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央掘魔罗经

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发表于 2011-3-9 13:30:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
央掘魔罗经卷第一
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与无量菩萨摩诃萨俱。及四部众无量诸天龙神夜叉。乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王。日月天子阿修罗及诸罗刹。护世主四天王魔天等俱。尔时世尊。广说妙法度脱众生。名曰执剑大方广经。初中后善。究竟显示善义善味纯一清净具足清白梵行之相。说斯经已。舍卫城北去城不远。彼处有村村名萨那。有一贫穷婆罗门女名跋陀罗。女生一子名一切世间现。少失其父。厥年十二色力人相具足第一。聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私。有一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达四毗陀经。时世间现从其受学。谦顺恭敬尽心供养。诸根纯熟所受奉持尔时彼师暂受王请。留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正。见世间现即生染心。忽忘仪轨前执其衣。时世间现白彼妇言。仁今便为是我之母。如何尊处而行非法。内怀愧悚舍衣远避。尔时彼妇欲心炽盛泣泪念言。彼见断绝不随我意。若不见从要断其命。不使是人更余婚娶。即以指爪自画其体。淫乱弥炽自烧成病。行女人谄庄严其身。以绳自系足不离地。时摩尼跋陀事毕还家。见妇自悬以刀截绳。高声大叫而问之言。谁为此事。时妇答言。是世间现欲行非法。强见陵逼作如是事。摩尼跋陀先知其人有大德力。即思惟言。彼初生日。一切刹利所有刀剑悉自拔出。利剑卷屈坠落于地。令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异。当知是人有大德力。思惟是已。语世间现汝是恶人毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀千人可得除罪。世间现禀性恭顺。尊重师教即白师言。呜呼和上。杀害千人非我所应。师即谓言。汝是恶人不乐生天。作婆罗门耶。答言和上。善哉奉命即杀千人。还礼师足。师闻见已生希有心。汝大恶人故不死耶。复作念言。今当令死。而告之言。杀一一人一一取指。杀千人已取指作鬘冠首而还。然后得成婆罗门耳。以是因缘名央掘魔罗。即白师言。善哉和上受教。即杀千人少一。尔时央掘魔母念子当饥。自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟。当令我母得生天上。即便执剑欲前断命。去舍卫国十由旬少一丈。于彼有树名阿输迦。尔时世尊以一切智。如是知时如雁王来。央掘魔罗见世尊来。执剑疾往作是念言。我今复当杀是沙门瞿昙。尔时世尊示现避去。时央掘魔罗而说偈言8 I0 A9 e# g+ Y5 @; D" P# W, H

8 u& V3 P6 i6 v' k 住住大沙门  白净王太子; T9 L: B/ Z2 S+ w& n) e
 我是央掘魔  今当税一指( ^) t* k6 a- H4 k: P: N$ Q
 住住大沙门  无贪染衣士
8 R2 d* Y8 n$ m 我是央掘魔  今当税一指
/ k! p: [9 x: }% f" B! O' j% ?6 B 住住大沙门  毁形剃发士
8 z& }5 ?. A$ t5 _6 G8 q7 [3 _ 我是央掘魔  今当税一指
& Y: c% f' Y, S' M, { 住住大沙门  知足持钵士
* {9 j( R; p6 G 我是央掘魔  今当税一指8 w9 n; d2 M% }. G# B+ d* Z+ e
 住住大沙门  无畏师子游
2 |/ N6 S2 h: M: L7 T 我是央掘魔  今当税一指
& j& I9 x" {6 u& m; ~9 O 住住大沙门  雄健猛虎步8 q& I! O/ Q) |; X: m4 x
 我是央掘魔  今当税一指
. O! L6 T2 D4 Y$ \) }- _: o 住住大沙门  仪雅鹅王趋" o- _( `( X2 ~8 U+ u
 我是央掘魔  今当税一指4 D$ h* T$ B. H2 p$ N
 住住大沙门  安详龙象行
; g7 X2 l6 Y5 n2 l" l4 K 我是央掘魔  今当税一指
, _; a8 [/ f* |* a: j* { 住住大沙门  明朗口初出, U. g8 \. P* {
 我是央掘魔  今当税一指5 Y& t7 S+ q& T7 t9 W# Y+ S, B9 m& c
 住住大沙门  明朗盛满月3 j+ ^4 Y5 G; W# g6 J# C4 u
 我是央掘魔  今当税一指. A3 I# q8 i+ q
 住住大沙门  庄严真金山
5 w# S/ {" S( s+ B4 r 我是央掘魔  今当税一指5 X% z9 O0 h1 J* y6 P* Z1 h! m
 住住大沙门  千叶莲花眼' ^$ s2 {" M: L/ o+ a/ W
 我是央掘魔  今当税一指
% ^7 N0 {8 i4 m5 E" C$ `1 X 住住大沙门  素齿白莲华/ F0 D$ |) t& f- U
 我是央掘魔  今当税一指
2 c% _5 v. p0 ]: U" p7 k 住住大沙门  善说真言舌
) b2 U3 `$ v+ m 我是央掘魔  今当税一指
1 b( f2 L& H: c' `* C# }  a 住住大沙门  眉间白毫相1 r. B, s  ?# {% q' F% N
 我是央掘魔  今当税一指4 ~) t' q, f& l! z9 l' J1 y
 住住大沙门  光泽绀青发  L' w! j* d- ?9 F/ d) O- R
 我是央掘魔  今当税一指- H( i1 W% n/ ]6 c- ~1 a0 Z9 t
 住住大沙门  过膝佣长臂9 e* `3 t8 x$ R5 K5 ]2 K% D) Y* s
 我是央掘魔  今当税一指% u+ e  A2 {& W* M& a! a8 h
 住住大沙门  离欲马王藏
8 l( k4 ~4 ~4 V" C! ^( Y1 A 我是央掘魔  今当税一指
- f. o9 @  o( w# D3 C2 U% U- H( g6 Y 住住大沙门  膝骨密不现
. W! T+ i6 ^6 D3 \. b7 O 我是央掘魔  今当税一指: I/ T, C% R0 g' ^2 Q
 住住大沙门  手足赤铜甲6 x0 p7 e- x  Z. d
 我是央掘魔  今当税一指
; J$ r' f- `, v7 \; _9 l5 K 住住大沙门  轻举蹑虚足5 w8 w* [! D3 Y# E9 U$ K
 我是央掘魔  今当税一指6 `0 _% J0 U& F% i+ C+ J* n1 b
 住住大沙门  迦陵频伽声
' W9 Q. H7 p% O5 a* I 我是央掘魔  今当税一指
1 P6 m$ S  S+ V3 _* p5 u 住住大沙门  憍吉罗妙音, F* P- N; T* N9 G
 我是央掘魔  今当税一指
7 [0 E4 f. W7 |8 A9 V 住住大沙门  百亿胜光曜
+ h+ w2 N0 b/ L% m" \7 p 我是央掘魔  今当税一指" D7 ~! _! ^6 Z8 N7 Q
 住住大沙门  诸根善调伏
8 Z( f  L+ r6 X8 g' F7 r2 S$ K, b 我是央掘魔  今当税一指
2 J  v+ N1 w7 ]! |5 e! e 住住大沙门  十力悉具足
5 W  o; N, h* ^. c! n 我是央掘魔  今当税一指' M- Z/ w1 l! D
 住住大沙门  善持四真谛
, r7 W' }3 r( d3 `7 R 我是央掘魔  今当税一指1 v7 W9 y7 e* L8 N: e4 Z
 住住大沙门  说八道饶益
( t0 S7 b& B7 |2 O0 ~- b 我是央掘魔  今当税一指* X9 y+ d$ D/ U! M7 ~3 C) Y' {
 住住大沙门  三十二相具! D, Z8 z4 y+ w/ b- L4 {
 我是央掘魔  今当税一指
- A2 J) e) Z# A8 E. G: |3 W 住住大沙门  八十种妙好# X5 @+ j. f# W8 O1 I' R0 `
 我是央掘魔  今当税一指
0 A4 Y. w5 D' u/ H 住住大沙门  永灭诸爱欲
! y/ i1 H! C4 _# W, M, i. R! G 我是央掘魔  今当税一指
' N/ [7 Z$ x& I$ C& b 住住大沙门  莫令我起嗔
' r- ~! c7 i- J: Q 我是央掘魔  今当税一指
, H) y. X# Q; h6 w 住住大沙门  未曾见奇特. h# Z! N- f2 z
 我是央掘魔  今当税一指
" g$ v5 T  O0 _- l* A+ W8 r9 j 住住大沙门  修罗因陀罗( X, {8 b$ ^) e& C, p; x) I
 及与诸罗刹  降是三憍慢6 u) s) Y5 ?6 x4 c) Y
 汝是何等人  如是极疾行2 ^" {9 X, `; y- i  \; Z1 g
 及我未下刀  知时宜速住* t: o6 b$ A0 Q9 w- T
 住住大沙门  不闻我名耶; ]4 d; S8 n# i( D4 _4 R( j
 我是央掘魔  今当速输指
6 `' k& U4 ]8 |! W( c& | 住住大沙门  其诸众生类
3 ]6 A# V  p: q& E, y/ A5 K 若有闻我名  一切皆怖死2 I$ \# C# c, s0 z7 @& G
 何况面见我  而得全身命
# M% [6 a& b$ A 住住大沙门  汝是谁速说; T4 A% K( U% Q) S/ v
 为天为风耶  于我前疾去
  A, w+ {# }  q  }$ W) ^ 住住大沙门  我今已疲乏* R$ O0 p% o5 q! H6 z
 终不能及汝  今当税一指
8 A+ B8 N0 [$ M: W$ p 住住大沙门  汝善持净戒# r6 {/ v- |0 Q+ k. m
 宜速输一指  莫度我境界   g1 y$ [2 G, Y
4 M, K) K& `7 _& X/ h! W: H: {
尔时世尊犹如鹅王。庠行七步师子顾视。为央掘魔罗而说偈言
% m! r3 d1 ^3 b5 f' v
) S( `1 W9 g. U, N  e 住住央掘魔  汝当住净戒( S, F# y$ K' P4 }4 c
 我是等正觉  输汝慧剑税! I4 S/ n% D) Z& W
 我住无生际  而汝不觉知9 b+ y5 n/ {" {; a) e5 ]- _
 汝央掘魔罗  我是等正觉
5 D9 Y" z# r- Q0 T7 v# } 今当输汝税  无上善法水8 X% z+ r6 z2 n& o: t9 ]2 d
 汝今当速饮  永除生死渴
/ P9 a9 o( e: \2 B' g 住住央掘魔  汝当住净戒
7 V( E% f! A! ]9 s 我是等正觉  输汝慧剑税  I& p' R+ O2 n+ @/ J
 我住于实际  而汝不觉知, ~- I3 N$ q+ n! W8 J( O
 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 f) `5 y( P& i& H" E  k 今当输汝税  无上善法水
+ E' d, _0 {( N 汝今当速饮  永除生死渴& @$ ?  w; |3 g  R
 住住央掘魔  汝当住净戒" }9 R- c; w) d) O6 _$ p7 H
 我是等正觉  输汝慧剑税9 A7 M) R( o3 ~4 ]9 v9 G# J
 我住无作际  而汝不觉知
) t6 ?  w: W$ A2 I 汝央掘魔罗  我是等正觉; R  F+ T8 J9 l; i
 今当输汝税  无上善法水& Q2 p2 V  J8 Z# ^9 G5 h
 汝今当速饮  永除生死渴& X3 {( F+ w9 ]5 N! s
 住住央掘魔  汝当住净戒5 ^/ k4 Y6 _, f
 我是等正觉  输汝慧剑税
! p( o7 T+ X( F 我住无为际  而汝不觉知
4 i; ]8 p. J  w 汝央掘魔罗  我是等正觉
3 y$ I; J: u# p/ {+ P; g 今当输汝税  无上善法水9 L* p1 R% P& [9 @: V0 J
 汝今当速饮  永除生死渴
, s2 E! S3 s( M9 |8 B. V 住住央掘魔  汝当住净戒" f' ?& ]! C( \  q8 D
 我是等正觉  输汝慧剑税1 ], P/ y: K# G. _* O6 y2 r
 我住无老际  而汝不觉知
$ l7 [4 Q1 Q2 n2 _& D, L 汝央掘魔罗  我是等正觉( @1 Q0 C# Q( O9 M* p; j# t7 j
 今当输汝税  无上善法水( h/ V2 D# f3 ?; L2 \/ M( `9 s
 汝今当速饮  永除生死渴
4 f$ t% ^3 E1 J8 x1 ]3 w 住住央掘魔  汝当住净戒) b; H$ b" f7 Q! k
 我是等正觉  输汝慧剑税* o5 f  t6 L3 w$ ^7 \4 x1 Z: h
 我住无病际  而汝不觉知7 F9 r+ i1 V8 d3 ^. W
 汝央掘魔罗  我是等正觉
2 D' h5 e& y/ u3 X! I3 j 今当输汝税  无上善法水1 Y5 T  X7 L# l6 |
 汝今当速饮  永除生死渴& x, o" a  W% R1 U  f
 住住央掘魔  汝当住净戒
& Y  z2 @9 v/ P* I3 J 我是等正觉  输汝慧剑税
5 d2 o% G( K( P# ?' v7 z* `5 F; w 我住不死际  而汝不觉知+ g" p: x4 S$ ^4 K
 汝央掘魔罗  我是等正觉
8 O5 ?" ~: r( C7 E: Z 今当输汝税  无上善法水, q- B& S- N( C& L9 C5 |5 G7 H
 汝今当速饮  永除生死渴
5 D# K) _, j( Q% P# X+ v/ b 住住央掘魔  汝当住净戒9 F* e9 a0 V# Y! D4 g7 i4 m* S
 我是等正觉  输汝慧剑税% ?  l% p/ x& I) K3 I3 o
 我住无染际  而汝不觉知( T0 N8 o; a2 v) h6 z
 汝央掘魔罗  我是等正觉7 C, ]9 ^6 T$ n, L6 M6 e% u
 今当输汝税  无上善法水! \) A( C0 i- |8 o$ B* i- `
 汝今当速饮  永除生死渴8 g" P4 g) x/ r0 s- Q
 住住央掘魔  汝当住净戒! `; ~5 [1 X/ |9 E
 我是等正觉  输汝慧剑税
- I' R% t" }0 S; J' z 我住无漏际  而汝不觉知
5 N; P: x5 E; f( a, k, E# [ 汝央掘魔罗  我是等正觉
. j- K7 B- n6 m9 h: \ 今当输汝税  无上善法水8 l0 |( Y. R9 ]; z" H0 Q% }7 m; W
 汝今当速饮  永除生死渴
/ k0 f2 g, l% p' Z" w4 J 住住央掘魔  汝当住净戒
, Y2 h7 n: a! r* F6 Y" f# C. s! O 我是等正觉  输汝慧剑税% z& \  J9 ]2 }! w8 W6 W
 我住无罪际  而汝不觉知
  S. Z+ u1 J1 f8 ]0 p3 O 汝央掘魔罗  我是等正觉) b4 V6 q3 A5 R% G7 h: i/ q
 今当输汝税  无上善法水8 B# d, Q3 K, B4 o9 O
 汝今当速饮  永除生死渴
9 e6 G! H. C/ j) v  l 住住央掘魔  汝当住净戒  z5 i2 d/ t, C/ \% j& @1 x3 T9 d/ Y  p
 我是等正觉  输汝慧剑税
/ |* i+ F: I% b; Z9 N% {# a9 ? 我住于谛际  而汝不觉知! q' A% B( x4 w# D) D8 w  p" A
 汝央掘魔罗  我是等正觉5 p* w" A; N; e5 ~' j" Z$ l9 w5 w
 今当输汝税  无上善法水
2 y/ _; |/ Z) i  k1 k0 ] 汝今当速饮  永除生死渴0 X* n! G# q* s& A9 x; N  W
 住住央掘魔  汝当住净戒; `1 `7 V8 {$ |, ~" E; x
 我是等正觉  输汝慧剑税2 B5 r) Q% @* a2 F. \
 我住于法际  而汝不觉知
2 |' o# o  c& P' L 汝央掘魔罗  我是等正觉, K, s3 d5 X4 Q% F% [1 }3 D
 今当输汝税  无上善法水
8 v' q  ~# }: r$ v 汝今当速饮  永除生死渴
2 A" k% Y: R" k 住住央掘魔  汝当住净戒
4 K! Q: V8 p: [8 P# A9 u% e 我是等正觉  输汝慧剑税  R( B% \* }8 K, S4 |/ O
 我住如法际  而汝不觉知
  y- v$ @9 l5 G  e 汝央掘魔罗  我是等正觉
) s& p! W9 U, k# y- i1 }3 z, Z 今当输汝税  无上善法水) i, B& D# Q0 l
 汝今当速饮  永除生死渴8 s/ w5 I0 c* a$ |
 住住央掘魔  汝当住净戒/ \4 R! r9 j2 a% N2 Z
 我是等正觉  输汝慧剑税
9 E3 r0 g. B4 a; N  q  v: W$ I! | 我住寂静际  而汝不觉知
$ o3 C1 j7 i( D9 C9 ?% S 汝央掘魔罗  我是等正觉# z" ~2 K/ w5 {
 今当输汝税  无上善法水+ e: Q8 v5 S+ ~) e+ ]
 汝今当速饮  永除生死渴
6 k' v: ^& `& R3 W3 k9 E3 ` 住住央掘魔  汝当住净戒2 @; u8 {$ E8 t' K
 我是等正觉  输汝慧剑税+ v1 v; Z, u, q# n; v4 s
 我住安隐际  而汝不觉知
5 ~% @9 P  q: C4 e1 V7 c) p 汝央掘魔罗  我是等正觉7 B+ ~1 h, o2 }
 今当输汝税  无上善法水
! |+ d/ l0 k+ i 汝今当速饮  永除生死渴4 H) b% F, S: ^; r
 住住央掘魔  汝当住净戒
' d' c0 U# H* o 我是等正觉  输汝慧剑税
& @2 S) K2 o  T) B7 X9 f- q 我住无忧际  而汝不觉知
8 O: V' G) _2 j4 l 汝央掘魔罗  我是等正觉1 q( N$ G1 X$ V( a$ }
 今当输汝税  无上善法水
' u7 F& f1 a4 g0 _ 汝今当速饮  永除生死渴
# T8 c/ l1 D" c8 W0 r: c, Y/ Q 住住央掘魔  汝当住净戒
" `( u; P) P/ G5 W1 p; A! R 我是等正觉  输汝慧剑税! s0 h  S0 o3 n' U0 D, |# ?8 ^
 我住离忧际  而汝不觉知
, X/ b, X2 v; l 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 |" V. @  U1 ?6 P6 ] 今当输汝税  无上善法水8 e: o# i; u- m. W( c5 n1 s  @% a
 汝今当速饮  永除生死渴# V3 j/ i8 @# r: c$ w2 ~: ]
 住住央掘魔  汝当住净戒
% s) p8 `! u  b& Y 我是等正觉  输汝慧剑税
1 E8 \% {/ l7 ~2 _8 S8 K 我住无尘际  而汝不觉知3 i5 ?6 y+ o4 I! J9 S7 Q2 e
 汝央掘魔罗  我是等正觉3 H% J4 x. {0 f  L* @
 今当输汝税  无上善法水" d+ ^5 q- X; _% _
 汝今当速饮  永除生死渴. n' l5 \- A; N0 m+ j
 住住央掘魔  汝当住净戒
/ A! j9 Q; i$ r9 j: W+ \ 我是等正觉  输汝慧剑税
( a7 o1 L8 V/ ~7 f# ^/ h9 y 我住离尘际  而汝不觉知
3 V& {# ]2 G& q& {0 p/ \ 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 ^* b( n" z6 R 今当输汝税  无上善法水+ d8 X6 ~  b4 _8 j$ w0 y8 r
 汝今当速饮  永除生死渴: ]+ r! R! m: t9 [+ _" ~
 住住央掘魔  汝当住净戒- n( L+ P0 g8 w! F, K% d1 j
 我是等正觉  输汝慧剑税$ P" o; D5 v1 A# K4 E9 E: N$ |9 q
 我住无羸际  而汝不觉知
' A; L( [, T+ `, d 汝央掘魔罗  我是等正觉: Y. e/ Z. z; d; ?/ X7 c
 今当输汝税  无上善法水
7 U7 M, e+ K' ]: J1 v9 ` 汝今当速饮  永除生死渴
, m! _, S: {) `: X+ X1 w; S5 c: L 住住央掘魔  汝当住净戒) H0 h! Z' L* C* J
 我是等正觉  输汝慧剑税; C6 p9 l3 r6 I. O
 我住无灾际  而汝不觉知- A3 g; w: ], u; ]. x. w! F
 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 P; l" X# d/ k) x 今当输汝税  无上善法水
% o6 B& r4 S  k/ O8 [' {% w 汝今当速饮  永除生死渴
2 ?+ u8 R2 J2 _6 z2 S 住住央掘魔  汝当住净戒
+ H" Q6 Y+ Y/ s! r 我是等正觉  输汝慧剑税8 @% I" ]; y( q( i: u
 我住无恼际  而汝不觉知7 `; u" p' e! x- O% q7 }
 汝央掘魔罗  我是等正觉
* s+ b( s2 }7 M0 X' T/ N6 m 今当输汝税  无上善法水
- a: z1 _/ C+ K  c) o: P 汝今当速饮  永除生死渴8 Z. f+ o1 O# v+ t: a% _) S
 住住央掘魔  汝当住净戒
* P, \" V; N5 B4 i& w& D; g1 I3 c 我是等正觉  输汝慧剑税0 S5 Y$ B9 H+ s) |' l, s
 我住无患际  而汝不觉知
7 d7 p6 n* p5 c# ?* U6 o8 {' S 汝央掘魔罗  我是等正觉3 k) g& c7 x: _. G; l! w# c" B
 今当输汝税  无上善法水
6 L& N, s  }* R1 N2 t$ ?" H6 e 汝今当速饮  永除生死渴
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7 {; L$ U0 ?& p 我是等正觉  输汝慧剑税
9 g& T, x$ {' `- A3 X 我住离患际  而汝不觉知
; L* Y' o% |1 D, f: t 汝央掘魔罗  我是等正觉
% X. u0 K! s- _ 今当输汝税  无上善法水; D! T$ ?1 R. L
 汝今当速饮  永除生死渴' X) e6 _) X* |
 住住央掘魔  汝当住净戒& a1 h! O6 @2 Z, v. q
 我是等正觉  输汝慧剑税7 k/ [+ _) K0 b. z# \( `' C
 我住无有际  而汝不觉知0 L6 R4 J5 N: R+ q  H
 汝央掘魔罗  我是等正觉9 r+ t' `. b) W* x1 f+ M# b( M& Y$ D
 今当输汝税  无上善法水
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% w" b! Y9 J& O! Q# u' ` 我是等正觉  输汝慧剑税
4 q* S6 h' G3 o& \, X! }/ k& J 我住无量际  而汝不觉知) d+ g! m) z: |; O7 A
 汝央掘魔罗  我是等正觉! m: a. B, g8 z) O$ U
 今当输汝税  无上善法水5 C( x/ s% S1 i
 汝今当速饮  永除生死渴
. D5 L) m5 b. ?* [4 R/ j 住住央掘魔  汝当住净戒
+ u7 ?* [4 H3 c 我是等正觉  输汝慧剑税. p% a! y; D8 F. l; [6 a
 我住无上际  而汝不觉知
  M5 Z3 v3 }, X# X: q; q  y3 R/ _" g 汝央掘魔罗  我是等正觉4 |! R1 ]5 A1 S, {$ f$ I3 I
 今当输汝税  无上善法水
( G  I7 X6 m' }2 O: @ 汝今当速饮  永除生死渴' H9 L4 ^3 M1 {/ V3 H1 p
 住住央掘魔  汝当住净戒
1 T! M; v3 l2 Z- [ 我是等正觉  输汝慧剑税# G7 t( r& H! b1 u5 k
 我住最胜际  而汝不觉知
5 L- ^1 D$ Z( t8 O 汝央掘魔罗  我是等正觉
: o/ d" a) B8 F- { 今当输汝税  无上善法水* o7 R* H+ N, v  K& l* ?
 汝今当速饮  永除生死渴" ]+ B1 t% }4 W& |. W
 住住央掘魔  汝当住净戒. g. B# ]8 V6 z5 H* {) D" ]
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:28 | 显示全部楼层
我住于恒际  而汝不觉知
+ g, ^! ^9 g# X 汝央掘魔罗  我是等正觉
5 ^8 O2 m: j2 v( Q% N, L$ i 今当输汝税  无上善法水
+ a6 l5 K8 _1 v8 t9 z 汝今当速饮  永除生死渴
8 P8 l0 N0 n- q* V0 l% o 住住央掘魔  汝当住净戒
6 L9 F2 R6 b+ B8 ? 我是等正觉  输汝慧剑税
/ r* ^8 n5 h) y 我住等高际  而汝不觉知
+ P$ c  H' l5 \0 ~( l 汝央掘魔罗  我是等正觉
+ v% f4 Z+ J/ C0 [) f: {. X9 F( ^ 今当输汝税  无上善法水
% F% Y9 e. f4 m) H$ l 汝今当速饮  永除生死渴8 t4 I2 H1 j) O2 M
 住住央掘魔  汝当住净戒
6 t0 D" I0 G7 v( S 我是等正觉  输汝慧剑税
3 m4 l3 W  _, x% V5 F! w+ [ 我住于上际  而汝不觉知6 _( p* q0 n  K: Q+ ~3 w" v
 汝央掘魔罗  我是等正觉
2 B* P5 X$ Z/ g' r% l 今当输汝税  无上善法水
& W' H) P" ~% Z: v 汝今当速饮  永除生死渴
" [2 l- x& D- i% a2 ? 住住央掘魔  汝当住净戒
- W; ?# P4 n0 f6 `4 |7 O 我是等正觉  输汝慧剑税
' ~+ y0 P. a) S& V7 r0 e 我住不坏际  而汝不觉知
8 @% |4 r9 c: V! m" J4 _2 P 汝央掘魔罗  我是等正觉5 ?+ `( l, S& }0 \* m$ U( L
 今当输汝税  无上善法水6 j; d* b+ y0 X; w0 `
 汝今当速饮  永除生死渴
3 J) h( ^+ T! c. Y) l% k 住住央掘魔  汝当住净戒
& [6 I) R  ], c* a 我是等正觉  输汝慧剑税
$ _0 C5 m4 \9 K# V 我住不崩际  而汝不觉知
! n- @9 O4 Z# k& R  E 汝央掘魔罗  我是等正觉
" n' V2 Z" X8 W4 M 今当输汝税  无上善法水  x; ?, s7 s: k; R
 汝今当速饮  永除生死渴
% a, \3 e6 i! q: D  C 住住央掘魔  汝当住净戒4 w7 y' q4 D& N( {! a- O) H5 D: W
 我是等正觉  输汝慧剑税
3 ]  ?, T  c  h$ C( e% l, z 我住无边际  而汝不觉知& L. i, ?: k( G
 汝央掘魔罗  我是等正觉0 |- b: s& e, e7 q* f
 今当输汝税  无上善法水( V7 Q. G7 o5 D6 T8 h2 b: a
 汝今当速饮  永除生死渴, s6 B2 ?  C+ u$ r+ _' l8 X
 住住央掘魔  汝当住净戒* O, W0 o: F  A
 我是等正觉  输汝慧剑税
' ^1 G! Q4 E  ?/ ]9 }6 M 我住不可见  而汝不觉知( ^- B3 s; E3 |
 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 l# {- y: U8 p: E& R; V' J  ?2 f 今当输汝税  无上善法水  I9 T  G6 _+ A
 汝今当速饮  永除生死渴" l6 s  t7 \7 H$ s5 V
 住住央掘魔  汝当住净戒
" u2 f7 J; _" {' |- r 我是等正觉  输汝慧剑税" C- {/ k" r  a6 I' c! k, z
 我住深法际  而汝不觉知3 K: p/ r9 R: [1 |. m
 汝央掘魔罗  我是等正觉( T; K% y0 M: [! o4 r
 今当输汝税  无上善法水5 ?. l! y4 m; U9 r, m+ Z) X+ U
 汝今当速饮  永除生死渴
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" n! s! G, h: B, v- T( ` 我是等正觉  输汝慧剑税
0 ?) @% k0 B1 v7 H 我住难见际  而汝不觉知) s; z9 b- X: C8 x3 ]& z9 ^$ {
 汝央掘魔罗  我是等正觉0 k/ c7 [- O3 e# {- N1 Y
 今当输汝税  无上善法水7 E* O9 z1 y0 v) b: a
 汝今当速饮  永除生死渴  P/ L$ j: r: N7 s! p! {% ~7 J4 M& u2 `7 ]
 住住央掘魔  汝当住净戒9 ^: w+ |: G( I! ~! f
 我是等正觉  输汝慧剑税
: O: A- f/ r* D  M 我住微细法  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
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2 Y2 T3 i9 l0 y) t 住住央掘魔  汝当住净戒. B% T0 ?( e4 G, P. K+ }
 我是等正觉  输汝慧剑税
5 }/ C" d  ~% ?, o) G 我住满法际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水% x$ k0 P5 E( v! A2 X0 o6 Z
 汝今当速饮  永除生死渴
9 m. r: c. |! ~& K/ a) G- C7 f 住住央掘魔  汝当住净戒! I) ~/ v- Z$ l+ |$ k. e
 我是等正觉  输汝慧剑税3 ^6 m3 b3 B" T. W! r
 我住极难见  而汝不觉知
$ J* L$ C& r4 c/ {6 B 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴
4 }; w1 r: M+ n3 ] 住住央掘魔  汝当住净戒
5 {- i1 B& G0 K- F# l) W) f 我是等正觉  输汝慧剑税
  t" x1 a8 W  P' q# ^ 我住无定法  而汝不觉知
( u& N; q3 e; q  T8 { 汝央掘魔罗  我是等正觉
$ s) ?% m, g9 b" ? 今当输汝税  无上善法水' O5 v2 \- Y3 M# [! H; {, i
 汝今当速饮  永除生死渴
8 O+ U2 t! K) G8 V 住住央掘魔  汝当住净戒
+ }$ }) |: _; N1 }- _ 我是等正觉  输汝慧剑税
6 g% z0 w4 o$ m6 @" j+ x" e; g 我住无诤际  而汝不觉知
( b7 Y, k3 k0 p/ B# @ 汝央掘魔罗  我是等正觉
0 H2 Q$ d# ]+ D9 X, a6 R8 u 今当输汝税  无上善法水8 c' W* K: J" L
 汝今当速饮  永除生死渴
* Q7 X: O: ^& r+ z 住住央掘魔  汝当住净戒6 [! M5 }. v) \# }- a# s0 e& w2 d
 我是等正觉  输汝慧剑税2 K1 n1 K2 A4 V& ?! N
 我住无分别  而汝不觉知1 H6 P$ |+ M4 e- J, o/ P
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴
" g% B* n- g: K* D: ] 住住央掘魔  汝当住净戒
7 T, w7 ]2 }1 t' m( y 我是等正觉  输汝慧剑税# k+ p; i: o1 p$ E4 x
 我住于无际  而汝不觉知
) K% t$ A9 o& R/ a. q8 K% } 汝央掘魔罗  我是等正觉
. ~% X. Q1 L) g9 j/ n 今当输汝税  无上善法水
" u  ^0 U" Y" d- k 汝今当速饮  永除生死渴
" J  V; v3 G0 Y# J3 _0 G 住住央掘魔  汝当住净戒
( F5 y& N( Z( G2 O3 n5 k 我是等正觉  输汝慧剑税
3 X$ U; {- _8 E6 b6 v7 T1 i/ } 我住解脱际  而汝不觉知
6 {: X2 s2 x6 k3 e- N 汝央掘魔罗  我是等正觉1 M/ N+ |& a( ~+ J$ Z2 G7 U3 X0 U
 今当输汝税  无上善法水
: ~( S  b! ?% B 汝今当速饮  永除生死渴" Y% H. e+ l+ j6 m' E( P
 住住央掘魔  汝当住净戒
; Z7 _6 q# {4 B4 g  d0 J 我是等正觉  输汝慧剑税  L3 _# w% V; y3 N5 F
 我住寂静际  而汝不觉知" W- z# l  W1 z% e( j
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴
5 Z! m, ^  q4 c! c8 X 住住央掘魔  汝当住净戒
8 N7 A( N, ]7 q8 g3 m$ `1 x; l/ W 我是等正觉  输汝慧剑税0 [4 }6 b% d2 k  T/ Z
 我住寂止际  而汝不觉知
2 `9 o* G& e" |9 {/ ^9 ^- t3 Y. i 汝央掘魔罗  我是等正觉
5 e- ?" C3 W: T+ c% I) v5 h" j 今当输汝税  无上善法水6 p2 z+ Y6 i! A1 @" g# \
 汝今当速饮  永除生死渴
( L* @: e6 v4 N; U- s. e! m5 x. f 住住央掘魔  汝当住净戒
! c" I  i1 [/ A  d 我是等正觉  输汝慧剑税/ X7 o# u8 h2 n0 ~) G' }! e
 我住上止际  而汝不觉知
# d8 |. Q6 j4 o$ U# o 汝央掘魔罗  我是等正觉! m6 w# m7 @7 c& Q! X) A8 ]
 今当输汝税  无上善法水) P6 Q* Y. q, d, o3 \6 l. X
 汝今当速饮  永除生死渴3 P: d& i3 J  A' P
 住住央掘魔  汝当住净戒, B- @, }  r: b: j) b# y: J0 V' l
 我是等正觉  输汝慧剑税$ N1 ?2 K! q& t2 m& B$ D
 我住无断际  而汝不觉知
$ B# M8 {- w6 n" `8 H7 o" P 汝央掘魔罗  我是等正觉
/ _  W4 X. c6 I9 R( K7 B- I 今当输汝税  无上善法水
  _5 A: Z. a9 M- g6 A0 |7 j2 N9 l 汝今当速饮  永除生死渴2 z/ Z9 v& H! ^, g* ?1 f
 住住央掘魔  汝当住净戒8 F" z/ L8 @, S
 我是等正觉  输汝慧剑税* B; e* ?1 E' Z4 h* u* _
 我住彼岸际  而汝不觉知- E2 c0 a0 f. c- G0 ~1 g2 ~. U! a
 汝央掘魔罗  我是等正觉2 ^, V+ a$ Q5 M' K
 今当输汝税  无上善法水/ c0 r/ `2 @* p3 v" {" W+ |
 汝今当速饮  永除生死渴% q9 l7 ^# M. X- v2 l1 A
 住住央掘魔  汝当住净戒. w  O6 b  R7 Y7 j; u' i5 J
 我是等正觉  输汝慧剑税
/ y$ |, R% ?# E5 n4 @3 \5 j3 q. u 我住美妙际  而汝不觉知
, v7 w$ N- V7 y9 B) J* s 汝央掘魔罗  我是等正觉2 J5 t! r4 e! h1 q) l. ?* i' F
 今当输汝税  无上善法水
& _3 F- K# V$ [& k9 Y6 N% l1 ] 汝今当速饮  永除生死渴
* q+ c- U( Y- Q) r# G% v* P 住住央掘魔  汝当住净戒
$ h6 ?/ a) U; ] 我是等正觉  输汝慧剑税
* g! ]0 o0 Q4 |$ d8 R% P 我住离虚伪  而汝不觉知9 w9 a2 h8 Z7 K* q: M6 V3 F4 [; p
 汝央掘魔罗  我是等正觉1 H4 Q0 o+ R3 C  _! F0 U2 N
 今当输汝税  无上善法水' }  z! w, r3 o9 E7 M" O5 s( U
 汝今当速饮  永除生死渴
7 t$ ~( ~) Z' f1 Q5 f$ d/ l 住住央掘魔  汝当住净戒1 r& }8 U/ C, g/ t9 A! I
 我是等正觉  输汝慧剑税
9 E% f8 d2 h/ t4 L2 _9 N* U! b$ S 我住破宅际  而汝不觉知
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# |4 p7 `" t7 [$ r; ?  K6 g- ] 今当输汝税  无上善法水
  |' A5 R& R' @2 S" @% _1 d; x 汝今当速饮  永除生死渴+ W3 g. s7 _0 Z2 G( O
 住住央掘魔  汝当住净戒
; Z7 g) D# }+ y6 u 我是等正觉  输汝慧剑税
: |2 x: x- W: \& N$ t 我住伏慢际  而汝不觉知  @- }$ V* D& i8 g( Z$ o1 ^) |1 H
 汝央掘魔罗  我是等正觉$ o2 }% U% E( ?/ a4 u1 E
 今当输汝税  无上善法水
8 s8 O. Y: X( Y 汝今当速饮  永除生死渴7 L: P. z6 T: N- W) [, ]4 J3 ^; ]
 住住央掘魔  汝当住净戒
3 ]: e$ R& d) y8 n 我是等正觉  输汝慧剑税
8 R- E% L* Q' T# t+ x4 o 我住伏幻际  而汝不觉知, R- L  }; _" a$ B
 汝央掘魔罗  我是等正觉5 K! U: T, `! Z, w
 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
  m! b6 f* A& k& S1 j- ] 我是等正觉  输汝慧剑税- ^' b  ]& O( s- l
 我住伏痴际  而汝不觉知; @6 |. p) K( D! x( {, G; y
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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2 f  z& e; m# G4 i) n9 p0 w; ^ 汝今当速饮  永除生死渴( y( Y# U$ B! W+ j- ^
 住住央掘魔  汝当住净戒( l/ j. D7 O1 x9 E& `
 我是等正觉  输汝慧剑税
; i+ A& H6 @+ b' y5 ]! P2 k 我住于舍际  而汝不觉知
0 ^* p; y9 c0 i 汝央掘魔罗  我是等正觉
0 K" A9 |7 ~' g1 g% r 今当输汝税  无上善法水. s2 l6 j- E6 q/ n+ K. u
 汝今当速饮  永除生死渴
: ?5 h0 u6 O- z& m  S# q 住住央掘魔  汝当住净戒
. K' K0 A) j. C* G5 N4 e! O 我是等正觉  输汝慧剑税% O7 _# t1 A9 o% s1 j4 h% |
 我住法界际  而汝不觉知: o/ L) C; m* X+ Z9 v& p9 B. A
 汝央掘魔罗  我是等正觉$ ~$ e* x! I. \9 U+ w4 K
 今当输汝税  无上善法水
0 O# n, y9 U7 s# ?: N7 B$ {8 L6 M( s 汝今当速饮  永除生死渴
* G& C- ]( J0 J1 Y' V2 ` 住住央掘魔  汝当住净戒1 y5 J: [* ?# K$ S6 U7 K, ]* @- L
 我是等正觉  输汝慧剑税/ W% v  g+ P) S2 K- t; a$ n3 u
 我住无入际  而汝不觉知. b( n6 |$ p1 h* p9 p1 n$ b
 汝央掘魔罗  我是等正觉
2 M- }: ^( }. ~5 c4 \" K 今当输汝税  无上善法水& H# U9 h& c8 |
 汝今当速饮  永除生死渴
5 o" s3 @2 `0 P6 a- u/ I 住住央掘魔  汝当住净戒3 i; a9 R6 F8 v3 `( v- \6 ^
 我是等正觉  输汝慧剑税5 o1 ~4 Y5 C2 I, O8 C
 我住纯善际  而汝不觉知
  |  \% |0 _- D7 e$ r0 L2 \1 n 汝央掘魔罗  我是等正觉
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1 Y1 F, }2 M) s 汝今当速饮  永除生死渴
  F) M3 D$ }9 K3 L2 P1 m 住住央掘魔  汝当住净戒9 [8 k9 S: n, a, ]+ u/ c( Y  K
 我是等正觉  输汝慧剑税2 e! ~2 v: p, G8 i& q5 X
 我住出世际  而汝不觉知
4 n6 I4 v5 h% y1 v/ ^3 x) p% d 汝央掘魔罗  我是等正觉6 M! I# ?5 n1 o) E4 Q* R  t
 今当输汝税  无上善法水0 R0 N8 R: v* ]2 X  Y
 汝今当速饮  永除生死渴- c7 C+ p% \# X0 G- l
 住住央掘魔  汝当住净戒
% Y7 d! G2 O8 M# s6 G& }* G) Q 我是等正觉  输汝慧剑税
% ?) C% l; ~2 h& E+ e7 i2 U 我住无动际  而汝不觉知
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7 B5 @2 m3 E/ a# d4 o+ x 汝今当速饮  永除生死渴, u# K$ W/ b7 x, _3 g& m+ j
 住住央掘魔  汝当住净戒) v, N3 t, `( X, z
 我是等正觉  输汝慧剑税
6 K/ H& H% c9 j/ ? 我住殿堂际  而汝不觉知
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5 T1 Q5 ~5 S- P' ~, T% `5 Z 今当输汝税  无上善法水9 k, f  W- ?; k! n$ ~
 汝今当速饮  永除生死渴: n2 m) t; L5 X2 Q/ C6 [1 {
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 我是等正觉  输汝慧剑税
9 ?( O; S% _3 u( g: q 我住不悔际  而汝不觉知5 ?% H& ~# ^/ \/ c! E, d
 汝央掘魔罗  我是等正觉
  E' d& F; b/ u4 Q- _& Z 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住休息际  而汝不觉知" t& u+ {* k, H
 汝央掘魔罗  我是等正觉( q- Q$ K# u" \# f# ]! I# C
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 税是等正觉  输汝慧剑税
: O' r; K; h% W; d" n: b 我住究竟际  而汝不觉知
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 我是等正觉  输汝慧剑税
& W7 {5 b& s5 [5 r 我住有余断  而汝不觉知
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住三毒尽  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 我住于灭际  而汝不觉知1 Q2 S+ c" h  [+ w  Y% u
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 我住于舍际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水# v, C8 T8 U1 B. M- V# V1 J- N
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 我住覆护际  而汝不觉知) i2 F: O. _9 H  d
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 我住依怙际  而汝不觉知
- X* \$ A4 L$ T0 p4 X! U& | 汝央掘魔罗  我是等正觉
+ d  E3 \1 C0 p! k0 Z! u 今当输汝税  无上善法水- r, u; E# i, w+ \7 n- Y+ u
 汝今当速饮  永除生死渴
% g+ ]( D# O' K% b 住住央掘魔  汝当住净戒
/ O) c" c6 M* Z: R 我是等正觉  输汝慧剑税& c' v) K1 F1 m1 w8 o
 我住趣向际  而汝不觉知* D* q; \$ P8 B2 P. x6 X  G2 H
 汝央掘魔罗  我是等正觉
& y5 x  n; E' l. E9 H1 Z 今当输汝税  无上善法水
2 F) ~- b7 z: A# g9 Q1 K6 _ 汝今当速饮  永除生死渴0 @; K7 r* J$ f, q* }& G
 住住央掘魔  汝当住净戒2 l/ L' F% ^: g0 _( r- V
 我是等正觉  输汝慧剑税
6 m3 Z; c; K  u. j  W 我住洲渚际  而汝不觉知) A6 U, U3 U& [/ R
 汝央掘魔罗  我是等正觉1 `7 @' A) ]0 L; N4 F
 今当输汝税  无上善法水
' t5 a% }+ Z6 C7 w" S0 w( b/ a  u 汝今当速饮  永除生死渴
. ?3 x7 o* E+ Y! v; G8 e9 a( | 住住央掘魔  汝当住净戒
- e3 k& e  p: |' X; J& L" u# i3 Z 我是等正觉  输汝慧剑税
& D% O. H# a2 ~# x- Q 我住容受际  而汝不觉知
& `( d* _9 i3 Z! U( T- E1 a 汝央掘魔罗  我是等正觉
, O# {. {9 L. x7 ~; s" D 今当输汝税  无上善法水- S" ]% r  c8 {& J
 汝今当速饮  永除生死渴9 d! H6 i; L5 D) c- [
 住住央掘魔  汝当住净戒
  J/ @( R+ M+ O  U; P- r% S$ G 我是等正觉  输汝慧剑税% K! X! e( M  j) e% |
 我住伏悭嫉  而汝不觉知! ~6 A5 i/ Z3 `+ p: q
 汝央掘魔罗  我是等正觉( ?  a% H3 m& m
 今当输汝税  无上善法水# B, N/ B2 ^% ]0 j
 汝今当速饮  永除生死渴& }6 K& `* z7 P
 住住央掘魔  汝当住净戒; w/ X: N/ e9 G8 Q* S5 |! Z
 我是等正觉  输汝慧剑税
* V! S1 T6 z1 R! W2 U- z* `# B* {- U 我住离渴际  而汝不觉知
! ?2 y% h3 B( k% o+ B 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 r9 _0 G1 {  r. K9 ] 今当输汝税  无上善法水
( a  ]( J/ S1 V2 b4 U$ } 汝今当速饮  永除生死渴
( B% d) w* N. O7 ~+ P& Z 住住央掘魔  汝当住净戒
5 V2 T8 ?# s: _- H 我是等正觉  输汝慧剑税. T$ ]$ |' [( d7 |
 我住舍一切  而汝不觉知2 ^# }) ?/ C- h. O' |& H  [
 汝央掘魔罗  我是等正觉; Q1 s9 ^$ @0 ?2 Q! @, ?: S
 今当输汝税  无上善法水
+ B* M0 h5 `# H( } 汝今当速饮  永除生死渴1 k& H; ?1 m5 q% i7 A  ^: d: Y
 住住央掘魔  汝当住净戒3 K6 M0 _4 H) |, D/ n7 M  D; t
 我是等正觉  输汝慧剑税9 t% p, [7 w2 F! t
 我住离一切  而汝不觉知
+ a/ `% k) I  D6 L& V 汝央掘魔罗  我是等正觉
0 h7 u! e, e/ f; l" `1 V3 Q 今当输汝税  无上善法水' s5 O1 J0 k. p$ L
 汝今当速饮  永除生死渴
% ~: ~: L( e3 h" ^" a 住住央掘魔  汝当住净戒8 t2 m. y. H# ]" s
 我是等正觉  输汝慧剑税
- L, ?; k% Z0 K# A, ] 我住一切止  而汝不觉知$ t3 L+ a; _  b2 }3 b% F5 `
 汝央掘魔罗  我是等正觉
- e$ e( n- i* |5 y& Z  K6 L 今当输汝税  无上善法水+ b2 V: f' O& n
 汝今当速饮  永除生死渴6 G# l1 ]+ ^- ]
 住住央掘魔  汝当住净戒
# ]& x2 t7 \, D/ u) g( s  j 我是等正觉  输汝慧剑税
3 M" r% f$ }, Q8 n/ r# m0 G  [4 z 我住断道际  而汝不觉知
: M" B3 c8 D: P2 _" u 汝央掘魔罗  我是等正觉
+ i* S& c3 N/ N" [ 今当输汝税  无上善法水0 ?$ h1 m$ f- h+ j5 w5 r: J
 汝今当速饮  永除生死渴2 w" X0 J) |; G9 p6 K" @. o- {% _
 住住央掘魔  汝当住净戒( g( o7 t, C2 V( V3 w( U
  
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:47 | 显示全部楼层
我是等正觉  输汝慧剑税& p* d% [9 M5 ?# v& \; V, f: s
 我住空乐际  而汝不觉知
3 b7 W* V, q( }5 q. J5 F9 `6 r' w 汝央掘魔罗  我是等正觉
  s2 a  D  ?( ^: Q% U 今当输汝税  无上善法水( U9 r6 N; B" Z  a
 汝今当速饮  永除生死渴
4 c# ^$ h/ W7 _" o 住住央掘魔  汝当住净戒
5 ]% e% F) m: N8 } 我是等正觉  输汝慧剑税2 K2 x7 z0 j; F5 T* t7 O% `0 f
 我住结断际  而汝不觉知' w& o/ z; {; K7 Q. a5 _
 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 s. r/ U: _1 ?6 _ 今当输汝税  无上善法水4 v7 I, U6 X6 S- M  Q
 汝今当速饮  永除生死渴
. r: Q# Y5 a$ s5 h 住住央掘魔  汝当住净戒. v+ i: ~) q* R
 我是等正觉  输汝慧剑税, `% w' S, S' ^, s1 C+ C6 g
 我住爱尽际  而汝不觉知
+ L  B4 H6 E+ a; s( }; H4 m 汝央掘魔罗  我是等正觉6 y# U" t, C! r, e6 n  c
 今当输汝税  无上善法水. V) j7 H: s  q8 d
 汝今当速饮  永除生死渴5 p( ^4 U: P- k3 k! F& E
 住住央掘魔  汝当住净戒
- E7 f5 q/ o+ r% [' ]& s 我是等正觉  输汝慧剑税
: o! q4 G! O# ~  f: u 我住离欲灭  而汝不觉知# u4 O* r1 G* L; f
 汝央掘魔罗  我是等正觉, T2 E8 w) q; \
 今当输汝税  无上善法水7 J  K8 R2 p* i/ G! [6 ]
 汝今当速饮  永除生死渴5 y/ k* Z- j* d1 G1 w' }
 住住央掘魔  汝当住净戒: z* d3 h2 X' ^4 l1 q$ d2 A6 G5 ^3 A
 我是等正觉  输汝慧剑税, Y) N: l1 P/ n. d7 O/ F+ x
 我住涅槃际  而汝不觉知
' I3 C" d5 v$ A: Y 汝央掘魔罗  我是等正觉0 Q3 F( v! r& h( h$ N; B7 d8 e
 今当输汝税  无上善法水7 l+ I7 y; i( c, G- j
 汝今当速饮  永除生死渴
5 B, _, ^. _" u6 E8 X 住住央掘魔  汝当住净戒7 w  K; P* Q( D, C
 我是等正觉  输汝慧剑税1 I9 ?2 @  Z8 k5 z
 汝当舍利刀  疾来归明智# Y0 |' d% Z9 p6 I5 d
 莫随恶师慧  非法谓为法
$ ]" x: w' H: e/ K, ] 应尝至药味  然后深自觉
( Y! C7 Q3 N9 @* e; ~, \4 v7 U 一切畏杖痛  莫不爱寿命
6 j: t; b3 f' ?" A0 j- v; a3 ^ 取己可为譬  勿杀勿教杀1 z2 G" J4 s- Y4 e/ M4 t
 如他己不异  如己他亦然+ W0 P6 Q* W9 I2 d; h6 U
 取己可为譬  勿杀勿教杀
% ]2 c: w1 c8 }4 j 莫作罗刹形  人血常涂身
  G8 ]! t% l) v5 U 人血涂利剑  不宜恒在手! J) ^1 K0 w! y/ E" c
 速舍首指鬘  离是二生业
! _" b* h' C' L: A7 ~+ |/ U 二生非法求  是则恶罗刹
+ b# B& o. h9 s& Y7 i# ^3 T# X4 I 羔羊于母所  犹尚知孝养4 S7 z# b) R0 M6 ^2 l2 }& v( Y
 哀哉汝可愍  为恶师所误( \0 M: N1 \  K) F8 E
 挥手奋利剑  而欲害所生
! N' x' _& J5 b" ^* } 汝今所造业  恶逆过禽兽0 N1 d& `3 v) C) e+ g, M! i- t, ?
 杀害甚罗刹  凶暴踰修罗2 S; g+ y9 R2 c8 x4 |
 永入弊魔党  长与人类分
, z1 M/ f/ }/ r 咄哉恶逆者  母恩世难报' c5 l$ N7 P2 Z7 b5 s, E
 怀任十二月  将护尽胎养
, M! [+ f0 c1 x3 `" }2 s 既生常鞠育  长夜忍苦秽
0 N  J. f- t3 W/ S 今且观汝母  血泪盈目流2 G# {* g  o( [
 忘身爱念汝  躬自持食来. z" i& W' }5 l/ ]( ~
 风吹发蓬乱  尘土坌污身) o+ Y6 I- y8 `
 手足悉龟坼  众苦集朽形
7 v. J  e; l1 s8 J; z 久受饥渴恼  寒暑亦备经8 B" E! G/ Z1 J7 A
 逼切心狂乱  愁毒恒怨嗟
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:05 | 显示全部楼层
尔时彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论。子心降伏纵身垂臂。念其子故说偈白佛
5 C5 l4 N6 \  ^. S* i( u4 I! q' `7 C. O8 L/ r
 久失宝藏今还得  尘秽坏眼今明净& [5 y0 q0 E$ j
 哀哉我子心迷乱  常以人血自涂身
5 |3 ~" I+ d9 r9 x 极利刀剑恒在手  多杀人众成尸聚) g$ k2 n! O. B! ]$ w9 B# q
 当令此子随顺我  今敬稽首等正觉  y! [* m6 P# [0 D
 多人见骂难听闻  汝子如是切责我 : G1 X! N* H0 G& y4 ~! e' l: R! h3 i
" i' a) P3 X; q  o9 z5 T
尔时世尊告央掘魔罗。此树下者是汝之母生育之恩深重难报。云何欲害令其生天。央掘魔罗非法谓法。如春时焰渴鹿迷惑。汝亦如是。随恶师教而生迷惑。若诸众生非法谓法。命终当堕无择地狱。央掘魔罗。汝今疾来归依如来。央掘魔罗。莫怖莫畏。如来大慈是无畏处等视众生如罗睺罗。救疗众疾无依作依。如来安隐是稣息处。诸无亲者为作亲善。诸贫乞者为作宝藏。失佛道者示无上道。为诸恐怖而作覆护。为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道。顶礼母足悔过自洗。至诚启请求听出家。济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足。汝今当饮甘露法水。汝久游恶道迷乱疲惓。今当休息。汝是税主我亦税主。为守道王于一切众生常受其税令得超渡生死有海。尔时央掘魔罗即舍利剑。如一岁婴儿捉火即放振手啼泣。时央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫。亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚即时惊起振手远掷。央掘魔罗。速舍指鬘亦复如是。尔时央掘魔罗。如离非人所持。自知惭愧血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫良医为咒令作蛇行。央掘魔罗宛转腹行三十九旋亦复如是。然后进前顶礼佛足。而说偈言, n/ t1 @9 j  X, k1 |+ G! T

  j) v( K1 V+ J$ B! N0 K# R$ @ 奇哉正觉第一慈  调御人师为我来) c" @4 q5 d+ h, [* m6 k
 令我得度无知海  愚痴闇冥涛波惑: ?; S; C1 G- j+ Y# o; q  M
 奇哉正觉无上悲  调御人师为我来
+ E$ ~& T( u; h* w) K6 A2 ]( P 度我生死旷野难  种种烦恼棘刺林
0 T; J, b! X1 E7 e/ a0 `0 O$ Y 奇哉正觉第一喜  调御人师为我来
$ U+ C8 A$ ?$ d. N6 ~5 e 令我得度诸迷惑  邪见虎狼禽兽难
9 E, ^! E  @+ t4 q7 S 奇哉正觉第一舍  调御人师为我来% q3 b  l2 M2 j, r
 令我得度无择狱  永离炽然无量苦
# f* |* T9 b& Z- l 无依怙者为作依  无亲厚者为作亲1 N# |1 T# F3 [. K# B
 集众恶业趣大苦  今为我来作归依 5 H$ ]* ?" e% j4 B

" w7 W+ J! v0 S* Y3 \尔时世尊告央掘魔罗。汝今可起速往母所。至诚悔过求听出家。尔时央掘魔罗。从佛足起往至母所。围旋多匝五体投地。至诚忏悔悲感大叫。即向其母而说偈言1 v4 M5 T$ [) c4 I

& h$ M/ M6 ~$ {1 l- v! c+ F* N' A 呜呼慈母我大过  集诸恶业成罪积0 b. o6 s) @( h- ~! K1 e$ l
 随恶师教行暴害  杀人一千唯少一
4 r7 }  {+ A& L# ^" m+ ] 我于今日归依母  亦复归依佛世尊
, S2 |( F* T1 b0 L. Z; X 我今稽首礼母足  唯愿哀愍听出家 % X. w) J' r1 a2 q
, i- Q% {/ o2 D5 W( y( ]9 ~! H
尔时彼母。说偈答言
/ L! o) i  N; c* `% N% O! x! [8 A  s) Q0 I0 X% k- s
 我今已听汝  出家为后世, ?. T# m' Q* r. A- `3 y
 我亦求如来  出家受具足
1 ]5 U% @- i- v& W$ f 奇哉难思议  如来无有譬9 q8 s5 g8 A  B6 o! H
 佛今度我子  普哀诸世间1 d+ g0 W0 m% l+ {# R
 如来妙色身  功德无伦匹
1 a& F- p* O9 x8 q; Y/ Q  g: E 我今少称叹  最胜天中天 6 v, ?$ U1 M% R: |$ q) R  @

6 X7 J& n' ~( y4 E尔时世尊。以偈答言
( q* u$ x3 G) F- ?* ]8 `. [" X; E+ @
 善哉善女人  当得无间乐
/ g; A# @( d* ^9 x/ K: c4 s  r. M 今可听汝子  于我前出家
  m8 E, W  |4 K% T 汝今年衰老  出家时已过
& o6 y% U$ t3 N* v  K# b 但当深信乐  以法自稣息
/ D: q& o; k- q 汝今且小待  波斯匿王至 $ B% h& g% p4 i& N+ C5 S
  f- m( R6 w, }5 o; [: h
尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言& j" N5 Z0 H* _" M
7 \) }0 P' c2 ~* R! ?
 奇哉十力雄  调御无与等; D" p, q6 x+ B2 q; O7 Z
 降伏央掘魔  常血涂身过
: c, b) O  N8 }! o" h% i1 m 檀那因陀罗  阿修罗罗刹) a) R+ |. ~, \9 F
 凶暴夜叉鬼  及余诸恶人: _7 I+ ?9 D( F# T, ?! ]% S
 那伽紧那罗  大力迦楼罗3 J, i9 }! {. G9 z& I
 彼闻央掘魔  恐怖皆闭目
! h8 B5 T5 \% O5 ^ 何况人中王  见而不恐怖
! u: N+ i" {: e- M 彼初出生时  龙神咸振惧6 L. J0 I' z9 K! h8 A
 一切诸刹利  铠解刀剑落7 O2 ^6 T, Z0 F
 何况人中王  见而不恐惧
+ n9 s+ f0 ~2 Q1 q' d$ T3 }8 ? 如是凶恶业  如来悉调伏) s/ s, I  S8 O4 r$ }6 b9 N  o
 佛力不思议  智慧境亦然$ c. x) x0 D4 w4 y* ~- k
 奇哉央掘魔  善住无染戒. D# v0 h3 C. D1 a* d* T
 梵行甚清净  犹如真金山
/ h, z0 X3 [  u+ \ 奇哉我今日  快得善法利& _4 e1 L. i7 |% m5 U$ B: W
 我今当施兴  央掘魔罗衣
" ~; ~1 Z& s( g% G6 p 唯愿为我受  世尊哀愍故& b; d1 m, X, V4 m& P* R: H! y
 今施央掘魔  沙门随法服
5 j0 n- \3 E, ]# K6 { 是大乞士王  世尊善观察 
4 k$ P% v* }1 V7 Y" k! W! k. \8 f8 \! n6 j5 k6 X! {
尔时帝释白央掘魔罗言。唯愿大士。受此天衣以为法服。时央掘魔罗谓帝释言。汝是何等蚊蚋小虫。我岂当受不信之施。汝是何等贪欲之驴。未度生死众苦长流。自性羸形何能施衣。当知汝是自性羸形。何能施人无价之衣。譬如国王有千力士。未见怨时便已躃地。何能与彼敌国大王千力士战。如是我受无价衣者。何能降伏亿烦恼魔及自性魔。我当断除无量烦恼如佛所叹。十二头陀沙门行法我应当学。汝非天王无异生盲。汝天帝释。不知差别。何等名为凶暴恶业。汝是蚊蚋。安能知我是凶恶人耶。呜呼帝释。汝知央掘魔罗是凶恶人。又能解知佛法正义。何等沙门初始出家习无价衣耶。汝都不知出家净法。呜呼帝释。汝是如来正法外人。如来长子上座迦叶。有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量。并余种种无价宝衣弃之如唾。出家学道行沙门法。受行十二头陀苦行。何故不习无价之衣为放逸耶。上座迦叶。弃舍种种甘膳之食。舍肉味食。受持修行不食肉法。家家乞食不恶恶想。始终常一苦乐无变。其所乞处有种种人。或言无者。或骂辱者。答言安乐。然后舍去心不倾动。若言有者不生贪喜。答言安乐。受之而去心不倾动。若以大财施众僧者。于未来世众僧受用。一一宝藏无有穷尽。以何等故不奉施僧。而自分付饿鬼贫穷孤独乞白。帝释。沙门法者不多积聚。乃至盐油亦不受畜。是沙门法。奴婢田宅若卖若买诸不净物非沙门法。是在家法。若施若受诸不净物。悉皆如是。汝大愚痴聚。如是等辈今当调伏。如治稊稗害善苗者。我之所杀作指鬘者。彼等悉是坏法众生。无有一人是比丘比丘尼优婆塞优婆夷者( L6 t+ y0 @0 R4 c3 d. d

. i$ ~5 }2 a* }+ j# Z& Z  ~尔时帝释谓央掘魔罗。不害相者是则为法。如来等视一切众生如罗睺罗。云何听许调伏恶人。央掘魔罗。言害与不害差别之相。汝云何知。如幻士方便他所不知。如是菩萨如幻境界。汝佛法外人。云何能知害与不害各有二种。有声闻不害。有菩萨不害。汝小蚊蚋。云何能知二种不害。汝之境界及菩萨境界差别之相。犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持。尔时大众应守护不。帝释答言。应当守护。问言。若因护死谁应得罪。帝释答言。净除害心无得罪者。央掘魔罗言。如是调伏诸恶象类。若令彼死守护之人无得罪者。当得无量殊胜功德。如是害不害相差别难知。是名菩萨不害。问言。譬如良医疗治病人以钩钩舌。彼若死者医有罪不。答言无也。彼良医者多所饶益。除有害心。问言。如是调伏诸恶象类。若令彼死为有罪不。答言无也。当得无量殊胜功德。除有害心。问言。譬如弟子从师受学。因教而死师有罪不。答言无也。除有害心。问言。如是威德众生明显众生。恶象类者见之而死。有遮罪不。答言无也。除有害心。是故帝释。汝不知善业恶业差别之相。不知沙门非沙门差别之相。诸恶象类坏正法者应当调伏。如上座迦叶等八十大声闻。乃至亿耳。一切皆舍诸大宝藏。出家学道于正法中少欲知足。比丘何须习无价衣。是等一切剃发除慢。孤游持钵乞食活命着坏色衣。如是比丘云何放逸。常为寒暑饥渴所逼。足蹈尘土恒如野鹿。不越小戒如牦牛爱尾守护不舍如乌伏子。如折牙象无复形好。彼复何须习无价衣。汝正法外人慎勿复语。如彼外道旃陀罗辈毕竟不入二生众中。汝亦如是。是正法外旃陀罗也。汝小蚊蚋默然无声
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:32 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第一央掘魔罗经卷第二1 D; t8 S& n' z, I. s

6 A8 I+ w& o3 ?2 E( m) G0 z2 v    宋天竺三藏求那跋陀罗译& P+ i8 h0 c2 N! h- F

) j; q& V$ p$ f! h* E8 X
: |4 j! P4 z. `, F尔时娑婆世界主梵天王。放大光明照舍卫国。一心合掌顶礼佛足。供养如来及央掘魔罗已。而说偈言
# o5 S* ^# @/ p# ?, _4 d+ Y2 T, ^$ D0 C$ m1 r
 奇哉我今见大战  如二雄猛师子斗- b3 A# Y$ j# i" r6 ^6 n
 奇哉调御天人师  如来善调央掘魔
: D8 I/ {  X9 }$ J 譬如毒蛇见咒师  吹气放毒不怖畏$ X6 d" |* \8 W; N. M  A! K
 师即调伏令寂静  三界大师亦如是7 H6 `1 `# [/ ^& R
 调伏凶恶央掘魔  我今稽首三界医. l% c. O# A0 j2 _  T/ A" }9 m
 大神通力不思议  我今稽首自在王
/ n% L8 ~" N7 W3 v 大天所建甚奇特  以法建立央掘魔
  L+ @! y! j" P! ~ 所为最胜无可譬  是故名曰无譬尊
$ h  w( ~* `) g+ B, i' ^- k$ { 央掘魔今为胜业  住戒调伏极寂静8 E" e, q9 [. n4 G  r, w$ M
 身心安隐无所畏  犹如自性真金色
  y3 w3 E/ |7 A1 C 纯净极妙阎浮金  唯愿如来哀受施5 s4 U9 T' P' c4 A
 令央掘魔服天衣  当令我得大菩提4 C( m1 Y; `8 Z8 a  a9 U
 彼服此衣护梵行  究竟清净心不动 
# ]& b& b8 Y5 O. `+ c, G* X/ ^, x; D! W' C. w) M3 @9 h% B+ r
尔时央掘魔罗谓梵王言。汝是何人多言两舌。言央掘魔罗习近我衣久持梵行。而见毁辱汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言梵者。梵有何义。云何名为世间梵业。我岂服习蚊蚋之衣而修梵行。我亦不作佣作之人。我亦不能随他所欲。我亦不为负债之人。如申头罗(申头罗者外国幻人作飞人戏令空中来去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦复如是。往受梵乐还来堕此。不知菩萨受生真实功德。非法为法。如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天。汝真知善恶言。央掘魔罗大作恶业。汝蚊蚋恶梵为何所知。应当修学菩萨所行。尔时梵王答央掘魔罗言。汝现杀人一千少一。今犹见汝强梁不息。乃至雕鹫不敢近。汝此非强梁者。何处更有真强梁耶。此非恶魔者。何处更有真恶魔耶。央掘魔罗。汝莫放逸。所作恶业方便除灭。善哉如来真为大悲。乃能度此央掘魔罗等凶暴众生
% R6 O1 L, \* l) K9 d) R5 }* G# [: ]: ~& F% r) N
尔时央掘魔罗谓梵王言。恶梵蚊蚋汝将何去。汝复当于何处迷转。不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林。夜见树上有萤火虫惊怖而还。语城中人言彼林被烧。时有众人俱往视之。见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是。唱言我痴。而自欺诳及欺余人。汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华。谓呼是火恐怖而归。还入城中告众人言。彼林被烧。众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是。汝及余人后自当知善及不善。亦自当知是幻积聚。莫复更出此不实言。汝当默然勿学妄语
5 o. |; j# a* h; T9 y# V7 K0 }0 L; @/ k
1 W: F8 Y% Q, h9 C! \* O尔时护世四王来诣佛所。大供养佛及央掘魔。设供养已。即向如来及央掘魔罗。而说偈言- J# G  m' ]6 j8 V

2 A( z) I- [4 H% X$ i 奇哉甚希有  世雄今大战) }# D  b5 @. X" |5 J; D
 问答第一义  慧光除痴冥
: ?- a/ [2 Y# |& H% K! I 奇哉善调御  无上天人师
9 k7 G& }* P8 i7 L& g 是故无量力  号名为如来% e( w' j( }7 z6 k, ^
 第一钵昙摩  清净柔软足) l/ R1 P: e# r) ^- f) e4 b
 尘水所不污  是故稽首礼1 n0 g, L. X, ?, f+ C8 f# ^
 我今归依佛  一心请所愿8 ^( L& x# J* }; ^' M
 当令央掘魔  受用我等钵8 u* M6 a8 E8 ~. B$ E8 r3 \5 F
 央掘魔今好  犹如空中月
" g. m$ _/ i7 U1 [2 h. Q: v: l 央掘魔庄严  净戒光圆满 3 u0 t+ A7 d7 O, T

, |, C" E" Y; l4 p$ O* D尔时央掘魔罗谓四天王言。汝是何等蚊蚋小虫。护世护世而自贡高。唱言我当施汝天钵。而见毁辱。汝等且待观我难事。须臾自见执持瓦器。何用如是放逸钵为。而以护世高自称举。名护世者。谓能调伏诸恶象类。非护世间护真实法。名为护世。譬如有人闻俱耆罗声。又见其形。寻复见乌而生迷惑。作是说言。俱耆罗俱耆罗。汝等如是。非法为法守护非法。如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然
+ Q$ m5 F3 j2 s2 p' O/ S8 s! a
) ~' ~8 }) q+ p1 ^* s尔时恶魔波旬来诣佛所。供养佛已却住一面。向央掘魔罗而说偈言
/ L4 B+ I" O3 D! P, E$ o' ?# b( C! o9 B' B7 q
 汝今速出家  欺诳入我城
  X: Q$ _- V9 z# A 我亦不念汝  且令出泥犁 
9 z+ R* L. e% P" e+ e1 W$ T' u3 i" S3 ?
尔时央掘魔罗。以偈答曰
6 I; a; o3 a6 b. K: K% P* F7 X. f! s; ?1 y
 远去贼狗魔  蚊蚋无畏说5 [/ m! v& @% j! G" b9 j$ Z# V  T
 及未被五系  波旬宜速去5 x( T6 D3 f4 I) s8 W; T! d: C
 莫令我须臾  左脚蹴弊狗
; i  Q/ P( z8 O& n' ` 若空无我时  自恣游宫殿- Z0 B; B( l7 _( \. @6 D6 v
 如金翅鸟王  处在须弥顶
, L5 S1 e7 A- ?2 T( R$ o# r+ ? 下观大海中  诸龙共游戏
* k$ s+ L, m7 D5 ?3 s5 n 菩萨金翅王  游戏泥犁上* |/ W2 {  x8 Y* _' u: S1 ?
 快饮解脱水  俯观苦众生' Q) {5 J: l; v3 h  c; l
 贼狗魔默然  谛听甘露法. i; H5 x0 m! o8 S1 L6 H1 }9 P
 然后还天上  随意恣所欲 
; |( J& c- }4 e, @1 ]! |1 i+ F" c0 y8 Q$ }1 k4 p4 R5 y
尔时摩醯首罗神。为如来及央掘魔罗。设大供养已却住一面。欣敬交至以偈叹言+ U" F9 I1 I3 F

" w9 X0 ?0 l: H 我今礼尊足  欣敬说伽陀
3 ^1 T* r6 Y7 B 如来妙色身  譬如优钵罗
" n7 J- a4 d: W0 K5 ] 齿白拘牟头  目净千叶华
: Y3 m2 G8 W, M  O* k 智慧无染污  净踰分陀利
  Z7 d- N" o+ p- M2 H# U9 V: T1 k: O 奇哉央掘魔  殊胜甚希有5 B5 f  {- X0 Z, D7 u" t3 o
 住在凡夫地  而能降伏魔
/ i- W1 L( m4 v# T9 D2 N 当速成正觉  普救诸世间 " y' M* Y, F  X1 e- T# v$ h
2 H$ X) x6 D& ^5 {5 J4 B; @* K! @
尔时央掘魔罗。以偈答言
' v& i" J- C( M8 ?3 m/ D" Z1 e2 N) z  j
 汝是何卑趣  妄称摩醯罗
$ ^( F' C& V! D+ l# ?0 f. t2 r8 p1 c 假名为自在  非真自在王
+ h4 e" x9 V  r. L0 e3 q$ t 汝今云何知  我住凡夫地& D) M" [2 u: F
 长牙毗舍遮  宜速答所问
0 H: e' p* f& t 形色尚丑陋  有如癞病人
8 q9 A7 b' u0 m% I 而为诸世间  广说治癞方; B- v' Z- R) d  H( x. U7 O" e/ Y
 自病不能救  安能疗他疾
; L( T1 m+ e1 x7 @1 }" e% Q 今汝小蚊蚋  痴惑亦复然
8 ?$ L% l8 Q: J; R3 _0 s 不知自趣性  云何知他心
; m4 v) J4 q. a& C3 c( U) Y 而言央掘魔  住在凡夫地) W3 _$ i! {$ g/ u
 汝不应灌顶  副他自在王
- u. m0 g# L) n; h) r0 @ 无知且默然  须臾自当见   `6 b# z& l) V1 y- @8 U* D

% b0 P. v# f1 |! {尔时如来所依坐树。其树有神。见央掘魔罗心生敬信。以偈叹言
" m; Z  D9 }( X5 P  i( x/ n& }" j/ }* R9 m$ ^5 V
 疾来央掘魔  勇慧坚固士
! g6 P: I4 |' q 今请服法衣  供施汝初饭; q9 b! {' y; Z* X
 施汝及如来  当得第一果 ; q3 @* b1 q  U0 H4 R) X
6 B1 S4 V1 C* z' j# p
尔时央掘魔罗。以偈答言6 {5 ^7 s0 J8 W$ N+ a
( e# b3 K' H' J5 ~
 如来未曾食  声闻亦复然
6 N  V# Y2 X2 {# T 汝今为施谁  速说决所疑 " b  t# P. K  q& H

9 o5 S; r/ p/ {. m5 |4 B9 [+ T) P尔时树神。以偈难言$ G2 n' p- Y( j5 P' `  R
! i3 _! G( x6 R, S
 如来常饭食  声闻亦复然
/ D" a* @& m% s9 l' H9 k) x 坚固欲出家  不应作妄语
# j7 g$ r+ I& T0 s3 D- A+ L 应当舍虚伪  谄曲非清净# K/ h+ b% t  y- }# D3 A4 H
 若人越一法  是即为妄语
2 g. X! I) c6 p" t2 Z6 l: g& u 不度于他世  无恶而不造 
( |; o$ A$ K6 |
$ ]* a+ r" T) i8 m' `3 k尔时央掘魔罗。以偈答言% S/ J5 h9 Y4 v+ V% U. a) G

: t8 a/ r# W; F- t 汝是卑下姓  今欲何所说* X% q) r4 g: S6 [, L
 汝且自观察  女人佛所毁5 D7 `6 O, \$ Y8 V0 [& K
 世间谁妄语  谁为真实说/ e1 ^+ G5 D$ r* f: ~9 H/ |  D
 谁世间贪食  谁世间病死, c" n& I  M7 n: K) T' B8 q( A" u8 E7 E
 如来悉具足  大我实功德, O3 w9 Q' S" X" t: D* m
 众生不能知  是则为妄语6 E4 r9 g& t# Q7 L9 y# U
 不食而言食  是则为妄语# S1 X9 M+ e' L1 a$ U) H3 ~2 b3 o
 彼尚无出家  况复受具足' N1 Q7 i( ~( r5 t4 h  G0 ^  m
 不知隐覆说  是则为妄语
& {3 ]# G, e0 `$ v 彼尚无出家  况复受具足1 d' S6 i5 \! w: u5 g/ B! h
 我不越一法  而汝越无量
  s* [+ ^: B3 v) F+ I 速向天中天  悔除虚妄语 
0 L: z: \6 S- A) ~# ?; k+ j# b$ I' ^5 W
尔时树神。以偈难言
8 t9 \# P6 C! t* w* w3 f
. x. Y7 |/ y  d 汝以何因缘  说我是卑趣
! w1 S$ E. i8 E6 Z 未离毗舍遮  何能知男女 
) T; D+ o4 @" n1 n8 I/ |- h3 H7 p* q  W/ B! }/ c& t0 {
尔时央掘魔罗。以偈答言2 Z  @* b( M8 o9 P
# L! \- }, J0 v# C. n& {+ [
 譬如转轮王  珍宝庄严座+ ^% p0 n, X. }0 }
 臭狗暂卧上  还至不净处
1 m9 x# R( M$ H4 Y" }0 ^ 汝以卑陋性  暂游方便法5 A9 y% b  s" U9 s7 e' R' s
 还复处女身  纵心五欲乐
' i4 @% q6 N( J( l0 d: O2 D3 u 汝今应方便  速舍女狗身
$ b5 [: x8 ~/ _ 莫取男女相  当修空寂法) B0 Y: `0 L) r% R; T1 I
 修习空法已  疾得男子性 
2 ?/ Q* O; n7 m0 x
% F5 u/ W% x9 g0 C# z尔时尊者舍利弗大目犍连。犹如鹅王。以神通力乘虚而来。来至佛所顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言# |9 e7 ~5 H8 \! h2 ]5 l
# b( s9 q1 c1 N$ y. }4 Z% C5 g
 超哉勇慧士  善修殊胜业, J! x7 ?$ w, g3 |
 宜速随佛去  出家修净戒: d; J8 d$ I6 d- L, c& V/ f. t
 与诸梵行者  乘虚至祇园
! J4 b) h4 f4 ~ 愿佛时哀许  出家受具足
7 l+ p9 {- P4 w4 s  Q" F* T 普令诸世间  一切共瞻仰
3 {8 |0 i8 R, U7 S3 V 陵虚犹鹅王  明净如满月 
) Z! Q) U# d! G! s# W6 A/ ^/ l# W: z& L
尔时央掘魔罗。以偈问曰
2 M4 T+ V: ?( [- u1 a2 m) z* F1 R0 P1 u9 [) T
 云何世神通  云何神通本& Y/ l* _! \9 ^5 H% J
 神力第一尊  速说断我疑 
% e2 t" @$ L* i
7 j* _; d# ?& `0 Z0 d% h尔时大目犍连。以偈答言" f, q4 ?( d$ I2 U  E  |$ W
; t2 U& I; l2 ?9 C" W- n7 V. l
 若人修净舍  常施履屣乘
5 F8 X7 U. l1 ~1 D5 d3 o 比丘持净戒  远离不习近
* e; c) ?) b6 X7 [ 如是二因缘  疾获神通力 
- z: |; g  h1 w/ c  v
* C3 c+ B4 q9 {; K# O7 Y, D5 M尔时央掘魔罗。复说偈言
- P) _( G" A' K! ?% c+ {8 p. p) D& @0 O9 [
 呜呼大目连  修习蚊蚋行# ]. B* N4 N1 W' Y
 不能分别知  第一真实通" \- Q4 Z8 P/ X% n/ V" O
 蚊蚋乘虚来  无知宜默然
* L& K/ a/ @2 ?1 i5 ~% \" U* [3 }5 K 常行自他利  愿速安众生
9 L8 P: j3 P% M* d) a% P3 t 如是修方便  疾获上神通
8 A+ t$ ]; B* P* r 安慰说法者  或时遭苦难6 v5 E+ ^" ~+ o$ I) s
 舍身为救护  疾获上神通
7 \) D* X/ A3 s6 G 我今当速行  广度诸群生
6 R( |7 h/ ]. p5 U- F9 J$ M1 Q2 T 至于只陀林  当得大神通' P/ Y  g# j/ Z# U1 `, ^  ^
 如是无限量  所谓摩诃衍
7 {! s, t! B2 ^. }, z& h9 w% h 无量复无边  所谓诸如来 
0 v/ Y. K+ `- ?( J4 M  z0 Q# S9 O& i8 r" d) g
尔时央掘魔罗说此偈已。即复说偈问舍利弗言7 ]1 g' X$ {# o  v

7 U6 u/ j# V! y9 i4 T7 \+ L: s% f 云何舍利弗  世间大智慧& F) g4 _; r6 s) `
 智慧从何生  速说决所疑 ) w# ?( }& j$ a* }+ O/ f. g

( n  d/ W3 c7 H& s! c尔时舍利弗。以偈答言
3 `7 B9 J) u- n/ d
7 n" g' u1 y6 l1 W3 Q' p 善护持五戒  能成大智慧
2 D) s  O/ u* e 命终更受身  智慧常俱生( s6 T; t! V9 I5 a9 A
 名闻远流布  智慧不倾动 8 U- s9 v( U. ]7 ?: k- A& D

2 ]% P- y- k, i' {  Z8 q尔时央掘魔罗。复说偈言
% x+ \3 k1 k  f0 G- K6 @9 `' X  C
1 h* @& H8 h' k 佛说常不灭  从是生大慧+ @) p# \8 A. J
 佛说大智慧  从是说法生6 i% B# Z  ]% E+ \- ?) U
 呜呼舍利弗  修习蚊蚋行% y# Q$ ?2 }: ~, x4 B( P( D( M
 不能分别知  真实智慧义
- J, f9 `& W3 H" n, g$ z7 X) z 陋哉蚊蚋慧  无知宜默然 
. y& d2 d4 v) s9 ?, M
* I9 x  H! f& {  w尔时尊者阿难来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
' r2 k( j! K  R* J) F. w
. b: Y* \( n: D$ U 善哉央掘魔  已修殊胜业/ C3 r5 Q. l6 r. m
 我今发随喜  速通九部经 : O' ?9 N) n( T. e3 b  w! q

% Y$ G: t& @2 u' A" ?4 I& l尔时央掘魔罗。以偈问言" T2 J4 Y$ b# i. T5 r
* F% P$ ]0 b) P
 如来称叹汝  多闻最第一
( h; F) z% j( u" \ 云何世多闻  多闻从何生 
! W  N4 S* u, Q
: n+ b6 a) R& b8 T. ]8 a尔时阿难。以偈答言
5 a' j* U5 {3 X5 W
: S/ \: z& y+ m7 d0 |# E3 g  n 诵习九部经  离悭为人说
+ d0 r1 x7 B2 x& T, F' q 从是获多闻  总持不思议 6 [6 f2 e6 @8 J' `' @/ e7 ~% r

0 B4 n3 j, P& x& c, O+ ]3 O: \尔时央掘魔罗。复说偈言( G& k# F/ q- }4 i# c+ d# l
8 `8 ^0 M, D$ A! X# N1 f0 n
 叹说诸如来  毕竟常不灭2 F1 P0 `# o6 }! Z0 ]) P/ S
 是名为世间  第一最多闻+ \1 v3 f* J) W4 I5 x, `& W
 呜呼阿难陀  修习蚊蚋行
- l( p+ k4 J6 b' K* w- U 不能分别知  多闻所入闻
( j$ t" |" q) D. P( n) C 陋哉蚊蚋持  无知宜默然 3 c5 G1 c" P3 q3 P1 B4 G
8 y+ |, S! l. G& ^
尔时尊者罗睺罗来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
$ Z* u! z1 Q! E2 d1 S
! s3 k; M. I  j; O; A8 P" z# s 善哉央掘魔  已修胜功德. K. g* g( E- c0 f" N# S9 W6 D0 C
 我今发随喜  敬戒速受持 $ b$ d6 ]2 }% r8 \

" d+ e5 K: J% F. |. o7 M2 h尔时央掘魔罗。以偈问言
9 _6 j4 E2 i" w* H# F; P( l5 Y5 }- ^* ~- F, d
 如来称叹汝  恭敬戒第一# b* j" [5 U) \! {6 x/ W
 云何为世间  恭敬于净戒$ W% ^& l" d, y- {5 m
 汝是佛爱子  速说决我疑 * S* Y( N* Q8 d9 x: w& d! T  i' P
- x. a( A. A: c7 v
尔时罗睺罗。以偈答言; F# ?& r+ N( {5 p/ c$ K. S

4 ?9 ?% C9 o* u( O! a 一切佛所说  专心恭敬持
, N6 ]+ i, A2 W$ W9 z( K1 L 是则为世间  第一恭敬戒 # W8 }  s2 @) W7 a# @7 a/ V+ @

+ L& C& d; H+ y  ]& ]- k6 ^: |尔时央掘魔罗。复说偈言, z- D# l' [2 ]& e! K/ g3 z

0 x  k+ u: |0 h# [5 O+ E$ j9 \% ? 若说诸如来  世间第一常7 o7 x; T% ?3 h) \1 Z* K- G$ p
 是名为世间  最上恭敬戒
2 K5 ^* F  x6 a) n1 j 呜呼罗睺罗  修习蚊蚋行
2 D9 j9 |" S3 |! a 不能知第一  真实恭敬戒
3 r- t( P4 {; ?/ }2 z 陋哉蚊蚋敬  无知宜默然 
% x2 p( X- f9 k( N0 v& Q5 b4 m$ O& Q3 g, g
尔时尊者阿那律来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言8 x  ]# n) L# e) m+ M$ {7 l
3 q: x* l6 M. l, i  Q( |
 奇哉央掘魔  善修殊胜业
2 Z4 |) y$ k: Q& S7 N 我今发随喜  不久得天眼 : V" b: W6 l$ j5 R0 C0 X! \

4 c8 ?# E+ e) D! n7 Z8 b% a' x尔时央掘魔罗。以偈问言, N7 E1 M. A0 g

2 v1 \  {6 @3 t4 l 如来称叹汝  天眼最第一
7 y4 D& {$ a/ L) X5 C9 l# C 云何世天眼  天眼云何生9 O5 \* ~5 L9 M: H5 b9 e) o9 E
 汝今当速说  决断我所疑 
" h0 \0 w+ v6 ^* Q9 D! L3 N" J% d* Y4 C. p, N
尔时阿那律。以偈答言0 U. y4 Y& R4 L9 a
0 _2 A# m! D$ o( m
 常好施灯明  说法闻化人
# E3 r# n) N; {" ]/ \% h 由是获天眼  洞视无障碍 ) i  Y* G2 G1 q2 W4 g* ?3 ~
9 G5 j$ E9 g0 j: N' ]" s( Y& Z
尔时央掘魔罗。复说偈言
" G3 ]0 h6 E0 F' d2 C2 c6 H" w9 k: w0 C
 如来深法藏  精勤方便说
2 G9 h( k/ \$ I4 b, X" \" H 显示不隐覆  究竟最胜眼7 _, f' E) a  @' G
 呜呼阿那律  修习蚊蚋行" x7 H/ A" C. q6 d. ^4 K8 V5 s, X$ X+ s
 不能知出生  天眼胜方便& Y1 a- ^4 o: d+ D8 k  n7 q
 陋哉蚊蚋眼  无知宜默然 
9 M( X4 C) [" n6 K% K4 q) {4 g
4 |8 x! `. |% C/ L尔时尊者沙门陀娑来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言- Y- C0 T4 C* j% m# u

: X2 D& U4 Z5 l1 q% y! Q2 G9 m" h 奇哉央掘魔  善修殊胜业. j; Q  P5 Q  I
 我今发随喜  宜应修忍辱 
7 w$ O2 s% {4 s2 L) i3 b. O* l. q! K
尔时央掘魔罗。以偈问言/ W6 Z: L1 U+ i7 u
# I, ~% N% D! ~0 [* [
 云何为世间  成就第一忍
& X  j+ O9 ]8 v0 B 云何生忍辱  速说决所疑 6 L8 b* p- D+ z1 C$ |

; V- s7 w; ~% W6 ?: c3 X% d: e, D尔时沙门陀娑。以偈答言
( [7 C8 [/ e7 K7 q) u0 L4 f8 a% R. V4 u* m9 u8 M& p
 栴檀涂右臂  利刀斩左手* N8 z& G/ y, f1 S/ ?$ @! H* b
 等心不倾动  能生最上忍
+ q+ Q6 K3 z4 s' a& f# h3 G# ] 是则名世间  堪忍上调伏 / |+ ~4 q1 b* I$ J2 U

9 {1 H4 x) n# u, d" M尔时央掘魔罗。复说偈言
% [, ?0 B3 u; q( @- p
/ C' i& X, }& q  f 若说如来藏  显示诸世间
0 _; T( q  u# D6 {- g* \ 无知恶邪见  舍我须无我2 v# I( g. g& a! p& w
 言是佛正法  闻彼说不怖1 i# P) V4 t) s, r  C1 s
 离慢舍身命  广说如来藏& m. S( U- o( x$ v% C
 是名为世间  堪忍上调伏
0 b& q4 f. ]  L 呜呼沙门陀  修习蚊蚋行
' [$ M* {( B. S' J/ F2 U# j 不能知出生  最上忍方便
  X' {9 u) x( I, A 蚊蚋亦堪耐  饥渴寒热苦& y6 j2 W3 Z# G
 陋哉蚊蚋忍  无知宜默然 
; r9 u, Q4 ~/ V/ [+ @
! r, }( ?  ]; a5 u: y尔时尊者满愿子来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心大欢喜。以偈叹言
0 a/ p" ^- ?/ p4 ~& T! n
  r6 v5 R" v; X 善哉修胜业  我今发随喜$ n3 E4 z" P* Q; n; G& `
 为一切众生  安慰演说法 " p0 s! w: j# G7 e3 B
# g* m7 |+ {, x: J: [
尔时央掘魔罗。以偈问言
; t' q: }7 i0 N, v1 R3 x, {  ~6 |, t
0 i! @0 @9 e/ e$ U# A5 | 如来称叹汝  说法中第一
8 }+ r& q8 J; G8 R 云何说法者  云何为知义% |' c& {6 B  n! D4 ]2 w2 U, f( d
 唯愿说法上  时为决所疑 
5 M1 a; z3 `2 f
% a- K: ]8 }9 G) S$ [3 E5 a. \尔时满愿子。以偈答言
" j3 k2 P% [9 _8 w& _$ [" R, m: D! |
 诸佛及声闻  圣所不得法
2 f: n% ], D6 z) M; V6 r; Z 正觉善通达  广为众生说 & C( O( z1 l! Z* d3 R) c* z, ?" t

2 x( Z, |  W; v6 V. O+ Z! ^此说有何义。谓过去一切诸佛。于一切法中极方便求。不得众生界及我人寿命。现在未来一切诸佛及三世一切声闻缘觉。于一切法中极方便求亦悉不得。我亦如是为众生说。离众生界我人寿命。说无我法说空法。如是说法
) i( S6 t. l2 l. h$ Z' E. o$ v" c+ I; Z* K1 h+ T. s
尔时央掘魔罗。谓满愿子言。呜呼满愿。修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然。不知如来隐覆之说。谓法无我。堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义4 k8 X7 y, q0 r% ?1 D7 h1 b8 W
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:55 | 显示全部楼层
复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切法极方便求世间之我。如拇指粳米麻麦芥子。青黄赤白方圆长短。如是等比种种相貌。或言在心。或脐上下。或言头目及诸身分。或言遍身犹如津液。如是无量种种妄想。如世俗修我。亦言常住安乐苏息。如是比我一切诸佛及声闻缘觉。悉皆不得正觉彼法为众生说。此是如来偈之正义。非如汝向妄想所说。复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。现在一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。未来一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。无作是如来性。于一切众生中无量相好清净庄严。三世一切声闻缘觉。有如来藏而眼不见。应说因缘。如罗睺罗敬重戒故。极视净水见虫不了。为是虫为非虫为是微尘耶。久久谛观渐见细虫。十地菩萨亦复如是。于自身中观察自性起如是如是无量诸性种种异见。如来之藏如是难入。安慰说者亦复甚难。谓于恶世极炽然时。不惜身命而为众生说如来藏。是故我说诸菩萨摩诃萨人中之雄即是如来。如阿那律天眼第一。真实明见空中鸟迹。与肉眼者俱共游行。彼肉眼者所不能见。信阿那律知有鸟迹。肉眼愚夫声闻缘觉。信佛经说有如来藏。云何能见佛境界性。声闻缘觉尚由他信。云何生盲凡夫而能自知不从他受% u( A/ p; R$ r& G: p) l

" ?- o: B. d& X4 s我闻先佛称说此地。于劫初时有四种味。彼时众生食四味者于今食土。以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者。亦复如是。久修习故。今犹信乐长夜修习报如来恩又于未来说法者所闻如来藏。闻已信乐。如彼食土。非余众生。彼信乐者。是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养。以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。过去世时无有惭愧。已无惭愧今无惭愧当无惭愧。闻如来藏不生信乐。已不信乐今不信乐当不信乐。譬如猿猴形极丑陋。常多惊怖其心躁动如水涌波。以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是。去来现在心常轻躁。闻如来藏不生信乐。如鸱鸺鸟昼盲夜见好闇恶明。彼诸众生亦复如是。好邪恶正不乐见佛及如来藏。去来现在不生信乐。如彼鸱鸺好闇恶明。如人长夜修习邪见。染诸外道不正之说以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。久习无我隐覆之教。如彼凡愚染诸邪说。去来现在不解密教。闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛。供养奉事闻如来藏。于弹指顷蹔得听受。缘是善业诸根纯熟。所生殊胜富贵自在。是诸众生今犹纯熟。所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故。于未来世闻如来藏。当复信乐如说修行。诸根纯熟富贵自在。色力具足智慧明达。梵音清净莫不爱乐。或作转轮圣王。或为王子。或为大臣。贤德具足离诸慢恣。降伏睡眠精勤修学无诸放逸。及余功德悉皆成就。或为释梵护世四王。斯由曾闻如来之藏功德所致。身常安隐无病无恼。寿命延长人所爱敬。具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法。坚固安隐久住世间。随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生。广为世间开示演说。以此智慧功德利益。在所生处子孙众多父母长寿。常受人天一切快乐。族姓殊胜悉皆具足。斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中。一切快乐常得具足。由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在。于五趣中支节不具。轮转生死受一切苦。斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养。乃能得闻如来之藏。信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者。当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者。闻如来藏则生诽谤。彼诸众生自烧种子。呜呼苦哉苦哉。不信之人于三世中甚可哀愍。诸说法者。应如是说称扬如来常住真实。若说法者不如是说。是则弃舍如来之藏。是人不应处师子座。如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得。不生是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得。真实性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得。常性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得。恒性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得。不变易性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得。寂静性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得。不坏性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得。不破性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得。无病性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得。不老死性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得。无垢性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得。如是无量烦恼覆如来性。佛性杂烦恼者无有是处。而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现。瓶者谓烦恼。灯者谓如来藏。说如来藏者。或是如来或是菩萨或是声闻。能演说者随其所堪。或有烦恼或无烦恼。满愿当知。我说是人即是正觉。能破受者亿烦恼瓶。然后则能自见其性。犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现。云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是。烦恼所覆性不明显。出离烦恼大明普照。佛性明净犹如日月。哀哉满愿。修蚊蚋行不知说法。宜嘿疾去" t( J, l; W( m5 T( m9 b$ \
" l/ p( I! ?& q2 i5 m3 o
尔时孙陀罗难陀来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
" x/ J; n* v9 u
! I( g0 B, V  C: a: ?, ` 善哉央掘魔  已修殊胜业1 f9 i& X6 z& n
 宜应方便求  如来妙色身 
; }! H0 o% d6 o: e
3 |. c: b& W) R5 B尔时央掘魔罗。以偈问言% ?% G) i# w3 R* q# j1 Z
# I; U! p2 }4 h3 ]7 U' j# O& y
 世尊称叹汝  端政最第一, S  K! t+ z4 \
 云何为世间  端政最殊特
0 r9 s; m% e( ?5 d$ z" ` 何因得端政  时说决所疑 % a4 o" p5 }6 H8 a" t$ Z: n5 D
7 J: C. f6 ~, G7 D
尔时孙陀罗难陀。以偈答言
$ L6 B" Z  k+ Y" m# J0 ?" A1 L- ?" u
5 u. [7 ]- S6 l- U 澡手合十指  顶礼佛舍利- i  c5 N' _' x. u6 K0 O# B% q4 f- X
 常供养病人  从是致端政 ' Z- @" E4 q+ {. K! m. V  u6 h7 N

9 S" |+ i7 M5 ?' {8 J尔时央掘魔罗。复说偈言
* s7 K3 O  ~2 q' T' S8 V, {) c0 U. c( r' \- R- a; O
 佛身无筋骨  云何有舍利" q. E+ k! |# ~% M
 如来离舍利  胜方便法身, o) I# I: i% [1 G! D
 如来不思议  未信令信乐  B5 I7 }% O  t2 V, C1 T. ?
 故以巧方便  示现有舍利# w: M$ N+ P% a4 V- ]" I
 方便留舍利  是则诸佛法( z) {% J8 \0 L2 t$ X* i
 世间从本来  供养梵自在* h( F2 k! ~3 x# J; \
 天子及天女  种种诸形像6 D, [  n3 Q! j
 以彼非归依  建立舍利塔% a5 c! D" ]+ Y$ K. `' s  |
 若有诸众生  解知是方便
* G1 G6 l1 X% }  R" z# v) K* i/ P 因此方便智  获致端政色4 A; i8 G' a+ v  [9 O
 非如汝先说  妄想端政因5 Q( v, d8 v; k) q: i$ D/ C: C
 呜呼孙陀罗  不知妙色门) P( U/ R$ D' i3 G* b
 蚊蚋色具足  无知宜默然 
7 e9 X9 b' d% g$ o# G7 H& a/ T% J4 _$ o9 ]: b/ _3 Y2 o
尔时尊者优波离来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言$ h! B& G5 ?2 C& ^) w7 j3 E
7 |" e- m  s) E# M
 奇哉央掘魔  已修殊胜业
3 D6 T) _8 [1 f. {# v# D* c' t8 W) |4 m 我今发随喜  汝当修净律 
3 k, J+ j: P" [7 w& }9 S; j. D% n+ E. @# ]% y8 H& l& C
尔时央掘魔罗。以偈问言4 y9 W( m4 ^) o. ~0 x+ [5 E

6 u9 ~$ Q# q' J& D" ] 如来称叹汝  持律中第一
$ U# c( i& S! I; e; K/ U 云何善持律  速说决所疑 
0 I4 a1 J8 c& A! D" }
3 i/ s; G  M% e. U" l( _尔时优波离。以偈答言. }1 ~) w2 U. H! X3 l6 r" z

. V' l+ D/ b4 p7 t% _6 X 一切恶莫作  诸善悉奉行* {4 n( }( w+ w1 Z" V3 j/ g
 方便修净心  是则善持律 6 {% U; K# z+ Z% u' s6 F6 \
" A. p. S9 j4 d: I7 k$ x- P
尔时央掘魔罗。复说偈言3 G3 m) x3 N9 _+ [) w9 w& n2 m% y

+ b7 m3 p0 G; ]5 V! z 坏法毁禁戒  非律恶比丘2 i, T) B/ F0 }7 z* t+ V: G
 应当夺六物  一切资生具
7 T, u  r. G$ G$ a" W 逼迫加罚黜  方便令调伏, Q& K* c  J4 h; G$ N2 p. S# i0 h" W
 梵行所应用  斯非破戒物
0 f# s( W7 b9 _" ] 譬如大国王  所宝护身刀
, B) q9 T+ d- p5 f" \5 R7 [ 若在屠脍舍  法应强夺取7 K% I  d( t' ~- K+ L& `
 帝王所珍器  不应属恶人
0 J: ~, K7 A8 H- J0 L 如是梵行者  所应受畜物/ D2 \1 ~& Y# }
 不属坏法人  是故还摄取6 [3 D) ]8 d3 \! ]
 是则名世间  第一善持律* L9 q% M9 L) o( k: Z$ X1 o
 不犯突吉罗  亦非非威仪9 U( }% ~" y  Q1 a0 c1 F
 如是持律者  具足如来教5 e! V: Q/ [1 b
 如来视一切  犹如罗睺罗& \+ u: c! A% v
 呜呼优波离  修习蚊蚋行
+ c" L" O. Q" v# ?; b: V 不解善持律  无知宜默然 8 X# l7 f+ O! f

+ \( c, V+ q9 B2 ?* O- H尔时文殊师利法王子来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
0 G: F5 M* A0 d, _8 X6 C, X
2 g: X' ^% P; D& ^. O 善哉央掘魔  已修殊胜业! t* i+ G, U/ K7 ~+ G: U- V' t
 今当修大空  诸法无所有 
% ]  w# L7 M0 s, l+ R6 R1 B# y" s7 l$ E7 y
尔时央掘魔罗。以偈问言5 N' e* w) r$ K; v
7 c1 a7 k, E$ X7 Z
 文殊法王子  汝见空第一
6 ?7 ~3 p$ ^4 `4 x/ T, ~  e 云何为世间  善见空寂法
: S' U2 @, Q& ~- N 空空有何义  时说决所疑 
' l$ ], X* V+ P* K
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:14 | 显示全部楼层
尔时文殊师利。以偈答言6 g; [. b. }* K& r) B% z

# o7 ^; C- B' V6 W5 r# u 诸佛如虚空  虚空无有相
$ L4 p, _: D  g$ V3 Z8 f 诸佛如虚空  虚空无生相+ Q# K! \' n, A1 |. |$ ~
 诸佛如虚空  虚空无色相
. t, s& Q9 g: x" R* q 法犹如虚空  如来妙法身! e9 z! B( R1 Y
 智慧如虚空  如来大智身
" I2 l1 f# W! X5 e. k 如来无碍智  不执不可触
$ ^1 P* w; N& [; O 解脱如虚空  虚空无有相
7 Q& i+ Z/ h0 i- u$ j3 ^$ F 解脱则如来  空寂无所有- ^, @: M7 ~4 @6 q+ f; P$ q& w* Q
 汝央掘魔罗  云何能了知 6 b' k( l( [0 |& X: A: u
9 B+ l* b' m1 p& k
尔时央掘魔罗。复说偈言
9 n, K! I1 t6 s& U* h' Q+ ]$ f" @; |7 s- Z
 譬如有愚夫  见雹生妄想- L  R7 s2 \, X. q0 ^
 谓是琉璃珠  取已执持归) [' |  I4 _' @2 X2 ?
 置之瓶器中  守护如真宝3 T! V0 S1 ]% Q1 c1 _) r4 d
 不久悉融消  空想默然住
4 b+ N" B* K+ w$ G& r 于余真琉璃  亦复作空想
$ B& O' h) v1 s7 _& ? 文殊亦如是  修习极空寂
2 E7 R6 n' W- Z" v) w& u' h0 E9 D 常作空思惟  破坏一切法$ |( V! S5 Q! i  `; N  j7 _& Y, w
 解脱实不空  而作极空想
; {% l" H& P% b. B9 ` 犹如见雹消  滥坏余真实
1 `) _$ u% B; s1 S& P/ h 汝今亦如是  滥起极空想
/ q% d+ \( S" c. j! ~2 w/ T! f 见于空法已  不空亦谓空# |. H. H0 ]+ w
 有异法是空  有异法不空+ \; M' C0 p( L
 一切诸烦恼  譬如彼雨雹
  |/ S  p  g6 K& ^5 D3 q7 _  U 一切不善坏  犹如雹融消
6 C7 a* R- k: u  M0 e8 f. p7 d 如真琉璃宝  谓如来常住
& k3 s) B* }; m8 p 如真琉璃宝  谓是佛解脱
* D5 o. O) x# s$ Q' c; L 虚空色是佛  非色是二乘1 z% p! V4 U8 p8 _' o& a$ s& k
 解脱色是佛  非色是二乘8 b. f  }9 A6 L
 云何极空相  而言真解脱
+ Z) |* j, {1 G, r; T 文殊宜谛思  莫不分别想, k' Y; m' H; O% R" A6 Z2 ^
 譬如空聚落  川竭瓶无水
5 [3 `0 A+ c$ A! B6 s* u  C 非无彼诸器  中虚故名空& A( v! w3 r2 m
 如来真解脱  不空亦如是
  l. T/ |- |  c6 { 出离一切过  故说解脱空
$ L  R9 \. k6 L3 X- S+ t# G' b 如来实不空  离一切烦恼2 K3 z0 F6 L% i
 及诸天人阴  是故说名空
! x9 e0 l0 ?0 D( s" c 呜呼蚊蚋行  不知真空义
* B7 l! v1 I5 T8 K: y! B 外道亦修空  尼干宜默然 
, C  H/ }. P* f0 Y- I) t6 G  o, ]
尔时文殊师利。以偈问言
% R* X1 Y8 R* C4 t! T2 T$ L" D$ Z: \5 K: v& b1 f: x
 汝央掘魔罗  以何因缘故1 o& p+ a% G/ l! {+ z% D3 j) I
 恐迫声闻众  轻蔑诸佛子7 ]2 Y  H8 }; u6 N/ W% A, o8 J
 纵意肄凶暴  虓譀如猛虎3 w/ C! U4 D" \+ u0 U" T% B
 谁是蚊蚋行  出是恶音声 % v4 w3 ?- M9 G+ W: ]/ Y; n/ M3 _5 v8 n

( ^+ y8 F8 L3 `" ]尔时央掘魔罗。以偈答曰. u6 d3 P: N( y( e9 L* _8 q" E

" m* o1 j; ^, U. M, w6 i: l 譬如贫怯士  游行旷野中3 a$ P2 o" v* \( [, N3 O
 卒闻猛虎气  恐怖急驰走
( X4 a) V" h0 K1 _% @* f 声闻缘觉人  不知摩诃衍
( p, [) w; l* U' n1 R4 o; d 趣闻菩萨香  恐怖亦如是* R8 P8 z! J* }
 譬如师子王  处在山岩中
, b0 U$ E: `, ~" m 游步纵鸣吼  余兽悉恐怖. I1 V0 L# f( V% W
 如是人中雄  菩萨师子吼1 V/ U$ D- c( P1 y+ U
 一切声闻众  及诸缘觉兽+ I# `+ _1 [$ L
 长夜习无我  迷于隐覆教% L2 D7 [  d, H3 f5 F2 K5 K7 o1 f
 设我野干鸣  一切莫能报
- v) ?5 N3 L3 t- @# A# p  e 况复能听闻  无等师子吼 / P' H1 X. W2 M( A
  K% m* C/ z7 W
尔时文殊师利。以偈问言
- H2 f; L" v( D4 P; ?6 U: K3 ~# {6 u. s. t+ y3 z* y
 汝是小蚊蚋  兴造诣恶行
# L! F! {( A3 P, _( j# @ 如汝是菩萨  何处更有魔
% ]$ O6 E+ Z+ ^- _% j 呜呼世间人  不能自觉知
* h+ j! a/ D* U' N 不自省己过  但见他人恶4 X* j6 }( S9 y$ R$ _
 汝央掘魔罗  为作几许罪 + Q5 E$ |* ], @" m. O3 G
# ^% b0 _  k: {
尔时央掘魔罗。以偈答言
  H$ s, w, a2 w5 [" L& J! U
, S0 [" `2 f# }: f& i* `9 g 呜呼今世人  二人坏正法
' H4 `3 a1 ~! y' ~+ }6 v0 R 谓说唯极空  或复说有我0 s0 g( X" z+ f  h- A2 E7 b
 如是二种人  倾覆佛正法
# F0 y; {  o# @! ^& n0 O 呜呼汝文殊  不知恶非恶3 G9 x% p- _3 B5 k- P8 g7 H
 不知菩萨行  蚊蚋师子异5 M( ~% {; n. a& q4 w' A
 奇哉我能知  无畏诸菩萨# a2 r- n8 U( n. ~. ?8 _
 文殊今谛听  佛叹菩萨行
3 k5 |7 X( Z: q% h 譬如善幻师  造作诸幻业
7 ]# V1 o2 Q: G" ~2 A. ?  w3 @. K 断截食众生  以示诸大众
9 Y1 v; a  u5 y- \# C2 V6 a* b 诸佛及菩萨  所作皆如幻
1 Z, z" D* O' _' q% d, S6 E 示现变自身  若生若涅槃+ |3 v- U- u1 d0 M7 h7 E# z1 L9 B
 或于疾疫劫  施身令服食7 {$ Z( q3 x1 t2 X! x3 J6 b6 y
 或见作火劫  大地悉洞然
8 d) D. d. v3 H' F2 t$ |1 E  j7 y 众生有常想  示令知无常8 R! e3 ?" @$ F" i! I: H$ P8 G! R
 或于刀兵劫  示现加师旅7 t5 Q4 M7 K' x8 O) x* _2 ^
 残贼断众命  其数不可量
9 m" m. l& l3 w0 q 而实无恼害  犹如幻所作
" Z- ^1 U! i& [% u/ C 一切三千界  令入芥子中
" z. J8 ?5 Y6 p* s; j/ g8 O: {- b 而无一众生  恼逼不安隐* S" a! x/ N" D# E7 |% U
 四海须弥山  同入一毛孔
! L6 |1 F' c. v 一切无恼逼  现已还本处
& H+ i% N) I) ~/ }" D 或以一足指  震动十方界
7 x: S# C; m5 b1 j1 P, j) w! ~0 @ 而不恼众生  是则诸佛法
- x6 T4 I& Z& F5 S, l$ z, S# o 或为梵释主  护世四天王
$ z' j7 c! U% ^- t( ~& | 无量众像类  安慰诸群生* |7 W. O" ]% m" B
 王子若大臣  聚落商人主" y2 A. l5 q, S& z& |* }
 长者及居士  和合安众生2 z/ Q0 Y! ?6 D4 [( n
 或为诸天人  转化众邪见  q& V$ `: M4 K; L$ U4 M
 现生一切生  故名为本生) L: g( x/ j# |7 a) Q7 n" i
 譬如造幻师  见杀幻众生  l# L' O/ [% y" ]6 ~! I
 曾不起悲叹  呜呼是大恶( s$ A3 C/ p! r
 以彼工幻师  解是幻性故
7 t  L. k( u$ W' ^+ s# y 我今亦如是  现杀化众生) {3 q( F. h% W2 r
 为调诸毁法  而实无所伤
) {* B1 W2 a: c# D 如彼佛世尊  化现刀兵劫0 v5 M! @- ^: s. H2 t: |
 我今亦如是  善修菩萨行
5 O( n1 L5 ^2 a3 F 呜呼汝文殊  修习蚊蚋行
4 K+ |1 g2 o- O& V- H 而不志龙象  世雄大智慧   E9 z1 J9 E% l/ X2 f  ?/ X3 s

# q# m  t; n. J* g7 y尔时世尊以一切智一切见。向文殊师利。以偈叹言
! K- U. F1 _5 A, x+ E) @
8 j! F0 z/ Z, x, K( g 如央掘魔说  菩萨行如是
" A) }+ ]# w( [+ a5 A- ^' @ 当知彼非凡  为度众生故
! j! P9 [, l% @: W 彼则大菩萨  雄猛如汝等
& V; `( t6 c1 y# { 善哉汝文殊  当知彼功德 
/ _$ L: t( `% v# Y
2 Q% t8 ?, `1 R) |' m: ^佛说是已。以偈叹言
5 X( f/ K9 j( X" R0 h! d  L$ e- ?, v" O8 Z
 善哉巧方便  殊胜人中雄/ b! a3 {. u) m( o( r
 安慰众生故  现大精进力. N- H( t6 @! B8 R0 |, }
 我今当演说  欲成阿罗汉
) y# ?1 d9 f1 c# B4 M8 m 如是诸功德  善业及精进
# o6 l5 R. u6 ~  U7 U 令一切众生  究竟永安乐 ) o8 ~$ F3 B  |8 I

+ G, t( ?( t, _2 W尔时舍利弗白佛言。世尊。唯愿哀愍一切众生。为我演说。将欲疾成阿罗汉者。以何功德何业何精进。饶益安乐一切众生。尔时世尊以偈答言
/ N3 H8 d3 ~( P! _' z2 a' |) T- T) A, I
 父母和合时  子来入母胎
$ x* \- l3 R9 C! R( C# i4 T 父母心欢喜  得随顺功德' |# k* a4 w# T, [
 异精进光泽  世间极丰壤, ]) ~. z# t  [+ a4 l  A
 王得极快乐  母致殊胜梦1 @/ o6 [& i: I: L( D$ q" x
 子生家巨富  怨敌悉慈心1 L. E4 ?' t: n* c4 z  g
 七岁入学堂  师徒无违诤
& H6 Y9 c& l5 B9 ~0 X8 |, H# B 仆使皆欢喜  各勤修家业+ e5 q/ l: _! Q1 g) Z" m# N
 至年满二十  六畜悉无诤& x/ B  A: w1 }" E& J1 L
 相视如父母  香乳皆盈溢
7 W+ \2 o) ?! X* g 大哉贤明子  无贪嗔嫉慢
; C7 A7 N% a+ j1 h 谄曲及虚伪  过言加恼害
, T: o0 p. ]1 X; a0 e 小儿不威仪  众恶不善业
7 r0 @- K$ J. Q 慈孝供二亲  诸尊及师保$ ?8 x4 Q8 i4 J  H( H" R/ q3 K
 若见诸耆长  合掌致恭敬9 V, S; ^) D* W2 j! ^2 I
 怀纳诸中年  幼则同游戏
' j/ q- y4 `1 L. K 施敬善周急  子爱诸苦人
/ w, o+ Y0 L/ K! k 诫恶知惭愧  常慕修正法
0 G0 b. q: `. Z% T# q  [2 k: d 不习戏幻术  常乐见诸佛
& p: I. V1 W; g9 V7 z 务诵诸经律  善学诸明处
8 d6 r/ s/ u, t. T" X) M% t" n 远酒离博奕  恭敬诸最胜; G; J. q2 O* z! L1 {$ v
 眠食知止足  不乐诸不净
! J3 t: }" b7 d! C7 B2 S 天人所爱念  一切悉欣敬3 P& b7 E3 H! x# ]; F% b
 如是大功德  无量不可譬; Y& q) s0 q" A( V  y! `
 是将成正觉  功德业精进
# V0 a5 y. m/ S+ i, D" e 舍利弗当知  是央掘魔罗
4 q0 B, u$ @9 Y6 N& y 有如是像类  当疾成正觉5 h* W9 W: t, V) }4 w
 云何如是人  当复有诸恶: F/ T, m  `5 G
 彼更有无量  奇特诸功德
) V. E, K1 ]3 e/ v. E/ g% w 雄杰如文殊  超绝非常类; g( a2 L, ^: c8 Q6 C
 视一切众生  犹如一子想
/ n6 U( D" A6 g! I6 {) w' B  m 当知央掘魔  菩萨摩诃萨
4 i  [' g  Y( N 誓度诸未度  世间是我有8 I7 Q4 k  _9 {' D( n2 C, a( t' v0 I
 若欲发胜愿  普济诸世间( S; w1 K8 a0 f, K
 而作不善行  则无有是处 & F% q2 ~& Y: d

# W- F2 F# c7 H0 l尔时世尊。复说偈言
+ W: P( b" A6 _9 C" s/ y" T9 f0 s
 现作日月天  梵王众生主4 e# C) h6 z- |  |( d
 地水火风空  如是无量德. x8 q5 x; g7 V3 z
 菩萨人中雄  以此度众生 + q- N7 b/ R" l8 i: _1 ~- A* i

5 h$ |- r. `' z3 p3 ~# v尔时大目犍连。以偈叹言
7 F2 t: L0 D! r6 q
# j! ]5 k4 K* P  _ 奇哉央掘魔  如是大功德7 q  Q$ g$ @7 ^, I( O7 ]) z
 暂见佛世尊  超度一切有 ' p( z- J% v4 j1 d, w5 T

; _; |  G& J: H3 q( X6 V3 k' m  T尔时央掘魔罗。以偈答言5 J- M" K; n/ ]

" }( b, j$ q3 i; d" ]1 w 云何大目连  颇有诸众生
! g. C) W4 |9 L 不见佛世尊  能知正法耶 
! }4 \5 j7 W0 c3 ^& A; C. h
/ Q8 w1 y" ^. k# s7 ~5 y  }尔时大目犍连。以偈答言
5 I6 m5 w* t. J& A- s
) l7 A* q# Z; i/ o6 Y9 q 如佛世尊说  病人有三种( k! w2 Y! d) V" J( r: D
 云何名为三  邪正定不定; }" k, E; s+ S0 c& v8 P( l
 云何为邪定  谓佛不能化
' L. ^( J' U1 W0 F: O4 @  m+ D 云何为正定  谓大迦叶等
  T/ j4 b0 {5 M1 T+ y 如来未出世  依佛入实法 ' f% s+ s& `" q) R9 n) b5 A" g6 m
' d* N3 e1 Y* u. _- j
尔时央掘魔罗。复说偈言
8 N/ D' h+ I7 A1 I4 D: W8 H7 g7 T! M, `) X7 I. r, h
 汝莫作是说  上座大迦叶, c6 S7 i8 [* Z3 p; I: ^6 b
 如来未出世  能入真实法. Y4 S3 b& v6 _9 s; C
 所以然者何  如来当住世* ?4 @" I' T: |+ V+ l4 r: j
 若人依正法  佛常住其舍3 K* ?- o% P: G0 ~! ]* b8 x- L: {
 譬如雨河流  无雨亦水流: |: M; m2 [& X0 P2 _8 P  a0 ?
 智者巧方便  应当善观察
& y1 X, Y4 T& ^* N- ` 无雨河水流  终无有是处
! k7 l- M7 q5 n% a/ e+ M 当知上有雨  是故流不绝
* H0 ]  f9 ?9 A; H4 L% _ 如是大目连  世间出世间
. E' i* ?0 F9 L 一切诸胜法  斯皆从佛流+ g0 ~) ^* m% l4 w
 是故大迦叶  依佛得出家 
/ h& M  p% e1 n, i& o) Y& `
( D8 v/ {: P. B尔时大目连。以偈问言. T( B( L; L( f2 T# L" I9 }' M

/ P: K- c# s" x& ]5 J" f& |* x 若有诸如来  常住于世间
3 x6 p' {( d( J# ~9 [. X( ]! h, L5 g 我及余众生  何故此不见 
+ p5 X  X* C# q: d# j0 c2 i- X1 K' E3 t
尔时央掘魔罗。以偈答言
" m, F* [* ]* m$ }' t  x& \1 k
" Q) K, @$ B9 s& }. H5 R! e 但令迦叶知  犹如余处雨
' {, w# B* u/ P' c. s$ P 是故世无佛  众生不自度
, B+ V( A8 p' i" C! V' `$ v 面睹诸如来  然后得解脱4 m# h, n6 Q' U. _4 _, r' E/ H# M+ w
 譬如有士夫  入于闇室禅* @- x' |4 Y; k
 日月光来照  而彼不睹见  t& u# h; j& q( m* U  o
 如是大目连  莫言世无佛4 x- F4 p# j+ z2 z( j+ h" b1 d9 w
 一切诸如来  常住于世间, L" {! f1 c7 y" H1 }4 v
 济度诸群生  出家受具足
  Z/ |7 Z% T1 P# b! n1 y 是故唯邪正  无有不定聚 
/ C) C8 W) |8 j, i% Q
5 e" B7 Z+ a/ n7 `9 `尔时大目连。以偈问言
7 U, f+ Q" l8 W! P$ c
% E6 S' [0 o/ w7 r7 C 世间有五戒  佛出世亦然 % \3 G( Q! h4 ?" ]! y% I8 e
5 K0 ~; e  D) d( t( y6 K# c
尔时央掘魔罗。以偈答言
0 r; R8 ^& Y, B% @$ t/ Y$ o) \/ y) l6 [6 q1 A* _
 乃至世间有  随顺戒威仪
2 Z$ ^& \6 v* S! ^) ]# B/ O# d 世间出世间  当知皆佛说 , J. K, X. j2 n# g! U
  O$ |$ j  u6 Z( S  T
尔时大目连。以偈问言
% B& r( I1 {9 H" W3 @) c. V/ A8 _% c' a+ `4 D- n' J7 e& o) n" C( i
 云何世间病  分别说三种+ c/ y8 e6 C8 s/ r
 或有医治差  或不得医差
; X( e6 n# @' T  e1 k' B 或复有病人  虽得医不差
5 H0 K) V4 z2 k$ x 是故诸病人  分别有三种 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:33 | 显示全部楼层
尔时央掘魔罗。以偈答言3 |+ S% z( b0 b' \% y! k. ~1 g
# d8 |' ?. C! m% x5 J  U
 是义则不然  不应说三种  H: D- F( ]# g( L
 可治不可治  唯二无有三
: q' o6 f' S. ?) J" u 若作三分别  亦是声闻乘5 M3 I4 Y8 M3 h+ R7 @/ L
 若诸声闻乘  佛说蚊蚋乘$ B2 F6 d* d/ N/ B1 B
 以彼无知故  分别有三种
& F5 D% ]( X4 G5 K) a. k( u! c  f7 B 所言邪定者  谓彼一阐提" _! ~; B- |6 g% I
 正定谓如来  菩萨及二乘
, b! z4 W5 Z+ f; @. M 目连应当知  二种甚希有
! l% s" y( B6 r; n. @) k6 ]/ M' z 所谓佛世尊  及与一阐提8 q6 H, \8 X) c! K4 Z: G9 j
 如来最上处  于上更无余7 o/ s5 x. h. D3 j4 I3 m, d1 P
 第一极卑鄙  所谓一阐提7 G$ c/ F3 h! q% G5 V+ u
 譬如大菩萨  满十波罗蜜0 x8 Y$ I, s* S. B3 L1 _
 阐提亦如是  具足十恶行
7 \- c9 |# g8 E& F# v% g% N' H 菩萨舍身施  头目血髓脑
' c2 F* h6 G# c/ j0 \ 积骨踰须弥  过是不可数
* n2 y# k6 N/ w2 \7 T& y 阐提亦如是  具足恶行施
! s& s3 \! f) V1 C  z3 C 生于饿鬼趣  贪欲极炽然
/ ^1 L. u  c) Z9 H  O 念念贪欲心  众多女人应8 j' g2 i7 ^: \6 k* l' F  \  A
 亦生众多子  长夜不得乐! w2 ^" P$ t/ ^) B5 n# t
 饥渴苦所逼  还自食其子
, z* [7 M2 i: V* ~/ C 复有余饿鬼  变作婆罗门$ G. B$ o) D: M$ Z" V; A
 宿世恶业缘  来从索子食$ E+ u; _% {' @) F
 即施恣所欲  或复自食身! g# s8 f5 {% p
 如是一阐提  恶行得满足
! N& ?. |& X' q' b 是故佛世尊  无上处希有
! T+ b: K( Q1 o 极下处希有  所谓一阐提
( O1 E' P/ A% f* a  f& P9 o2 U1 M 邪定是阐提  正定是如来8 u, F: F, i! _$ ~* ?6 P
 住地诸菩萨  及声闻缘觉 
" V' n! d* R/ p9 [8 M" Z
6 L) V7 ^  {6 b2 g" G尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言' H4 b$ n6 l. M1 F/ G. p

/ I% ?6 X) L+ w2 k 汝来央掘魔  出家受三归 
  U( F8 k. t' _$ t) s2 B- W' r
4 P0 f$ \& p2 |; K% Z" Y5 o尔时央掘魔罗。以偈答言: {& Q" a, E0 J% S

8 {& M% ]8 }! z; E 此乘是大乘  说名无碍智
- T( G$ k7 ?0 Y8 \" ]! ~7 C 一乘一归依  佛第一义依
! K- k, X8 E: U6 u' y9 r- n 佛法是一义  如来妙法身, r! b# ^& z5 H9 p3 {
 僧者说如来  如来即是僧' I+ g: ?2 c2 O% ]' f! W  z1 W
 法及比丘僧  二是方便依
3 }4 R5 {5 x5 h: m% m 如来非方便  是第一义依0 C- n7 J$ B6 C) }# \! U
 是故我今日  归依于如来
3 M7 T6 X5 D# m 于诸归依中  如来真实依0 f, A) s- _/ O
 如欲食兴蕖  应当取真实4 z+ s  D! G4 B# a' N% O
 舍真食虚伪  自他无利益
7 I% A; D; ~0 Y) x# f, u1 | 如是愚痴人  千医莫能救
9 j  g. F5 |3 G$ n# `8 I 如是舍一依  修习方便依- M4 |/ ^; J3 s6 S8 c1 q- v; o
 是则群痴众  千佛不能救 - _3 J. T9 ~  ?, Y& q
$ S$ A9 U2 N5 P9 C0 f/ Y# V0 P
尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违), r- ?* `: e7 H9 }  z

% D) O9 p0 |8 z. j8 \; U尔时央掘魔罗。以偈问言! _7 D, m4 D- `0 |# w7 i3 G- W
! j. d1 E4 m. e6 x% I3 |
 云何为童真  云何具足戒2 }' B- ^& C( }  E% b  h% O
 云何真沙门  云何为福田 9 f: ~  {( w4 T; y) v
( \4 g: \" `7 L. I
尔时世尊默然而住
3 ^( ?2 o0 \, ], e" L8 ^$ h/ |3 V" c  e; t: c, @
央掘魔罗复说偈言
' d: l+ D, w# {2 i
( J: ~, h* w" |4 u( A) q 若不知一依  是第一义依
3 Y- F, z/ o* ], w$ }7 _. I 不能知二依  方便所建立" @* K. A2 K) X; p1 D3 ?- X. Y
 当知如是人  是世间童真; b1 h# Q3 J9 F; z
 未受具足戒  云何是沙门
" L* @8 n3 r0 m0 r& h 不知一归依  云何净归依: a( b& r" f( `9 w# n  h
 若不知如来  是第一义依0 t& N: I0 v, _+ t9 B% _5 N7 `  C
 不清净归依  云何为沙门6 p0 i$ W% J7 f8 w$ n) X2 A
 不知真实依  云何为福田
$ w" Y* K0 h+ Y7 I& n, X 于是二归依  真实及方便# H" S0 C  {; m: z  U( V% D
 不善知差别  是则世童真 
- n* h6 E. @6 X. N6 N6 \. A- n/ D( J, B: u4 L# g
尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒
2 Z' J" v7 x# q$ W3 I
6 a) k! O: r" r; l$ T& N  H央掘魔罗以偈答言
6 _4 A% L+ U* c: X# a
8 `) k& C+ d/ v6 m! r 我今定不能  受持不杀戒
( j; r9 R, z& e9 l/ | 我当常受持  断绝众生命5 G( M. t5 |% t1 U8 I% \! _
 所言众生者  无量诸烦恼/ }5 b( [  N" G
 若能常害彼  是名持杀戒 
4 j3 |8 ]3 W, G) E. J- K/ }$ a0 y% d% Y
尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒
. V; l7 c- Z4 V, x9 K/ [+ T: V! S8 M! T  E5 D6 y2 s) A
央掘魔罗以偈答言
+ m6 I& y; A) b3 N- d  n( w* h/ L; l
 我今定不能  受持不妄语
; X' @3 r2 a) o  R3 } 常于一切法  受持妄说句3 `2 b4 Y/ y  @) K
 受持虚妄说  是则诸佛法. a: z  R/ G3 C* z4 m% [  K$ G
 所言为妄者  一切诸法空
# z4 t' k- V- Y- A, N8 p8 q6 n8 f$ `* o 复有虚妄法  声闻及缘觉
( Z2 ?4 b7 D* I6 b: o4 e" m 菩萨之所行  随顺世间事
* c! B, W' C6 r: R5 M 复有虚妄法  我出于世间% m. s. p& S3 b1 ~
 受持具足戒  得成阿罗汉
. K+ H; J7 M" H- v( T" X 我受诸饮食  建立他施事
1 p4 c2 r/ I+ ?6 n. u' \' t0 g 或往来经行  九道流诸漏- H' R2 e: X8 O- N
 我受用革屣  杨枝及服药
, Q; w& F: m. f9 G+ q 饥渴或睡眠  剪爪剃须发6 E+ ]% s4 e0 w# m6 a# H% e
 身中种种患  随病服诸药, ?1 y% l' ~+ z
 我当般涅槃  如薪尽火灭
" f0 P. M) `# L! y 如是等一切  诸余虚伪法
# c3 t$ F+ t5 B5 ?2 [ 乃至我方便  周行于世间) {4 w. P8 A- u! ~
 常于尔所时  不净此妄语- B$ a3 r- U$ i- X! {9 A$ W
 今说实及谛  目连宜善听9 c+ d( L( H! K. B: B- y3 f0 R2 _
 若实若谛者  所谓如来藏
) C( n0 l8 h& y; s; @/ b" z 第一义常身  佛不思议身+ x8 t6 z* R. \5 z2 g
 第一不变易  恒身亦复然
- i1 Q) E8 S. S8 D& _% J" ` 第一义静身  妙法身真实. c' q. ]8 x) P# y2 Y: A- h  f) D
 如是不思议  彼身云何现$ Z0 A$ P) K9 ~$ M9 O& d
 是故伪法生  则是诸佛教
: A0 g; K5 L: ^; C. x, o; e 离一切虚伪  是故说名佛
  K6 n1 h1 F1 _: [; z 譬如牧牛人  犊子若死时
3 e5 l0 P* B5 `, J# N6 g3 @, n 取皮覆余犊  悦母令欢喜7 r1 L8 v9 P$ ]$ ~
 如来亦如是  随顺世间行
, U$ w& o) }. B8 l% k+ R 若于聋人中  云现作聋像  W- d2 Z9 p) J4 w9 R
 而为彼说法  如彼牧牛者
) Z% |- ?% x7 T7 ]" p 众生作是念  如来同世间6 {- Q3 m# b' _7 H
 如彼牧牛者  无量诸像类
& K& G/ B( `* W$ m, L4 ~ 种种巧方便  引导诸群生: h- P+ V# S- N2 r
 若彼牧牛人  示余真犊子
2 V. q  ~, n( Y 彼乳则不下  是故设方便. q( J  u+ Z  y
 如来亦如是  若现自性身/ N; S  G* l7 `- O+ j/ x2 z7 @
 一切诸世间  其谁堪任见- \* _! d: @! u" y) h' K( L
 故以巧方便  示现随世间. N+ h2 V: g! H: ]7 h" f2 {* j8 U
 普令得解脱  是则诸佛法; }/ e1 F3 U6 `8 ?0 }: R2 m( {
 是故我从今  当行虚伪事
2 N3 R, L% q) w  c, W: c 乃至杀众生  一切虚妄际- [! o4 H+ p1 A4 \5 o$ `
 不受离虚妄  则我戒清净 
. S6 j! F: i& S; H% J% {( X7 @+ L2 V# N- @" U) E& t
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒! B8 A, P) Z& X' k* K

( j# O: k  ?: b- M9 \2 Q央掘魔罗以偈答言
& _' s& y; r0 K4 Q# `  a3 E- i( L7 |% J( t$ A9 q
 我今亦不能  受持不饮酒
( f" @- p1 }) Z8 w! t0 l* W 常受饮酒戒  长夜恒纵逸
* n% T2 |, \5 A2 I) A 由是大叫呼  宛转遍五道& \" k$ a+ W! `4 }" v9 q; y
 一向极快乐  是则名为酒9 q. K5 R& w7 I4 l0 o
 从彼大乘生  无上佛藏酒
* a4 Z) n+ M) I 是酒我今饮  自足劝众生
1 f% Z& I! e1 `) ^6 U 常住不变易  欢喜叹善哉
: A) u7 S9 S0 q 八声大宣唱  酣醉无终极 6 ?4 H( u$ l, c- G: X2 P/ M2 W

* U: ~( \  q0 o# E2 |: ~, C尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒
7 A( q8 V$ Q9 H1 {: v
% H- U/ [$ n8 |' C央掘魔罗以偈答言. X* w( E" U- @: w: @

; m) p: D. F2 `5 _ 我今亦不能  受持不淫戒# Q* X% r- z' B- ]/ |! a. @! ]
 我当常受持  贪着他所爱
0 c. F5 e2 b; B$ z, x8 O0 T4 K 恒游淫女舍  与彼相娱乐
6 ?! l9 d  Q0 s9 C; p' q; ~ 三昧乐为妻  真谛法为子  v: K& J- c& c" Q3 e8 E* `- W
 慈悲心为女  以空为舍宅
; d$ T! K8 f" I 无量波罗蜜  以为高广床( h# }4 A) @0 ]* `
 侍卫诸烦恼  隐覆说为食  ?8 x/ F0 `3 n8 O
 总持为园苑  七觉华庄严# m2 w: c" G% e5 H6 \3 g6 o" p  W
 法语为林树  解脱智为果1 b2 }' l4 _6 ?; V/ u* v2 m
 是等名世间  第一胜娱乐
  ?5 I4 r9 u3 C8 H$ j 慧者自性法  非是愚境界 
* u0 s  |# C# `
& W1 G" b- i! ?: Z1 E# f+ S尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒7 _' S, A0 r0 t$ j- p+ ?: i
7 n; a/ f. N( N5 S. M
央掘魔罗以偈答言
2 p0 e0 }6 T) i& a/ t) B% \
- y- q) i& U3 E 我今亦不能  受持不盗戒& d1 b. U% Z" c- {6 i* y3 X
 常受不与取  劫盗他财物
" _/ V5 C% m6 q* m/ e# L; a 不与者菩提  无有授与者: |- B# Z. D6 X3 o
 不与而自取  故我不与取- @" u0 U7 f4 O# X# p+ ^
 佛坐菩提树  不得亦不失
5 a+ b/ L! p1 O- \& {" l9 o 此是自性法  最胜无有上 5 E/ c- \- T) t: [1 l
* {+ L  E  t& ~- R6 r  j4 w, X5 `0 u
尔时佛告央掘魔罗。汝今当受不歌舞戒4 h5 O8 a1 Z' i+ L$ M  S7 ^9 |/ f
% G! ^/ O8 I3 l! _2 b- _9 u  h
央掘魔罗以偈答言2 H" b- H2 T* F; [2 h9 |1 X2 z$ i

3 @( }# u; Y# F/ e2 ] 我常习舞乐  歌乾闼婆偈
  K" F+ k1 k% O1 V& [) S+ W 宣示如来藏  嗟叹称善哉5 S' I: u  S  w8 y* S6 x; ]
 于彼诸佛所  闻如来常住! R, l) f1 k6 L3 n4 K5 v
 恒以妙音诵  大乘修多罗6 ?. P1 K: Z; Q5 H: I
 犹如紧那罗  乾闼婆伎乐
/ c. ~) {' x, l  H  _; x4 F; B 无量众妙音  供养诸经卷
( Z9 j( t0 g( m5 H# m+ `: t 若彼诸众生  常兴是供养
( X* ?4 N" t9 @- x3 \1 ?( f/ m 诸佛悉受记  未来同一号 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:04 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第二央掘魔罗经卷第三; S6 i* {2 X  C

' l! b% _. }+ L" a, T( T' C    宋天竺三藏求那跋陀罗译) ]8 L1 j" c: n  Q

1 V$ r. m% V, x6 R8 @/ f4 B# F  b: u* F1 i5 o
尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也)
. Y. {7 W0 @  m# N
$ G8 N: K) o( [3 Z 一切众生命  皆由饮食住# `9 ?( v) [$ C6 y  h( O: Y
 是则声闻乘  斯非摩诃衍; z* e2 T, J6 j* O  r4 M
 所谓摩诃衍  离食常坚固
$ G! f$ i. p+ N5 N. U6 M 云何名为一  谓一切众生
5 W7 O6 l! g  i, m! ?+ R8 M5 S5 z 皆以如来藏  毕竟恒安住. p  f9 R$ ?' m0 D
 云何名为二  所谓名与色
* j6 X  N4 T: }! H 是则声闻乘  斯非摩诃衍
' b! w; w+ B: u4 V5 s8 B  C- z7 z 名及色异种  声闻缘觉乘. Y9 p, I/ t7 M
 解脱唯有名  不说有妙色( h% D$ \, s' \9 B7 P9 s; T9 [! ^
 一切诸如来  解脱有妙色) Y. E( B6 b. r" A# t
 犹如于掌中  观察庵罗果
* g' l% F8 r5 L. J 云何名为三  所谓三种受3 h2 E5 l/ Z# M2 M- L. @7 |$ F* K
 是则声闻乘  斯非摩诃衍8 n& N  Z. c+ G' O  N: X3 T% w8 _8 _
 如来第一常  闻无常生受3 |. h( }" }) `8 E' `4 t
 若闻法僧灭  是二俱受生' [) B% K% D* [; ]7 a) x
 是名摩诃衍  所说三受义
' I! u. z/ o# `6 G. v  C  f9 e 云何名为四  所谓四圣谛
5 j* _9 y/ l9 z( p 是则声闻乘  斯非摩诃衍1 D6 G& ~4 f8 B# C8 V- U7 j
 一切诸如来  第一毕竟常5 q, q3 a' ?' q; s8 A* }
 是则大乘谛  非苦是真谛
6 _& p2 t& i' C* R4 @4 } 一切诸如来  第一毕竟恒  v2 W3 n' j% X* a: b2 T( @* M2 t
 是则大乘谛  非集是真谛4 R' S4 ~# E5 Q- z( \. z/ J
 一切诸如来  第一不变易. d- T1 w+ y3 Q
 是则大乘谛  非灭是真谛
; y- V! t' i/ z' O) Q 一切诸如来  第一毕竟静! r# e9 U; _$ U2 e0 O# f8 ?! j. O( G
 是则大乘谛  非道是真谛) p; U$ Z+ ^7 g( X' ^
 是大乘四谛  非苦事是谛1 @; ^- t! m  ^6 M  }
 若苦事是谛  四趣应有谛
* O' m/ u' N# B6 P! v& p5 R$ C: e/ I( n 谓地狱畜生  饿鬼阿修罗$ _8 B) A8 u" l
 云何名为五  所谓彼五根0 Y% X; l: f0 S
 是则声闻乘  斯非摩诃衍: ]' Z( ?; y9 C0 i1 u/ O% C9 m7 G
 所谓彼眼根  于诸如来常
" z* c1 g* W# ]/ P& x) L) k* | 决定分别见  具足无减损
$ B5 ]& m0 z& S' |' w% P 所谓彼耳根  于诸如来常7 E% P) T- t' o8 W+ V8 F
 决定分明闻  具足无减损& z' b# n( \% r! B/ x% _: ^
 所谓彼鼻根  于诸如来常
- x3 {  D' ~2 P# S. c8 c 决定分明嗅  具足无减损; y! n+ c7 t3 Q# B1 H
 所谓彼舌根  于诸如来常
, n3 u! g  U) y. W; M/ | 决定分明尝  具足无减损$ a/ Y' U& _+ l# B$ A" N! }1 B
 所谓彼身根  于诸如来常3 h, G' V7 O3 @6 \! S  T# S
 决定分明触  具足无减损+ s, c( A; y! D7 B8 j' s
 云何名为六  所谓六入处# R) c' @6 R! G
 是则声闻乘  斯非摩诃衍/ g  H& c0 j2 s" N. z4 T
 所谓眼入处  于诸如来常3 S! k2 U1 s: `
 明见来入门  具足无减损. Z1 R; f) A; i/ C+ C$ \
 所谓耳入处  于诸如来常4 D0 H% Z& d6 `6 g' ^6 d
 明闻来入门  具足无减损0 P6 Z8 d: g+ o) c2 x/ A; J
 所谓鼻入处  于诸如来常7 b5 g  v  n4 s
 明嗅来入门  具足无减损0 p2 b5 {0 w3 o8 r( ]: F
 所谓舌入处  于诸如来常' F+ s4 S5 `% r5 x* D3 }3 |
 明尝来入门  具足无减损
  f" b" n0 v" L4 C6 u, m 所谓身入处  于诸如来常
9 E' l6 u6 {& d/ v$ H 明触来入门  具足无减损
4 w; G; Y7 c5 I' o5 n6 [2 P 所谓意入处  明说如来藏
0 A$ q5 k" K8 a3 l2 M) d 不起违逆心  净信来入门
4 d: B3 @) a- ?9 X$ m. f2 ^0 V/ K 云何名为七  所谓七觉分+ D, N* F/ v5 q7 f$ _5 v
 是则声闻乘  斯非摩诃衍6 W0 K) n( |4 v$ r+ I
 大乘七觉分  犹如优昙钵9 L/ y* s# Y6 V9 D, R+ ~
 于如来常住  七觉妙花开9 ^% C- L4 P" J
 云何名为八  所谓八圣道
" i3 q" L) ~  |- p* C 是则声闻乘  斯非摩诃衍
- k) k' C2 r* C. H( v" z 大乘八圣道  闻说如来常
' F7 a" X  q+ p  h7 h8 Y: {+ U1 |6 | 经耳因缘力  终到涅槃城
( `0 m0 j. g0 T; B3 K' ]  l: ~ 如来常及恒  第一不变易3 n/ A! k8 r" f( \
 清净极寂静  正觉妙法身
" ~9 m1 S) m! R 甚深如来藏  毕竟无衰老
$ j" _* c7 u/ e  n0 u5 u 是则摩诃衍  具足八圣道8 b* x0 D8 N4 ~: M, M
 云何名为九  所谓九部经- C/ J- \, ?" L5 g/ r4 _" y
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
5 G: Y2 i2 l% T 摩诃衍一乘  如来无碍智; B6 J" i; J4 d6 y( P6 u6 O: w7 z  B
 云何名为十  所谓十种力
' I& t( A' }4 G6 z, F7 ^1 E 是则声闻乘  斯非摩诃衍! A: R! Z% Z5 E
 大乘无量力  故佛不思议" m- M$ ~# q% |* k5 G7 }7 O
 方便隐覆说  无量修多罗
0 u6 [4 X# }+ N4 b2 Z* n7 k 云何为一道  一乘及一归
. ]" v* O7 r8 |% A 一谛与一依  一界亦一生2 f5 e' \/ i" H( {% r+ ]0 d7 Y
 一色谓如来  是故说一乘/ u+ ?9 ?+ s* C. k. P: b) C0 s* _
 唯一究竟乘  余悉是方便 + n' G; A( }' u+ g$ @
9 E( f3 q5 s* R) M
尔时世尊叹言。善哉善哉。央掘魔罗。汝来比丘。即成沙门威仪具足如旧比丘。尔时央掘魔罗稽首佛足白佛言。世尊。我今已来寻声即得阿罗汉果。佛又告言。汝来只陀林广度众生也。尔时世尊犹如雁王。与央掘魔罗舍利弗大目连文殊师利等大众翼从。如盛满月众星围绕从无忧树下上升虚空。去地七多罗树。至舍卫城四十牛鸣。尔时央掘魔罗母。与诸天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。兴大供养到只陀林。尔时世尊犹如雁王。入只陀林给孤独园升师子座。三千大千世界地平如掌。生柔软草如安乐国
6 b5 D9 d$ F" U8 ^+ g' p$ W) ?: \( ]' m9 q) c% {$ c
尔时一切诸方诸大菩萨。悉皆欲来见央掘魔罗。诸佛即遣而告之曰。汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战。降大师子度无量众。今于祇树给孤独园。当为大众说无上法。汝等佛子。应往听受并复瞻睹央掘魔罗。彼诸菩萨从诸方来者。皆雨莲华大如车轮。此诸众生闻莲华香悉离烦恼。尔时天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽及诸天女。设天供养雨种种宝。一心同声而说偈言
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:38 | 显示全部楼层
我今稽首礼  四八大人相
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, I  ], X. p+ z# ?5 J6 n: ] 眉间白毫相  明净踰月光* Y% M" G' r3 k- c1 s4 w& u
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! A9 Q, l; \. {% V 我今稽首礼  不变易功德' d& A1 K0 h6 H+ E% s
 最胜牟尼主  无上天人尊
4 N# a* t* \$ ?5 s! F 安慰众生上  如净莲花敷' v; g  f, ^, ?: C( h8 @6 E! a
 眉间白毫相  明净踰月光7 o9 [5 E) F# e" L2 _1 i
 我今稽首礼  寂静殊胜德
  P# t. v- O" E 最胜牟尼主  无上天人尊, y0 }' Y, S+ Q+ J* l! E
 安慰众生上  如净莲花敷
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 南无央掘魔  忍辱修净戒
9 S7 B6 E: a+ c4 c* Q, ]; | 及诸无量德  是故稽首礼
* t3 N9 w. Q* i+ h; \2 ^( x 南无央掘魔  执持一乘道
/ G/ h* X4 D: e7 @/ Z1 L/ e 大乘慈功德  是故稽首礼7 t4 G0 Z4 s  t2 w' C' N7 b
 南无央掘魔  持无量身口
1 `2 \- v9 j" ?# F2 z8 t: V2 e/ N 持无量秘密  是故稽首礼
* x2 X3 l7 V7 r) q+ ` 南无央掘魔  持无量慧光, m( X! e9 @& f' p& [
 说无量隐覆  是故稽首礼4 N+ \1 h% k( t3 g
 南无央掘魔  执持无量幻
+ y# X/ l! r- b+ o0 ^ 降伏无量魔  是故稽首礼
$ C; Q% J4 i( Q2 G8 } 南无央掘魔  持无量涅槃- i8 V9 [; a' b! Z$ ^
 顺世无量生  是故稽首礼 ' f7 W9 `% V; Z' d

' c7 q4 m0 c- ~) m. ~) e, C, y2 W尔时央掘魔罗白佛言。世尊。世尊说言我住无生际。此说有何义。云何世尊。住无生际住解脱地。而复住此。谁能信者愿说因缘。佛告央掘魔罗。汝今当与文殊师利俱。至北方过一恒河沙刹。有国名无量乐。佛名无量慧功德积聚地自在王如来应供等正觉。在世教化。汝等俱往问彼佛言。释迦牟尼如来。云何住无生际。而复住于娑婆世界。尔时文殊师利央掘魔罗俱白佛言。唯然受教。犹如雁王乘神通力。往诣北方无量乐国。至无量慧功德积聚地自在王如来所。顶礼佛足白言。世尊。我等二人为释迦牟尼世尊所使。从娑婆世界来诣此土。启问世尊。云何释迦牟尼如来。住无生际住解脱地。不般涅槃而住于彼
6 I, Y0 S) Q; x: c( B4 F. g1 j) o3 b2 n: I. N/ K/ u
尔时彼佛告二人言。善男子。释迦牟尼如来即是我身。汝等还去语彼佛言。无量慧佛遣我等还云。彼如来当为汝说。尔时文殊师利等。犹如雁王从彼而来。顶礼佛足合掌恭敬白言。世尊奇哉。如来无量。如来无量身。如来无量德。我等二人今见如来奇特功德。彼无量慧自在王如来作是说言。我即彼佛。当为汝说。唯愿世尊。哀愍敷演。云何住无生际而复住此。佛告文殊师利等言。我云何住无量乐世界。为无量慧功德积聚地自在王佛而复住此。莫作是说。住无生际云何住彼而复住此。如来身无边所为亦无边。如来不可称所为亦不可称。如来身无量所为亦无量。央掘魔罗。云何而生不生之身。以如是义咨问如来。如来今当为汝解说。尔时央掘魔罗白佛言。善哉世尊。唯愿为说。哀愍安乐一切众生。佛告央掘魔罗。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。无量众生未发菩提心者开化令发。我于无量阿僧祇劫。具足修行无量波罗蜜诸善根故。生不生身
2 Z8 X) j" o  t' w$ p
2 @2 G! u9 Q. A+ s9 _尔时央掘魔罗。复白佛言。世尊。云何如来身住实际而复生耶。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过二恒河沙刹。有国名不实电光鬘。佛名毗楼遮那如来应供等正觉。在世教化。汝与文殊师利俱往问言。释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界。尔时二人受教即行。犹如雁王陵虚而去。往诣不实电光鬘刹毗楼遮那佛所。稽首礼足。具以上事咨问彼佛。广说如上。文殊师利央掘魔罗复白佛言。世尊。唯愿为说。云何如来住于实际
' n" V3 I& {: e' B; g) j  O
( ?6 o; i9 p% Q' M- T7 E* A佛告文殊师利等言。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。建立令住未曾有乐。我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜。生实际身/ V$ `1 i6 r% ?  j$ s

' L# `3 S1 e8 [! }2 Y尔时央掘魔罗复白佛言。世尊。云何如来住无为际。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过三恒河沙刹。有国名意取。佛名无量意如来应供等正觉。在世教化。汝往问言。云何释迦牟尼佛住无为际。如上广说。北方去此过四恒河沙刹。有国名众色庄严。佛名最胜降伏。余如上说。北方去此过五恒河沙刹。有国名深尘。佛名深上。余如上说。北方去此过六恒河沙刹。有国名风。佛名如风。余如上说。北方去此过七恒河沙刹。有国名金刚意。佛名金刚上。余如上说。北方去此过八恒河沙刹。有国名离垢光。佛名离垢上。余如上说。北方去此过九恒河沙刹。有国名月主。佛名月上。余如上说。北方去此过十恒河沙刹。有国名日初出。佛名日初出。余如上说
4 J" ^7 G+ v3 \" G- E. @" ^
. Q3 i( `2 T" Z0 N, I东方去此过一恒河沙刹。有国名善味。佛名善味上。余如上说。东方去此过二恒河沙刹。有国名槃头耆婆。佛名槃头耆婆光。余如上说。东方去此过三恒河沙刹。有国名鬘熏。佛名鬘香。余如上说。东方去此过四恒河沙刹。有国名多摩罗钵多罗。佛名多摩罗钵多罗清凉香。余如上说。东方去此过五恒河沙刹。有国名月主。佛名月藏。余如上说。东方去此过六恒河沙刹。有国名沉香主。佛名沉香上。余如上说。东方去此过七恒河沙刹。有国名末香熏。佛名末香。余如上说。东方去此过八恒河沙刹。有国名明照。佛名光明。余如上说。东方去此过九恒河沙刹。有国名海主。佛名海德。余如上说。东方去此过十恒河沙刹。有国名龙主。佛名龙藏。余如上说
& c& \; d9 D& g% U/ d0 H# e5 t4 m' h6 E$ W1 S4 Q+ Q
南方去此过一恒河沙刹。有国名朱沙。佛名朱沙光。余如上说。南方去此过二恒河沙刹。有国名大云。佛名大云藏。余如上说。南方去此过三恒河沙刹。有国名电鬘。佛名电得。余如上说。南方去此过四恒河沙刹。有国名金刚慧。佛名金刚藏。余如上说。南方去此过五恒河沙刹。有国名轮转。佛名持轮转。余如上说。南方去此过六恒河沙刹。有国名宝地。佛名宝地持。余如上说。南方去此过七恒河沙刹。有国名虚空慧。佛名虚空等。余如上说。南方去此过八恒河沙刹。有国名调伏。佛名调伏上。余如上说。南方去此过九恒河沙刹。有国名胜鬘。佛名胜藏。余如上说。南方去此过十恒河沙刹。有国名师子慧。佛名师子藏。余如上说
7 n; i: l% [( F2 p0 V, I& ?4 a. T  c1 O7 ~
西方去此过一恒河沙刹。有国名恬。佛名恬味。余如上说。西方去此过二恒河沙刹。有国名恒鬘。佛名恒德。余如上说。西方去此过三恒河沙刹。有国名普贤。佛名普贤慧。余如上说。西方去此过四恒河沙刹。有国名华鬘。佛名华鬘上。余如上说。西方去此过五恒河沙刹。有国名无边。佛名无边华鬘。余如上说。西方去此过六恒河沙刹。有国名贤主。佛名贤藏。余如上说。西方去此过七恒河沙刹。有国名眼。佛名眼王。余如上说。西方去此过八恒河沙刹。有国名幢主。佛名幢藏。余如上说。西方去此过九恒河沙刹。有国名鼓音。佛名鼓自在。余如上说。西方去此过十恒河沙刹。有国名乐见。佛名乐见上。余如上说$ K6 |- L; s& G! W
6 V; q$ G4 K* G: [% Y
西北方去此过一恒河沙刹。有国名欢喜进。佛名欢喜进。余如上说。西北方去此过二恒河沙刹。有国名严饰。佛名严饰藏。余如上说。西北方去此过三恒河沙刹。有国名因慧。佛名因慧藏。余如上说。西北方去此过四恒河沙刹。有国名行意乐。佛名行意乐上。余如上说。西北方去此过五恒河沙刹。有国名众生聚。佛名众生上。余如上说。西北方去此过六恒河沙刹。有国名聪明。佛名明上。余如上说。西北方去此过七恒河沙刹。有国名意乐。佛名意乐声。余如上说。西北方去此过八恒河沙刹。有国名无量。佛名无量寿。余如上说。西北方去此过九恒河沙刹。有国名住。佛名安住上。余如上说。西北方去此过十恒河沙刹。有国名水。佛名水味上。余如上说$ q* N/ X5 }; L" |$ @
. v3 O/ ?' H. E# l
东北方去此过一恒河沙刹。有国名宝主。佛名宝幢。余如上说。东北方去此过二恒河沙刹。有国名摩尼陀。佛名摩尼清凉藏。余如上说。东北方去此过三恒河沙刹。有国名宝慧。佛名宝慧上。余如上说。东北方去此过四恒河沙刹。有国名金色。佛名金色光音。余如上说。东北方去此过五恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过六恒河沙刹。有国名金主。佛名阎浮檀上。余如上说。东北方去此过七恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过八恒河沙刹。有国名净水。佛名水王。余如上说。东北方去此过九恒河沙刹。有国名玉洲。佛名玉藏。余如上说。东北方去此过十恒河沙刹。有国名宝洲。佛名宝地。余如上说
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