|
楼主 |
发表于 2011-3-17 23:18:23
|
显示全部楼层
(六七)夫妇食饼共为要喻1 K/ _6 |) M- J- l1 s. o
, ]0 |0 s5 A% u$ a) a# s
昔有夫妇有三番饼。夫妇共分各食一饼。余一番在共作要言。若有语者要不与饼。既作要已。为一饼故各不敢语。须臾有贼入家偷盗取其财物。一切所有尽毕贼手。夫妇二人以先要故眼看不语。贼见不语即其夫前侵略其妇。其夫眼见亦复不语。妇便唤贼语其夫言。云何痴人为一饼故见贼不唤。其夫拍手笑言。咄婢我定得饼不复与尔。世人闻之无不嗤笑。凡夫之人亦复如是。为小名利故诈现静默。为虚假烦恼种种恶贼之所侵略。丧其善法坠堕三涂。都不怖畏求出世道。方于五欲耽着嬉戏。虽遭大苦不以为患。如彼愚人等无有异
. r) Q4 Y+ v) Y9 O2 J. b' A: [% h4 V. o3 K/ ?7 Z
(六八)共相怨害喻+ O. b+ [0 C; C6 u1 K
$ l; n8 U5 w7 O, @% A* J
昔有一人。共他相嗔。愁忧不乐。有人问言。汝今何故愁悴如是。即答之言有人毁我力不能报。不知何方可得报之是以愁耳有人语言。唯有毗陀罗咒可以害彼。但有一患未及害彼返自害己。其人闻已便大欢喜。愿但教我虽当自害要望伤彼。世间之人亦复如是。为嗔恚故欲求毗陀罗咒。用恼于彼竟未害他。先为嗔恚反自恼害。堕于地狱畜生饿鬼。如彼愚人等无差别. @% f( C- ~! R
9 l2 B: h5 m: e (六九)效其祖先急速食喻! E, I* e& y5 F, O4 ^/ p/ a) y0 g
/ v! a8 D' Q/ G* A; ]
昔有一人从北天竺至南天竺。住止既久即聘其女共为夫妇。时妇为夫造设饮食。夫得急吞不避其热。妇时怪之语其夫言。此中无贼劫夺人者。有何急事匆匆乃尔不安徐食。夫答妇言有好密事不得语汝。妇闻其言谓有异法殷勤问之。良久乃答。我祖父已来法常速食。我今效之。是故疾耳。世间凡夫亦复如是。不达正理不知善恶。作诸邪行不以为耻。而云我祖父已来作如是法。至死受行。终不舍离。如彼愚人习其速食以为好法
: e5 X0 N8 E1 q# P& b0 O
' a- J" ]. N( ]4 q0 Q) |5 J (七○)尝庵婆罗果喻
3 g# s% G, E6 @, M
8 b' J0 e3 ]! r昔有一长者。遣人持钱至他园中。买庵婆罗果而欲食之。而敕之言好甜美者汝当买来。即便持钱往买其果。果主言我此树果悉皆美好无一恶者。汝尝一果足以知之。买果者言。我今当一一尝之然后当取。若但尝一何以可知。寻即取果一一皆尝持来归家。长者见已恶而不食。便一切都弃。世间之人亦复如是。闻持戒施得大富乐。身常安隐无有诸患。不肯信之。便作是言。布施得福。我自得时然后可信。目睹现世贵贱贫穷皆是先业所获果报。不知推一以求因果。方怀不信。须己自经。一旦命终。财物丧失。如彼尝果一切都弃$ l! Q K0 P) F
- ]( o5 L4 l& G% ~3 a
(七一)为二妇故丧其两目喻. a4 P. I6 t' |# c
: |/ C, J$ b! ?; }8 T/ l& W昔有一人聘取二妇。若近其一为一所嗔不能裁断。便在二妇中间正身仰卧。值天大雨屋舍霖漏。水土俱下堕其眼中。以先有要不敢起避。遂令二目俱失其明。世间凡夫亦复如是。亲近邪友习行非法。造作结业堕三恶道。长处生死丧智慧眼。如彼愚夫为其二妇故二眼俱失
% V8 c! p1 k J$ \- R5 x1 |% ]1 R1 h
(七二)唵米决口喻
2 z; G* b1 `$ p3 ^; [
6 G% A, {# [! P2 {0 Q昔有一人至妇家舍。见其捣米便往其所偷米唵之。妇来见夫欲共其语。满口中米都不应和。羞其妇故不肯弃之是以不语。妇怪不语以手摸看谓其口肿。语其父言我夫始来。卒得口肿都不能语。其父即便唤医治之。时医言曰此病最重。以刀决之可得差耳。即便以刀决破其口。米从中出其事彰露。世间之人亦复如是。作诸恶行犯于净戒。覆藏其过不肯发露。堕于地狱畜生饿鬼。如彼愚人以小羞故不肯吐米。以刀决口乃显其过
f+ ~6 L. W6 u
7 G1 w1 O4 u) B4 q+ [, m0 X; P (七三)诈言马死喻, l4 D# q7 A! W+ R+ ^* O. |" I% K
" m! j* l" t _$ j( v
昔有一人骑一黑马入阵击贼。以其怖故不能战斗。便以血污涂其面目。诈现死相卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去便欲还家。即截他人白马尾来。既到舍已有人问言。汝所乘马今为所在何以不乘。答言。我马已死遂持尾来。傍人语言。汝马本黑尾。何以白。默然无对。为人所笑。世间之人亦复如是。自言善好修行慈心不食酒肉。然杀害众生加诸楚毒。妄自称善无恶不造。如彼愚人诈言马死5 [. J; h* w1 {
6 E# u0 c. j+ a" F4 T/ W4 ?- G3 b (七四)出家凡夫贪利养喻, K0 q0 u5 n7 V
* `/ ?# M( C* i, F5 s U- q昔有国王设于教法诸有婆罗门等。在我国内制抑洗净不洗净者。驱令策使种种苦役。有婆罗门空捉澡灌。诈言。洗净人为其着水即便泻弃。便作是言我不洗净王自洗之。为王意故用避王役。妄言洗净实不洗之。出家凡夫亦复如是。剃头染衣内实毁禁。诈现持戒望求利养。复避王役。外似沙门。内实虚欺。如捉空瓶但有外相
* e; e$ Q1 a$ m+ | A, r9 d& L' V2 A2 j" E3 ?% p0 h& I
(七五)驼瓮俱失喻
8 E8 F R% u, N$ K
, b2 @, S* F! `昔有一人先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷又不得出。既不得出以为忧恼。有一老人来语之言。汝莫愁也。我教汝出。汝用我语必得速出。汝当斩头自得出之。即用其语以刀斩头。既复杀驼而复破瓮。如此痴人世间所笑。凡夫愚人亦复如是。悕心菩提志求三乘。宜持禁戒防护诸恶。然为五欲毁破净戒。既犯禁已舍离三乘。纵心极意无恶不造。乘及净戒二俱捐舍。如彼愚人驼瓮俱失- z- T; e2 L3 {+ p+ y( O
# U; ]" B/ U9 H% n( w
(七六)田夫思王女喻, i1 M3 @ ~- B4 W4 R, E
/ g8 Z6 ~2 p' R* K昔有田夫游行城邑。见国王女颜貌端正所希有。昼夜想念情不能已。思与交通无由可遂。颜色瘀黄即成重病。诸所亲见便问其人何故如是。答亲里言我昨见王女。颜貌端正思与交通不能得故是以病耳。我若不得必死无疑。诸亲语言我当为汝作好方便。使汝得之勿得愁也。后日见之便语之言。我等为汝便为是得。唯王女不欲。田夫闻之欣然而笑谓呼必得。世间愚人亦复如是。不别时节春秋冬夏。便于冬时掷种土中望得果实。徒丧其功空无所获。芽茎枝叶一切都失。世间愚人修习少福谓为具足。便谓菩提已可证得。如彼田夫悕望王女6 G/ n( E% \3 H
5 B3 g* E+ R# z" s8 z) P
(七七)构驴乳喻. }' D+ v# g9 L: z9 K; M: x* R
5 O- |" i' v, [ Z7 d4 Y
昔边国人不识于驴。闻他说言驴乳甚美都无识者。尔时诸人得一父驴。欲构其乳。诤共捉之。其中有捉头者有捉耳者。有捉尾者有捉脚者。复有捉器者各欲先得于前饮之。中捉驴根谓呼是乳。即便构之望得其乳。众人疲厌都无所得。徒自劳苦空无所获。为一切世人之所嗤笑。外道凡夫亦复如是。闻说于道不应求处。妄生想念。起种种邪见裸形自饿投岩赴火以是邪见堕于恶道。如彼愚人妄求于乳
1 k7 d2 q4 f O# n
! B8 W* \& q! A' {1 e (七八)与儿期早行喻
9 B. x# w. r" x5 m9 R( |# l+ Q, y# U( u/ D% K8 X& Y
昔有一人。夜语儿言。明当共汝至彼聚落有所取索。儿闻语已至明旦竟不问父独往诣彼。既至彼已。身体疲极空无所获。又不得食饥渴欲死。寻复回来来见其父。父见子来深责之言。汝大愚痴无有智慧。何不待我空自往来。徒受其苦。为一切世人之所嗤笑。凡夫之人亦复如是。设得出家即剃须发服三法衣。不求明师咨受道法。失诸禅定道品功德。沙门妙果一切都失。如彼愚人虚作往返徒自疲劳。形似沙门实无所得
( F4 f# B" T- e5 ^
( w7 F; ?6 k1 ]/ T: { (七九)为王负机喻! l$ {& N3 X, s* g( H; L
0 d/ w/ Z3 r- Z$ s$ Z) t昔有一王。欲入无忧园中欢娱受乐。敕一臣言汝捉一机。持至彼园我用坐息。时彼使人羞不肯捉。而白王言。我不能捉。我愿担之。时王便以三十六机置其背上。驱使担之至于园中。如是愚人为世所笑。凡夫之人亦复如是。若见女人一发在地。自言持戒不肯捉之。后为烦恼所惑。三十六物发毛爪齿屎尿不净不以为丑。三十六物一时都捉不生惭愧。至死不舍。如彼愚人担负于机
7 p* i8 r ]6 X9 W1 n, d* R( T
- S- B' d) x9 t; D (八○)倒灌喻
$ O3 s2 Q9 a# `+ W7 Q& d9 X, E
7 d2 q4 V4 b+ g* C) Q- Y8 h昔有一人。患下部病。医言。当须倒灌乃可差耳。便集灌具欲以灌之。医未至顷便取服之。腹胀欲死不能自胜。医既来至怪其所以。即便问之。何故如是。即答医言。向时灌药我取服之。是故欲死。医闻是语深责之言。汝大愚人不解方便。即便以余药服之。方吐下尔乃得差。如此愚人为世所笑。凡夫之人亦复如是。欲修学禅观种种方法。应效不净。反效数息。应数息者效观六界。颠倒上下无有根本。徒丧身命为其所困。不咨良师颠倒禅法。如彼愚人饮服不净0 A; P+ ^7 m/ t2 q
1 b7 R( \. [% ` ] (八一)为熊所啮喻" ~' q4 p4 d1 [
6 @# H/ A4 u* P昔有父子与伴共行。其子入林为熊所啮。爪坏身体。困急出林还至伴边。父见其子身体伤坏怪问之言。汝今何故被此疮害。子报父言。有一种物。身毛耽毶来毁害我。父执弓箭往到林间。见一仙人。毛发深长。便欲射之。傍人语言。何故射之。此人无害当治有过。世间愚人亦复如是。为彼虽着法服无道行者之所骂辱。而滥害良善有德之人。喻如彼父熊伤其子而抂加神仙7 R) G/ Q) r) `* B( S; q
0 l7 H: S" @$ Q" k' G (八二)比种田喻, o2 r# r1 k9 o# P8 `- H7 h3 s3 T" \1 H
( v; L+ r I* P' H# V. h# A# j" I+ w6 ^昔有野人。来至田里。见好麦苗生长郁茂。问麦主言。云何能令是麦茂好。其主答言。平治其地。兼加粪水故得如是。彼人即便依法用之。即以水粪调和其田下种于地。畏其自脚蹋地令坚其麦不生。我当坐一床上使人舆之于上散种尔乃好耳。即使四人人擎一脚至田散种。地坚逾甚为人嗤笑。恐己二足更增八足。凡夫之人亦复如是。既修戒田善芽将生。应当师咨受行教诫。令法芽生。而返违犯。多作诸恶便使戒芽不生。喻如彼人畏其二足倒加其八
% Y7 S+ b {/ l& B9 Y5 g( S6 W: E9 l# f b* A! E
(八三)猕猴喻! V; N3 n) _4 C5 H5 r) o
( `7 B3 r* {; L: H1 E/ K" ?. c
昔有一猕猴。为大人所打。不能奈何。反怨小儿。凡夫愚人亦复如是。先所嗔人代谢不停灭在过去。乃于相续后生之法谓是前者。妄生嗔忿毒恚弥深。如彼痴猴为大所打反嗔小儿: O+ ]7 p. N4 _ A, n/ c
' s r, p; K% E9 s (八四)月蚀打狗喻
& Y# w' C1 [7 C0 m+ L' n, h' M3 @& g, B) P9 x. q) }8 d
昔阿修罗王。见日月明净以手障之。无智常人狗无罪咎横加于恶。凡夫亦尔。贪嗔愚痴横苦其身。卧蕀刺上五热炙身。如彼月蚀抂横打狗
' E1 m7 @# a+ {
8 }5 D" [1 B, |( Z) H5 g (八五)妇女患眼痛喻
6 ]% P9 Z: G6 R+ d/ \4 C0 Z8 \7 c
, S# I) b x1 ` @昔有一女人。极患眼痛。有知识女人问言。汝眼痛耶。答言眼痛。彼女复言有眼必痛。我虽未痛并欲挑眼恐其后痛。傍人语言眼若在者或痛不痛。眼若无者终身长痛。凡愚之人亦复如是。闻富贵者衰患之本。畏不布施恐后得报。财物殷溢重受苦恼。有人语言汝若施者或苦或乐。若不施者贫穷大苦。如彼女人不忍近痛便欲去眼乃为长痛 |
|