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央掘魔罗经

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发表于 2011-3-9 13:30:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
央掘魔罗经卷第一
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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7 ]; E% I/ m2 O如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与无量菩萨摩诃萨俱。及四部众无量诸天龙神夜叉。乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王。日月天子阿修罗及诸罗刹。护世主四天王魔天等俱。尔时世尊。广说妙法度脱众生。名曰执剑大方广经。初中后善。究竟显示善义善味纯一清净具足清白梵行之相。说斯经已。舍卫城北去城不远。彼处有村村名萨那。有一贫穷婆罗门女名跋陀罗。女生一子名一切世间现。少失其父。厥年十二色力人相具足第一。聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私。有一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达四毗陀经。时世间现从其受学。谦顺恭敬尽心供养。诸根纯熟所受奉持尔时彼师暂受王请。留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正。见世间现即生染心。忽忘仪轨前执其衣。时世间现白彼妇言。仁今便为是我之母。如何尊处而行非法。内怀愧悚舍衣远避。尔时彼妇欲心炽盛泣泪念言。彼见断绝不随我意。若不见从要断其命。不使是人更余婚娶。即以指爪自画其体。淫乱弥炽自烧成病。行女人谄庄严其身。以绳自系足不离地。时摩尼跋陀事毕还家。见妇自悬以刀截绳。高声大叫而问之言。谁为此事。时妇答言。是世间现欲行非法。强见陵逼作如是事。摩尼跋陀先知其人有大德力。即思惟言。彼初生日。一切刹利所有刀剑悉自拔出。利剑卷屈坠落于地。令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异。当知是人有大德力。思惟是已。语世间现汝是恶人毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀千人可得除罪。世间现禀性恭顺。尊重师教即白师言。呜呼和上。杀害千人非我所应。师即谓言。汝是恶人不乐生天。作婆罗门耶。答言和上。善哉奉命即杀千人。还礼师足。师闻见已生希有心。汝大恶人故不死耶。复作念言。今当令死。而告之言。杀一一人一一取指。杀千人已取指作鬘冠首而还。然后得成婆罗门耳。以是因缘名央掘魔罗。即白师言。善哉和上受教。即杀千人少一。尔时央掘魔母念子当饥。自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟。当令我母得生天上。即便执剑欲前断命。去舍卫国十由旬少一丈。于彼有树名阿输迦。尔时世尊以一切智。如是知时如雁王来。央掘魔罗见世尊来。执剑疾往作是念言。我今复当杀是沙门瞿昙。尔时世尊示现避去。时央掘魔罗而说偈言" u& f. I: H4 L2 g* ^- B
6 y+ x/ v% U' g/ i6 O
 住住大沙门  白净王太子9 @! m0 g8 n/ s6 V$ W4 K
 我是央掘魔  今当税一指
% @) ]7 r9 z& Y. W; \% l 住住大沙门  无贪染衣士
( I/ _" E7 [; A 我是央掘魔  今当税一指6 D+ {1 V5 }' C& v/ h
 住住大沙门  毁形剃发士0 p* T( S1 q- k
 我是央掘魔  今当税一指  f+ [4 w9 F7 p5 e
 住住大沙门  知足持钵士
# G2 Z" T  ]7 Y0 G. Z 我是央掘魔  今当税一指
2 N$ S# q1 _' p" ]' G: I! s 住住大沙门  无畏师子游
4 r# q) o/ _# a& M 我是央掘魔  今当税一指
( k4 o3 y: q/ L- F  j 住住大沙门  雄健猛虎步0 v* }$ u9 }, [& y3 ?/ q
 我是央掘魔  今当税一指& @! ?) m$ q( W0 S1 o4 f7 q/ b
 住住大沙门  仪雅鹅王趋2 b0 s8 J: f  T0 g6 T4 a- [
 我是央掘魔  今当税一指( _" y0 Q$ l1 T: S. k3 k8 b
 住住大沙门  安详龙象行' ?$ M+ n0 o+ y6 h/ G* [
 我是央掘魔  今当税一指8 Y2 |5 i. _; m6 p
 住住大沙门  明朗口初出
/ y- x  O( l( m7 U 我是央掘魔  今当税一指
2 h$ f* @, G7 h6 }8 E4 Y6 K+ Y 住住大沙门  明朗盛满月
; n& j8 k/ o8 X, g( Y) C 我是央掘魔  今当税一指4 l+ v0 j7 r: T! W2 k
 住住大沙门  庄严真金山  K! A2 H4 d, H0 @# d* u) F0 w
 我是央掘魔  今当税一指
1 B* ^& P+ V4 o" ^ 住住大沙门  千叶莲花眼. H' L! w6 a  N& r8 Z, o  O* \
 我是央掘魔  今当税一指
+ O1 W, D. B. \  a1 X* n0 w 住住大沙门  素齿白莲华
2 A5 {' Y5 n4 J6 @1 J" V 我是央掘魔  今当税一指/ Z" _6 w: i8 c( ~% X6 X# S
 住住大沙门  善说真言舌
# K4 e9 V# _  z$ b% D 我是央掘魔  今当税一指
1 P! N3 @: j# Q1 M 住住大沙门  眉间白毫相8 [  I7 i4 a0 q3 c$ K
 我是央掘魔  今当税一指
8 F8 g5 W* U; j7 n; n5 n 住住大沙门  光泽绀青发; y0 A6 }! x  C! F5 N" I
 我是央掘魔  今当税一指1 W; J' r+ P8 B) Q
 住住大沙门  过膝佣长臂
# _$ ~( g; H; D, w 我是央掘魔  今当税一指9 K/ u" U/ G. C; |7 p" M
 住住大沙门  离欲马王藏
0 `! d6 @7 z$ o) Y5 `$ K# p 我是央掘魔  今当税一指
0 }* Y# K1 N3 R  y% l( E- c6 Y 住住大沙门  膝骨密不现/ l6 m+ q- N/ A1 u4 {6 @7 `3 S
 我是央掘魔  今当税一指
5 R' c4 E) L  y- B 住住大沙门  手足赤铜甲
" n+ x5 w: o: M0 f6 o0 Z 我是央掘魔  今当税一指: ^1 R! A- H5 v
 住住大沙门  轻举蹑虚足
; b- t( ~7 y1 m) f 我是央掘魔  今当税一指+ u2 A3 t5 l+ y
 住住大沙门  迦陵频伽声+ N( \+ k  E1 }+ Y. O& I
 我是央掘魔  今当税一指
; e) F! _& L9 k 住住大沙门  憍吉罗妙音% Z# {9 [6 Z: W
 我是央掘魔  今当税一指8 w' y4 W/ f% H
 住住大沙门  百亿胜光曜
7 {5 l) _& f% g+ } 我是央掘魔  今当税一指1 t( V5 p+ c! X- ~: s* Q
 住住大沙门  诸根善调伏" Z2 d3 J5 a: p7 ^7 g5 G6 S' B
 我是央掘魔  今当税一指8 {2 F( m, E4 y9 Y6 w2 r, }; |, ]
 住住大沙门  十力悉具足
2 ]! X: [, ~# y1 v6 S8 @0 a3 N 我是央掘魔  今当税一指
2 [4 y9 ^0 o& G, R1 n) Y' ? 住住大沙门  善持四真谛
# }4 O" n% T% |, A8 o# W 我是央掘魔  今当税一指2 |3 \8 d- z+ V" V% e1 E
 住住大沙门  说八道饶益+ k; I- N) ]3 l* S
 我是央掘魔  今当税一指
+ ?! \1 i% n, z1 H/ h; G( N7 r 住住大沙门  三十二相具
* g6 P3 I) p# j% g0 V5 C 我是央掘魔  今当税一指& g7 L5 r4 @! L" h4 t2 u
 住住大沙门  八十种妙好; ~& d$ P" \' E# t; p- p. L. k- ]& G
 我是央掘魔  今当税一指
: i, S, h0 ?+ K, a( P 住住大沙门  永灭诸爱欲7 x, z8 b! W; Z# F5 ?
 我是央掘魔  今当税一指
2 e: D. O' U- w' y* }7 Q& d% x 住住大沙门  莫令我起嗔
" L- a, N* j/ @) s 我是央掘魔  今当税一指  h1 V9 d* ?- c; O
 住住大沙门  未曾见奇特' k1 Q9 @, k4 @( W
 我是央掘魔  今当税一指' H% n4 w! U! {4 q, E; Y$ ?$ ]8 B
 住住大沙门  修罗因陀罗
: p! |; u$ `2 t/ b 及与诸罗刹  降是三憍慢9 T' m4 X& ]# O2 V4 c/ L9 O' {
 汝是何等人  如是极疾行
2 \# y5 I  k6 s" j1 N- S 及我未下刀  知时宜速住
! n2 C: q& d: M4 X 住住大沙门  不闻我名耶
( k. b! l' w4 h) r6 t 我是央掘魔  今当速输指, |; E/ c# F4 J
 住住大沙门  其诸众生类# N1 ?- y  J9 o% r; l& h
 若有闻我名  一切皆怖死: `: n! N7 o8 [' l
 何况面见我  而得全身命
' r/ n5 Z, l7 j 住住大沙门  汝是谁速说
+ b$ P1 a, D8 [6 q3 T) [; Y, ]) X 为天为风耶  于我前疾去
" @! R+ [. O$ A" e5 J 住住大沙门  我今已疲乏; g# I- h1 t2 n; f6 Z/ F
 终不能及汝  今当税一指
/ z0 [  ?) ]' @( f, S8 M- v8 W 住住大沙门  汝善持净戒
. [- M! @6 o4 E* u0 k1 Z 宜速输一指  莫度我境界 + Z. f3 A6 N& z) f  j

# g- f+ v5 X; ?9 l尔时世尊犹如鹅王。庠行七步师子顾视。为央掘魔罗而说偈言1 ]  m& A* y4 z' b  }2 a0 @) d7 R

: D9 w3 w, {: C' r 住住央掘魔  汝当住净戒3 E) k/ S1 i5 U! Q- V2 {. S) `
 我是等正觉  输汝慧剑税& Y8 b  _1 u8 J* E# A- @
 我住无生际  而汝不觉知  ~( ]( \" v2 V; a
 汝央掘魔罗  我是等正觉
; ^( `+ t- }( f7 C' U/ A" C 今当输汝税  无上善法水  x' b+ Z8 ^; j) X
 汝今当速饮  永除生死渴
" [- j$ m+ h) k+ F 住住央掘魔  汝当住净戒
# c3 D/ k! f) O* O9 g 我是等正觉  输汝慧剑税
' [  [/ {: k" u) v9 n 我住于实际  而汝不觉知; K( W0 g" f; w; Q/ g" U9 H5 F
 汝央掘魔罗  我是等正觉
; ]' `/ m; R. b; C2 L& r# ^; p 今当输汝税  无上善法水) W" j# M$ R9 {6 T* W  `6 o
 汝今当速饮  永除生死渴2 K1 {8 h: D0 i$ E$ b
 住住央掘魔  汝当住净戒
9 e( E4 h% V5 Z8 @" g6 A 我是等正觉  输汝慧剑税9 a4 |& W' D! R/ U8 s1 S  B
 我住无作际  而汝不觉知
, K1 c: b2 p: \% _: Q& s 汝央掘魔罗  我是等正觉
. n4 V  G/ d9 f6 x 今当输汝税  无上善法水
& _0 S2 v) Y- ^3 x$ i 汝今当速饮  永除生死渴
* I& u! d: d6 _( f0 ?1 V 住住央掘魔  汝当住净戒4 ~1 p# x( \, ]/ @6 z
 我是等正觉  输汝慧剑税
5 x1 _9 n' V; C1 y+ o 我住无为际  而汝不觉知% T, j+ }' q) w# S$ o
 汝央掘魔罗  我是等正觉$ N  z! N) Y% W" j0 M0 `
 今当输汝税  无上善法水
3 ^  `, \( ~! c; T+ ~ 汝今当速饮  永除生死渴
! w& |# [# R  }0 y3 ~( g 住住央掘魔  汝当住净戒
/ V; W" i4 s* H' p) X 我是等正觉  输汝慧剑税
) f; n) A1 e; L* q) L 我住无老际  而汝不觉知
, B( i) I" A% D 汝央掘魔罗  我是等正觉
- P2 G: j# c+ Z" m 今当输汝税  无上善法水
7 c: f5 L8 v8 D  {# A 汝今当速饮  永除生死渴
3 h- ?6 ~( `+ {% m( J/ [2 r 住住央掘魔  汝当住净戒' Q- N& Q$ @0 G' ^  X0 t
 我是等正觉  输汝慧剑税
, y. l6 n) t4 ~- w- v  ~0 X 我住无病际  而汝不觉知4 A* t/ ]2 z- D* k
 汝央掘魔罗  我是等正觉2 R4 B% Y( a: V
 今当输汝税  无上善法水
" T# |1 d6 @* W9 T% i4 t: S 汝今当速饮  永除生死渴# Y5 b  x) ~! {: Q; Q/ a$ U8 G
 住住央掘魔  汝当住净戒' p* [0 i" ]. e7 j: O( P# y; v, U
 我是等正觉  输汝慧剑税4 B( k# @3 n: x, J
 我住不死际  而汝不觉知  [1 X1 b) }( m
 汝央掘魔罗  我是等正觉. b% Y. Z( M3 }9 J6 S! i
 今当输汝税  无上善法水3 a% k6 u% b/ l% p3 y* Y* u
 汝今当速饮  永除生死渴. C$ P- c  x& ]8 @8 ^1 j
 住住央掘魔  汝当住净戒% j  k" M0 M% f! G  l3 _
 我是等正觉  输汝慧剑税
" Y; X5 v' T$ b 我住无染际  而汝不觉知5 l& Q9 E! u( R* K
 汝央掘魔罗  我是等正觉3 f2 [0 F- n6 T9 z# A& V; y9 H
 今当输汝税  无上善法水
0 m9 x( ^4 W: ?! ^8 ] 汝今当速饮  永除生死渴4 }2 K) S+ L' E% ?4 u
 住住央掘魔  汝当住净戒) v5 H! J! D% Q( y, w
 我是等正觉  输汝慧剑税
9 e5 t! A4 z0 ]) z: t+ ^ 我住无漏际  而汝不觉知
3 l/ Y# A' U  S8 n: t3 N  w! K 汝央掘魔罗  我是等正觉+ O3 i) |. f4 [( f" Q" I- Q6 I0 v
 今当输汝税  无上善法水, S+ i. {0 H. Y$ E. A; Z4 F* `
 汝今当速饮  永除生死渴
" }7 r: N' l4 k2 R. z, s! }2 Z6 H) t0 o 住住央掘魔  汝当住净戒5 b  m2 T0 r, g) R) y
 我是等正觉  输汝慧剑税) d9 X  [5 s/ u* b
 我住无罪际  而汝不觉知: ]+ t0 y1 o! n7 A; T4 O
 汝央掘魔罗  我是等正觉% F' E& L9 Y, t' i
 今当输汝税  无上善法水
, B: L5 ]* q6 T% \ 汝今当速饮  永除生死渴7 `0 m9 z) W; g
 住住央掘魔  汝当住净戒
# x/ c  C/ g+ _& |2 f 我是等正觉  输汝慧剑税; ]. z$ K2 ^! i( {$ l4 |/ E
 我住于谛际  而汝不觉知
8 B4 w$ j) b9 S0 o) P5 n 汝央掘魔罗  我是等正觉
) z+ L8 o' M" u7 q# c5 a" S! y 今当输汝税  无上善法水. I9 ^: r: ~( F8 r' x1 M# y
 汝今当速饮  永除生死渴2 b" m: q3 M% k- k
 住住央掘魔  汝当住净戒( c- W$ n' ~2 T3 Q% s$ c- j
 我是等正觉  输汝慧剑税& h, I2 Z3 ^7 R8 t( ]% S9 a
 我住于法际  而汝不觉知/ B2 J! c5 o% ~: W
 汝央掘魔罗  我是等正觉
% W7 ^6 l) L8 s8 J5 m; M2 o. H8 M 今当输汝税  无上善法水
/ k0 n( G, D5 H7 b8 ^ 汝今当速饮  永除生死渴4 y- E8 G. K/ o$ B8 v4 j
 住住央掘魔  汝当住净戒$ ~7 @+ N0 R9 p# d+ N
 我是等正觉  输汝慧剑税
, x( \' N: p* X. P1 G 我住如法际  而汝不觉知+ o2 z& k6 d& B$ a  |( p2 F8 w
 汝央掘魔罗  我是等正觉
/ s7 O8 s4 }, ? 今当输汝税  无上善法水' e4 a, `3 Z1 e
 汝今当速饮  永除生死渴) y. p7 Z* t/ p7 M9 k& x, g
 住住央掘魔  汝当住净戒  B4 k2 L) D+ p6 v( {, X
 我是等正觉  输汝慧剑税
. K2 B' \6 I0 N: c+ X9 `9 d 我住寂静际  而汝不觉知+ }+ w2 V7 n+ n9 t
 汝央掘魔罗  我是等正觉0 }3 o, x# C( T* R2 p# c
 今当输汝税  无上善法水
% u; E+ p% k4 H" e* f$ }3 q 汝今当速饮  永除生死渴
$ f1 [% D0 s) H2 c$ L3 Y( g6 O; L 住住央掘魔  汝当住净戒* I0 W6 i. v4 l3 k4 @4 z$ ~7 T
 我是等正觉  输汝慧剑税0 R. _7 H; f5 D/ ]: U
 我住安隐际  而汝不觉知
6 R# ]7 M4 n6 T1 t$ t7 d1 r 汝央掘魔罗  我是等正觉2 ~8 X+ u, |$ ]! u% M0 Z
 今当输汝税  无上善法水9 k6 f9 j3 _7 T% }" U3 N) w4 `
 汝今当速饮  永除生死渴: {8 W" d8 F4 z! q  s5 ^* u
 住住央掘魔  汝当住净戒
: G1 d8 N0 H+ G+ {) t 我是等正觉  输汝慧剑税
8 d& d4 v1 a% i7 @ 我住无忧际  而汝不觉知. w% u1 d  j; O
 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 Y' T% X* }. y& x$ y( y2 p) D 今当输汝税  无上善法水1 o! l! d' t2 `6 H* t
 汝今当速饮  永除生死渴
$ g9 k8 N; }3 `* f. V, c, a& o 住住央掘魔  汝当住净戒# H5 M6 O& b' ~
 我是等正觉  输汝慧剑税
4 B+ _2 \7 B( u9 Y 我住离忧际  而汝不觉知* n* C7 j0 T! [4 W1 C
 汝央掘魔罗  我是等正觉( @' m/ q. Q  o! e
 今当输汝税  无上善法水( p8 a" m3 N5 b4 u3 \, [4 G
 汝今当速饮  永除生死渴
& y% D2 L, T4 V  m" D# o 住住央掘魔  汝当住净戒- P) S1 q; A3 y  ?
 我是等正觉  输汝慧剑税
" W6 ~. t5 E) E2 F& L* J 我住无尘际  而汝不觉知- I7 A* d# N. V0 U* a, t; M% k5 I
 汝央掘魔罗  我是等正觉1 A, A) O  Z5 x3 u" E
 今当输汝税  无上善法水3 ^5 a# |. p/ {' B: H: y
 汝今当速饮  永除生死渴
+ r: I: i' V9 a! {* _ 住住央掘魔  汝当住净戒& p! m5 S6 Q  M# {8 {
 我是等正觉  输汝慧剑税
5 M9 n* B& g1 m$ x- y! M3 E 我住离尘际  而汝不觉知
% n. ]6 A! T+ |4 k' b+ H( P/ H) K& O8 O 汝央掘魔罗  我是等正觉% U% g  l: ?5 d& H7 p/ N+ l6 m
 今当输汝税  无上善法水
- v9 S+ k2 ~# q6 T' Q 汝今当速饮  永除生死渴
# W$ c% k2 n5 r1 D- D5 d2 a 住住央掘魔  汝当住净戒
6 N9 ~/ \5 J) M 我是等正觉  输汝慧剑税# ~) d+ F5 ~: a$ d) |7 Z2 o' H
 我住无羸际  而汝不觉知
" M1 U# {, V  f5 N% g 汝央掘魔罗  我是等正觉
. \8 y8 i# d4 \6 i5 F  d, w& T& Y 今当输汝税  无上善法水
3 n! A. p6 Z, H& i 汝今当速饮  永除生死渴
3 l* q; J0 i$ A" V: H 住住央掘魔  汝当住净戒4 P2 L% p1 P, }$ d8 M
 我是等正觉  输汝慧剑税! J! W, v7 X; k) g& a9 D) O1 f
 我住无灾际  而汝不觉知
4 @6 H! w; a3 R1 S 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 y+ ?! f% N8 J& P# D- H 今当输汝税  无上善法水- t; \4 [! b3 V$ A
 汝今当速饮  永除生死渴4 l) z$ g. q1 b2 |. }, P7 h
 住住央掘魔  汝当住净戒
8 z1 I  ~$ Y/ V. L6 L/ Z 我是等正觉  输汝慧剑税  ~" d7 ~2 e& G
 我住无恼际  而汝不觉知
1 y) r' ~+ H* M- u+ U3 B4 e 汝央掘魔罗  我是等正觉
. Q: N  V1 g  C4 n: ~6 V: N% f 今当输汝税  无上善法水
3 ^6 V. G' H' }6 I% I/ w 汝今当速饮  永除生死渴3 A2 T7 R5 }$ `" e
 住住央掘魔  汝当住净戒
$ Y8 q0 E) q5 H" `; o6 {# Q 我是等正觉  输汝慧剑税% b% v" F9 M: f* a2 F
 我住无患际  而汝不觉知5 G2 F6 f$ z6 b, G3 V
 汝央掘魔罗  我是等正觉- Q$ z" K7 I' X! a2 t1 V
 今当输汝税  无上善法水
; a9 [  y+ I; ~" V, n' C! e 汝今当速饮  永除生死渴
. x% E( x+ Z% f" U, o 住住央掘魔  汝当住净戒  n, ~1 E" {. v3 H
 我是等正觉  输汝慧剑税
/ k+ @* `3 `8 g. P0 C 我住离患际  而汝不觉知) k# T9 y9 L5 F4 J; ^* e
 汝央掘魔罗  我是等正觉
8 M! m0 {0 w* F: D 今当输汝税  无上善法水
/ [7 W) q5 X9 U& } 汝今当速饮  永除生死渴# j" b* K! b, F8 z+ y3 m
 住住央掘魔  汝当住净戒
1 Z9 Q) y3 G! ~# o. ~ 我是等正觉  输汝慧剑税+ t2 i, W; R7 S
 我住无有际  而汝不觉知& r9 F( l  ^+ q& ]7 a; A1 @1 U
 汝央掘魔罗  我是等正觉' E/ T5 p' j( k0 v) V# p# O7 }( A. l
 今当输汝税  无上善法水
+ y1 H# A" h: s9 G7 F& f& ` 汝今当速饮  永除生死渴
  e9 Y$ A8 U7 Z2 k( {! ~4 D/ |4 p5 C& O 住住央掘魔  汝当住净戒
- i; s9 w9 y/ r2 ] 我是等正觉  输汝慧剑税4 u9 b) c  L+ ^6 K6 ?8 ?: [
 我住无量际  而汝不觉知; Z( D6 N, q. [3 `! g
 汝央掘魔罗  我是等正觉* |  m1 C! n& t" ]1 d: D9 M
 今当输汝税  无上善法水% H8 h" d6 V" X
 汝今当速饮  永除生死渴( }+ \. a% L! h* g
 住住央掘魔  汝当住净戒8 Z) O: l+ @/ N. U
 我是等正觉  输汝慧剑税
; Y% e0 G/ W( M# Z9 k 我住无上际  而汝不觉知
7 V6 y$ a! |/ f$ O6 U+ | 汝央掘魔罗  我是等正觉
# l" G4 c8 X, `9 T( X 今当输汝税  无上善法水  O' u; R' u9 l- f" |# Y/ P
 汝今当速饮  永除生死渴4 [+ _2 K# r: m( N( o
 住住央掘魔  汝当住净戒( Q3 s$ \# A) |- p( L) I
 我是等正觉  输汝慧剑税  a2 ~: q4 A# }5 b* ]8 b
 我住最胜际  而汝不觉知
/ C: j- }( `9 q4 u$ u6 k6 W/ S 汝央掘魔罗  我是等正觉" I/ H3 p& b: `; V9 O. @  Z5 r
 今当输汝税  无上善法水
. q4 N4 F$ R4 F$ q) G1 y 汝今当速饮  永除生死渴
) G+ s& n: k1 U+ u# W& z6 p: f, [ 住住央掘魔  汝当住净戒
3 @( j% a% t9 K2 G0 y# }; y 我是等正觉  输汝慧剑税, B' U/ ~  u) E; }$ {. a: n
 
 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:28 | 显示全部楼层
我住于恒际  而汝不觉知
; M4 Y4 `  X1 g; g. o 汝央掘魔罗  我是等正觉$ V. ]2 H) r: u0 [8 k' y
 今当输汝税  无上善法水8 y& A3 v% V  F" g& o1 m; k4 k
 汝今当速饮  永除生死渴
# a4 H% t* x: P8 u" S 住住央掘魔  汝当住净戒
- ]; [& ?' E9 y/ n- ? 我是等正觉  输汝慧剑税
1 v( A1 X* F/ v; X8 Q  g4 X: Y. D* y 我住等高际  而汝不觉知
1 `  |  `" C# W& D6 i/ l 汝央掘魔罗  我是等正觉
9 M/ t4 O5 M, X' s6 E' X 今当输汝税  无上善法水5 d& U; m- V3 ~
 汝今当速饮  永除生死渴0 {7 i: q+ A) Y* G
 住住央掘魔  汝当住净戒, F- Z" M! s) g5 V+ r. ?+ ]
 我是等正觉  输汝慧剑税8 k5 m' \$ D. |
 我住于上际  而汝不觉知
- B2 J; j0 }( t, Q8 `5 Q1 ^- [ 汝央掘魔罗  我是等正觉
# O8 c9 {4 s5 H 今当输汝税  无上善法水
5 j& m% H# q1 T* e 汝今当速饮  永除生死渴
" I. U1 w% m. J" q 住住央掘魔  汝当住净戒
) n% f, X) Q. ?0 C4 N0 c! ?) D+ M3 h 我是等正觉  输汝慧剑税
! {6 Y5 Y; B( J1 F& B: R7 X 我住不坏际  而汝不觉知
8 n0 y# L  l6 o4 D: N$ Y 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 m. A2 [- h3 x: C" b  _ 今当输汝税  无上善法水
) m, X$ S! C* i9 D' `4 [ 汝今当速饮  永除生死渴/ z% G" r- n0 H8 q- |
 住住央掘魔  汝当住净戒2 m% h$ X" h1 M7 v, z
 我是等正觉  输汝慧剑税+ d9 h6 R; x& @; ]
 我住不崩际  而汝不觉知
. h( S2 b9 M- V% _$ ? 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 I  a5 V3 M3 n. _- |/ _$ G; P4 C- A8 s 今当输汝税  无上善法水
- E3 |. d+ |/ T; N4 f 汝今当速饮  永除生死渴1 l; N! v) I( J7 ^$ V: d, ]
 住住央掘魔  汝当住净戒; E0 i# K+ e: |( I, e# ?6 Y+ o2 ^6 [
 我是等正觉  输汝慧剑税
! b" Q8 n6 b2 b2 A# I( j* I- }, y 我住无边际  而汝不觉知
) |0 z+ O; |7 ^7 ]/ u- s 汝央掘魔罗  我是等正觉4 K6 U1 `  d. e, T! c
 今当输汝税  无上善法水" F+ J+ y$ v: U2 ~
 汝今当速饮  永除生死渴
! U+ z. v* l! I 住住央掘魔  汝当住净戒; d  X" O1 {- L, Z1 Y' Y7 ^& I; G
 我是等正觉  输汝慧剑税* j+ n6 D# k% S
 我住不可见  而汝不觉知
5 N* ]6 H) g0 y% _) g 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴
, R. N7 j5 X) t5 s' d 住住央掘魔  汝当住净戒
) n: p. W8 r4 p! C6 w 我是等正觉  输汝慧剑税& c" X) X8 z) X, U- _0 }
 我住深法际  而汝不觉知
1 l8 C3 {4 Y* ?: F1 T5 z$ s* Z9 M 汝央掘魔罗  我是等正觉! o/ l  U7 t" b, l7 D' `, j5 U4 x
 今当输汝税  无上善法水
: @' ~" D! K8 c" \& y 汝今当速饮  永除生死渴
% \8 p; e7 l/ k0 Z 住住央掘魔  汝当住净戒
8 o# h6 U" Y9 B8 e 我是等正觉  输汝慧剑税8 I$ b: g' P, O/ \
 我住难见际  而汝不觉知
0 |: ]% O. \% L 汝央掘魔罗  我是等正觉* r+ Y2 v* i# o. i/ e
 今当输汝税  无上善法水& o9 M/ @5 l( |4 W. ~
 汝今当速饮  永除生死渴
5 O: c/ A3 T+ Y7 x( ]0 }& q 住住央掘魔  汝当住净戒( D' ]- U) _5 R/ _: U6 D
 我是等正觉  输汝慧剑税( y5 Z/ n2 x$ S% Z3 Q: z. r
 我住微细法  而汝不觉知& ?# n" n% V! F% G
 汝央掘魔罗  我是等正觉& m3 _4 n6 y: A2 e
 今当输汝税  无上善法水' f2 n3 s2 B' D/ M1 l% O* C
 汝今当速饮  永除生死渴
0 {: a8 y2 Z3 R8 c8 O* t* }! \ 住住央掘魔  汝当住净戒
$ S( X6 a2 L+ C0 Z. ]- |4 Z- L 我是等正觉  输汝慧剑税
* C, {. _- l% j, ^8 A 我住满法际  而汝不觉知; f* |# g9 D" d2 ?5 O  j
 汝央掘魔罗  我是等正觉
' G8 {$ y% g8 g 今当输汝税  无上善法水
" `6 F7 t) |: `) w4 O$ { 汝今当速饮  永除生死渴" ^" }: }, A) n! M7 }* X' z
 住住央掘魔  汝当住净戒. {" |3 }+ G' a8 W" x8 b% g
 我是等正觉  输汝慧剑税/ W2 r9 m' C; z3 P
 我住极难见  而汝不觉知! e" k/ g% s& c
 汝央掘魔罗  我是等正觉6 R  g6 D5 v" C- e
 今当输汝税  无上善法水  [3 A/ [' w  c% J# n
 汝今当速饮  永除生死渴2 Q& T, X0 ~) U* D' g; i8 {
 住住央掘魔  汝当住净戒
+ c9 v* E/ p) |0 l/ |1 E  e* k 我是等正觉  输汝慧剑税
) [% l# ]# [6 S/ Y 我住无定法  而汝不觉知. L+ x* P6 m7 t9 T$ ~0 j
 汝央掘魔罗  我是等正觉
. x' J3 Z9 X0 R' { 今当输汝税  无上善法水% G* U% L% b5 `, r
 汝今当速饮  永除生死渴# }; `( p: R4 E+ i2 g, ^
 住住央掘魔  汝当住净戒
1 \/ k) s* [! w$ C 我是等正觉  输汝慧剑税
- m) p3 l2 t/ x( M 我住无诤际  而汝不觉知
; X, V* @. s6 h. I  Q 汝央掘魔罗  我是等正觉
* L3 }) e, c  T# u6 _& c4 A. x 今当输汝税  无上善法水) h, h& U/ v! u) {* p. L4 @
 汝今当速饮  永除生死渴! K0 `+ Y- f; I. i, k
 住住央掘魔  汝当住净戒/ m1 i3 B! [' L/ r. g" y1 c, G
 我是等正觉  输汝慧剑税
7 Q/ S' z& P1 e, v) x% w( f& @ 我住无分别  而汝不觉知
5 S: J8 g$ t1 `/ I+ D 汝央掘魔罗  我是等正觉
, y+ R6 G' X1 v6 d1 k9 |& J 今当输汝税  无上善法水2 a8 m+ W& x6 v% ?& g4 j
 汝今当速饮  永除生死渴
, x( _% ]' D! y7 s 住住央掘魔  汝当住净戒7 w% A6 r+ V9 t2 C" e) K! F3 E
 我是等正觉  输汝慧剑税
( M  R2 ?6 D) a$ ]& X( N 我住于无际  而汝不觉知
6 e' S8 w) k% V 汝央掘魔罗  我是等正觉
* F& U, s4 R# w, l 今当输汝税  无上善法水
0 }8 D/ ]! W8 ?' d6 ?" }* u 汝今当速饮  永除生死渴+ y  r' ?( z& c1 w, S2 q  `
 住住央掘魔  汝当住净戒: j2 G1 t( t$ [8 I5 T
 我是等正觉  输汝慧剑税2 e( |2 P  J4 f; g. c
 我住解脱际  而汝不觉知
( G7 |* w' `( T/ y9 i' t 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 o. N  e( Q* o 今当输汝税  无上善法水/ j, Y2 p6 k* `# ]
 汝今当速饮  永除生死渴
7 S8 e! b7 K# ~ 住住央掘魔  汝当住净戒  D5 y+ \2 G3 g) c% h9 ~, e+ J
 我是等正觉  输汝慧剑税
& {4 w4 C# b, ~8 g) d# I 我住寂静际  而汝不觉知8 p0 c8 p+ Z6 U1 E/ p0 [1 ?" W$ |
 汝央掘魔罗  我是等正觉
( K4 s. I* V2 a' k 今当输汝税  无上善法水; M9 X& b! v& @. v7 F
 汝今当速饮  永除生死渴# g/ N9 w$ c9 R! c( f
 住住央掘魔  汝当住净戒
/ N- Z4 v' z/ v) i& P2 [. h5 F5 C9 b 我是等正觉  输汝慧剑税
* L* z; ?2 F; Q5 W1 V3 s# L" [ 我住寂止际  而汝不觉知' _/ e% \1 @. r7 s
 汝央掘魔罗  我是等正觉
; g' T5 S9 N6 q. Q 今当输汝税  无上善法水
. a; \, @; v  [9 ]! q# Q 汝今当速饮  永除生死渴$ k: T' F5 H6 W% X, ?5 q
 住住央掘魔  汝当住净戒* \( A. x1 I+ n( K. [# I
 我是等正觉  输汝慧剑税, H* x2 Y2 E9 Y7 Z9 S
 我住上止际  而汝不觉知
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% D6 g, R: X# `5 a$ z- m 今当输汝税  无上善法水2 Q  s6 f2 B1 N  J
 汝今当速饮  永除生死渴
; \  h' `. I  ^0 {" ]0 x 住住央掘魔  汝当住净戒+ c& L; V/ v: m6 b
 我是等正觉  输汝慧剑税
+ Z* p9 @4 N1 j% }. D 我住无断际  而汝不觉知
: Q+ x4 E0 s  K8 s/ W: _ 汝央掘魔罗  我是等正觉
! Q# z0 h+ t% C. g: ~ 今当输汝税  无上善法水
& s1 O& W  C% E$ X2 p. g 汝今当速饮  永除生死渴% H" K+ m: @) n$ O) |1 x
 住住央掘魔  汝当住净戒5 a: L  c5 Y1 h7 o& @% w2 n5 [
 我是等正觉  输汝慧剑税& Z& h% S4 n" q1 ?2 r: q& ~
 我住彼岸际  而汝不觉知9 ^1 z- b% K3 }/ E& u
 汝央掘魔罗  我是等正觉
5 C- r/ m! Z7 H" u 今当输汝税  无上善法水
6 `# b" \8 ?! C1 e- p# B 汝今当速饮  永除生死渴
; }% t9 y  S5 s" Z3 q5 ~ 住住央掘魔  汝当住净戒
2 e$ o" ~6 D4 {$ P6 J 我是等正觉  输汝慧剑税& H1 c9 Q3 q( U* C8 m$ k
 我住美妙际  而汝不觉知! O+ e: H3 @; B3 V: w  Y
 汝央掘魔罗  我是等正觉
5 `! N7 i" @  i* c1 ` 今当输汝税  无上善法水
- \) M$ t1 z, h# d3 X6 p% _* R4 K 汝今当速饮  永除生死渴
+ d. W7 D" |) o1 t2 T! ` 住住央掘魔  汝当住净戒
  x# R6 U! R! f1 a 我是等正觉  输汝慧剑税
+ b4 j2 O- q3 w) M& o0 Y 我住离虚伪  而汝不觉知
9 W5 [$ ]7 s: B6 e 汝央掘魔罗  我是等正觉4 k! ]7 C9 o- H$ I' Q+ h
 今当输汝税  无上善法水
/ H* R  Q+ e& @8 H6 e9 a 汝今当速饮  永除生死渴" I4 `& p/ p7 P3 L& `; [+ n+ R
 住住央掘魔  汝当住净戒
/ b' O* N; S* O" v$ ^+ D* k3 e 我是等正觉  输汝慧剑税
: Y/ |6 N2 y" I& | 我住破宅际  而汝不觉知
  ]' b* }  N8 B0 M% a+ E 汝央掘魔罗  我是等正觉3 H0 S. v+ p+ w# ~+ y& j- u
 今当输汝税  无上善法水
) F7 ^  {, {- J* B! h" g5 [% q" Z 汝今当速饮  永除生死渴! Q- Q  m5 }5 L  Z5 M
 住住央掘魔  汝当住净戒
- D" S5 @9 Z- R, t 我是等正觉  输汝慧剑税
9 q. X3 ~: W4 [3 y% n# K8 b 我住伏慢际  而汝不觉知. j7 _. N5 G  z
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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4 m- e. O8 ^! V3 L! Q 汝今当速饮  永除生死渴
8 T" [* L1 Z& V. b7 e4 V3 y 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住伏幻际  而汝不觉知
+ t  E5 W% f5 F2 K2 E 汝央掘魔罗  我是等正觉5 b( j; v! i4 b2 g) e
 今当输汝税  无上善法水3 ~5 Z; {, E2 G& V* z
 汝今当速饮  永除生死渴! t6 z( H& e: }
 住住央掘魔  汝当住净戒' i; r) `7 m4 G: W7 L7 q( B+ q
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴% [; V6 T% w: N5 t
 住住央掘魔  汝当住净戒
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( Q( K4 I) z* q) G, \1 V 我住于舍际  而汝不觉知
2 [# Q8 ^4 t- T" I, N3 c) ?. q# x 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴! q. b7 E3 F: h5 F0 e/ f, F2 @
 住住央掘魔  汝当住净戒
5 A. `  [) c8 a 我是等正觉  输汝慧剑税
; P8 z/ n0 |. U! |9 c  i- I 我住法界际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
: J( I* b4 f& x/ k; a 汝今当速饮  永除生死渴
# }' U; K* P7 R  c4 D6 M 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住无入际  而汝不觉知
  i& k7 t) M5 F1 R6 u" h( O# @2 Z 汝央掘魔罗  我是等正觉0 n0 b# W& P8 e7 |" C' \( J* c  k
 今当输汝税  无上善法水
1 ?" W  u# I9 G% V 汝今当速饮  永除生死渴
7 S* K% Z" V6 L( l/ b, P$ V 住住央掘魔  汝当住净戒
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4 I- X# K3 ?* h% u1 e 我住纯善际  而汝不觉知: V0 ~% U7 D  G$ P
 汝央掘魔罗  我是等正觉) N$ h0 @' B* E6 g. D
 今当输汝税  无上善法水
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 我是等正觉  输汝慧剑税
; s' O* o% _1 ~: ^$ O  ^4 C( K 我住出世际  而汝不觉知% d# Q" d2 H0 S- i
 汝央掘魔罗  我是等正觉) I' o. w2 `- T% O3 L: L
 今当输汝税  无上善法水% R/ {5 G8 K$ B& V' y
 汝今当速饮  永除生死渴: S& w/ c. y* `/ ]0 [
 住住央掘魔  汝当住净戒# r/ p9 b" }  T/ `/ p  w& d. ~
 我是等正觉  输汝慧剑税2 I' G+ i) P! V& S& q
 我住无动际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
+ d. U# U7 c" k. t 汝今当速饮  永除生死渴
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 我住殿堂际  而汝不觉知
0 h# }" ]1 h9 t- C7 _ 汝央掘魔罗  我是等正觉' K3 f) ?8 V; P& C0 H
 今当输汝税  无上善法水. O# w) J7 ]2 x- P
 汝今当速饮  永除生死渴
3 k3 K9 i6 \* ?8 ]( s# b, I 住住央掘魔  汝当住净戒0 n1 Q# |9 G2 w( s5 Q: G
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' U0 h7 Z; \. j3 [, [; ^ 我住不悔际  而汝不觉知
% N+ a% a; p# h1 j 汝央掘魔罗  我是等正觉
, P' \" @5 n$ i, y0 M 今当输汝税  无上善法水
8 N* P$ x" S) f* {: F- ` 汝今当速饮  永除生死渴; M0 u* R6 a2 y! O3 I
 住住央掘魔  汝当住净戒- b$ T& A- D1 h! ]' F4 }% Q
 我是等正觉  输汝慧剑税& H6 e. C# ?) b8 `5 M+ r
 我住休息际  而汝不觉知( z+ a. Q' X* V1 \3 m3 W$ v
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴
/ y1 v9 @: Y3 o. q 住住央掘魔  汝当住净戒3 V$ \3 J5 ~2 d5 g. p* ?
 税是等正觉  输汝慧剑税5 j, I$ u- o: H2 w
 我住究竟际  而汝不觉知4 L3 |2 M7 D9 U6 ?' }# B" U
 汝央掘魔罗  我是等正觉+ Q2 i/ g0 c, m. ~% R) C
 今当输汝税  无上善法水
7 {; K9 k% ^* C9 y8 F, R& o$ c 汝今当速饮  永除生死渴
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/ U3 r2 f1 t* Z! e+ p 我住三毒断  而汝不觉知1 A+ S& {, l6 s* x% X% o6 W
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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' z( }# t; E0 [* C- P2 E3 ] 汝今当速饮  永除生死渴
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5 t! y+ Y- w2 y+ P 我住烦恼断  而汝不觉知
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4 ^* O3 J: w9 t5 I8 a. E 汝今当速饮  永除生死渴
) R! _* b$ ^4 ~2 E" o* Q! O 住住央掘魔  汝当住净戒
$ A1 v( {- [/ x7 Z$ E/ D 我是等正觉  输汝慧剑税
# C6 x' V- E& n, Z4 P3 I 我住有余断  而汝不觉知
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 住住央掘魔  汝当住净戒
9 W; Q, A9 Y- i 我是等正觉  输汝慧剑税* \0 t6 |% y' ?
 我住三毒尽  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水7 D, N* r/ m, }; [# v' R1 x
 汝今当速饮  永除生死渴
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 我住于灭际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
1 ]9 J/ o5 \' g! N 汝今当速饮  永除生死渴: E- z" S* u: B1 p: N" ~, t
 住住央掘魔  汝当住净戒
2 _! _! @7 c  o- z! v 我是等正觉  输汝慧剑税
3 b9 R  n! ~# ~' W8 A 我住于舍际  而汝不觉知
2 M- K5 z2 \( S7 j; N, I9 G+ U 汝央掘魔罗  我是等正觉0 @. L! d7 H5 ?5 j) [- }3 B/ E
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 汝今当速饮  永除生死渴# ^+ ~' s  E& V; V7 n" L  T- R
 住住央掘魔  汝当住净戒. H. ~  M( C+ ^
 我是等正觉  输汝慧剑税: j& n7 J- J5 d, R! ?3 `
 我住依怙际  而汝不觉知
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 住住央掘魔  汝当住净戒
) _2 u9 [; O. C! n5 t 我是等正觉  输汝慧剑税. t+ ?* j& d2 P$ C: o2 e
 我住趣向际  而汝不觉知
% }2 \0 B3 C  a" k( j& A5 G 汝央掘魔罗  我是等正觉0 x, x6 m. W2 C8 r/ ]
 今当输汝税  无上善法水2 b9 F& }4 M$ E, `& r2 M
 汝今当速饮  永除生死渴7 {0 s8 f& L8 v* G2 I( I
 住住央掘魔  汝当住净戒
8 B; ]6 |# b* F- q" S* t 我是等正觉  输汝慧剑税
( b0 ?6 e8 G3 b3 u. s 我住洲渚际  而汝不觉知* l9 |, W9 d# d/ W8 o6 g
 汝央掘魔罗  我是等正觉
3 N$ J! _8 G% p  L% z 今当输汝税  无上善法水
" `, M& Y7 `4 P 汝今当速饮  永除生死渴
& [$ `4 T* `0 }$ s; b 住住央掘魔  汝当住净戒
2 @) R% L  _1 V- M0 q+ T/ ?0 A 我是等正觉  输汝慧剑税% i! |! X* ^- E7 }. h4 O7 v
 我住容受际  而汝不觉知
  |; \3 J, w2 V 汝央掘魔罗  我是等正觉  ?: X, \6 d' c, C/ N, z/ o
 今当输汝税  无上善法水* s1 G) s0 Z7 _( E" k  I1 J  H$ L
 汝今当速饮  永除生死渴
; S* ]$ s: p+ r0 Y5 z9 O& Y 住住央掘魔  汝当住净戒- I$ B. s2 [) g" \
 我是等正觉  输汝慧剑税8 ^' y% {6 S( \- \
 我住伏悭嫉  而汝不觉知
! |4 ^, ]" Z3 K 汝央掘魔罗  我是等正觉5 y* n% D5 A& E6 I, J
 今当输汝税  无上善法水
# }6 p1 F" D: h2 U5 |! P 汝今当速饮  永除生死渴
' B) L/ w" b4 G+ k- u5 p 住住央掘魔  汝当住净戒' X5 e4 ]# e* r
 我是等正觉  输汝慧剑税
- s3 ^* E' y. s8 D) e. c 我住离渴际  而汝不觉知& {8 a6 o: I% {# \- H0 P+ n& _9 B
 汝央掘魔罗  我是等正觉. y; R0 [( {. v: L0 y; w
 今当输汝税  无上善法水
% E9 O4 o" Z, Z1 ? 汝今当速饮  永除生死渴
4 Y- u% k* ~9 P+ e/ @, |/ ~ 住住央掘魔  汝当住净戒6 h- `+ a( d! d- n2 N
 我是等正觉  输汝慧剑税
6 }  a1 \, I# ?! E. ~7 r 我住舍一切  而汝不觉知
; }5 p% O1 R9 I0 W7 Y 汝央掘魔罗  我是等正觉4 C& H/ ?2 h) A' R6 p  x, D9 r
 今当输汝税  无上善法水
9 _- o- l  a: \4 f 汝今当速饮  永除生死渴
- U9 L# ]: e3 W  u+ {9 k+ z5 Q 住住央掘魔  汝当住净戒
% {* G  j* C- j+ _ 我是等正觉  输汝慧剑税% k. F% e, \+ ~6 L& {/ B( m
 我住离一切  而汝不觉知: w. t( G0 R. u3 q: d# D
 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 v; ?7 g8 l  ` 今当输汝税  无上善法水9 m" B% e7 Q+ |- Q6 o0 w
 汝今当速饮  永除生死渴
- k9 k% b5 d: O7 q( z2 n3 I6 } 住住央掘魔  汝当住净戒7 `8 q. @2 n8 X7 ]' o& ?
 我是等正觉  输汝慧剑税
( b) J1 m9 }. w) r0 E 我住一切止  而汝不觉知+ s! B5 m( k4 R  e! I
 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 g" P* ^' l2 b/ }4 v$ I 今当输汝税  无上善法水
1 ^1 a; i  }7 a3 G9 C, H 汝今当速饮  永除生死渴
- z2 x, f: k: n4 O  p4 }$ p7 E7 M) @ 住住央掘魔  汝当住净戒
8 a+ k, o' V2 s& x$ x8 H8 H6 z+ s* M 我是等正觉  输汝慧剑税
+ x! G+ A; d9 ]  o 我住断道际  而汝不觉知
/ ^# y) {( j, E+ O 汝央掘魔罗  我是等正觉6 m2 K) P( }) h3 _+ a
 今当输汝税  无上善法水
0 Y+ X' X0 \7 S! D 汝今当速饮  永除生死渴) u# F2 E) y& T  H, `8 I6 }9 b0 y
 住住央掘魔  汝当住净戒
. N4 ]! i* K* a6 H3 J. G4 X  
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:47 | 显示全部楼层
我是等正觉  输汝慧剑税9 W) N. e5 F5 m! e% c5 V
 我住空乐际  而汝不觉知
# p+ _- a3 e" ~2 C+ [ 汝央掘魔罗  我是等正觉6 B( w( C3 Q0 z! v' i
 今当输汝税  无上善法水
- t! M2 V: P2 Q0 @( i3 u 汝今当速饮  永除生死渴
. d5 |' K7 s% y# M7 ]" e 住住央掘魔  汝当住净戒* q: b; F3 m$ Q( q! d( ^& \  j2 |3 `1 Y
 我是等正觉  输汝慧剑税( e( C% {  A$ P7 Y6 }
 我住结断际  而汝不觉知
& v, }  w2 _; f7 p" l$ h: k 汝央掘魔罗  我是等正觉8 D, p: }# M2 U: o8 u& y8 y) x
 今当输汝税  无上善法水
) Y  [0 z/ o) w# D. H 汝今当速饮  永除生死渴1 j8 ^$ u' [8 Q% |" E
 住住央掘魔  汝当住净戒& {+ B2 P" `. `7 {! v
 我是等正觉  输汝慧剑税0 ~9 n6 ?" D6 g* \' {
 我住爱尽际  而汝不觉知
/ S" E7 m6 R; U1 b9 r 汝央掘魔罗  我是等正觉3 P! h# |# g0 D3 G7 B% M
 今当输汝税  无上善法水
1 O' S* b" J4 Q( q( \ 汝今当速饮  永除生死渴* [* ]3 f# {9 m) h  ^% u) {6 S
 住住央掘魔  汝当住净戒
; {# ^' c& g: n5 W6 _. a) V 我是等正觉  输汝慧剑税  [3 ?+ ^/ x* x. F. D  I; ?. x+ c% ~
 我住离欲灭  而汝不觉知; d( `7 s2 ~% B9 ]2 W
 汝央掘魔罗  我是等正觉
) J  j% f8 }$ w8 D4 r$ y 今当输汝税  无上善法水' U7 Y4 _9 P6 T4 q* J
 汝今当速饮  永除生死渴4 a: }& j7 z( _  A2 S) n7 z
 住住央掘魔  汝当住净戒% m5 _/ M$ u" w) ~
 我是等正觉  输汝慧剑税8 Q7 u* w. I5 V# [' U
 我住涅槃际  而汝不觉知
2 ~4 _5 Q; P7 i7 @ 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 k2 n8 z/ m+ y: Z+ b0 p7 Y 今当输汝税  无上善法水) w. p/ P: X; w
 汝今当速饮  永除生死渴
  S# a& D2 f1 T" [+ [$ l" } 住住央掘魔  汝当住净戒7 t: p+ {  ^% R0 o  T7 y  k
 我是等正觉  输汝慧剑税
# T4 W% M- B; x4 I% O" q; j 汝当舍利刀  疾来归明智5 ?7 j( A2 t; D: ?9 c( \, u; t2 j
 莫随恶师慧  非法谓为法8 B( J" l8 c& I8 ?! a% R. b
 应尝至药味  然后深自觉1 q( N; z: |6 p! e
 一切畏杖痛  莫不爱寿命. }( y' A+ T  L
 取己可为譬  勿杀勿教杀
; p  m( ]8 m9 o1 s$ |7 E  B 如他己不异  如己他亦然. N1 }7 [7 p9 G* E/ H- _0 f* [
 取己可为譬  勿杀勿教杀, G# \, v1 Y% \  c6 d/ S3 r& e9 S
 莫作罗刹形  人血常涂身" j) M: \( N# }$ d7 a4 b4 l
 人血涂利剑  不宜恒在手# [5 K  |; X1 g7 u% J
 速舍首指鬘  离是二生业
3 ^( v: }0 j( S2 x1 P; C) P 二生非法求  是则恶罗刹
6 q: V- B/ o- u5 _% B 羔羊于母所  犹尚知孝养
$ n" [1 k5 l3 n' t 哀哉汝可愍  为恶师所误
0 v% }3 i7 r0 O' V 挥手奋利剑  而欲害所生
# H0 T2 e5 p/ o6 B 汝今所造业  恶逆过禽兽: f# T" m2 E& Q/ I
 杀害甚罗刹  凶暴踰修罗
* `6 f% \" K2 P 永入弊魔党  长与人类分$ q+ m4 F; G* l7 M! D# x: a6 h
 咄哉恶逆者  母恩世难报. ~' d5 K+ U' Y6 `
 怀任十二月  将护尽胎养. ^9 L4 |' b; p9 w. z
 既生常鞠育  长夜忍苦秽
$ s9 H. E+ Z) P( f6 [. d( \ 今且观汝母  血泪盈目流
/ J* q. v, v& E" _ 忘身爱念汝  躬自持食来
6 M. q- @; q2 a# C' V) z$ y' Q 风吹发蓬乱  尘土坌污身: O& z4 `5 j  E6 ?  p. |
 手足悉龟坼  众苦集朽形
! I$ r; ~% w% W6 v) V) ` 久受饥渴恼  寒暑亦备经
: M. }& y/ C( `- Q# z 逼切心狂乱  愁毒恒怨嗟
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:05 | 显示全部楼层
尔时彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论。子心降伏纵身垂臂。念其子故说偈白佛' r' X, t4 @: W0 B4 s0 H( I$ p
, f3 \6 B5 }: g4 f6 U+ ^- V  M
 久失宝藏今还得  尘秽坏眼今明净
0 G6 M" g/ w# \3 z6 U* i, t8 v 哀哉我子心迷乱  常以人血自涂身# v' m# n  |  G" \4 G
 极利刀剑恒在手  多杀人众成尸聚
% n. ~2 t3 g, B- D9 r' ^" H4 C 当令此子随顺我  今敬稽首等正觉: P; R( [% r5 I$ j
 多人见骂难听闻  汝子如是切责我 
; ^# a' D- P  P! q
% P; V: v! w8 {& i1 O  \0 N5 V+ S尔时世尊告央掘魔罗。此树下者是汝之母生育之恩深重难报。云何欲害令其生天。央掘魔罗非法谓法。如春时焰渴鹿迷惑。汝亦如是。随恶师教而生迷惑。若诸众生非法谓法。命终当堕无择地狱。央掘魔罗。汝今疾来归依如来。央掘魔罗。莫怖莫畏。如来大慈是无畏处等视众生如罗睺罗。救疗众疾无依作依。如来安隐是稣息处。诸无亲者为作亲善。诸贫乞者为作宝藏。失佛道者示无上道。为诸恐怖而作覆护。为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道。顶礼母足悔过自洗。至诚启请求听出家。济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足。汝今当饮甘露法水。汝久游恶道迷乱疲惓。今当休息。汝是税主我亦税主。为守道王于一切众生常受其税令得超渡生死有海。尔时央掘魔罗即舍利剑。如一岁婴儿捉火即放振手啼泣。时央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫。亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚即时惊起振手远掷。央掘魔罗。速舍指鬘亦复如是。尔时央掘魔罗。如离非人所持。自知惭愧血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫良医为咒令作蛇行。央掘魔罗宛转腹行三十九旋亦复如是。然后进前顶礼佛足。而说偈言+ W* n: g5 K% H
& X, o1 t# N  }+ t0 ^# J
 奇哉正觉第一慈  调御人师为我来
( B4 [- ~# N# E# t2 U" t( S 令我得度无知海  愚痴闇冥涛波惑( H4 d1 _. m  g
 奇哉正觉无上悲  调御人师为我来
8 Z" |! M( d% ~2 L 度我生死旷野难  种种烦恼棘刺林
8 g  b: u+ H9 |0 m1 F/ ] 奇哉正觉第一喜  调御人师为我来8 P2 U9 B, k; f
 令我得度诸迷惑  邪见虎狼禽兽难8 i, S! X3 _+ O
 奇哉正觉第一舍  调御人师为我来
5 I" B/ d# l7 x8 I/ M. C  F 令我得度无择狱  永离炽然无量苦! q& x2 ^$ r. x0 ]) H7 m/ s
 无依怙者为作依  无亲厚者为作亲
- P! |6 K8 \/ Q8 b 集众恶业趣大苦  今为我来作归依 8 ~( E/ T9 M: Y( S' p

/ H8 K6 ?7 x( Q3 Y9 U' u尔时世尊告央掘魔罗。汝今可起速往母所。至诚悔过求听出家。尔时央掘魔罗。从佛足起往至母所。围旋多匝五体投地。至诚忏悔悲感大叫。即向其母而说偈言  c/ O- d3 c" D/ E7 G
  W: ~# X/ [9 v$ f( [
 呜呼慈母我大过  集诸恶业成罪积% E3 x* B; ^% ~5 q$ y
 随恶师教行暴害  杀人一千唯少一
' j9 w% i) R' c2 w* g, Z3 R! h 我于今日归依母  亦复归依佛世尊0 k+ C4 @$ ]) y# }" J& ]- L+ [- e- ~
 我今稽首礼母足  唯愿哀愍听出家 " M  r. X8 n  ], Y' q# a/ N

- |! |* V* u2 m6 \, K. ~( I尔时彼母。说偈答言
5 r6 a. V: v0 o! B7 m0 Z6 j0 F: t$ z
 我今已听汝  出家为后世
( {) U6 j- _9 B: c 我亦求如来  出家受具足
$ D0 W) H9 k. _, x3 K 奇哉难思议  如来无有譬1 e9 W7 y- D9 I( N5 q
 佛今度我子  普哀诸世间
9 v6 w! D1 X9 p" u2 ? 如来妙色身  功德无伦匹* _8 ]. V% |5 A  f8 c
 我今少称叹  最胜天中天 4 o# U% g5 L9 i- y8 [
2 C- J6 I  p. ]) v
尔时世尊。以偈答言; C3 k' ]) C8 v

5 \$ s, O  ~: p 善哉善女人  当得无间乐) h0 C8 D8 _$ N% \3 J% c9 W
 今可听汝子  于我前出家% G6 q+ f0 b# ^3 r) x$ R9 T
 汝今年衰老  出家时已过5 F+ F$ R) [9 U) ?. X0 Q
 但当深信乐  以法自稣息
0 j; P7 g# J& E5 @' w6 k* e  b# f& y 汝今且小待  波斯匿王至 
2 l" H1 A" A2 _6 O8 r0 I6 {% M) C" I: N) K- ^5 M# N
尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言
% r. s! U/ [) ~- s* M* ~5 |0 _& S6 A1 x5 k
 奇哉十力雄  调御无与等0 N( K  e2 Q, c& w* Z1 z: h& f
 降伏央掘魔  常血涂身过8 y9 e! q; |0 r8 X
 檀那因陀罗  阿修罗罗刹
2 q, P) l. p- t/ ~" U5 q, c& P 凶暴夜叉鬼  及余诸恶人
* k+ }6 y* t1 P 那伽紧那罗  大力迦楼罗- j) p# s- T3 N4 I2 p  U+ A9 v
 彼闻央掘魔  恐怖皆闭目
3 X4 ^, x# c3 S6 y: { 何况人中王  见而不恐怖
& x' e$ {* j9 \ 彼初出生时  龙神咸振惧  z9 C6 a" u9 W8 ], U5 ^
 一切诸刹利  铠解刀剑落7 k6 Z7 V' s+ r6 w1 ?1 N+ b. {
 何况人中王  见而不恐惧' |1 e' L& ?" G
 如是凶恶业  如来悉调伏! L4 |% e8 B0 m0 W# G
 佛力不思议  智慧境亦然
* i2 ~4 s+ c: z8 Q" W 奇哉央掘魔  善住无染戒; O% d. Q( v% I, t+ H
 梵行甚清净  犹如真金山
" y, Q. S. G( R2 o 奇哉我今日  快得善法利% m9 H- C5 e' B) R+ F+ G$ N" b1 r* S
 我今当施兴  央掘魔罗衣
. ~5 h& p. j. q! n- j- X 唯愿为我受  世尊哀愍故
8 G+ Y. X3 |- ?3 W/ W; {0 S' f7 w 今施央掘魔  沙门随法服
& v& N8 J; j4 V  |9 X 是大乞士王  世尊善观察 $ j; d( L% d& @- Q2 ]& F

" b( C, @7 U6 d1 z& G尔时帝释白央掘魔罗言。唯愿大士。受此天衣以为法服。时央掘魔罗谓帝释言。汝是何等蚊蚋小虫。我岂当受不信之施。汝是何等贪欲之驴。未度生死众苦长流。自性羸形何能施衣。当知汝是自性羸形。何能施人无价之衣。譬如国王有千力士。未见怨时便已躃地。何能与彼敌国大王千力士战。如是我受无价衣者。何能降伏亿烦恼魔及自性魔。我当断除无量烦恼如佛所叹。十二头陀沙门行法我应当学。汝非天王无异生盲。汝天帝释。不知差别。何等名为凶暴恶业。汝是蚊蚋。安能知我是凶恶人耶。呜呼帝释。汝知央掘魔罗是凶恶人。又能解知佛法正义。何等沙门初始出家习无价衣耶。汝都不知出家净法。呜呼帝释。汝是如来正法外人。如来长子上座迦叶。有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量。并余种种无价宝衣弃之如唾。出家学道行沙门法。受行十二头陀苦行。何故不习无价之衣为放逸耶。上座迦叶。弃舍种种甘膳之食。舍肉味食。受持修行不食肉法。家家乞食不恶恶想。始终常一苦乐无变。其所乞处有种种人。或言无者。或骂辱者。答言安乐。然后舍去心不倾动。若言有者不生贪喜。答言安乐。受之而去心不倾动。若以大财施众僧者。于未来世众僧受用。一一宝藏无有穷尽。以何等故不奉施僧。而自分付饿鬼贫穷孤独乞白。帝释。沙门法者不多积聚。乃至盐油亦不受畜。是沙门法。奴婢田宅若卖若买诸不净物非沙门法。是在家法。若施若受诸不净物。悉皆如是。汝大愚痴聚。如是等辈今当调伏。如治稊稗害善苗者。我之所杀作指鬘者。彼等悉是坏法众生。无有一人是比丘比丘尼优婆塞优婆夷者
2 M! `! W& ^1 |/ Y: H2 l$ e- s  W5 B9 _2 q5 j7 v+ u
尔时帝释谓央掘魔罗。不害相者是则为法。如来等视一切众生如罗睺罗。云何听许调伏恶人。央掘魔罗。言害与不害差别之相。汝云何知。如幻士方便他所不知。如是菩萨如幻境界。汝佛法外人。云何能知害与不害各有二种。有声闻不害。有菩萨不害。汝小蚊蚋。云何能知二种不害。汝之境界及菩萨境界差别之相。犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持。尔时大众应守护不。帝释答言。应当守护。问言。若因护死谁应得罪。帝释答言。净除害心无得罪者。央掘魔罗言。如是调伏诸恶象类。若令彼死守护之人无得罪者。当得无量殊胜功德。如是害不害相差别难知。是名菩萨不害。问言。譬如良医疗治病人以钩钩舌。彼若死者医有罪不。答言无也。彼良医者多所饶益。除有害心。问言。如是调伏诸恶象类。若令彼死为有罪不。答言无也。当得无量殊胜功德。除有害心。问言。譬如弟子从师受学。因教而死师有罪不。答言无也。除有害心。问言。如是威德众生明显众生。恶象类者见之而死。有遮罪不。答言无也。除有害心。是故帝释。汝不知善业恶业差别之相。不知沙门非沙门差别之相。诸恶象类坏正法者应当调伏。如上座迦叶等八十大声闻。乃至亿耳。一切皆舍诸大宝藏。出家学道于正法中少欲知足。比丘何须习无价衣。是等一切剃发除慢。孤游持钵乞食活命着坏色衣。如是比丘云何放逸。常为寒暑饥渴所逼。足蹈尘土恒如野鹿。不越小戒如牦牛爱尾守护不舍如乌伏子。如折牙象无复形好。彼复何须习无价衣。汝正法外人慎勿复语。如彼外道旃陀罗辈毕竟不入二生众中。汝亦如是。是正法外旃陀罗也。汝小蚊蚋默然无声
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:32 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第一央掘魔罗经卷第二
( o& i- J/ e$ G9 C
7 s/ v5 J+ N; t, Z; d2 b: G    宋天竺三藏求那跋陀罗译" G1 F  |! x0 S% P% M  j  d' g# @

9 W7 S% x! K3 h+ ~6 n+ V" o0 k: \* ^/ T* }5 Y" [5 v# h
尔时娑婆世界主梵天王。放大光明照舍卫国。一心合掌顶礼佛足。供养如来及央掘魔罗已。而说偈言% ]2 @( @7 m3 j1 F/ e

% a4 ^2 n6 }8 l 奇哉我今见大战  如二雄猛师子斗; y4 L9 S1 l! i3 }' a+ x. }# j4 _5 x
 奇哉调御天人师  如来善调央掘魔
9 u4 n" ]' ~) r# q$ t, e 譬如毒蛇见咒师  吹气放毒不怖畏& t6 g, \9 N8 j. b
 师即调伏令寂静  三界大师亦如是, \: j: b* h& Z" T6 ^/ [2 J  V
 调伏凶恶央掘魔  我今稽首三界医. h: O7 Y, f7 `5 U* o
 大神通力不思议  我今稽首自在王
7 G9 p8 c2 h" o3 z- v0 Q* a# m 大天所建甚奇特  以法建立央掘魔
* n( [7 N, G$ p1 Z 所为最胜无可譬  是故名曰无譬尊3 p& a5 F; z6 K+ n; T$ B2 N
 央掘魔今为胜业  住戒调伏极寂静
# |5 b8 j# ?( s3 w/ u. u 身心安隐无所畏  犹如自性真金色; n( r; G2 i% d7 b' Y: l# m( L) B! m
 纯净极妙阎浮金  唯愿如来哀受施: E9 @/ ~1 j; R. ]1 `# ]& |( c
 令央掘魔服天衣  当令我得大菩提. J! V9 x: l9 I  a, |% j6 ~
 彼服此衣护梵行  究竟清净心不动 1 m; i5 ?! y* M# k

( V' E8 U: D* j, w7 N3 u8 [9 l尔时央掘魔罗谓梵王言。汝是何人多言两舌。言央掘魔罗习近我衣久持梵行。而见毁辱汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言梵者。梵有何义。云何名为世间梵业。我岂服习蚊蚋之衣而修梵行。我亦不作佣作之人。我亦不能随他所欲。我亦不为负债之人。如申头罗(申头罗者外国幻人作飞人戏令空中来去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦复如是。往受梵乐还来堕此。不知菩萨受生真实功德。非法为法。如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天。汝真知善恶言。央掘魔罗大作恶业。汝蚊蚋恶梵为何所知。应当修学菩萨所行。尔时梵王答央掘魔罗言。汝现杀人一千少一。今犹见汝强梁不息。乃至雕鹫不敢近。汝此非强梁者。何处更有真强梁耶。此非恶魔者。何处更有真恶魔耶。央掘魔罗。汝莫放逸。所作恶业方便除灭。善哉如来真为大悲。乃能度此央掘魔罗等凶暴众生
4 F3 N8 e6 D$ L9 P0 ?+ F, n( ^# ]$ |. r) _# W0 ?' r
尔时央掘魔罗谓梵王言。恶梵蚊蚋汝将何去。汝复当于何处迷转。不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林。夜见树上有萤火虫惊怖而还。语城中人言彼林被烧。时有众人俱往视之。见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是。唱言我痴。而自欺诳及欺余人。汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华。谓呼是火恐怖而归。还入城中告众人言。彼林被烧。众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是。汝及余人后自当知善及不善。亦自当知是幻积聚。莫复更出此不实言。汝当默然勿学妄语
  a& [7 n8 {; R: {: n' a! @- D
, [' g2 p7 y# G3 Z尔时护世四王来诣佛所。大供养佛及央掘魔。设供养已。即向如来及央掘魔罗。而说偈言& j9 a/ D* `3 }& N- o4 i

9 _0 h, @9 i6 [- j9 Y6 ` 奇哉甚希有  世雄今大战5 w. j$ Q- B' \; k2 ]
 问答第一义  慧光除痴冥: u; R7 v" p; T8 P7 t
 奇哉善调御  无上天人师
3 K0 C+ [4 [. A3 S( \ 是故无量力  号名为如来
) u' K  r6 w$ W0 M4 Z. Z, ^8 ^ 第一钵昙摩  清净柔软足8 e* }. _0 U  y) r2 X" l0 |  K
 尘水所不污  是故稽首礼- Z0 y' C1 z9 p5 |
 我今归依佛  一心请所愿
5 [& s+ y0 D$ k* }9 R 当令央掘魔  受用我等钵# R5 i+ l8 K+ }. f
 央掘魔今好  犹如空中月
" A, ~$ X4 e$ z& z 央掘魔庄严  净戒光圆满 / _' e; {6 k9 c; J! G, [2 d
1 ^5 f# N) W# O( C
尔时央掘魔罗谓四天王言。汝是何等蚊蚋小虫。护世护世而自贡高。唱言我当施汝天钵。而见毁辱。汝等且待观我难事。须臾自见执持瓦器。何用如是放逸钵为。而以护世高自称举。名护世者。谓能调伏诸恶象类。非护世间护真实法。名为护世。譬如有人闻俱耆罗声。又见其形。寻复见乌而生迷惑。作是说言。俱耆罗俱耆罗。汝等如是。非法为法守护非法。如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然1 V3 d, w' c, @3 K
$ D! J# C, D' M1 J+ g4 o
尔时恶魔波旬来诣佛所。供养佛已却住一面。向央掘魔罗而说偈言
% U  a. n( ?, F
2 {) z- ?/ D$ F 汝今速出家  欺诳入我城9 \5 ?- E- \; e7 U0 `& N
 我亦不念汝  且令出泥犁 
5 x# R7 S1 V% c) y: _+ `2 }
" S! w* K) g* M2 J尔时央掘魔罗。以偈答曰  Q+ w$ z7 i$ Y- Q2 ]

3 H% n: M6 M1 f6 B: A( l) F 远去贼狗魔  蚊蚋无畏说
$ L& _/ c8 Z+ w, k9 Z 及未被五系  波旬宜速去
% p6 U" p4 h. U/ L% d8 h8 C! E 莫令我须臾  左脚蹴弊狗$ H* L! c, r+ C& u3 h5 s
 若空无我时  自恣游宫殿8 c( a% [4 w( ^3 N6 i7 ?
 如金翅鸟王  处在须弥顶
5 D6 O; G8 b* l% O5 B  y  R9 ~0 g* u 下观大海中  诸龙共游戏  x" }* H& m3 N. X4 w
 菩萨金翅王  游戏泥犁上  e, B6 d* s7 U1 D
 快饮解脱水  俯观苦众生! g% q4 e+ s6 c* I0 b7 k
 贼狗魔默然  谛听甘露法
# _1 g' ~) z) X  | 然后还天上  随意恣所欲 
1 p, D  Y, R3 G5 a; H( k5 ?" `5 y  ?) h3 ^- F" K
尔时摩醯首罗神。为如来及央掘魔罗。设大供养已却住一面。欣敬交至以偈叹言# {0 Z6 e9 I& T/ x1 _; u; v
7 T: w  J9 T" j  @
 我今礼尊足  欣敬说伽陀' G; ?0 ]) O1 q3 W8 L
 如来妙色身  譬如优钵罗
0 A* M  W1 |" }. Y 齿白拘牟头  目净千叶华
* p7 x8 z7 n2 J9 z1 l2 l3 l3 f 智慧无染污  净踰分陀利( x; m. ~3 E+ }: K; c
 奇哉央掘魔  殊胜甚希有0 P' o/ y) P9 w7 o
 住在凡夫地  而能降伏魔6 Q$ N7 [& n/ [4 x3 ^
 当速成正觉  普救诸世间 3 H' N- r" E7 w9 Z+ {/ r! v

2 R$ c: A8 D% ^) A7 K9 |尔时央掘魔罗。以偈答言5 Y# z" H1 [" ~1 g  q
+ P  D! I9 t" W% b- x: g2 }' b
 汝是何卑趣  妄称摩醯罗
6 [+ T1 L2 D; | 假名为自在  非真自在王
% ~8 }& f. u9 i/ g2 H5 u 汝今云何知  我住凡夫地
& U+ L( l- I; q( a 长牙毗舍遮  宜速答所问
' O- l$ ^5 [( s3 W6 G 形色尚丑陋  有如癞病人+ X7 H$ R  _4 B; S- S( v% a
 而为诸世间  广说治癞方. }0 m8 ^7 W. s  W# u4 C8 m! s
 自病不能救  安能疗他疾; S& [3 |2 n" u5 @9 z4 m
 今汝小蚊蚋  痴惑亦复然
3 s( d& w  j' f 不知自趣性  云何知他心
) o2 O0 w; _- t; V0 H6 A 而言央掘魔  住在凡夫地
: J' L$ d6 R7 t1 P1 r. S 汝不应灌顶  副他自在王/ T) f5 Z( x1 ]- N3 w
 无知且默然  须臾自当见 0 Y- J+ k# D9 f3 Y+ c$ e  p5 w2 {

6 S$ g" O: v3 K1 M" r尔时如来所依坐树。其树有神。见央掘魔罗心生敬信。以偈叹言$ h" _' B0 B; q, W
1 d3 R/ |9 P# p. F8 v
 疾来央掘魔  勇慧坚固士
: @# H' m5 _( O* v 今请服法衣  供施汝初饭
& \) F/ ?  B$ L7 Y7 I9 T3 r 施汝及如来  当得第一果 6 J7 d6 L. ?' {" g

) Z6 v% w2 V/ B. }2 r) J尔时央掘魔罗。以偈答言
) j: x' Z. P1 @0 E# K1 p1 P4 ?* x3 H* X% J2 Z6 g' n1 W. k
 如来未曾食  声闻亦复然
* i. ?4 f$ C+ R3 O 汝今为施谁  速说决所疑 / N8 u* d: s# O  K) r2 Y
# v  t) d8 K/ M: e. @
尔时树神。以偈难言
5 C; K2 D3 y2 Z- c5 u& j- [
9 `, B/ [$ c, Z. R, D 如来常饭食  声闻亦复然
0 H3 U5 [( y8 s- @8 K( N 坚固欲出家  不应作妄语2 P9 C9 p0 x& m8 G* s( ^) Q
 应当舍虚伪  谄曲非清净
, n. u3 R+ Q/ K& T$ K7 C5 M 若人越一法  是即为妄语0 e6 k7 x* X( X# b
 不度于他世  无恶而不造 $ J& E0 o4 S9 s9 \7 L4 F) F. ^

. S6 c+ l) ?( O1 @" `尔时央掘魔罗。以偈答言  Y. h" _  R; O" f* F0 Y

1 @' h7 y  q4 d& P. r. |1 D3 v$ s" t 汝是卑下姓  今欲何所说7 j2 Z2 G  n3 L) B* y
 汝且自观察  女人佛所毁
: }3 G: ~0 @; Q) L' R5 e" L 世间谁妄语  谁为真实说* }4 }7 ~: O+ `0 g
 谁世间贪食  谁世间病死
" S: p  d, `  H0 _8 m- E3 z' o 如来悉具足  大我实功德
5 G4 F: d& g5 X  l 众生不能知  是则为妄语% W( g* u( v9 w$ @$ R$ |+ j4 T- h
 不食而言食  是则为妄语: Z1 W1 p1 {( k2 t- C: Y
 彼尚无出家  况复受具足3 ~8 x4 }( D/ n
 不知隐覆说  是则为妄语3 Q4 x! y0 e/ y% X& a9 z0 r, d
 彼尚无出家  况复受具足; N9 b5 z, E* U4 n/ _
 我不越一法  而汝越无量
( {% S  g7 p* ?! ` 速向天中天  悔除虚妄语 
+ R( G, w  r1 `9 ~% X- E# v# e' K" ^# y) [- d  [
尔时树神。以偈难言
$ w& J, N8 S0 i: y& E* F5 l& B) H, y# x: M& \5 H9 _
 汝以何因缘  说我是卑趣5 ?; A! Z: ^& ]: |' f
 未离毗舍遮  何能知男女 
+ I5 f  v: l0 y0 @6 c
( v# o3 u/ h3 R7 h& g尔时央掘魔罗。以偈答言/ X: R+ z; ^- X! m. Z

& B4 I  C2 K, A7 I0 ]8 j 譬如转轮王  珍宝庄严座
7 t6 ~% z4 [) d& O4 Q- D& O 臭狗暂卧上  还至不净处
. Q, x* F0 q) ]2 F 汝以卑陋性  暂游方便法
! o6 y- b' ]. o- v, i- p 还复处女身  纵心五欲乐( ]% g* F" ^& Z
 汝今应方便  速舍女狗身- f6 `- t! p1 Y% L6 |6 i
 莫取男女相  当修空寂法
9 I8 V$ z' L8 ]$ l 修习空法已  疾得男子性 2 _: m- t+ ^, R" {1 ?. L1 u) x3 f
( @3 }5 ]5 a9 e  ?
尔时尊者舍利弗大目犍连。犹如鹅王。以神通力乘虚而来。来至佛所顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言
& v$ d$ c' S0 X( `/ m$ n  r+ q$ X8 F. S
 超哉勇慧士  善修殊胜业
7 L4 I1 u% n; u2 C 宜速随佛去  出家修净戒
0 r1 H7 |3 |& ?0 X0 O1 R; O$ k 与诸梵行者  乘虚至祇园
% P3 X( S. v, M2 L 愿佛时哀许  出家受具足, ]5 x1 y7 s  y4 Y- c
 普令诸世间  一切共瞻仰1 U, Y  A0 ?7 \5 w- p0 M( R: I) Z
 陵虚犹鹅王  明净如满月 
: a9 V8 x0 K) h# a$ x0 X2 {5 k+ V- h& |! v5 p& p
尔时央掘魔罗。以偈问曰
; S* p( W4 \3 b1 O$ j1 X( h* ]! x+ B! `: Q7 S7 T$ n. T6 O
 云何世神通  云何神通本7 ~/ A9 W( G2 o0 g* Q8 F
 神力第一尊  速说断我疑 " @% Z3 ~1 p7 k# {: S1 @: C

6 U' E3 K$ N8 q! ^尔时大目犍连。以偈答言
* P3 U- E" X+ m4 E' M( m0 [! P" A. i3 ~3 I
 若人修净舍  常施履屣乘
7 I3 j0 M$ O3 g5 W6 o, k 比丘持净戒  远离不习近
" L4 z: D' X9 Y0 `0 z5 {( U 如是二因缘  疾获神通力 
- q, Z7 D" E1 N; Y: C" ~5 \' r5 i$ p
尔时央掘魔罗。复说偈言
+ F9 m# p, K7 I- s/ M) X1 n5 ^! O% r/ C3 G* P! k6 g
 呜呼大目连  修习蚊蚋行" z$ g+ L+ R4 t/ @1 {
 不能分别知  第一真实通( L* B: [0 X6 a1 q
 蚊蚋乘虚来  无知宜默然
3 u7 P* l# r9 z: \ 常行自他利  愿速安众生6 T$ c+ g6 }3 Z# E  L. J( Z8 f
 如是修方便  疾获上神通! g8 z1 \1 X7 D
 安慰说法者  或时遭苦难
3 N, o5 m0 b. s' K4 K/ B1 C 舍身为救护  疾获上神通
# R' {$ M0 o% x5 d- u$ V  u3 Q 我今当速行  广度诸群生
0 B5 k, G8 ~" V$ k1 c 至于只陀林  当得大神通/ D/ `" V1 f6 ]) ^( r$ D
 如是无限量  所谓摩诃衍
: r5 X7 _* b4 o+ U 无量复无边  所谓诸如来 4 G) ~4 q# `; Q* g- w
- X6 X4 H1 }7 ]; N
尔时央掘魔罗说此偈已。即复说偈问舍利弗言+ ~6 b; x- S. R9 }8 w' J% {- O

3 h3 a. i9 k) n8 I 云何舍利弗  世间大智慧
7 v2 K$ ^0 V+ @% @6 P 智慧从何生  速说决所疑 : S' \, _2 i/ c/ v

& G! V0 p2 \; h" s尔时舍利弗。以偈答言
. {3 w' G& M; a
# a; L: o% w/ |+ Z- s; u! \0 v8 a: z 善护持五戒  能成大智慧
/ ~& X. j, J4 z9 B7 h' s 命终更受身  智慧常俱生! G5 Z2 N1 \$ j6 l0 C. \+ `0 L6 |
 名闻远流布  智慧不倾动 
( l) t" W* z7 Q& ]
( n1 |# s9 B$ ?0 |8 ~  q尔时央掘魔罗。复说偈言
% m0 \8 `2 m; m9 v; N* K% ~3 r0 o1 L3 k9 G! R& q2 f" _7 r6 E
 佛说常不灭  从是生大慧
, H. q& i" l# h 佛说大智慧  从是说法生
! z- O; a# M% m% b, B5 e& s 呜呼舍利弗  修习蚊蚋行3 h* y9 B& F& C% E( F6 k
 不能分别知  真实智慧义# Y( X% q1 Q/ r  _- G2 _
 陋哉蚊蚋慧  无知宜默然 
9 d+ Y, ~( ]+ J0 |* ~0 S" z- G: @! R1 u& X
尔时尊者阿难来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言! {9 K* A. H, A8 J1 s* O

& V: }0 u* I/ V 善哉央掘魔  已修殊胜业
6 b, {8 ^, F& J) i- T: E0 `+ ~ 我今发随喜  速通九部经 
, }, L  m3 H* F" x% J  r
$ r4 Y# z/ S  D尔时央掘魔罗。以偈问言" f* I- ^/ ?4 `$ r, M
6 i+ J- d3 |" ~7 i5 r& q
 如来称叹汝  多闻最第一' o. v- Z/ b) ]! O6 R
 云何世多闻  多闻从何生 7 T" N4 ^- B5 r; Y3 N1 Q

: K$ [2 I* u" K% S+ r0 i9 A尔时阿难。以偈答言
3 M+ J' x( e& G( F2 z2 R4 T0 C$ ~  m( T3 W: I; f5 Q1 o  M8 O0 q
 诵习九部经  离悭为人说
) H- x2 G. s7 y0 b, r 从是获多闻  总持不思议 5 y! r3 [! i; ]- M

9 h+ [9 X+ p3 H! _尔时央掘魔罗。复说偈言. A" `. ?) p! z# s0 p1 U, l

) O% l" C3 A  E, E/ V 叹说诸如来  毕竟常不灭( N! V' a6 V: Z
 是名为世间  第一最多闻) I7 C9 w$ f) Z; [( C, Z  `
 呜呼阿难陀  修习蚊蚋行
* B. i  h5 V9 I  S; A 不能分别知  多闻所入闻
7 H0 Y( n  l. |! T/ K# L: B 陋哉蚊蚋持  无知宜默然 
1 o4 A  u. a8 Q) u, a6 J, X' ]" S& a( O; @+ q$ A1 `, D
尔时尊者罗睺罗来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
6 |% g: }- ~$ g$ M+ W+ g0 U3 g  {. k7 q& P& {. q0 @. J- L6 q$ m
 善哉央掘魔  已修胜功德
8 j' ]; h: T5 l0 C! [; j" e& ~ 我今发随喜  敬戒速受持 0 X! y: `0 m' j4 s+ p+ ^
  F( K$ U0 ^3 q% U3 {
尔时央掘魔罗。以偈问言; W" i/ G& k$ m! M+ d0 Y

* R/ Q& H6 V- F: s+ J0 B 如来称叹汝  恭敬戒第一; ]; f9 i0 _8 h0 t( [( e. {! K6 H
 云何为世间  恭敬于净戒
  l9 d7 S: U5 z 汝是佛爱子  速说决我疑 1 f  u- V9 S0 {) ]7 I" s3 X
) [: _$ Y( f: H, _; t9 Z2 l0 Y! D) H
尔时罗睺罗。以偈答言9 t8 V3 ?* _( F) N; C* |7 b
+ I) z$ }1 U1 s5 A0 j9 P2 u1 x
 一切佛所说  专心恭敬持
5 B3 a8 K/ ~6 A# V" q% k/ ^ 是则为世间  第一恭敬戒 
% N, l3 G; o- U; N+ t0 u  }8 k! W6 t; Z' I& D( v+ p5 D
尔时央掘魔罗。复说偈言
! {& \& f: f# k/ K( I! Y+ H* b2 _/ h6 Q- I
 若说诸如来  世间第一常
1 F2 c3 F- _' w# L1 }" f 是名为世间  最上恭敬戒' T4 v7 @, }' Q  |$ X* ?, T+ v
 呜呼罗睺罗  修习蚊蚋行& J- S3 Q8 `2 t& ^( N
 不能知第一  真实恭敬戒
- y: n: Q* D1 s" M$ k5 ? 陋哉蚊蚋敬  无知宜默然 
$ q' H. k) N: F
! l2 O1 [4 y2 d尔时尊者阿那律来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言! N' B7 |; H' ]( E8 q
5 d: _0 `8 h: ]6 U) V5 S
 奇哉央掘魔  善修殊胜业
. j& T5 t: @7 | 我今发随喜  不久得天眼 
5 y, \6 r% k( [0 I. l, [3 T6 B  x3 R- I* j8 m) r
尔时央掘魔罗。以偈问言# _4 A# G. E- ]2 G1 n/ b8 o

# _9 r+ {/ r2 ^! d; G! c 如来称叹汝  天眼最第一0 {, [; N: h# K2 {
 云何世天眼  天眼云何生
9 W. ?2 q1 w" z" ^( s 汝今当速说  决断我所疑 7 {& R4 T1 O# p, a- B; F

" d# g+ b4 Z) g, h尔时阿那律。以偈答言+ f, X4 F; z) ]
  b* ?/ o- n; C0 f
 常好施灯明  说法闻化人$ ^0 V# E4 W: o$ w
 由是获天眼  洞视无障碍 . d# r* Q! J' q5 m* p3 B
, A3 l% ^- m& J
尔时央掘魔罗。复说偈言% I3 e# A  n7 L: l4 p

( @9 }5 Y* v8 w( i; k1 C6 M5 x$ [ 如来深法藏  精勤方便说
* A5 A/ H9 q6 c3 M 显示不隐覆  究竟最胜眼
- r% `# B* z" Q; q 呜呼阿那律  修习蚊蚋行
& t( q$ c1 i1 X) R1 y  @ 不能知出生  天眼胜方便
# H. C8 |) P* ?/ m8 r& Q* J 陋哉蚊蚋眼  无知宜默然 
0 M; J2 @1 e/ Q* R% c4 {. c6 Y: K' ^& L" \
尔时尊者沙门陀娑来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言# b$ P( k1 k9 r1 }

  a1 ~+ S" C' H  S: P7 c; T9 p. ? 奇哉央掘魔  善修殊胜业
9 @- ?" U1 h( R. T& ]& [ 我今发随喜  宜应修忍辱 / C3 H, X( r1 s! \1 y) Q1 M# f

/ d& W; n* z7 _: p- E' w  n5 _: n尔时央掘魔罗。以偈问言
- j1 c8 y7 g" n# E( n& J& q; N9 i
1 {& n$ K% J# q0 e, `3 r' `5 k 云何为世间  成就第一忍& @; K2 V+ D5 t2 R/ Z8 J
 云何生忍辱  速说决所疑 
4 \4 Z  \0 j, H9 n2 k5 _2 D9 t( @9 F) \
尔时沙门陀娑。以偈答言% p/ M; Q: h% ]- P: W
: E! U/ `: F. \! |+ m* k/ v  h
 栴檀涂右臂  利刀斩左手2 `. Z1 S9 \8 c3 e  i
 等心不倾动  能生最上忍, G/ k5 N' A2 D2 g
 是则名世间  堪忍上调伏 
8 j! k6 l$ F1 d
2 F. P/ H2 k+ ~+ j, r  m: Y尔时央掘魔罗。复说偈言4 U- M4 `: \  }1 E$ J

  A2 a; T2 ~. o* Q( } 若说如来藏  显示诸世间
5 o; K- l0 d. b: r3 \* Y 无知恶邪见  舍我须无我8 Z5 W' r) u2 O/ G- g2 F
 言是佛正法  闻彼说不怖& N  {$ P$ g: i7 ]' p+ t. Q$ m% \' J
 离慢舍身命  广说如来藏" b( j( ?8 }' {# z; v& w
 是名为世间  堪忍上调伏
+ x& e$ W8 p9 C% b( m8 p 呜呼沙门陀  修习蚊蚋行- w' k# H6 k$ L2 h! x2 {$ b
 不能知出生  最上忍方便7 \: c6 C( `2 S" E
 蚊蚋亦堪耐  饥渴寒热苦
9 J8 T  k+ z  p, X8 Q9 W 陋哉蚊蚋忍  无知宜默然 ; U  s0 ^5 F0 S0 {8 _: k, R( d8 z

6 E2 F/ Y; t5 K* @5 Y  v+ Z  S尔时尊者满愿子来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心大欢喜。以偈叹言
: W2 @2 J: o5 u" j- P' o# M8 V4 W* X9 H1 S* i
 善哉修胜业  我今发随喜5 O. E/ s. G8 M
 为一切众生  安慰演说法 $ ]; k' W7 q6 b# Z5 z2 Q' F7 E# y

; S2 w1 \- p3 @* j尔时央掘魔罗。以偈问言
6 W' B. D% ^. C- c# `+ {
1 O4 Y) S# }9 q 如来称叹汝  说法中第一
7 j0 H9 U) \% _, |/ d0 d. Z1 W! Z 云何说法者  云何为知义
6 n. `) J' u% I$ G0 r) P  [9 H9 } 唯愿说法上  时为决所疑 . M9 O! _, }; f2 \
# v2 s2 R8 n, k( h0 J- P
尔时满愿子。以偈答言
- V3 @! k. p) b$ q% ~! I- M2 O' h. F- m3 i
 诸佛及声闻  圣所不得法
' Z3 H8 g& y4 c, _ 正觉善通达  广为众生说 - K- _  m( u3 L' u- @
1 a# J9 D) K7 q7 t( ^: I4 d
此说有何义。谓过去一切诸佛。于一切法中极方便求。不得众生界及我人寿命。现在未来一切诸佛及三世一切声闻缘觉。于一切法中极方便求亦悉不得。我亦如是为众生说。离众生界我人寿命。说无我法说空法。如是说法! o- C; b' p4 C5 L0 a2 y( p1 j

( `3 R4 L" `" k8 @4 N尔时央掘魔罗。谓满愿子言。呜呼满愿。修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然。不知如来隐覆之说。谓法无我。堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义
; X" W9 b: a1 G) }; q; \5 P' p
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:55 | 显示全部楼层
复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切法极方便求世间之我。如拇指粳米麻麦芥子。青黄赤白方圆长短。如是等比种种相貌。或言在心。或脐上下。或言头目及诸身分。或言遍身犹如津液。如是无量种种妄想。如世俗修我。亦言常住安乐苏息。如是比我一切诸佛及声闻缘觉。悉皆不得正觉彼法为众生说。此是如来偈之正义。非如汝向妄想所说。复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。现在一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。未来一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。无作是如来性。于一切众生中无量相好清净庄严。三世一切声闻缘觉。有如来藏而眼不见。应说因缘。如罗睺罗敬重戒故。极视净水见虫不了。为是虫为非虫为是微尘耶。久久谛观渐见细虫。十地菩萨亦复如是。于自身中观察自性起如是如是无量诸性种种异见。如来之藏如是难入。安慰说者亦复甚难。谓于恶世极炽然时。不惜身命而为众生说如来藏。是故我说诸菩萨摩诃萨人中之雄即是如来。如阿那律天眼第一。真实明见空中鸟迹。与肉眼者俱共游行。彼肉眼者所不能见。信阿那律知有鸟迹。肉眼愚夫声闻缘觉。信佛经说有如来藏。云何能见佛境界性。声闻缘觉尚由他信。云何生盲凡夫而能自知不从他受  n8 z. `$ u: R

0 t# S# J8 O: e3 j5 J我闻先佛称说此地。于劫初时有四种味。彼时众生食四味者于今食土。以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者。亦复如是。久修习故。今犹信乐长夜修习报如来恩又于未来说法者所闻如来藏。闻已信乐。如彼食土。非余众生。彼信乐者。是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养。以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。过去世时无有惭愧。已无惭愧今无惭愧当无惭愧。闻如来藏不生信乐。已不信乐今不信乐当不信乐。譬如猿猴形极丑陋。常多惊怖其心躁动如水涌波。以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是。去来现在心常轻躁。闻如来藏不生信乐。如鸱鸺鸟昼盲夜见好闇恶明。彼诸众生亦复如是。好邪恶正不乐见佛及如来藏。去来现在不生信乐。如彼鸱鸺好闇恶明。如人长夜修习邪见。染诸外道不正之说以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。久习无我隐覆之教。如彼凡愚染诸邪说。去来现在不解密教。闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛。供养奉事闻如来藏。于弹指顷蹔得听受。缘是善业诸根纯熟。所生殊胜富贵自在。是诸众生今犹纯熟。所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故。于未来世闻如来藏。当复信乐如说修行。诸根纯熟富贵自在。色力具足智慧明达。梵音清净莫不爱乐。或作转轮圣王。或为王子。或为大臣。贤德具足离诸慢恣。降伏睡眠精勤修学无诸放逸。及余功德悉皆成就。或为释梵护世四王。斯由曾闻如来之藏功德所致。身常安隐无病无恼。寿命延长人所爱敬。具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法。坚固安隐久住世间。随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生。广为世间开示演说。以此智慧功德利益。在所生处子孙众多父母长寿。常受人天一切快乐。族姓殊胜悉皆具足。斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中。一切快乐常得具足。由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在。于五趣中支节不具。轮转生死受一切苦。斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养。乃能得闻如来之藏。信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者。当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者。闻如来藏则生诽谤。彼诸众生自烧种子。呜呼苦哉苦哉。不信之人于三世中甚可哀愍。诸说法者。应如是说称扬如来常住真实。若说法者不如是说。是则弃舍如来之藏。是人不应处师子座。如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得。不生是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得。真实性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得。常性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得。恒性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得。不变易性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得。寂静性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得。不坏性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得。不破性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得。无病性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得。不老死性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得。无垢性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得。如是无量烦恼覆如来性。佛性杂烦恼者无有是处。而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现。瓶者谓烦恼。灯者谓如来藏。说如来藏者。或是如来或是菩萨或是声闻。能演说者随其所堪。或有烦恼或无烦恼。满愿当知。我说是人即是正觉。能破受者亿烦恼瓶。然后则能自见其性。犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现。云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是。烦恼所覆性不明显。出离烦恼大明普照。佛性明净犹如日月。哀哉满愿。修蚊蚋行不知说法。宜嘿疾去
  |' t& Q# T6 Z3 j7 J: F3 P8 x4 ]
8 N7 q: M+ c4 M/ j* X0 m0 \: @尔时孙陀罗难陀来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
  I( {% V& W/ c. m5 y, Z; I/ y5 e0 x9 ^2 d2 V: h  G
 善哉央掘魔  已修殊胜业& u, G, ~" b* p4 ]# r
 宜应方便求  如来妙色身 
( F( @; t. e+ Z/ r+ `) [/ N5 O* R; b+ z
尔时央掘魔罗。以偈问言
7 M: l9 ?8 D! _7 v1 y
7 o' w5 L! O. ^/ I 世尊称叹汝  端政最第一5 ^2 [( U# v4 ^# j  O
 云何为世间  端政最殊特0 C6 l; E4 @9 j+ i) M$ f1 r& y
 何因得端政  时说决所疑 / N$ T8 N+ P4 ^% V- ~

# f/ v; `3 `( D# T5 d. M& p# a尔时孙陀罗难陀。以偈答言
. u: c% S5 e% ~. r' d0 M/ s( y( v. j' p$ g- X( `3 a% i
 澡手合十指  顶礼佛舍利( }0 X5 x0 w9 a+ d5 _8 ^
 常供养病人  从是致端政 7 m+ w! I0 U- P, b+ Q: {. D8 [

. a' N0 v# o. g1 J尔时央掘魔罗。复说偈言
1 J1 K) h3 K* K0 A" k
, V* e, `: D+ K9 u 佛身无筋骨  云何有舍利9 h! R* }8 U, O+ ~: Z
 如来离舍利  胜方便法身
- a& n5 Y# w6 ~" C 如来不思议  未信令信乐  L2 l, D" e7 W5 p
 故以巧方便  示现有舍利
9 Z5 y6 h) h( k  c; n 方便留舍利  是则诸佛法0 H) u# O: q' `% @' y/ F$ H! ?
 世间从本来  供养梵自在
7 X" ^+ R7 N* W. A. o 天子及天女  种种诸形像% f% w# {) u( _; y  ~
 以彼非归依  建立舍利塔
1 @8 ~1 F: u' R; X2 n) }1 }/ p7 o# r 若有诸众生  解知是方便
% W, T1 }3 D+ {2 K2 ?+ f 因此方便智  获致端政色
3 _' B! C: N. D, O; a8 w 非如汝先说  妄想端政因7 e" _7 `' T2 N$ z
 呜呼孙陀罗  不知妙色门
: T! W# Y1 Q9 t3 i+ x8 b1 } 蚊蚋色具足  无知宜默然 - P: y( i- w4 p  b+ h
2 p9 _) d; Y3 r. ?
尔时尊者优波离来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
5 ^1 P3 X+ o( D% }* H
) X( i% r: J$ p+ B 奇哉央掘魔  已修殊胜业
  l2 l5 R+ x" Z2 Z) `% R' d 我今发随喜  汝当修净律 
) ^5 A( T$ H5 j8 K4 e3 a/ u/ C7 |) C
尔时央掘魔罗。以偈问言2 G. v1 X. T8 J, P; s8 q+ z- c
- X3 ]2 f6 |* @* p
 如来称叹汝  持律中第一5 C  t6 s) q! S" V$ A" H" `/ d
 云何善持律  速说决所疑   T) |) f1 q" ]9 j# P3 f$ K: z

, u5 Z" q$ S  x$ O7 _9 A1 ^4 n尔时优波离。以偈答言7 O/ P% G) a/ x7 S+ o: a
& f' ?9 c' M. Z. R* _4 c3 r7 J
 一切恶莫作  诸善悉奉行& N* |  T0 b0 f/ J" q: z$ w9 l3 E
 方便修净心  是则善持律 
! p, r0 P& f* D- u  F4 G$ e/ J! |# v) g, ~* F4 A
尔时央掘魔罗。复说偈言& C4 S+ p( h' i' X6 m1 t

9 t( y9 E8 o; t 坏法毁禁戒  非律恶比丘
# S/ q* {$ A1 y5 g 应当夺六物  一切资生具
3 `, Q; M  Z( m3 U9 ^8 k 逼迫加罚黜  方便令调伏
9 _3 ~! J7 q0 Q! { 梵行所应用  斯非破戒物( a- B6 H, w/ F+ w
 譬如大国王  所宝护身刀
5 J" |! v9 F5 Q( x) B 若在屠脍舍  法应强夺取" I; G: q& g" L7 P
 帝王所珍器  不应属恶人
0 i. T& {( H2 A- ?/ ] 如是梵行者  所应受畜物6 x; C, H, A3 d2 R! l9 |0 O
 不属坏法人  是故还摄取
- u2 n7 L2 C6 Q( z! I" k 是则名世间  第一善持律
8 L0 y3 `% G& v6 J+ z! T8 R- k 不犯突吉罗  亦非非威仪
" T* l9 E4 B  o9 c8 }: Z 如是持律者  具足如来教6 Q! _) V; w8 V, {: t
 如来视一切  犹如罗睺罗
8 `9 h9 }% _* c9 G' D 呜呼优波离  修习蚊蚋行) C! e$ n2 E) A. S% L
 不解善持律  无知宜默然 , i! y" U; B6 ?( _' D8 U
' o, h: Y3 ~8 x. {- m" k/ O5 Q* J
尔时文殊师利法王子来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
# T5 K+ L1 A' K* m4 A7 p1 d/ Z
! Q9 k9 f& C. _. `  a3 K 善哉央掘魔  已修殊胜业  U+ j/ s1 c& E* W' l$ d
 今当修大空  诸法无所有 
" e! Y# Q& r. ?7 e$ t, [- @, x% I& Y
尔时央掘魔罗。以偈问言" l6 |# R  I) l' t0 L: c$ \

+ I/ V  n' p( \. U 文殊法王子  汝见空第一) f0 d( X+ S1 w% p/ f: n
 云何为世间  善见空寂法$ w1 s, k) J* j/ u
 空空有何义  时说决所疑 
: `$ B; e" ]% P+ k- |( Q. \( t
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:14 | 显示全部楼层
尔时文殊师利。以偈答言
. c- y# q2 e1 W" t/ |1 W+ e  ?8 i" o$ d+ Q; H6 C
 诸佛如虚空  虚空无有相
# P8 s# g9 X$ e) D/ W' B& c; d 诸佛如虚空  虚空无生相4 h. k  i1 e9 _. b! i/ Y: H
 诸佛如虚空  虚空无色相- a/ `+ _7 N2 ~0 {; }
 法犹如虚空  如来妙法身5 z% d8 k6 A: d# |$ v9 D
 智慧如虚空  如来大智身8 ]* w5 Z& v4 |! Q6 g6 L: f9 I
 如来无碍智  不执不可触
( x% @! _4 k6 s/ Q- V+ U 解脱如虚空  虚空无有相
3 K1 w2 V$ n3 E9 N2 v 解脱则如来  空寂无所有$ X0 ]3 B/ d7 i9 Q$ a
 汝央掘魔罗  云何能了知 , A, \/ ~( k* l% t+ G
& r3 L7 |+ f. d. V* H2 N6 D
尔时央掘魔罗。复说偈言
' Y; i, i# E4 g" f7 U1 k8 |# \5 R9 k( u" t
 譬如有愚夫  见雹生妄想7 V5 c& y8 z1 ]( y
 谓是琉璃珠  取已执持归
- V/ b( ?  z+ ]: O7 `& u 置之瓶器中  守护如真宝
/ K- R5 I# o, q  }- W, [! b  Q, m$ @3 w 不久悉融消  空想默然住
4 [- J1 I) t) ]+ ?8 x  L 于余真琉璃  亦复作空想
- n8 }+ P1 {& w9 `# X# Z, Q7 y 文殊亦如是  修习极空寂' Q5 h2 |# [$ E2 k- J4 P) n& f
 常作空思惟  破坏一切法
4 B# O% z$ s) S& W% h& S5 R 解脱实不空  而作极空想* E: N+ v+ Z+ M7 Q1 w
 犹如见雹消  滥坏余真实
6 W5 X' j  {  e- T/ h) f- Y7 H 汝今亦如是  滥起极空想  n7 }. W+ C$ {8 R4 h' O
 见于空法已  不空亦谓空
0 c( `7 [% P' C1 W7 t  V 有异法是空  有异法不空$ v" [9 w' m; d6 V5 S* O6 o
 一切诸烦恼  譬如彼雨雹
6 }; R6 u* _7 A; z 一切不善坏  犹如雹融消
" g4 o- q8 U: V- g8 {! d 如真琉璃宝  谓如来常住! u) C6 W  P9 F
 如真琉璃宝  谓是佛解脱
7 o# \$ X/ d. E- q6 O. r 虚空色是佛  非色是二乘
  S0 h4 c4 s6 ^% Y3 D 解脱色是佛  非色是二乘# g8 l6 ~0 P  E/ J3 u
 云何极空相  而言真解脱
6 F- K  D+ D; E: ^/ ^+ B6 J 文殊宜谛思  莫不分别想
" ~4 @0 D3 e7 } 譬如空聚落  川竭瓶无水
6 L0 @4 G1 u# p1 ] 非无彼诸器  中虚故名空
& X! W  z- Y1 v2 l 如来真解脱  不空亦如是
/ n. q/ K  l# g6 s- t% h4 E! g 出离一切过  故说解脱空: h0 E5 n: T. B
 如来实不空  离一切烦恼5 M6 N2 y3 j8 o$ q# U/ c% d
 及诸天人阴  是故说名空( t& C; x3 J$ ^/ O! |6 I  c
 呜呼蚊蚋行  不知真空义; J. A% K9 h7 y6 e" n; `2 }) B* T
 外道亦修空  尼干宜默然 
$ C4 q$ d/ h3 q- ]& n5 R
8 R, i# Y3 R7 ]/ F尔时文殊师利。以偈问言
' l  E7 X$ \; {' h! N9 K$ r# E* ?' K, z5 W+ s
 汝央掘魔罗  以何因缘故
  {" U( X) M  V7 k; t% E: ` 恐迫声闻众  轻蔑诸佛子
. V+ x% M9 S! \- H 纵意肄凶暴  虓譀如猛虎
' Y+ R7 ~) x) ~! D4 O1 M2 t 谁是蚊蚋行  出是恶音声 
  {7 }4 r* P' ^# h. [; }4 s' {8 f: }' R4 t# t9 i& i9 o
尔时央掘魔罗。以偈答曰9 C8 v2 G6 J' M, q

  g/ t6 r9 v& W' r0 P# J* a 譬如贫怯士  游行旷野中
+ c: }: Q, h& Q) ]$ @- q 卒闻猛虎气  恐怖急驰走
& a$ v( W/ I- k2 K) p5 y& b 声闻缘觉人  不知摩诃衍
" }* j' i2 }% d5 r! B 趣闻菩萨香  恐怖亦如是
7 p+ O2 F1 @" F; Y2 d 譬如师子王  处在山岩中
5 G4 f+ @7 L: T2 H0 m0 v& U 游步纵鸣吼  余兽悉恐怖$ S, N& |7 B, A0 ^
 如是人中雄  菩萨师子吼# S$ g4 A8 z( p# y3 T1 x8 @3 |
 一切声闻众  及诸缘觉兽
4 a! S$ O$ X' \. l 长夜习无我  迷于隐覆教
3 n, j* H' H. K5 s+ U$ p 设我野干鸣  一切莫能报( Z# N, K) M+ W1 f+ }  h
 况复能听闻  无等师子吼 1 ~8 y. M, q  J4 b0 W
3 k0 O9 i0 e; y) v) ~! F
尔时文殊师利。以偈问言4 |( k8 f/ q* h* a& N
: @( G4 }4 U, W7 @5 H
 汝是小蚊蚋  兴造诣恶行
0 f6 D  e# g1 L6 ^( m 如汝是菩萨  何处更有魔
" H$ _# R% Y% d( P- u( ^* @: @ 呜呼世间人  不能自觉知
* h/ K8 R2 }$ D. \9 G: B  |7 K 不自省己过  但见他人恶
( T, X+ C: z6 p6 X) ~' b( K' t 汝央掘魔罗  为作几许罪 
. S$ k' O1 j- `6 f
0 k6 t+ q/ P, g7 U3 O尔时央掘魔罗。以偈答言8 K% y0 m2 R1 O1 U6 p  v3 a; }
1 v6 ^, y; F; ~8 M& s9 p
 呜呼今世人  二人坏正法  g2 W# Q. ^' K+ g5 i  J
 谓说唯极空  或复说有我" X* I4 f6 ?2 n; T. l% \
 如是二种人  倾覆佛正法
. c( A; q% k. i 呜呼汝文殊  不知恶非恶
. b# X1 `( w( R+ a- }! |# b 不知菩萨行  蚊蚋师子异
/ f. O# |) }0 s5 y$ ^' P 奇哉我能知  无畏诸菩萨1 r2 t7 U! o- o6 ]
 文殊今谛听  佛叹菩萨行) P1 p5 Y& L0 b2 F
 譬如善幻师  造作诸幻业; O) {1 J) U: I6 A: x
 断截食众生  以示诸大众0 X& M$ x( a/ ~9 S: [
 诸佛及菩萨  所作皆如幻' a2 A3 x% z0 L
 示现变自身  若生若涅槃
9 Q& s" C" {5 l& i0 B 或于疾疫劫  施身令服食
+ |$ k, e3 m# P" Q- x* d 或见作火劫  大地悉洞然
+ G, ], m3 \8 J( t. T, D4 f0 k/ K 众生有常想  示令知无常
) l* p$ \# A) Z! t. z# K 或于刀兵劫  示现加师旅
* g) J8 {+ y- d+ U  S 残贼断众命  其数不可量
" _. @/ r( f4 U0 B6 e' n 而实无恼害  犹如幻所作
- X- s( ^) y! Q6 ^* h3 ^ 一切三千界  令入芥子中
( Y. g! j0 l! W+ w 而无一众生  恼逼不安隐0 M# b8 h; x% ~* M' W/ Z2 S$ |  l
 四海须弥山  同入一毛孔/ q. ]# A; A1 y! ~* P+ j
 一切无恼逼  现已还本处
5 s( g' q3 ~- C7 Z# y+ |- d9 t' q 或以一足指  震动十方界
4 @9 O/ O! D/ e  s 而不恼众生  是则诸佛法2 ]6 |* R' u/ b/ E; L8 h; m# j
 或为梵释主  护世四天王! T4 v2 r4 p; `) n. @, c* [3 o2 J
 无量众像类  安慰诸群生
/ |' I, G4 w2 C4 \- g 王子若大臣  聚落商人主. a5 s% g( X  t6 m0 p4 l
 长者及居士  和合安众生
; b9 I% e3 Y8 I4 k9 s" E 或为诸天人  转化众邪见5 x! \0 Z% H' _: `5 t& c1 \' o0 {
 现生一切生  故名为本生! X+ t) X3 F* }4 G1 y
 譬如造幻师  见杀幻众生
$ F9 Y% s* ~: Q& F 曾不起悲叹  呜呼是大恶0 C% s3 O3 B+ v* i0 y
 以彼工幻师  解是幻性故+ N. m0 Z  K. L  V
 我今亦如是  现杀化众生. h. V1 }$ I( p/ v0 ]+ L. `
 为调诸毁法  而实无所伤2 w) d! s: ^% r! E3 M
 如彼佛世尊  化现刀兵劫
" o8 [' J( v( P. a* i4 w! i 我今亦如是  善修菩萨行
9 ?& |5 p* \, \% u8 T. E 呜呼汝文殊  修习蚊蚋行
" A' r& D  C( s- ^# } 而不志龙象  世雄大智慧 # u; r3 e; n  w7 w

" [+ Y, j: \/ o$ Y; z: g尔时世尊以一切智一切见。向文殊师利。以偈叹言! H  b& Y7 k& S1 S
: I9 P- b1 S6 c: J% w+ O# d% z
 如央掘魔说  菩萨行如是8 H9 z" ?; G& z' }- D; X
 当知彼非凡  为度众生故
- ~. P% A6 ?) V) s 彼则大菩萨  雄猛如汝等
4 _# ~: u, {# c$ u- t 善哉汝文殊  当知彼功德 ) [* x; F% I" h$ G; I& |$ {4 Z- L

% o. L( I3 m2 V% x8 [1 P. f佛说是已。以偈叹言$ k9 J, U' `; T

' t" x+ O0 }. \1 A3 L 善哉巧方便  殊胜人中雄3 J0 A0 |2 _$ u2 p
 安慰众生故  现大精进力
: a3 J$ g! U& a3 j  c0 L$ G 我今当演说  欲成阿罗汉
0 D( G, p# }- F 如是诸功德  善业及精进
7 A; j: g4 B- n5 C+ i 令一切众生  究竟永安乐 7 I" Y3 h7 w" d5 W" G! {
& P! @  @5 f* D
尔时舍利弗白佛言。世尊。唯愿哀愍一切众生。为我演说。将欲疾成阿罗汉者。以何功德何业何精进。饶益安乐一切众生。尔时世尊以偈答言
  f$ A# P7 E7 y1 Y' i4 `2 w" c: y4 C% I% Q, Z# P
 父母和合时  子来入母胎% y) e0 h" g* P$ j- {8 q3 e
 父母心欢喜  得随顺功德2 t: V7 `5 k6 j2 G
 异精进光泽  世间极丰壤
/ A. k$ Z& i8 U. ^$ I 王得极快乐  母致殊胜梦4 H# [/ j& D# Y9 O' W$ n. O
 子生家巨富  怨敌悉慈心- U+ ^) s3 o; p/ D! R
 七岁入学堂  师徒无违诤$ v1 s7 U+ ^7 x+ |# k
 仆使皆欢喜  各勤修家业5 z+ U. w4 c7 K+ {
 至年满二十  六畜悉无诤5 Q- R) R% n8 w; l6 E; ^* x9 p/ @
 相视如父母  香乳皆盈溢$ L6 M5 R9 O2 U/ l  j5 S8 h. Y
 大哉贤明子  无贪嗔嫉慢/ T4 s+ K! D* E, @
 谄曲及虚伪  过言加恼害3 R6 Q# p3 D, y8 O- I( T+ W" ^
 小儿不威仪  众恶不善业  h3 [# p5 F4 [( l
 慈孝供二亲  诸尊及师保
7 U: @. O7 B5 N/ K, H 若见诸耆长  合掌致恭敬
6 S5 Y: a4 m, v- c8 l3 n 怀纳诸中年  幼则同游戏  Q# D# H4 M& @! R7 Q& _2 l# M' L
 施敬善周急  子爱诸苦人9 }, z% t! w# K* g: r9 f4 g
 诫恶知惭愧  常慕修正法
3 A" p) R" Q' @$ j* y2 M$ Q 不习戏幻术  常乐见诸佛
9 q0 R' v- ^# L3 Y1 a  {5 J 务诵诸经律  善学诸明处5 ]# x& N2 r; M8 ^/ J
 远酒离博奕  恭敬诸最胜7 Z$ x$ Y  D7 Z* J) |* j& A) p6 Y
 眠食知止足  不乐诸不净
$ ~: j) g4 R; f. i1 E2 X 天人所爱念  一切悉欣敬: u% `  u) E# E3 s: [) A
 如是大功德  无量不可譬
& \) V4 U6 o/ \# U5 j/ l$ { 是将成正觉  功德业精进" `3 Z) b* Y+ x
 舍利弗当知  是央掘魔罗3 l! b' H- O2 r
 有如是像类  当疾成正觉
- o( q% V4 k2 i8 H) W 云何如是人  当复有诸恶
) [8 j4 t! f" T5 _% Z$ [& X2 z' X 彼更有无量  奇特诸功德
- e. o+ f4 c. y 雄杰如文殊  超绝非常类
) d% x, a2 {$ x7 O5 n! u5 R: [ 视一切众生  犹如一子想
- D. n& K( b3 a- u/ m/ P/ O) ]( f 当知央掘魔  菩萨摩诃萨
3 H  H# S& M" \, R2 T7 A& |" p 誓度诸未度  世间是我有8 Q# g& ^# e- O. R0 d" c8 x
 若欲发胜愿  普济诸世间
7 g7 `% k  z+ T: C 而作不善行  则无有是处 
( ]8 a0 z# c  D2 ~; [! G' h5 X" n9 ^8 ?. h$ \& {5 `
尔时世尊。复说偈言
/ Q" ^+ Q7 g( Q3 j
9 F; j. {, {% C 现作日月天  梵王众生主
* \& l3 `3 q( P 地水火风空  如是无量德
7 Q2 r, m" r( p9 b* Y) z0 `4 }) ` 菩萨人中雄  以此度众生 
$ f0 ^" g% l/ y. z8 W. \" |, ^1 ]
/ w1 k5 Z- S) x6 d7 {尔时大目犍连。以偈叹言1 C/ q) u- @" f' `9 {
$ j: Z! s( h, P5 ~. u% [1 P* r$ [1 o
 奇哉央掘魔  如是大功德
# D3 ?- `: }. x1 H 暂见佛世尊  超度一切有 0 z, m6 z) V$ l9 r8 @" q2 R
# J4 j( f0 K. b) r' ?* ]
尔时央掘魔罗。以偈答言
$ M  u' H8 q8 k" w$ B, I
( h: T3 F& x3 K7 I2 h; ^- z( a) i 云何大目连  颇有诸众生: O: M5 `6 {: u
 不见佛世尊  能知正法耶 
, z7 r1 x% ~8 |3 w/ W& K( |) f# c* s8 ]  x& G( n" k, P# X
尔时大目犍连。以偈答言$ r9 j1 ~, D; T( W
$ _! I* m5 i- ]! T) T$ I  ]
 如佛世尊说  病人有三种* U9 m7 E% J/ e2 \6 `; a
 云何名为三  邪正定不定
( x5 B$ X# D, {8 N) t2 ]4 O 云何为邪定  谓佛不能化
% p1 ]* b4 T( S 云何为正定  谓大迦叶等* y2 H% m1 o' i; p8 _
 如来未出世  依佛入实法 
, P# ^4 f# _: Y# `0 I  r  B0 u; L
& d0 T1 z% A* \) Q7 N9 i尔时央掘魔罗。复说偈言
/ Y3 P6 n. R2 q- }' W
0 Y" O5 H2 w- l$ s- m' P+ _7 Z* @0 L 汝莫作是说  上座大迦叶
+ ?% e9 \8 X4 J7 L+ j 如来未出世  能入真实法
" `$ A' A( y5 A 所以然者何  如来当住世! t; D3 Q6 F7 Q' W3 l  r
 若人依正法  佛常住其舍
9 V9 J6 K& \) c7 ~0 ~3 ^$ `8 Z' N 譬如雨河流  无雨亦水流- y: u5 X1 `0 O8 T. ?
 智者巧方便  应当善观察  t. d! E$ y2 i+ `( d- ]& @1 t' T0 @
 无雨河水流  终无有是处+ `! e4 q- Q( r! \! T
 当知上有雨  是故流不绝* I: T" G# e) \  ?7 L# h
 如是大目连  世间出世间+ I% d& @  d% g& E2 `3 e5 Z/ Z
 一切诸胜法  斯皆从佛流8 L! F& |% z& Y* Q. c
 是故大迦叶  依佛得出家 
3 b# q) b2 G1 s0 O- A  {4 g! N
( C4 d! U6 m# f- n4 i) O/ \( k" H尔时大目连。以偈问言
; s. W2 W: Y' ]! J
( M$ a1 y( G% |/ |/ g8 g 若有诸如来  常住于世间
) o; v" L4 ]7 y 我及余众生  何故此不见 : Z/ w: i1 c5 w1 W: s' ?$ U

+ [' |/ j" o  S: s尔时央掘魔罗。以偈答言0 O$ d" q# v( l4 Z

' n- S( {5 h: }" G  A8 n 但令迦叶知  犹如余处雨: R+ C! l) }8 p7 n' n' S6 h
 是故世无佛  众生不自度
) P$ M, t" [  x) b3 M7 E; o 面睹诸如来  然后得解脱; e+ v/ M9 E  v* p8 I+ S% m0 g7 U5 e
 譬如有士夫  入于闇室禅' @  c( A, d( f- R) G$ Q9 i+ D
 日月光来照  而彼不睹见
1 z# U  Z* B# P' I 如是大目连  莫言世无佛
* L# |3 a! X2 C2 u, M 一切诸如来  常住于世间
" Q  ^/ @' n+ @ 济度诸群生  出家受具足
; @% e9 R. }  W$ r. `9 w8 T4 v 是故唯邪正  无有不定聚 
" j0 R3 o8 @$ j5 j3 R  x( ?; n6 r, @1 ]) v+ w. Z7 Z, i; x
尔时大目连。以偈问言% P% e8 g8 Q0 D3 z. e3 J

) f8 O5 \, m) G  g/ L' W% k 世间有五戒  佛出世亦然 
/ D+ |$ q0 [! \2 k* k; @/ N+ l/ ]1 \: a& O& o8 O
尔时央掘魔罗。以偈答言" I/ n' I1 Z; o
9 l9 c. d. B# ?$ f! m8 n
 乃至世间有  随顺戒威仪" H" p; ~& M4 _* m
 世间出世间  当知皆佛说 
) u$ d) y1 J% Y4 l- ]1 L: l: g3 d3 B* G1 T1 Q7 r, t- F+ I) r
尔时大目连。以偈问言5 s3 F* g- k; {& U

+ o! o/ A) X6 `4 s9 T+ W+ | 云何世间病  分别说三种1 w* R% d1 C) I( }
 或有医治差  或不得医差
! B9 l8 _" a' {7 K  w% D 或复有病人  虽得医不差$ R, S1 b6 |0 }5 I: K4 A6 F* o
 是故诸病人  分别有三种 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:33 | 显示全部楼层
尔时央掘魔罗。以偈答言
& J8 L  Z+ \/ M9 S) Z( g; V( B+ s
 是义则不然  不应说三种# a% S- h# n! o$ @
 可治不可治  唯二无有三' V- R& L" A2 p4 L
 若作三分别  亦是声闻乘; r5 T/ g! y+ f( A. D
 若诸声闻乘  佛说蚊蚋乘8 u) a  [* G+ v
 以彼无知故  分别有三种
) \0 h' R+ Q# H3 W 所言邪定者  谓彼一阐提7 |2 c, p8 {8 w+ ]4 E+ n4 Z
 正定谓如来  菩萨及二乘
1 ^- F: ?- }# y: M& ?3 I' G+ }- J% W 目连应当知  二种甚希有
. k7 ^0 o* K+ |2 J! l 所谓佛世尊  及与一阐提) g  X- E1 y( |: {/ j/ j1 w
 如来最上处  于上更无余7 V; o- Y$ D# O0 s. s+ [  J- j
 第一极卑鄙  所谓一阐提+ f7 U- v. z9 l
 譬如大菩萨  满十波罗蜜
$ g' u( u& l2 ?+ `' p4 \ 阐提亦如是  具足十恶行: T7 ]4 U) g5 c/ {, s; a1 S
 菩萨舍身施  头目血髓脑
# t. H% ?, m3 a 积骨踰须弥  过是不可数" F0 W/ P1 f; e& e8 I9 y8 _
 阐提亦如是  具足恶行施
& \1 |9 T" o/ ?( N) s: n 生于饿鬼趣  贪欲极炽然
0 E. Y, S7 {7 d 念念贪欲心  众多女人应
  r1 c# X0 l) V& q* e5 e 亦生众多子  长夜不得乐/ p  f0 R  `) u9 W9 t& A4 @
 饥渴苦所逼  还自食其子, \+ L5 H( Q% R: N7 [0 S2 _
 复有余饿鬼  变作婆罗门' {& I5 H$ I9 b) M! k8 Y8 @
 宿世恶业缘  来从索子食
* J0 C2 E1 q: S 即施恣所欲  或复自食身  r0 y9 u. e) |/ Y( S
 如是一阐提  恶行得满足7 X2 M& v6 M1 F. Q4 G
 是故佛世尊  无上处希有
* r  S; {7 Z* K" ~5 P1 ~" j3 w 极下处希有  所谓一阐提
3 K9 c  m. x' y- r8 e4 I 邪定是阐提  正定是如来
' J& u' K3 K6 C& f 住地诸菩萨  及声闻缘觉 
/ J* d  ]' ^( E) P3 p
  u0 ^0 v& G& C% J& N' }尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言
5 ]/ ]; [8 G4 T4 M) E* O. ?" |) Y/ }; ?8 d. S2 a, l
 汝来央掘魔  出家受三归 " P9 t, e3 I4 m0 N# V5 w7 R% h

: k9 h+ k! V+ X; `* h尔时央掘魔罗。以偈答言
) `0 U. ]3 h3 W$ z5 \& u6 a. O# V9 X7 _; i) {/ Y$ w1 w
 此乘是大乘  说名无碍智0 v0 x6 G. ^! T/ Q1 b
 一乘一归依  佛第一义依
* ]( |& j6 z/ r8 ?1 S6 u4 b 佛法是一义  如来妙法身- T8 z$ J: j  e% {3 w4 b, k
 僧者说如来  如来即是僧3 _8 O& n' }/ S% @
 法及比丘僧  二是方便依
% @9 d( f: |- ?1 c) E6 J& q; P. H 如来非方便  是第一义依+ Z8 g- K! ]) C8 Y+ ?3 b1 e; s2 E  h
 是故我今日  归依于如来! E8 z+ F: h5 O
 于诸归依中  如来真实依
9 t% v# s* n0 T8 V3 }; o+ b 如欲食兴蕖  应当取真实
- X) O$ I; h4 w$ n1 x+ H3 S 舍真食虚伪  自他无利益
/ a: `0 l  \: |" e- r' \- s 如是愚痴人  千医莫能救$ K8 S+ ?9 v8 H/ o9 w
 如是舍一依  修习方便依/ h2 |: ^! T: U7 {2 @& v+ |! C5 ~
 是则群痴众  千佛不能救 / s3 g7 g& \/ y$ u! j5 p+ a
6 |; o- r2 @1 c1 H
尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违)7 `. b3 @6 ]0 }" I* C- K' M

# A! O; t% i: `# ~  k! f尔时央掘魔罗。以偈问言
* m8 M" r7 R% P" e
) ?* ]( M$ S( j8 S: e2 @ 云何为童真  云何具足戒3 ^: |" q# Q0 L
 云何真沙门  云何为福田 
! `  j7 W5 ?4 I9 e
+ j$ Y, b6 b& V8 S; s, [1 h4 i尔时世尊默然而住3 l( \+ T$ v9 r, i

# a; p: f* v( g( {7 Q1 w+ F央掘魔罗复说偈言
% Q: ~' H9 B+ @% m9 m" z! q0 q$ ~: Y9 a- a/ o6 |2 u
 若不知一依  是第一义依
5 X+ C- S/ R. g+ e+ T9 T+ Y 不能知二依  方便所建立* I8 f5 g9 F" k% _; X7 R5 ?! _
 当知如是人  是世间童真
8 x( Y$ O/ {; z# b/ { 未受具足戒  云何是沙门. \, e$ H8 c# _( D% N
 不知一归依  云何净归依7 ?) L* {! T' ]9 H1 C/ T' _
 若不知如来  是第一义依# ^* s: ]& S' j
 不清净归依  云何为沙门- {1 i+ H+ c: q/ T
 不知真实依  云何为福田2 L3 Z2 c/ m: t9 c% Q
 于是二归依  真实及方便
+ p, q9 O* v/ O- S4 M9 J. I& i3 P: [# ? 不善知差别  是则世童真 % q( H2 f/ f& k5 y& E

. a8 f% o6 Y0 x尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒
7 c0 @* v- P: b% u" L0 u  A3 z
: d! s' X2 T9 C% w( C央掘魔罗以偈答言
  c/ h  N- \$ W3 n0 \* Y* R- x3 t; v" M/ ]  p
 我今定不能  受持不杀戒
( [3 Y( T# g2 q7 u5 |- H: i% C9 } 我当常受持  断绝众生命+ ?' V8 x1 H; s( f/ O8 W: O
 所言众生者  无量诸烦恼
; q6 M. g, Q0 W- {8 f 若能常害彼  是名持杀戒 2 T( ]; }! |  |9 [- X

7 n' ]. Z8 B& f+ Y' `9 J2 K尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒
. L' r+ y+ N1 s; o$ e" E2 q: \
. e0 O. `9 t1 X1 r" B央掘魔罗以偈答言
& N4 C6 P; k  b. E0 Q& z1 b+ n$ p# p- E1 |1 s* W
 我今定不能  受持不妄语
7 T; J+ M. u7 H 常于一切法  受持妄说句! a& O& K( C$ N4 O' a
 受持虚妄说  是则诸佛法
( |; b% e0 {  I0 S' c3 Z 所言为妄者  一切诸法空" ?5 H9 N! K# l  m( d
 复有虚妄法  声闻及缘觉' n% e1 w# K6 \+ E9 ~8 t
 菩萨之所行  随顺世间事: T+ Z1 y4 N: o9 i. F
 复有虚妄法  我出于世间( \4 x, c0 p$ o
 受持具足戒  得成阿罗汉
( H8 |: T) r; E) w 我受诸饮食  建立他施事9 z+ X* V* C8 x8 B$ S/ b
 或往来经行  九道流诸漏5 y- q: m/ |: i* S$ h; n& G. {  Z
 我受用革屣  杨枝及服药0 ^; h; V! K7 l% ?" T* H
 饥渴或睡眠  剪爪剃须发% k3 k6 o% a$ [
 身中种种患  随病服诸药2 ?8 z) a8 Z. B: M) d2 @9 J
 我当般涅槃  如薪尽火灭
% S1 V, A5 M- u5 @8 C 如是等一切  诸余虚伪法
  ~9 ^" H' B6 t$ J! E3 I; b9 A$ q 乃至我方便  周行于世间
& {# }0 C9 ]: n% Q8 x 常于尔所时  不净此妄语1 _. D; B( ]. {, O2 ~6 U
 今说实及谛  目连宜善听! H0 C1 W0 X$ K! |) S  T
 若实若谛者  所谓如来藏; D% m8 C+ P3 D' |: c, \
 第一义常身  佛不思议身
2 r& V& L) P; ~7 o% G, _8 B 第一不变易  恒身亦复然
9 j1 t$ x8 ^; y& Z: j- x9 l( B 第一义静身  妙法身真实; C6 Z9 B: E* @& t# S5 W& L
 如是不思议  彼身云何现
1 s+ t; ?- V( l# W 是故伪法生  则是诸佛教
  K; f+ s% O0 {* H 离一切虚伪  是故说名佛% _4 m& G% ~% c7 p' c* P  |( @
 譬如牧牛人  犊子若死时+ M" O0 [/ O6 x$ ?+ a
 取皮覆余犊  悦母令欢喜
( q1 M& ^  X! ~, p4 h; r 如来亦如是  随顺世间行4 G' a9 G- q. q  J
 若于聋人中  云现作聋像
; S9 U3 m- t4 e2 P  j+ P- J- h/ `& q 而为彼说法  如彼牧牛者
9 \& ~" V2 O! U" X9 j9 O8 [ 众生作是念  如来同世间
& m% U$ G3 h; Q( n 如彼牧牛者  无量诸像类
# f- n+ v( i* ]) S+ Q1 ` 种种巧方便  引导诸群生! E+ r" {! R" w/ F' s: j
 若彼牧牛人  示余真犊子
( D7 b5 `6 b" D+ k6 E$ d9 X( w/ _, K' u 彼乳则不下  是故设方便
" \( P$ ]2 ]  I& F4 L 如来亦如是  若现自性身! y; T, w/ l* ~& n$ A) Q
 一切诸世间  其谁堪任见9 \- N* q. H! Q! ~- ^% U0 v
 故以巧方便  示现随世间) j8 a( N6 T! t, S' n4 b
 普令得解脱  是则诸佛法
# ~: R0 b+ e- c1 v2 b 是故我从今  当行虚伪事
# q- ?  T& [& U0 z  h 乃至杀众生  一切虚妄际" p: x4 O& Z* B* K; ~
 不受离虚妄  则我戒清净 
* E; x# ^1 Q, D6 X/ n' H' o9 k) w7 V1 Q5 _( g6 R2 A) U
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒- j' G' b& A) h+ k  ?% b

: o2 B) B- V! \: Z央掘魔罗以偈答言- T! x& ^, z) d* W& h
! j# F$ ?( Q- g" L- I" w
 我今亦不能  受持不饮酒
( H  c8 D- o3 T) C 常受饮酒戒  长夜恒纵逸; r5 c  u) r  @3 g/ o) S
 由是大叫呼  宛转遍五道! K2 f: K' Q  h9 g% I# v0 m
 一向极快乐  是则名为酒* a4 h0 Z/ L; v- M; z+ R$ U  ]& w
 从彼大乘生  无上佛藏酒
( |# U- N3 N; U 是酒我今饮  自足劝众生! o" P/ c/ C8 t9 h) E
 常住不变易  欢喜叹善哉
5 s" ^* ?0 h7 i+ g- j* P 八声大宣唱  酣醉无终极 
) C) m6 l( b1 x- N
+ |1 W/ @. Y: U# b3 [尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒. ]# k) e; M+ |; X) E( F
5 p1 K  c) B0 n! ]( {0 [% y
央掘魔罗以偈答言
: k) O  I2 f: k# _% s' A) U- {- K& v2 h- R+ v+ J: u" r  c
 我今亦不能  受持不淫戒
1 n( Q. u! t! u- a 我当常受持  贪着他所爱4 k& g- N2 \. ~9 [7 [8 M$ _6 d: g
 恒游淫女舍  与彼相娱乐
2 [8 H. q* V2 A" q3 a. q7 K+ Y 三昧乐为妻  真谛法为子' R$ \7 _) V% B* O  k$ o
 慈悲心为女  以空为舍宅0 k( K4 q# z. K' |$ m9 f# C/ P: {6 n& m
 无量波罗蜜  以为高广床+ i- N( I/ f$ |4 @
 侍卫诸烦恼  隐覆说为食
; I- w8 x. l" q! k 总持为园苑  七觉华庄严$ N, ?$ ]* P5 H2 s# |
 法语为林树  解脱智为果5 X* {% P$ q1 u. M, O6 L! A
 是等名世间  第一胜娱乐+ \; Q/ l/ \/ U; W8 w- D
 慧者自性法  非是愚境界 , ]& `4 v1 }* L. I4 ^

# z2 A! ]/ B& O( X8 ^( \+ b尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒8 H. z' [$ I. Q

7 E5 o1 V# L# ^6 A央掘魔罗以偈答言
* C# |* v3 P+ Q0 E+ r  h( s# ^0 U5 w- X
 我今亦不能  受持不盗戒$ V% Z2 X# G& Q* Q) k
 常受不与取  劫盗他财物+ B) i/ p; S; H& Z6 k7 G' H( b) m
 不与者菩提  无有授与者
- Q: X; S2 C! K! O' a 不与而自取  故我不与取
; ~1 s* W& ]- }6 D5 V; E 佛坐菩提树  不得亦不失
8 O+ ^) i' b( q2 Y* B 此是自性法  最胜无有上 + q/ n! H, [6 s& X8 N% \

7 X- T8 _7 F3 E+ S! p7 h* }; Y, v尔时佛告央掘魔罗。汝今当受不歌舞戒
' w  p* ~1 {: X; T* U( g
& H! O9 t5 ?6 L' t) I央掘魔罗以偈答言
& P, h" P( V6 p+ }% A. `4 K/ x3 ]
 我常习舞乐  歌乾闼婆偈2 D) m+ M. p2 s! Z7 ~) a
 宣示如来藏  嗟叹称善哉; M, n$ o8 y) L; ~, M
 于彼诸佛所  闻如来常住8 s, s) L& f: k0 N+ D
 恒以妙音诵  大乘修多罗
: S) L( J9 P3 ^6 B( ~% v 犹如紧那罗  乾闼婆伎乐. J: }  @' b, v, q
 无量众妙音  供养诸经卷( ?+ l- [8 Z! y5 o3 ]% c- v( Q
 若彼诸众生  常兴是供养1 V1 o( |- E: e$ n" q
 诸佛悉受记  未来同一号 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:04 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第二央掘魔罗经卷第三
& t( d, g. i8 Q4 ]4 k7 x+ I8 V9 r, Z  e, G+ J6 A
    宋天竺三藏求那跋陀罗译3 z3 _& W& S1 B0 U$ A

0 F7 s2 {3 K$ V% l1 U6 `
7 p6 e  p/ F' Q; @" R8 v尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也); a8 b) \' W6 {4 ~, C

2 r  ^# a) w; e5 b1 u8 v 一切众生命  皆由饮食住0 ^" h% b! E1 M; @/ m: l
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
& A; D' c: a( [; q 所谓摩诃衍  离食常坚固
6 S2 D% R) R, v( S- b 云何名为一  谓一切众生3 a; B: J6 g2 ?( Z" h
 皆以如来藏  毕竟恒安住
' Y7 ~3 l; @' X 云何名为二  所谓名与色( k7 G) K0 |& {9 l/ o8 ?/ o+ R1 r! T
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
1 o# _- e8 W7 c* Y9 X6 h 名及色异种  声闻缘觉乘
& e# F) X4 C  v- ? 解脱唯有名  不说有妙色
  f4 r. ~* \5 |8 }/ S 一切诸如来  解脱有妙色
% j+ u4 k$ M: o+ @7 \# _# b 犹如于掌中  观察庵罗果
; w" P2 @, a1 ^4 T* U" i( @( e 云何名为三  所谓三种受
  f2 i1 }" e1 x/ S) D6 p 是则声闻乘  斯非摩诃衍, V9 @2 _- k5 P% j: i: }
 如来第一常  闻无常生受
1 K) v2 d7 x& T, G% B/ _6 q! x 若闻法僧灭  是二俱受生1 w& D2 r! G+ Q' H
 是名摩诃衍  所说三受义) l/ g1 T; ]) @% o
 云何名为四  所谓四圣谛, u& e! T3 n; \3 H# [5 [9 Y. N
 是则声闻乘  斯非摩诃衍7 [- ?8 v+ ^2 h) o/ t
 一切诸如来  第一毕竟常
6 {- d, F" x; q; C 是则大乘谛  非苦是真谛
; b! F. z% R) @  O2 x) | 一切诸如来  第一毕竟恒
2 x( t. U1 J: u1 }8 W. `7 J 是则大乘谛  非集是真谛
& C8 o) u# r1 P* p0 S- S# u 一切诸如来  第一不变易
' G( Y# @4 o8 F6 ~4 E 是则大乘谛  非灭是真谛
& I6 f6 n- ~& E8 b$ J 一切诸如来  第一毕竟静
$ r& U& a2 f4 ^  f& o 是则大乘谛  非道是真谛' B3 }( z0 u8 b0 g5 z' g6 G+ D0 G
 是大乘四谛  非苦事是谛8 |3 Z4 L2 \  Z- Y' _  }* X( W+ e
 若苦事是谛  四趣应有谛
" B2 U' x: A! h( H( a; W( K7 X 谓地狱畜生  饿鬼阿修罗0 r7 }$ R% Q0 f# D" ]8 o! l" l) w$ Z
 云何名为五  所谓彼五根
3 v5 v- x0 @7 ]/ [ 是则声闻乘  斯非摩诃衍* R" q$ l$ k3 C" }( @
 所谓彼眼根  于诸如来常
! T8 G  K$ n9 R' H7 |: Z4 N$ J 决定分别见  具足无减损0 e* W  K! W. ~* [: D) _
 所谓彼耳根  于诸如来常& l! Z$ X/ u* i# j2 O
 决定分明闻  具足无减损
# W8 L0 [) J0 W7 ~ 所谓彼鼻根  于诸如来常$ P9 b6 i8 ~+ p7 M5 |! x2 }+ U
 决定分明嗅  具足无减损) i" V- P% }8 j7 X7 l  W
 所谓彼舌根  于诸如来常
; O; g7 ~3 M/ y4 r$ W+ ~+ h 决定分明尝  具足无减损/ f5 t9 u$ P7 E7 F: J% M& f6 k/ @* c, {
 所谓彼身根  于诸如来常# y# K& g: y8 H! O) Q
 决定分明触  具足无减损
  u9 h& q( Q9 Y! S, D6 U% t, ^# V8 B 云何名为六  所谓六入处, C  U% [/ U4 V& y' k' n
 是则声闻乘  斯非摩诃衍$ f" J* _0 l: P' w$ S2 E4 o
 所谓眼入处  于诸如来常
; u" n& H% ?' S- o, l1 B 明见来入门  具足无减损$ e. ]$ O# W3 ~% d
 所谓耳入处  于诸如来常. K% E. o& G$ \  i5 l- b
 明闻来入门  具足无减损
( ^2 }) k$ L& y. d7 N( L 所谓鼻入处  于诸如来常3 @: M4 M: {) x( F5 B
 明嗅来入门  具足无减损% |- \5 B; F7 y+ B* A0 [
 所谓舌入处  于诸如来常6 Q- Q+ \- P( T* F
 明尝来入门  具足无减损3 }& A# K) A& H9 p
 所谓身入处  于诸如来常. Y+ B3 X1 J6 I6 h: e# x+ d0 h
 明触来入门  具足无减损& H0 C4 |8 `: O' z2 }
 所谓意入处  明说如来藏
; u4 E5 @# h/ j7 |. l5 W# E# n 不起违逆心  净信来入门3 W  u4 [. o% {, r' j7 Y  ~: J
 云何名为七  所谓七觉分/ C! }1 d( e" i- G* ^; w3 z* q
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
6 }6 K' O- h  }5 j: C 大乘七觉分  犹如优昙钵
# V  S5 b( R, o* O+ g 于如来常住  七觉妙花开
9 ~( c/ x3 \- ] 云何名为八  所谓八圣道
: R/ m0 [# ?8 ~1 `7 R 是则声闻乘  斯非摩诃衍
! [* [& F) L) \ 大乘八圣道  闻说如来常
( ^2 ?2 q/ g2 A  ?# D/ M5 e( r 经耳因缘力  终到涅槃城
* R! Y3 ]4 c+ N' f 如来常及恒  第一不变易0 Q( {0 T$ A9 q* ~% d( e5 R5 Y
 清净极寂静  正觉妙法身2 N- R+ u" R- n6 ?  g
 甚深如来藏  毕竟无衰老
/ m; j) P+ v4 U* u 是则摩诃衍  具足八圣道
" K, o2 n- O9 Y5 P& L( P 云何名为九  所谓九部经
1 F; J) V9 m( H  M/ v 是则声闻乘  斯非摩诃衍5 D7 ?0 j6 b5 b
 摩诃衍一乘  如来无碍智9 k0 c1 Z/ `0 z2 J+ P
 云何名为十  所谓十种力* j" d) d. P; a5 e3 d
 是则声闻乘  斯非摩诃衍: Z2 u- J2 J+ ^
 大乘无量力  故佛不思议$ `9 L0 `  A4 n
 方便隐覆说  无量修多罗. A8 u; _1 N6 Z" n9 S% \  @
 云何为一道  一乘及一归9 Q" ]2 o8 Y$ O4 ?2 B" y
 一谛与一依  一界亦一生" [- m8 f" r6 w' ~6 x+ [
 一色谓如来  是故说一乘
, b1 F; }# m8 l- W 唯一究竟乘  余悉是方便 . v; @% z) V, V
, i( j0 t7 K0 l0 Y
尔时世尊叹言。善哉善哉。央掘魔罗。汝来比丘。即成沙门威仪具足如旧比丘。尔时央掘魔罗稽首佛足白佛言。世尊。我今已来寻声即得阿罗汉果。佛又告言。汝来只陀林广度众生也。尔时世尊犹如雁王。与央掘魔罗舍利弗大目连文殊师利等大众翼从。如盛满月众星围绕从无忧树下上升虚空。去地七多罗树。至舍卫城四十牛鸣。尔时央掘魔罗母。与诸天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。兴大供养到只陀林。尔时世尊犹如雁王。入只陀林给孤独园升师子座。三千大千世界地平如掌。生柔软草如安乐国* j) \3 @4 D+ G: h- M

0 M  l8 V' n  E! O9 t尔时一切诸方诸大菩萨。悉皆欲来见央掘魔罗。诸佛即遣而告之曰。汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战。降大师子度无量众。今于祇树给孤独园。当为大众说无上法。汝等佛子。应往听受并复瞻睹央掘魔罗。彼诸菩萨从诸方来者。皆雨莲华大如车轮。此诸众生闻莲华香悉离烦恼。尔时天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽及诸天女。设天供养雨种种宝。一心同声而说偈言
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:38 | 显示全部楼层
我今稽首礼  四八大人相2 g4 d+ \, [/ {* {" ]
 无量诸功德  如净莲花敷6 x0 O' k# k/ m$ h1 R( D1 z! R) p
 眉间白毫相  明净踰月光
* h& |3 K( J$ H0 M 我今稽首礼  牟尼上妙色
0 ~6 L+ U- l  z" J3 ?7 W; A 胜慈安慰德  如净莲花敷
# B( Q0 C9 g6 q- H) a' \- F8 G 眉间白毫相  明净踰月光( ?) H) X! ~! w9 _0 w. |" M; G
 我今稽首礼  第一常住身0 y7 t' M0 `6 N( h
 最胜牟尼主  无上天人尊' o' n# B1 H7 b- l1 x
 安慰众生上  如净莲花敷
! i8 D8 k7 U3 W) A2 a 眉间白毫相  明净踰月光
. T) k/ Z7 p3 Y7 U( D 我今稽首礼  第一恒功德
$ ]$ k. |+ K, r' R 最胜牟尼主  无上天人尊" h  x+ q* Q5 _4 f. }
 安慰众生上  如净莲花敷& C! a" I  n4 W/ }) F2 c# u  g9 M% ~
 眉间白毫相  明净踰月光
* F" I" ]4 x$ L2 n/ ?" y' C0 Z 我今稽首礼  不变易功德
  I4 u1 d- r6 F 最胜牟尼主  无上天人尊
5 B+ Z9 Q) W) P0 a 安慰众生上  如净莲花敷
0 ]% R: p  f& Q" Q- ?  Y7 `4 a 眉间白毫相  明净踰月光: Y3 X- H& }( U$ T/ u
 我今稽首礼  寂静殊胜德
/ Q' Z- R" g/ e2 L6 b* l 最胜牟尼主  无上天人尊( M1 d  b# [& H: I" S0 ?
 安慰众生上  如净莲花敷5 o( r* [9 ]& t
 眉间白毫相  明净踰月光
. a' |* o% V6 P, ]& ] 南无央掘魔  忍辱修净戒
8 O3 `5 i; `* ~3 j, ^ 及诸无量德  是故稽首礼" f9 t& O, Q. _
 南无央掘魔  执持一乘道
$ [% _( e" A$ i0 Z% C% b 大乘慈功德  是故稽首礼7 ?# z& g+ K8 ~7 w1 p# a3 n
 南无央掘魔  持无量身口
! t% c% U$ s6 h" S' B 持无量秘密  是故稽首礼
2 A! B1 f3 b8 }$ e7 s9 X 南无央掘魔  持无量慧光6 t" B( B% ^8 r* }5 A  p  g* s7 X
 说无量隐覆  是故稽首礼4 X' W/ I. B# _5 d
 南无央掘魔  执持无量幻
5 ^3 \+ j  P. I( e  n7 T$ v( V 降伏无量魔  是故稽首礼3 O: `+ z" z% ]3 ?& |( t: m
 南无央掘魔  持无量涅槃  F8 Q6 R( |; p" {
 顺世无量生  是故稽首礼 
9 f5 K% s! \/ ^3 l* c
* V% k) R$ s7 g) x5 s( f  f尔时央掘魔罗白佛言。世尊。世尊说言我住无生际。此说有何义。云何世尊。住无生际住解脱地。而复住此。谁能信者愿说因缘。佛告央掘魔罗。汝今当与文殊师利俱。至北方过一恒河沙刹。有国名无量乐。佛名无量慧功德积聚地自在王如来应供等正觉。在世教化。汝等俱往问彼佛言。释迦牟尼如来。云何住无生际。而复住于娑婆世界。尔时文殊师利央掘魔罗俱白佛言。唯然受教。犹如雁王乘神通力。往诣北方无量乐国。至无量慧功德积聚地自在王如来所。顶礼佛足白言。世尊。我等二人为释迦牟尼世尊所使。从娑婆世界来诣此土。启问世尊。云何释迦牟尼如来。住无生际住解脱地。不般涅槃而住于彼
" z4 w8 O) V2 K* N1 v; q3 _- F. C5 g- w
尔时彼佛告二人言。善男子。释迦牟尼如来即是我身。汝等还去语彼佛言。无量慧佛遣我等还云。彼如来当为汝说。尔时文殊师利等。犹如雁王从彼而来。顶礼佛足合掌恭敬白言。世尊奇哉。如来无量。如来无量身。如来无量德。我等二人今见如来奇特功德。彼无量慧自在王如来作是说言。我即彼佛。当为汝说。唯愿世尊。哀愍敷演。云何住无生际而复住此。佛告文殊师利等言。我云何住无量乐世界。为无量慧功德积聚地自在王佛而复住此。莫作是说。住无生际云何住彼而复住此。如来身无边所为亦无边。如来不可称所为亦不可称。如来身无量所为亦无量。央掘魔罗。云何而生不生之身。以如是义咨问如来。如来今当为汝解说。尔时央掘魔罗白佛言。善哉世尊。唯愿为说。哀愍安乐一切众生。佛告央掘魔罗。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。无量众生未发菩提心者开化令发。我于无量阿僧祇劫。具足修行无量波罗蜜诸善根故。生不生身
$ @$ j. e0 N' g+ @" r2 r! u* l# {& r6 c* V7 }% d5 n
尔时央掘魔罗。复白佛言。世尊。云何如来身住实际而复生耶。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过二恒河沙刹。有国名不实电光鬘。佛名毗楼遮那如来应供等正觉。在世教化。汝与文殊师利俱往问言。释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界。尔时二人受教即行。犹如雁王陵虚而去。往诣不实电光鬘刹毗楼遮那佛所。稽首礼足。具以上事咨问彼佛。广说如上。文殊师利央掘魔罗复白佛言。世尊。唯愿为说。云何如来住于实际" J+ F! G" c! x

* z) g$ ~3 t7 X1 L  @2 v佛告文殊师利等言。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。建立令住未曾有乐。我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜。生实际身
8 O2 ^$ {. [4 o5 F7 n# O% i3 f# N# z1 n$ f% e2 P
尔时央掘魔罗复白佛言。世尊。云何如来住无为际。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过三恒河沙刹。有国名意取。佛名无量意如来应供等正觉。在世教化。汝往问言。云何释迦牟尼佛住无为际。如上广说。北方去此过四恒河沙刹。有国名众色庄严。佛名最胜降伏。余如上说。北方去此过五恒河沙刹。有国名深尘。佛名深上。余如上说。北方去此过六恒河沙刹。有国名风。佛名如风。余如上说。北方去此过七恒河沙刹。有国名金刚意。佛名金刚上。余如上说。北方去此过八恒河沙刹。有国名离垢光。佛名离垢上。余如上说。北方去此过九恒河沙刹。有国名月主。佛名月上。余如上说。北方去此过十恒河沙刹。有国名日初出。佛名日初出。余如上说4 R: ]9 m" M, a& ?! e
. A2 _( W2 u- ]: {4 y/ \
东方去此过一恒河沙刹。有国名善味。佛名善味上。余如上说。东方去此过二恒河沙刹。有国名槃头耆婆。佛名槃头耆婆光。余如上说。东方去此过三恒河沙刹。有国名鬘熏。佛名鬘香。余如上说。东方去此过四恒河沙刹。有国名多摩罗钵多罗。佛名多摩罗钵多罗清凉香。余如上说。东方去此过五恒河沙刹。有国名月主。佛名月藏。余如上说。东方去此过六恒河沙刹。有国名沉香主。佛名沉香上。余如上说。东方去此过七恒河沙刹。有国名末香熏。佛名末香。余如上说。东方去此过八恒河沙刹。有国名明照。佛名光明。余如上说。东方去此过九恒河沙刹。有国名海主。佛名海德。余如上说。东方去此过十恒河沙刹。有国名龙主。佛名龙藏。余如上说% T( z, j4 f; y
& E$ J1 U& U  ?0 I
南方去此过一恒河沙刹。有国名朱沙。佛名朱沙光。余如上说。南方去此过二恒河沙刹。有国名大云。佛名大云藏。余如上说。南方去此过三恒河沙刹。有国名电鬘。佛名电得。余如上说。南方去此过四恒河沙刹。有国名金刚慧。佛名金刚藏。余如上说。南方去此过五恒河沙刹。有国名轮转。佛名持轮转。余如上说。南方去此过六恒河沙刹。有国名宝地。佛名宝地持。余如上说。南方去此过七恒河沙刹。有国名虚空慧。佛名虚空等。余如上说。南方去此过八恒河沙刹。有国名调伏。佛名调伏上。余如上说。南方去此过九恒河沙刹。有国名胜鬘。佛名胜藏。余如上说。南方去此过十恒河沙刹。有国名师子慧。佛名师子藏。余如上说
- m9 p7 v7 V7 ?  \
0 \& `' ]9 N/ l. D9 k$ `5 H, n' O2 i西方去此过一恒河沙刹。有国名恬。佛名恬味。余如上说。西方去此过二恒河沙刹。有国名恒鬘。佛名恒德。余如上说。西方去此过三恒河沙刹。有国名普贤。佛名普贤慧。余如上说。西方去此过四恒河沙刹。有国名华鬘。佛名华鬘上。余如上说。西方去此过五恒河沙刹。有国名无边。佛名无边华鬘。余如上说。西方去此过六恒河沙刹。有国名贤主。佛名贤藏。余如上说。西方去此过七恒河沙刹。有国名眼。佛名眼王。余如上说。西方去此过八恒河沙刹。有国名幢主。佛名幢藏。余如上说。西方去此过九恒河沙刹。有国名鼓音。佛名鼓自在。余如上说。西方去此过十恒河沙刹。有国名乐见。佛名乐见上。余如上说# W8 W9 W* R) C$ b# v: S1 ?+ h1 W

4 P% R5 w  \/ d4 y西北方去此过一恒河沙刹。有国名欢喜进。佛名欢喜进。余如上说。西北方去此过二恒河沙刹。有国名严饰。佛名严饰藏。余如上说。西北方去此过三恒河沙刹。有国名因慧。佛名因慧藏。余如上说。西北方去此过四恒河沙刹。有国名行意乐。佛名行意乐上。余如上说。西北方去此过五恒河沙刹。有国名众生聚。佛名众生上。余如上说。西北方去此过六恒河沙刹。有国名聪明。佛名明上。余如上说。西北方去此过七恒河沙刹。有国名意乐。佛名意乐声。余如上说。西北方去此过八恒河沙刹。有国名无量。佛名无量寿。余如上说。西北方去此过九恒河沙刹。有国名住。佛名安住上。余如上说。西北方去此过十恒河沙刹。有国名水。佛名水味上。余如上说" G8 n2 D7 {- v; Z
0 ^. x2 Q* X6 j( J: U, a! g6 c
东北方去此过一恒河沙刹。有国名宝主。佛名宝幢。余如上说。东北方去此过二恒河沙刹。有国名摩尼陀。佛名摩尼清凉藏。余如上说。东北方去此过三恒河沙刹。有国名宝慧。佛名宝慧上。余如上说。东北方去此过四恒河沙刹。有国名金色。佛名金色光音。余如上说。东北方去此过五恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过六恒河沙刹。有国名金主。佛名阎浮檀上。余如上说。东北方去此过七恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过八恒河沙刹。有国名净水。佛名水王。余如上说。东北方去此过九恒河沙刹。有国名玉洲。佛名玉藏。余如上说。东北方去此过十恒河沙刹。有国名宝洲。佛名宝地。余如上说
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