施。于当来世过十恒河沙等大劫。在此北方欢乐世界。成阿耨多罗三藐三菩提。号断爱王如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。第四菩萨名曰慧炽摄取欢喜。过一大劫在此西方可畏世界。人寿百岁于中成阿耨多罗三藐三菩提。号日藏光明无垢尊王如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于今我前有二菩萨。一名日光二名喜臂。未来之世过于无量无边大劫。在此上方灰雾国土。劫名大乱。五浊恶世多诸烦恼人寿五十岁。日光菩萨以本愿故。于中成阿耨多罗三藐三菩提。号不思议日光明如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。满十岁中具足佛事而般涅槃。即涅槃日正法亦灭。其后十岁空过无佛人寿转减。至三十岁。喜臂菩萨以本愿故。于中得成阿耨多罗三藐三菩提。号胜日光明如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛世尊亦十岁中。具足佛事而般涅槃。般涅槃已以本愿故。正法住世满七十岁。时二菩萨在于我前。始得授阿耨多罗三藐三菩提记。以闻记故心生欢喜。头面敬礼。以欢喜故上升虚空高七多罗树。叉手向佛异口同音。而说偈言

qzx86 · 发表于 2011-3-17 23:32:29

如来光明　　殊于日月
　能于恶世　　演大智慧
　调御自净　　无有垢秽
　以妙论议　　摧伏外道
　我无量劫　　修无相定
　以求无上　　胜妙菩提
　供养诸佛　　数如恒沙
　而过去佛　　不授我记
　世尊离欲　　心得解脱
　于黑闇世　　善为佛事
　为诸失道　　众生说法
　悉令得出　　生死漂流
　我今所愿　　于此自在
　清净佛法　　出家修道
　解脱净戒　　如说而行
　定心观佛　　如影随行
　不为利养　　但求正法
　得闻法已　　服甘露味
　是故世尊　　与我授记
　于未来世　　得无上道　

善男子。其余二人故未发心。已发心者。一名日光。二名喜臂。先有四人。一名地得。二名精进净。三名坚固华。四名慧炽摄取欢喜。合有八人。是六菩萨我初劝其令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。汝今谛听往昔因缘过去无量阿僧祇劫。尔时此界名无垢须弥。人寿百岁有佛出世。号香莲华。般涅槃后像法之中。我于尔时作大强力转轮圣王。号难沮坏王阎浮提千子具足。我悉劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心。其后寻于香莲华佛像法之中。出家修道炽然增益佛之遗法。唯除六子。不肯出家发菩提心。我于尔时数数告言。卿等今者欲何所求。何以不发无上道心出家修道。是时六子作如是言。不应出家。所以者何。若于末世像法出家。不能成就护持戒聚。离圣七财。以不护戒没于生死污泥之中。堕三恶道不能得生天上人中。以是因缘。我等不能出家修道。善男子。我复重问。卿等何以不发无上道心。六子答言。若能与我阎浮提者。然后我当发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我闻是已心生欢喜。作是思惟。我今已化阎浮提人。安置三归受八戒斋住于三乘。我今当分此阎浮提以为六分与此六子。令其得发无上道心。然后我当出家修道。思惟是已如其所念。分阎浮提即为六分。赐与诸子寻便出家。尔时六王。各相违戾不相承顺。互相抄掠攻伐斗诤缚束枷锁。尔时一切阎浮提内。苗稼不登人民饥饿。水雨不时诸树枯悴。不生华实药草不生。人民禽兽及诸飞鸟悉皆饥饿。其身炽然犹如火聚。我于尔时。复自思惟。我今应当自舍己身肌体血肉。以施众生令其饱满。作是念已。从其所住阿兰若处。至于人间中路有山名水爱护住是山上复作是愿。而说偈言

　如我自舍　　所有身命
　为大悲心　　不求果报
　但为利益　　诸天及人
　愿作肉山　　给施众生
　我今所舍　　妙色端严
　不求帝释　　天魔梵王
　但为利益　　未来人天
　以此血肉　　施诸众生
　诸天龙神　　人及非人
　住山林者　　今听我言
　为诸众生　　我起大悲
　自以血肉　　而给施之　

善男子。我于尔时作是愿已。诸天搔娆大地诸山须弥大海皆六种动。人天大众发声悲号。尔时我于水爱护山自投其身以愿力故即成肉山。高一由旬纵广正等亦一由旬。是时人民飞鸟禽兽。始于是时啖肉饮血。以本愿故。于夜中分增益广大其身。乃至高千由旬。纵广正等亦千由旬。其边自然而生人头发毛眼耳鼻口唇舌。具足而有彼诸头中。各各有声而唱是言。诸众生等各各自恣随意取用。饮血啖肉取头目耳鼻唇舌齿等。皆令满足。然后悉发阿耨多罗三藐三菩提心。或发声闻辟支佛心。卿等当知如是之物悉不可尽。食之易消不夭寿命。有明智者食肉饮血。取其头目耳鼻舌者。或发声闻辟支佛乘。或发阿耨多罗三藐三菩提心。或求天上人中富乐。以本愿故身无损减乃至万岁。阎浮提内人及鬼神飞鸟禽兽。皆悉充足。于万岁中所施目如一恒河沙。所施血如四大海水。所舍肉如千须弥山。所舍舌如大铁围山。所舍耳如纯陀罗山。所舍鼻如毗富罗山。所舍齿如耆阇崛山。所舍身皮犹如三千大千世界所有地等。善男子。汝今当知。我于往昔万岁之中。所舍无量无边阿僧祇身。一寿命中自以血肉给施如是无量无边阿僧祇众生。悉令饱足。乃至一念不生悔心。我于尔时复作是言。若我必定成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。我今于此一阎浮提万岁之中。自以血肉给施一切无量众生。如是一恒河沙等万岁。遍满于此无垢须弥三千大千世界。作血肉山。一一天下于万岁中。自以血肉头目耳等。给施众生。所谓天龙鬼神人及非人一切畜生。若在虚空及因地者。乃至饿鬼悉令满足。然后劝化安置住于三乘法中。若遍于此一佛世界。满足众生已。复至十方如一恒河沙等五浊恶世。复给血肉头目耳等。给施众生悉令充足。如是如一恒河沙等大劫之中为众生故。自舍身命以施众生。若我所愿不成。不得己利者。即便欺诳十方世界无量无边诸佛世尊。为诸众生转法轮者。必定不成阿耨多罗三藐三菩提。住于生死。毕竟不闻佛声法声比丘僧声。波罗蜜声。力无畏声。乃至一切诸善根声。若我不能成就舍身布施充足诸众生者。常堕阿鼻地狱。善男子。我于往昔如是所愿皆悉成就。于一一天下舍身血肉。给施众生悉令饱满。如是次第遍满十方如恒河沙等诸佛世界。舍身血肉给施众生悉令满足。善男子。汝今当知。我于尔时为檀波罗蜜舍身布施。如是次第施于眼目。其聚满此阎浮提内高至忉利天。善男子。是名如来略说舍身檀波罗蜜。复次善男子。如是复过无量无边阿僧祇劫。尔时此界转名月电亦五浊世。我于尔时作转轮圣王。王阎浮提号灯光明。亦教无量无边阿僧祇人。安止住于诸善法中亦如上说。作是事已。游在园林观看土地。见有一人身被束缚。我即问言。此何所犯。大臣白言。诸有田作所得谷麦。应为六分一分入官。是人不顺王法。不肯输送是故被缚。我于尔时即敕令放。从今已后不须强取。大臣答言。是人民中乃至无有一人生欢喜心。以义送之。今诸王子后宫眷属贵人婇女。诸所资用饮食之具。一切皆从他边强取。无有一人清净心与。我闻是已心大忧愁。即自思惟。此阎浮提当持与谁。尔时我有五百诸子。先已令发无上道心。当分此地为五百分等与诸子。我当出家至阿兰若处。修诸仙法学梵净行。思惟是已。寻分此地为五百分。等与诸子即便出家。至南海边郁头摩树大林之中。食诸果子渐渐修学。得五神通。善男子。时阎浮提有五百商人。入于大海欲采珍宝。有一商主名曰满月。此人先世福德缘故。得如所愿至于宝渚。多取种种诸珍宝已。即欲发引还阎浮提。尔时海神高声涕哭。多有诸龙心怀嗔恚欲害商人。有一龙王名曰马坚。是大菩萨以本愿故生于龙中。起发悲心。救护诸商令得安隐过于大海至彼岸边。龙王然后还本住处。尔时复有大恶罗刹。随逐商人如影随形欲为虐害。是恶罗刹即于其日放大恶风。时诸商人迷闷失道。生大怖畏失声号哭。称唤诸天摩醯首罗。水神地神火神风神。复称父母妻子眷属。愿救济我。善男子。我于尔时以净天耳闻其音声。寻往其所。以柔软音而慰抚之。莫生怖畏当示汝道。令汝安隐还阎浮提。善男子。我于尔时白叠缚臂。以油灌之然以为炬。发真实言。我先以于郁头摩林。三十年中专精修行四无量心。为诸众生食啖果子。劝化八万四千诸龙夜叉神等。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘。今然此臂为示道故。令是诸商安隐得还阎浮提中。然臂乃至七日七夜。此诸商人寻便安隐还阎浮提。善男子。我于尔时复作善愿。若阎浮提无诸珍宝。若我必成阿耨多罗三藐三菩提。得己利者当作商主。于一一天下七返雨宝。复入大海取如意珠。于一一天下复雨种种杂厕宝物。如是次第遍此世界乃至十方无量无边阿僧祇诸世界中亦复如是。善男子。我于往昔诸所发愿皆悉成就。如恒河沙等大劫中。常作无上萨薄之主。于恒河沙等五浊恶世。雨种种珍宝。一日之中七返雨之。如是利益无量众生。悉令珍宝得满足已。然后劝化安止令住于三乘中。善男子。汝今当知即是如来舍诸珍宝。为得诸相善根因缘。复次善男子。如是复过无量无边阿僧祇劫。此佛世界转名为网。劫名知具足。其世五浊人民寿命满五万岁。以本愿故生阎浮提婆罗门家。字曰须香。读诵外典阐陀章句。尔时众生多着常见。互共斗诤起怨贼想。我于尔时以强力势。

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为诸众生说五受阴犹如怨家。说十二入如空聚落。说十二缘其性生灭。开示分别阿那婆那令其修学。复作是言。仁等今者可发无上菩提之心。所作善根应生回向。我于是时自然而得五通神仙。尔时复有无量无边阿僧祇人。受我教故悉得五通。复有无量无边众生。远离斗诤灭除怨憎。出家入山食果蓏子。昼夜修集四无量心。是劫欲尽是诸人等各各分散。游阎浮提教化众生。令离斗诤除灭怨憎。悉使寂静。或有水旱暴风恶雨皆令除灭。其地柔软五谷成熟食啖滋味。以劫欲尽众生复为种种病苦之所缠恼。善男子。我于尔时寻复思惟。若我不能除众生病。我则不成阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生断除烦恼。我今当以何等方便除众生病。唯有聚集一切大众释天梵天四天王等。及诸天仙龙仙人仙。问诸医方合集诸草。种种咒术以疗众病。思惟是已。即以神力至释天梵天四天大王及诸天神龙人仙所。作如是言。有毗陀山愿诸仁等皆共来集。尔时大众闻是言已皆悉集聚。既集聚已皆共诵持毗陀咒术。以是力故能却一切诸恶鬼神。拥护众生。复修医方。能治痰癊风寒冷热。以是因缘令无量无边阿僧祇人离诸苦恼。善男子。我于尔时复更作愿。若我已为此一天下无量众生。作智慧光安止住于三乘法中。闭三恶门通天人路。除诸病苦令得欢喜。复次第为无量无边阿僧祇人。作智慧光乃至欢乐。以是善根因缘果报故。令我所愿皆得成就逮得己利。如我已为此一天下无量无边阿僧祇人。闭三恶道通天人路。为诸病者请诸天龙神仙之人。集毗罗山修毗陀咒。令无量无边阿僧祇人。悉得离病受于快乐。如是遍满此网世界。利益一切在在处处无量众生安住三乘。闭三恶道通天人路。复为如是世界病者。请诸天龙神仙之人。集毗罗山修毗陀咒。令此世界无量无边阿僧祇人。悉得离病受于快乐。如此世界乃至十方如恒河沙。五浊恶世亦复如是。善男子。我于尔时在网世界。乃至十方如恒河沙五浊恶世。诸所作愿皆得成就。善男子。汝今当知。即是如来为菩萨时。增益智慧修菩萨道。是名如来爱护三业善根种子

悲华经卷第九悲华经卷第十

　　　　北凉天竺三藏昙无谶译

　　檀波罗蜜品第五之三

佛告寂意菩萨。善男子。其后复过无量无边阿僧祇劫。此界转名选择诸恶。尔时大劫名善等盖世亦五浊。东方去此五十四天下。彼阎浮提名卢婆罗。以愿力故。生于彼中作转轮圣王。主四天下号虚空净。教诸众生安住十善及三乘中。我于尔时布施一切无所分别。是时多有无量乞儿来。从我乞种种珍宝金银琉璃颇梨钱货青琉璃珠大青琉璃火珠摩尼。所有珍宝少不足言。乞者无量。我于是时即问大臣。如是珍宝从何处生。大臣答言。是诸龙王之所示现。虽有此宝惟供圣王。不能广及如是乞者。我于尔时作大誓愿。若我未来于五浊中厚重烦恼人寿百岁。必定成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。作大龙王示现种种珍宝之藏。于此选择诸恶世界。在在处处四天下中。于一一天下七返受身。一一身中示现无量百千万亿那由他等珍宝之藏。一一宝藏纵广正等一千由旬。各各充满种种珍宝。如上所说给施众生。如我在此一世界中精勤用意。如是次第遍十方如恒河沙等五浊恶世无佛国土。于一一佛土一一天下。七返受身乃至如上所说。善男子。我作如是善愿。尔时天人有百千亿。在虚空中雨种种华而赞我言。善哉善哉一切布施。汝今已得如心所愿。善男子。尔时大众闻虚空净王诸天作字号一切施。闻是事已。各各相谓我等今者应往乞求难舍之物。若能舍者可得名为一切布施。如其不能何得称为一切施也。是时诸人各各从王。乞索后宫夫人婇女及儿息等。时转轮王闻是事已心大欢喜。随其所索悉皆与之。是时诸人复更相谓。如是妻子皆是易舍非难事也。今当从王乞身支节。若能舍者真可得名能舍一切。尔时诸人往大王所。于是众中有乞儿字青光明。受持狗戒。向转轮王作如是言。大王。若是一切施者。唯愿施我此阎浮提。我时闻已心大欢喜。寻以香水洗浴其人。令着柔软上妙衣服。以水灌顶绍圣王位。持阎浮提即以施之。复作是愿。如我以此阎浮提施。是因缘故成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。是阎浮提所有人民。皆当承顺奉敬。此人以为王者。复令此人寿命无量作转轮王。我成阿耨多罗三藐三菩提已。当与授记一生当得补佛之处。有婆罗门名曰卢志。复来从我乞其两足。我闻是已心生欢喜。即持利刀自断二足持以施之。施已发愿。愿我来世具足当得无上戒足。有婆罗门名曰牙。复来从我乞索二目。我闻是已心生欢喜。即挑二目持以与之。施已发愿。愿我来世当得具足无上五眼。未久之间有婆罗门名净坚牢。复来从我乞索二耳。我闻是已心生欢喜。寻自割耳持以施之。施已发愿。愿我来世当得具足无上智耳。未久之间有尼干子名想。复来从我乞索男根。我闻是已心生欢喜。寻即自割持以施之。施已发愿。愿我来世成阿耨多罗三藐三菩提得马藏相。未久之间复有人来。从我乞索其身血肉。我闻是已心生欢喜即便施之。施已发愿。愿我来世具足无上金色之相。未久之间有婆罗门名曰蜜味。复来从我求索二手。我闻是已心生欢喜。右手持刀寻断左手。作如是言今此右手不能自割。卿自取之。作是施已复发愿言。愿我来世具足当得无上信手。善男子。我截如是诸支节已其身血流。复作愿言。因此施故必定成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。其余身分重得受者。尔时非圣不知思义。诸小王等及诸大臣皆作是言。咄哉愚人。如何自割身体支节。令诸自在一旦衰灭。其余肉抟复何所直。是时大臣即持我身。送着城外旷野冢间。各还所止。时有无量蚊虻蝇等唼食我血。狐狼野干雕鹫之属悉来啖肉。我于尔时命未断间。心生欢喜。复作愿言。如我舍于一切自在及诸支节。乃至一念不生嗔恚及悔恨心。若我所愿成就得己利者。当令此身。作大肉山。有诸饮血啖肉众生。悉来至此随意饮啖作是愿已。寻有众生悉来食啖。本愿力故。其身转大高千由旬。纵广正等五百由旬。满千岁中以此血肉给施众生。我于尔时所舍舌根。令诸虎狼鸱枭雕鹫食之饱足。以愿力故复生如本。假当聚集如耆阇崛山。作是施已。复作是愿。愿我来世具足得成广长舌相。善男子。我时命终在阎浮提。以本愿故生于龙中。作大龙王名示现宝藏。即于生夜示现百千亿那由他种种宝藏。自宣令言。今是分中多有宝藏。其中具足诸珍异物。金银乃至摩尼宝珠。是诸众生闻是唱已。各各自恣取诸宝物随意所用。用已具足行十善道发阿耨多罗三藐三菩提心。或发声闻辟支佛心。我于尔时在龙王中七返受身。寿命七万七千亿那由他百千岁。示现无量无边阿僧祇宝藏与诸众生。

qzx86 · 发表于 2011-3-17 23:33:12

尔时安住无量无边阿僧祇人于三乘中。劝令具足行十善道。以种种无量珍宝满众生已。复发愿言。愿我来世具足当得三十二相。如是第二天下亦复七生作大龙王。乃至遍满选择世界在在处处诸四天下。悉作如是无量利益。乃至十方无量无边无佛世界。一一佛界一一天下。亦复七生作大龙王。寿命七万七千亿那由他百千岁。示现如是无量无边阿僧祇宝藏。亦复如是。善男子。汝今当知是谓如来为菩萨时深重精进求三十二相之因缘也。善男子。如来为菩萨时所行精进除上八人。过去世中更无能及。若过去无者。当知未来诸菩萨等。亦复不能如是勤行深重精进如我所行。善男子。复过无量无边阿僧祇劫。此界转名珊瑚池。劫名华手。是时无佛其世五浊。我于是中作释提桓因。名善日光明。观阎浮提见诸众生转行恶法。我时即化为夜叉像。其形可畏下阎浮提住诸人前。诸人见我皆生怖畏。而问我言。欲何所须愿速说之。我时答言。唯须饮食更无所须。其人复问欲食何等。我复答言。唯杀于人啖其血肉。汝等若能尽其形寿持不杀戒乃至正见。发阿耨多罗三藐三菩提心。若发声闻缘觉心者。我即不复食啖汝等。善男子。我于尔时常作化人以供食饮。尔时众生见我如是倍生怖畏。悉皆尽形受不杀戒乃至正见。或发阿耨多罗三藐三菩提心。或发声闻辟支佛心。我劝如是阎浮提内一切众生。修行十善住三乘已。复作誓愿。若我必成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。复当劝此四天下人令行十善道。乃至遍满此之世界。在在处处四天下中。以如是相貌令诸众生行十善道。劝化发于三乘之心。如是遍满一世界已。乃至十方无量无边阿僧祇等五浊恶世无佛国土亦复如是。善男子。我于尔时发是愿已一切成就。于珊瑚池世界。化作可畏夜叉之像。调伏众生令住十善及三乘中。如是遍于十方无量无边阿僧祇等五浊恶世无佛国土。作夜叉像调伏众生。令行十善住三乘中。我于往昔恐怖众生令行十善住三乘中。以是业因缘故今得坐于菩提树下。欲成阿耨多罗三藐三菩提时。天魔波旬与诸大众。来至我所欲得坏乱我菩提道。善男子。略说我为菩萨之时檀波罗蜜善男子。诸大菩萨甚深法忍微妙总持解脱三昧。我于尔时悉未得之。唯除二身有漏五通。我于尔时作此大事。令无量无边阿僧祇人。安止住于阿耨多罗三藐三菩提。无量无边阿僧祇人。安止住于辟支佛乘。无量无边阿僧祇人。安止住于声闻乘中。况复兼得供养诸佛。如一佛世界微尘数等。一一佛边所得功德。数如大海诸水渧等。供养无量声闻缘觉师长父母五通神仙。亦复如是。如我昔者为菩萨时自以血肉供给众生。如是大悲今诸罗汉悉无是心

　　悲华经入定三昧门品第六

尔时佛告寂意菩萨摩诃萨言。善男子。如我今者。以佛眼见十方世界如一佛土微尘等。诸佛世尊般涅槃者。皆悉是我昔所劝化初发阿耨多罗三藐三菩提心。行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜者。未来之世亦复如是。善男子。我今见此东方世界无量无边阿僧祇等诸佛世尊。今现在世转正法轮。亦是我昔初劝令发阿耨多罗三藐三菩提心行六波罗蜜者。南西北方四维上下。亦复如是。善男子。东方去此八十九亿诸佛世界。彼有世界名曰善华。是中有佛号无垢功德光明王如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在为众生说法。彼佛亦是我昔所劝初发阿耨多罗三藐三菩提心。令行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。东方复有妙乐世界。是中有佛号阿閦如来。复有阎浮世界。是中有佛号日藏如来。复有世界名乐自在。是中有佛号乐自在音光明如来。复有世界名曰安乐是中有佛号智日如来。复有世界名胜功德。是中有佛号龙自在如来。复有世界名善相。是中有佛号金刚称如来。复有世界名江海王。是中有佛号光明如来。复有世界名不爱乐。是中有佛号日藏如来。复有世界名离垢光明。是中有佛号自在称如来。复有世界名山光明。是中有佛号不可思议王如来。复有世界名聚集。是中有佛号大功德藏如来。复有世界名华光明。是中有佛号光明意相如来。复有世界名和炽盛。是中有佛号安和自在见山王如来。复有世界名善地。是中有佛号和像如来。复有世界名曰华昼。是中有佛号眼净无垢如来。善男子。如是东方无量无边阿僧祇等现在诸佛。为诸众生转法轮者。未发无上菩提心时。我初劝其令发阿耨多罗三藐三菩提心。又复引导将至十方在在处处佛世尊所。随所至处。修行安止檀波罗蜜乃至般若波罗蜜使得授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时东方善华世界无垢功德光明王佛。师子之座及其大地六种震动。有大光明雨于种种妙宝莲华。彼诸菩萨见是事已。心生惊疑怪未曾有。即白佛言世尊。何因缘故。如来之座如是震动。我等昔来未曾见是。其佛即告诸菩萨言。善男子。西方去此八十九亿诸佛世界。彼有国土名曰娑婆。是中有佛号释迦牟尼如来。今现在为四部众说本缘法。彼佛世尊为菩萨时。初劝化我发阿耨多罗三藐三菩提心。复引导我至诸佛所。初令我行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜我于尔时随所至处。即得初受阿耨多罗三藐三菩提记。彼佛世尊释迦牟尼。即是我之真善知识。今在西方处在大众。为诸四部说本缘经。是彼如来神足力故。令我所坐师子座动。善男子。汝等今者谁能至彼娑婆世界。问讯彼佛起居轻利。时诸菩萨各白佛言。世尊。此善华世界诸菩萨等皆得神通。于诸菩萨功德自在。今日清旦见是大光。其光悉从诸佛世界来至于此。大地时时六种震动雨种种华。见是事已有无量百千万亿诸菩萨等。欲以神力往娑婆世界见释迦牟尼佛供养恭敬尊重赞叹。并欲咨受解了一切陀罗尼门。然各不知娑婆世界释迦牟尼所在方面。彼佛寻伸金色右臂。于五指头放于种种微妙光明。其光即照八十九亿诸佛国土至娑婆世界。时诸菩萨因光得见娑婆世界有诸菩萨摩诃萨等充满侧塞。复有诸天龙神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等满虚空中。见是事已白佛言。世尊。我今已得见彼世界。知其方面并见菩萨诸天大众。弥满其土间无空处。释迦如来不观我等说微妙法。彼佛告诸菩萨大士。善男子。释迦如来恒以清净无上佛眼。遍观一切无不见者。善男子。娑婆世界所有众生在地处空。一一皆言。释迦如来独观我心为我说法。善男子。彼释迦如来以一音声。为诸种种异类说法。众生各各随类得解。非以异音为多人说。彼土众生。或事梵天见如来身。为梵天像而得闻法。若事魔天释天日月毗沙门天。毗楼罗叉毗楼博叉。提头赖吒。摩醯首罗。如是种类八万四千。随其所事各见其像而得闻法。生独为想。是时会中有二菩萨。一名罗睺电。二名火光明。尔时无垢功德光明王佛告二菩萨。善男子。汝今可往娑婆世界。汝持我声问讯释迦牟尼世尊。起居轻利气力安不。时二菩萨即白佛言。世尊。我见彼佛一切世界。大众云集。在地虚空充满侧塞。其间无有空缺之处。若我等往当住何处。时佛告言。诸善男子。莫作是语言彼世界无止住处。所以者何。彼所住处宽博无边。彼佛所有无量功德不可思议。以本愿故。悲心广大乃令无量诸众生类入于佛法受三归依。然后为说三乘之法。复说三戒示三脱门。复拔无量无边众生于三恶道。安止令住三善道中。善男子。又一时中释迦如来成无上道。未久之间为欲调伏诸众生故。在毗陀山因台娑罗窟。七日七夜结加趺坐。三昧正受入解脱乐。佛身尔时遍满是窟间无空处乃至四寸。过七日已。十方世界有十二那由他菩萨摩诃萨。至娑婆世界住其山边。欲见释迦牟尼如来供养恭敬尊重赞叹启受妙法。善男子。尔时如来于所住处。以大神足。令其窟舍宽博无量。悉得容受十二那由他菩萨摩诃萨。诸菩萨等既得入已。见其窟舍广博严事。有诸菩萨。以师子游戏自在神足供养于佛。一一菩萨于化宝座而坐听法。善男子。彼佛神力其事如是。是诸菩萨得闻法已。寻从坐起头面礼佛。右绕三匝各各还归本佛世界。其去未久窟还如故。彼四天下第二天主。释提桓因名憍尸迦。其命将终必定当堕畜生道中。以是事故心生恐惧。与八万四千诸忉利天俱共来下。诣因娑罗窟欲见如来。时有夜叉名曰王眼。即其窟神在外而住。尔时帝释以佛力故。作是思惟。今我当使乾闼婆子般遮旬先至佛所以妙音声赞咏如来。

qzx86 · 发表于 2011-3-17 23:33:38

当令世尊。从三昧起。善男子。释提桓因思惟是已。即令乾闼婆子般遮旬弹琉璃琴以微妙音。其音别异有五百种以赞如来。善男子。是般遮旬当赞佛时。尔时如来即复转入相三昧中。以三昧力故。于此世界作大神力。令诸夜叉罗刹乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽欲色界天悉来聚集其中。若有喜闻妙音随意得闻心大欢喜。或有喜闻赞叹佛者。闻赞叹已心生欢喜。于如来所转生尊重恭敬之心。或有众生喜闻乐音。即得闻之闻已欢喜。尔时释迦牟尼如来寻从定起示诸大众娑罗窟门。释提桓因寻至佛所。头面礼足却住一面。白佛言。世尊。我于今者当坐何处。时佛报曰。憍尸迦。汝之眷属但入聚集。我今当拓此娑罗窟令极宽博。悉使容受此十二恒河沙等大众眷属皆令得坐。尔时释迦牟尼如来于大众中。以一妙音敷演正法。令八万四千诸根众生随所乐闻。众中或有学声闻者闻声闻法。即有九十九亿众生得须陀洹果。若有修学缘觉乘者。即便得闻缘觉之法。若有修学大乘法者纯闻大乘。乾闼婆子般遮旬等上首之众十八那由他。得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。未发心者或发无上菩提之心。或发缘觉或发声闻。尔时释提桓因恐怖即除。增寿千岁得须陀洹果。善男子。释迦如来以神力故。能作如是广博无边。说法音声亦复如是。亦无一人能寻彼佛音声齐限。彼佛方便无量无边。所化众生无有能知如是方便。善男子。彼佛色身亦无量无边。无有人能得其身量见其顶者。善男子。如是大众若欲得入彼佛腹中悉亦容受。既入腹已复有欲得其腹边者无有是处。然如来腹亦不增减。若众生类皆共和合欲往来者。于一毛中悉无挂阂。乃至天眼亦无能得一毛孔边。其毛孔亦不增不减。彼佛世尊其身如是无量无边。善男子。彼佛世界亦无量无边。善男子。假使十方如一恒河沙等世界。所有众生入彼世界亦得容受。何以故。彼佛初发菩提心时。所作誓愿无量无边。善男子。置是一恒河沙等世界众生。乃至十方千恒河沙等世界众生。入彼世界亦得容受。如其本相不增不减。善男子。释迦如来初发无上菩提心时。欲得具足一切智故发大誓愿。是故今者所得世界无量无边。善男子。释迦牟尼以是四法。诸佛世尊所不能及。善男子。汝今持此月光明无垢净华。往于西方如目所见娑婆世界。并持我声闻讯彼佛起居轻利气力安不。尔时无垢功德光明王佛。取月光无垢净华。与二菩萨而告之曰。汝今乘我大神通力往彼世界。尔时会中有二万菩萨白佛言。世尊。如是如是。我等今当乘佛神力往彼世界见释迦如来。供养恭敬尊重赞叹。彼佛告曰。善男子。汝等宜知是时。时二菩萨与二万大士乘佛神力。发善华界一念之顷。忽然来到娑婆世界耆阇崛山。在如来前长跪叉手前白佛言。世尊。东方去此八十九亿佛之世界。彼有世界名曰善华。是中有佛号无垢功德光明王佛。今现在与诸菩萨摩诃萨等大众围绕。赞叹世尊无量功德。作如是言。娑婆世界有释迦牟尼如来。今现在为诸大众转正法轮。彼佛世尊为菩萨时。初劝化我发菩提心。以是因缘我于尔时寻得发于无上道心。我发心已复劝修集六波罗蜜乃至如来以是四法。诸佛世尊所不能及。是故彼佛以此月光明无垢净华。供养世尊。问讯如来起居轻利气力安不。善男子。东方妙乐世界阿閦如来。所坐之处师子之座。亦六种动。亦有无量诸大菩萨见是事已白佛言。世尊。何因缘故。如来所坐师子座处。如是震动。如上所说。一切东方亦复如是。尔时东方无量无边阿僧祇等诸大菩萨。皆来到此娑婆世界。悉持月光明无垢净华。见佛供养恭敬尊重赞叹。善男子。如是东方无量诸佛。皆遣诸菩萨称赞于我。善男子。我今见此南方去此世界。过一恒河沙等诸佛国土。彼有世界名离诸忧。是中有佛号无忧功德如来。今现在说法。复有世界名阎浮光明。是中有佛号法自在师子游戏如来。复有世界名安须弥。是中有佛号道自在娑罗王如来。复有世界名功德楼王。是中有佛号师子吼王如来。复有世界名珍宝庄严。是中有佛号八臂胜雷如来。复有世界名真珠光明遍照。是中有佛号珍宝藏功德吼如来。复有世界名天月。是中有佛号火藏如来。复有世界名栴檀根。是中有佛号星宿称如来。复有世界名曰称香。是中有佛号功德力娑罗王如来。复有世界名曰善释。是中有佛号妙音自在如来。复有世界名头兰若。是中有佛号娑罗胜毗婆王如来。复有世界名月自在。是中有佛号光明自在如来。复有世界名善雷音。是中有佛号妙音自在如来。复有世界名宝和合。是中有佛号宝掌龙王如来。复有世界名垂宝树。是中有佛号雨音自在法月光明如来。如是南方无量无边阿僧祇等。现在诸佛悉是我昔为菩萨时。初可劝发菩提心者。是诸世尊师子座处亦皆震动。彼诸佛等亦各赞叹我之功德。亦遣无量无边阿僧祇等诸大菩萨。持月光明无垢净华。悉来至此娑婆世界耆阇崛山。见佛礼拜供养恭敬尊重赞叹。却坐一面次第听法。善男子。我今复见西方去此七万七千百千由旬佛之世界。彼有世界名寂静。是中有佛号曰宝山。今现在为诸四众说微妙法。复有胜光无忧佛音智藏佛称广佛遍藏佛梵华势进佛法灯勇佛胜音山佛称音王佛梵音王佛。如是西方无量无边阿僧祇等诸佛世尊。亦是我昔为菩萨时。初可劝发菩提心者。是诸世尊师子之座亦皆震动。彼诸佛等亦各赞叹我之功德。亦遣无量无边阿僧祇等诸大菩萨。持月光明无垢宝华。悉来至此娑婆世界耆阇崛山。见佛礼拜供养恭敬尊重赞叹。却坐一面次第听法。东北方去此百千那由他佛世界。彼有世界名无垢。是中有佛号离热恼增毗沙门娑罗王如来。有二菩萨。一名宝山。二名光明观。复有坏诸魔佛娑罗王佛大力光明佛莲华增佛栴檀佛弥楼王佛坚沉水佛火智大力佛。如是无量诸佛如来。乃至北方四维上下皆亦如是。尔时释迦牟尼如来。以大神力为欲容受如是众故。即一一变来会者身。极令微细如亭历子。娑婆世界虚空及地。弥满侧塞间无空处乃至一毛。时诸众生各不相见。亦复不见大小诸山须弥山王。大小铁围二国中间幽冥之处。及上诸天所有宫殿。下至不见金刚地际。唯除一人佛世尊也。尔时释迦牟尼如来复入遍虚空断诸法定意三昧。令此无量月光净华悉入一切身诸毛孔。一切大众悉皆自见。尔时众生都不忆念佛色身相。唯见毛孔。有妙园观。其园观中有诸宝树。其树复有种种茎叶华果茂盛。种种宝衣天幡幢盖天冠宝饰真珠璎珞所有庄严。譬如西方安乐世界。是诸大众见是事已。复作思惟今我当往游观彼园。尔时唯除三恶众生及无色天。其余所有一切大众。皆从毛孔入如来身处园而坐。尔时如来还舍神足。时诸大众各各还得如本相见。各相谓言如来今者为在何处。尔时弥勒菩萨告诸大众。汝等当知我今与汝等悉在如来身分之中。尔时大众即见如来身之内外。寻自觉知与无量大众集聚。共处如来身中。复相谓言。我等为从何处得入。谁将导我令入是中。弥勒菩萨复告之曰。谛听谛听如来今者现大神通变化之力。复为利益我等大众将欲说法。仁等今当一心专念。尔时大众闻是语已。长跪合掌受教而听。尔时世尊以一切行门而演说法。何等名为一切行门。出生死淤泥入八圣道。具足成就得一切智。善男子。有十专心发菩于提能入是门。何等为十。一者欲令众生悉得解脱。回向随喜故。二者发大悲心摄众生故。三者欲度未度。精勤修治无上法船故。四者欲解未解者庄严。观脱于虚妄颠倒故。五者欲师子吼无所怖畏庄严。观于诸法性无我故。六者欲随所到一切世界心无分别。善学诸法同十喻故。七者欲得光明庄严世界。修治戒聚令清净故。八者成就庄严如来十力。具足一切波罗蜜故。九者成就庄严四无所畏。如说而作故。十者庄严十八不共之法。随所闻法悉得无余。不放逸故。是名十法专心发于无上菩提则能入是一切行门。即得不退无上菩提。无相行门。智道行门。一切法无我心无思惟。不生不灭是名菩萨不退转地。以是故非退非不退。非断非常非定非乱。说是法时。如来腹内八十亿恒河沙等菩萨摩诃萨。得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。不可数菩萨摩诃萨得诸三昧甚深法忍。悉从如来身毛孔出。心大惊怪叹未曾有。即于佛前头面着地为佛作礼。起已忽然各还十方本佛世界。复闻释迦牟尼如来所演音声。过十方无量无边阿僧祇等诸佛世界。无诸障阂。是诸菩萨虽还彼界。续闻如来所演音教。章句义味无所减少。如在佛前近听无异。身亦如是遍诸十方无量世界。亦有无量无边阿僧祇菩萨声闻亦见毛孔出入无碍。如是第二乃至一切一一毛孔出入无碍。十方世界亦如是。尔时大众从释迦如来毛孔中出。头面礼佛右绕三匝住于佛前。以种种音声而赞叹佛。尔时欲界色界诸天。雨种种华涂香末香幢幡璎珞微妙技乐供养如来。尔时会中有一菩萨名无畏等地。长跪叉手前白佛言。世尊。如是大经当名何等。云何奉持。佛告无畏等地菩萨。是经当名解了一切陀罗尼门。亦名无量佛。亦名大众。亦名授菩萨记。亦名四无所畏出现于世。亦名一切诸三昧门。亦名示现诸佛世界。亦名犹如大海。亦名无量。亦名大悲莲华。无畏等地菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。若有善男子善女人。受持是经读诵通利。为他人说乃至一偈得几所福。佛告无畏等地菩萨。我已先说所得福德。今当为汝更略说之。善男子善女人。若有受持是经读诵通利为他人说乃至一偈。于后五十岁中。乃至有能书写一偈。所得功德胜诸菩萨十大劫中行六波罗蜜。何以故。诸天魔梵沙门婆罗门夜叉罗刹龙乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽拘办荼饿鬼毗舍遮人及非人有嗔恚心者。闻是经已即得清净柔软欢喜。而离诸病忿怒怨贼种种斗诤。消灭一切暴风恶雨。病者得愈。饥渴者得饱满。受诸快乐和合相愿。嗔恚之者能令忍辱。怖畏者无所畏怖受诸欢乐。有烦恼者令离烦恼。能令善根一切增长。能拔恶道所有众生。能示三乘出要之路。能得甚深法忍三昧陀罗尼门。能与众生作大利益。能坐道场金刚之座。能破四魔。能示一切助菩提法。能转法轮。无圣财者能令具足。能令无量无边众生入无畏城。以是因缘。能持此经读诵通利。为他人说乃至一偈。若后末世五十岁中乃至有能书写一偈。得如是等无量无边福德之聚。是故我今说如是经。如是大经当付嘱谁。谁能于后五十岁中护持是法。谁能与诸在在处处不退菩萨宣说令闻。谁复能为行非法欲恶贪邪见不信善恶有果报者。演布是教。尔时大众皆知佛心。于时有一大仙夜叉。名无怨沸宿坐于众中。尔时弥勒菩萨摩诃萨即从坐起。将是夜叉至于佛所。是时如来告是夜叉大仙。汝今当受是经。乃至末后五十岁中。为不退菩萨乃至不信善恶报者。演布是教。尔时夜叉即白佛言。我于过去八十四大劫中。以本愿故作仙夜叉。修行阿耨多罗三藐三菩提。尔时教化无量无边阿僧祇人。安止于四无量心。复令无量无边众生不退转于阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我今当为未来之世一切众生作拥护故。于后末世五十岁中受持是经。乃至从他闻四句偈。要当读诵悉令通利。流布与人令不断绝。佛说是经已。寂意菩萨诸天大众。乾闼婆等人及非人。皆大欢喜。头面作礼退坐而去

悲华经卷第十

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