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弊魔试目连经(一名魔娆乱经)
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! s5 s0 i9 X7 j: S: B, M7 L7 r 吴月支国居士支谦译. X ~3 ?# p$ C5 d q
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/ ?: @4 ^0 ^, o q, e W; d3 g闻如是。一时佛游于焚只国妙华山恐惧聚鹿苑中。尔时贤者大目干连。夜于冥中经行。由于平路经行往返。于时弊魔往诣佛所。自化彻景入目连腹中。贤者大目干连。吾腹何故而作雷鸣。犹如饥人而负重担。吾将入室正受三昧观察其源。于是目连即入其室三昧观身。即时睹见弊魔作化彻景入其腹中。即谓之曰。弊魔且出且出。莫娆如来及其弟子。将无长夜获苦不安坠于恶趣。魔心念言。今此沙门未会见我亦不知我。横造妄语弊魔且出且出。勿娆如来及其弟子。将无长夜获苦不安。正使其师大圣世尊尚不知吾。况其弟子。目连报曰。吾复知复知卿今心所念。其师大圣尚不能知。况其弟子。知吾所在耶。魔即恐惧。今此沙门已觉我矣。即化彻身出住其前。目连告魔。乃往过去久远之世。拘楼秦佛时。我曾为魔。号曰嗔恨。吾有一姐名曰黤黑。尔时汝为作子。以是知之是吾姐子。尔时有佛出于世间。号拘楼秦如来至真等正觉。有二弟子。一曰洪音。二曰知想。最尊第一仁贤难及。何故贤者名曰洪音。住于梵天謦扬大声。闻于三千大千世界。何故贤者名知想。若处闲居坐于树下旷野山中。如其色像三昧正受。牧羊牧牛担薪负草田居行人。见之如此各相谓言。于此命过。吾等各各辈薪负草共蛇维之。如其所言即共蛇维。知想比丘从三昧起。奋迅衣服去其埃灰。更整法服持钵入城国邑聚落而行分卫。牧牛羊者负薪草人。必怀惊愕各各相谓。吾在旷野闲居。见此比丘坐于树下。而不喘息谓之命过。共积薪草而蛇维之。今者知想以是之故曰想识。于是嗔恚魔心自念言。此辈沙门自谓持戒。寂然默声思惟而行。譬如狗猫思欲捕鼠。静然不动鼠出即搏。沙门禅思亦复如是。譬如鸧鹤而欲捕鱼。默静声潜思鱼出则吞。诸沙门等亦复如是。潜思惟念专有所求。譬如大驴昼负重驮至夜疲极。饥渴潜思欲得食饮。诸沙门等亦复如是
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时魔心念。我宁可化于此国土长者梵志。取诸持戒沙门道人。挝捶骂詈裂衣破钵破头。令起嗔恚。吾因是缘得其方便。寻如所念。即化国中长者梵志。取诸沙门持戒奉法。挝捶骂詈坏钵破头裂其被服。此诸沙门。如猫捕鼠如鹤吞鱼。譬如鸱枭于树间捕鼠。诸沙门坐禅亦复如是如驴饥疲。时诸比丘。皆被毁辱低头直行。至拘楼秦佛所。佛为四辈天龙鬼神广说经道。见诸比丘被毁辱来告诸比丘。比丘。今嗔恨魔化诸国中长者梵志。取诸持戒奉法沙门。挝捶骂詈破头坏钵裂其衣服。令心变恨起嗔恚意。吾以是缘得其方便使道不成。尔等于此当行四等慈悲喜护。不怀怨结无嗔恨心。广大难限普安无边等于十方。虽求汝便终不能得。比丘受教。所在闲居旷野一心禅思。行四等心意无增减。时嗔恚魔。虽求持戒奉法沙门之便永不能得。尔时长者梵志从受魔教。毁辱持戒奉法沙门。寿终之后皆归恶趣勤苦瘦恼考掠之处。在地狱中受其化身。譬如大树。其广大如大旷野。在烧铁地裸形目投。各自谓言。吾等薄祐殃暴弊恶。乃取持戒奉法沙门毁辱骂詈。吾等于此归命呼嗟。不能得见持戒奉法沙门。欲求其便因缘相见。已自造此自获其殃坐随魔教不能护身
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尔时嗔恚魔心自念言。因是方便求诸沙门持戒人便。永不能得。必当变行化诸长者梵志。供养奉侍持戒沙门。衣被饭食床卧医药使贪供养。因是之缘吾得其便。寻如其计即化国中长者梵志。所在行路四徼道中。若在街曲见诸持戒沙门道人。布发着地令行其上。皆口称曰持戒沙门。修身勤行难值难遇。唯蹈吾发使我长夜得福无量。持擎衣服往造其所稽首长跪。愿见愍伤受此衣服。笥敛盛食诣就精舍。若街巷里头供奉上供养持戒沙门难值难遇。愿受此供使我长夜得福无量。抱之擎之若负担之。舆之归于其舍坐着好床。出诸饭食衣服袈裟金银七宝。而着其前长跪白曰。持戒沙门难值难见。愿受此供。唯见愍伤恣意所欲。使我长夜得福无量。时拘楼秦佛为诸四辈诸天龙神。见诸持戒沙门道士。为诸长者梵志所见供养敬事无量。告诸比丘。今嗔恚魔化诸长者梵志使供养持戒沙门道士。衣被饭食床卧医药。恣意所欲使着供养。吾因是缘得其方便。坏其善心使道不成。汝等所由闲居岩处旷野。念诸万物所在无常。虽着衣食莫以贪乐苦空非身。魔虽求便终不能得。诸比丘即受拘楼秦如来至真等正觉教行之如法。魔虽求便永不能得魔所教化。长者梵志。使令供养持戒沙门。由此之德皆生天上。生天上已各心念言。吾等供养奉法沙门持戒清净自获是福。不由他人非天所与1 X( S0 d& B0 \
5 H, J% A' g' g, h& k: [) x尔时拘楼秦佛如来至真等正觉。饭食之后以日昳时。与大弟子洪音俱行游于郡县。于时弊魔化作大人为勇猛士。手执大棒住于道侧。窃举大棒击洪音头。破头洒血其血流离。尔时辟[雨/對]在世尊后。如影随形默声无言。时拘楼秦如来无极大圣。还顾叹息口演此言。今嗔恚魔。不知节限所造大过。时嗔恚魔。即以此身堕没地狱宛转地狱。如鱼蝌蚪出水在于陆地。譬如生剥牛皮。宛转在地痛不可言。时魔波旬。在于地狱宛转毒痛。又过于此亿千万倍。譬若如人身得狂病走不安处。时魔波旬。堕大地狱苦痛无量。时泥梨傍往语之言。子欲知之。若有一筹。一鸟飞现知过十千万岁。如是之比亦复难限。弊魔吾在地狱寿数如是。然后乃从大地狱出。更复遭厄二万余岁。尔时弊魔甚大愁毒。佛为目连说此偈言 G7 W J" b' c
, T$ d" b: w1 C& N- L% z% J9 t 嗔魔所受罪 其地狱何类
$ W2 S' P2 P- x 拘楼秦佛时 化众及弟子
R# V4 B" C s8 Z 所可受患恼 一切见考治0 O7 k: h: _& ^& o
火然自烧身 其[火*僉]面绕形6 O: }3 a! s! I
其地狱如斯 嗔恚魔所在5 _3 i% S+ i0 y5 A, g6 }+ p& e
拘楼秦佛时 洪音大弟子- I; W: [. Z( A, O
假使在佛前 及观比丘众
! ^4 \) ^ G, g4 ^$ X* \9 H, ~ 因由缘受罪 斯须得动扰
m/ T ?+ V* k4 q; R* v, j 设有喜评相 比丘佛弟子
7 m& o0 W1 M0 E5 T8 A 必当获此殃 趣于极苦患: d# D U7 }3 y9 C
如人投深渊 舍于天宫殿
3 S1 M$ t2 O% b. U/ ~ 不在玉女间 弃于天上乐
$ C0 r" r' Y3 B3 w 其有晓了此 比丘佛弟子
/ G- K$ b/ T8 x" T9 q2 p 自兴从已出 危害堕苦患 h8 W& e+ Z' P& h+ V
魔当知吾身 倚于解脱门+ h' r' v( N. \( C5 E
不天处天人 忉利名闻天5 b9 J q) ?1 U' X
假使分别此 比丘佛弟子
& _# j0 f& W5 @' m 自身犯非法 因此归恶趣; |4 E1 Y ]$ i. j }
其以一足指 动摇最胜宫
* d& ?" ]$ ~ B" E7 s. l 所处神足力 目连大感应
$ X3 ^- d$ F7 ~" i# v( u0 F* l 其有晓了此 比丘佛弟子, e# d3 p; u) _
身自为兴立 安能堕恶趣' v7 B( C1 I3 m
设端正有百 微妙好玉女; o9 y/ y6 g9 n( {, \+ s' `1 j
见比丘禅思 彼不住园观; N# P* y, f9 o9 m
假使分别此 比丘佛弟子2 E( c- s g" D ?1 L% _+ { r) E6 B
比丘自造行 或能归恶趣
" O* f, X9 O1 B: F 假使等和同 诣帝释问事
2 Z( J$ C8 u4 ]) j3 U 天帝为解不 何因获解脱
. f T& p4 h6 i0 [6 ?6 L2 ^- [ 释应时发遣 随其所问答5 s3 p% v4 u+ H
若自无所著 然后得解脱2 s0 v' E' M# i v: K0 V4 {" _
假使晓了此 比丘佛弟子
: k( T' @" w$ F 随己所作行 自到归恶趣' K) r V* N W" t: w
或有至梵天 难问梵天王
( ]) ]- W; a5 J+ m" N* K 何因致是处 得立于梵天
0 W, T6 B" T& a/ V7 d 梵天即答曰 随问而发遣% Q- t/ a/ p) ^$ I, e
今吾所立处 未曾怀邪见, X, W+ l, \: ?+ }0 H. i
从梵天普见 光明有退转
7 |( {3 e7 f# w 吾今当何说 我身长存乎 t, H" |; |& ?0 E
假使晓了比 比丘佛弟子7 r% \& a. k4 ^" r% f
身自犯非法 自然归勤苦
! ]! S6 p; s$ V9 }2 { 其火无想念 我当烧愚痴
0 Z4 D8 X/ s2 U- {) | 愚騃自兴火 还自危烧身5 o8 P7 X& h1 J, n! \( b# s) w
波旬当解此 用意向如来6 |& {# R* M a0 ]5 T9 L
还自危其身 如火烧痴人
0 I' i, U. k) }4 T3 r& F6 s 人喜为众恶 长夜为己身: `) w6 K, V! b6 G% y$ N+ q R
命来不自觉 无得娆比丘" Z7 @" N% T' A) F; V& u# y8 M3 M
魔慎莫试佛 无娆诸弟子* }; w9 T! V6 X5 u' w2 N* k
长夜不安隐 必当归恶趣3 W1 B: c: |- l1 O- q4 p4 a
于时魔降伏 坐恐比丘故9 [9 L6 c9 a( L, n# U' e. H6 E
彼闻此忧愁 应时忽不现
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佛说如是。诸天龙神莫不欢喜. e; L2 N# t/ ~3 {6 M" y* n. u3 m
% E+ z) }$ G. S u9 }- j( i% J弊魔试目连经 |
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