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央掘魔罗经

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发表于 2011-3-9 13:30:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
央掘魔罗经卷第一
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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  B7 z& _/ l0 U* K如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与无量菩萨摩诃萨俱。及四部众无量诸天龙神夜叉。乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王。日月天子阿修罗及诸罗刹。护世主四天王魔天等俱。尔时世尊。广说妙法度脱众生。名曰执剑大方广经。初中后善。究竟显示善义善味纯一清净具足清白梵行之相。说斯经已。舍卫城北去城不远。彼处有村村名萨那。有一贫穷婆罗门女名跋陀罗。女生一子名一切世间现。少失其父。厥年十二色力人相具足第一。聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私。有一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达四毗陀经。时世间现从其受学。谦顺恭敬尽心供养。诸根纯熟所受奉持尔时彼师暂受王请。留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正。见世间现即生染心。忽忘仪轨前执其衣。时世间现白彼妇言。仁今便为是我之母。如何尊处而行非法。内怀愧悚舍衣远避。尔时彼妇欲心炽盛泣泪念言。彼见断绝不随我意。若不见从要断其命。不使是人更余婚娶。即以指爪自画其体。淫乱弥炽自烧成病。行女人谄庄严其身。以绳自系足不离地。时摩尼跋陀事毕还家。见妇自悬以刀截绳。高声大叫而问之言。谁为此事。时妇答言。是世间现欲行非法。强见陵逼作如是事。摩尼跋陀先知其人有大德力。即思惟言。彼初生日。一切刹利所有刀剑悉自拔出。利剑卷屈坠落于地。令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异。当知是人有大德力。思惟是已。语世间现汝是恶人毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀千人可得除罪。世间现禀性恭顺。尊重师教即白师言。呜呼和上。杀害千人非我所应。师即谓言。汝是恶人不乐生天。作婆罗门耶。答言和上。善哉奉命即杀千人。还礼师足。师闻见已生希有心。汝大恶人故不死耶。复作念言。今当令死。而告之言。杀一一人一一取指。杀千人已取指作鬘冠首而还。然后得成婆罗门耳。以是因缘名央掘魔罗。即白师言。善哉和上受教。即杀千人少一。尔时央掘魔母念子当饥。自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟。当令我母得生天上。即便执剑欲前断命。去舍卫国十由旬少一丈。于彼有树名阿输迦。尔时世尊以一切智。如是知时如雁王来。央掘魔罗见世尊来。执剑疾往作是念言。我今复当杀是沙门瞿昙。尔时世尊示现避去。时央掘魔罗而说偈言, a1 t. j* ~$ a
) ?; ?  a/ o  T
 住住大沙门  白净王太子
6 w6 q+ ]( v; }* u; `  R# R 我是央掘魔  今当税一指) [0 s! `1 a" F3 s; J; Z* `
 住住大沙门  无贪染衣士
) R! u4 H8 \8 i; |4 C 我是央掘魔  今当税一指2 N) A. P& P- h  W; c2 U
 住住大沙门  毁形剃发士$ I! |* i, r) p  `( V' k9 B
 我是央掘魔  今当税一指6 {5 S+ k- L9 f$ J0 l! g$ G
 住住大沙门  知足持钵士1 @: O$ |: t. C" w5 r2 s
 我是央掘魔  今当税一指
9 R' Y# T  q1 a! k  c! L 住住大沙门  无畏师子游
9 c% b, m- z+ H2 e7 w 我是央掘魔  今当税一指
6 c% l5 ?' m% ?& Z* _ 住住大沙门  雄健猛虎步
0 c1 a0 i$ x$ z 我是央掘魔  今当税一指& A1 f( o6 J' k9 J" v) W
 住住大沙门  仪雅鹅王趋
* L! F3 \4 }9 i7 o 我是央掘魔  今当税一指
8 t9 G3 ]" y6 _9 B$ B( I4 | 住住大沙门  安详龙象行
$ K: x$ e0 T2 G1 @1 P) { 我是央掘魔  今当税一指: n  V  B  M) b/ i5 p& A
 住住大沙门  明朗口初出! U/ B' h% O% L. G0 _/ T! v
 我是央掘魔  今当税一指
' c$ |  O0 n4 d& c- Y, ]" k 住住大沙门  明朗盛满月
7 F$ l) b4 o6 {! { 我是央掘魔  今当税一指
, p  l* G! m& p8 P% H 住住大沙门  庄严真金山
, v0 i5 I" Q3 U* j. V" f, v# g7 [ 我是央掘魔  今当税一指
2 Z+ O3 e) |! p  l8 E: Q* J3 E 住住大沙门  千叶莲花眼6 g) e5 [6 K9 [7 a5 H, {- H
 我是央掘魔  今当税一指
5 Z! i$ K; b% | 住住大沙门  素齿白莲华( ~/ N* z. Z$ T7 ]" z9 W$ ?9 }
 我是央掘魔  今当税一指
+ X" y# E, |  A' U; f 住住大沙门  善说真言舌
) f+ H) C! ~/ ^0 { 我是央掘魔  今当税一指* z7 s8 H. |$ e, F' n+ V8 l
 住住大沙门  眉间白毫相
: ?8 p. G$ f; d* Q, U8 u 我是央掘魔  今当税一指; d3 y0 W9 p- B8 T9 }0 b0 v
 住住大沙门  光泽绀青发
. V' l2 O3 {% M/ s2 k& f8 i 我是央掘魔  今当税一指
% R+ B$ u3 b: W 住住大沙门  过膝佣长臂
! D. ^4 C5 N) {4 x& _$ Y9 F 我是央掘魔  今当税一指9 |/ R, Y6 U5 ~. m# K, ~
 住住大沙门  离欲马王藏4 U& x4 j( C  j  ]1 }( X' A- K# u
 我是央掘魔  今当税一指
2 C3 U' y4 @+ A; I; w. W 住住大沙门  膝骨密不现
! {+ W: R$ t" p! f8 N 我是央掘魔  今当税一指! \5 |. o  V# o
 住住大沙门  手足赤铜甲  Z; E( S& r+ G$ L1 Z# P
 我是央掘魔  今当税一指
, c( p1 [  c5 H  f; x 住住大沙门  轻举蹑虚足- C# _' Y3 i7 N0 K
 我是央掘魔  今当税一指
% A4 o" n% H) I 住住大沙门  迦陵频伽声
$ ^! b! `: K. }8 \+ X( g7 Q 我是央掘魔  今当税一指1 U9 _3 N" X2 V% C, i% R
 住住大沙门  憍吉罗妙音
0 Y& c$ t0 z) q; c2 e9 r9 ~8 W4 O 我是央掘魔  今当税一指. k: d7 ]4 J6 C5 V
 住住大沙门  百亿胜光曜( J# k9 }/ i5 D/ B. m. s
 我是央掘魔  今当税一指
8 i, k* O8 r, p: l* C% I, k$ T 住住大沙门  诸根善调伏
( |3 F0 T9 B( Q. C 我是央掘魔  今当税一指
$ P9 t; {5 g0 `8 t 住住大沙门  十力悉具足
: T' o% ]# t( o* G2 O7 A* r 我是央掘魔  今当税一指
+ G2 w7 K; |5 R2 z; s 住住大沙门  善持四真谛
2 a- n7 r8 b, Z# t3 M 我是央掘魔  今当税一指! h/ p6 `$ _: x9 A- ^; J
 住住大沙门  说八道饶益/ L7 S7 d2 P5 N0 N6 a0 T6 m
 我是央掘魔  今当税一指
4 B+ ^: C0 k1 \# L$ x0 O 住住大沙门  三十二相具
. Z6 T! Z# A- N 我是央掘魔  今当税一指
  I8 `% p% P* u0 Q! X' [ 住住大沙门  八十种妙好, W3 j9 m3 t! G  ?! k
 我是央掘魔  今当税一指: G3 D# ?. j  [2 h0 q
 住住大沙门  永灭诸爱欲, N. @  w& `( z8 i
 我是央掘魔  今当税一指, T* T) p4 L* U% Z4 _, g
 住住大沙门  莫令我起嗔
" J' \: P( D4 n( H; Q( ` 我是央掘魔  今当税一指5 q. E! I7 ~2 G4 x* I
 住住大沙门  未曾见奇特
& n$ g1 l! p4 a& I) G4 R$ I 我是央掘魔  今当税一指, X% \; }: v. M$ x5 U* r
 住住大沙门  修罗因陀罗2 f* ]  S1 X. U  N( q
 及与诸罗刹  降是三憍慢
+ Q) z6 k- _2 E" ? 汝是何等人  如是极疾行3 g. o# {5 p  |- e
 及我未下刀  知时宜速住
" i5 T: a; Q( ? 住住大沙门  不闻我名耶
0 T  M, z0 e& \* v/ d2 b7 k 我是央掘魔  今当速输指
7 i( k% C; h  ?/ J" L, S4 M 住住大沙门  其诸众生类+ \! R* j" |0 n# n$ z  U
 若有闻我名  一切皆怖死
8 L* }4 c5 x5 Q" v, u, o$ }% ~/ E% C 何况面见我  而得全身命6 _: @- b& u4 ~  {" k1 z
 住住大沙门  汝是谁速说
) l/ {+ U; ^0 v% l- ~1 U( B 为天为风耶  于我前疾去
- M- \) y' G6 K% T3 G, Y9 l; I4 v6 g 住住大沙门  我今已疲乏
% w( x/ I/ W0 M8 N$ i, d! K% _( I 终不能及汝  今当税一指
6 Y2 P7 @1 `  @6 a2 f% ~ 住住大沙门  汝善持净戒1 T7 u( z  y  F
 宜速输一指  莫度我境界 % G- p8 ~, D3 V- z1 F0 c: y
1 L0 p& M6 i# _2 d0 o
尔时世尊犹如鹅王。庠行七步师子顾视。为央掘魔罗而说偈言
0 X" u- F/ V' y; A3 I% q( A7 Y' z
- v1 f( B6 x' v7 j! G 住住央掘魔  汝当住净戒' d1 s3 [  g0 a& c0 T! Q$ w  a3 m- E
 我是等正觉  输汝慧剑税. ^$ r, d# P+ Q; r) Y
 我住无生际  而汝不觉知
2 ]  p' ]. M: b  m; @% C 汝央掘魔罗  我是等正觉
, M5 o  |$ Z/ F" }  P/ @ 今当输汝税  无上善法水4 e/ O5 M" O+ E5 d
 汝今当速饮  永除生死渴
5 i8 a  `  P9 G$ ~, _- l" C$ d! s9 A 住住央掘魔  汝当住净戒
4 x2 ?4 d, F7 r& W! E 我是等正觉  输汝慧剑税
/ c" \: \. v3 Y 我住于实际  而汝不觉知7 h+ x7 q/ j5 K/ Y# v  P* J2 l1 W
 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 E. p. e5 u) f  H2 C 今当输汝税  无上善法水  t) `6 Q" e* r, C( T: [) G% O
 汝今当速饮  永除生死渴
* [* M) C' O! l" t) z7 t1 u8 } 住住央掘魔  汝当住净戒. b5 Z0 {5 m/ t* u  _
 我是等正觉  输汝慧剑税
: M1 l0 |) B3 N. Q$ L. e' e6 r5 ]- k 我住无作际  而汝不觉知! h( X$ `( N# K) a+ c$ K8 l
 汝央掘魔罗  我是等正觉$ ], W* H7 k/ \4 Z& m
 今当输汝税  无上善法水
8 w: B* r$ g2 h, T! Q 汝今当速饮  永除生死渴$ J0 B6 v+ i. x2 k8 B1 X
 住住央掘魔  汝当住净戒: Q. }5 I/ j2 B0 g( L0 n" H1 {8 r
 我是等正觉  输汝慧剑税
' }) S/ y  R- ~ 我住无为际  而汝不觉知
+ B# G+ a( }! P/ x1 } 汝央掘魔罗  我是等正觉
" b, l: }& T+ o 今当输汝税  无上善法水! c6 g3 T8 X4 y) k: T! g' T  @8 J; n
 汝今当速饮  永除生死渴! I* y* A, R+ A6 e6 m/ o
 住住央掘魔  汝当住净戒
+ H6 r5 _- d( J( b$ C) i 我是等正觉  输汝慧剑税
' b9 i7 T$ N0 E# E' l! |1 h( Z 我住无老际  而汝不觉知0 ^( L6 j6 E/ t1 p; t6 w" @$ Y
 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 n. _( \1 p8 J- k; K1 n2 c" W+ s: Z 今当输汝税  无上善法水) y+ `( C, a2 l- ]" M& N8 S
 汝今当速饮  永除生死渴
9 J9 s  g/ m" Y, \" { 住住央掘魔  汝当住净戒
3 f! j9 Z) o! c; T& c 我是等正觉  输汝慧剑税
# x: ^7 f: v# [$ ~ 我住无病际  而汝不觉知/ w; f, g$ n, M/ E7 ?) A
 汝央掘魔罗  我是等正觉
8 Y) k; r1 j! u2 M 今当输汝税  无上善法水4 n" T/ ^$ l. G4 O& {  @# T
 汝今当速饮  永除生死渴
8 J% i% d/ q( R. r( \ 住住央掘魔  汝当住净戒
. k, X9 b0 Y5 B2 t, G: x  @ 我是等正觉  输汝慧剑税
- t. Q, G5 H. z! z5 y' o0 u 我住不死际  而汝不觉知  [7 @* r) f  \( ~
 汝央掘魔罗  我是等正觉
' `+ X. S# U6 h( | 今当输汝税  无上善法水% o7 r9 I6 |0 q& y% `: L9 `
 汝今当速饮  永除生死渴
* g1 E5 u- X. _' X 住住央掘魔  汝当住净戒
* U" e3 d! O2 A7 l 我是等正觉  输汝慧剑税  k: T: [8 {( n$ E0 t
 我住无染际  而汝不觉知
5 J/ E8 G) _& ]0 Z4 R4 }: F$ f 汝央掘魔罗  我是等正觉
2 F9 ?4 z" R, k 今当输汝税  无上善法水
" F0 [* f0 v# B# i- ^ 汝今当速饮  永除生死渴
" Y5 Y+ h3 A3 D: c0 U# D 住住央掘魔  汝当住净戒+ t) z8 `5 S& d; b
 我是等正觉  输汝慧剑税
7 M/ S" I! o2 G6 C 我住无漏际  而汝不觉知
7 o' O3 c# y  U$ C& D# a! m 汝央掘魔罗  我是等正觉; Y# T4 H# `8 G; w% u# d
 今当输汝税  无上善法水& E$ M$ V4 [- p  S4 h
 汝今当速饮  永除生死渴
0 h6 I. a0 e  s) \- c) i, g 住住央掘魔  汝当住净戒
, o) M# Q9 Z' R' V 我是等正觉  输汝慧剑税- t% w9 W6 s$ U* @/ g
 我住无罪际  而汝不觉知
5 x; Z$ c& X. N4 x 汝央掘魔罗  我是等正觉7 G/ Z/ C: {0 M  a4 r9 ]0 x1 P
 今当输汝税  无上善法水. ?' c/ `+ H9 L. X& y
 汝今当速饮  永除生死渴
; v0 k2 s) _2 t* v6 _ 住住央掘魔  汝当住净戒/ W% r4 ~9 R( ~5 A( @% v7 t% e  I
 我是等正觉  输汝慧剑税
2 a1 i1 j4 w+ W, m, U+ S 我住于谛际  而汝不觉知
  O0 v0 [) u6 \ 汝央掘魔罗  我是等正觉+ D$ Q% q+ J0 r: I9 I
 今当输汝税  无上善法水
* `% r9 ?: g) v" K6 u% u, @( U 汝今当速饮  永除生死渴6 F; w9 Q% D9 J1 Z
 住住央掘魔  汝当住净戒
) M! \" d/ A) S. } 我是等正觉  输汝慧剑税5 ^) V, L, b0 i: i0 x
 我住于法际  而汝不觉知* ^, H# ~/ D3 w+ @; O9 z
 汝央掘魔罗  我是等正觉! o4 [+ ?# P2 x! b( `' x
 今当输汝税  无上善法水  _5 W8 e/ C  i: K7 w: A; L
 汝今当速饮  永除生死渴
. s$ c: H8 w9 w5 i  I, o" F 住住央掘魔  汝当住净戒( n) E$ {6 D6 V3 _
 我是等正觉  输汝慧剑税" j* h5 |6 F" z4 Z) [5 m- N
 我住如法际  而汝不觉知
5 _3 v; ]5 J$ B& j1 `9 T 汝央掘魔罗  我是等正觉# b* w4 Z  ^8 u
 今当输汝税  无上善法水
$ A: i9 X9 e2 o8 m+ L 汝今当速饮  永除生死渴
* k1 w: Z$ q) Q9 S 住住央掘魔  汝当住净戒
& ]6 W4 P" _/ b% F 我是等正觉  输汝慧剑税7 J0 _+ {) O6 x" A- H  K
 我住寂静际  而汝不觉知8 ]" p  j% t" n* h, Q
 汝央掘魔罗  我是等正觉; m8 l' S2 S6 j9 J8 J$ S3 j; r
 今当输汝税  无上善法水" t% W$ @" l3 _% P3 O% S
 汝今当速饮  永除生死渴" T. G4 }( n2 _: Q  j' M3 B+ Z
 住住央掘魔  汝当住净戒( g0 x8 `" `: ^% n4 h3 U
 我是等正觉  输汝慧剑税8 e2 R! W5 Z) {9 J! L* A5 `
 我住安隐际  而汝不觉知3 {& b+ [+ I3 C/ g8 U& G, N
 汝央掘魔罗  我是等正觉
8 B" t* }, Y3 E0 ?4 S, m 今当输汝税  无上善法水& c1 j+ d- _) A( c# ~
 汝今当速饮  永除生死渴& k+ x- y4 S9 e5 f2 y! k( D, Z; m
 住住央掘魔  汝当住净戒" o( e; ]# C% [8 r
 我是等正觉  输汝慧剑税
" u" l4 A2 j" i, ^. H5 S 我住无忧际  而汝不觉知
% x$ E9 `: `+ j* T 汝央掘魔罗  我是等正觉; {% h2 p/ n7 ~/ e, a3 |! C
 今当输汝税  无上善法水
- T. y1 W+ Y+ C! M3 d, T 汝今当速饮  永除生死渴
4 m0 \! \+ l; e! S# I' L 住住央掘魔  汝当住净戒  @& F1 i6 Z5 {! K7 r2 l) p) q
 我是等正觉  输汝慧剑税
" c4 y5 t5 g0 O! C7 h: o' C 我住离忧际  而汝不觉知
7 Q: z0 H, P6 ]) y# j  l 汝央掘魔罗  我是等正觉( H8 q/ x, |6 x1 O% ^: X( J
 今当输汝税  无上善法水
8 @6 U* X% X  t! E& I) w8 e6 ~0 d5 p 汝今当速饮  永除生死渴
, c6 J% F" @0 f! b 住住央掘魔  汝当住净戒
( n0 L! I- C/ b2 V 我是等正觉  输汝慧剑税
! p& x8 b5 f: m% v& Q4 y- a 我住无尘际  而汝不觉知9 V4 o2 P4 q9 `" m
 汝央掘魔罗  我是等正觉' X$ h' V$ A/ J# P$ C0 V  f8 D" ^
 今当输汝税  无上善法水" p- x) @5 r  o3 J
 汝今当速饮  永除生死渴/ `) K; _2 c0 d
 住住央掘魔  汝当住净戒
" _0 k' m0 W) l& g7 A 我是等正觉  输汝慧剑税
* Q- w: Z0 @) W+ c3 b0 k' P' \ 我住离尘际  而汝不觉知
, I, X. `4 \/ k: f0 p! H; O+ j  t 汝央掘魔罗  我是等正觉1 H- B( |9 q6 R& G  U, I0 D
 今当输汝税  无上善法水& z* ~" E  T% D0 I5 U
 汝今当速饮  永除生死渴6 ?6 ]) f8 T9 i
 住住央掘魔  汝当住净戒
* k  ~' A7 o( x: ^2 e3 O, a, ~ 我是等正觉  输汝慧剑税; V( _; j1 _2 S, u2 H+ Q; y5 U
 我住无羸际  而汝不觉知
% g: n* h5 A7 T5 }: Z% P- J 汝央掘魔罗  我是等正觉0 _' i+ k8 m: y
 今当输汝税  无上善法水
/ H' k, d$ j/ Y8 [ 汝今当速饮  永除生死渴+ @1 ?" \  t$ z8 `1 n1 d5 Y
 住住央掘魔  汝当住净戒" G8 o+ Q2 U1 P, N/ Z% M% L4 o1 @
 我是等正觉  输汝慧剑税1 H' B. N' d% m
 我住无灾际  而汝不觉知# q2 [: T/ ]8 V5 M, G& H- g) ?; R
 汝央掘魔罗  我是等正觉" S6 M3 p6 ], |( c: s+ [
 今当输汝税  无上善法水
4 K8 O+ D- a: e' _2 z, O4 c 汝今当速饮  永除生死渴
# f0 ?& I! d& d/ a" ? 住住央掘魔  汝当住净戒& f% G8 t( v  U' _5 |4 {( Q! r
 我是等正觉  输汝慧剑税
7 n6 ]5 x' k4 O+ |$ {7 F 我住无恼际  而汝不觉知
( K( t5 l, [6 p( }* S 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴, ~9 j3 x) m9 G  _* [; d5 p5 `5 x
 住住央掘魔  汝当住净戒
3 i& |0 P5 a  n! q; B2 p: w$ } 我是等正觉  输汝慧剑税( r, |) g. G- t: \
 我住无患际  而汝不觉知) G0 p7 G) x! D, Y' {
 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 S1 @, ]" V3 S9 Y5 ^4 m1 w) M 今当输汝税  无上善法水: p3 A! x4 ^* ]; m
 汝今当速饮  永除生死渴" ^0 {6 q0 L- e( R, F, a& z3 N; p3 Z
 住住央掘魔  汝当住净戒4 `$ Q" S3 \) K0 [, o$ k3 p$ ^  }4 ?$ l; h
 我是等正觉  输汝慧剑税
2 K( k8 W7 s: K( W 我住离患际  而汝不觉知
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3 ^9 D7 y! l: F$ B! Q4 u 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒- _) }$ r5 p2 \3 Z7 N/ M, S" x' D+ P& y
 我是等正觉  输汝慧剑税9 z8 O( y( }# m3 z* S' r
 我住无有际  而汝不觉知
1 K4 p0 B$ \9 g; z+ `& O 汝央掘魔罗  我是等正觉
! c* z6 Z$ v/ r, @3 H0 ` 今当输汝税  无上善法水
* b$ ]$ S6 S) t) e) \  j6 G0 G 汝今当速饮  永除生死渴, F' \+ s9 W/ O+ V; j( C& v
 住住央掘魔  汝当住净戒
; F* o. L9 o. x5 y; J0 i# R+ Q 我是等正觉  输汝慧剑税
# J; A. T' |# ^3 G" c, J% J. s 我住无量际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水' m& w  M1 X* Z' K6 D
 汝今当速饮  永除生死渴' e9 H: \, B5 W
 住住央掘魔  汝当住净戒0 V" W0 r3 `; ]! f1 Y
 我是等正觉  输汝慧剑税
3 U% Y+ ^  [/ E+ K% A 我住无上际  而汝不觉知
2 O% E. {$ [- V+ K, W& i 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 T# @, j( w4 z5 F 今当输汝税  无上善法水
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- M6 x; p2 `- p' W 住住央掘魔  汝当住净戒
6 }) i' [' D, S4 n+ Q6 y9 s7 p 我是等正觉  输汝慧剑税1 \" M5 @$ r- |4 R2 Z2 ~/ r
 我住最胜际  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴3 F) Q: |' d" ^) q& [8 J7 n
 住住央掘魔  汝当住净戒6 I$ e! D5 l* ^3 z6 C
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:28 | 显示全部楼层
我住于恒际  而汝不觉知) @- A+ k" C! b+ v
 汝央掘魔罗  我是等正觉: N2 c8 A& u( l# v) R5 [# L% a
 今当输汝税  无上善法水/ [8 M1 [+ Z7 T* ?( {! d/ g5 |
 汝今当速饮  永除生死渴
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7 d' s2 \0 s- N% H4 { 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉2 z7 B- T: t+ x2 I+ o' x
 今当输汝税  无上善法水. @* Y- L" m& X) w: R3 z
 汝今当速饮  永除生死渴
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 汝央掘魔罗  我是等正觉+ \' f3 |  a  p* P& e( |. D3 Y
 今当输汝税  无上善法水8 u" `  ~) b* Z' m3 G
 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税
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 今当输汝税  无上善法水1 M/ y- ^: F# j2 ^% r- u: ^+ g. j
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 我是等正觉  输汝慧剑税
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 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒9 j! s" D! F# ^- c' R9 D
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- d5 t4 e. x1 K 我住无边际  而汝不觉知3 n6 F+ `; x8 H5 ?  Q( N% z- c6 d
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴: J' ]% G  p, }: G! H' F: l1 \. ]$ k
 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住不可见  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
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 我是等正觉  输汝慧剑税0 \$ n, s! \. h/ Q
 我住深法际  而汝不觉知
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 住住央掘魔  汝当住净戒! W+ ?" J' R7 V* L% i8 c7 u
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 我是等正觉  输汝慧剑税
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; w+ X- n) a' {2 F; B: A4 J6 n 我住极难见  而汝不觉知* J- Q! A9 C) g6 }
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 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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( L3 h1 Q+ ~6 @; l) f0 n! n! i/ d/ N 我住无定法  而汝不觉知4 y  u0 S# N! x: d, {
 汝央掘魔罗  我是等正觉4 n- d2 d. l( t) j0 u
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 我住无诤际  而汝不觉知
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 汝央掘魔罗  我是等正觉
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1 D1 _7 z& v, v: W) X 住住央掘魔  汝当住净戒
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& T& J  j7 T7 J* E; w8 ? 我住寂止际  而汝不觉知
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 我住无断际  而汝不觉知4 }' T( ]! z2 t% k$ {4 {
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 我是等正觉  输汝慧剑税
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 住住央掘魔  汝当住净戒: |! o8 Y1 A& W( j6 t$ G1 Q1 U
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 今当输汝税  无上善法水5 j$ T& l3 y% R( ~+ U
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 我住破宅际  而汝不觉知& L" C! R7 u( W9 H/ z7 B
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住伏慢际  而汝不觉知' U# m" G9 X' c* z
 汝央掘魔罗  我是等正觉0 q' B& v* [6 ?' Z0 |
 今当输汝税  无上善法水2 p" l0 l# d' O5 w& S& q
 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税
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 今当输汝税  无上善法水
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9 u- Y9 g' S  z# [6 |0 B7 B) D, S! U 汝今当速饮  永除生死渴4 t# l1 o: W* h( b
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 我住休息际  而汝不觉知  K1 s  P1 g. q! ~/ a$ M
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 我住究竟际  而汝不觉知
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 我是等正觉  输汝慧剑税, M! Y* {- c6 g0 [, t
 我住依怙际  而汝不觉知
: a6 X& N' q/ v5 t1 [7 W% J 汝央掘魔罗  我是等正觉
  k9 D# G$ X$ x; A$ s+ S4 m 今当输汝税  无上善法水
; b/ c9 s7 P' k; e 汝今当速饮  永除生死渴3 }6 Z7 L0 D+ l7 C- t
 住住央掘魔  汝当住净戒
8 L4 q5 r5 l5 U0 U, J$ Q( ? 我是等正觉  输汝慧剑税* h" f: ~* H1 ?4 j$ w& o
 我住趣向际  而汝不觉知4 m8 o3 i1 A! v( m
 汝央掘魔罗  我是等正觉
) U- u/ r) S/ U$ e3 L0 I5 d7 d( w 今当输汝税  无上善法水7 K& T- a3 `9 F/ Z
 汝今当速饮  永除生死渴
: y0 s( v# n4 x- z 住住央掘魔  汝当住净戒
! G  N- H/ J0 {( d3 F& m6 p 我是等正觉  输汝慧剑税
7 F$ B. Z2 v3 o9 c' {% _ 我住洲渚际  而汝不觉知
8 U; j, |3 e3 m/ z. }. | 汝央掘魔罗  我是等正觉
( q7 ?; l7 Q5 ?/ f1 A1 H) ` 今当输汝税  无上善法水
4 a) j7 W; M9 k& b9 i 汝今当速饮  永除生死渴
; P$ P! w' ?0 j+ @- i6 p 住住央掘魔  汝当住净戒, x. \6 w& [+ B: l3 t/ b
 我是等正觉  输汝慧剑税  M, K. s! ~. W
 我住容受际  而汝不觉知( Z+ g$ a2 \" A4 b  x
 汝央掘魔罗  我是等正觉9 H+ j2 ~5 Q( I4 d, b
 今当输汝税  无上善法水
1 z' z; Z  @. _% E5 w. Y( L( S2 [( u 汝今当速饮  永除生死渴
! m' k3 m* u1 Y3 P 住住央掘魔  汝当住净戒
6 ], Q, N+ `5 J- p( E 我是等正觉  输汝慧剑税% u9 q. T2 ]4 G  \0 B# ]
 我住伏悭嫉  而汝不觉知
, u: d+ U; S) u1 ^/ m6 n! U; x 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 x2 n. l9 c1 \& n; _0 p$ @  t 今当输汝税  无上善法水
6 c& [- U1 r( x1 s9 X 汝今当速饮  永除生死渴# V; ]: {+ {4 ?) `! M
 住住央掘魔  汝当住净戒
2 ]! d  l& I+ R9 p3 q" ] 我是等正觉  输汝慧剑税
# {% d7 ~4 K% O+ f 我住离渴际  而汝不觉知
6 W2 y4 \4 L# J- j 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 T( A6 O( S8 h( R; O' q  y 今当输汝税  无上善法水9 c& `" A2 G  ~" L
 汝今当速饮  永除生死渴
) F& n$ A% g# ?( q; V 住住央掘魔  汝当住净戒
: I% e8 j/ w, f1 u# D 我是等正觉  输汝慧剑税* @" o% \7 Z# y5 d
 我住舍一切  而汝不觉知
# G& Q0 i% y( |/ v4 j3 b7 W& Y: l 汝央掘魔罗  我是等正觉* x9 f1 d3 S; S3 R9 J
 今当输汝税  无上善法水
2 Q2 ^7 F$ U+ U* d: W2 w$ ?: d) E; q" g 汝今当速饮  永除生死渴
/ \! q  v' Z/ R; @4 D 住住央掘魔  汝当住净戒* O: w$ X6 v( @! l
 我是等正觉  输汝慧剑税
. c' g. G6 L* \1 F 我住离一切  而汝不觉知
' P' H! c3 D8 m1 @- j" t: G( x 汝央掘魔罗  我是等正觉5 n* H( B! W! p5 f2 e. C4 U, b1 |
 今当输汝税  无上善法水
+ q( ^; j6 c: W/ k+ t% y 汝今当速饮  永除生死渴
3 m: m6 U7 a* e6 k( @  M% r. h 住住央掘魔  汝当住净戒6 L0 H, U( h* S  T0 N7 X
 我是等正觉  输汝慧剑税
  P" b3 w; {- @6 P4 K$ w, c 我住一切止  而汝不觉知( D7 r  y7 Q' ~+ Q3 F
 汝央掘魔罗  我是等正觉" @% k1 B& d! [$ z
 今当输汝税  无上善法水
6 U5 w3 T( Z* X+ v2 o 汝今当速饮  永除生死渴3 E( N7 f2 ^- J. [, n% r: o
 住住央掘魔  汝当住净戒/ F7 F& E0 ]# B( t. F0 S
 我是等正觉  输汝慧剑税
/ G1 ]8 |' U& N5 }7 z( I! C9 ^3 Y5 L 我住断道际  而汝不觉知
% a3 |" ?1 W, V2 P& b 汝央掘魔罗  我是等正觉! p& j/ r% b, b$ [
 今当输汝税  无上善法水
5 j2 a! c9 V" w* v: s 汝今当速饮  永除生死渴5 b$ l; N" r5 z  s5 x
 住住央掘魔  汝当住净戒8 n2 N8 A7 f6 E
  
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:47 | 显示全部楼层
我是等正觉  输汝慧剑税% e% y+ Z& o: m4 v% X- \
 我住空乐际  而汝不觉知
' s; B4 `+ e" \4 k: `( h1 n 汝央掘魔罗  我是等正觉
! [8 y" H0 R9 b( \' f 今当输汝税  无上善法水" m+ V/ O. G. g
 汝今当速饮  永除生死渴
- u( v1 ^% {4 d5 ~) { 住住央掘魔  汝当住净戒: R6 s: @" l" J! _
 我是等正觉  输汝慧剑税
( R( X8 o( Z8 l# @, v9 b 我住结断际  而汝不觉知' \2 k$ w* |. |
 汝央掘魔罗  我是等正觉0 H# w, r* }  o9 w. e0 t
 今当输汝税  无上善法水, W# V( k3 B  \+ T; D" a6 F4 d% C
 汝今当速饮  永除生死渴# P& m  y  C1 I
 住住央掘魔  汝当住净戒
- `: Y$ O* V, o4 i# | 我是等正觉  输汝慧剑税
; h0 W+ `& w; G6 [ 我住爱尽际  而汝不觉知6 z8 M$ G1 w6 ]+ h4 y# |' ~
 汝央掘魔罗  我是等正觉
* U6 h! X  g2 L 今当输汝税  无上善法水
' ^. z1 g( a: ?. ^( ]+ O& L 汝今当速饮  永除生死渴! r) b% v+ p: R  N/ z
 住住央掘魔  汝当住净戒! _% d( ^/ l1 l$ c: K+ @
 我是等正觉  输汝慧剑税' Z/ w) k1 y) t
 我住离欲灭  而汝不觉知% V* E) O# j! T) j) Z) o( e
 汝央掘魔罗  我是等正觉
, n* b9 W7 j1 Y' W5 M, ] 今当输汝税  无上善法水
" l8 i0 \3 o" a# |4 k 汝今当速饮  永除生死渴
7 Q  ~3 u) H6 t% ~' U1 `$ w 住住央掘魔  汝当住净戒" Y% U+ v) g% |% \, @! x- o( ?
 我是等正觉  输汝慧剑税( u& O" s# Q( i* C0 d& g1 T/ C
 我住涅槃际  而汝不觉知
: k6 N- v9 I1 u 汝央掘魔罗  我是等正觉+ y- c2 T3 s+ k9 ]" _$ {  o
 今当输汝税  无上善法水6 @3 H; Y( t* w; X: I9 D; e! n
 汝今当速饮  永除生死渴; `/ ~& I/ P, X+ R& S
 住住央掘魔  汝当住净戒
8 ]& l% d7 u% {5 O$ ?. j2 ^ 我是等正觉  输汝慧剑税
2 [0 ~5 `% N1 k' { 汝当舍利刀  疾来归明智% M* \- H* u8 ?: i( W
 莫随恶师慧  非法谓为法9 w* a; K  x# ~
 应尝至药味  然后深自觉( X5 h* A* _7 i0 w  ^* A3 ~; K7 u
 一切畏杖痛  莫不爱寿命
; D" L6 d) i7 q 取己可为譬  勿杀勿教杀
# P% T/ L- {/ s 如他己不异  如己他亦然
& L* {( ?, X/ Y, S5 N9 u5 j 取己可为譬  勿杀勿教杀
: r; {. o4 W: ?) p/ z* a% G' { 莫作罗刹形  人血常涂身
2 q# ?5 ^( r3 x* z* M& u7 K 人血涂利剑  不宜恒在手, [+ I7 C1 o$ w: }
 速舍首指鬘  离是二生业) D  n& m# c4 a* `/ l6 A" [
 二生非法求  是则恶罗刹) ]1 E2 U. C* [5 u5 L+ K
 羔羊于母所  犹尚知孝养
7 I; R2 P- f( j* k( ~ 哀哉汝可愍  为恶师所误/ h( d% C" c8 Y2 ]" y  H& n
 挥手奋利剑  而欲害所生
) |8 J, ^) b: P* n6 ?! i 汝今所造业  恶逆过禽兽
3 ?& t, T) @1 d/ x1 `( n1 I: { 杀害甚罗刹  凶暴踰修罗
% ^4 h8 t0 d. ? 永入弊魔党  长与人类分
7 d/ Q3 o! c! R) i! a, A8 l1 p  h 咄哉恶逆者  母恩世难报/ g  e6 e2 @) \" K. a2 j  m0 v
 怀任十二月  将护尽胎养
" N( k- M7 ~: u0 H 既生常鞠育  长夜忍苦秽
. _" ~3 n0 l! X2 l/ X+ v$ _/ v 今且观汝母  血泪盈目流7 R/ d$ w4 U8 ~4 ?
 忘身爱念汝  躬自持食来
, Y2 q5 ^# R0 X6 K" y, b 风吹发蓬乱  尘土坌污身
. \' c8 H, R- |; v! h" N/ [+ \ 手足悉龟坼  众苦集朽形
, t, ?3 Q9 J1 l& f) D, J 久受饥渴恼  寒暑亦备经
, L+ ]6 s! o( Y+ B  L) u8 Q8 [ 逼切心狂乱  愁毒恒怨嗟
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:05 | 显示全部楼层
尔时彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论。子心降伏纵身垂臂。念其子故说偈白佛
. N9 {* T0 {! p* [
5 s( E% o0 B" L3 B0 e7 e2 V1 ? 久失宝藏今还得  尘秽坏眼今明净
5 A2 o2 R; w8 M; X 哀哉我子心迷乱  常以人血自涂身
% {4 Y, |7 ?/ w( t7 V 极利刀剑恒在手  多杀人众成尸聚/ o' w. w; B9 W2 Z9 v
 当令此子随顺我  今敬稽首等正觉9 W  ?  X; |4 |
 多人见骂难听闻  汝子如是切责我 
& x* k/ c6 t/ T% {- ^! t0 G! u2 v; l) c
. D, U. T  |/ x8 S6 F尔时世尊告央掘魔罗。此树下者是汝之母生育之恩深重难报。云何欲害令其生天。央掘魔罗非法谓法。如春时焰渴鹿迷惑。汝亦如是。随恶师教而生迷惑。若诸众生非法谓法。命终当堕无择地狱。央掘魔罗。汝今疾来归依如来。央掘魔罗。莫怖莫畏。如来大慈是无畏处等视众生如罗睺罗。救疗众疾无依作依。如来安隐是稣息处。诸无亲者为作亲善。诸贫乞者为作宝藏。失佛道者示无上道。为诸恐怖而作覆护。为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道。顶礼母足悔过自洗。至诚启请求听出家。济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足。汝今当饮甘露法水。汝久游恶道迷乱疲惓。今当休息。汝是税主我亦税主。为守道王于一切众生常受其税令得超渡生死有海。尔时央掘魔罗即舍利剑。如一岁婴儿捉火即放振手啼泣。时央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫。亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚即时惊起振手远掷。央掘魔罗。速舍指鬘亦复如是。尔时央掘魔罗。如离非人所持。自知惭愧血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫良医为咒令作蛇行。央掘魔罗宛转腹行三十九旋亦复如是。然后进前顶礼佛足。而说偈言6 m+ x  K# U; k# v7 {, H. T! ]! p
2 A! s7 e& \8 e! u  b6 d2 K; U- M
 奇哉正觉第一慈  调御人师为我来4 T7 U/ x7 r- M2 y: w
 令我得度无知海  愚痴闇冥涛波惑
" s4 P+ z- x0 j# | 奇哉正觉无上悲  调御人师为我来# x5 @  t# W# p1 A; }* i
 度我生死旷野难  种种烦恼棘刺林, o' j; s3 f4 j! X( k8 N6 D- m  I
 奇哉正觉第一喜  调御人师为我来( e1 _- G2 d# n9 Y
 令我得度诸迷惑  邪见虎狼禽兽难; d" M5 _" Q7 ?  o2 t" Z* L& O. J/ D
 奇哉正觉第一舍  调御人师为我来
4 B8 a& K* {9 y) N5 I 令我得度无择狱  永离炽然无量苦
2 K* \$ }$ D  s7 { 无依怙者为作依  无亲厚者为作亲
( _# I5 q( J( @7 u$ l6 K 集众恶业趣大苦  今为我来作归依 
( a" w6 C) Z  U$ e; Z. o) u3 u& ]; q. L! W4 e3 r
尔时世尊告央掘魔罗。汝今可起速往母所。至诚悔过求听出家。尔时央掘魔罗。从佛足起往至母所。围旋多匝五体投地。至诚忏悔悲感大叫。即向其母而说偈言9 f( p" c1 s# O9 l

" O0 I! u8 r2 T& I 呜呼慈母我大过  集诸恶业成罪积0 E& [' p! n9 ?* B  z
 随恶师教行暴害  杀人一千唯少一
( Z8 \% |1 s# r: a, z" O% V 我于今日归依母  亦复归依佛世尊
3 x: v+ j5 W# S4 A; j, P' A4 b5 k 我今稽首礼母足  唯愿哀愍听出家 
6 W9 ~8 M3 i" g9 o; u& W5 E# W
# Y' ^  s: o# E. s3 G9 B; D尔时彼母。说偈答言# J* m( G. Q) Y9 \
0 Q" h0 m* t, _% R8 S8 q
 我今已听汝  出家为后世% k# v% i0 d9 E* R
 我亦求如来  出家受具足
2 r: a, X* `, F( {- y 奇哉难思议  如来无有譬! l( L) X; I  {! U; e
 佛今度我子  普哀诸世间
# E; Z. X) D1 j# l7 `; r 如来妙色身  功德无伦匹" P2 n6 N9 p& s, f1 a" t
 我今少称叹  最胜天中天 1 B4 Z  C8 u" j0 d: p. d

: p2 h! I9 `5 Y8 V( p尔时世尊。以偈答言% s2 ?' M  o' K/ P4 }5 E/ O
" M9 _* \' ^& [
 善哉善女人  当得无间乐) H2 W2 w, \% D% @
 今可听汝子  于我前出家
  u: c8 g: v0 N0 D8 w/ A8 m 汝今年衰老  出家时已过: S# m; }( M/ s. ^' r/ N
 但当深信乐  以法自稣息; _) s- S% o9 V8 A% i1 T
 汝今且小待  波斯匿王至 
( Q* `3 b9 ^3 g8 v. l% P: p: p$ ~! o. ~8 G7 u  r
尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言
" c2 t' F8 O/ ]1 B8 y
4 }& B( ^( H. m: Z, a( J: l 奇哉十力雄  调御无与等: G( t" e$ Y) c& B- N
 降伏央掘魔  常血涂身过
; W8 u9 p1 \) N% H" \: { 檀那因陀罗  阿修罗罗刹9 I# s7 k: @' K+ P& A
 凶暴夜叉鬼  及余诸恶人8 y) Y; E2 s# P! E  N& p
 那伽紧那罗  大力迦楼罗$ T4 E! J# @2 m- ]2 Q. T" _7 n
 彼闻央掘魔  恐怖皆闭目( \- Q! B1 X) b# r+ o" H  D
 何况人中王  见而不恐怖. R' o; I0 Y4 @0 }8 j
 彼初出生时  龙神咸振惧* E# u' F% u0 Q$ Q
 一切诸刹利  铠解刀剑落& V: }9 K1 q. |( K
 何况人中王  见而不恐惧
2 r* f1 ~; H/ F  |4 S 如是凶恶业  如来悉调伏
1 G, u0 [) K. f7 T; i# x 佛力不思议  智慧境亦然$ l* L+ T# P+ P6 J
 奇哉央掘魔  善住无染戒+ p5 J# E$ m- P* c4 a
 梵行甚清净  犹如真金山
4 N. d- n- o* _" W% A* S 奇哉我今日  快得善法利! Z& a* n# p3 C& D7 c
 我今当施兴  央掘魔罗衣( b$ u: Z* w$ c! y% J; {- Z/ N( U5 s
 唯愿为我受  世尊哀愍故9 @: H' i8 w) n2 {1 I0 t
 今施央掘魔  沙门随法服
  u( L/ k0 z+ r9 f0 F 是大乞士王  世尊善观察 
- o, u# {! f0 Y1 R/ {0 `/ u+ j  J$ G9 x6 {+ Q8 u
尔时帝释白央掘魔罗言。唯愿大士。受此天衣以为法服。时央掘魔罗谓帝释言。汝是何等蚊蚋小虫。我岂当受不信之施。汝是何等贪欲之驴。未度生死众苦长流。自性羸形何能施衣。当知汝是自性羸形。何能施人无价之衣。譬如国王有千力士。未见怨时便已躃地。何能与彼敌国大王千力士战。如是我受无价衣者。何能降伏亿烦恼魔及自性魔。我当断除无量烦恼如佛所叹。十二头陀沙门行法我应当学。汝非天王无异生盲。汝天帝释。不知差别。何等名为凶暴恶业。汝是蚊蚋。安能知我是凶恶人耶。呜呼帝释。汝知央掘魔罗是凶恶人。又能解知佛法正义。何等沙门初始出家习无价衣耶。汝都不知出家净法。呜呼帝释。汝是如来正法外人。如来长子上座迦叶。有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量。并余种种无价宝衣弃之如唾。出家学道行沙门法。受行十二头陀苦行。何故不习无价之衣为放逸耶。上座迦叶。弃舍种种甘膳之食。舍肉味食。受持修行不食肉法。家家乞食不恶恶想。始终常一苦乐无变。其所乞处有种种人。或言无者。或骂辱者。答言安乐。然后舍去心不倾动。若言有者不生贪喜。答言安乐。受之而去心不倾动。若以大财施众僧者。于未来世众僧受用。一一宝藏无有穷尽。以何等故不奉施僧。而自分付饿鬼贫穷孤独乞白。帝释。沙门法者不多积聚。乃至盐油亦不受畜。是沙门法。奴婢田宅若卖若买诸不净物非沙门法。是在家法。若施若受诸不净物。悉皆如是。汝大愚痴聚。如是等辈今当调伏。如治稊稗害善苗者。我之所杀作指鬘者。彼等悉是坏法众生。无有一人是比丘比丘尼优婆塞优婆夷者7 D5 \! K4 w9 a
  ?% j1 {& u6 T; V. w
尔时帝释谓央掘魔罗。不害相者是则为法。如来等视一切众生如罗睺罗。云何听许调伏恶人。央掘魔罗。言害与不害差别之相。汝云何知。如幻士方便他所不知。如是菩萨如幻境界。汝佛法外人。云何能知害与不害各有二种。有声闻不害。有菩萨不害。汝小蚊蚋。云何能知二种不害。汝之境界及菩萨境界差别之相。犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持。尔时大众应守护不。帝释答言。应当守护。问言。若因护死谁应得罪。帝释答言。净除害心无得罪者。央掘魔罗言。如是调伏诸恶象类。若令彼死守护之人无得罪者。当得无量殊胜功德。如是害不害相差别难知。是名菩萨不害。问言。譬如良医疗治病人以钩钩舌。彼若死者医有罪不。答言无也。彼良医者多所饶益。除有害心。问言。如是调伏诸恶象类。若令彼死为有罪不。答言无也。当得无量殊胜功德。除有害心。问言。譬如弟子从师受学。因教而死师有罪不。答言无也。除有害心。问言。如是威德众生明显众生。恶象类者见之而死。有遮罪不。答言无也。除有害心。是故帝释。汝不知善业恶业差别之相。不知沙门非沙门差别之相。诸恶象类坏正法者应当调伏。如上座迦叶等八十大声闻。乃至亿耳。一切皆舍诸大宝藏。出家学道于正法中少欲知足。比丘何须习无价衣。是等一切剃发除慢。孤游持钵乞食活命着坏色衣。如是比丘云何放逸。常为寒暑饥渴所逼。足蹈尘土恒如野鹿。不越小戒如牦牛爱尾守护不舍如乌伏子。如折牙象无复形好。彼复何须习无价衣。汝正法外人慎勿复语。如彼外道旃陀罗辈毕竟不入二生众中。汝亦如是。是正法外旃陀罗也。汝小蚊蚋默然无声
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:32 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第一央掘魔罗经卷第二
9 i5 z% k' Q+ z% v+ K+ w3 h* g& T- H9 F. ^; b( R6 }. {9 y
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
: A+ z; I$ O8 Y, n! ~( r( }* L; _$ E; I1 h
1 ]& q" @  _$ B  y
尔时娑婆世界主梵天王。放大光明照舍卫国。一心合掌顶礼佛足。供养如来及央掘魔罗已。而说偈言
% f1 K2 P  Z' U; y  |) n8 v# J% y$ I5 Y" U
 奇哉我今见大战  如二雄猛师子斗
' ?% r, ~$ D$ v6 v2 K8 _ 奇哉调御天人师  如来善调央掘魔
0 f7 X" ~( N# ?2 J  k# p 譬如毒蛇见咒师  吹气放毒不怖畏
0 J! J( n: q5 @5 a2 h 师即调伏令寂静  三界大师亦如是
+ r: _4 o. a3 t9 B7 F; s# u- t3 m 调伏凶恶央掘魔  我今稽首三界医
/ B( Q) o( X0 Z# x; }( y+ C 大神通力不思议  我今稽首自在王
2 L, v! R$ |- h 大天所建甚奇特  以法建立央掘魔* E5 N+ g/ H2 d% b& U
 所为最胜无可譬  是故名曰无譬尊
8 J" a1 X$ I/ t! y  e3 [% b$ l8 P 央掘魔今为胜业  住戒调伏极寂静
4 ~0 |$ l7 ~/ v( b0 I 身心安隐无所畏  犹如自性真金色7 U, z" @3 @$ e8 l
 纯净极妙阎浮金  唯愿如来哀受施0 e, A6 Y% [% T4 `$ H1 N
 令央掘魔服天衣  当令我得大菩提
( V  [, b' R/ J9 c+ \+ h 彼服此衣护梵行  究竟清净心不动 
/ K$ @( G# Q3 `) r/ d
* ?( e4 m! q+ ^5 B  _" z尔时央掘魔罗谓梵王言。汝是何人多言两舌。言央掘魔罗习近我衣久持梵行。而见毁辱汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言梵者。梵有何义。云何名为世间梵业。我岂服习蚊蚋之衣而修梵行。我亦不作佣作之人。我亦不能随他所欲。我亦不为负债之人。如申头罗(申头罗者外国幻人作飞人戏令空中来去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦复如是。往受梵乐还来堕此。不知菩萨受生真实功德。非法为法。如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天。汝真知善恶言。央掘魔罗大作恶业。汝蚊蚋恶梵为何所知。应当修学菩萨所行。尔时梵王答央掘魔罗言。汝现杀人一千少一。今犹见汝强梁不息。乃至雕鹫不敢近。汝此非强梁者。何处更有真强梁耶。此非恶魔者。何处更有真恶魔耶。央掘魔罗。汝莫放逸。所作恶业方便除灭。善哉如来真为大悲。乃能度此央掘魔罗等凶暴众生
* ]( R# H# M2 w  l! }& e6 M* N& ^8 Y( I$ _" Q) G
尔时央掘魔罗谓梵王言。恶梵蚊蚋汝将何去。汝复当于何处迷转。不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林。夜见树上有萤火虫惊怖而还。语城中人言彼林被烧。时有众人俱往视之。见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是。唱言我痴。而自欺诳及欺余人。汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华。谓呼是火恐怖而归。还入城中告众人言。彼林被烧。众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是。汝及余人后自当知善及不善。亦自当知是幻积聚。莫复更出此不实言。汝当默然勿学妄语+ A9 z+ e) E( L5 r. Y5 C
- k( l7 I& u9 ^' \7 v- j
尔时护世四王来诣佛所。大供养佛及央掘魔。设供养已。即向如来及央掘魔罗。而说偈言1 [. I+ h* w0 D0 H3 a  M  `. P
% N% r, N& h5 {  Q
 奇哉甚希有  世雄今大战0 H" g) k+ y; R# x
 问答第一义  慧光除痴冥' ?5 _6 U1 S8 I6 A; F* n
 奇哉善调御  无上天人师/ J+ w5 _- t% o! C" l
 是故无量力  号名为如来
( b+ E; x$ D* J, }$ T 第一钵昙摩  清净柔软足  a3 _9 B. M; W, Z# k( h. w
 尘水所不污  是故稽首礼) \: \6 H$ \2 h6 S, G
 我今归依佛  一心请所愿6 M' j5 j" B* n. |1 @8 F
 当令央掘魔  受用我等钵
$ P" G, w; \3 c 央掘魔今好  犹如空中月
6 x% K( d) V: `8 Y8 x  X5 G0 H# B% a 央掘魔庄严  净戒光圆满 
7 U! S* j: X5 r! t0 B' }8 d2 Y/ f1 q$ Z  m% m6 c( V
尔时央掘魔罗谓四天王言。汝是何等蚊蚋小虫。护世护世而自贡高。唱言我当施汝天钵。而见毁辱。汝等且待观我难事。须臾自见执持瓦器。何用如是放逸钵为。而以护世高自称举。名护世者。谓能调伏诸恶象类。非护世间护真实法。名为护世。譬如有人闻俱耆罗声。又见其形。寻复见乌而生迷惑。作是说言。俱耆罗俱耆罗。汝等如是。非法为法守护非法。如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然. L  e# [4 }5 j7 T- D
' d2 O( M- D, \, i/ G1 t5 c6 \
尔时恶魔波旬来诣佛所。供养佛已却住一面。向央掘魔罗而说偈言0 D. Q( Y& L. @  Q: t
4 d/ e4 q' k( @1 Q2 x) m3 a- A
 汝今速出家  欺诳入我城( X4 K* p" j0 X9 d6 |
 我亦不念汝  且令出泥犁 
# `' ]! R: v: y" A  G( i1 d
/ D  q/ T' L$ |! K尔时央掘魔罗。以偈答曰' s$ c, L# V! t7 n$ ^: D/ D
4 w5 x6 h' Q# h- ~+ l" u& Q0 n; N
 远去贼狗魔  蚊蚋无畏说
+ o. ~& `' `1 _$ R" m( B2 ^ 及未被五系  波旬宜速去( q- D9 L( L, C  J  l
 莫令我须臾  左脚蹴弊狗
9 F& U* T# }- f3 @ 若空无我时  自恣游宫殿
6 t* K% I3 Z  V, ]( j3 E' R 如金翅鸟王  处在须弥顶
1 R9 }. C" k. x' |/ M; _& M1 p 下观大海中  诸龙共游戏
1 {7 x: A, [8 q/ G, l 菩萨金翅王  游戏泥犁上% T  d% W6 j/ m. b& p0 k7 z
 快饮解脱水  俯观苦众生- b$ |' u- w. O  ^" k0 }, v
 贼狗魔默然  谛听甘露法
# }6 B% L9 o. v6 O* R 然后还天上  随意恣所欲 ( C* e# V8 e% }8 }0 V( s

$ N1 T2 E3 H3 l! f, q尔时摩醯首罗神。为如来及央掘魔罗。设大供养已却住一面。欣敬交至以偈叹言* R! ^5 _0 ?. `9 U5 _4 R
6 G% {8 D. _* ~: {# F
 我今礼尊足  欣敬说伽陀" A6 }- D5 Q( v7 V/ K* l2 B
 如来妙色身  譬如优钵罗
/ I  E; U/ p, |3 U. r5 M$ O 齿白拘牟头  目净千叶华# c% L! m) N0 @/ h
 智慧无染污  净踰分陀利* Y1 M0 {8 z7 R+ g% U' i1 c7 p  d/ m
 奇哉央掘魔  殊胜甚希有# a4 Q' Y4 W. w8 l5 Z0 R6 I
 住在凡夫地  而能降伏魔
( n2 S0 S$ r! p7 Q$ F2 c 当速成正觉  普救诸世间 - z( N! _9 f/ C6 t' R
2 Q7 o1 k$ `. I4 S
尔时央掘魔罗。以偈答言
+ i$ ~5 I7 W( X8 x9 ]' W7 a
7 D: `1 n; g( A. X# [* S) b 汝是何卑趣  妄称摩醯罗
! y, q' t2 c4 V5 x1 H' |* ]% ~& Z 假名为自在  非真自在王
+ a+ x( b" g3 y9 r- T( f8 Q 汝今云何知  我住凡夫地( G& D$ {7 w! c* K0 `* a1 b: j% s2 A
 长牙毗舍遮  宜速答所问5 A$ {: {2 H8 G. N& V- y1 p( k
 形色尚丑陋  有如癞病人
! K6 q* w8 K  [! Q5 P; l 而为诸世间  广说治癞方
* l8 |7 [/ \! w+ a7 ~ 自病不能救  安能疗他疾: M; {& j0 u: \, f" A. j
 今汝小蚊蚋  痴惑亦复然+ j/ A2 l0 D6 l$ j
 不知自趣性  云何知他心
% W. @% ]/ U1 @! v 而言央掘魔  住在凡夫地. U* s7 E6 o& c  ]9 @( p! \
 汝不应灌顶  副他自在王
- u/ [: |: g, i( D; { 无知且默然  须臾自当见 
, r* [1 t. X: p  m3 a3 Z' F& M; y% H) \
尔时如来所依坐树。其树有神。见央掘魔罗心生敬信。以偈叹言6 @* O2 g" A' F+ C* m8 H

6 m: M$ v9 _2 c  Q8 b, R, I 疾来央掘魔  勇慧坚固士( b& ~  R! L% F7 l+ P" e
 今请服法衣  供施汝初饭. I3 x0 ~9 h  u+ m# n, @, j  B
 施汝及如来  当得第一果 
7 y- h# O8 k" R
% ]2 J' f: e' v尔时央掘魔罗。以偈答言
! K6 ]  v# Y, Z) u* [
6 J% r8 S8 n, R0 Z 如来未曾食  声闻亦复然5 o4 h5 r  [; K+ i3 w0 R
 汝今为施谁  速说决所疑 
# u  ~& B3 S" o
, [6 c" J0 p( l尔时树神。以偈难言/ Y9 r! x9 a2 I9 W0 ]  U8 s

6 [+ C+ [0 {; \& \/ z8 y 如来常饭食  声闻亦复然
) z5 P! C9 Z- g! F  | 坚固欲出家  不应作妄语9 Y# _& p- e4 R
 应当舍虚伪  谄曲非清净+ H  E/ ]! i$ b) l
 若人越一法  是即为妄语2 s# {  T+ K' F1 w
 不度于他世  无恶而不造 0 u, z4 z! z! c1 t! u. Q% w

* Q/ `( J6 Y' ^& o0 |) g尔时央掘魔罗。以偈答言
" {3 g, K& a, ~, z. e
2 n3 U8 ~9 G% c. ~1 W* a 汝是卑下姓  今欲何所说7 f* U6 A$ @$ g6 ]. f! E
 汝且自观察  女人佛所毁
1 \( }4 ^+ A4 ^) i( J" O5 d) \; G 世间谁妄语  谁为真实说7 o! ?7 x6 r8 o/ {  f
 谁世间贪食  谁世间病死
& t7 S7 b; G- y3 q, h# d6 c9 {8 _ 如来悉具足  大我实功德$ k# a. A5 W! m; j! }+ d
 众生不能知  是则为妄语
1 i( j1 _& Y& N& C 不食而言食  是则为妄语
) K3 t  f$ \% l& u 彼尚无出家  况复受具足, w( U3 [( u( F. b0 k+ O* J; D1 ~+ H
 不知隐覆说  是则为妄语
$ J; j/ b) }9 U' U% L 彼尚无出家  况复受具足
$ \) ~, [% x2 S! H 我不越一法  而汝越无量
% e3 H) c" e. X, n* W3 b: E 速向天中天  悔除虚妄语 
8 u5 u4 i6 c9 g8 Y0 w8 [+ Q! T9 L  b; M( _# q: f2 u
尔时树神。以偈难言" F% F8 ^' a+ T6 l% N0 q
4 I$ i8 i6 `8 ^# f
 汝以何因缘  说我是卑趣- U0 f, R. n  _( B3 c2 g
 未离毗舍遮  何能知男女 . O* u% w5 b2 E
9 ?4 E  `0 E7 a
尔时央掘魔罗。以偈答言
. s) ]4 q% Q8 ]. r7 j9 R: K7 K8 O7 N
 譬如转轮王  珍宝庄严座
2 W# Q  x) R2 \# e  |- B% V5 N 臭狗暂卧上  还至不净处8 V5 j  ?8 `: f; w. r% g7 U
 汝以卑陋性  暂游方便法
* o) `2 y4 E7 U) P 还复处女身  纵心五欲乐6 z/ s- c2 z' o5 k: o9 j& U
 汝今应方便  速舍女狗身
* n  F1 C2 U" I' F- x 莫取男女相  当修空寂法1 T, m" t: {8 L7 n% D& N$ B, }: q
 修习空法已  疾得男子性 3 F" z& T9 O( K5 P1 u. ^

% b5 |. A( u- c尔时尊者舍利弗大目犍连。犹如鹅王。以神通力乘虚而来。来至佛所顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言6 _8 x* ~- g" D  c2 y* J# o3 E3 E
3 a1 d' L8 i6 V3 F! g
 超哉勇慧士  善修殊胜业
! }# L" k4 v1 \8 z- L- W 宜速随佛去  出家修净戒' Y; ]7 l, L  ?8 k7 j
 与诸梵行者  乘虚至祇园
' G  a( s" V! E- w) Y6 H 愿佛时哀许  出家受具足+ o2 e4 t! A% Y1 L0 {5 J: R: Z
 普令诸世间  一切共瞻仰- U! v: V* R: K0 w1 l6 f" P
 陵虚犹鹅王  明净如满月 / @- _5 a! x9 \
3 c; l0 U& [9 a  U7 a, u
尔时央掘魔罗。以偈问曰0 p+ k" O' s: D3 W
- a. Q4 \0 W% j& ^5 F0 g* y8 z6 k) N
 云何世神通  云何神通本
3 A2 t3 Y( I6 W& m" E 神力第一尊  速说断我疑 
0 ?6 G2 @7 A: _' y8 r( g" W3 l) S/ {/ x7 x7 U
尔时大目犍连。以偈答言: C& c) H( {6 R, M& U

3 T- g, {' l' ~; r  _- D 若人修净舍  常施履屣乘
$ Y7 z- a% ]: }' r4 L# U 比丘持净戒  远离不习近: V& N$ K6 E2 F: V" q
 如是二因缘  疾获神通力 9 G' K1 j; A9 S

1 D( h' D$ }% ~尔时央掘魔罗。复说偈言
8 @/ j) Y4 S* J" Z
8 W2 O" `) T8 Z8 H9 B( h 呜呼大目连  修习蚊蚋行- V7 p& C+ v) S$ f
 不能分别知  第一真实通1 }' c( b& _1 G# s  y
 蚊蚋乘虚来  无知宜默然+ s5 F- n* K* m4 q
 常行自他利  愿速安众生# |! V5 h' Q. o5 S
 如是修方便  疾获上神通
4 ~$ M' V( Z% H2 P" H- x 安慰说法者  或时遭苦难* K$ @% t7 k! U- ]& C' C" ]$ a0 |$ `
 舍身为救护  疾获上神通
/ C" V* J0 ]" ~2 D# d 我今当速行  广度诸群生
3 c, ]- {/ N' p" Q8 W" J% t 至于只陀林  当得大神通
; k( H$ ~$ H! u$ {" h7 o# O 如是无限量  所谓摩诃衍
7 @; g' L3 V) e- K+ c 无量复无边  所谓诸如来 , J  {9 S  l  O1 Z1 o" F

4 o( i7 z, `- C+ T尔时央掘魔罗说此偈已。即复说偈问舍利弗言
- r! S/ b. s3 W6 J; S9 x6 f7 p6 ]( E8 x3 u% j- w( n
 云何舍利弗  世间大智慧
; \5 j  d6 R3 S9 E+ V 智慧从何生  速说决所疑 , P% u( o7 Q7 w( P/ [

) \! V. H& ^9 F) v+ b2 h尔时舍利弗。以偈答言
( ]- ^" n6 W1 Z( ~- C
/ u7 ?! Y( H6 N! l/ f5 I 善护持五戒  能成大智慧
( _1 \$ {, B2 |$ C4 Z7 P 命终更受身  智慧常俱生& {0 J6 v6 ~3 K, }, n3 T
 名闻远流布  智慧不倾动 
: ?' m( W% W) E4 M& b
) M' i/ ]: w3 D! ~& `尔时央掘魔罗。复说偈言, h+ S# ~4 c. D4 L& G

8 Z- t, Z1 R9 p( v1 a  W& l 佛说常不灭  从是生大慧- s* |& N, M1 O$ P" m; i: S
 佛说大智慧  从是说法生7 T; E+ ^, d- p6 q1 r/ c; U
 呜呼舍利弗  修习蚊蚋行& ]" k6 d1 _: q6 F( F# e
 不能分别知  真实智慧义
6 C, v$ F, j" G  [& p3 O& ] 陋哉蚊蚋慧  无知宜默然 9 k# g  r* D0 s: R  r( K4 j: Z! G

  v- j& \2 @% `尔时尊者阿难来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
2 \3 {; @9 ~) T' N/ H* ]# K- M' c  }6 E
 善哉央掘魔  已修殊胜业: ?* ?' {" x# |6 l  D
 我今发随喜  速通九部经 
) p* m& F5 W' U; F* s$ m
2 A. W9 r9 c) j: r3 B# V尔时央掘魔罗。以偈问言7 E6 f9 S  ?9 I% M" c/ V

; b1 D$ _3 j- H% H1 i! R 如来称叹汝  多闻最第一0 p7 v1 R. l2 S4 i" b
 云何世多闻  多闻从何生 
; @# K0 y( N" E1 @+ j! K8 J  e" P+ R# R
尔时阿难。以偈答言* }) g9 e) n$ W+ D6 v/ [( ^

1 o1 R# a% N% k 诵习九部经  离悭为人说
' K$ T5 C8 S2 G+ c4 z 从是获多闻  总持不思议 " r" N7 |. X, r0 w/ p8 M
( N4 u+ [% u' ?7 ^& N' q; A
尔时央掘魔罗。复说偈言1 S+ j0 ?' q' M0 _! f
4 Z0 ^$ o7 Y7 ?! o1 n
 叹说诸如来  毕竟常不灭
; x- t2 c5 j$ C$ D7 _/ [ 是名为世间  第一最多闻/ ?. q$ j5 |1 @$ F+ A, I& q
 呜呼阿难陀  修习蚊蚋行6 p8 @* s0 m3 R# |- O, Y
 不能分别知  多闻所入闻
9 H* s' G/ C- N* \ 陋哉蚊蚋持  无知宜默然 
1 Q( j8 v0 w! w( t/ A$ D8 \" c% J  `! N: E& z" {6 e
尔时尊者罗睺罗来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
4 [" R$ @# \7 p2 Q9 v2 k" k# M. F; z) g/ p3 c
 善哉央掘魔  已修胜功德7 Z$ M% [! J& c) ~2 y( E  F1 \) c/ Q
 我今发随喜  敬戒速受持   g" ]" \7 a* f+ u$ V

! I# e+ J7 `3 b9 {* T尔时央掘魔罗。以偈问言
# F$ S! e- Q$ G9 A# c
1 H. F1 x( E5 X3 M( {$ ~2 H" E 如来称叹汝  恭敬戒第一
9 R  J0 [/ O# ? 云何为世间  恭敬于净戒/ p4 C# E/ w% S8 ~$ F2 Z8 F
 汝是佛爱子  速说决我疑 ' l# @- d7 R. a" `/ t) \5 C! |
) Z! H! q0 v( R9 u. M6 S: ~* ^0 Y
尔时罗睺罗。以偈答言: L" x# B( Y# ?

' ]/ Y6 m$ z- z; a. {# C* L 一切佛所说  专心恭敬持/ @6 N/ l) k  d& ~: ~6 y
 是则为世间  第一恭敬戒 
' ]! ~+ ^  F: ?5 Z# c. o: J( t9 S- n, \. H
尔时央掘魔罗。复说偈言
& l7 [' d- Z. J3 ~9 O4 F0 H/ p* t- ?# E# k: @8 ^
 若说诸如来  世间第一常0 |( n8 U+ l: I8 W
 是名为世间  最上恭敬戒$ a& t8 e1 ^) M3 Y- u8 Y6 ?3 F# A+ H
 呜呼罗睺罗  修习蚊蚋行- Q! o+ b' r# p) g* h
 不能知第一  真实恭敬戒% G% g* W- E' D# a1 Y$ ^! d
 陋哉蚊蚋敬  无知宜默然 
/ F. Q: c9 t" O7 e, q4 t+ ?$ Q1 [. l; R
尔时尊者阿那律来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
: b0 m# N- r0 \( Z& z
, ^$ v- A2 f8 v4 F; ?( Q 奇哉央掘魔  善修殊胜业2 }+ s: g. M. G! C
 我今发随喜  不久得天眼 # `0 I: r1 g0 Q9 Q

( |, a0 Q" Z6 C  S尔时央掘魔罗。以偈问言) q/ E/ x6 o/ L6 e0 L

0 k% O7 r1 A2 g1 r0 |# R 如来称叹汝  天眼最第一
. Y2 Y+ N: @2 T% c 云何世天眼  天眼云何生  G$ F0 ?2 v' J7 }( T2 Z1 l
 汝今当速说  决断我所疑 
; e* w- W' T9 S6 f+ T2 f5 y8 A
9 V5 f6 h. T  \, u: q尔时阿那律。以偈答言3 Z2 d0 [9 g6 z6 K, V" B. _" Z# A
$ J1 M# H9 C' c' v  ~/ X
 常好施灯明  说法闻化人7 n+ l9 n3 ^. G" Y- t! y- N1 i
 由是获天眼  洞视无障碍 
- j7 n7 \" z3 E8 K$ R  ^4 w; i0 a% \: T2 `) v5 r) Y
尔时央掘魔罗。复说偈言
4 A# G) f4 A* c- C9 o" o# r7 g& U2 H" D8 a" p% J
 如来深法藏  精勤方便说
7 s8 p: N7 ~! W; T 显示不隐覆  究竟最胜眼" T- r' o3 ^: i6 K* x) C4 j
 呜呼阿那律  修习蚊蚋行% M2 J" \+ Z2 }, h+ V8 E
 不能知出生  天眼胜方便, \# S3 o3 T3 v2 W+ \
 陋哉蚊蚋眼  无知宜默然 ) ~( ^1 {( S+ a- Y

9 o' k" ~5 t9 |' h+ Q7 F, J% n! f尔时尊者沙门陀娑来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
' j' T5 w# J4 B* P1 ^
3 @" Q  n7 p2 F1 `- d 奇哉央掘魔  善修殊胜业
% |' `) |  l9 m- ^& o 我今发随喜  宜应修忍辱 
, N/ J& F) I. J* H  h% E1 L# L/ i( X$ j; T/ f  o8 v
尔时央掘魔罗。以偈问言- {9 O: U6 H8 ^9 {' @

0 X9 X- l. I# D 云何为世间  成就第一忍
8 O( X; y3 e* U  F2 h" c/ Q 云何生忍辱  速说决所疑 
' \2 m# G4 m' N! q- V. b, K7 d/ Y+ u: T+ f
尔时沙门陀娑。以偈答言
/ o; o4 I8 I% O5 f) W5 e6 _$ c9 s5 `
 栴檀涂右臂  利刀斩左手6 g$ Y3 D9 k0 g5 x  S
 等心不倾动  能生最上忍& ^+ ]2 ^* c& {+ O6 o5 q
 是则名世间  堪忍上调伏 
$ q- w3 z* y5 i- P, _
9 E& L- q& f% P: G' a4 C尔时央掘魔罗。复说偈言
) H* q' a9 x9 l0 Y* j+ x6 b; G+ @3 ^* F
 若说如来藏  显示诸世间
3 v; r0 m7 D6 s9 P5 B1 \ 无知恶邪见  舍我须无我
' V  f& q. J* ^/ J' x& J6 h, u 言是佛正法  闻彼说不怖
% G  ?* p1 }5 K( ]% S 离慢舍身命  广说如来藏+ c+ J# e5 K. q4 P# U$ z+ r
 是名为世间  堪忍上调伏
$ ?" M. o2 L1 E( ? 呜呼沙门陀  修习蚊蚋行
1 b! U) G% t' f+ L0 e4 O 不能知出生  最上忍方便2 U' A5 Y; ~  M6 d7 k( h" b( V
 蚊蚋亦堪耐  饥渴寒热苦6 z7 M$ D+ j/ j; G; k3 ]
 陋哉蚊蚋忍  无知宜默然 
/ X7 C+ q' _0 H5 Q
' X  T# D1 M8 T5 u' F尔时尊者满愿子来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心大欢喜。以偈叹言
# U6 ~# D' @1 Q/ Z" ~, S2 y5 q( O% D0 F! m6 V& R9 ~
 善哉修胜业  我今发随喜. p$ r" d# M  @4 o0 O! \' G  g  R
 为一切众生  安慰演说法 
# w: S. Z. W4 ~* R! l- K+ b9 D. L  H) s; ]( b5 e, y8 \; r+ S4 N
尔时央掘魔罗。以偈问言" [, d* d# s, S& m5 i

" x/ b3 O, {1 }8 y 如来称叹汝  说法中第一% x0 y% B2 k5 D: W4 C& \
 云何说法者  云何为知义* ^& L" h0 d3 \. ~4 v' S" ~
 唯愿说法上  时为决所疑 6 X3 {4 p. r7 E" i5 i

& H$ r5 I6 {! a  m尔时满愿子。以偈答言4 U7 Z1 I$ v% D7 z  Z' F' e

4 H6 C+ b7 _8 e9 r+ ^1 E 诸佛及声闻  圣所不得法; o9 u( ?2 D& r
 正觉善通达  广为众生说 + d" r& f/ b$ t+ l$ j

9 `2 ~" g' E) b! H3 {1 k此说有何义。谓过去一切诸佛。于一切法中极方便求。不得众生界及我人寿命。现在未来一切诸佛及三世一切声闻缘觉。于一切法中极方便求亦悉不得。我亦如是为众生说。离众生界我人寿命。说无我法说空法。如是说法
1 L: s' U! H- H$ @
/ K4 h  G& r2 y/ W( \: O0 t) z9 C尔时央掘魔罗。谓满愿子言。呜呼满愿。修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然。不知如来隐覆之说。谓法无我。堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:55 | 显示全部楼层
复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切法极方便求世间之我。如拇指粳米麻麦芥子。青黄赤白方圆长短。如是等比种种相貌。或言在心。或脐上下。或言头目及诸身分。或言遍身犹如津液。如是无量种种妄想。如世俗修我。亦言常住安乐苏息。如是比我一切诸佛及声闻缘觉。悉皆不得正觉彼法为众生说。此是如来偈之正义。非如汝向妄想所说。复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。现在一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。未来一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。无作是如来性。于一切众生中无量相好清净庄严。三世一切声闻缘觉。有如来藏而眼不见。应说因缘。如罗睺罗敬重戒故。极视净水见虫不了。为是虫为非虫为是微尘耶。久久谛观渐见细虫。十地菩萨亦复如是。于自身中观察自性起如是如是无量诸性种种异见。如来之藏如是难入。安慰说者亦复甚难。谓于恶世极炽然时。不惜身命而为众生说如来藏。是故我说诸菩萨摩诃萨人中之雄即是如来。如阿那律天眼第一。真实明见空中鸟迹。与肉眼者俱共游行。彼肉眼者所不能见。信阿那律知有鸟迹。肉眼愚夫声闻缘觉。信佛经说有如来藏。云何能见佛境界性。声闻缘觉尚由他信。云何生盲凡夫而能自知不从他受
8 U2 X0 R& O  Q
9 o' u) P/ G$ l' p  T% a& o0 G! L我闻先佛称说此地。于劫初时有四种味。彼时众生食四味者于今食土。以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者。亦复如是。久修习故。今犹信乐长夜修习报如来恩又于未来说法者所闻如来藏。闻已信乐。如彼食土。非余众生。彼信乐者。是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养。以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。过去世时无有惭愧。已无惭愧今无惭愧当无惭愧。闻如来藏不生信乐。已不信乐今不信乐当不信乐。譬如猿猴形极丑陋。常多惊怖其心躁动如水涌波。以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是。去来现在心常轻躁。闻如来藏不生信乐。如鸱鸺鸟昼盲夜见好闇恶明。彼诸众生亦复如是。好邪恶正不乐见佛及如来藏。去来现在不生信乐。如彼鸱鸺好闇恶明。如人长夜修习邪见。染诸外道不正之说以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。久习无我隐覆之教。如彼凡愚染诸邪说。去来现在不解密教。闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛。供养奉事闻如来藏。于弹指顷蹔得听受。缘是善业诸根纯熟。所生殊胜富贵自在。是诸众生今犹纯熟。所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故。于未来世闻如来藏。当复信乐如说修行。诸根纯熟富贵自在。色力具足智慧明达。梵音清净莫不爱乐。或作转轮圣王。或为王子。或为大臣。贤德具足离诸慢恣。降伏睡眠精勤修学无诸放逸。及余功德悉皆成就。或为释梵护世四王。斯由曾闻如来之藏功德所致。身常安隐无病无恼。寿命延长人所爱敬。具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法。坚固安隐久住世间。随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生。广为世间开示演说。以此智慧功德利益。在所生处子孙众多父母长寿。常受人天一切快乐。族姓殊胜悉皆具足。斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中。一切快乐常得具足。由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在。于五趣中支节不具。轮转生死受一切苦。斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养。乃能得闻如来之藏。信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者。当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者。闻如来藏则生诽谤。彼诸众生自烧种子。呜呼苦哉苦哉。不信之人于三世中甚可哀愍。诸说法者。应如是说称扬如来常住真实。若说法者不如是说。是则弃舍如来之藏。是人不应处师子座。如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得。不生是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得。真实性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得。常性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得。恒性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得。不变易性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得。寂静性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得。不坏性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得。不破性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得。无病性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得。不老死性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得。无垢性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得。如是无量烦恼覆如来性。佛性杂烦恼者无有是处。而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现。瓶者谓烦恼。灯者谓如来藏。说如来藏者。或是如来或是菩萨或是声闻。能演说者随其所堪。或有烦恼或无烦恼。满愿当知。我说是人即是正觉。能破受者亿烦恼瓶。然后则能自见其性。犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现。云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是。烦恼所覆性不明显。出离烦恼大明普照。佛性明净犹如日月。哀哉满愿。修蚊蚋行不知说法。宜嘿疾去
' t& M, N( G1 t. E5 m8 w
, l- R: _4 D& x  d0 z1 `% s+ O5 S尔时孙陀罗难陀来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言' x3 w3 n' b" E- u
& ^( O) E6 a) }. j1 S8 e
 善哉央掘魔  已修殊胜业
# l$ T; y, E2 \5 s: _ 宜应方便求  如来妙色身 ! i, P# ]0 f+ u: h

5 |8 o4 n1 p- Q) s( _* w! i尔时央掘魔罗。以偈问言+ ^5 y0 f% d; s- ^$ }
  ^* U8 j+ \7 B& p1 o
 世尊称叹汝  端政最第一
5 Q1 g# F3 Y) J& L( j( _7 u8 e 云何为世间  端政最殊特
9 n6 v% o" ~6 |- m; ` 何因得端政  时说决所疑 
4 \. z+ Y+ s( W* s' j& W7 l& U
0 M+ A; K3 B  F2 p- v* _7 ~; N尔时孙陀罗难陀。以偈答言
- n  ]$ I0 ], ~: V- H  z
0 E5 F6 q' }- |9 M. J 澡手合十指  顶礼佛舍利
: y% [* C+ S# A' _/ C. V 常供养病人  从是致端政 
0 P7 `' w) S; C" J. [% }+ k4 o# P
尔时央掘魔罗。复说偈言
2 u; |. |9 i7 M4 ?2 g" }& L  ^- k" {$ B
 佛身无筋骨  云何有舍利) x1 m7 ^# f, a! R! M, R
 如来离舍利  胜方便法身0 i9 b5 E. e3 {' D! f, }! A6 U
 如来不思议  未信令信乐
* _1 B  }4 J, [ 故以巧方便  示现有舍利) S0 N' R0 m- E; H/ ]/ J. M
 方便留舍利  是则诸佛法4 c5 h4 {. j  g$ Q! H( p
 世间从本来  供养梵自在9 c/ s+ U& o% ~1 f( P$ ]2 q
 天子及天女  种种诸形像
7 x; v6 T; r+ w/ M# U( K 以彼非归依  建立舍利塔
7 z/ S: ?) P) T( N9 M 若有诸众生  解知是方便: Y1 Z" `( r4 d
 因此方便智  获致端政色
2 z. N! K! U. B# P  P. U8 { 非如汝先说  妄想端政因
% A  r, z) A" o$ h/ q' \ 呜呼孙陀罗  不知妙色门' {- R# _" Q8 f# h
 蚊蚋色具足  无知宜默然 
; ^) w7 A% O& w) \
6 U7 _) m7 ~+ X尔时尊者优波离来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言9 w8 f9 l1 Y" p8 I% {" _: [2 H

9 Z/ C9 b) W+ A6 ~ 奇哉央掘魔  已修殊胜业- G8 L% S% ^- p2 L
 我今发随喜  汝当修净律 
0 q. ~( T# j3 f) k8 W; j2 F4 f( n# e2 x- x! h) l) t3 w
尔时央掘魔罗。以偈问言
7 l( T% b4 A8 r6 `" ?0 n7 ?+ w; a$ H9 u  Z& |3 l) h  @
 如来称叹汝  持律中第一
6 t9 Z3 S- C# N7 G# u& h 云何善持律  速说决所疑 # w- ~) {# q6 B& j5 q' O

, R* U* ^9 n  B6 s尔时优波离。以偈答言  v* |/ C" Y8 d

7 J2 r7 [" l; q( W 一切恶莫作  诸善悉奉行' d6 }/ t- f- |6 g. N6 a  o: d, O
 方便修净心  是则善持律 
0 j$ b) m! N1 ?, @) d5 j% ?# X5 O' i7 o) U/ ~
尔时央掘魔罗。复说偈言1 s/ F! n1 b' |  @. F1 L
5 b: m4 B5 O( a0 s4 b9 O/ L
 坏法毁禁戒  非律恶比丘) e/ C8 H7 O3 j5 O4 f3 ^/ ~' U( x. M$ |
 应当夺六物  一切资生具7 t/ j) M! |" P
 逼迫加罚黜  方便令调伏! z5 V# M% q( J/ K2 G2 [
 梵行所应用  斯非破戒物
+ u' s/ |- `) L7 C; ^0 }7 o4 r 譬如大国王  所宝护身刀1 R0 ?- x' s6 T% d' v
 若在屠脍舍  法应强夺取
5 |4 X! v' j: } 帝王所珍器  不应属恶人1 \+ F8 q: A0 U, D9 c
 如是梵行者  所应受畜物
/ j" k9 r2 K. Y5 X 不属坏法人  是故还摄取8 R7 W1 M( k! x( I
 是则名世间  第一善持律1 |6 n+ J/ n' D! n, e# ?8 ?* @  F1 i5 i
 不犯突吉罗  亦非非威仪
/ O+ c. T( \( f4 J; Z: s 如是持律者  具足如来教
; V& Q2 Q1 X6 v% [6 ^7 T 如来视一切  犹如罗睺罗
' p4 o9 l6 k2 k( O. i 呜呼优波离  修习蚊蚋行
# ?8 x- z  f( n4 Z 不解善持律  无知宜默然 
! ^8 G! r+ a0 H. x+ V6 X+ K! b& w* w* W( a( `4 U* c6 I
尔时文殊师利法王子来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
) O( k1 J8 a4 r8 E- |3 R" ^' A  ^& m
 善哉央掘魔  已修殊胜业
4 p% T1 U5 `8 V1 h6 Q. J* \( j9 R: B 今当修大空  诸法无所有 
& K2 `9 l; W3 [- W- P! [5 e+ a) u% c/ Z8 w# q  a
尔时央掘魔罗。以偈问言
3 U4 r. r- S( V' H; z! e( E) _6 N- f& ~4 ^( o
 文殊法王子  汝见空第一
+ _& ^* k$ K7 `4 E/ x4 i3 K 云何为世间  善见空寂法
) T/ t" p1 ^+ h' y 空空有何义  时说决所疑   f9 }( @9 ?6 q
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:14 | 显示全部楼层
尔时文殊师利。以偈答言
' j% V8 [5 F$ h8 l  K" v7 @' F8 ~# y# @$ V
 诸佛如虚空  虚空无有相2 O# \& A( d5 ^: N, O# U6 M
 诸佛如虚空  虚空无生相% j  Q3 N, M( u$ T
 诸佛如虚空  虚空无色相0 [- _% }) ?8 o$ J5 ~
 法犹如虚空  如来妙法身
9 `. {- J: I! r. G. f( c 智慧如虚空  如来大智身; }5 j, g8 J' ]; @- B7 x( Z
 如来无碍智  不执不可触  _9 ]; ]7 i6 F% T  s
 解脱如虚空  虚空无有相
9 s& S2 |7 a% R# U. K# { 解脱则如来  空寂无所有4 x6 m3 Q4 E, T( T% F
 汝央掘魔罗  云何能了知 - @/ H5 F" K% X* D' k2 a" y9 t7 t
" }" J/ O9 {0 R$ E0 p$ |" T2 Q3 `+ d
尔时央掘魔罗。复说偈言
- s3 ]" G& \8 B6 c$ W2 d0 W
& [4 @; c3 u% v) A# z1 @; U 譬如有愚夫  见雹生妄想. K# Q! K3 h. F( z! O% _; d
 谓是琉璃珠  取已执持归% K- g! ?: L+ k$ h* ?
 置之瓶器中  守护如真宝1 S& Q# r( j4 Z! J# |% p0 M
 不久悉融消  空想默然住
) _, U, N0 L: t* G, }9 o 于余真琉璃  亦复作空想- V& Y" ^/ k3 k, R8 d& F( B
 文殊亦如是  修习极空寂
. B+ O/ S" b# k, M/ W  y 常作空思惟  破坏一切法) O: j$ Y9 l/ j* o+ o" Q
 解脱实不空  而作极空想. }( {) d' u# G" \% c2 g5 l
 犹如见雹消  滥坏余真实' c( f7 J9 W! a
 汝今亦如是  滥起极空想2 J7 y2 q0 E  ~
 见于空法已  不空亦谓空
8 r+ i- E. a! V5 b% j* y 有异法是空  有异法不空8 s% t5 c! \0 [
 一切诸烦恼  譬如彼雨雹# I5 h1 d5 Y; i5 P, I! t/ g# G; s
 一切不善坏  犹如雹融消4 @  P$ H* K* O
 如真琉璃宝  谓如来常住, V5 L7 |( w% S6 b2 y5 x
 如真琉璃宝  谓是佛解脱
) @# y1 M( @& M) ?' X$ q& a 虚空色是佛  非色是二乘% [+ k% y  W+ x+ t* L  i/ Z& g  }
 解脱色是佛  非色是二乘. M, Q9 O/ `' y) y* X2 m9 H& X9 A: Y
 云何极空相  而言真解脱
+ q; ]# M! }" \) k 文殊宜谛思  莫不分别想+ Z0 M. |" ^7 F
 譬如空聚落  川竭瓶无水+ w5 p6 r  H: X' O
 非无彼诸器  中虚故名空  D. `; ~- ]+ k- n4 Z  a
 如来真解脱  不空亦如是- I& o7 M: d5 h( d7 w/ [  I6 \
 出离一切过  故说解脱空1 W) R# A4 Q% d5 k' U" |( |1 d
 如来实不空  离一切烦恼
6 A. j1 x( S+ B' }$ W1 Z( c2 R 及诸天人阴  是故说名空
1 Y) O% N: S: r  X 呜呼蚊蚋行  不知真空义
/ D. w, x# K, E) |1 ^ 外道亦修空  尼干宜默然 % A9 B! R5 t+ E

$ c# i' i# B+ R5 ?3 A4 w( u- n4 l尔时文殊师利。以偈问言
* B" f& z8 K9 Y2 b& z9 ?
1 b9 _4 o/ m# s( ^ 汝央掘魔罗  以何因缘故
; D) m; P- i# c5 ~; v 恐迫声闻众  轻蔑诸佛子
) O& Y0 u: P6 w+ t 纵意肄凶暴  虓譀如猛虎8 D; L3 b+ r  }( R
 谁是蚊蚋行  出是恶音声 
3 v9 y: {3 r5 f" q
5 K+ ~! M$ N3 t1 l8 k# o9 A尔时央掘魔罗。以偈答曰; l+ g# `  O7 ?3 j: B. W6 t
5 X' H: V) i2 p/ t# s( j- z0 O* B
 譬如贫怯士  游行旷野中
" x: P& z8 W  x1 p) N: b3 w0 P 卒闻猛虎气  恐怖急驰走! V0 p) e2 }' V& H3 e
 声闻缘觉人  不知摩诃衍8 V7 e  p2 I' W" j: p
 趣闻菩萨香  恐怖亦如是. ^! G* J) p" A: ]
 譬如师子王  处在山岩中
* N" i; }& W9 w/ J# N$ j 游步纵鸣吼  余兽悉恐怖
1 X1 C) F& [$ H. ]0 P9 e 如是人中雄  菩萨师子吼
; _# b& k8 v: \( h( P0 n  }5 H 一切声闻众  及诸缘觉兽( W8 X. h7 y2 B* f9 ?
 长夜习无我  迷于隐覆教0 w1 }. D4 g" e# l! E5 o
 设我野干鸣  一切莫能报+ s) g0 }# V/ X1 ~' p' y
 况复能听闻  无等师子吼 
* t+ \! H7 ?( p. c2 u# @- I+ J9 D1 r5 n( T+ j( L; ~
尔时文殊师利。以偈问言
2 O6 m% O# |  {1 U3 y* H5 x& i, _) z& M% [$ o- n1 X  ^
 汝是小蚊蚋  兴造诣恶行8 r! ^- ^( Y9 L7 x1 S: E: D4 K& v
 如汝是菩萨  何处更有魔
* I$ c! W$ c$ w+ V' v 呜呼世间人  不能自觉知9 Y: L+ C$ x. V3 D  [- P9 Q: V, n
 不自省己过  但见他人恶
5 t/ H+ U, f) O+ y- @1 v% k( q 汝央掘魔罗  为作几许罪 # Y1 ^& l: G' l# U% }+ f

+ R0 x: l6 K$ P. @) {" B2 \0 I尔时央掘魔罗。以偈答言
1 }7 e$ b% x6 c' K# q) u2 F: N" h) d8 ^, M
 呜呼今世人  二人坏正法
% ?. P* T; a5 E% M* }: k 谓说唯极空  或复说有我" `6 O2 _! p6 x" o$ W" _4 V
 如是二种人  倾覆佛正法
& k! u, Q+ \* o" \$ s5 d 呜呼汝文殊  不知恶非恶
2 u0 l% A1 ^( I0 y# [0 r 不知菩萨行  蚊蚋师子异5 K1 \. a- L% y* q8 D5 }
 奇哉我能知  无畏诸菩萨
+ }5 `/ B% r& ]& Y 文殊今谛听  佛叹菩萨行% Q& L! Z( Z' H' H4 Q1 v
 譬如善幻师  造作诸幻业
; |6 _/ }! s3 p0 S1 O 断截食众生  以示诸大众
, c* D4 z. ]! ^& k' e 诸佛及菩萨  所作皆如幻# R) k, u1 Z0 g0 q+ t
 示现变自身  若生若涅槃
5 p4 {# C# G/ r! R7 I+ e 或于疾疫劫  施身令服食
1 s$ S  G  ^1 [2 G1 Q+ P1 v, r 或见作火劫  大地悉洞然
, y! L! y8 X$ C 众生有常想  示令知无常! k! k0 w5 }) J  ^
 或于刀兵劫  示现加师旅3 z2 x" x% Y9 R8 a1 H0 p
 残贼断众命  其数不可量. O  ?9 o! S9 _  [. m! Z
 而实无恼害  犹如幻所作  K/ U& a! N+ \
 一切三千界  令入芥子中" B# n1 W3 ]' U$ \7 v# z
 而无一众生  恼逼不安隐% f1 P, X+ T5 {' L7 t
 四海须弥山  同入一毛孔) Q2 b# A7 X! a( g. a
 一切无恼逼  现已还本处+ O0 D$ d/ O8 R, n6 _# n& {
 或以一足指  震动十方界7 j3 b/ J% B% i  `1 \1 ]% u
 而不恼众生  是则诸佛法8 w, x1 }) o. R& {/ ^" `
 或为梵释主  护世四天王
  O" E- J4 K% h$ _+ i/ Q! w+ a 无量众像类  安慰诸群生
9 h/ w9 w" K: U9 Y! ?# O 王子若大臣  聚落商人主
$ H1 ]' r" ~" J# m) K6 S% N 长者及居士  和合安众生8 `: X4 v) T5 [9 h: ^; Y- a& }
 或为诸天人  转化众邪见
2 B4 k4 p0 D; J9 N9 f  O& f6 |2 \ 现生一切生  故名为本生
4 p3 S! ]0 ^/ F3 `* K( ` 譬如造幻师  见杀幻众生4 i* L0 K' }) f) P
 曾不起悲叹  呜呼是大恶
( D# Q2 b: J0 _$ w5 G; P, I4 q 以彼工幻师  解是幻性故
* M8 `3 m. w) h0 b3 S 我今亦如是  现杀化众生
0 `8 u5 H! N8 a/ B/ ?: Z/ Q 为调诸毁法  而实无所伤
7 i. N, L7 D  F 如彼佛世尊  化现刀兵劫
7 l' a0 |: }" y+ m  U 我今亦如是  善修菩萨行6 k6 ^6 y3 Z- I! C/ ]
 呜呼汝文殊  修习蚊蚋行/ B! g7 q' ^5 O
 而不志龙象  世雄大智慧 ' y# @$ W4 X( }* `4 M

: Q! d6 u0 i5 ^6 ]尔时世尊以一切智一切见。向文殊师利。以偈叹言
- v- x5 d' w$ c  b5 A4 ?9 F4 H2 s4 z+ x  p: ]  G
 如央掘魔说  菩萨行如是$ L8 l- p9 E0 q0 B5 V
 当知彼非凡  为度众生故
0 @% H9 x) Y7 w/ [6 _ 彼则大菩萨  雄猛如汝等
% }5 H$ {2 }0 M& U# e 善哉汝文殊  当知彼功德 
6 n# O# e) v6 M5 m* i2 j7 x* r  T
佛说是已。以偈叹言5 T( d4 P& a/ ~. n0 i' u
) H" j, c% M) h4 z# O
 善哉巧方便  殊胜人中雄
2 W- u- k0 P, V  `# X 安慰众生故  现大精进力
: j5 _5 N, S: a2 X: e7 k  C3 B8 [ 我今当演说  欲成阿罗汉
9 F* X9 G" y1 s7 b" E, z* { 如是诸功德  善业及精进
. M4 G8 Y5 @# T! J 令一切众生  究竟永安乐 1 |9 u, A8 F0 p
# k. s* l. H, Z9 H0 f
尔时舍利弗白佛言。世尊。唯愿哀愍一切众生。为我演说。将欲疾成阿罗汉者。以何功德何业何精进。饶益安乐一切众生。尔时世尊以偈答言" ]: X! O3 |% i- k
% V! ]6 k3 G! p
 父母和合时  子来入母胎( N0 r0 u7 n+ Y4 ^" A( I- V; U
 父母心欢喜  得随顺功德- y3 t2 Q4 N+ H* Y6 i9 c: U4 u
 异精进光泽  世间极丰壤
: b% s3 w, b6 p' f 王得极快乐  母致殊胜梦  ]/ v1 e' Z; t5 y) ^* M9 w9 V
 子生家巨富  怨敌悉慈心0 \* ~( h. c5 m* \
 七岁入学堂  师徒无违诤
  O3 s, K2 N; [  j# J6 [ 仆使皆欢喜  各勤修家业% V0 _+ ^4 p  s% y# s/ A
 至年满二十  六畜悉无诤
, h! k1 x! k: v 相视如父母  香乳皆盈溢$ I* {) I( S& O$ n) |8 `3 E' _
 大哉贤明子  无贪嗔嫉慢
* l% ~# R4 F" _( p9 `1 C* _ 谄曲及虚伪  过言加恼害
! T. `2 r, {( N8 r5 B 小儿不威仪  众恶不善业
. ]6 o6 y* k, z0 H. C& P; H: @5 a1 } 慈孝供二亲  诸尊及师保( Y- q- X; H, L, G% o9 L
 若见诸耆长  合掌致恭敬  o' M" m5 `# T8 i6 U& m& @
 怀纳诸中年  幼则同游戏
; i- b1 {: M3 a4 Z/ l* X 施敬善周急  子爱诸苦人
8 S% E: z7 E1 w$ `% X( N 诫恶知惭愧  常慕修正法# G: q. X/ F$ b% Y8 |
 不习戏幻术  常乐见诸佛5 r) F" t. s; D! p$ J
 务诵诸经律  善学诸明处
. p2 K: T" q% Q# q; V2 C 远酒离博奕  恭敬诸最胜
* U$ t  ~; a% |9 h1 \ 眠食知止足  不乐诸不净7 z& T3 P: \1 A4 g
 天人所爱念  一切悉欣敬) P7 y/ x! M0 w. ~
 如是大功德  无量不可譬+ F5 K7 w* ]7 k) M' ]5 M* r
 是将成正觉  功德业精进. B; y; e* c1 t' N
 舍利弗当知  是央掘魔罗
2 X3 P6 ~4 R: i 有如是像类  当疾成正觉, l3 Q2 l0 x# ?. h8 J4 e5 E
 云何如是人  当复有诸恶
0 |, T4 f; I3 e' M. r9 c 彼更有无量  奇特诸功德
7 g1 l% q( ?7 m3 J 雄杰如文殊  超绝非常类3 @* \+ i% }8 t
 视一切众生  犹如一子想
$ h4 c; |  Q9 d% r9 J 当知央掘魔  菩萨摩诃萨7 g  a' n. r! s* a& T
 誓度诸未度  世间是我有6 W9 a9 m2 ^5 k  i
 若欲发胜愿  普济诸世间- b6 Q' F; y* n8 n
 而作不善行  则无有是处 ; h. V) |# L! L+ ~* E
" J  _9 s- N5 m' k: U. ^7 B
尔时世尊。复说偈言0 X. l3 C6 b( Q7 [- T2 x$ M' g2 B

& {  w' H2 U4 @! X% F( m+ I 现作日月天  梵王众生主
* R; L# j/ r! k& O 地水火风空  如是无量德2 U. l- Y/ ?- w& p7 x
 菩萨人中雄  以此度众生 & K4 u8 O+ K/ V7 ]

! v: Y7 j4 t& `: m  C- H! o尔时大目犍连。以偈叹言
, i  t5 e- Z) v1 w6 ^3 ^3 C) c. ]
% x; F: r* [! z9 x4 L 奇哉央掘魔  如是大功德: U: z5 D: z4 S4 b: l" }
 暂见佛世尊  超度一切有 
3 }  W( F+ i7 `/ ]3 S
1 g- q% s/ y* L+ ~$ Y尔时央掘魔罗。以偈答言
! I3 g5 q6 ~/ u3 o- p' T9 C
6 t) w: k# h( x3 J; |' l 云何大目连  颇有诸众生
& S  u! W$ y8 _ 不见佛世尊  能知正法耶 
" v! W+ \( K- l: X4 c8 s1 _* S
& n7 D3 W' [# y. ]; S0 k$ L尔时大目犍连。以偈答言4 T6 }4 \# G' D+ s3 x' {8 L7 d

6 {: ~# x/ z# w3 [, ]# h' d) J 如佛世尊说  病人有三种
. O( m' a, l% M' i7 {* B9 F 云何名为三  邪正定不定2 D. s( Y0 P' r0 ?3 I2 E
 云何为邪定  谓佛不能化
  P" t7 @* S7 D; y# P1 ? 云何为正定  谓大迦叶等
$ ^8 f- E5 O3 n/ K( S6 V 如来未出世  依佛入实法 ' C+ Y* w3 N1 [  O6 X
3 G0 P8 F- b7 n: r7 Z1 y
尔时央掘魔罗。复说偈言
2 n9 D1 D& D, o- K- _, i! x: q5 J" k; G. s- ~
 汝莫作是说  上座大迦叶9 Y" ?) Y- ~. l' A  w& s
 如来未出世  能入真实法0 D0 w! p+ N! b8 I/ H8 u8 Q
 所以然者何  如来当住世
, Q* s$ h0 Q* P% X+ m 若人依正法  佛常住其舍, W7 G2 L7 v* R; J& V* G& m9 M& ?' }
 譬如雨河流  无雨亦水流
6 a; c( C6 ~& M- ]3 C 智者巧方便  应当善观察9 _& y# w* {7 c0 ^
 无雨河水流  终无有是处
& D0 R6 p+ J+ ]( y* w% ?* S 当知上有雨  是故流不绝! }- w6 ~  F+ v
 如是大目连  世间出世间
/ G' M  H. D  O 一切诸胜法  斯皆从佛流/ c$ s: i/ T& P! T* u( ?
 是故大迦叶  依佛得出家 
# t3 T- w2 [, B$ g* W. ?: m. e& i! h( `* @  ?' N2 D0 y+ L7 X! v6 b' ^
尔时大目连。以偈问言+ W) u, X' q. O, ?( `4 ?, D

6 A8 I  Y& e. ?2 x7 }$ a0 y 若有诸如来  常住于世间* Q/ V$ ~) J0 b5 I, g* P; Y  R
 我及余众生  何故此不见 % }- M# ?2 _) w/ o/ u* J
2 N& }$ [- ~& i& c- r
尔时央掘魔罗。以偈答言5 D2 ]7 g& U3 G

) X! f& k" Z/ x  D4 x% O& A 但令迦叶知  犹如余处雨
/ B8 U4 O, k1 z+ [% ]- ^+ Z 是故世无佛  众生不自度2 L* [, L( X$ }
 面睹诸如来  然后得解脱
' ]2 _5 h6 o0 g7 ~5 ]# a# ?% b 譬如有士夫  入于闇室禅! y8 W) V1 X9 Q" {
 日月光来照  而彼不睹见4 X: h+ [' [9 P, k5 P
 如是大目连  莫言世无佛, ]  t1 `0 U; o! e# w& j$ P
 一切诸如来  常住于世间  f& R0 `) C, |, b
 济度诸群生  出家受具足) e9 [1 d: F" I! F6 y6 K
 是故唯邪正  无有不定聚 8 u9 `7 w, f: H9 A  x( b

1 c" n- @( p! {: d5 f: S6 O尔时大目连。以偈问言
$ Z: M9 e9 ]0 Q6 r8 j5 a' p* M" s
! G6 c% w$ O2 Q! a: c9 ^ 世间有五戒  佛出世亦然 3 F+ M8 b- V  {8 g3 ?

# G& @7 v3 J4 @9 X/ U- G尔时央掘魔罗。以偈答言
; S2 Z/ E+ @# ^. t1 N4 s/ N* [7 I# C+ P$ |4 a) A4 Z- i; v
 乃至世间有  随顺戒威仪( C( V' C3 V1 f' ~9 ^
 世间出世间  当知皆佛说 3 Q/ Y, Q  L( T  b: g0 C) ^. {2 P

! ^, z' u% R8 U/ X$ v尔时大目连。以偈问言
% X, T3 C6 k6 W% M- f& r# {1 T' P+ I% g8 |9 @6 y
 云何世间病  分别说三种
& i8 y9 U- W* J, w# E  c5 k: O5 X 或有医治差  或不得医差' H, \6 \+ i( l
 或复有病人  虽得医不差# B1 T7 w+ l: H% U$ z1 P
 是故诸病人  分别有三种 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:33 | 显示全部楼层
尔时央掘魔罗。以偈答言, I3 v* Y- ?) d( U$ j

9 ]5 x3 G" V" R# |7 g: h7 k( `  T 是义则不然  不应说三种
/ w9 Q* j7 G' _& i! J 可治不可治  唯二无有三: Z# o* \2 W- U0 w. ]
 若作三分别  亦是声闻乘& T6 e+ h6 i' _! N+ c0 o
 若诸声闻乘  佛说蚊蚋乘
  L1 R* B/ v  P3 Z/ M 以彼无知故  分别有三种
. I. }/ f* t' g1 k 所言邪定者  谓彼一阐提
2 p' V% }( i. ~ 正定谓如来  菩萨及二乘
. x) D# f+ g' t 目连应当知  二种甚希有" u4 H- w! z8 J# x8 A( @' O" I
 所谓佛世尊  及与一阐提
  p7 Y" M9 `( s% S' _8 H  S9 z6 ? 如来最上处  于上更无余% v6 V, f; T  S, ^/ k0 N/ Z' k: Y
 第一极卑鄙  所谓一阐提# Z. j) k" R$ h6 t6 h9 N) `* \
 譬如大菩萨  满十波罗蜜
+ D; l5 q$ O4 ^! z: h2 V/ h+ ^6 @ 阐提亦如是  具足十恶行
6 _  u" t. X7 ~& l, Z% E( ] 菩萨舍身施  头目血髓脑
6 J7 T& Q" e0 t: O  a' b 积骨踰须弥  过是不可数- M9 \5 C- V* S
 阐提亦如是  具足恶行施
# D% @0 W9 K' _8 h+ e* | 生于饿鬼趣  贪欲极炽然  L0 X0 ~1 z: z, }* J2 e# \: X
 念念贪欲心  众多女人应
# l; ~# _9 O/ \- H) ]# x% v 亦生众多子  长夜不得乐4 Y  r( D* p4 s5 ~
 饥渴苦所逼  还自食其子
) a- i% b0 l: F+ E0 ]1 s4 o 复有余饿鬼  变作婆罗门  }( I: v; P% I0 j
 宿世恶业缘  来从索子食
" M& v& ?2 l7 x+ e9 \8 Y* ~( r 即施恣所欲  或复自食身
7 V+ Y2 Y- ?& x5 ], ? 如是一阐提  恶行得满足0 I* Z, [# U0 V, Y. U" b
 是故佛世尊  无上处希有) P- O  }5 K4 q; O0 J; ?# e- I
 极下处希有  所谓一阐提( j5 @% P' o" ^5 |8 ?
 邪定是阐提  正定是如来
5 l  k3 j& k' H) v2 n) X$ \ 住地诸菩萨  及声闻缘觉 
/ h6 l3 B: c; E
% s$ m# X  R" Q& \8 U4 k尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言( J: l5 t2 ^0 m/ b% d; {
7 l; k, A( N! j, x
 汝来央掘魔  出家受三归   [& E( V- X! V% k% N& j% }6 s- m7 L4 U

/ G7 E% R9 o- N5 o尔时央掘魔罗。以偈答言6 d% ?6 _' u7 H3 {
4 s/ Q1 e% ~& ^: C
 此乘是大乘  说名无碍智
6 {7 U5 v) q; ^. A 一乘一归依  佛第一义依! L- [; f7 b: s. Y/ i9 t/ u* N
 佛法是一义  如来妙法身
8 S9 X  L! w; H/ W( q+ h& n 僧者说如来  如来即是僧
1 a+ }8 W  ^4 X; R7 O# `7 f 法及比丘僧  二是方便依
8 o: n# o0 C1 `. O 如来非方便  是第一义依
/ P+ |7 R3 @2 ]5 U4 P% ~ 是故我今日  归依于如来+ i( o" D  K2 h7 a  h! [1 u
 于诸归依中  如来真实依
$ ~5 ^3 ]) p$ x3 C9 `. v 如欲食兴蕖  应当取真实
+ \# ~8 T; k; U) v3 N" i 舍真食虚伪  自他无利益
- `* R8 c) F# \2 m; M6 n 如是愚痴人  千医莫能救
0 w7 Y8 K# {/ M4 d1 }% _ 如是舍一依  修习方便依' I1 S1 m( T% z# ]" G( s5 h# B* V1 z
 是则群痴众  千佛不能救 ( ^* W& q' s6 a
: h9 \3 r' u1 g3 o+ ^9 ~& @* I
尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违)8 j( I- Y7 o- r$ Q( {9 h8 |4 I

8 |0 z8 f3 i7 O# g# c2 o. ~  k尔时央掘魔罗。以偈问言1 T( |+ i3 o3 S
6 n% r/ C. d2 r$ T- m
 云何为童真  云何具足戒* s: Q  t- N( a+ d3 w6 @; b
 云何真沙门  云何为福田 
2 e" \" ^9 T" }
/ b' R! z8 t, A: l7 F8 [. p, v尔时世尊默然而住
8 R. G; y# w, c% ]
3 k2 q% H. ?% N6 ~. t$ k央掘魔罗复说偈言
- o8 n! E4 O/ {* w+ ?8 s$ V0 e5 N) N2 w
 若不知一依  是第一义依; C6 b3 H# c& I3 Y, z2 U
 不能知二依  方便所建立
2 C1 u4 a! S9 E# j; `8 d; q! ^, ] 当知如是人  是世间童真7 i# U' L- U) i" Z7 s5 Y% ]
 未受具足戒  云何是沙门
% U8 j5 T4 N2 F( F7 w! @5 L 不知一归依  云何净归依
, z" d  b' a; s) ~* S 若不知如来  是第一义依
) M5 P7 O' I: v5 {: S6 M' i 不清净归依  云何为沙门
8 C: l3 a% \& l0 i, c9 z 不知真实依  云何为福田
8 _3 Z% z3 K5 A2 s# S, k/ ]/ n% \ 于是二归依  真实及方便2 I" I# S4 R2 C% W2 C' I
 不善知差别  是则世童真 ) Y% a! q; f( g& t. |0 L7 A( \

; r0 {+ w0 t. Y尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒
4 A" _/ b) q, a  e0 y; B8 Q
& x) N3 O: X; ^  j# g央掘魔罗以偈答言9 r; M& ^# v" p. X+ I4 r

! K% ^/ \% A5 W' B 我今定不能  受持不杀戒1 \" F. k# P' O7 S; \" V
 我当常受持  断绝众生命. e9 k* F% b* m1 l! P4 [$ x
 所言众生者  无量诸烦恼
8 x' q) p1 w  M 若能常害彼  是名持杀戒 
. l4 d, p( s$ c* R: d7 m1 @" a) ^4 d4 F( E" T/ K1 F0 i
尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒+ ^, g: i) {$ A5 L5 {

6 H7 l8 a. y; h7 c, Y$ i央掘魔罗以偈答言
2 F) a- Y2 M2 i5 ]2 z1 {% @( y0 D) m2 o  Y/ ]+ a* C0 i
 我今定不能  受持不妄语
& B1 f1 Z5 L% [4 M 常于一切法  受持妄说句
9 L) W% v$ j" X 受持虚妄说  是则诸佛法
- H( f9 A- u  {1 M7 ~ 所言为妄者  一切诸法空/ W6 {% M' C' l: F4 l
 复有虚妄法  声闻及缘觉
" t8 x, S" w5 L 菩萨之所行  随顺世间事
2 f0 y+ B) m0 x 复有虚妄法  我出于世间1 ?* }5 Z4 F8 W$ f
 受持具足戒  得成阿罗汉  A  j2 Q+ X4 i/ `) e
 我受诸饮食  建立他施事3 G0 X3 r% Q% q* c4 N( b
 或往来经行  九道流诸漏$ z6 R6 H: z& O, c8 {2 j; {9 @
 我受用革屣  杨枝及服药) v  l* G. o1 o1 Y
 饥渴或睡眠  剪爪剃须发
. K+ q: Q; _/ ^) ~; h 身中种种患  随病服诸药
! t* x* ?8 {* @/ |- S 我当般涅槃  如薪尽火灭- A$ Z' n! S$ w5 z& ~) z/ _
 如是等一切  诸余虚伪法
; z# k! |6 A' b2 u 乃至我方便  周行于世间
0 h0 d; X7 P2 L1 C 常于尔所时  不净此妄语$ x! [3 u% H4 Z, A
 今说实及谛  目连宜善听+ k/ c! g) y- Z5 t6 H( J& ^& b
 若实若谛者  所谓如来藏
( t, z6 v3 w5 L9 U% G. R 第一义常身  佛不思议身7 u' a. n& t, ~" z
 第一不变易  恒身亦复然
5 X) {) D. b3 Z  V! @ 第一义静身  妙法身真实) r" J  }/ Y  l6 {
 如是不思议  彼身云何现
# E7 k; ]  A2 C! N- o$ c 是故伪法生  则是诸佛教
: G9 r9 T9 X/ u$ Z 离一切虚伪  是故说名佛2 U5 E* G# V8 d5 N6 M" R* ^' `
 譬如牧牛人  犊子若死时
6 x4 |$ a& r. N; V! n. D% e 取皮覆余犊  悦母令欢喜* O  i& S* s9 K. u% ^
 如来亦如是  随顺世间行2 B( g( a. ^: r$ d1 f: H) S
 若于聋人中  云现作聋像
; ~! F+ D: ?8 A/ z9 _2 _7 } 而为彼说法  如彼牧牛者# t, C8 }$ x9 K) D, T" v
 众生作是念  如来同世间
6 k7 Y8 S* n# N0 P# U 如彼牧牛者  无量诸像类
% M6 Z% K5 x+ I1 \0 { 种种巧方便  引导诸群生
) U$ [2 c; S& }; D* S2 }+ d) A 若彼牧牛人  示余真犊子
+ v6 y8 O  k/ T( F6 \: d 彼乳则不下  是故设方便
+ {! E% `, H9 m6 i; [ 如来亦如是  若现自性身: Y, I) ~$ \9 }9 W1 E
 一切诸世间  其谁堪任见; z# l6 W& c  `1 O1 h8 w
 故以巧方便  示现随世间
: \! V5 D9 O" i/ v 普令得解脱  是则诸佛法! P. e. H; Z* p, f' y
 是故我从今  当行虚伪事
% j, b0 w9 c$ H/ C 乃至杀众生  一切虚妄际) H7 V7 J5 M  [& u' {& m! E
 不受离虚妄  则我戒清净 
: U+ D  \/ F# h! I. [! A& a
8 \8 B& K) L# w尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒7 f/ C& V6 \& _: x- n& D
. K& F" H- K# [1 U8 e; O% k( X5 X
央掘魔罗以偈答言7 F- N/ n: I+ s7 \
6 @: f: s) R  u  j$ Y
 我今亦不能  受持不饮酒/ a9 n0 G7 O9 T2 Z7 W
 常受饮酒戒  长夜恒纵逸; C3 ?/ ^  y' H& _) a8 ?5 E
 由是大叫呼  宛转遍五道
/ T+ Y, ]" F' m8 L* ]! ?# x7 j* H 一向极快乐  是则名为酒
) I) ^+ b' ~$ h6 U0 m7 F1 M 从彼大乘生  无上佛藏酒
3 ~  i9 k: q+ d: r 是酒我今饮  自足劝众生: x0 C, g: M" x5 i
 常住不变易  欢喜叹善哉* }$ ?7 |4 i) ?0 `4 O. R- ^
 八声大宣唱  酣醉无终极   z/ J: {5 v  y# j
4 L7 l. x, a$ T: ^5 ?
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒
  v# f/ `7 l+ Z
- b' ^* h5 @8 ]( l  G央掘魔罗以偈答言
! N2 x. M( d! B6 z1 T) F; g% H5 b# W+ U6 w- r" G+ ~" L! h3 m
 我今亦不能  受持不淫戒( r$ }3 H. {* O9 _
 我当常受持  贪着他所爱. P3 A, M: n' ]3 k2 ~
 恒游淫女舍  与彼相娱乐. {7 F' Q2 l% i) Q0 T. ?% f
 三昧乐为妻  真谛法为子
% w0 M1 y; O. Q 慈悲心为女  以空为舍宅% Z, ]) m! k5 y2 L8 m$ p) T
 无量波罗蜜  以为高广床
2 ?/ B$ q/ d5 c1 `1 [! i+ | 侍卫诸烦恼  隐覆说为食
9 ]0 N) |! n# v* w 总持为园苑  七觉华庄严3 T; ^, r$ h# S4 o1 ?  J7 u  I
 法语为林树  解脱智为果
9 V0 Y4 C4 g& x. I 是等名世间  第一胜娱乐
8 F8 D+ ]/ L% \0 v 慧者自性法  非是愚境界 + }4 ]! F) |& j. e/ D3 _4 K6 ^. w
0 i* m' F7 Q% Q0 a1 d# I" G& F
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒! j& m, T- J1 j" m9 I
; f8 Z7 Z  V4 o, H/ D
央掘魔罗以偈答言1 b; m5 j" l. f; M0 ]2 i, Q' j

- O; C8 \, C, G2 x" x$ W- S9 `6 | 我今亦不能  受持不盗戒
1 Z: U+ F& {1 u+ Y$ f' V, O4 k 常受不与取  劫盗他财物
* i& s/ `9 C0 j6 \: G! B3 t 不与者菩提  无有授与者
/ i( u; L9 e: v/ I# L/ V 不与而自取  故我不与取5 J' I. ]1 H* U. H# |$ j
 佛坐菩提树  不得亦不失
  O3 F) R0 V5 m 此是自性法  最胜无有上 
' |- F4 y6 M" Y7 S% ]$ O% u$ I$ Z' g) ]9 i. H) l$ x
尔时佛告央掘魔罗。汝今当受不歌舞戒6 ~1 X/ @, s6 ~7 B
. A* T8 _/ x! b6 Q
央掘魔罗以偈答言2 P3 e- f$ ]" Q' u( y; A! i/ Q+ a* _
, |5 k, \5 ~5 p# B  S7 g
 我常习舞乐  歌乾闼婆偈! t, e$ |# e5 F9 E0 F
 宣示如来藏  嗟叹称善哉
" g' P- J' a  S; p" }$ w5 s: w 于彼诸佛所  闻如来常住  v: v5 Z, r/ k3 n: O
 恒以妙音诵  大乘修多罗
- f; ?  b; z+ g 犹如紧那罗  乾闼婆伎乐4 D4 j# j1 {1 s6 g0 M( Y) l/ y
 无量众妙音  供养诸经卷: [; y% c: H0 r
 若彼诸众生  常兴是供养
6 k! ?8 I2 U4 u, P* w, I. r 诸佛悉受记  未来同一号 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:04 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第二央掘魔罗经卷第三
, [& R3 W) J, u2 Z- b  ?  S/ J2 m6 h  x6 n
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
8 I$ A4 R& b6 T2 l/ X' Y# G+ g6 f( r( p+ {
3 Y3 y) q0 b" T3 Q( h. i6 f0 H
尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也). m$ m: o$ t% K+ V1 e

% Z. |" c% M0 [0 _2 ^3 ` 一切众生命  皆由饮食住0 q8 h1 w6 e3 O7 F0 ^
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
" H' D9 K; M  \; ^ 所谓摩诃衍  离食常坚固0 Y* V. e( k' P- f. g* R9 @
 云何名为一  谓一切众生
1 P: J9 l5 p% Y6 t7 c- Y6 J 皆以如来藏  毕竟恒安住4 K- E$ E* s9 p) n
 云何名为二  所谓名与色$ j2 K/ G6 f( A3 e. L
 是则声闻乘  斯非摩诃衍+ G" c' D0 ~6 v
 名及色异种  声闻缘觉乘- v( F. H. N* v3 J+ ~8 `
 解脱唯有名  不说有妙色
) f& y  F* F2 i0 k# \% s% I 一切诸如来  解脱有妙色
8 n, i( V8 l0 y+ r: s  H$ F3 w 犹如于掌中  观察庵罗果6 a) \; N( V  }" L8 H" u% E
 云何名为三  所谓三种受5 T" j, a+ }$ x' l7 x! i& O
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
2 s9 n# i) H* S& G' ?- D 如来第一常  闻无常生受
) V' p) E" `' x5 I; q0 n( m( H6 N! j8 d 若闻法僧灭  是二俱受生
) p$ r9 z& |. F7 O; j/ D 是名摩诃衍  所说三受义  ]6 V$ k: s4 D
 云何名为四  所谓四圣谛
6 m/ y5 }5 U+ e. ]8 ~0 W6 ^( g 是则声闻乘  斯非摩诃衍
- p" c. X% |+ z& U' U; U3 t, S 一切诸如来  第一毕竟常
7 B+ k. {0 ~9 t9 y 是则大乘谛  非苦是真谛
5 O1 _, T7 B2 g9 Y' t: q$ [9 S$ j 一切诸如来  第一毕竟恒
& H* B: X# F7 `, ^" `4 \; Y' F 是则大乘谛  非集是真谛
: l6 d* Z1 n- U9 Y 一切诸如来  第一不变易' Y, f% F( `7 Z8 @' z5 j) H
 是则大乘谛  非灭是真谛
7 ~1 U0 F7 u& Q9 F 一切诸如来  第一毕竟静
# o, \/ s+ L% t8 ?. A. m1 s9 N 是则大乘谛  非道是真谛
. s8 e/ `8 X* u 是大乘四谛  非苦事是谛- D9 C& w# }/ r6 b. u6 \4 }! L
 若苦事是谛  四趣应有谛, a; f% `$ A; H  a+ O& i) M8 G
 谓地狱畜生  饿鬼阿修罗; W, R( Q4 \9 s1 i# B& K
 云何名为五  所谓彼五根0 o0 i+ q9 a! H7 h' V$ V
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
4 t$ W5 j" s/ s2 K" T' |1 V+ T- Q2 m 所谓彼眼根  于诸如来常
% _, s/ e; J0 t% { 决定分别见  具足无减损
: F9 C2 I6 k: g% {$ y9 C/ k 所谓彼耳根  于诸如来常
5 N- ?7 n( M4 z  u; F) u 决定分明闻  具足无减损) Z, s  s) t1 e8 b/ D2 f
 所谓彼鼻根  于诸如来常
) E5 c9 S* T3 G. K1 n/ M 决定分明嗅  具足无减损
) j6 T! [7 h. k- P0 ~7 p# o 所谓彼舌根  于诸如来常& Y* w+ X% j/ Y2 A. \7 s4 q
 决定分明尝  具足无减损% `0 ?& s, P+ W+ Y
 所谓彼身根  于诸如来常1 N7 L3 z9 l* z  w
 决定分明触  具足无减损. L, c. K; E" w
 云何名为六  所谓六入处3 G5 X5 S# a1 V; A4 a' t
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
9 R  r, Q8 a+ X3 v4 X' Y 所谓眼入处  于诸如来常- P9 H1 u0 k, q- ]. l" O' F
 明见来入门  具足无减损& N) U$ a) B4 Y+ B8 \# |. z
 所谓耳入处  于诸如来常
& h+ ^6 h! Q, |- \ 明闻来入门  具足无减损4 j# `8 n) T) i7 u7 z& e
 所谓鼻入处  于诸如来常/ `3 M# v% @0 W" Z
 明嗅来入门  具足无减损5 }+ Y! [- F7 Q9 w
 所谓舌入处  于诸如来常
) a" d1 P3 [9 t+ c  Y+ g1 l' W 明尝来入门  具足无减损
5 G" n/ |" I( t2 n! J 所谓身入处  于诸如来常6 X$ w6 u; K! j3 ^4 z
 明触来入门  具足无减损+ }' {, m2 I5 ^! g  ^
 所谓意入处  明说如来藏
& A3 ^0 q' k( ?' X% S 不起违逆心  净信来入门
0 y0 x9 b6 ~4 |' J+ @5 U 云何名为七  所谓七觉分
3 a" y1 J9 S4 V4 l 是则声闻乘  斯非摩诃衍
0 j9 \: c+ Y% O: L' I  \0 D2 _8 n 大乘七觉分  犹如优昙钵$ `6 _, f5 s; `
 于如来常住  七觉妙花开8 X5 _% z3 h4 L2 `
 云何名为八  所谓八圣道) L6 k. q: L* S4 e7 B5 A
 是则声闻乘  斯非摩诃衍( f! ^, J. d1 {2 {; m, l
 大乘八圣道  闻说如来常& \/ V& ]8 ~$ d) _/ R; Z
 经耳因缘力  终到涅槃城
8 S' v" c' d" {8 _ 如来常及恒  第一不变易
5 Z! G  }7 G* F( |% B, u 清净极寂静  正觉妙法身
4 U9 \- m( O7 B, t 甚深如来藏  毕竟无衰老
1 ?  O8 h( \9 M6 y4 N4 w5 H 是则摩诃衍  具足八圣道
* O' v& l) r0 \. o5 a 云何名为九  所谓九部经* `5 T* @/ E" [* S
 是则声闻乘  斯非摩诃衍1 l' z9 O3 I8 X1 ^4 Q
 摩诃衍一乘  如来无碍智
" @  N6 g. h- D3 D 云何名为十  所谓十种力
0 Y0 x0 m1 H1 a2 \! Y) H 是则声闻乘  斯非摩诃衍2 M( ?. \+ D; P, R
 大乘无量力  故佛不思议
: J  ^) S8 {' N! Q4 f( y$ K 方便隐覆说  无量修多罗4 W3 [$ G, O* U8 t8 g5 n6 m4 m0 Y
 云何为一道  一乘及一归
% K6 c  K/ E) a2 ~/ g 一谛与一依  一界亦一生+ Z) t/ U+ P8 C3 Z
 一色谓如来  是故说一乘  s+ A" z% I' f2 q. A
 唯一究竟乘  余悉是方便 
5 ?9 H2 `0 E# P& u
2 g; L3 B" v6 Y2 [/ V尔时世尊叹言。善哉善哉。央掘魔罗。汝来比丘。即成沙门威仪具足如旧比丘。尔时央掘魔罗稽首佛足白佛言。世尊。我今已来寻声即得阿罗汉果。佛又告言。汝来只陀林广度众生也。尔时世尊犹如雁王。与央掘魔罗舍利弗大目连文殊师利等大众翼从。如盛满月众星围绕从无忧树下上升虚空。去地七多罗树。至舍卫城四十牛鸣。尔时央掘魔罗母。与诸天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。兴大供养到只陀林。尔时世尊犹如雁王。入只陀林给孤独园升师子座。三千大千世界地平如掌。生柔软草如安乐国
, l# L0 o3 V, ]) c
7 z/ J7 A$ _! {8 j  t! [# [尔时一切诸方诸大菩萨。悉皆欲来见央掘魔罗。诸佛即遣而告之曰。汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战。降大师子度无量众。今于祇树给孤独园。当为大众说无上法。汝等佛子。应往听受并复瞻睹央掘魔罗。彼诸菩萨从诸方来者。皆雨莲华大如车轮。此诸众生闻莲华香悉离烦恼。尔时天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽及诸天女。设天供养雨种种宝。一心同声而说偈言
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:38 | 显示全部楼层
我今稽首礼  四八大人相# E- O) P$ M; `/ z; M8 g. V4 N
 无量诸功德  如净莲花敷
, s$ ^  n  q% }1 s 眉间白毫相  明净踰月光& r& x- m5 h. `) m; p4 r3 o
 我今稽首礼  牟尼上妙色$ c& i% \1 U6 d0 r9 `
 胜慈安慰德  如净莲花敷( [! _5 O+ @2 x* L! Z
 眉间白毫相  明净踰月光) @1 W/ B8 u8 p; w' {% h6 K
 我今稽首礼  第一常住身
  t3 c: S# V/ e- g; G1 x/ F 最胜牟尼主  无上天人尊
( a; W7 O2 G) }9 W 安慰众生上  如净莲花敷
2 T, z! O4 v3 G5 r 眉间白毫相  明净踰月光
- V8 I, j: F$ ^' A8 p7 ]. m 我今稽首礼  第一恒功德$ ]2 O8 c1 k- p9 d* g; K* h; H
 最胜牟尼主  无上天人尊; ?: }; q8 s' O+ _$ h# ]
 安慰众生上  如净莲花敷
6 l+ O+ P+ n. y2 v2 N 眉间白毫相  明净踰月光
; u* X4 _7 R4 T% |3 T$ @3 z 我今稽首礼  不变易功德3 g8 I9 o8 R; z- g' H
 最胜牟尼主  无上天人尊, S7 i7 [% o8 x3 a0 d4 ]: q' {
 安慰众生上  如净莲花敷9 b0 K" B! l* C
 眉间白毫相  明净踰月光9 u- j4 T( T, [% z- g1 \
 我今稽首礼  寂静殊胜德
& I, L5 P& l$ a$ @  H  N3 R$ E0 i 最胜牟尼主  无上天人尊) |3 S7 n- E' q$ r# J% `
 安慰众生上  如净莲花敷
/ C: p7 w& E' ^5 ~3 B/ g 眉间白毫相  明净踰月光
5 k1 Y+ S" ?9 g0 f 南无央掘魔  忍辱修净戒! Y5 R6 E. @: o' P9 l& S4 d
 及诸无量德  是故稽首礼
2 n; i) i' }; i6 m 南无央掘魔  执持一乘道( N1 f* P. x2 w2 @3 E4 M
 大乘慈功德  是故稽首礼& w' i8 \. b+ x# ]; X6 K
 南无央掘魔  持无量身口# f' u6 ^  u/ h' a1 h  c! ^: T
 持无量秘密  是故稽首礼6 R$ O- V  p/ y4 |- a) W
 南无央掘魔  持无量慧光& i* c) L0 a; g0 @
 说无量隐覆  是故稽首礼
. O9 o- N' Y* {: U# C# h3 @$ d" D 南无央掘魔  执持无量幻
$ R& }: q4 y9 m/ \1 V 降伏无量魔  是故稽首礼5 D. {! W4 }+ X7 f0 _8 R& I, u
 南无央掘魔  持无量涅槃; |0 W" G9 f9 B; }, S
 顺世无量生  是故稽首礼 
8 U. \5 U) b. Z, _
8 `6 ~+ n; h0 \: F+ C, _尔时央掘魔罗白佛言。世尊。世尊说言我住无生际。此说有何义。云何世尊。住无生际住解脱地。而复住此。谁能信者愿说因缘。佛告央掘魔罗。汝今当与文殊师利俱。至北方过一恒河沙刹。有国名无量乐。佛名无量慧功德积聚地自在王如来应供等正觉。在世教化。汝等俱往问彼佛言。释迦牟尼如来。云何住无生际。而复住于娑婆世界。尔时文殊师利央掘魔罗俱白佛言。唯然受教。犹如雁王乘神通力。往诣北方无量乐国。至无量慧功德积聚地自在王如来所。顶礼佛足白言。世尊。我等二人为释迦牟尼世尊所使。从娑婆世界来诣此土。启问世尊。云何释迦牟尼如来。住无生际住解脱地。不般涅槃而住于彼  n, W; {  r/ a# _8 i1 |, D

- I6 o9 @: K6 q; t尔时彼佛告二人言。善男子。释迦牟尼如来即是我身。汝等还去语彼佛言。无量慧佛遣我等还云。彼如来当为汝说。尔时文殊师利等。犹如雁王从彼而来。顶礼佛足合掌恭敬白言。世尊奇哉。如来无量。如来无量身。如来无量德。我等二人今见如来奇特功德。彼无量慧自在王如来作是说言。我即彼佛。当为汝说。唯愿世尊。哀愍敷演。云何住无生际而复住此。佛告文殊师利等言。我云何住无量乐世界。为无量慧功德积聚地自在王佛而复住此。莫作是说。住无生际云何住彼而复住此。如来身无边所为亦无边。如来不可称所为亦不可称。如来身无量所为亦无量。央掘魔罗。云何而生不生之身。以如是义咨问如来。如来今当为汝解说。尔时央掘魔罗白佛言。善哉世尊。唯愿为说。哀愍安乐一切众生。佛告央掘魔罗。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。无量众生未发菩提心者开化令发。我于无量阿僧祇劫。具足修行无量波罗蜜诸善根故。生不生身( X7 c  ~" g  t5 y& U% g3 f1 i8 _
) m6 u6 u, U' w( y# I
尔时央掘魔罗。复白佛言。世尊。云何如来身住实际而复生耶。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过二恒河沙刹。有国名不实电光鬘。佛名毗楼遮那如来应供等正觉。在世教化。汝与文殊师利俱往问言。释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界。尔时二人受教即行。犹如雁王陵虚而去。往诣不实电光鬘刹毗楼遮那佛所。稽首礼足。具以上事咨问彼佛。广说如上。文殊师利央掘魔罗复白佛言。世尊。唯愿为说。云何如来住于实际4 b2 h7 z1 i: {) G: W; x% c

( N% P# d( O3 {# U$ Q, U佛告文殊师利等言。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。建立令住未曾有乐。我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜。生实际身
4 q1 `6 D" ]/ J% P3 A% N( D2 [- }% _9 U+ u
尔时央掘魔罗复白佛言。世尊。云何如来住无为际。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过三恒河沙刹。有国名意取。佛名无量意如来应供等正觉。在世教化。汝往问言。云何释迦牟尼佛住无为际。如上广说。北方去此过四恒河沙刹。有国名众色庄严。佛名最胜降伏。余如上说。北方去此过五恒河沙刹。有国名深尘。佛名深上。余如上说。北方去此过六恒河沙刹。有国名风。佛名如风。余如上说。北方去此过七恒河沙刹。有国名金刚意。佛名金刚上。余如上说。北方去此过八恒河沙刹。有国名离垢光。佛名离垢上。余如上说。北方去此过九恒河沙刹。有国名月主。佛名月上。余如上说。北方去此过十恒河沙刹。有国名日初出。佛名日初出。余如上说2 Q+ }7 N7 Z& `& z

+ X9 ?: g' a( ?东方去此过一恒河沙刹。有国名善味。佛名善味上。余如上说。东方去此过二恒河沙刹。有国名槃头耆婆。佛名槃头耆婆光。余如上说。东方去此过三恒河沙刹。有国名鬘熏。佛名鬘香。余如上说。东方去此过四恒河沙刹。有国名多摩罗钵多罗。佛名多摩罗钵多罗清凉香。余如上说。东方去此过五恒河沙刹。有国名月主。佛名月藏。余如上说。东方去此过六恒河沙刹。有国名沉香主。佛名沉香上。余如上说。东方去此过七恒河沙刹。有国名末香熏。佛名末香。余如上说。东方去此过八恒河沙刹。有国名明照。佛名光明。余如上说。东方去此过九恒河沙刹。有国名海主。佛名海德。余如上说。东方去此过十恒河沙刹。有国名龙主。佛名龙藏。余如上说
* J# m; a6 N* q. b- T+ N
* N0 X' A8 E0 N. q8 W: u& [, P南方去此过一恒河沙刹。有国名朱沙。佛名朱沙光。余如上说。南方去此过二恒河沙刹。有国名大云。佛名大云藏。余如上说。南方去此过三恒河沙刹。有国名电鬘。佛名电得。余如上说。南方去此过四恒河沙刹。有国名金刚慧。佛名金刚藏。余如上说。南方去此过五恒河沙刹。有国名轮转。佛名持轮转。余如上说。南方去此过六恒河沙刹。有国名宝地。佛名宝地持。余如上说。南方去此过七恒河沙刹。有国名虚空慧。佛名虚空等。余如上说。南方去此过八恒河沙刹。有国名调伏。佛名调伏上。余如上说。南方去此过九恒河沙刹。有国名胜鬘。佛名胜藏。余如上说。南方去此过十恒河沙刹。有国名师子慧。佛名师子藏。余如上说: F0 D7 Y% c: z( s" ^

5 W# ?6 c) P8 x' J西方去此过一恒河沙刹。有国名恬。佛名恬味。余如上说。西方去此过二恒河沙刹。有国名恒鬘。佛名恒德。余如上说。西方去此过三恒河沙刹。有国名普贤。佛名普贤慧。余如上说。西方去此过四恒河沙刹。有国名华鬘。佛名华鬘上。余如上说。西方去此过五恒河沙刹。有国名无边。佛名无边华鬘。余如上说。西方去此过六恒河沙刹。有国名贤主。佛名贤藏。余如上说。西方去此过七恒河沙刹。有国名眼。佛名眼王。余如上说。西方去此过八恒河沙刹。有国名幢主。佛名幢藏。余如上说。西方去此过九恒河沙刹。有国名鼓音。佛名鼓自在。余如上说。西方去此过十恒河沙刹。有国名乐见。佛名乐见上。余如上说! x5 x& ~# T% X2 k2 \/ m8 Z# y! a

+ ?  |# @  r1 ~) P7 N  e5 M& d; t/ R西北方去此过一恒河沙刹。有国名欢喜进。佛名欢喜进。余如上说。西北方去此过二恒河沙刹。有国名严饰。佛名严饰藏。余如上说。西北方去此过三恒河沙刹。有国名因慧。佛名因慧藏。余如上说。西北方去此过四恒河沙刹。有国名行意乐。佛名行意乐上。余如上说。西北方去此过五恒河沙刹。有国名众生聚。佛名众生上。余如上说。西北方去此过六恒河沙刹。有国名聪明。佛名明上。余如上说。西北方去此过七恒河沙刹。有国名意乐。佛名意乐声。余如上说。西北方去此过八恒河沙刹。有国名无量。佛名无量寿。余如上说。西北方去此过九恒河沙刹。有国名住。佛名安住上。余如上说。西北方去此过十恒河沙刹。有国名水。佛名水味上。余如上说3 ]. ?# [/ @% Z& p0 v& o

9 n, [# h$ A7 |$ m东北方去此过一恒河沙刹。有国名宝主。佛名宝幢。余如上说。东北方去此过二恒河沙刹。有国名摩尼陀。佛名摩尼清凉藏。余如上说。东北方去此过三恒河沙刹。有国名宝慧。佛名宝慧上。余如上说。东北方去此过四恒河沙刹。有国名金色。佛名金色光音。余如上说。东北方去此过五恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过六恒河沙刹。有国名金主。佛名阎浮檀上。余如上说。东北方去此过七恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过八恒河沙刹。有国名净水。佛名水王。余如上说。东北方去此过九恒河沙刹。有国名玉洲。佛名玉藏。余如上说。东北方去此过十恒河沙刹。有国名宝洲。佛名宝地。余如上说
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