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毗婆尸佛经卷上
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4 {9 m: W" o, g8 E- w( L7 ` 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译- S, z% a" Y2 E7 i8 ? f
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, E8 ?8 Q7 \* b) K& L$ K* `1 z尔时佛告诸苾刍。于过去劫有大国王。名满度摩。有一太子名毗婆尸。久处深宫思欲出游。告御车人瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一病人。太子曰。云何此人颜貌羸瘦气力劣弱。瑜誐答言。此是病人。太子曰。云何名病。瑜誐答言。四大假合虚幻不实。稍乖保调即生苦恼。此名为病。太子曰。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四太无别。如失保调亦不能免。太子闻之情思不悦。即回车马却至王宫。端坐思惟病苦之法。真实不虚。心无安隐
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6 D0 N* O X, }3 K* `尔时世尊而说颂曰
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毗婆尸太子 游观于园林
, N1 y$ l" ?7 O2 R" x: ]9 ? 匆见病患者 形色而憔悴
0 S8 c- J/ |5 S3 z7 f 即问御车人 太子亦难免
/ m0 P3 x- A: k" Q3 F: x1 d8 g 端坐自思惟 病苦而无谬 2 \4 [/ {! t% p# M( S$ Y' a4 @, t! I3 s
' a- S5 l% o: d尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时满度摩王即问瑜誐。云何太子。出回不悦。瑜誐答言。太子出外游观园林。见一病人形色瘦恶。心神不安太子不识。问言何人。瑜誐答言。此是病人。又复问言。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四大无别。如失保调亦不能免。太子闻已即回车归宫。思惟病法是故不乐。时满度摩王闻是事已。忆念往日相师之言。若得在家即绍灌顶轮王之位。若或出家信乐修行而成佛果。如是念已。即于宫内施设种种上妙五欲。娱乐太子。令彼爱着断出家意0 w" o! V- s9 w
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尔时世尊而说颂曰
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. b9 M, r7 L+ c7 d9 {# V' Q 满度摩父王 知子游观回, k A/ m2 } }2 o/ ?" T
身心而不乐 恐彼求出家
0 y' |! T2 ]5 w: P 即以上妙乐 色声香味触
: k8 P% k0 X) d5 e" U8 Q6 h 悦于太子情 令后绍王位
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, G4 j5 g+ ?8 }3 v1 i' X尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今出城外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出城。见一老人。须发皓白。身心昧劣。执杖前行。呻吟无力。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子曰。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。吾免此不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻之不乐而归。入定思惟老苦之法无能免者& L4 K4 \5 ]0 H y+ p: |, C
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尔时世尊而说颂曰
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1 T! ]2 ]- W" v: j2 l! x* @; g8 k" l/ ? 毗婆尸太子 忽见一老人8 S- x* t) v$ i, ~" i, X$ c/ S
须发皆皓然 执杖乏气力0 G! T0 F1 b# b
入定审思惟 一切有为法' f# l6 v. I! n' o
刹那而不住 无有免斯者 / }8 _3 U# B% h
( t5 |1 `0 c# R! _) F9 U尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王见太子不乐。问瑜誐言。我子云何情不乐耶。瑜誐答言。太子出外见一老人。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子又问。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。我还免不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻已不乐而归。入定思惟实无免者。所以不悦。王闻是事。忆念往昔相师之言。若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。尔时满度摩王如是念已。复以五欲妙乐娱悦太子。令彼爱着断出家意。尔时世尊。而说颂曰
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/ ^4 C$ @& Q, L* K7 |7 ^ 满度摩父王 见子心不悦
8 \8 l$ I- @- c 忆昔相师言 恐彼求出家1 z. ~) f) P/ v$ R( U9 w
即以妙五欲 种种悦其心1 b8 U# A* N6 p g) d3 e
如彼天帝释 受乐欢喜园
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。此名为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。太子之身亦不可免。太子闻已。身心不悦回车归宫。入定思惟无常之法不可爱乐。我今云何得免斯苦。尔时世尊而说颂曰
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0 ?- P) r% r' f+ J2 y, t 毗婆尸太子 见彼命终人
) C' d9 z* f* e 即问御车者 无能免斯苦; W6 ?% F% W8 B" _! a
独坐自思惟 真实而不谬
G, ?, p" O. N9 ~ 我身复云何 得免无常患 ; j6 |! U4 c& O/ c5 u5 F( }
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王问瑜誐言。太子云何而不乐耶。瑜誐答言。太子出城见一死人问言。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。名之为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。不可免也。太子闻已回车归宫。入定思惟实无免者。是以不乐。王闻是事。忆念昔日相师之言。若得在家必作轮王。若是出家必成佛果。复以五欲之乐娱悦太子。令彼乐着舍出家意。尔时世尊而说偈言. Z* I3 H% f$ J* m; c
# p; y/ W, A' M8 A9 t$ |/ E( } 满度摩国王 毗婆尸太子( w3 b3 y3 X( n* r' V9 c/ V
见彼命终人 嗞嗟而不悦
1 `$ m Q& ~# X+ c/ J! |& i: b; Z 王以上妙乐 色声香等境
% j+ y( @# O, A, V6 L 娱悦令爱着 舍离出家意 & l5 Y9 h8 t/ o1 V4 f7 A/ g$ g: ~
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一苾刍剃除须发。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是出家人。太子曰。云何名出家人。瑜誐答言。悟老病死。入解脱门。行忍辱慈悲。求涅槃安乐。永别亲爱。愿作沙门。名出家人。太子闻已欢喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背尘劳趣求安乐。我亦愿为。言已归宫。即发信心。行出家法。作沙门相。尔时世尊而说颂曰4 j, w2 Q. }# P3 B- k
' w2 z+ k. l+ P6 W; A 太子出王城 游观诸园苑
& ~& m" Q4 q# l, G* h) Q# g4 a 忽见老病人 及彼无常者0 C; q/ ]: |* D9 H7 i5 B
念念不久停 恒受种种苦! c/ A; S. W& E+ h/ Y, Z; \' k( @, ?* [6 T
复睹出家人 剃除于须发
; K. w8 F2 r; E+ v( E# x4 r 服坏色袈裟 进止身仪雅
( r7 X; T2 V) O) P- q f 常行平等慈 忍辱诸善法
' C5 {, H& E& |) ~ 是故求出家 弃舍五欲乐
' r. T* h" {- a, Z 父母并眷属 国城诸珍宝: u! ~5 T; Y8 K8 Q5 G# c: s8 \9 c
即作沙门相 忍辱自调伏
$ F |5 Z1 e+ s/ ^( | 息除贪爱心 勤求解脱乐 / G( h; p" v: v, w* q
5 b8 C- q+ d0 O$ E尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩城八万人众。见毗婆尸舍父王位。出家剃发为沙门相。而各思惟。太子上族弃舍五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八万人如是思已。即时出家为沙门身。尔时世尊而说颂曰
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大智最上人 其数有八万+ s! k6 _7 y: ^; ^1 r, d B7 ^
随顺毗婆尸 出家修梵行 ; l3 f: W9 L9 i. j) r4 B9 q
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨既出家已。与彼八万人。离自国城游行诸处。至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟。我今云何如迷醉人游行诸处。作是念已。心得清净至本住舍。于夜分中复自思惟。我今何用世间富贵。众生爱着轮回生死。苦蕴相续无有穷尽。又复思惟。此老死苦因。何缘所生而得老死。入三摩地谛观此法。从生支有。又复思惟。此生苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从有支有。又复思惟。此有苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从取支有。又复思惟。此取苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从爱支有。又复思惟。此爱苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从受支有。又复思惟。此受苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从触支有。又复思惟。此触苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从六入支有。又复思惟。此六入苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从名色支有。又复思惟。此名色苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从识支有。又复思惟。此识苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从行支有。又复思惟。此行苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从无明支有。如是无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是集成一大苦蕴。尔时毗婆尸菩萨又复思惟。此老死苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。生灭则老死灭。又复思惟。此生苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。有灭则生灭。又复思惟。此有苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。取灭则有灭。又复思惟。此取苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。爱灭则取灭。又复思惟。此爱苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。受灭则爱灭。又复思惟。此受苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。触灭则受灭。又复思惟。此触苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。六入灭则触灭。又复思惟。六入苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。名色灭则六入灭。又复思惟。名色苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。识灭则名色灭。又复思惟。此识苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。行灭则识灭。又复思惟。此行苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。无明灭则行灭。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。如是一大苦蕴而自不生。尔时世尊而说颂曰6 K' i1 d' _1 G9 w2 S
6 H& Q; ~: y% m& n: Q; u 毗婆尸菩萨 思惟老死苦
/ c1 R* C$ U! ~' U5 f, o. j0 ^ 以智推彼因 何缘何法生0 j/ a) O8 T9 I+ y
入定审谛观 知从生支起
2 R0 j2 M( F1 ~+ K5 I& b) N! R 乃至行苦因 知从无明有
+ g2 C. v1 B. \7 [, r 复观从何灭 无明灭行灭 n, r8 s( U4 t+ ^2 A
乃至老死尽 苦蕴悉皆无
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨复观色受想行识。生灭不住。如幻如化无有真实。智观现前。业习烦恼一切不生。得大解脱。成正等觉。尔时世尊而说颂曰8 n1 V m8 R/ a
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毗婆尸菩萨 复观蕴等法
$ [& |! H8 ]( e 入彼三摩地 智观现前时
5 h2 J( D- |0 H 惑苦业习气 一切皆不生0 m) M ]4 I+ x8 W9 T. U
如飘兜罗绵 刹那不可住# A& y9 ~8 m, C' U$ v9 w
成就佛菩提 涅槃吉祥果: a' L) z! u* M; C
如月大圆明 光遍十方界
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸先在因位。一疑自身犹如迷醉。二疑贪等烦恼展转增多。如是思惟缘生之法。得大解脱尔时世尊而说颂曰
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彼佛如来身 难成能得成
6 L: V8 j8 i0 x+ w5 h5 O* K 观察缘生法 复断贪嗔痴
# {" I, V. M2 _8 T9 `/ D; L! g 究竟于彼岸 成就大解脱2 T' F. G* n- y( v$ I$ x
如日在山顶 遍照于一切 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-11 13:08:25
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