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毗婆尸佛经卷上+ R" f4 `( X9 t5 z; L9 A# R
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西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译4 g9 e6 h! |# ]: I
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尔时佛告诸苾刍。于过去劫有大国王。名满度摩。有一太子名毗婆尸。久处深宫思欲出游。告御车人瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一病人。太子曰。云何此人颜貌羸瘦气力劣弱。瑜誐答言。此是病人。太子曰。云何名病。瑜誐答言。四大假合虚幻不实。稍乖保调即生苦恼。此名为病。太子曰。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四太无别。如失保调亦不能免。太子闻之情思不悦。即回车马却至王宫。端坐思惟病苦之法。真实不虚。心无安隐
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尔时世尊而说颂曰
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毗婆尸太子 游观于园林
; I+ q# q! x( k( [0 [1 a5 j 匆见病患者 形色而憔悴
1 s g1 k' a6 z5 W% N 即问御车人 太子亦难免$ z6 S+ L/ m! f5 y6 ]; N- L2 A
端坐自思惟 病苦而无谬 4 Q6 f3 J3 j* I( D! H/ Z
7 z9 o( T5 D1 ^尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时满度摩王即问瑜誐。云何太子。出回不悦。瑜誐答言。太子出外游观园林。见一病人形色瘦恶。心神不安太子不识。问言何人。瑜誐答言。此是病人。又复问言。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四大无别。如失保调亦不能免。太子闻已即回车归宫。思惟病法是故不乐。时满度摩王闻是事已。忆念往日相师之言。若得在家即绍灌顶轮王之位。若或出家信乐修行而成佛果。如是念已。即于宫内施设种种上妙五欲。娱乐太子。令彼爱着断出家意7 [. z7 d- ^8 a- o
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尔时世尊而说颂曰
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满度摩父王 知子游观回. \+ b& ]: x9 w/ X( A
身心而不乐 恐彼求出家
. H/ f5 T8 W6 ~ 即以上妙乐 色声香味触: y9 _+ M. U# z6 E9 t$ f
悦于太子情 令后绍王位 : X. H# M2 F7 p" s" ^, }9 W$ k
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今出城外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出城。见一老人。须发皓白。身心昧劣。执杖前行。呻吟无力。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子曰。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。吾免此不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻之不乐而归。入定思惟老苦之法无能免者4 s0 L2 b! ], H8 j+ L
& q* I a! S* W8 ?( S6 h尔时世尊而说颂曰
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! e$ J6 {% q, g+ L$ Q 毗婆尸太子 忽见一老人% H# u3 r2 [& ?: h( M$ k5 s' {# ~
须发皆皓然 执杖乏气力
# L) J5 }% S- K) E3 n 入定审思惟 一切有为法
3 d# H+ h# _+ B$ h8 x3 C 刹那而不住 无有免斯者
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v6 I( v3 k8 t6 s. J& l) O尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王见太子不乐。问瑜誐言。我子云何情不乐耶。瑜誐答言。太子出外见一老人。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子又问。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。我还免不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻已不乐而归。入定思惟实无免者。所以不悦。王闻是事。忆念往昔相师之言。若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。尔时满度摩王如是念已。复以五欲妙乐娱悦太子。令彼爱着断出家意。尔时世尊。而说颂曰
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满度摩父王 见子心不悦5 M* S4 G0 u9 C3 |1 E A
忆昔相师言 恐彼求出家
# S$ f8 T, i9 Q 即以妙五欲 种种悦其心
, L: [ I( n/ y' D2 p& O 如彼天帝释 受乐欢喜园 , c! I0 @1 ]4 w/ O- G& U9 r1 o
. M& \: v% V, J; _尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。此名为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。太子之身亦不可免。太子闻已。身心不悦回车归宫。入定思惟无常之法不可爱乐。我今云何得免斯苦。尔时世尊而说颂曰# _/ E+ x! w2 o: o- q K4 |
, ^$ `' v j1 Y) l# k2 K9 g 毗婆尸太子 见彼命终人
+ [& N8 [5 `2 r3 e' c, p 即问御车者 无能免斯苦1 P( u. k' {7 w) q" s
独坐自思惟 真实而不谬
, d7 R; T2 W, H, { 我身复云何 得免无常患
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' A2 D, G( e" X. Z! x* m尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王问瑜誐言。太子云何而不乐耶。瑜誐答言。太子出城见一死人问言。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。名之为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。不可免也。太子闻已回车归宫。入定思惟实无免者。是以不乐。王闻是事。忆念昔日相师之言。若得在家必作轮王。若是出家必成佛果。复以五欲之乐娱悦太子。令彼乐着舍出家意。尔时世尊而说偈言
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满度摩国王 毗婆尸太子
c/ @ n. V/ m0 J! T7 o4 d 见彼命终人 嗞嗟而不悦
0 T4 H" E4 r# l. W$ Q 王以上妙乐 色声香等境
" [# J$ t! A& B" n ` N' ~ 娱悦令爱着 舍离出家意 ; ?: M/ p. E6 c [
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一苾刍剃除须发。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是出家人。太子曰。云何名出家人。瑜誐答言。悟老病死。入解脱门。行忍辱慈悲。求涅槃安乐。永别亲爱。愿作沙门。名出家人。太子闻已欢喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背尘劳趣求安乐。我亦愿为。言已归宫。即发信心。行出家法。作沙门相。尔时世尊而说颂曰
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太子出王城 游观诸园苑2 w8 b4 k/ K* p# m" l* [
忽见老病人 及彼无常者+ @) S! {! P: n+ G" Y8 P/ {: ~
念念不久停 恒受种种苦; L1 N- N; ^ a7 N$ m
复睹出家人 剃除于须发$ r! p* F& U, ~$ I
服坏色袈裟 进止身仪雅
* l6 [" W4 P* m- }3 W# D5 ]* q 常行平等慈 忍辱诸善法& \2 @ u7 Z; k8 d# m; J" Z# f
是故求出家 弃舍五欲乐
: }8 V5 `! ?! t% o- {0 Q 父母并眷属 国城诸珍宝- h e, w& K6 p! q1 W' |; @
即作沙门相 忍辱自调伏5 u6 X# T/ V% s$ @4 a& M, u/ M+ j$ C
息除贪爱心 勤求解脱乐
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩城八万人众。见毗婆尸舍父王位。出家剃发为沙门相。而各思惟。太子上族弃舍五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八万人如是思已。即时出家为沙门身。尔时世尊而说颂曰
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大智最上人 其数有八万
# t2 v" D/ f+ n2 \+ X 随顺毗婆尸 出家修梵行 ' A0 I, R5 N; z4 W
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨既出家已。与彼八万人。离自国城游行诸处。至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟。我今云何如迷醉人游行诸处。作是念已。心得清净至本住舍。于夜分中复自思惟。我今何用世间富贵。众生爱着轮回生死。苦蕴相续无有穷尽。又复思惟。此老死苦因。何缘所生而得老死。入三摩地谛观此法。从生支有。又复思惟。此生苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从有支有。又复思惟。此有苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从取支有。又复思惟。此取苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从爱支有。又复思惟。此爱苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从受支有。又复思惟。此受苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从触支有。又复思惟。此触苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从六入支有。又复思惟。此六入苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从名色支有。又复思惟。此名色苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从识支有。又复思惟。此识苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从行支有。又复思惟。此行苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从无明支有。如是无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是集成一大苦蕴。尔时毗婆尸菩萨又复思惟。此老死苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。生灭则老死灭。又复思惟。此生苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。有灭则生灭。又复思惟。此有苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。取灭则有灭。又复思惟。此取苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。爱灭则取灭。又复思惟。此爱苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。受灭则爱灭。又复思惟。此受苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。触灭则受灭。又复思惟。此触苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。六入灭则触灭。又复思惟。六入苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。名色灭则六入灭。又复思惟。名色苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。识灭则名色灭。又复思惟。此识苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。行灭则识灭。又复思惟。此行苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。无明灭则行灭。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。如是一大苦蕴而自不生。尔时世尊而说颂曰6 m8 i+ l [( r, M0 x6 p
3 K9 _& M! v7 a4 P. x9 Q 毗婆尸菩萨 思惟老死苦' r0 M0 |( W% |( X
以智推彼因 何缘何法生+ T# I0 |3 r0 X1 c" C! T
入定审谛观 知从生支起
3 H0 Q5 T' g ]7 y! X; w- N 乃至行苦因 知从无明有
7 X5 B* {" b% o8 w! a4 S 复观从何灭 无明灭行灭+ k( j, b: c: `& _
乃至老死尽 苦蕴悉皆无 : K( a- n1 w2 }; ^& Y: P; J
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨复观色受想行识。生灭不住。如幻如化无有真实。智观现前。业习烦恼一切不生。得大解脱。成正等觉。尔时世尊而说颂曰# e/ [5 ]/ @* x- R
) c/ ?* F0 } e 毗婆尸菩萨 复观蕴等法
. x6 q2 [) z) w3 e# V& U0 z 入彼三摩地 智观现前时
F4 c, K- z m7 t4 y1 I 惑苦业习气 一切皆不生
# a( \/ e1 t% R& K' C$ K 如飘兜罗绵 刹那不可住& \1 w; z8 F4 s$ a+ d
成就佛菩提 涅槃吉祥果9 P( N7 T0 ?, c8 N
如月大圆明 光遍十方界
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% i0 i# a( B( X: K尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸先在因位。一疑自身犹如迷醉。二疑贪等烦恼展转增多。如是思惟缘生之法。得大解脱尔时世尊而说颂曰4 \9 c8 B0 j% ] v3 H5 j' S
$ _8 i. H, L9 i/ \" }7 h6 ] 彼佛如来身 难成能得成
# c/ T: y6 O1 ?$ y4 K, o 观察缘生法 复断贪嗔痴
; K4 Q) u6 {$ z( ? 究竟于彼岸 成就大解脱6 i" I* `' @, ~6 C- w3 h! s' r6 f' |
如日在山顶 遍照于一切 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-11 13:08:25
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