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央掘魔罗经

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发表于 2011-3-9 13:30:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
央掘魔罗经卷第一  {: q! X$ G, ~4 M  v3 A* s

8 V& v  [3 o5 c) R9 ]& c4 E$ w    宋天竺三藏求那跋陀罗译
$ Z- H7 |1 z& ]2 C( R/ [0 A+ R/ u! _* A
+ T$ s" Q$ _7 ~' B" c& c
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与无量菩萨摩诃萨俱。及四部众无量诸天龙神夜叉。乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王。日月天子阿修罗及诸罗刹。护世主四天王魔天等俱。尔时世尊。广说妙法度脱众生。名曰执剑大方广经。初中后善。究竟显示善义善味纯一清净具足清白梵行之相。说斯经已。舍卫城北去城不远。彼处有村村名萨那。有一贫穷婆罗门女名跋陀罗。女生一子名一切世间现。少失其父。厥年十二色力人相具足第一。聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私。有一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达四毗陀经。时世间现从其受学。谦顺恭敬尽心供养。诸根纯熟所受奉持尔时彼师暂受王请。留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正。见世间现即生染心。忽忘仪轨前执其衣。时世间现白彼妇言。仁今便为是我之母。如何尊处而行非法。内怀愧悚舍衣远避。尔时彼妇欲心炽盛泣泪念言。彼见断绝不随我意。若不见从要断其命。不使是人更余婚娶。即以指爪自画其体。淫乱弥炽自烧成病。行女人谄庄严其身。以绳自系足不离地。时摩尼跋陀事毕还家。见妇自悬以刀截绳。高声大叫而问之言。谁为此事。时妇答言。是世间现欲行非法。强见陵逼作如是事。摩尼跋陀先知其人有大德力。即思惟言。彼初生日。一切刹利所有刀剑悉自拔出。利剑卷屈坠落于地。令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异。当知是人有大德力。思惟是已。语世间现汝是恶人毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀千人可得除罪。世间现禀性恭顺。尊重师教即白师言。呜呼和上。杀害千人非我所应。师即谓言。汝是恶人不乐生天。作婆罗门耶。答言和上。善哉奉命即杀千人。还礼师足。师闻见已生希有心。汝大恶人故不死耶。复作念言。今当令死。而告之言。杀一一人一一取指。杀千人已取指作鬘冠首而还。然后得成婆罗门耳。以是因缘名央掘魔罗。即白师言。善哉和上受教。即杀千人少一。尔时央掘魔母念子当饥。自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟。当令我母得生天上。即便执剑欲前断命。去舍卫国十由旬少一丈。于彼有树名阿输迦。尔时世尊以一切智。如是知时如雁王来。央掘魔罗见世尊来。执剑疾往作是念言。我今复当杀是沙门瞿昙。尔时世尊示现避去。时央掘魔罗而说偈言4 U: S  n, k4 g0 h
+ l3 @, e; \2 k
 住住大沙门  白净王太子
- T* r" w# R  p. r 我是央掘魔  今当税一指, D  R6 Y! p3 L# |( c( o( i
 住住大沙门  无贪染衣士6 J% A8 z5 _- K' ^8 S1 V4 y
 我是央掘魔  今当税一指
* m' ^' T% d3 J4 T5 b9 P; L2 @ 住住大沙门  毁形剃发士+ g( x& y- E2 u$ \. Y
 我是央掘魔  今当税一指5 S+ m/ Z& v; q) m# `
 住住大沙门  知足持钵士+ B  G5 L+ }" \# s5 p( g6 B
 我是央掘魔  今当税一指  Y* D8 Q4 v! e% {" r; U
 住住大沙门  无畏师子游
7 ^0 ~: r$ \  g 我是央掘魔  今当税一指8 n+ `' N, K4 }4 W* Q
 住住大沙门  雄健猛虎步' e! O* I: N1 D2 b
 我是央掘魔  今当税一指" l) W% H4 I4 ~: ?& D' m9 o' @
 住住大沙门  仪雅鹅王趋( v; z( ^% b+ o3 j
 我是央掘魔  今当税一指1 O$ v* ]% T) j( W. A' L
 住住大沙门  安详龙象行, o- l3 u. |8 H- v5 l1 |
 我是央掘魔  今当税一指
* t* Y7 V  L; Q- \" b6 R  k2 W( [ 住住大沙门  明朗口初出
) L3 n) N" U9 h% X$ p9 Z) Z 我是央掘魔  今当税一指
; F$ ?3 u7 d* V9 x 住住大沙门  明朗盛满月7 y$ m# \8 L  m3 ^4 C1 j" q( Y$ a/ I
 我是央掘魔  今当税一指( d2 O. n& U0 L' K% P
 住住大沙门  庄严真金山7 Z' Z9 J2 y7 A/ L- m+ G) n
 我是央掘魔  今当税一指/ _0 Y; E; K* o  [/ y* Q. ~
 住住大沙门  千叶莲花眼
" O: [  ?+ ~1 d: G 我是央掘魔  今当税一指
3 j* l: J! e9 C0 S( P" M1 R" A 住住大沙门  素齿白莲华
5 \6 H, q+ d6 V4 ?6 ^/ ^. X 我是央掘魔  今当税一指
3 U! H% x/ i0 a! A% f" A 住住大沙门  善说真言舌0 b$ e) q5 @9 d( _
 我是央掘魔  今当税一指2 a3 g0 y( H1 d5 P% G6 x, `
 住住大沙门  眉间白毫相0 e( C6 M4 p2 A
 我是央掘魔  今当税一指7 b: C, Y- r4 @4 E8 x: ]  I
 住住大沙门  光泽绀青发
4 x1 Z, |. q3 t8 F$ E. B- D 我是央掘魔  今当税一指
! {  e( K: w, |" R, d2 a6 z: J% L 住住大沙门  过膝佣长臂
4 t" j: w- f/ j 我是央掘魔  今当税一指, r# t! L8 S2 X
 住住大沙门  离欲马王藏
9 `2 {3 d& S; O3 a) X* M) V 我是央掘魔  今当税一指5 G6 z. E% v3 P
 住住大沙门  膝骨密不现: ?; R; @! n' p7 y
 我是央掘魔  今当税一指
$ u& r1 |( d1 t8 F7 N4 g$ e0 G 住住大沙门  手足赤铜甲
8 F9 ^" u3 x2 e  R( E& z 我是央掘魔  今当税一指
( {7 v: [/ R8 X$ z9 J 住住大沙门  轻举蹑虚足; H) P6 t* D/ {2 y
 我是央掘魔  今当税一指
0 A' n9 m- I3 d 住住大沙门  迦陵频伽声
) z8 `1 f" r- D5 e$ h# f8 V9 M/ m& \$ _* x 我是央掘魔  今当税一指
. u$ D3 {% ~6 g6 S5 U6 p) _ 住住大沙门  憍吉罗妙音4 c6 p  h, F/ C1 I( r6 Z
 我是央掘魔  今当税一指
( x4 Y7 @: W/ I+ @. x  l: y7 | 住住大沙门  百亿胜光曜
, L3 |- C: y# g 我是央掘魔  今当税一指
" [2 j9 @' f  F$ y# v7 i 住住大沙门  诸根善调伏
  }$ j; c5 A( _! O+ y$ O 我是央掘魔  今当税一指- f4 \: B+ K3 I0 l% B
 住住大沙门  十力悉具足
( V) Q( @9 c5 W4 z% i+ ` 我是央掘魔  今当税一指3 j! ^) H6 j$ ]0 n
 住住大沙门  善持四真谛( A; I7 p) g% `* X* j! N# Z
 我是央掘魔  今当税一指
  a2 Y0 g; K2 ?$ c! O 住住大沙门  说八道饶益
3 }6 B  u  I% ?* o- v4 r; ] 我是央掘魔  今当税一指9 Y* {3 X6 n( M9 d* [
 住住大沙门  三十二相具
9 ]2 r( I, M  p3 L3 e; t1 K 我是央掘魔  今当税一指
+ A$ T7 y- N; \  m0 e4 c8 `/ @ 住住大沙门  八十种妙好
& N0 J6 E0 {  V, C2 L) ~ 我是央掘魔  今当税一指, b; h2 p8 b" ]9 d
 住住大沙门  永灭诸爱欲1 Q1 O2 R( K. c6 A
 我是央掘魔  今当税一指
1 l/ z+ f( R6 b4 X  K! q+ G6 i 住住大沙门  莫令我起嗔
8 ~1 @5 J* N9 g, J" k( @- q. Q  i 我是央掘魔  今当税一指4 i$ \" M# l2 i, a2 C$ r" I( a* o
 住住大沙门  未曾见奇特
4 `( Q! a$ u2 I7 ?0 J 我是央掘魔  今当税一指
( S( Q; V! G% K. }1 P 住住大沙门  修罗因陀罗! l0 q- S: `4 y! x4 |3 `! }
 及与诸罗刹  降是三憍慢
9 p5 j( h- U7 H 汝是何等人  如是极疾行
3 p* `6 |: F6 x) t" K5 s/ W 及我未下刀  知时宜速住* v& H3 K# s# n2 `7 Z( y
 住住大沙门  不闻我名耶
; W$ X& r- o- A 我是央掘魔  今当速输指
0 I% L" c4 @1 G) g( q8 [5 } 住住大沙门  其诸众生类8 S* s, l. J! {2 j
 若有闻我名  一切皆怖死
" Q" n+ g0 o: q, Z: s 何况面见我  而得全身命! q, _# u: \/ ^
 住住大沙门  汝是谁速说
: j, a, Z7 k2 d6 D% n5 C5 f 为天为风耶  于我前疾去4 s" f" L1 c/ w1 Z
 住住大沙门  我今已疲乏
* A: N: U! v3 n6 Y7 J9 A, `# z( F 终不能及汝  今当税一指1 P) `6 K& B6 K! a1 D
 住住大沙门  汝善持净戒2 j9 {3 [+ I: D. K: T
 宜速输一指  莫度我境界 % e5 }/ a, e* c( |$ a+ D

8 M' c' t7 I7 }& P4 F5 s4 G尔时世尊犹如鹅王。庠行七步师子顾视。为央掘魔罗而说偈言
* {2 w% ~* ^& y. Y! R* l6 p* a; d) ?5 L/ ]
 住住央掘魔  汝当住净戒
- k0 {: P  z0 |7 p& R/ m. g 我是等正觉  输汝慧剑税2 J8 w, H9 L7 n
 我住无生际  而汝不觉知
9 k, w2 t4 P. G4 T) e  u, R# Z 汝央掘魔罗  我是等正觉2 I2 |3 t5 x; l+ Q
 今当输汝税  无上善法水! W* k+ }: V: u" k. ~6 m9 @
 汝今当速饮  永除生死渴2 o! p7 S$ p# U4 e
 住住央掘魔  汝当住净戒9 D! ]3 `5 `- u, d1 y
 我是等正觉  输汝慧剑税8 @0 a# {1 Z6 ?3 X" K8 C- p
 我住于实际  而汝不觉知
5 J" O* Z/ S2 E- q 汝央掘魔罗  我是等正觉: T2 @2 X0 g1 s* Q/ J
 今当输汝税  无上善法水) A- k) H& F' J1 A; I
 汝今当速饮  永除生死渴
! `3 S" L4 H, A* V% C 住住央掘魔  汝当住净戒
" Q) t- z8 d# r! C; z. ^' d8 g 我是等正觉  输汝慧剑税
8 \) W. i1 ~  m& `. l8 h8 A  M6 A# ] 我住无作际  而汝不觉知+ @: _3 c( ]! }' A+ T) I- n: L
 汝央掘魔罗  我是等正觉
; t- t1 y" S6 q% U* q) w  r 今当输汝税  无上善法水; j1 \8 j5 J. T& q; _* _# \
 汝今当速饮  永除生死渴- A! X6 H+ L/ w
 住住央掘魔  汝当住净戒: Z9 q% W+ F& e1 J' f8 K# {
 我是等正觉  输汝慧剑税
! v; d- V3 u7 v3 M+ v 我住无为际  而汝不觉知
2 c& c% }- V% A 汝央掘魔罗  我是等正觉
3 X, o# P( [; r 今当输汝税  无上善法水
2 x( v* _$ E1 |) V5 w7 ~0 u+ f" \ 汝今当速饮  永除生死渴
, f% d2 {, o  {6 w8 r5 ^0 v% o& f 住住央掘魔  汝当住净戒
) i( |) _3 R/ s0 F' f2 v 我是等正觉  输汝慧剑税( P" N  r9 V+ ?
 我住无老际  而汝不觉知
# R- b1 C  I5 o" R 汝央掘魔罗  我是等正觉6 {" A5 a7 u# N" u0 [4 ~# O5 e
 今当输汝税  无上善法水# ?3 U- A  x0 p: N! v' F, G
 汝今当速饮  永除生死渴
, o  w! D: J! n' ?: k 住住央掘魔  汝当住净戒
0 y# y" u/ D. \* t+ _7 S 我是等正觉  输汝慧剑税" B- H; c" w& y8 \
 我住无病际  而汝不觉知2 z- ^# p6 A6 a. A2 @) r- t) W: t, x
 汝央掘魔罗  我是等正觉2 Q( |7 u2 ~: ?( Y/ j# H
 今当输汝税  无上善法水8 N" c0 ]1 W: H3 v1 B; P
 汝今当速饮  永除生死渴
% B+ k9 o: G- W% {: O 住住央掘魔  汝当住净戒* m# d! P& d% Z( X, e( f
 我是等正觉  输汝慧剑税) g9 x/ X* W: e! [$ b
 我住不死际  而汝不觉知8 F0 y2 @5 c4 V2 \% O- _
 汝央掘魔罗  我是等正觉
- @1 b0 a: L6 \/ T- x, m* q0 w; @ 今当输汝税  无上善法水
# J$ r% T) d) k 汝今当速饮  永除生死渴' `1 V" b7 ^; B  O( z
 住住央掘魔  汝当住净戒0 F7 ?1 {7 j3 Q) a9 p7 o
 我是等正觉  输汝慧剑税
5 e; u$ {7 b9 d 我住无染际  而汝不觉知
) _- v2 Y9 K6 |; l4 q 汝央掘魔罗  我是等正觉4 _* w) Y) E- c" {7 U0 ~% }. Q
 今当输汝税  无上善法水6 h+ S+ m5 N1 z9 w
 汝今当速饮  永除生死渴
$ r' g; g4 ~5 j1 L7 `& ` 住住央掘魔  汝当住净戒
! N# I9 A5 D0 x 我是等正觉  输汝慧剑税" {! e3 k: L* G3 U  ~. n
 我住无漏际  而汝不觉知3 v, \  @8 z# [3 _" E" R
 汝央掘魔罗  我是等正觉
) V  |' z& }; A3 z. f 今当输汝税  无上善法水5 ]8 B5 `' z( C$ h" @& t# _! P/ h/ p
 汝今当速饮  永除生死渴
  p5 I7 W9 V" T5 o 住住央掘魔  汝当住净戒
8 s' z* C9 a' h% c+ t" f. V 我是等正觉  输汝慧剑税
, O9 Q% z& Y% z1 e' l4 k 我住无罪际  而汝不觉知
" o6 f( \+ v8 L1 B# S' @ 汝央掘魔罗  我是等正觉% `/ M3 V8 v3 A& R
 今当输汝税  无上善法水6 x- ], a1 O9 {- U! \
 汝今当速饮  永除生死渴% w! D9 x$ [9 B5 Q" Q0 d
 住住央掘魔  汝当住净戒
/ u: [  v1 e; D7 W- F. n; Y 我是等正觉  输汝慧剑税
8 L% A7 s1 q5 t* V1 e 我住于谛际  而汝不觉知
; u7 B3 p( F# C" S; Y: C1 Y7 J 汝央掘魔罗  我是等正觉: k1 d3 L+ ]2 y$ Z' Y
 今当输汝税  无上善法水
, f% N0 [, O# ?$ Z- R* a 汝今当速饮  永除生死渴
) E7 E! Z/ u) o7 L- } 住住央掘魔  汝当住净戒
' n. m" C4 M/ w* Q* Q5 H3 S/ d3 g 我是等正觉  输汝慧剑税; c  @: c/ S3 \9 `, j4 ~
 我住于法际  而汝不觉知7 I5 e3 L1 q4 j) i- X$ V7 A
 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 v, a) Y: n% Y- u; g% n 今当输汝税  无上善法水
9 Y3 }8 S9 M7 v8 x 汝今当速饮  永除生死渴
+ I7 H% V% X) [" ` 住住央掘魔  汝当住净戒
$ E" F" _$ E/ w- L/ [# h 我是等正觉  输汝慧剑税
: L" |0 g( c1 K7 J+ O2 x- G0 }/ P 我住如法际  而汝不觉知
2 }- k" ?) g2 E0 I 汝央掘魔罗  我是等正觉4 G  O( y. x/ u" c& ?4 {3 p# U* g: a
 今当输汝税  无上善法水  S6 ]7 K; \7 h+ g
 汝今当速饮  永除生死渴
* s4 V! N2 @8 d 住住央掘魔  汝当住净戒
) S. B8 {; h0 ?' U0 f 我是等正觉  输汝慧剑税
& P5 ^3 u9 k+ w- o 我住寂静际  而汝不觉知5 N" z9 m5 ?% N6 M. A
 汝央掘魔罗  我是等正觉+ d$ E1 @. f3 [1 z
 今当输汝税  无上善法水
# F( P; d% V" h% Z1 y7 m: H1 D 汝今当速饮  永除生死渴
) c# ^, a" ^% M6 j# X+ W% \ 住住央掘魔  汝当住净戒
$ x9 e$ l, X& U- y% D/ j  n0 h 我是等正觉  输汝慧剑税' n* d- f$ x+ m
 我住安隐际  而汝不觉知) z% x) ]) h; g
 汝央掘魔罗  我是等正觉9 I) d, T5 d6 P' r
 今当输汝税  无上善法水: y6 I: u% ^% P: ?3 D0 z
 汝今当速饮  永除生死渴% W. t0 W  f1 R$ m) R. _  H
 住住央掘魔  汝当住净戒
5 G+ [& v5 _, Y 我是等正觉  输汝慧剑税
2 N& F5 A2 {# F  S7 Z; s 我住无忧际  而汝不觉知7 D5 A  c" X4 R. _% S8 Q2 E! L9 P
 汝央掘魔罗  我是等正觉+ K# j& e9 z& c5 K" p0 E
 今当输汝税  无上善法水
3 o# Z2 H3 o$ t- Z( Q 汝今当速饮  永除生死渴6 a: E' M) b% I$ x
 住住央掘魔  汝当住净戒
$ A6 D, W! G! W& t* L  P4 u. ] 我是等正觉  输汝慧剑税
3 u$ S7 n$ a4 M! ` 我住离忧际  而汝不觉知
* Z) Y/ N; T+ P6 c4 j* ^ 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 O1 n0 y& e8 H3 n5 s* k4 r, Q0 O* F% U 今当输汝税  无上善法水# Z& }" }! h, p5 M  P
 汝今当速饮  永除生死渴
) T6 E; \2 M6 G: `# C2 {( e 住住央掘魔  汝当住净戒: W+ X/ d; r- i  @* C, ]6 Q  e  F; W
 我是等正觉  输汝慧剑税
6 M2 R7 ~' T- S" }: \+ c1 H5 | 我住无尘际  而汝不觉知
2 a0 d: e$ @+ c9 ^# J  |  ] 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 q0 ^' d0 y# t' C 今当输汝税  无上善法水' U3 s2 C* \* o* a! ^. K2 |
 汝今当速饮  永除生死渴
! Y" Y' i- `" U3 i- Q 住住央掘魔  汝当住净戒% j  Z/ t: j9 ^0 M  S  ?
 我是等正觉  输汝慧剑税
" i6 M# f2 d4 @, F3 Z 我住离尘际  而汝不觉知
2 j9 f+ F6 Q; {. c$ M3 g* C8 I+ ^6 C 汝央掘魔罗  我是等正觉4 A9 o0 c  b1 c4 ?& W$ d4 y! D9 D( t  B
 今当输汝税  无上善法水
/ E4 @* m8 Y, s8 _9 n' K5 ~ 汝今当速饮  永除生死渴, X2 o3 i. A0 P) X$ A  }% t
 住住央掘魔  汝当住净戒
, g3 `6 i3 @( v8 H 我是等正觉  输汝慧剑税
1 Z) L& q5 c- D7 t6 v 我住无羸际  而汝不觉知
8 ]; C8 v7 r# b/ J 汝央掘魔罗  我是等正觉
% t- N8 I7 J7 Y7 h/ i4 i5 r# l8 T 今当输汝税  无上善法水
. t8 f, u- D2 {$ R 汝今当速饮  永除生死渴
* J0 L9 ^4 b1 [! @ 住住央掘魔  汝当住净戒
9 ^; g+ D8 E* l2 s: f5 I3 G2 p 我是等正觉  输汝慧剑税
  ~6 G) h6 |/ y! @ 我住无灾际  而汝不觉知
& Q: Z$ k9 j* ?; | 汝央掘魔罗  我是等正觉5 Q" X0 {# e- {
 今当输汝税  无上善法水3 B  T6 K+ l* b5 H" b$ C5 W
 汝今当速饮  永除生死渴
+ z. C/ V& s5 h; N. @* ?4 f( e 住住央掘魔  汝当住净戒
' P5 E$ T" M( @+ e9 M" I0 ~. Z 我是等正觉  输汝慧剑税
2 S) W3 p# s: U! D; X 我住无恼际  而汝不觉知* x( l# |2 I6 r5 N1 q9 X
 汝央掘魔罗  我是等正觉
8 B. j% n  J: Y) N6 v( ?! J3 U9 q 今当输汝税  无上善法水
3 V6 b9 b: V8 y  m+ F* [4 M" v 汝今当速饮  永除生死渴5 c: w% c( i4 l" O3 N4 Y
 住住央掘魔  汝当住净戒
% I( n9 N- |9 }. E; h& \ 我是等正觉  输汝慧剑税
" V1 ^7 E% O% O$ G% h- ?2 { 我住无患际  而汝不觉知
$ }, U; g- k* N; w' S  A: K 汝央掘魔罗  我是等正觉
; L- G0 v9 E8 f- W 今当输汝税  无上善法水; }4 B0 o, N3 e9 g2 t
 汝今当速饮  永除生死渴
+ Q5 ?( X1 q6 ]8 \ 住住央掘魔  汝当住净戒* A, V: j) k, W  A
 我是等正觉  输汝慧剑税
3 `9 E( U) G- M! `5 e 我住离患际  而汝不觉知" ?, A& o1 u/ f
 汝央掘魔罗  我是等正觉
0 o) B' A% Y2 U4 T5 s( }* N 今当输汝税  无上善法水
: u2 ~- Y) R9 ] 汝今当速饮  永除生死渴* E4 G: }- {  P* l- h4 |. B
 住住央掘魔  汝当住净戒- x1 K6 g+ M8 b/ }: F
 我是等正觉  输汝慧剑税# @9 Q6 m1 l; x
 我住无有际  而汝不觉知
4 |1 T, G  k4 \/ y5 l  N+ }- `/ }# s 汝央掘魔罗  我是等正觉" a# b, Y2 A, Y; [
 今当输汝税  无上善法水
/ U! d2 h, F: e) o) [ 汝今当速饮  永除生死渴) c+ A1 G$ L) f( m, b
 住住央掘魔  汝当住净戒
) v0 l' C3 g; n! l* a' d% e 我是等正觉  输汝慧剑税
$ a8 X, r) g8 I, d; W7 h/ W 我住无量际  而汝不觉知# q  w/ S& F9 x1 |) r/ I" L, w: ~
 汝央掘魔罗  我是等正觉
  j! q" C7 Y0 C  h% z& r 今当输汝税  无上善法水8 z- b! x; s' G- q
 汝今当速饮  永除生死渴$ N0 [6 U/ S/ P, Z" ]4 S
 住住央掘魔  汝当住净戒
& G7 P" ?, Y& _( X- m; b) c6 U 我是等正觉  输汝慧剑税
) t5 q& J/ W" T. A2 r. D- T# a7 w 我住无上际  而汝不觉知9 X' L3 m# i( R7 Q1 l9 s
 汝央掘魔罗  我是等正觉
: n+ b0 B/ R; W3 ^ 今当输汝税  无上善法水) ~% l: l  r3 h6 ^* S9 i
 汝今当速饮  永除生死渴0 o) `; z. p7 C; |2 Y5 R' Z! o
 住住央掘魔  汝当住净戒
# U3 J$ D* t0 U  v% q: Q* |. c 我是等正觉  输汝慧剑税& ?' R/ {6 t7 ^- h8 G1 z
 我住最胜际  而汝不觉知
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" {( `! K. ?) t 今当输汝税  无上善法水* R" A  l; t) l5 t' N
 汝今当速饮  永除生死渴
* p3 T9 S/ k8 D* d% S; `& w$ @ 住住央掘魔  汝当住净戒
3 C( v2 |1 z; ~/ y$ L- H 我是等正觉  输汝慧剑税6 e- h# B, L. {, B: g: n7 w3 ]
 
 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:28 | 显示全部楼层
我住于恒际  而汝不觉知
) f) V3 c* a2 u, ~ 汝央掘魔罗  我是等正觉
& v. h3 `; C2 V9 p" i8 k* x 今当输汝税  无上善法水
: {' S7 H% ?( ~2 Y 汝今当速饮  永除生死渴1 G" z) r& h0 m
 住住央掘魔  汝当住净戒
1 I& _6 @. }- t& Y- S* P 我是等正觉  输汝慧剑税
" w. `9 W, C+ e& l6 r' p 我住等高际  而汝不觉知3 v+ h, u" A* S1 C
 汝央掘魔罗  我是等正觉" D5 j& J' x3 q% V/ V" H' c; ^
 今当输汝税  无上善法水" \. D  u2 a9 B6 T2 V6 s, H7 A. r
 汝今当速饮  永除生死渴: R( S4 f+ m2 Y6 R: N) C* y: r: Y
 住住央掘魔  汝当住净戒& ^' F* v4 C7 c, i. Q- a
 我是等正觉  输汝慧剑税8 C) d! E/ I- m4 c. L) _
 我住于上际  而汝不觉知
9 J3 L8 ^$ p5 q. V( | 汝央掘魔罗  我是等正觉
- l7 Z; c4 s0 e$ R4 Y1 O3 X4 o 今当输汝税  无上善法水; s2 _+ q, \& m& J# L, _- e$ j
 汝今当速饮  永除生死渴
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1 M9 Z1 W* E, [4 v/ u( K; \; h 我是等正觉  输汝慧剑税( k0 |& h3 ?5 D
 我住不坏际  而汝不觉知
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4 R% z' L' y, e+ s! u" s$ V 今当输汝税  无上善法水9 q- j3 k4 F8 y; T: X
 汝今当速饮  永除生死渴5 W3 A/ s: x( k, n8 C' C
 住住央掘魔  汝当住净戒! d( }! r+ J" z
 我是等正觉  输汝慧剑税
  o8 H* |, {: S1 v( V 我住不崩际  而汝不觉知
0 M. x4 T) e! m 汝央掘魔罗  我是等正觉
# H6 V! F( P: Q& l 今当输汝税  无上善法水, ]) G6 Y6 s0 V9 \; ~2 w
 汝今当速饮  永除生死渴$ \! j; \( v4 G. U
 住住央掘魔  汝当住净戒- U) W1 H" z$ c1 X% o  a
 我是等正觉  输汝慧剑税6 q( V6 G# H5 S* i5 C% q% K$ e4 s
 我住无边际  而汝不觉知7 L( G6 [9 u0 D9 W
 汝央掘魔罗  我是等正觉
5 x5 u0 Q  e3 {$ j% w 今当输汝税  无上善法水+ p$ w* `5 Z1 v1 Z0 W' {' {$ {" Y' _
 汝今当速饮  永除生死渴" E2 ]* P1 o; F. y& J
 住住央掘魔  汝当住净戒
4 D  |* p; l8 w+ M' j4 N( O% j 我是等正觉  输汝慧剑税% P: [7 ^5 N3 S+ ?2 x* p
 我住不可见  而汝不觉知/ H# W* d5 @$ k* d
 汝央掘魔罗  我是等正觉
+ V+ N2 O2 O) d+ D) M! r 今当输汝税  无上善法水8 J: K: {$ i0 z# w- V
 汝今当速饮  永除生死渴6 r% _0 I! P/ z, U
 住住央掘魔  汝当住净戒( R6 ~+ f) Q3 v
 我是等正觉  输汝慧剑税
1 w: U( b8 z. g% G. `' G" v( a 我住深法际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水1 o/ ~; p! S/ X
 汝今当速饮  永除生死渴3 n6 q( n' r, v2 Z( c
 住住央掘魔  汝当住净戒
( a  y+ `, a) r2 l 我是等正觉  输汝慧剑税9 X$ D$ K/ y( e0 O3 H4 z
 我住难见际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水2 W; v( {+ `1 b- i/ b% Y
 汝今当速饮  永除生死渴
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$ }7 Y# ^3 }+ g/ N! M$ } 我是等正觉  输汝慧剑税3 l( Q4 c2 p: G% _9 f
 我住微细法  而汝不觉知# R" H) \* C* z9 \0 q7 Y  H
 汝央掘魔罗  我是等正觉1 u; v% n- J! _& Y  n
 今当输汝税  无上善法水
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. y  l" b- c1 }7 ]/ i 住住央掘魔  汝当住净戒
' o4 o2 X6 B9 ?, S" M/ F 我是等正觉  输汝慧剑税
$ ?  U$ h8 C+ f" T( P$ K8 h6 r3 Z 我住满法际  而汝不觉知- L, T; }( J; ^5 q$ t7 C: F' V
 汝央掘魔罗  我是等正觉
, m0 H2 O; t8 c5 k 今当输汝税  无上善法水
$ c8 i5 v; \6 A& X- k; e 汝今当速饮  永除生死渴8 ~% t& Q4 X( \8 L1 t- w& F( A, ], c2 F
 住住央掘魔  汝当住净戒
  L' G1 c$ n& B9 V) C 我是等正觉  输汝慧剑税
( y5 I; u  a) W, N# y3 K 我住极难见  而汝不觉知
8 R0 S6 q3 l( u3 \, U 汝央掘魔罗  我是等正觉" y8 u8 q# x! N+ ~. G6 Z! s
 今当输汝税  无上善法水
. L, p8 H+ t0 I9 p% h9 ` 汝今当速饮  永除生死渴" ~' u( U: m$ \% A% @
 住住央掘魔  汝当住净戒
) N# o: w* ]) f' |. b: ?& E 我是等正觉  输汝慧剑税+ e9 r% G' s& J9 i1 q3 \
 我住无定法  而汝不觉知# V# m3 o' K* a8 V
 汝央掘魔罗  我是等正觉0 T& d$ c  X2 k8 Y
 今当输汝税  无上善法水
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1 R* ]% m% m' J 住住央掘魔  汝当住净戒
+ I% p- W5 K! M3 A: {  D9 n 我是等正觉  输汝慧剑税. M% s6 y/ C2 K2 \
 我住无诤际  而汝不觉知0 Z) ]' S( ]4 j% ?) u! C
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴7 _& y2 O8 _- I, E' F
 住住央掘魔  汝当住净戒
/ r. G) K& Z8 y: X$ S+ J 我是等正觉  输汝慧剑税" N$ A0 i' T* K& d! d
 我住无分别  而汝不觉知, H1 e- s: D) u! q% `- L
 汝央掘魔罗  我是等正觉
$ D/ I3 _- X, V8 ^ 今当输汝税  无上善法水+ D+ R5 y$ Z% K, F) K3 l
 汝今当速饮  永除生死渴6 e4 J$ p6 e8 f- s  J
 住住央掘魔  汝当住净戒* K5 n8 [: [% t7 P
 我是等正觉  输汝慧剑税1 U' O: [' p/ w0 Y4 d! G; |) u% I' ~2 ~
 我住于无际  而汝不觉知$ m, K6 r  L: W+ @  H
 汝央掘魔罗  我是等正觉8 u2 u+ c3 x2 x' K( X$ J7 Q
 今当输汝税  无上善法水
- r7 q) k# t9 c& a4 E, Y- i 汝今当速饮  永除生死渴
& v! z$ @& t( Q* _6 T% S" z" d 住住央掘魔  汝当住净戒
. Y( v. A, i3 c3 V8 p$ ?$ m 我是等正觉  输汝慧剑税
) V' }- K! W0 K& B. `5 a( m1 H 我住解脱际  而汝不觉知+ ^/ E) ]# a9 T7 M
 汝央掘魔罗  我是等正觉
. o# t" v( I; f( @ 今当输汝税  无上善法水0 |  o: z5 p. m5 l9 r' S
 汝今当速饮  永除生死渴
1 M4 h: c% C" C. m 住住央掘魔  汝当住净戒
0 ]2 O4 `& T; r. E5 \ 我是等正觉  输汝慧剑税! }1 k7 G* `" l, |; T6 w7 K
 我住寂静际  而汝不觉知
$ D7 V0 c) S6 D2 ~7 R9 r 汝央掘魔罗  我是等正觉! i- Q' J  ~! D6 \# w) y
 今当输汝税  无上善法水
2 }! D8 c6 t2 G  {' u 汝今当速饮  永除生死渴
1 ]2 d* e$ e# `. _; O( i, s7 n  E 住住央掘魔  汝当住净戒0 d" W5 V# @, `( X* d
 我是等正觉  输汝慧剑税  ^; r* w. n# e. t, L; K  O7 w
 我住寂止际  而汝不觉知- @$ p# @( I8 N1 L( `* e
 汝央掘魔罗  我是等正觉  u; H+ K) ?$ |
 今当输汝税  无上善法水3 l8 X8 Q3 |/ n, D
 汝今当速饮  永除生死渴
7 O/ T5 N8 r2 H( o 住住央掘魔  汝当住净戒
# x/ i0 u2 x; \ 我是等正觉  输汝慧剑税  ?. r  z& d" b
 我住上止际  而汝不觉知& X9 E7 [' ?- w- Y. ]2 g
 汝央掘魔罗  我是等正觉' M, G) K' h- \. M9 }( [8 v, _
 今当输汝税  无上善法水
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+ ~( x+ t8 T( T0 f8 x 住住央掘魔  汝当住净戒
+ X* A" p3 \5 X* R# k 我是等正觉  输汝慧剑税
" J/ B8 k" i' I- G 我住无断际  而汝不觉知
0 F% q6 v2 f* y8 Y7 F 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 i$ b7 `( B% U: f+ V& d 今当输汝税  无上善法水4 n- V# K5 n9 Y' b, h4 k
 汝今当速饮  永除生死渴+ G6 ~! u* P6 A  ~
 住住央掘魔  汝当住净戒
( G3 ]& b& t% N# v$ O 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴' w/ |3 a9 C! g* H  D
 住住央掘魔  汝当住净戒
5 I% Z' Q$ c  P( R( w" ~! B 我是等正觉  输汝慧剑税) u8 I* e8 X& A0 }, W4 G" M( z
 我住美妙际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水9 N+ [8 x9 N* E8 ?8 a0 f" K9 ~
 汝今当速饮  永除生死渴0 ?" K/ I# _2 L4 W$ X0 y
 住住央掘魔  汝当住净戒
) P1 X* E/ |, ^ 我是等正觉  输汝慧剑税- `1 g* `$ ?5 Q
 我住离虚伪  而汝不觉知
+ R6 N% V) |( W4 {6 C; R2 x 汝央掘魔罗  我是等正觉3 w) g5 d9 ]- \0 v! E7 o8 M! v
 今当输汝税  无上善法水" @1 E6 ?. ]1 }" j" }5 b
 汝今当速饮  永除生死渴# p+ Y$ ^& I) N% M
 住住央掘魔  汝当住净戒
1 I/ }: j9 y1 p$ K 我是等正觉  输汝慧剑税2 d1 J  T' [/ ]. J; ]
 我住破宅际  而汝不觉知" u. d/ @4 Q3 U6 r9 E  w! @
 汝央掘魔罗  我是等正觉% n4 L+ x+ i# a$ P$ p1 D4 p
 今当输汝税  无上善法水( G' W: ?. b8 s: _- [( K$ l+ h
 汝今当速饮  永除生死渴9 F, [" ]! y. _2 E$ E) o% z
 住住央掘魔  汝当住净戒3 }! N% J, b, A( v
 我是等正觉  输汝慧剑税
# @% P+ X0 V, ~ 我住伏慢际  而汝不觉知
. E9 O% s% r; k) z: x3 @ 汝央掘魔罗  我是等正觉
# u3 _! i4 B5 D8 ~, n 今当输汝税  无上善法水
1 A4 P/ |. \! z$ a  W 汝今当速饮  永除生死渴
9 p( b; l& |/ r0 i2 f) g 住住央掘魔  汝当住净戒4 U" |( v8 T: D) D+ O1 ~
 我是等正觉  输汝慧剑税. w* z0 w3 j# S+ F' b7 X
 我住伏幻际  而汝不觉知4 b3 q% E5 C( z5 n2 |: M' \
 汝央掘魔罗  我是等正觉: _/ B$ T, K, X# ?& Q: X  X# Q
 今当输汝税  无上善法水; G& H- E! Z3 U0 A7 r5 ]/ o
 汝今当速饮  永除生死渴9 x' h2 z; i+ A7 K9 S+ N8 Z) `
 住住央掘魔  汝当住净戒
4 d% ?2 Q& `/ J( N/ G% c 我是等正觉  输汝慧剑税. s& h) k! b3 L* b2 B! H8 i" A3 u
 我住伏痴际  而汝不觉知. D; `6 e2 N2 P4 u: B7 J9 F
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴
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7 o& t  r, j3 d, O8 v( T 我是等正觉  输汝慧剑税
/ {& o7 `/ u; C' q6 ? 我住于舍际  而汝不觉知/ N. M. t$ ^+ I- e1 Q" x# J1 W
 汝央掘魔罗  我是等正觉; D$ u4 q) _% h! J/ \1 f
 今当输汝税  无上善法水, a. E- \8 Q  Y7 h! u+ v  z( u% ?
 汝今当速饮  永除生死渴0 r/ ~$ V! L1 X: ^/ ?
 住住央掘魔  汝当住净戒
( t7 _5 @+ ^" a 我是等正觉  输汝慧剑税4 m" I1 f& f2 r& X$ r
 我住法界际  而汝不觉知
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. a/ Y# c9 Y' h% _% [  E 汝今当速饮  永除生死渴  }+ r1 ?3 r  ?7 c( X
 住住央掘魔  汝当住净戒( l7 }* ]+ N, D* ^: j
 我是等正觉  输汝慧剑税
5 R' T% S+ t4 U 我住无入际  而汝不觉知) s2 J! W0 A  t  c; L, X  X
 汝央掘魔罗  我是等正觉0 S2 I0 ?( G: E7 E' @" j/ T% x  |3 c
 今当输汝税  无上善法水0 Y' S! {/ k7 |  Z9 ?, e$ P
 汝今当速饮  永除生死渴
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5 |9 ?/ R: z% O4 j; n# ~: J9 _/ C 我是等正觉  输汝慧剑税% T4 E) |0 Z; H- J
 我住纯善际  而汝不觉知
9 z3 n6 l# k3 Z 汝央掘魔罗  我是等正觉, Q/ R8 y$ a' M( R$ S* N5 c0 Q6 U
 今当输汝税  无上善法水9 _/ a0 A! c( L: c3 B! L4 F& a  U
 汝今当速饮  永除生死渴9 T" |* F0 M; q: v3 |$ s9 S
 住住央掘魔  汝当住净戒; k+ [& O) D$ g0 c7 I/ P
 我是等正觉  输汝慧剑税0 }7 U$ U1 X1 Y3 H; V# F
 我住出世际  而汝不觉知
4 h5 k6 {9 i! C* D- Y. O 汝央掘魔罗  我是等正觉+ O% `" V- o+ J% k
 今当输汝税  无上善法水
5 m' y" f6 [9 k 汝今当速饮  永除生死渴3 a4 J: Y2 P( ]9 P7 q
 住住央掘魔  汝当住净戒
+ j9 ?3 D# i' G& f4 z& ^( {* w 我是等正觉  输汝慧剑税
$ {0 [' r1 |' U! C 我住无动际  而汝不觉知
' H5 L+ k: [7 M& q4 Y7 h: V/ k 汝央掘魔罗  我是等正觉- g# j) Y$ E5 |# c4 ]3 A
 今当输汝税  无上善法水' @9 W; w# M, v! `6 q  I
 汝今当速饮  永除生死渴
5 C  e) k; K/ d  M* | 住住央掘魔  汝当住净戒
' p/ L5 q8 P' z) D4 H 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴
4 s- Y2 R( p: e9 f( n/ \& M3 n  X 住住央掘魔  汝当住净戒
9 D- g7 z# R! I/ O" \ 我是等正觉  输汝慧剑税
8 c% F& K7 S+ ]/ s" }. d3 P 我住不悔际  而汝不觉知9 |9 G! K( K/ {. I1 `$ |2 {
 汝央掘魔罗  我是等正觉
3 ]: j6 S( k( p8 c& [9 h1 Q8 f 今当输汝税  无上善法水
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 我是等正觉  输汝慧剑税
2 H; T" d5 M7 G7 y 我住休息际  而汝不觉知2 ]! a' s4 n4 w7 i5 l6 K
 汝央掘魔罗  我是等正觉
/ j+ Q) E% ?/ T1 h" B( S 今当输汝税  无上善法水
! z1 y4 ?$ P$ N3 o 汝今当速饮  永除生死渴% N, q: d; q  z+ y
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 税是等正觉  输汝慧剑税
+ X- f8 b) _2 G! ~& q+ ~ 我住究竟际  而汝不觉知
; ^+ a; q  m% g6 J+ S, s1 R- D% H 汝央掘魔罗  我是等正觉  b; G, |0 N7 r* M3 J4 D
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 我住三毒断  而汝不觉知' O0 S( R8 E$ }( h* k
 汝央掘魔罗  我是等正觉! a- Z) l0 b3 h; [6 `9 l/ e
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. L6 [0 q% F- w- W" H 今当输汝税  无上善法水6 M. ?4 V' J+ J# K" n) b
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 我住有余断  而汝不觉知% N7 p, {  h. o3 E, I* x; M2 @
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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3 C. w/ y2 ~) P) }  \5 \ 我住三毒尽  而汝不觉知: ^% i; Z; z* h4 q! R$ {, z4 M
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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6 j3 y  U% s& O 汝今当速饮  永除生死渴2 l! G% c) F0 F, C3 p
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 我住于灭际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水  L0 Y8 l* Q9 z$ z& i
 汝今当速饮  永除生死渴
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 今当输汝税  无上善法水
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 我住覆护际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒) |- `, h7 x# W! I) T* K8 s  E  `
 我是等正觉  输汝慧剑税) ?2 N- r5 x# S6 _
 我住依怙际  而汝不觉知7 V$ _' G/ C0 B/ r9 |2 Q
 汝央掘魔罗  我是等正觉5 S; t3 t$ f# k/ U/ P" g, ^$ y  ~/ d6 J5 X
 今当输汝税  无上善法水
$ d, n+ E. `4 N0 M  d) e 汝今当速饮  永除生死渴
, m6 d) Q  u, l 住住央掘魔  汝当住净戒
( d' q# K1 J( \) J- M  i* D% c& i' V 我是等正觉  输汝慧剑税  z  a3 k; ?" H4 K3 M! T
 我住趣向际  而汝不觉知
/ X5 f9 q& x" [5 i 汝央掘魔罗  我是等正觉5 }0 {2 [; p7 M! a. d( `
 今当输汝税  无上善法水9 ?$ t$ n1 |  B4 W
 汝今当速饮  永除生死渴' ?  {9 m3 W# R8 ]/ M9 s
 住住央掘魔  汝当住净戒, {" g' Q* q( u" G! ^: w. H! Y5 u
 我是等正觉  输汝慧剑税
+ L+ ~5 i6 j9 C& D- b. v 我住洲渚际  而汝不觉知: P- w; S: ]$ m1 ^/ p$ g2 i0 z
 汝央掘魔罗  我是等正觉- i  X3 Q+ [5 O1 h; b
 今当输汝税  无上善法水
- U7 i5 a' }. a# W" l1 L8 c 汝今当速饮  永除生死渴9 S4 [3 k! C+ {
 住住央掘魔  汝当住净戒/ K! V- I( V/ C1 R+ M% E
 我是等正觉  输汝慧剑税- ^! |& O- J/ Y1 y* B4 P$ \
 我住容受际  而汝不觉知
/ X& e% h/ m( u! ? 汝央掘魔罗  我是等正觉
0 n1 q: M$ Z/ @* X% g6 Z/ K: Q 今当输汝税  无上善法水9 O% z3 m' t2 p- b
 汝今当速饮  永除生死渴1 _7 y9 [" p6 D2 D
 住住央掘魔  汝当住净戒
% G$ k. a% b' {7 n" F" Z- \ 我是等正觉  输汝慧剑税
9 q0 n1 @% I7 Q$ u1 H+ | 我住伏悭嫉  而汝不觉知
  l6 k$ M  l& U% u- y4 K 汝央掘魔罗  我是等正觉9 Z: e6 t& q4 l. V, J; \; f# w  S
 今当输汝税  无上善法水
% o7 t3 t6 y3 }" p1 A$ N 汝今当速饮  永除生死渴9 G  n$ E5 C# L
 住住央掘魔  汝当住净戒! U) m  w% A1 A; E
 我是等正觉  输汝慧剑税! L- x9 E9 o* O
 我住离渴际  而汝不觉知! a2 G: B1 o8 C7 H8 ~! i8 ?4 `
 汝央掘魔罗  我是等正觉
( s7 F1 V) c# ?: a/ y 今当输汝税  无上善法水& t2 \9 f; d( A8 u; C; j4 a/ Q
 汝今当速饮  永除生死渴0 e3 K/ a* j( U  `4 Q- Q5 `
 住住央掘魔  汝当住净戒  r9 F& d5 N' K; o9 k
 我是等正觉  输汝慧剑税
& W4 Q6 n, d, ^1 I 我住舍一切  而汝不觉知
2 D/ c7 P' v6 m7 j 汝央掘魔罗  我是等正觉1 l6 ?7 c, f, y- Q' r2 q* g
 今当输汝税  无上善法水
' Z5 R+ A2 H+ z( S) {9 F 汝今当速饮  永除生死渴
* P5 u+ O% ]4 x# W 住住央掘魔  汝当住净戒
% W/ f& o( {# {# Y+ k% J0 p 我是等正觉  输汝慧剑税
- Q0 y$ E& ~  {  _% P" s 我住离一切  而汝不觉知# r/ ]2 @; i% h4 j
 汝央掘魔罗  我是等正觉9 R5 O2 f  W/ e4 x0 c& k
 今当输汝税  无上善法水
8 h# `( w0 P7 r$ t4 a) t 汝今当速饮  永除生死渴) I- \/ r+ I% _, L' y6 _
 住住央掘魔  汝当住净戒
3 U& r( z9 o$ H0 z  O 我是等正觉  输汝慧剑税5 S7 y* b2 }' z
 我住一切止  而汝不觉知7 r0 [2 l$ z* g
 汝央掘魔罗  我是等正觉
% d4 K) v5 S8 d( y* S! [ 今当输汝税  无上善法水
0 D; U% m  O9 y- v4 {& K 汝今当速饮  永除生死渴2 m% I+ Y, t2 {* g
 住住央掘魔  汝当住净戒7 a8 d" Z2 D! q: i% v; ?
 我是等正觉  输汝慧剑税. G: ?6 [* m* s5 h; e
 我住断道际  而汝不觉知- s5 E* Q& ~$ C3 L* ^' J3 q
 汝央掘魔罗  我是等正觉
$ f# z) _" K* T1 L) B% k 今当输汝税  无上善法水
/ u# q: m- o- B: v! b 汝今当速饮  永除生死渴8 o. ?2 V; ^, ]
 住住央掘魔  汝当住净戒" \; a- O/ t$ F0 k2 v# \
  
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:47 | 显示全部楼层
我是等正觉  输汝慧剑税
6 \  T' [5 A1 A- `5 ~  Y 我住空乐际  而汝不觉知4 T: V" ?& k/ N7 @. o
 汝央掘魔罗  我是等正觉
& }7 U3 i5 T. S  q9 D& C6 u5 G 今当输汝税  无上善法水
! S1 x9 Q' U' n 汝今当速饮  永除生死渴
% ~% l! n* u8 Y! s 住住央掘魔  汝当住净戒
1 p6 ]; I; c! d2 v 我是等正觉  输汝慧剑税
0 F1 K) w# {1 A/ |' ~: U 我住结断际  而汝不觉知
& T8 E8 }5 l: }* m5 Y3 `) _ 汝央掘魔罗  我是等正觉9 T- E  X; u6 g
 今当输汝税  无上善法水
3 Z% b+ P5 U6 T, u 汝今当速饮  永除生死渴
8 o1 o8 S0 h: j. J" O 住住央掘魔  汝当住净戒2 s$ Y9 o8 x4 f5 n. u2 v7 p0 [
 我是等正觉  输汝慧剑税% D9 n# n/ r, a) \' @$ l7 k- \
 我住爱尽际  而汝不觉知- ~  a$ Y1 {" e5 b' B, N4 E  Z8 L
 汝央掘魔罗  我是等正觉
/ M+ w: Z8 b2 m/ J 今当输汝税  无上善法水# t6 d( c- t; X2 T1 s$ k
 汝今当速饮  永除生死渴) S) g& V5 x5 E! Q
 住住央掘魔  汝当住净戒
, I" P- g- @2 q9 h2 y. O 我是等正觉  输汝慧剑税
& q# I9 L* ?% j' A; a& o+ G. J 我住离欲灭  而汝不觉知5 \- N; }4 _! y7 N, Q& Q
 汝央掘魔罗  我是等正觉
! f) d0 R1 T" O6 b, F  I+ D$ ` 今当输汝税  无上善法水) D/ a! P% s8 Q# a, Y3 v, ?
 汝今当速饮  永除生死渴
3 E4 f# @3 c: _3 y1 B' W/ { 住住央掘魔  汝当住净戒, I" M4 v! Y* _  k+ h& y
 我是等正觉  输汝慧剑税
; m3 R3 g0 b6 A' ^/ q$ ~ 我住涅槃际  而汝不觉知! N/ v$ ?4 g+ n; ]8 N8 _* p
 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 T. k& i0 |& ` 今当输汝税  无上善法水
  }$ Z; X) @; \: O# { 汝今当速饮  永除生死渴
. ?% Y. Z3 F& D, f 住住央掘魔  汝当住净戒% H3 x0 j2 f: T+ h' J
 我是等正觉  输汝慧剑税0 d$ j% S' |6 l/ d: K9 Y8 l
 汝当舍利刀  疾来归明智
* g! p+ S- |% h+ W" p 莫随恶师慧  非法谓为法8 k* t' `. G2 D7 L( {
 应尝至药味  然后深自觉
+ N8 k; [! C1 I 一切畏杖痛  莫不爱寿命
9 f% j9 ]4 |" Z& P+ L9 N 取己可为譬  勿杀勿教杀
6 g/ R/ G) C! j8 y 如他己不异  如己他亦然, z: _4 f  l7 U. N" ^" Q
 取己可为譬  勿杀勿教杀- L# X3 r1 x& {; ^8 w! g
 莫作罗刹形  人血常涂身4 j. _7 p. Y: [; I! i
 人血涂利剑  不宜恒在手
7 R+ T+ A3 T/ r+ ~ 速舍首指鬘  离是二生业
) g  [1 d7 [6 W! i 二生非法求  是则恶罗刹
# W& N* @5 C% w- i) W 羔羊于母所  犹尚知孝养* Q* r1 B) t& G9 A( n
 哀哉汝可愍  为恶师所误- S/ @) ^0 h! m
 挥手奋利剑  而欲害所生2 _6 M- A# I+ j) f' Z
 汝今所造业  恶逆过禽兽4 j, j: B% w, H; v9 s( n
 杀害甚罗刹  凶暴踰修罗. z5 K% o; p& j( l( D* L
 永入弊魔党  长与人类分
. p. p* T6 e3 G& x+ | 咄哉恶逆者  母恩世难报
. z4 n) x8 J0 x* ?. D1 G8 w7 M 怀任十二月  将护尽胎养* B6 _- O! I' y" {
 既生常鞠育  长夜忍苦秽
. X! o! h7 V$ E5 X' N 今且观汝母  血泪盈目流# z# G5 e9 u6 {: O$ f) w
 忘身爱念汝  躬自持食来
2 |$ G/ Q! Y& G' J9 R2 E7 G 风吹发蓬乱  尘土坌污身
3 b. q% L- \$ K; q' F2 i& v! U 手足悉龟坼  众苦集朽形
& k8 ?3 ~8 o8 g 久受饥渴恼  寒暑亦备经# g* X# i, Z3 J; \/ c6 B
 逼切心狂乱  愁毒恒怨嗟
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:05 | 显示全部楼层
尔时彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论。子心降伏纵身垂臂。念其子故说偈白佛
/ J5 d7 i7 }' h6 {& @% @) X/ E4 M+ e
 久失宝藏今还得  尘秽坏眼今明净9 w3 f0 W0 m# }9 t/ V! _9 {
 哀哉我子心迷乱  常以人血自涂身$ n: ?" t- ]) S0 f, ~+ Q" g* q
 极利刀剑恒在手  多杀人众成尸聚1 q. L. _# t1 D4 \" s. u+ N
 当令此子随顺我  今敬稽首等正觉
" [% c/ d8 {$ c& H( h& J0 q 多人见骂难听闻  汝子如是切责我 
0 ]" J4 R9 b5 A& ?& T7 m/ w. g; {8 B1 L+ i* y1 n
尔时世尊告央掘魔罗。此树下者是汝之母生育之恩深重难报。云何欲害令其生天。央掘魔罗非法谓法。如春时焰渴鹿迷惑。汝亦如是。随恶师教而生迷惑。若诸众生非法谓法。命终当堕无择地狱。央掘魔罗。汝今疾来归依如来。央掘魔罗。莫怖莫畏。如来大慈是无畏处等视众生如罗睺罗。救疗众疾无依作依。如来安隐是稣息处。诸无亲者为作亲善。诸贫乞者为作宝藏。失佛道者示无上道。为诸恐怖而作覆护。为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道。顶礼母足悔过自洗。至诚启请求听出家。济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足。汝今当饮甘露法水。汝久游恶道迷乱疲惓。今当休息。汝是税主我亦税主。为守道王于一切众生常受其税令得超渡生死有海。尔时央掘魔罗即舍利剑。如一岁婴儿捉火即放振手啼泣。时央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫。亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚即时惊起振手远掷。央掘魔罗。速舍指鬘亦复如是。尔时央掘魔罗。如离非人所持。自知惭愧血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫良医为咒令作蛇行。央掘魔罗宛转腹行三十九旋亦复如是。然后进前顶礼佛足。而说偈言
6 |0 `6 \8 h& b
5 B2 O6 D% q8 Z6 F* [ 奇哉正觉第一慈  调御人师为我来
* f' x2 W: b3 | 令我得度无知海  愚痴闇冥涛波惑
  w0 f" [' e5 C- t6 b5 T/ M 奇哉正觉无上悲  调御人师为我来( a: {) Z# T& x- u
 度我生死旷野难  种种烦恼棘刺林: Q* J3 [6 S! U  s
 奇哉正觉第一喜  调御人师为我来# R" e" R# l& ]- @- u/ @
 令我得度诸迷惑  邪见虎狼禽兽难
! t4 t+ `) t) d7 @8 F 奇哉正觉第一舍  调御人师为我来6 e  @: C3 {1 v8 Q
 令我得度无择狱  永离炽然无量苦/ v3 \5 N8 w# V& R
 无依怙者为作依  无亲厚者为作亲
9 F- S# `3 A7 e2 z! i 集众恶业趣大苦  今为我来作归依 % [/ k# l1 v( P" e

# O3 l5 W% D. [$ X9 F! `; q尔时世尊告央掘魔罗。汝今可起速往母所。至诚悔过求听出家。尔时央掘魔罗。从佛足起往至母所。围旋多匝五体投地。至诚忏悔悲感大叫。即向其母而说偈言
! T7 D8 |+ ?4 s5 E, f! S3 v9 }3 v5 h% ~' M+ `
 呜呼慈母我大过  集诸恶业成罪积
6 F4 d7 c3 y- Q3 j: A% V 随恶师教行暴害  杀人一千唯少一& Q, F" `4 b" N+ Y
 我于今日归依母  亦复归依佛世尊
/ W0 a, J8 y" b8 F( ^% v 我今稽首礼母足  唯愿哀愍听出家 & F: k" I7 |: ^/ A- u0 _5 U
6 ^- ?4 G0 u1 X( ?
尔时彼母。说偈答言8 _0 H2 @# W* k, T+ i# N

& B, C% Z# |" U+ F 我今已听汝  出家为后世) l' }# \+ S0 ^' u5 |2 o
 我亦求如来  出家受具足# ]( `# q6 T% _3 C! |8 _8 |
 奇哉难思议  如来无有譬8 P3 [8 A  P/ N' U3 {  ^" g2 x
 佛今度我子  普哀诸世间
. E4 Z5 d/ m/ j( F5 w 如来妙色身  功德无伦匹
" S9 v. V8 V1 L" C' K 我今少称叹  最胜天中天 * G# b; C- _' E. W6 M, t, R
( p) l6 N+ `$ J
尔时世尊。以偈答言
6 l1 Z& d+ a$ k% ^% T' ]1 I. w$ I( r+ B/ T7 w
 善哉善女人  当得无间乐) |! V: h# i: M9 k  }  B
 今可听汝子  于我前出家
( _- T  D1 w0 y1 @ 汝今年衰老  出家时已过! G5 B6 }" P& f: l, i( [
 但当深信乐  以法自稣息% f! v9 }; `+ a0 c
 汝今且小待  波斯匿王至 / D; x+ b" I3 @/ C2 T' |

0 u: |/ m0 `: w尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言, b) Z( V8 j) e/ }6 Y! U- P6 W
# A$ ?, r3 @, v: W
 奇哉十力雄  调御无与等
) R+ l# u: b( ~3 m! @ 降伏央掘魔  常血涂身过
$ @1 x9 q2 A& f" T6 n( k* Z 檀那因陀罗  阿修罗罗刹
5 Z$ [, F  ]- u% G6 L 凶暴夜叉鬼  及余诸恶人7 c  d" B( E" l
 那伽紧那罗  大力迦楼罗! E  H: S. x8 ~7 C- ]4 V5 k
 彼闻央掘魔  恐怖皆闭目6 p5 c9 v% c5 m( f3 e' z1 ]
 何况人中王  见而不恐怖( Z: Q$ w' r$ d( K+ w
 彼初出生时  龙神咸振惧
/ z5 y: Z9 q7 E+ [: M 一切诸刹利  铠解刀剑落  G( O$ k/ L. G' v+ w; R
 何况人中王  见而不恐惧8 ^% |  @; ?2 A4 L8 o
 如是凶恶业  如来悉调伏
# C9 c7 n% a: o* z0 l' A4 h 佛力不思议  智慧境亦然
- m& q' i  J' k% o- n1 ?3 o 奇哉央掘魔  善住无染戒. j, ^" {! E* {
 梵行甚清净  犹如真金山, @1 T* U: e# |$ K1 z
 奇哉我今日  快得善法利, d1 a* ?) t; Y( R  M. t+ L# y- k/ |
 我今当施兴  央掘魔罗衣
1 H3 k& y( O' ]9 R) l 唯愿为我受  世尊哀愍故; C; M/ q3 O  [; y6 j- Q
 今施央掘魔  沙门随法服2 Q' L! p( r/ U" P; ]# H1 S7 v5 ]
 是大乞士王  世尊善观察 " ^8 U! i5 o  M7 W* W
2 L$ s: O# T( U$ k- e
尔时帝释白央掘魔罗言。唯愿大士。受此天衣以为法服。时央掘魔罗谓帝释言。汝是何等蚊蚋小虫。我岂当受不信之施。汝是何等贪欲之驴。未度生死众苦长流。自性羸形何能施衣。当知汝是自性羸形。何能施人无价之衣。譬如国王有千力士。未见怨时便已躃地。何能与彼敌国大王千力士战。如是我受无价衣者。何能降伏亿烦恼魔及自性魔。我当断除无量烦恼如佛所叹。十二头陀沙门行法我应当学。汝非天王无异生盲。汝天帝释。不知差别。何等名为凶暴恶业。汝是蚊蚋。安能知我是凶恶人耶。呜呼帝释。汝知央掘魔罗是凶恶人。又能解知佛法正义。何等沙门初始出家习无价衣耶。汝都不知出家净法。呜呼帝释。汝是如来正法外人。如来长子上座迦叶。有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量。并余种种无价宝衣弃之如唾。出家学道行沙门法。受行十二头陀苦行。何故不习无价之衣为放逸耶。上座迦叶。弃舍种种甘膳之食。舍肉味食。受持修行不食肉法。家家乞食不恶恶想。始终常一苦乐无变。其所乞处有种种人。或言无者。或骂辱者。答言安乐。然后舍去心不倾动。若言有者不生贪喜。答言安乐。受之而去心不倾动。若以大财施众僧者。于未来世众僧受用。一一宝藏无有穷尽。以何等故不奉施僧。而自分付饿鬼贫穷孤独乞白。帝释。沙门法者不多积聚。乃至盐油亦不受畜。是沙门法。奴婢田宅若卖若买诸不净物非沙门法。是在家法。若施若受诸不净物。悉皆如是。汝大愚痴聚。如是等辈今当调伏。如治稊稗害善苗者。我之所杀作指鬘者。彼等悉是坏法众生。无有一人是比丘比丘尼优婆塞优婆夷者% F9 F( k' U# x7 l, T
3 \/ f) p" r: G. p9 m" |
尔时帝释谓央掘魔罗。不害相者是则为法。如来等视一切众生如罗睺罗。云何听许调伏恶人。央掘魔罗。言害与不害差别之相。汝云何知。如幻士方便他所不知。如是菩萨如幻境界。汝佛法外人。云何能知害与不害各有二种。有声闻不害。有菩萨不害。汝小蚊蚋。云何能知二种不害。汝之境界及菩萨境界差别之相。犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持。尔时大众应守护不。帝释答言。应当守护。问言。若因护死谁应得罪。帝释答言。净除害心无得罪者。央掘魔罗言。如是调伏诸恶象类。若令彼死守护之人无得罪者。当得无量殊胜功德。如是害不害相差别难知。是名菩萨不害。问言。譬如良医疗治病人以钩钩舌。彼若死者医有罪不。答言无也。彼良医者多所饶益。除有害心。问言。如是调伏诸恶象类。若令彼死为有罪不。答言无也。当得无量殊胜功德。除有害心。问言。譬如弟子从师受学。因教而死师有罪不。答言无也。除有害心。问言。如是威德众生明显众生。恶象类者见之而死。有遮罪不。答言无也。除有害心。是故帝释。汝不知善业恶业差别之相。不知沙门非沙门差别之相。诸恶象类坏正法者应当调伏。如上座迦叶等八十大声闻。乃至亿耳。一切皆舍诸大宝藏。出家学道于正法中少欲知足。比丘何须习无价衣。是等一切剃发除慢。孤游持钵乞食活命着坏色衣。如是比丘云何放逸。常为寒暑饥渴所逼。足蹈尘土恒如野鹿。不越小戒如牦牛爱尾守护不舍如乌伏子。如折牙象无复形好。彼复何须习无价衣。汝正法外人慎勿复语。如彼外道旃陀罗辈毕竟不入二生众中。汝亦如是。是正法外旃陀罗也。汝小蚊蚋默然无声
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:32 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第一央掘魔罗经卷第二
+ w: y8 S5 P, S  t9 q0 G
! l$ O9 b' ]0 w- r$ E; P$ c8 O    宋天竺三藏求那跋陀罗译
, d, S. K/ L1 i
2 W4 {. i3 o; b9 P' h0 E6 L+ {2 b' X
尔时娑婆世界主梵天王。放大光明照舍卫国。一心合掌顶礼佛足。供养如来及央掘魔罗已。而说偈言0 M2 n! U$ N/ k- a

  Y6 F" B5 R. R/ i: K* p 奇哉我今见大战  如二雄猛师子斗; ?! J$ h: ]/ M: U- ]3 R/ ^
 奇哉调御天人师  如来善调央掘魔& h  Q% p. I9 d+ S+ E
 譬如毒蛇见咒师  吹气放毒不怖畏
8 t8 j( X# s( g! r& h& P7 H 师即调伏令寂静  三界大师亦如是
& D$ c8 L3 P7 R; C. S1 {6 e 调伏凶恶央掘魔  我今稽首三界医
' R8 @; F: ~4 }# c 大神通力不思议  我今稽首自在王6 y! r8 q/ C2 ^- S, R# @4 J. w( ~
 大天所建甚奇特  以法建立央掘魔
+ R( t- l3 c( }" L6 j' _' c 所为最胜无可譬  是故名曰无譬尊, I  ]1 i8 ^8 p6 e, @' ^
 央掘魔今为胜业  住戒调伏极寂静- @7 V) t2 k  e' v6 u
 身心安隐无所畏  犹如自性真金色! w/ ~3 N  U; U
 纯净极妙阎浮金  唯愿如来哀受施
7 x( B5 F: W7 B; ?, B. |- y8 E 令央掘魔服天衣  当令我得大菩提8 K4 J3 \# e: m" M& X
 彼服此衣护梵行  究竟清净心不动 
0 r9 d5 D% ]) V& ?( }/ K. B3 K# X, t- [4 {3 `% G6 X% @
尔时央掘魔罗谓梵王言。汝是何人多言两舌。言央掘魔罗习近我衣久持梵行。而见毁辱汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言梵者。梵有何义。云何名为世间梵业。我岂服习蚊蚋之衣而修梵行。我亦不作佣作之人。我亦不能随他所欲。我亦不为负债之人。如申头罗(申头罗者外国幻人作飞人戏令空中来去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦复如是。往受梵乐还来堕此。不知菩萨受生真实功德。非法为法。如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天。汝真知善恶言。央掘魔罗大作恶业。汝蚊蚋恶梵为何所知。应当修学菩萨所行。尔时梵王答央掘魔罗言。汝现杀人一千少一。今犹见汝强梁不息。乃至雕鹫不敢近。汝此非强梁者。何处更有真强梁耶。此非恶魔者。何处更有真恶魔耶。央掘魔罗。汝莫放逸。所作恶业方便除灭。善哉如来真为大悲。乃能度此央掘魔罗等凶暴众生$ P' W0 W$ I; G6 }% S* o# x" f" n

* E$ K; O9 D* K2 ?" @+ ~尔时央掘魔罗谓梵王言。恶梵蚊蚋汝将何去。汝复当于何处迷转。不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林。夜见树上有萤火虫惊怖而还。语城中人言彼林被烧。时有众人俱往视之。见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是。唱言我痴。而自欺诳及欺余人。汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华。谓呼是火恐怖而归。还入城中告众人言。彼林被烧。众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是。汝及余人后自当知善及不善。亦自当知是幻积聚。莫复更出此不实言。汝当默然勿学妄语
1 i" F) d0 F' p3 p7 h" [- l' ?* L% q
尔时护世四王来诣佛所。大供养佛及央掘魔。设供养已。即向如来及央掘魔罗。而说偈言; @7 o) T  X1 n5 w; j; s% }
2 X+ u! t' v0 ]0 G1 u7 m4 [
 奇哉甚希有  世雄今大战; R8 K& h& i7 i% U1 D' Z
 问答第一义  慧光除痴冥- D: V- _+ g5 Q9 P# H+ c
 奇哉善调御  无上天人师7 p( p: T3 I, X, b6 ~( O2 H
 是故无量力  号名为如来! n+ |6 P- |$ v8 E
 第一钵昙摩  清净柔软足* O6 e$ J1 a/ ?( t: }
 尘水所不污  是故稽首礼
' Y( x6 H; y' s( S" z: ~  m% g( L) d 我今归依佛  一心请所愿
- H5 w4 M9 w% c- G, \0 J 当令央掘魔  受用我等钵' T# r5 b5 {. B; W; y3 _
 央掘魔今好  犹如空中月9 f* @. P' s/ i! g
 央掘魔庄严  净戒光圆满 
: t- J& v) G7 {6 I; w
  L% ]4 T) Q9 A; R$ c尔时央掘魔罗谓四天王言。汝是何等蚊蚋小虫。护世护世而自贡高。唱言我当施汝天钵。而见毁辱。汝等且待观我难事。须臾自见执持瓦器。何用如是放逸钵为。而以护世高自称举。名护世者。谓能调伏诸恶象类。非护世间护真实法。名为护世。譬如有人闻俱耆罗声。又见其形。寻复见乌而生迷惑。作是说言。俱耆罗俱耆罗。汝等如是。非法为法守护非法。如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然  `: b! V* c- @2 Y

# C2 x- t. y' \) X- ?" s2 q尔时恶魔波旬来诣佛所。供养佛已却住一面。向央掘魔罗而说偈言3 o) m& j$ W" }, u4 z

" O; o6 P5 u, ?+ ~  v0 |; [ 汝今速出家  欺诳入我城
! k: o) F$ n6 X 我亦不念汝  且令出泥犁 & z3 h8 g% N0 |) r, D
3 V+ f& {. N" s7 }" Y! I) n
尔时央掘魔罗。以偈答曰- v. [1 i% V5 U* e' r" {& h
3 V7 F( O. E4 {. y% E. k1 h
 远去贼狗魔  蚊蚋无畏说& S- m  b4 ^# n# C3 V
 及未被五系  波旬宜速去' `/ b5 D: P( J) J$ ~" W8 c' ^8 E3 ^+ h
 莫令我须臾  左脚蹴弊狗
0 c% [/ ?3 E! I, p' E; m! J* i 若空无我时  自恣游宫殿6 o, Y9 V0 y  D+ x) x- ?
 如金翅鸟王  处在须弥顶
& ~8 x$ T" H' {7 Y3 r 下观大海中  诸龙共游戏, ]. ~; j# p# R3 T/ A1 a) \9 R; c8 ?* ]
 菩萨金翅王  游戏泥犁上1 [1 ?% v7 `" N4 z, s5 Z
 快饮解脱水  俯观苦众生
, p) F3 b' ?; l 贼狗魔默然  谛听甘露法# o2 f9 C& J, e% T
 然后还天上  随意恣所欲 % e3 s( a8 [! T. A6 F! o
6 X) h9 ~, P( P2 v# Z
尔时摩醯首罗神。为如来及央掘魔罗。设大供养已却住一面。欣敬交至以偈叹言# P) B$ Y8 j  u: T6 n! o

: ~( D, ?- `1 b- X8 A 我今礼尊足  欣敬说伽陀
9 d  F8 t9 y, O0 L' Y 如来妙色身  譬如优钵罗
+ n; O4 j* O" q7 N; u' A1 S( z8 O 齿白拘牟头  目净千叶华0 h, P) i! c" o/ V
 智慧无染污  净踰分陀利
) T7 _9 f2 V# s9 B 奇哉央掘魔  殊胜甚希有! U2 g; N1 H* E& v% g* _7 B
 住在凡夫地  而能降伏魔
+ g. o8 e# E; w0 o) R& `- i  I 当速成正觉  普救诸世间 
8 A# T  X9 c) Y. F1 P# e8 |% t$ Z! f- k( Z, S$ _* u) Z
尔时央掘魔罗。以偈答言( [4 x- A; R" [2 T3 O+ T# a" \
' C! Z- ^/ ~3 u9 S
 汝是何卑趣  妄称摩醯罗# m! d1 ~$ Z; q/ s( Q4 i8 Y6 ]1 v
 假名为自在  非真自在王
; W" K, U+ g; a3 d 汝今云何知  我住凡夫地
( k! h$ M" z( K# V 长牙毗舍遮  宜速答所问
' K. v+ P) [# k. p! Z$ R6 I$ O( h2 | 形色尚丑陋  有如癞病人4 s. `0 w8 n. i# A  |) T
 而为诸世间  广说治癞方5 ~1 y# u0 ]! s, f9 x2 s
 自病不能救  安能疗他疾+ A0 [8 [5 i) T  Y3 I2 i
 今汝小蚊蚋  痴惑亦复然% D( O: K- s) s; z
 不知自趣性  云何知他心
# {* D7 m; R8 X 而言央掘魔  住在凡夫地
! {: n( @3 ?$ b 汝不应灌顶  副他自在王
0 N9 z0 v: `! }9 c4 ?( m 无知且默然  须臾自当见 9 x3 |& n& q7 G3 U

& o5 L6 n, v) g' s! }* i  d% x尔时如来所依坐树。其树有神。见央掘魔罗心生敬信。以偈叹言
8 E" P% v) k+ F( Z! k' y! ~6 R# Q
) V! H: p0 d! E0 e6 T5 t8 z" ^ 疾来央掘魔  勇慧坚固士
6 v$ S* ], A( Q# X8 {. c 今请服法衣  供施汝初饭
/ l7 i7 ]3 A7 d0 T 施汝及如来  当得第一果 
3 }# ?9 o5 H1 w; P' f3 Z  I1 ~% j, x# K2 I7 @
尔时央掘魔罗。以偈答言
# ?( p  j! b3 U- L
6 i' T; ?* ?2 o2 ?) H0 w- o) A 如来未曾食  声闻亦复然1 r0 `0 W/ C7 u  i
 汝今为施谁  速说决所疑 
' v# z& Y& I# I! g7 S6 w' Z& U0 {0 H6 }$ K3 s
尔时树神。以偈难言
6 l5 e2 Q' A( u
; d: {8 `6 s3 u/ J 如来常饭食  声闻亦复然
( F8 [& g2 ?+ v# O# Q" D 坚固欲出家  不应作妄语2 u4 |) F' u5 q/ B0 V! v
 应当舍虚伪  谄曲非清净
4 e7 o% a8 B1 N: L 若人越一法  是即为妄语
  A' e0 U) [5 g( m 不度于他世  无恶而不造 
% L; f1 u: E6 e, c4 \: K2 q1 M, {$ ?, `( U4 z. e
尔时央掘魔罗。以偈答言
+ o8 Q1 A" L/ a( \" r; _9 i2 _0 g
 汝是卑下姓  今欲何所说
2 g, y3 o* G. v" D! S) R9 T 汝且自观察  女人佛所毁
8 \6 Z# `/ d* V, T# T 世间谁妄语  谁为真实说' v+ W8 r4 m! X% x- r
 谁世间贪食  谁世间病死* f, r' M. S4 o
 如来悉具足  大我实功德3 M- E# i$ b8 [$ m' u
 众生不能知  是则为妄语0 ^9 U$ P9 ~* v( c$ D
 不食而言食  是则为妄语/ z0 Z' y- k* o2 }/ c9 {6 W" r
 彼尚无出家  况复受具足
* _8 Z1 g+ m" P5 ] 不知隐覆说  是则为妄语
6 F/ t/ v; G# Z# @. P 彼尚无出家  况复受具足/ D! A* H" l) F% U
 我不越一法  而汝越无量
4 T, k' F& x* ?% V* z1 `7 o0 I 速向天中天  悔除虚妄语 ) v* I" o" X' H! n5 z
% h% p0 T/ N0 g# @2 K
尔时树神。以偈难言
" O  D9 U9 i/ d" u5 J. E- Z: L$ e( J6 Q' M  E7 T" c8 F$ b
 汝以何因缘  说我是卑趣7 \# V5 [3 @' q' z1 f" G. l
 未离毗舍遮  何能知男女 " @! J- M$ d6 ]

' k5 `, J0 w5 T% y* W; O尔时央掘魔罗。以偈答言
. i* x  V# i7 O  }3 W6 x% a! q* o8 a1 r0 e
 譬如转轮王  珍宝庄严座: e  V3 ~5 I( g2 ~
 臭狗暂卧上  还至不净处3 Q' r: A# E& q/ G( N& X: O
 汝以卑陋性  暂游方便法
: ~5 y" @5 i7 h3 C7 m 还复处女身  纵心五欲乐
7 ~* a/ `& l1 ?9 |4 t/ I8 i: r! K 汝今应方便  速舍女狗身
( I6 y: l( E/ f& c+ w0 V 莫取男女相  当修空寂法
1 U8 ?# }$ T  B 修习空法已  疾得男子性 1 N: G8 k- G# W% r1 M9 T
8 _! q; L3 H4 n# \; X1 i$ T5 H
尔时尊者舍利弗大目犍连。犹如鹅王。以神通力乘虚而来。来至佛所顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言
. ~. t5 [; X$ ?  ~6 x
' K$ f0 A! O: S* A: J* [ 超哉勇慧士  善修殊胜业/ \+ Z( c- E4 o9 |; Z7 N
 宜速随佛去  出家修净戒/ l' x" ~& |. B- `0 A0 B( c
 与诸梵行者  乘虚至祇园
3 H2 l) S- B6 q  r4 N5 A; h$ y4 D 愿佛时哀许  出家受具足. ], o) v; ?! W: U2 W' {+ I; `
 普令诸世间  一切共瞻仰
( k8 G: v0 U6 s6 o$ k% Y/ L9 m1 \ 陵虚犹鹅王  明净如满月   L) g3 l, M1 K& P
' D0 s0 h" v) |; l; u7 J0 g
尔时央掘魔罗。以偈问曰6 M6 w! X) t. b! ~% j* ]0 g
2 S" M3 o7 M( i# r; {* q3 g4 e% Q
 云何世神通  云何神通本/ V7 H2 y0 r6 L* R9 i. ?. r
 神力第一尊  速说断我疑 / f5 l/ @2 c" Y
8 J% h) V7 q, C5 V
尔时大目犍连。以偈答言
. f, n! A8 f% S0 S- ^- c! H' C' T" G% C
 若人修净舍  常施履屣乘
% |  g1 [' A) ]7 W) A( F4 I- @ 比丘持净戒  远离不习近
% O( S1 S6 l) A: O1 z2 u 如是二因缘  疾获神通力 
2 S) S9 f' _2 Q3 i/ A5 J2 R1 h9 j0 t6 \  }' ^# g
尔时央掘魔罗。复说偈言! N! T, [( C, }; c! _# n

( V. q! Y0 T" G6 ]) z+ K 呜呼大目连  修习蚊蚋行6 E  N) \, T1 Z/ ]4 f5 a
 不能分别知  第一真实通
. ]5 h, E7 h# G  l6 b# O 蚊蚋乘虚来  无知宜默然, y" ?& I& {: w
 常行自他利  愿速安众生  k$ k2 n; C$ t) R* _# r6 R6 o
 如是修方便  疾获上神通
8 ^' W. L# J# f( @. o/ E  @) w 安慰说法者  或时遭苦难3 u: F/ w) j- C4 [
 舍身为救护  疾获上神通  H' N. A6 R% m; s7 H9 o
 我今当速行  广度诸群生
* t7 y! x) V" r8 H* e 至于只陀林  当得大神通; M: m1 D7 e' y. m8 ^8 E% i+ |
 如是无限量  所谓摩诃衍7 ?0 J) P* K  T8 P
 无量复无边  所谓诸如来 
! G3 \( ^5 b1 q+ [
, ^7 b& }4 j  p尔时央掘魔罗说此偈已。即复说偈问舍利弗言7 X; K0 y; Q& O0 d: y
, M4 `1 e8 o4 T/ \. e6 v6 z
 云何舍利弗  世间大智慧
" k. u+ w* A8 T% D. | 智慧从何生  速说决所疑 
$ \; [9 y! e' _" m. ?
9 ?6 F$ Z: `& f4 E' B, G) o尔时舍利弗。以偈答言
+ _9 E7 Q0 ?* c3 {( x* x% g1 |1 _: C3 y6 a1 j
 善护持五戒  能成大智慧4 T$ [! C; g5 r) ^3 T* ?* g9 J, c
 命终更受身  智慧常俱生4 {9 `/ T1 |" o
 名闻远流布  智慧不倾动 
8 K  _8 L, F. L$ k  H( d8 V6 N/ a; ]; Y3 k$ |0 @# \
尔时央掘魔罗。复说偈言
) B* Z0 Y% E8 H: J& |8 _% e( c! q" T9 ^, M5 V1 P( G
 佛说常不灭  从是生大慧
! J9 [; v/ ~4 B4 Z. R  T( ? 佛说大智慧  从是说法生
2 ?; c0 [6 H0 i8 d6 Y# H 呜呼舍利弗  修习蚊蚋行# `2 P3 D& |) O0 f( W/ K+ j
 不能分别知  真实智慧义8 w1 O- u& j# p; g7 u. v* B* ]
 陋哉蚊蚋慧  无知宜默然 : k/ v* L& y$ P9 x

5 E) f; ?' d6 J2 S尔时尊者阿难来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言; Z$ R% h, X- [; f
7 X" W) T7 O- p, f- B; ~% b" d/ r
 善哉央掘魔  已修殊胜业3 f) M. J4 \' b: ?0 ~5 H, ]
 我今发随喜  速通九部经 
8 E) P2 f0 Y/ b! Y8 C' [4 a0 T  e- K* L' T+ L% [
尔时央掘魔罗。以偈问言! {  D4 Z3 G: i/ Y) H3 R9 p9 \

* j5 c! O6 g) G 如来称叹汝  多闻最第一
2 z4 B; Z! l! b. x8 ^ 云何世多闻  多闻从何生 $ |6 z# W$ a) M  _) w5 h

! }" G! t0 v  R# h: ~5 D! Z# Q尔时阿难。以偈答言
2 r# v: s  U  c, D/ v# E: C6 [) C: h5 D- c5 G
 诵习九部经  离悭为人说4 e* q8 p: }3 @! M% A
 从是获多闻  总持不思议 3 q- j  v1 c* Q: p% ]1 ?3 _
+ l5 Y5 F6 O& m1 s6 t/ F' t
尔时央掘魔罗。复说偈言7 N+ V9 e$ }' f0 `3 i* o3 d* u* i3 u
) i, D1 f5 T; T5 Y; n9 X+ Z
 叹说诸如来  毕竟常不灭
: ^1 U* X7 O* |' p6 Y. M! b 是名为世间  第一最多闻
9 ^6 l8 E! e9 `9 q 呜呼阿难陀  修习蚊蚋行$ z/ @) |: r' e% U! n5 g3 S( ?/ @# r, U
 不能分别知  多闻所入闻
& H9 E5 m0 e' U- X! O1 \' g# a 陋哉蚊蚋持  无知宜默然 
' p% N, E  m( R& P
% z) _1 h2 }: D5 R- y. J6 r尔时尊者罗睺罗来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
. e5 i) ]; N4 L; E! ^0 r! L+ ?: P' S- S
 善哉央掘魔  已修胜功德: {: V; D( u( N$ i/ M
 我今发随喜  敬戒速受持 
* q, ?9 e4 \4 {( ^- H
( p! G9 A, v9 }- A尔时央掘魔罗。以偈问言
; i% }! S" U# N3 T. ?" Q6 b% {. V: V+ t
 如来称叹汝  恭敬戒第一
2 @, t$ |  U+ {+ g 云何为世间  恭敬于净戒" u! i8 N0 O- r: E3 g
 汝是佛爱子  速说决我疑 
8 {" n& M7 W3 d, y% F1 E% I4 n( @, g8 ^9 z/ y- G- O0 j
尔时罗睺罗。以偈答言+ S! m6 i' G% {9 g% h1 Q; r' o4 m

; x# H  s1 u: Y9 ?3 { 一切佛所说  专心恭敬持
! y4 M1 ^. @+ Y0 _% Y5 k 是则为世间  第一恭敬戒 
0 D) ?; E5 F/ P* F9 D* @* h& c; @6 @$ {
尔时央掘魔罗。复说偈言
& q% y0 c* y+ C0 i$ ^0 b/ l$ _: _1 a/ @) l* {
 若说诸如来  世间第一常' m* O) P: G+ i1 g& B5 Z
 是名为世间  最上恭敬戒8 c7 J- F' v$ K2 w/ e+ }) K
 呜呼罗睺罗  修习蚊蚋行
7 f! k3 v9 a, |3 A$ | 不能知第一  真实恭敬戒
5 p3 W8 A1 U5 ?9 V 陋哉蚊蚋敬  无知宜默然 
/ m9 o: a% J* g: d5 j/ y
5 d& _. h3 V, K; W% c6 X尔时尊者阿那律来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言2 h" s) M. q$ Z
( c& W% x" ~; C
 奇哉央掘魔  善修殊胜业
1 y4 Q' a% a- @  U2 ]  j 我今发随喜  不久得天眼 
6 J: s& F# O( y% i0 C, w0 a
5 @( E9 E, w) V% E, b$ [尔时央掘魔罗。以偈问言
& h& Z/ v  s! Z* W
0 o6 m& T5 |  ` 如来称叹汝  天眼最第一( w) E& W6 K  n
 云何世天眼  天眼云何生
8 z) i. P8 ?7 O 汝今当速说  决断我所疑 , y5 u+ F5 n9 f6 Q/ e, X! A' B8 v

, p0 k1 [) d" V% E/ c) h尔时阿那律。以偈答言; e) c: q7 p% P; t1 ~! c
/ r8 c4 P! I$ I+ {- A
 常好施灯明  说法闻化人
8 u1 {$ l- Y: m* j 由是获天眼  洞视无障碍 3 D, N" R" m; Y8 I. H* l, ~; h1 h

% A4 f1 w3 {' Y+ |# v! g& h6 l尔时央掘魔罗。复说偈言
0 E* ]3 Q5 w, ?# R7 t1 ?3 I- Q" S! O4 Q. U1 H) f3 s' D& r" f
 如来深法藏  精勤方便说
7 w' e5 Z  n; g7 M 显示不隐覆  究竟最胜眼
% g* p4 @4 u# R5 r; I# `9 p 呜呼阿那律  修习蚊蚋行
. ~7 S9 E! b7 a4 a9 y8 q" d/ T 不能知出生  天眼胜方便2 ~/ \7 P, E$ f& @
 陋哉蚊蚋眼  无知宜默然 
& ]1 ^5 T) o, V* f' Y
$ [: g+ m5 j3 c( G' P( s+ u: c( x' K尔时尊者沙门陀娑来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
% I  d: n2 q7 T8 E# G: r
5 h8 {: J$ a; J  ^ 奇哉央掘魔  善修殊胜业$ S  s6 G% W& K$ `/ S7 S
 我今发随喜  宜应修忍辱 
, B$ b% {/ [7 H/ j+ L9 M2 d* w6 u/ a) W# y- Y" l3 {
尔时央掘魔罗。以偈问言
0 h) D3 p1 E& c
" h) ^3 e( Y5 G2 I  x 云何为世间  成就第一忍+ R. i" d1 f6 l5 w9 c' B9 v
 云何生忍辱  速说决所疑 
  ]& \: ?+ Z4 |9 q- L/ ?+ j
$ k4 ^' M% c3 w  Z; s, j; b尔时沙门陀娑。以偈答言5 |# `' n2 Q! j: U% V9 I) z

( F7 N* E& x% i8 g* p* P 栴檀涂右臂  利刀斩左手8 ~! K3 |0 j3 R: ^6 n8 s
 等心不倾动  能生最上忍8 Y0 o# p5 g2 K% g8 _
 是则名世间  堪忍上调伏 + b; A7 k. e8 G) e

7 b/ [7 b( d7 n  p. H6 l1 F' L* O( i. N尔时央掘魔罗。复说偈言
+ H+ Q4 M0 f. @9 W6 h$ q* G; e' H5 k( v8 z
 若说如来藏  显示诸世间
  S! r$ |! j+ e& R5 i1 g 无知恶邪见  舍我须无我
2 d5 O- P. O$ r1 C 言是佛正法  闻彼说不怖
. P  U4 P/ T9 l# Q: t; ~5 c% D 离慢舍身命  广说如来藏
/ Y, S  L7 j# S/ x 是名为世间  堪忍上调伏% F7 R" w7 M" C
 呜呼沙门陀  修习蚊蚋行
: }4 t4 j* d8 L 不能知出生  最上忍方便" s; r$ O* w- B1 x' U
 蚊蚋亦堪耐  饥渴寒热苦
- i  L/ _5 B( L9 p 陋哉蚊蚋忍  无知宜默然 , h! J+ g9 E% n8 N, ~& f

* _. O" O; n* G. |尔时尊者满愿子来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心大欢喜。以偈叹言& D) G) f' n) `7 `- ?
; `2 z/ c2 v6 ~: o; E' I
 善哉修胜业  我今发随喜% h2 R& Y% K0 M/ B) R# d' T
 为一切众生  安慰演说法 ) q7 x# q3 ]$ \5 F

5 i3 ?3 t1 d- [$ T7 P% X尔时央掘魔罗。以偈问言( N1 Q  t$ k+ w- v& D: \! a
! n! E9 e! ?3 J3 _
 如来称叹汝  说法中第一+ i; N+ T4 w% n! x" b
 云何说法者  云何为知义5 ?9 W+ l  Y! y/ \7 f
 唯愿说法上  时为决所疑 
# ]  h$ ~1 D6 k  a# b
$ k% K! S# q8 I尔时满愿子。以偈答言
% @. ?6 e5 p6 W
  v: h0 R" T2 r8 X- u; H1 F 诸佛及声闻  圣所不得法
2 Z  g7 X+ p2 _/ |2 c 正觉善通达  广为众生说 
: U3 v; o1 ^7 s  ?5 n, s
8 L6 q9 u" y" R1 T. f5 B7 n此说有何义。谓过去一切诸佛。于一切法中极方便求。不得众生界及我人寿命。现在未来一切诸佛及三世一切声闻缘觉。于一切法中极方便求亦悉不得。我亦如是为众生说。离众生界我人寿命。说无我法说空法。如是说法
. @) j. P: S8 q( D1 F# b/ x; y% K  b2 _" o
尔时央掘魔罗。谓满愿子言。呜呼满愿。修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然。不知如来隐覆之说。谓法无我。堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义  w/ I& y7 `$ _1 g$ g
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:55 | 显示全部楼层
复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切法极方便求世间之我。如拇指粳米麻麦芥子。青黄赤白方圆长短。如是等比种种相貌。或言在心。或脐上下。或言头目及诸身分。或言遍身犹如津液。如是无量种种妄想。如世俗修我。亦言常住安乐苏息。如是比我一切诸佛及声闻缘觉。悉皆不得正觉彼法为众生说。此是如来偈之正义。非如汝向妄想所说。复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。现在一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。未来一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。无作是如来性。于一切众生中无量相好清净庄严。三世一切声闻缘觉。有如来藏而眼不见。应说因缘。如罗睺罗敬重戒故。极视净水见虫不了。为是虫为非虫为是微尘耶。久久谛观渐见细虫。十地菩萨亦复如是。于自身中观察自性起如是如是无量诸性种种异见。如来之藏如是难入。安慰说者亦复甚难。谓于恶世极炽然时。不惜身命而为众生说如来藏。是故我说诸菩萨摩诃萨人中之雄即是如来。如阿那律天眼第一。真实明见空中鸟迹。与肉眼者俱共游行。彼肉眼者所不能见。信阿那律知有鸟迹。肉眼愚夫声闻缘觉。信佛经说有如来藏。云何能见佛境界性。声闻缘觉尚由他信。云何生盲凡夫而能自知不从他受8 d6 L& Q3 d4 C! U2 c/ D% @( D3 D
$ X2 d) b0 g3 B$ @; Z* i! L2 H' }
我闻先佛称说此地。于劫初时有四种味。彼时众生食四味者于今食土。以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者。亦复如是。久修习故。今犹信乐长夜修习报如来恩又于未来说法者所闻如来藏。闻已信乐。如彼食土。非余众生。彼信乐者。是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养。以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。过去世时无有惭愧。已无惭愧今无惭愧当无惭愧。闻如来藏不生信乐。已不信乐今不信乐当不信乐。譬如猿猴形极丑陋。常多惊怖其心躁动如水涌波。以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是。去来现在心常轻躁。闻如来藏不生信乐。如鸱鸺鸟昼盲夜见好闇恶明。彼诸众生亦复如是。好邪恶正不乐见佛及如来藏。去来现在不生信乐。如彼鸱鸺好闇恶明。如人长夜修习邪见。染诸外道不正之说以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。久习无我隐覆之教。如彼凡愚染诸邪说。去来现在不解密教。闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛。供养奉事闻如来藏。于弹指顷蹔得听受。缘是善业诸根纯熟。所生殊胜富贵自在。是诸众生今犹纯熟。所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故。于未来世闻如来藏。当复信乐如说修行。诸根纯熟富贵自在。色力具足智慧明达。梵音清净莫不爱乐。或作转轮圣王。或为王子。或为大臣。贤德具足离诸慢恣。降伏睡眠精勤修学无诸放逸。及余功德悉皆成就。或为释梵护世四王。斯由曾闻如来之藏功德所致。身常安隐无病无恼。寿命延长人所爱敬。具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法。坚固安隐久住世间。随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生。广为世间开示演说。以此智慧功德利益。在所生处子孙众多父母长寿。常受人天一切快乐。族姓殊胜悉皆具足。斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中。一切快乐常得具足。由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在。于五趣中支节不具。轮转生死受一切苦。斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养。乃能得闻如来之藏。信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者。当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者。闻如来藏则生诽谤。彼诸众生自烧种子。呜呼苦哉苦哉。不信之人于三世中甚可哀愍。诸说法者。应如是说称扬如来常住真实。若说法者不如是说。是则弃舍如来之藏。是人不应处师子座。如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得。不生是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得。真实性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得。常性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得。恒性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得。不变易性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得。寂静性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得。不坏性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得。不破性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得。无病性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得。不老死性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得。无垢性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得。如是无量烦恼覆如来性。佛性杂烦恼者无有是处。而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现。瓶者谓烦恼。灯者谓如来藏。说如来藏者。或是如来或是菩萨或是声闻。能演说者随其所堪。或有烦恼或无烦恼。满愿当知。我说是人即是正觉。能破受者亿烦恼瓶。然后则能自见其性。犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现。云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是。烦恼所覆性不明显。出离烦恼大明普照。佛性明净犹如日月。哀哉满愿。修蚊蚋行不知说法。宜嘿疾去; ~# P2 c9 [; J. ^! n+ b7 }- y

! q3 d& @  j& M: E. h9 [尔时孙陀罗难陀来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言: r) w* q1 N% c
/ f  n1 V" i! w
 善哉央掘魔  已修殊胜业4 H( ~7 x, U4 u- M5 w1 ^0 r
 宜应方便求  如来妙色身 
/ h0 ]2 ?. [7 k) K. ^% G1 J! O
; q9 {+ L( A1 [; T7 [, g/ u5 J尔时央掘魔罗。以偈问言
, l( q& m" g4 Y* |' z2 M% d' {0 @! N+ u0 D4 O
 世尊称叹汝  端政最第一( J4 i) [) ^0 z3 q
 云何为世间  端政最殊特
1 M# h9 o- `: D6 A1 l 何因得端政  时说决所疑 
- S5 `1 k3 {6 \! E7 U, C+ `2 ^7 S0 T. c6 g% [$ Z
尔时孙陀罗难陀。以偈答言
( m' k) ^' z( [& h% Q  d# Q9 l% |  E# n& U; F+ a" D
 澡手合十指  顶礼佛舍利. w  W. V$ v: S) ^& R
 常供养病人  从是致端政 
" G! K  O0 B3 _6 M! k0 P8 S# T
尔时央掘魔罗。复说偈言
0 e1 d6 }. p1 |; E0 P) ?: P) s' {( D% b
 佛身无筋骨  云何有舍利2 P% ^1 ], f0 Z" i
 如来离舍利  胜方便法身
  H* v7 p& E+ T0 l' T9 g- A 如来不思议  未信令信乐. W; g  `( X( s0 A% ]2 T" y# L. s
 故以巧方便  示现有舍利
7 }6 }( _3 H0 C3 q7 k1 p. E/ i% L 方便留舍利  是则诸佛法
  `: ~) t. Q* s  t  J7 S0 Q* ]. u 世间从本来  供养梵自在
5 \( E  {: i( v% M 天子及天女  种种诸形像
( i6 M3 L6 r; x: [# e  [ 以彼非归依  建立舍利塔
/ P0 h: T# \8 X* ^* V, ` 若有诸众生  解知是方便; @$ h4 t9 C* W8 F9 h
 因此方便智  获致端政色+ A6 `& j. c: n4 o
 非如汝先说  妄想端政因
3 O0 B/ Z% a; h* ` 呜呼孙陀罗  不知妙色门
6 ]7 Q: f; o+ T$ X4 p 蚊蚋色具足  无知宜默然 
  w" C; f$ Z9 \9 q4 k9 b* F* c% p- s2 X
尔时尊者优波离来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言; d/ N2 M" W. L' v" W$ A

# R* A" s! c4 j( Z& i 奇哉央掘魔  已修殊胜业
1 S* d. ^+ `- F2 g 我今发随喜  汝当修净律 8 z* c& Y4 y5 H
5 c/ }( o1 O8 {) m* O# @! ~
尔时央掘魔罗。以偈问言1 N6 A* N. |  \- @, E% w

: e7 V2 i6 e9 }6 c 如来称叹汝  持律中第一
% z" A6 ~) s0 \$ r) {- P6 s4 i 云何善持律  速说决所疑 
5 n% p- w5 I3 z* m" S( o, G3 P/ j: u
$ e) ]9 Y- E) [; y5 }: s尔时优波离。以偈答言
* L6 ~* [. g% Y, r' W$ u3 O+ g5 ?
 一切恶莫作  诸善悉奉行
$ c  O$ A7 |! n4 z( w 方便修净心  是则善持律 ' ]. z. h9 a; M& T

* H8 b4 {- `( v3 m) O! U尔时央掘魔罗。复说偈言: o/ R7 K0 ]0 r8 \" @" X
( E7 }* K9 U) o' C/ A, W( W; v
 坏法毁禁戒  非律恶比丘
& [/ S. C4 O" I: ~6 ] 应当夺六物  一切资生具- g- q# X' c  p0 }+ ]$ V2 S8 q
 逼迫加罚黜  方便令调伏
4 }0 O0 @, [# s: s3 _; d 梵行所应用  斯非破戒物8 a- c& l% a% D: J% O1 y/ f
 譬如大国王  所宝护身刀
, H$ ^1 N( Y0 t3 a+ N  [ 若在屠脍舍  法应强夺取' E7 Z" n, D. ^* k) L1 u! L( M2 \# {
 帝王所珍器  不应属恶人+ q) _" c7 ^1 Y5 R$ r
 如是梵行者  所应受畜物
5 |, i' K7 ]- \4 K1 a& z4 @ 不属坏法人  是故还摄取1 L( _* G  A( B  Y, H( k
 是则名世间  第一善持律4 n6 q6 ~9 P% e, L
 不犯突吉罗  亦非非威仪6 c& h+ M1 K/ w9 i! z: P
 如是持律者  具足如来教
! v% T9 G% C; z) X' d( A' t3 m8 p 如来视一切  犹如罗睺罗! |! L* l2 y, Y6 n
 呜呼优波离  修习蚊蚋行( F6 f0 X, C% v! V
 不解善持律  无知宜默然 
" `! V. k3 ^$ q: z! g9 ^. w. t# P) f0 i6 O. N
尔时文殊师利法王子来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
( J, m* `+ ]  E2 ^$ U
/ Q/ c# F, `5 ^7 i. F9 _/ O 善哉央掘魔  已修殊胜业% _/ L3 Z+ c- _- ~
 今当修大空  诸法无所有 1 S! i+ K; j: a" I% N0 s/ e

6 x5 I9 j& j4 t- u' F/ E. E1 Q- x尔时央掘魔罗。以偈问言# U& X8 U" [7 H0 x
0 m, v8 e- [* G, @2 Y; l
 文殊法王子  汝见空第一, @( l5 P  O; u' l4 x& s6 S4 R; A
 云何为世间  善见空寂法6 N, T* h6 @3 k% d+ F. J* ~8 F
 空空有何义  时说决所疑 
- s% J& j% k* D5 U/ J$ y
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:14 | 显示全部楼层
尔时文殊师利。以偈答言
" C! S4 f$ G8 Q! l. e
' |  L4 A& E: \: e$ { 诸佛如虚空  虚空无有相
# m. h$ K$ p8 q6 d3 E3 I3 i4 j& d, N 诸佛如虚空  虚空无生相
  \) ?( h: w' v% T 诸佛如虚空  虚空无色相
) p! Q8 F" U: P' _ 法犹如虚空  如来妙法身7 }0 O7 `6 |: r  K2 L
 智慧如虚空  如来大智身' y" H7 Z. S5 O4 l, b4 D
 如来无碍智  不执不可触  B. ^/ i2 k8 m$ Q
 解脱如虚空  虚空无有相
; N1 h3 ~) ~/ B# Z7 S, p/ ?! n& \ 解脱则如来  空寂无所有7 M$ O+ A- p/ V, l
 汝央掘魔罗  云何能了知 6 N$ `% H5 R: z, z* g

1 V4 a/ U9 a2 W尔时央掘魔罗。复说偈言
, p/ l; [$ H  r* B7 `, d/ j
( x+ t  p0 T$ m( l 譬如有愚夫  见雹生妄想
! m# i# Y" p0 J" B# ^$ ? 谓是琉璃珠  取已执持归$ m5 b/ g/ ?  H
 置之瓶器中  守护如真宝5 \0 U1 }5 Q) t- m: @( K8 N
 不久悉融消  空想默然住
& C' {3 m1 U% [. W9 B  h; ]5 g 于余真琉璃  亦复作空想
& i7 Y  u' |, m+ `- t2 }& f9 ]. e 文殊亦如是  修习极空寂. M6 T: A" j- P. U
 常作空思惟  破坏一切法9 ^4 L! E0 m! J4 ]. Z0 V
 解脱实不空  而作极空想8 x; I8 Z! t9 c; {6 V4 u
 犹如见雹消  滥坏余真实% b' a$ Z, Q9 {7 _# s1 Z2 b% K
 汝今亦如是  滥起极空想
9 b! H2 d3 B8 [3 Z; N1 C, u5 O 见于空法已  不空亦谓空' Y8 Y  \3 D* X* ]" i1 Y. |3 t
 有异法是空  有异法不空( ]" P, [! n9 @" d/ K6 q
 一切诸烦恼  譬如彼雨雹
5 D- B+ s8 {! x5 [7 d2 F( a: O9 ~ 一切不善坏  犹如雹融消
- I# L3 ^7 p' p 如真琉璃宝  谓如来常住. y4 k3 M+ L9 O, m3 B8 R, ?( B6 w' ?4 @" r
 如真琉璃宝  谓是佛解脱! q: v& h) \6 I1 ?
 虚空色是佛  非色是二乘* C* a" ^# z. j' p7 ]. e
 解脱色是佛  非色是二乘. Y) F4 M3 [: H
 云何极空相  而言真解脱% S  [) x: m$ l( q( a/ Q
 文殊宜谛思  莫不分别想. h; q' }( h$ b4 O/ ?8 _( k4 p
 譬如空聚落  川竭瓶无水; K7 ^. }; b; p  D: |' L
 非无彼诸器  中虚故名空& h- B/ }) S9 }, [4 P
 如来真解脱  不空亦如是& J0 i& `. `- c
 出离一切过  故说解脱空2 N) K/ H8 g0 b7 @' m0 j$ H# G
 如来实不空  离一切烦恼* K4 E, T* T  x4 n2 O1 L: p& g
 及诸天人阴  是故说名空8 Z9 c1 I) }, Z
 呜呼蚊蚋行  不知真空义
5 O$ U: H4 l3 o* S( J$ t( q7 }" J 外道亦修空  尼干宜默然 
7 f. k, x- L5 L9 U2 [8 b- y+ H' E* [" y" Q: U
尔时文殊师利。以偈问言$ p4 C8 [5 @+ s  ~, y7 v9 H3 _

6 U9 V. P4 A  Z( \9 O$ W  f8 B 汝央掘魔罗  以何因缘故
9 D" N$ \" [$ Y# Y7 k+ e3 q; L2 r 恐迫声闻众  轻蔑诸佛子
" {* z' g3 o! p. }6 \ 纵意肄凶暴  虓譀如猛虎
4 A$ x6 B& z* k- u 谁是蚊蚋行  出是恶音声 / b) I, ^& X$ {; W0 K/ i2 r

% f: J" Q! y( q6 g, u" Q3 g尔时央掘魔罗。以偈答曰/ }6 w/ b  Y1 n1 c+ k7 }. R+ A

) y2 S6 Y3 g6 Q# @ 譬如贫怯士  游行旷野中
: _& \2 F6 O2 ]6 ?( p 卒闻猛虎气  恐怖急驰走! W4 t) M4 C, f: ]6 f# a" J" m6 {
 声闻缘觉人  不知摩诃衍2 c8 _2 U- L0 j% C1 g1 w
 趣闻菩萨香  恐怖亦如是
( ?6 D; ~# B! E: k 譬如师子王  处在山岩中0 m, l& L, ~! n( Q9 d
 游步纵鸣吼  余兽悉恐怖
: h& H0 k+ {( ^; t8 [) u: O1 u0 m 如是人中雄  菩萨师子吼- [/ c) l1 G# K; W8 V
 一切声闻众  及诸缘觉兽
+ O. f) U2 y  { 长夜习无我  迷于隐覆教6 P% Y: f- d; S/ D/ R
 设我野干鸣  一切莫能报/ M4 D3 z8 R6 \0 J
 况复能听闻  无等师子吼 
' Y! B2 b. a3 o8 g7 _$ s1 [2 o3 v5 X
尔时文殊师利。以偈问言5 z/ _8 \. f6 {" L
/ s0 t6 j3 W+ ~1 U7 l, N& H# I
 汝是小蚊蚋  兴造诣恶行
. t9 i$ i. f" T/ P3 C8 b$ q: \ 如汝是菩萨  何处更有魔
$ P/ @5 A0 U# z' `! C% J; L 呜呼世间人  不能自觉知
1 E0 o' y, O" a' }+ A; `7 n) t 不自省己过  但见他人恶: ^7 m+ G" k5 [+ H5 I: f0 `+ x1 |
 汝央掘魔罗  为作几许罪 # J5 Q4 |" ?% U" P9 u
3 i% C, J4 D! w+ Y$ o( W/ U
尔时央掘魔罗。以偈答言
/ a- p2 M1 D5 z: n2 `
- y# {' {6 e6 @. u6 j. \' ` 呜呼今世人  二人坏正法7 i# d% S9 ?; |: o# H' v
 谓说唯极空  或复说有我5 N) Y. R: W/ c: q6 f; V" \
 如是二种人  倾覆佛正法+ Y1 m1 L: R- j0 j$ q
 呜呼汝文殊  不知恶非恶
" w8 u" p( H2 g0 P 不知菩萨行  蚊蚋师子异( ^+ T# f: `7 B+ u  ^
 奇哉我能知  无畏诸菩萨
: j  \6 X) b& B$ ` 文殊今谛听  佛叹菩萨行
" {0 k/ h) F* E  n( k 譬如善幻师  造作诸幻业
5 u/ v, d) a# w. k$ | 断截食众生  以示诸大众$ c: A- ]0 X- ?; T: f
 诸佛及菩萨  所作皆如幻
- `( e( l5 ^- B( f+ r9 ~! a3 j' W 示现变自身  若生若涅槃
3 V; |' c/ ]( ^. Z4 l* Y 或于疾疫劫  施身令服食/ c1 d& V" ~/ j4 D$ r/ z+ d: X/ Y
 或见作火劫  大地悉洞然9 H0 _8 S! F( V# w4 q5 W
 众生有常想  示令知无常
6 }- E  L' o: x) w0 f! ` 或于刀兵劫  示现加师旅5 a8 U* {+ b+ \/ ?' }
 残贼断众命  其数不可量
$ L  c! _$ _  m, j/ A9 B 而实无恼害  犹如幻所作# }5 p0 H9 x; d! g
 一切三千界  令入芥子中, s  L7 w6 R: W# P  ]% \4 |+ S
 而无一众生  恼逼不安隐% C. U$ a8 e/ m. b) c" w
 四海须弥山  同入一毛孔) Z$ f# ~' ^1 V' i' A1 P# n: o* @
 一切无恼逼  现已还本处8 j9 @8 V! g0 B) P: L  O  X
 或以一足指  震动十方界& \9 Z  h' s+ T! X& h4 S0 Z7 M7 h
 而不恼众生  是则诸佛法6 Z/ n/ ~  H: E* }! k
 或为梵释主  护世四天王; X" w5 o$ f3 u/ P, D# b8 a& C; p
 无量众像类  安慰诸群生6 a- ?3 ^( |# |
 王子若大臣  聚落商人主  z/ X5 s8 Y$ d7 a- f
 长者及居士  和合安众生
7 g% M- m; U+ T$ j 或为诸天人  转化众邪见2 |  z: |- t, I, v% p1 L3 l& z6 B# Z
 现生一切生  故名为本生
' \3 t( R/ b7 m& T4 h, M4 [ 譬如造幻师  见杀幻众生( G* e. A1 u, k) i2 M
 曾不起悲叹  呜呼是大恶6 V# @$ u* }' y  ]
 以彼工幻师  解是幻性故8 J" Q, T' B+ w' d
 我今亦如是  现杀化众生9 q3 W/ n3 q8 v+ w5 C
 为调诸毁法  而实无所伤3 p( w  c& s9 O% a" W
 如彼佛世尊  化现刀兵劫$ E  A# |" G% ]. c
 我今亦如是  善修菩萨行
; G# ^4 r% s3 e5 Z 呜呼汝文殊  修习蚊蚋行) g+ B2 O9 X7 C, z6 z( [
 而不志龙象  世雄大智慧 ) o' m3 y  h- Z$ I5 ^4 a1 b

1 F$ T5 B) H) D8 p$ p) w尔时世尊以一切智一切见。向文殊师利。以偈叹言1 s7 t7 u3 C) r2 t4 c4 Z
- v% J- Q: t8 Z: a' `( o+ X
 如央掘魔说  菩萨行如是) H+ X3 \' u6 r3 Z
 当知彼非凡  为度众生故
) e' ?# \+ B8 E! c+ L6 g2 K 彼则大菩萨  雄猛如汝等
; M% {; \8 g! c" p9 J3 {3 } 善哉汝文殊  当知彼功德 0 b3 K9 _- \6 r0 ]7 y
' u& i6 z, J0 p# C7 H
佛说是已。以偈叹言- o; a% i5 E, S7 I0 m' ^5 S% A% g
4 y! H( z/ T* I$ m* Y4 K% w! v* k
 善哉巧方便  殊胜人中雄$ J4 b  Y! {" i0 T! h
 安慰众生故  现大精进力
# @. l' R, y  A2 t' K 我今当演说  欲成阿罗汉8 |$ _; f+ Q  ?# K) p* m& v( c
 如是诸功德  善业及精进3 D% ]0 {& r! {/ ]/ R, A: g8 Y
 令一切众生  究竟永安乐 / \8 R" j) O/ Y& S
6 I' L2 j0 U+ H. {; s
尔时舍利弗白佛言。世尊。唯愿哀愍一切众生。为我演说。将欲疾成阿罗汉者。以何功德何业何精进。饶益安乐一切众生。尔时世尊以偈答言( F. q* J- N! h( V; e9 N) [

+ \1 H7 h1 Q3 g! |7 f' ` 父母和合时  子来入母胎& k$ C& S4 d% [, M0 b; n8 x& B
 父母心欢喜  得随顺功德5 h( b/ n1 Q1 B8 q  E% F2 J' @
 异精进光泽  世间极丰壤
2 ]. b$ n. A% C2 V. \ 王得极快乐  母致殊胜梦; |. {5 \- x: k1 q
 子生家巨富  怨敌悉慈心
/ l" w/ @/ p3 `$ d8 o1 w 七岁入学堂  师徒无违诤
% X) s3 A2 T) z6 s. N; b0 ], K* T! b& H 仆使皆欢喜  各勤修家业7 w2 F7 b4 L9 a& d: `+ k5 b9 I
 至年满二十  六畜悉无诤
6 q1 k8 ~/ C) O' T  g5 [* ] 相视如父母  香乳皆盈溢. a4 m7 ^8 S+ l) |
 大哉贤明子  无贪嗔嫉慢
5 Y6 s5 v& i6 A; [ 谄曲及虚伪  过言加恼害  p: r; ?7 ]) N: l$ @
 小儿不威仪  众恶不善业# F  i7 B7 z% E! |9 {0 r( X
 慈孝供二亲  诸尊及师保
6 y( y* q& `1 F" j% V0 _7 M9 y 若见诸耆长  合掌致恭敬  s: ]) [2 u% i& t  K& d, V
 怀纳诸中年  幼则同游戏
& g$ {9 y' N5 Y0 f' T2 b% z2 P* Z 施敬善周急  子爱诸苦人
! h0 l- K8 i/ l+ V& N 诫恶知惭愧  常慕修正法
. A* V: k- S2 c" x/ m8 ?5 H" t3 ~9 V1 H6 f 不习戏幻术  常乐见诸佛3 B5 t9 m+ B/ D* i
 务诵诸经律  善学诸明处1 o8 a" E& Y3 J8 z! B: e1 E
 远酒离博奕  恭敬诸最胜
+ Y5 z1 a# ]# c. l. |& }) B( b 眠食知止足  不乐诸不净! m( m+ E* u9 Q4 @1 E. I+ c, u' u
 天人所爱念  一切悉欣敬/ u& s/ D* G* l0 [: K' @# }% [
 如是大功德  无量不可譬
* W$ l- C" I/ L 是将成正觉  功德业精进) N$ k6 ?- y, W$ e  D- n. w
 舍利弗当知  是央掘魔罗
' r& s0 T* }! P- G% C! n 有如是像类  当疾成正觉: @% S$ \  Z$ i
 云何如是人  当复有诸恶
4 a3 Y) ~' C; B! k 彼更有无量  奇特诸功德7 j2 w1 q, H; r( L# C' ?' l+ t
 雄杰如文殊  超绝非常类
' e9 J2 r" t9 y 视一切众生  犹如一子想
, F0 l( c  @2 ]; _- | 当知央掘魔  菩萨摩诃萨
) i) l: {' _9 ~1 U% ?% T! c3 g 誓度诸未度  世间是我有5 r2 ~2 B. w- K5 u4 K' y  o/ E8 c
 若欲发胜愿  普济诸世间
! q# S/ q1 A6 |7 p1 A: M% } 而作不善行  则无有是处 + s7 N- i6 s+ C5 `. u/ D' z% C

) x) A7 E( N& K" L! u尔时世尊。复说偈言0 A8 C% m; n3 n+ Z* N
! F0 k5 Z. M4 R
 现作日月天  梵王众生主
8 O6 A* o3 n5 U- H9 L' m' k- ~& U3 h 地水火风空  如是无量德5 A. k' T9 T/ B6 {5 q* G$ M
 菩萨人中雄  以此度众生 
% D( x- d0 e2 v; T  s$ J* v9 r( B6 q9 Z" ^7 _( c" V6 n# V) K
尔时大目犍连。以偈叹言
! f6 ^3 [) n. l9 M/ r$ L( h; }2 A; M( A
 奇哉央掘魔  如是大功德7 y3 w4 g( y% _8 T5 g5 l
 暂见佛世尊  超度一切有 1 |' _4 u# O& E8 {

2 i! s' |! |5 C9 [5 z, Q尔时央掘魔罗。以偈答言
$ ~) D5 I* [+ f. X! D$ }
! j6 S* n* z2 H+ } 云何大目连  颇有诸众生4 u! b1 H" b, H. U8 ]9 b
 不见佛世尊  能知正法耶 
) {( P) e- `6 k2 V+ e5 z) R
% l4 P5 n: p. L- y/ R( N  a% W尔时大目犍连。以偈答言
4 E3 m4 v4 c* d* D  t4 Q8 K* Y7 y; X' o- g
 如佛世尊说  病人有三种
& h7 I- f5 M) ^# \! Z 云何名为三  邪正定不定
; Z/ t: Q- @( R# t* ~ 云何为邪定  谓佛不能化
, P8 Z+ q0 [# E! p) b+ ~' ] 云何为正定  谓大迦叶等6 N0 G' Z$ o/ |" T+ z( s% Z1 u
 如来未出世  依佛入实法 , m0 x- x5 `# g" f
9 ^. Z" m3 V/ `) a2 M2 t
尔时央掘魔罗。复说偈言
6 A5 F9 U$ E: {5 M/ T# K3 H- D# m0 H' o/ l# ]
 汝莫作是说  上座大迦叶; s3 r+ U* e3 w8 a+ i$ f
 如来未出世  能入真实法
) B9 k+ [3 c6 y' h' N 所以然者何  如来当住世
- y0 V4 k& q/ B4 u 若人依正法  佛常住其舍
% y- s9 h! b; p+ y- e 譬如雨河流  无雨亦水流
. T& o. t. o5 K  C: b1 z8 E 智者巧方便  应当善观察
0 g% O6 I; ~& e+ @! k 无雨河水流  终无有是处, k. Q  n1 g4 V; p
 当知上有雨  是故流不绝
, h% g3 {5 F, M/ I7 I 如是大目连  世间出世间
! X0 I; x2 c. x7 I" a  p 一切诸胜法  斯皆从佛流2 V' b2 ^6 Y. h! o1 ~
 是故大迦叶  依佛得出家 ! V6 w( h2 a0 H: n

5 z' p" m8 Q0 g尔时大目连。以偈问言  n6 g7 M' W; f/ c# e
  J- Q" {/ }3 ]+ M) b$ I
 若有诸如来  常住于世间9 W7 V9 u9 D* W- e
 我及余众生  何故此不见 6 I# q( |0 N2 r' p6 O) d8 O( L- \+ E

* ^1 _# I+ k- L尔时央掘魔罗。以偈答言) p- i9 {9 k5 K$ k9 A& J

$ g( P. o! w$ I" S3 S' K8 ?4 X2 U 但令迦叶知  犹如余处雨
2 J( j" W4 y1 x. F1 [; I 是故世无佛  众生不自度* M6 J; Y1 A9 l6 j
 面睹诸如来  然后得解脱% D. A/ }! f! [' k9 d: n- u
 譬如有士夫  入于闇室禅9 I& ]' Y% T9 |$ Q8 |
 日月光来照  而彼不睹见$ r5 s: ?7 {7 J
 如是大目连  莫言世无佛
3 Y. W# Q  B. x3 V6 A# V2 } 一切诸如来  常住于世间
! J. U8 L4 v! b1 C6 L( ^1 V: Y 济度诸群生  出家受具足5 l% _) Z# L$ P9 o+ G2 t# m
 是故唯邪正  无有不定聚 
' ^9 A+ l, o" n: B* ]
8 c) X8 s/ Z" }# y/ k! D尔时大目连。以偈问言
$ Q! G  t6 S$ D$ R3 r- u2 l' n: B3 ?0 Z7 x6 j( I
 世间有五戒  佛出世亦然 
( o# I( K8 }% z& I6 s( j" s; ?. T! R6 H" R. f+ Y' }" J  o
尔时央掘魔罗。以偈答言
2 n4 Z1 t: u7 ^8 T, w5 p2 x* s7 P
6 w4 f+ d( p$ a" X+ M 乃至世间有  随顺戒威仪2 t) V; _1 F- E% R" e
 世间出世间  当知皆佛说 9 ~' r0 T* T! g, a7 P/ o, {
8 V* p; }8 P, e9 g+ _" ?1 B
尔时大目连。以偈问言7 J5 ~( B, @& ]/ r
% n3 B4 |1 f% G6 u! @
 云何世间病  分别说三种& m5 m- R1 I) z. r; D" x
 或有医治差  或不得医差
6 H8 U7 D2 ^9 a- W3 C. J" ~5 ]' n 或复有病人  虽得医不差
0 d; }7 g6 v( V 是故诸病人  分别有三种 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:33 | 显示全部楼层
尔时央掘魔罗。以偈答言
) L2 \+ A& _' v1 y2 O& i# Y! o$ ]7 }: c! {% ?& M( r& l9 t
 是义则不然  不应说三种
/ @( ]$ Y1 N: W4 B/ H 可治不可治  唯二无有三, X6 T' N) `/ h4 P6 o  U
 若作三分别  亦是声闻乘
+ n; l2 ~' O0 Z9 G+ e  F( e; P 若诸声闻乘  佛说蚊蚋乘
5 \+ P$ ]1 u% j4 O9 @! S 以彼无知故  分别有三种7 w- |& q2 R7 I: n6 l
 所言邪定者  谓彼一阐提/ e% j) v+ _$ [# t, |
 正定谓如来  菩萨及二乘9 }/ r' a) K9 Y& ^$ b4 z
 目连应当知  二种甚希有
- f2 [3 }/ g$ T 所谓佛世尊  及与一阐提% n/ c8 R+ g7 f
 如来最上处  于上更无余
6 X) c' e, ?3 ] 第一极卑鄙  所谓一阐提
8 W3 A/ L- m6 ]; {# E- ]5 ] 譬如大菩萨  满十波罗蜜
% }: O7 g' y% ^: e* l' f 阐提亦如是  具足十恶行) D- P. R* g* D' z4 E7 g4 F5 F
 菩萨舍身施  头目血髓脑4 P- C# K$ O2 P# f) ]3 d
 积骨踰须弥  过是不可数9 F0 K& m& ]- _* ^, u# m
 阐提亦如是  具足恶行施, W9 @- o7 n- K) n) N' M
 生于饿鬼趣  贪欲极炽然, T. ^' f# Y' ~7 ?3 L9 O
 念念贪欲心  众多女人应
' g  Z  o. ?6 e8 g& T* Y  V 亦生众多子  长夜不得乐+ _% ~  ~2 w  B: h. R& s* p3 I
 饥渴苦所逼  还自食其子
: b6 z1 J, ]# m: H. }; X. b 复有余饿鬼  变作婆罗门8 D  F* M& z$ j# F% ?$ J' F6 Q
 宿世恶业缘  来从索子食+ \  t2 Q8 O2 T
 即施恣所欲  或复自食身
2 p( G0 N6 @1 P) r- Z; v' v( v 如是一阐提  恶行得满足
; z9 x8 g8 ^7 [. [ 是故佛世尊  无上处希有
7 Z7 }8 {" O4 v0 T* g  r4 [ 极下处希有  所谓一阐提
. v8 S$ z8 \- o2 [1 n 邪定是阐提  正定是如来
! q  t8 E2 z' e. }9 m 住地诸菩萨  及声闻缘觉 
" f0 w! U2 i3 O; t( o( F! ^6 U3 O: y; _
尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言$ R+ M6 F6 m5 u1 T( [; G1 l

( Y" ~( @1 P- B& W 汝来央掘魔  出家受三归 
* [9 O2 }7 G3 A: z' C' x9 }' w6 x0 W( h4 |; ~7 Y
尔时央掘魔罗。以偈答言# d% _; }  b/ a/ F7 S

7 Z$ L# Q' z0 Z' n 此乘是大乘  说名无碍智7 W9 G, ?+ K5 t9 y5 s0 |
 一乘一归依  佛第一义依, }! ^  K1 H, t  y
 佛法是一义  如来妙法身- S9 t. l& n8 y; H; P0 \
 僧者说如来  如来即是僧% E- k# u  C, c, n
 法及比丘僧  二是方便依
. x7 ]& u; `# ?$ r 如来非方便  是第一义依. h2 f+ `7 d& d% e" t
 是故我今日  归依于如来
# C1 K1 B0 Q5 v) F 于诸归依中  如来真实依! n$ u' {3 X" A! W4 Z( G6 [
 如欲食兴蕖  应当取真实2 q4 a# X" q8 O8 O
 舍真食虚伪  自他无利益1 z$ N  j# ^$ _) \* @$ N7 q
 如是愚痴人  千医莫能救: W) o& ?; g, j6 _: q) r
 如是舍一依  修习方便依) z" E  n8 @0 D. V, z5 X* ^
 是则群痴众  千佛不能救 
3 Z1 ~7 I5 C2 [* a7 K$ L9 n
8 d) B" X6 j' O: [+ r尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违)1 w, i+ n- A0 f) y+ n/ m& c- p# W. `
. `% q- W/ i7 R4 I* b* J, w
尔时央掘魔罗。以偈问言- P" ]% q* z5 P2 }- S) O

) Q9 L6 _( B4 N' @6 c* I 云何为童真  云何具足戒7 W$ c2 r2 D8 ]
 云何真沙门  云何为福田 
' h# O; P4 h) P! T+ v
0 m9 A6 h, X+ l5 G尔时世尊默然而住! X4 o, F3 K8 {  U; k. p# m0 h1 N

: m' q. K* C6 o  E央掘魔罗复说偈言
8 n0 u1 Z. w/ x4 ?9 S, C0 O4 a9 A4 _! L0 Z
 若不知一依  是第一义依: g! ^% c$ D* t( q/ x# u" j  u
 不能知二依  方便所建立0 I8 J2 |2 G9 _1 E" X' X$ G3 L
 当知如是人  是世间童真! e  N: N% w3 t0 V! [0 J4 x. ^- h
 未受具足戒  云何是沙门# B5 j9 M# }% W1 v2 j5 D
 不知一归依  云何净归依7 A% w1 J4 z" Z4 n  h6 o% _# ?
 若不知如来  是第一义依! V0 R- Z) p. O. z/ N, h
 不清净归依  云何为沙门
/ T  h9 u/ f- ]2 b4 b# y, O 不知真实依  云何为福田
+ N8 h  i/ b, W. O 于是二归依  真实及方便; I+ y8 H' P1 @1 V. ]8 g2 Y$ M
 不善知差别  是则世童真 
6 V- C2 o; c9 p& d( E3 \7 F/ T1 C2 g( A" A2 l
尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒# z; U7 j; l& h
8 x/ z5 X$ z' W+ M& H% N
央掘魔罗以偈答言% h( n  n& z9 P! [
; T' R+ {$ K: ^3 _
 我今定不能  受持不杀戒* O% c  @7 N& a
 我当常受持  断绝众生命
% @! t; q* `  O/ U0 w 所言众生者  无量诸烦恼; j. k7 h1 j# h4 i- T
 若能常害彼  是名持杀戒 
  Y" h9 P% Y$ |' ~7 _" `: K$ x: V3 O  |1 T9 [+ D: F
尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒5 d( y; `- `5 [! a3 c( ^
6 @9 m4 T% v/ s# v5 a
央掘魔罗以偈答言
# N7 o3 G3 \( _7 ~7 w* n; D6 I. p! Y
' W" \! q" e# V. t) i 我今定不能  受持不妄语: F* W" x9 A' N# ?  ?2 [
 常于一切法  受持妄说句
9 T& a  n1 r, Q# K 受持虚妄说  是则诸佛法
/ k) Y5 K+ D$ P  Z5 b 所言为妄者  一切诸法空
2 |3 H7 U* [4 y: `  {. T" o4 w 复有虚妄法  声闻及缘觉
- }& o& D% F) f+ B) @" j 菩萨之所行  随顺世间事! Y) X& q7 d7 @5 f
 复有虚妄法  我出于世间
5 G1 A& j# {; t' M: a6 h: [ 受持具足戒  得成阿罗汉
6 l% C+ t: Y5 s/ W* |8 |5 \ 我受诸饮食  建立他施事; k/ p7 i% }, n3 J
 或往来经行  九道流诸漏( a& ]1 ?2 Q6 C# `$ g0 O* Q" e
 我受用革屣  杨枝及服药
( Q! w( o9 R  R/ H- v 饥渴或睡眠  剪爪剃须发
2 D6 |0 @1 c1 r% R# ` 身中种种患  随病服诸药# ~2 B  K) s/ O* j% m
 我当般涅槃  如薪尽火灭
# T! K! U! s4 B4 v- E 如是等一切  诸余虚伪法
5 L: x  ]8 a: }" n& L( c' a; D 乃至我方便  周行于世间6 ^- Q" h* ^( [5 A( @2 u
 常于尔所时  不净此妄语
8 u: z" Y+ J/ q) F* x8 i 今说实及谛  目连宜善听% X5 h6 g% }4 a
 若实若谛者  所谓如来藏$ j& X# u# M2 ^
 第一义常身  佛不思议身6 f0 I' u& \! O& N: t* A
 第一不变易  恒身亦复然
( R4 J1 l- E& }/ d2 p/ n 第一义静身  妙法身真实  _7 B) y; ]; v& f7 y  J, b
 如是不思议  彼身云何现
; g6 `& S1 }* y6 {: v 是故伪法生  则是诸佛教0 P3 g  ~! K4 Z( d- Z" d
 离一切虚伪  是故说名佛# N% K5 _4 H4 g: l
 譬如牧牛人  犊子若死时
/ c' ?: V' k' L3 [ 取皮覆余犊  悦母令欢喜, N7 z. b, H; r( v$ C
 如来亦如是  随顺世间行! Z. o# |7 S+ l" c- Z5 @
 若于聋人中  云现作聋像
, W% r2 {" G$ E" D  K$ }8 [ 而为彼说法  如彼牧牛者
1 Y, K4 Z4 }+ i; X, V* C$ }7 t 众生作是念  如来同世间
9 @# ]) R- M5 m1 L 如彼牧牛者  无量诸像类5 F- {, e/ g- Q5 \: I* w4 c
 种种巧方便  引导诸群生" e4 s) X5 o+ a' [8 D
 若彼牧牛人  示余真犊子
8 \7 X( z# k8 B4 _9 X 彼乳则不下  是故设方便9 A  j  u- z7 @/ l
 如来亦如是  若现自性身
6 H/ D1 [- W& F' B; r3 H7 Z 一切诸世间  其谁堪任见# Z9 q! L% e; D% i5 q3 s
 故以巧方便  示现随世间
" s. q$ [" S% f5 W9 x 普令得解脱  是则诸佛法4 A$ ^: m: ~6 U2 b' _6 O, n
 是故我从今  当行虚伪事$ `' n! R/ M- C: s7 L3 B
 乃至杀众生  一切虚妄际' A5 s( v' `, p( k6 @" n
 不受离虚妄  则我戒清净 . v  S3 G  K& i& N4 E$ e' W. A
1 t5 L8 d" |# N0 `- S
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒
- c& O; {; v( a& f& X# F1 l+ T. b: k* k
! U) |% q) l" J8 b7 K央掘魔罗以偈答言& g  V. _$ p3 W8 a$ M

3 ~$ g* ]0 o. h 我今亦不能  受持不饮酒  ]) ]3 x4 d0 ]0 I
 常受饮酒戒  长夜恒纵逸
# G* a% j8 X# \+ c* [" s% C* k 由是大叫呼  宛转遍五道
. v/ j+ X. D. Z5 [& k$ _' c 一向极快乐  是则名为酒8 L! Q' }/ J4 M
 从彼大乘生  无上佛藏酒
( S6 X) f/ e* v! c) b/ n% Q5 { 是酒我今饮  自足劝众生; a# M+ V: _) Y0 W/ F$ Z& S
 常住不变易  欢喜叹善哉$ ~# F* m3 k# F  t" \7 @
 八声大宣唱  酣醉无终极 
. C3 G5 ]* E$ u3 B6 H0 L- v- |: k* m2 x/ S; h
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒8 R: T0 E  q# r7 k
7 ~5 _5 G1 c. i6 B& B* h# [9 M3 u3 z
央掘魔罗以偈答言4 n2 l- O% I4 I( W

) [* Z4 W4 |" X. G- j+ Z 我今亦不能  受持不淫戒7 x% m: i: z5 {9 O; Q& G; X+ X
 我当常受持  贪着他所爱
8 L8 ~) V' m! O 恒游淫女舍  与彼相娱乐. u+ h$ I7 a5 \
 三昧乐为妻  真谛法为子0 j' Z# c" s! v$ @% Q0 ]
 慈悲心为女  以空为舍宅# Q! t, E& X6 i' d4 ?3 A& P% u
 无量波罗蜜  以为高广床
5 w7 p9 k/ `2 A5 y6 ]" \) H; X: R4 a 侍卫诸烦恼  隐覆说为食
- B* _8 a* Z8 O1 Q9 C 总持为园苑  七觉华庄严
, j; e( U: R& u' I6 {1 G0 O 法语为林树  解脱智为果  G) r) C5 G+ u* q- H9 Y
 是等名世间  第一胜娱乐
' C4 R: T$ @# n2 P8 ^5 ~! Q 慧者自性法  非是愚境界 
8 ^! ^5 n6 T+ u7 n* T) ?- C
- P( W: N' K0 ^! ^6 d' J# K尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒
# M6 C9 [; ~7 E) {/ L
6 k/ d7 j* y+ f. y# d央掘魔罗以偈答言& e& {1 N% ]3 Y1 h5 B6 }% s: ]4 N: \
& m0 k: m' p1 L7 K- K
 我今亦不能  受持不盗戒
) L) e% h% r3 T9 ^  Z6 x1 k# l 常受不与取  劫盗他财物: S$ G4 M% l9 t, F* `; c+ \
 不与者菩提  无有授与者
0 o6 t2 h0 ~+ L& A1 }% G  W) O 不与而自取  故我不与取
4 C' H# c6 z8 c( u* ^ 佛坐菩提树  不得亦不失
" {& W4 m0 A! a& a4 u+ l. r; J 此是自性法  最胜无有上 
: v! F7 x0 n+ [' \# R8 N7 ^# f/ q) J: j2 W/ |
尔时佛告央掘魔罗。汝今当受不歌舞戒( B/ i2 P+ a9 |
7 [  P6 z# h$ F! C. O4 ?/ d" s
央掘魔罗以偈答言
; T0 m3 f" z* M) j
) g0 y9 J* E7 s- t" [9 z 我常习舞乐  歌乾闼婆偈, O( f0 t! H  F1 I( t
 宣示如来藏  嗟叹称善哉1 Y" ]  Z% w' p$ k' B
 于彼诸佛所  闻如来常住
* A3 p9 c8 E; w! u6 x4 r, t 恒以妙音诵  大乘修多罗
- N# K4 Q6 K5 s$ `  w 犹如紧那罗  乾闼婆伎乐* H1 a9 @. O  |6 _
 无量众妙音  供养诸经卷8 ^3 h6 C, ^2 l: ~+ S
 若彼诸众生  常兴是供养9 `" z. t( C" ?1 l3 ^% m' A
 诸佛悉受记  未来同一号 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:04 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第二央掘魔罗经卷第三
( f8 y9 t0 q2 V: W, J+ O1 u) U5 O. t
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
4 K! O: r8 V6 k; d; p0 D3 K# x6 w+ u, U. g# }! @( W
' y0 a- M* a' R  C
尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也)/ {' {0 s' U, ?& A3 g0 i; P

% Y) m3 y0 `$ \6 H( }- R* Q+ ^# Z, L2 b 一切众生命  皆由饮食住0 P9 w$ S: M& t% z; b8 b
 是则声闻乘  斯非摩诃衍" a3 d8 c# l4 J- J& q! P
 所谓摩诃衍  离食常坚固
* E) }3 h4 }7 k0 ]8 `  { 云何名为一  谓一切众生( r/ ]6 ?$ n9 X& m1 U
 皆以如来藏  毕竟恒安住
; [  o+ \/ ?) [$ s9 d 云何名为二  所谓名与色* B- ~3 `7 M: R1 _
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
  s5 A0 e: f' ^, v# h, K 名及色异种  声闻缘觉乘
9 C3 Y# i8 Y) S3 N2 W: J. \$ D, b0 Y$ Y 解脱唯有名  不说有妙色/ w' X3 \8 a1 p7 x0 e3 L3 O9 S
 一切诸如来  解脱有妙色
" S/ Q9 T! i0 h3 I6 N 犹如于掌中  观察庵罗果
  M$ A3 v* Y% `& d7 M2 B1 R5 K' ]! r 云何名为三  所谓三种受  u; ?! a& S0 S6 H7 p3 u
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
/ \, ~5 k% l4 S. h3 [, u 如来第一常  闻无常生受2 v/ U3 q2 [1 A5 L
 若闻法僧灭  是二俱受生' L7 n( j% ]4 E8 S; l% a
 是名摩诃衍  所说三受义
+ Z; Q8 p# y7 D& q0 D2 m1 a* z 云何名为四  所谓四圣谛7 x) h8 t  j& ?8 C- R& N
 是则声闻乘  斯非摩诃衍( G- U; b3 C' ?
 一切诸如来  第一毕竟常( R! ~9 C" Z8 h7 Z' i/ M
 是则大乘谛  非苦是真谛
$ @* J3 T; L! `9 @2 [4 {( q( m3 a( v 一切诸如来  第一毕竟恒* g# D7 q9 i, F! g1 J7 ?
 是则大乘谛  非集是真谛
- t- C: K8 J% i- ?% k 一切诸如来  第一不变易
: }2 t9 Z  P. U) b 是则大乘谛  非灭是真谛# L, v/ j; N+ N0 C
 一切诸如来  第一毕竟静
6 J8 t* n! O8 s4 u" f% x0 { 是则大乘谛  非道是真谛
! f; q& ?! D2 n$ E, L, q 是大乘四谛  非苦事是谛
' S5 i2 c$ J& J) T; {9 R 若苦事是谛  四趣应有谛
5 Z4 c. s  @: ]& {* x+ f9 K 谓地狱畜生  饿鬼阿修罗+ s1 b( ~3 @/ q7 ?+ d( w
 云何名为五  所谓彼五根
2 l2 C& v" u: @3 B, a( s0 Y4 |) V 是则声闻乘  斯非摩诃衍
0 o: I/ v, c! S9 D+ T/ [ 所谓彼眼根  于诸如来常
3 S5 x% i9 J4 R$ C0 D- b' X 决定分别见  具足无减损
5 h' E$ [/ c6 B0 |4 b1 j& l- H 所谓彼耳根  于诸如来常* S0 ^, H8 W1 c$ q' c9 H
 决定分明闻  具足无减损9 g! I- E' W" Z$ u$ y
 所谓彼鼻根  于诸如来常
5 t. `: g% @- z4 ~* p! L 决定分明嗅  具足无减损
5 k% N3 w, t2 E" q 所谓彼舌根  于诸如来常
1 D- P# R  \( K 决定分明尝  具足无减损1 w* @' O  O1 j1 M: _
 所谓彼身根  于诸如来常
  f# `- G3 `9 a1 Q4 R& J' E 决定分明触  具足无减损
, H+ T; b  x9 T8 W, f 云何名为六  所谓六入处
. f, v! [, }/ q; ?2 c 是则声闻乘  斯非摩诃衍3 O$ A  y. C. |  p* I
 所谓眼入处  于诸如来常
, u7 m% F. a7 N3 j$ i. m 明见来入门  具足无减损
9 p. {2 [2 z, n2 J3 B/ f 所谓耳入处  于诸如来常
8 ]8 Z& K& o( J  k7 `/ r/ ?  r6 I2 ] 明闻来入门  具足无减损
" |# X5 o! B/ y 所谓鼻入处  于诸如来常, X' j- j9 T# y  B% ?$ b6 i
 明嗅来入门  具足无减损
/ i4 W% {" k8 w 所谓舌入处  于诸如来常
1 x  m$ P# }+ \$ a) e5 K5 a9 v2 }$ S 明尝来入门  具足无减损# P' x" k: r9 C: J
 所谓身入处  于诸如来常
! }, ], S1 B: v2 X 明触来入门  具足无减损1 }' U3 h0 O, f+ n) _& O" J1 e
 所谓意入处  明说如来藏
% C, [! S* [$ F. z 不起违逆心  净信来入门2 G2 X" Y1 m; a9 `8 ~, w' c1 E
 云何名为七  所谓七觉分3 m& N. d; ?+ r6 [0 f+ |
 是则声闻乘  斯非摩诃衍+ e" H, W: g2 ?( v$ ^4 m' u/ t
 大乘七觉分  犹如优昙钵* F  y2 ^6 \) {, G  ^9 O, n5 W; h$ p
 于如来常住  七觉妙花开1 ~! G- t3 E3 }6 Q
 云何名为八  所谓八圣道5 y) @$ t1 v! Y; D! a
 是则声闻乘  斯非摩诃衍- A& f1 F: ^: X8 V
 大乘八圣道  闻说如来常
4 O: b4 R- ^% v) K 经耳因缘力  终到涅槃城2 y  C3 E% _5 ~
 如来常及恒  第一不变易
/ s; N( w1 l* e- h9 v% W 清净极寂静  正觉妙法身
3 X* A+ P+ L- {/ K7 {- h 甚深如来藏  毕竟无衰老
/ s3 n  \% ~0 ]1 M5 j+ X7 {2 B+ z 是则摩诃衍  具足八圣道  {/ b9 F$ w2 G2 w
 云何名为九  所谓九部经8 q- H. x1 }6 F" ~. ]7 O
 是则声闻乘  斯非摩诃衍& C3 b9 N: B; A8 C
 摩诃衍一乘  如来无碍智
2 _0 R7 T( _% | 云何名为十  所谓十种力# g5 j: _9 A, w" Z
 是则声闻乘  斯非摩诃衍7 `4 h0 U9 C# \# B- N
 大乘无量力  故佛不思议
/ _: i: s* K% o: t. k* v- Y 方便隐覆说  无量修多罗
( _1 j* @7 ~' P# G 云何为一道  一乘及一归/ E& h0 Z; l* G! J0 Z6 I/ H! Z
 一谛与一依  一界亦一生
! {1 o! i  H# Y. s/ k 一色谓如来  是故说一乘
( A% R" C8 f/ n0 @: Z1 L* C4 p 唯一究竟乘  余悉是方便 $ z9 O( |( u2 }; N: s
' ?+ j% \4 T1 B0 O
尔时世尊叹言。善哉善哉。央掘魔罗。汝来比丘。即成沙门威仪具足如旧比丘。尔时央掘魔罗稽首佛足白佛言。世尊。我今已来寻声即得阿罗汉果。佛又告言。汝来只陀林广度众生也。尔时世尊犹如雁王。与央掘魔罗舍利弗大目连文殊师利等大众翼从。如盛满月众星围绕从无忧树下上升虚空。去地七多罗树。至舍卫城四十牛鸣。尔时央掘魔罗母。与诸天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。兴大供养到只陀林。尔时世尊犹如雁王。入只陀林给孤独园升师子座。三千大千世界地平如掌。生柔软草如安乐国2 j6 O7 F/ ], T4 a5 e. ^
' Z* \$ i& K0 s; M  y! X
尔时一切诸方诸大菩萨。悉皆欲来见央掘魔罗。诸佛即遣而告之曰。汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战。降大师子度无量众。今于祇树给孤独园。当为大众说无上法。汝等佛子。应往听受并复瞻睹央掘魔罗。彼诸菩萨从诸方来者。皆雨莲华大如车轮。此诸众生闻莲华香悉离烦恼。尔时天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽及诸天女。设天供养雨种种宝。一心同声而说偈言
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:38 | 显示全部楼层
我今稽首礼  四八大人相
1 F/ W" `+ Q* h5 Y0 q 无量诸功德  如净莲花敷
9 f+ {7 p+ q% o! u% K! u 眉间白毫相  明净踰月光- |4 C# s- U1 `/ S: S' E2 J2 l
 我今稽首礼  牟尼上妙色# ~, O( _8 G5 w+ }
 胜慈安慰德  如净莲花敷
' x, e1 f4 B( A- Z- y' r1 V 眉间白毫相  明净踰月光
4 o: M" b6 r  L' Q, L% Y- E; E 我今稽首礼  第一常住身% ?1 z( L$ c7 c  K5 _. Z) f- ~
 最胜牟尼主  无上天人尊
* k. L- O0 k( t7 E7 q+ M( {: F% T/ p 安慰众生上  如净莲花敷
+ C1 v9 d- h* L4 }, N3 L 眉间白毫相  明净踰月光
5 h' G3 m+ X8 b7 T 我今稽首礼  第一恒功德( z0 k( F4 G' K' g4 E' B: K, p: d
 最胜牟尼主  无上天人尊
; D* t. j3 s! M/ A+ J6 K8 ?( X$ K 安慰众生上  如净莲花敷
& g% C7 g& c, ]# r6 g' a- J 眉间白毫相  明净踰月光6 _5 _  M, Z1 C7 Z, @- G
 我今稽首礼  不变易功德& j! D: m( U3 @& k/ N
 最胜牟尼主  无上天人尊+ Z4 R( u7 V8 G4 g' ]6 _/ w" l
 安慰众生上  如净莲花敷1 F8 `* M4 o) B: _' o) w& d
 眉间白毫相  明净踰月光+ q: `- k' j* g4 u; \- [
 我今稽首礼  寂静殊胜德
7 d2 j) s/ q' q+ G) K6 L; S: ^ 最胜牟尼主  无上天人尊3 m: a; g1 W+ B) ^1 O! G
 安慰众生上  如净莲花敷0 q& l$ }# y3 Z4 P. Q0 d# J, b* Y
 眉间白毫相  明净踰月光
  x( s5 H, ^" H$ T 南无央掘魔  忍辱修净戒( u, k4 }/ U" |- |  F7 ~3 p
 及诸无量德  是故稽首礼
9 I# x, l, k( l 南无央掘魔  执持一乘道" q: }4 b" F' Z, y# s" v
 大乘慈功德  是故稽首礼
; \* b- h3 H$ O 南无央掘魔  持无量身口" g8 n, H$ C$ t# V8 X. Z# m
 持无量秘密  是故稽首礼
4 {( M  _% ~) p! U  W 南无央掘魔  持无量慧光, K6 J$ G% B2 J; y" `
 说无量隐覆  是故稽首礼, o- s+ \0 p# ^4 t5 \
 南无央掘魔  执持无量幻5 U9 n% z$ b, c' C" |
 降伏无量魔  是故稽首礼
. d! ?& ~+ c) O3 z 南无央掘魔  持无量涅槃0 y8 [2 Q/ E  S, k' R
 顺世无量生  是故稽首礼 
8 R" [2 {0 O; L4 K% Y5 r1 g7 Z* D7 d7 o* P4 B! [
尔时央掘魔罗白佛言。世尊。世尊说言我住无生际。此说有何义。云何世尊。住无生际住解脱地。而复住此。谁能信者愿说因缘。佛告央掘魔罗。汝今当与文殊师利俱。至北方过一恒河沙刹。有国名无量乐。佛名无量慧功德积聚地自在王如来应供等正觉。在世教化。汝等俱往问彼佛言。释迦牟尼如来。云何住无生际。而复住于娑婆世界。尔时文殊师利央掘魔罗俱白佛言。唯然受教。犹如雁王乘神通力。往诣北方无量乐国。至无量慧功德积聚地自在王如来所。顶礼佛足白言。世尊。我等二人为释迦牟尼世尊所使。从娑婆世界来诣此土。启问世尊。云何释迦牟尼如来。住无生际住解脱地。不般涅槃而住于彼/ s$ `. l* }9 ], N! y2 K
  U/ V; ?+ s& P
尔时彼佛告二人言。善男子。释迦牟尼如来即是我身。汝等还去语彼佛言。无量慧佛遣我等还云。彼如来当为汝说。尔时文殊师利等。犹如雁王从彼而来。顶礼佛足合掌恭敬白言。世尊奇哉。如来无量。如来无量身。如来无量德。我等二人今见如来奇特功德。彼无量慧自在王如来作是说言。我即彼佛。当为汝说。唯愿世尊。哀愍敷演。云何住无生际而复住此。佛告文殊师利等言。我云何住无量乐世界。为无量慧功德积聚地自在王佛而复住此。莫作是说。住无生际云何住彼而复住此。如来身无边所为亦无边。如来不可称所为亦不可称。如来身无量所为亦无量。央掘魔罗。云何而生不生之身。以如是义咨问如来。如来今当为汝解说。尔时央掘魔罗白佛言。善哉世尊。唯愿为说。哀愍安乐一切众生。佛告央掘魔罗。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。无量众生未发菩提心者开化令发。我于无量阿僧祇劫。具足修行无量波罗蜜诸善根故。生不生身
4 v2 x' V! D+ I; w5 {
$ \5 J4 Y6 i0 d$ [3 y4 E& u尔时央掘魔罗。复白佛言。世尊。云何如来身住实际而复生耶。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过二恒河沙刹。有国名不实电光鬘。佛名毗楼遮那如来应供等正觉。在世教化。汝与文殊师利俱往问言。释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界。尔时二人受教即行。犹如雁王陵虚而去。往诣不实电光鬘刹毗楼遮那佛所。稽首礼足。具以上事咨问彼佛。广说如上。文殊师利央掘魔罗复白佛言。世尊。唯愿为说。云何如来住于实际
5 R$ D! ^, }1 m" a" x. B' U0 K8 S% U7 d4 W* Z: g) e  e0 ~
佛告文殊师利等言。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。建立令住未曾有乐。我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜。生实际身1 S$ R/ W1 S) S9 i/ m# U

% u5 f  x7 Z$ A0 o3 D1 Q尔时央掘魔罗复白佛言。世尊。云何如来住无为际。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过三恒河沙刹。有国名意取。佛名无量意如来应供等正觉。在世教化。汝往问言。云何释迦牟尼佛住无为际。如上广说。北方去此过四恒河沙刹。有国名众色庄严。佛名最胜降伏。余如上说。北方去此过五恒河沙刹。有国名深尘。佛名深上。余如上说。北方去此过六恒河沙刹。有国名风。佛名如风。余如上说。北方去此过七恒河沙刹。有国名金刚意。佛名金刚上。余如上说。北方去此过八恒河沙刹。有国名离垢光。佛名离垢上。余如上说。北方去此过九恒河沙刹。有国名月主。佛名月上。余如上说。北方去此过十恒河沙刹。有国名日初出。佛名日初出。余如上说
! A' k9 ^, S% H, N5 _7 \5 Z- _2 W  p; x& A1 e- s  y
东方去此过一恒河沙刹。有国名善味。佛名善味上。余如上说。东方去此过二恒河沙刹。有国名槃头耆婆。佛名槃头耆婆光。余如上说。东方去此过三恒河沙刹。有国名鬘熏。佛名鬘香。余如上说。东方去此过四恒河沙刹。有国名多摩罗钵多罗。佛名多摩罗钵多罗清凉香。余如上说。东方去此过五恒河沙刹。有国名月主。佛名月藏。余如上说。东方去此过六恒河沙刹。有国名沉香主。佛名沉香上。余如上说。东方去此过七恒河沙刹。有国名末香熏。佛名末香。余如上说。东方去此过八恒河沙刹。有国名明照。佛名光明。余如上说。东方去此过九恒河沙刹。有国名海主。佛名海德。余如上说。东方去此过十恒河沙刹。有国名龙主。佛名龙藏。余如上说6 x9 e, L4 l/ o* S4 O1 l5 Z
+ C& q- t1 |* n. G
南方去此过一恒河沙刹。有国名朱沙。佛名朱沙光。余如上说。南方去此过二恒河沙刹。有国名大云。佛名大云藏。余如上说。南方去此过三恒河沙刹。有国名电鬘。佛名电得。余如上说。南方去此过四恒河沙刹。有国名金刚慧。佛名金刚藏。余如上说。南方去此过五恒河沙刹。有国名轮转。佛名持轮转。余如上说。南方去此过六恒河沙刹。有国名宝地。佛名宝地持。余如上说。南方去此过七恒河沙刹。有国名虚空慧。佛名虚空等。余如上说。南方去此过八恒河沙刹。有国名调伏。佛名调伏上。余如上说。南方去此过九恒河沙刹。有国名胜鬘。佛名胜藏。余如上说。南方去此过十恒河沙刹。有国名师子慧。佛名师子藏。余如上说( }7 @- I: s* ~0 N
) h0 J( D6 ~" t' M$ @5 ~
西方去此过一恒河沙刹。有国名恬。佛名恬味。余如上说。西方去此过二恒河沙刹。有国名恒鬘。佛名恒德。余如上说。西方去此过三恒河沙刹。有国名普贤。佛名普贤慧。余如上说。西方去此过四恒河沙刹。有国名华鬘。佛名华鬘上。余如上说。西方去此过五恒河沙刹。有国名无边。佛名无边华鬘。余如上说。西方去此过六恒河沙刹。有国名贤主。佛名贤藏。余如上说。西方去此过七恒河沙刹。有国名眼。佛名眼王。余如上说。西方去此过八恒河沙刹。有国名幢主。佛名幢藏。余如上说。西方去此过九恒河沙刹。有国名鼓音。佛名鼓自在。余如上说。西方去此过十恒河沙刹。有国名乐见。佛名乐见上。余如上说6 S5 K( F- d  z2 r( f1 y1 B
  Z; ^! L. W2 F8 N, j
西北方去此过一恒河沙刹。有国名欢喜进。佛名欢喜进。余如上说。西北方去此过二恒河沙刹。有国名严饰。佛名严饰藏。余如上说。西北方去此过三恒河沙刹。有国名因慧。佛名因慧藏。余如上说。西北方去此过四恒河沙刹。有国名行意乐。佛名行意乐上。余如上说。西北方去此过五恒河沙刹。有国名众生聚。佛名众生上。余如上说。西北方去此过六恒河沙刹。有国名聪明。佛名明上。余如上说。西北方去此过七恒河沙刹。有国名意乐。佛名意乐声。余如上说。西北方去此过八恒河沙刹。有国名无量。佛名无量寿。余如上说。西北方去此过九恒河沙刹。有国名住。佛名安住上。余如上说。西北方去此过十恒河沙刹。有国名水。佛名水味上。余如上说8 F' b& {! C6 J2 b3 R3 M
7 R' j1 [! K; u4 z7 P' R2 M3 v1 ?
东北方去此过一恒河沙刹。有国名宝主。佛名宝幢。余如上说。东北方去此过二恒河沙刹。有国名摩尼陀。佛名摩尼清凉藏。余如上说。东北方去此过三恒河沙刹。有国名宝慧。佛名宝慧上。余如上说。东北方去此过四恒河沙刹。有国名金色。佛名金色光音。余如上说。东北方去此过五恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过六恒河沙刹。有国名金主。佛名阎浮檀上。余如上说。东北方去此过七恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过八恒河沙刹。有国名净水。佛名水王。余如上说。东北方去此过九恒河沙刹。有国名玉洲。佛名玉藏。余如上说。东北方去此过十恒河沙刹。有国名宝洲。佛名宝地。余如上说
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