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央掘魔罗经

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发表于 2011-3-9 13:30:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
央掘魔罗经卷第一, U. I" [4 |' N( F7 D5 t5 I

4 h4 D* D1 L: r4 y    宋天竺三藏求那跋陀罗译
" W4 |) E0 X" ~1 E5 ]2 e+ t* d" X& l+ A2 a
( h9 X' X, q" ^; a/ y8 S
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与无量菩萨摩诃萨俱。及四部众无量诸天龙神夜叉。乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王。日月天子阿修罗及诸罗刹。护世主四天王魔天等俱。尔时世尊。广说妙法度脱众生。名曰执剑大方广经。初中后善。究竟显示善义善味纯一清净具足清白梵行之相。说斯经已。舍卫城北去城不远。彼处有村村名萨那。有一贫穷婆罗门女名跋陀罗。女生一子名一切世间现。少失其父。厥年十二色力人相具足第一。聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私。有一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达四毗陀经。时世间现从其受学。谦顺恭敬尽心供养。诸根纯熟所受奉持尔时彼师暂受王请。留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正。见世间现即生染心。忽忘仪轨前执其衣。时世间现白彼妇言。仁今便为是我之母。如何尊处而行非法。内怀愧悚舍衣远避。尔时彼妇欲心炽盛泣泪念言。彼见断绝不随我意。若不见从要断其命。不使是人更余婚娶。即以指爪自画其体。淫乱弥炽自烧成病。行女人谄庄严其身。以绳自系足不离地。时摩尼跋陀事毕还家。见妇自悬以刀截绳。高声大叫而问之言。谁为此事。时妇答言。是世间现欲行非法。强见陵逼作如是事。摩尼跋陀先知其人有大德力。即思惟言。彼初生日。一切刹利所有刀剑悉自拔出。利剑卷屈坠落于地。令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异。当知是人有大德力。思惟是已。语世间现汝是恶人毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀千人可得除罪。世间现禀性恭顺。尊重师教即白师言。呜呼和上。杀害千人非我所应。师即谓言。汝是恶人不乐生天。作婆罗门耶。答言和上。善哉奉命即杀千人。还礼师足。师闻见已生希有心。汝大恶人故不死耶。复作念言。今当令死。而告之言。杀一一人一一取指。杀千人已取指作鬘冠首而还。然后得成婆罗门耳。以是因缘名央掘魔罗。即白师言。善哉和上受教。即杀千人少一。尔时央掘魔母念子当饥。自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟。当令我母得生天上。即便执剑欲前断命。去舍卫国十由旬少一丈。于彼有树名阿输迦。尔时世尊以一切智。如是知时如雁王来。央掘魔罗见世尊来。执剑疾往作是念言。我今复当杀是沙门瞿昙。尔时世尊示现避去。时央掘魔罗而说偈言
. T  B/ U8 [0 n" y- h) W' j& U: O: Q6 f* @. O% I4 @4 `! y
 住住大沙门  白净王太子
; a5 M; O5 J2 ~# m 我是央掘魔  今当税一指
! P" U; Q; b1 y8 Y( Q) w 住住大沙门  无贪染衣士
2 p  u) [3 D( s: k 我是央掘魔  今当税一指
6 y7 L3 W# t, g# L* d% ~" E  r' t 住住大沙门  毁形剃发士; r7 D, o  `: v- P
 我是央掘魔  今当税一指* N' U8 a9 s+ \2 ^4 n$ K6 B1 }
 住住大沙门  知足持钵士, m$ o# u! P' r4 b( l6 ^
 我是央掘魔  今当税一指
+ I8 r+ h0 b& p/ w 住住大沙门  无畏师子游3 A1 r! I0 Y' [
 我是央掘魔  今当税一指
( A2 S" i- R  Z9 f% J 住住大沙门  雄健猛虎步
/ X( k( l- J3 d4 t; L 我是央掘魔  今当税一指
5 W9 @: \. [/ r/ M* c  E3 F. z 住住大沙门  仪雅鹅王趋
" i. N* E6 V8 V8 W. b 我是央掘魔  今当税一指( D! `/ Z' i. p9 ~8 o+ u
 住住大沙门  安详龙象行( _7 V/ i# Z% H) ^
 我是央掘魔  今当税一指2 `( O6 R" C9 f3 [; ^+ i; n9 g
 住住大沙门  明朗口初出+ K; s; ?' H. R9 D$ q
 我是央掘魔  今当税一指( P; u7 ~: {" C+ u: S% u
 住住大沙门  明朗盛满月
) g1 M2 i2 t& }  M( P0 U 我是央掘魔  今当税一指
$ V* Y7 g$ a4 c4 B! ~1 ~ 住住大沙门  庄严真金山
! L" [' N" A$ M# r4 ?+ p, _  u* O 我是央掘魔  今当税一指8 v* K7 r" r2 ]* h+ }
 住住大沙门  千叶莲花眼+ M  i! |) F( [5 I8 d2 x" c1 d
 我是央掘魔  今当税一指8 k( A  O. S) n5 G7 U6 r
 住住大沙门  素齿白莲华, ~: F+ g" f0 q: i# W
 我是央掘魔  今当税一指
2 v/ a6 U' s$ _/ n 住住大沙门  善说真言舌
. q3 c; j4 u$ t: D 我是央掘魔  今当税一指
! i' v  N, q' F3 ^, @! [9 m' C. t 住住大沙门  眉间白毫相) @# ]2 ^/ i$ @
 我是央掘魔  今当税一指
6 _# @9 c/ {0 f+ z: ? 住住大沙门  光泽绀青发
9 A* t/ M5 O5 z7 c  I& Q7 F1 r 我是央掘魔  今当税一指
! V( ?5 Q' q7 `+ M) S+ j 住住大沙门  过膝佣长臂
9 \+ u- `7 c" }8 M; Z4 H 我是央掘魔  今当税一指- ]. x* u6 L; p, b# B$ E
 住住大沙门  离欲马王藏
! K, t8 i& f1 T& q 我是央掘魔  今当税一指
& p7 N# g5 F7 m( u0 q 住住大沙门  膝骨密不现
# c3 G) U" R/ W& Y- ] 我是央掘魔  今当税一指/ w3 Y% y1 z/ M; P$ X  j- U
 住住大沙门  手足赤铜甲
( ~9 g$ e+ f& q/ I$ D* C 我是央掘魔  今当税一指
2 R; R+ V* o; j 住住大沙门  轻举蹑虚足$ l4 Z7 g# ^2 W4 I& v8 \" q* ^4 ]
 我是央掘魔  今当税一指
& T. j3 B" ^! [' G1 l7 S" {5 | 住住大沙门  迦陵频伽声" z' z; `. W3 z
 我是央掘魔  今当税一指
" X" c" f' ]1 B4 O, B 住住大沙门  憍吉罗妙音4 Z( V( y4 H; N7 z
 我是央掘魔  今当税一指
. D; c& f$ Q, @1 V9 { 住住大沙门  百亿胜光曜. n0 ?3 p% S; Z: |) Y; B
 我是央掘魔  今当税一指. Y! I  U  r, B$ H) J$ f
 住住大沙门  诸根善调伏
8 O- n! L/ c4 ?2 A. K3 [' g% a# C 我是央掘魔  今当税一指
) t% B' V3 i( R5 Q 住住大沙门  十力悉具足
: n# C" t& g/ g6 N) e; W 我是央掘魔  今当税一指
/ h/ V0 A& U/ h4 n6 l( h, z0 x3 C 住住大沙门  善持四真谛
& c% L  O+ f4 E: d0 n  _/ x: w# v' A 我是央掘魔  今当税一指+ V5 j1 ?$ J1 p: M
 住住大沙门  说八道饶益
" s+ I# M, H( L3 P 我是央掘魔  今当税一指
6 f* N0 {7 v! i7 f2 g6 p& Z 住住大沙门  三十二相具$ @* p4 r8 P6 M' A' x
 我是央掘魔  今当税一指: l1 q" j. L$ w5 ]7 b
 住住大沙门  八十种妙好6 E: H" L/ f* ^
 我是央掘魔  今当税一指
+ m# y+ i# x1 K/ m0 v7 ~ 住住大沙门  永灭诸爱欲* ~0 i, G* W4 |$ A
 我是央掘魔  今当税一指; j& ^- L3 [. h) ~
 住住大沙门  莫令我起嗔
5 i1 A  {6 `7 s0 l. `3 s# u1 O 我是央掘魔  今当税一指" V1 A9 A1 U6 p" h
 住住大沙门  未曾见奇特5 H8 W  a1 V& P+ @
 我是央掘魔  今当税一指: t$ N+ b( A+ h6 n5 z$ v$ ^$ w  q
 住住大沙门  修罗因陀罗
& [6 b5 ]: j$ E5 A- ?3 H4 G3 M 及与诸罗刹  降是三憍慢" J% G& [7 z) o9 N9 e
 汝是何等人  如是极疾行
# Y% X! d2 z3 K1 u2 G 及我未下刀  知时宜速住* Q# X7 ~  f  |: g0 ^4 p
 住住大沙门  不闻我名耶
& B: [0 z: ]" ?( w& f 我是央掘魔  今当速输指- V& l& ~7 X) x
 住住大沙门  其诸众生类7 F2 `% v# _! v' b
 若有闻我名  一切皆怖死5 }0 c* e2 u1 g
 何况面见我  而得全身命/ C4 X9 t4 G# g
 住住大沙门  汝是谁速说
# \. j/ w0 k' L" } 为天为风耶  于我前疾去
  H* U0 m- ]& {5 F 住住大沙门  我今已疲乏
9 a) f  Z2 r) C) u 终不能及汝  今当税一指( }: m& B5 y. ~* c& }0 W  J
 住住大沙门  汝善持净戒0 g1 `9 {; N+ B* e* [5 {  ?
 宜速输一指  莫度我境界 4 f+ B% _- e$ K8 N; Q! c* U1 Z' g7 j

3 I4 f4 |9 M( A- h尔时世尊犹如鹅王。庠行七步师子顾视。为央掘魔罗而说偈言5 Q  M8 s& L' e$ C' P0 |
" x( N' d* d$ p2 I
 住住央掘魔  汝当住净戒! F$ N; K9 o9 Y& j6 K, V9 J- ~
 我是等正觉  输汝慧剑税
, M/ h" b2 f3 C( d; g. L( c3 l; A 我住无生际  而汝不觉知
. B( f! p: `# _& S; }" Y 汝央掘魔罗  我是等正觉: B' B1 R3 c6 d7 ?/ G7 h3 o* r
 今当输汝税  无上善法水! t: ~. t; S) `4 w9 M
 汝今当速饮  永除生死渴% w! p+ A/ x5 ^3 J
 住住央掘魔  汝当住净戒' j$ Z: F( z" a/ _* k, Z3 O7 E
 我是等正觉  输汝慧剑税
9 n, F7 n! K) l. H- Z9 d 我住于实际  而汝不觉知4 p. a8 u, z/ S3 Q
 汝央掘魔罗  我是等正觉
0 E7 Y5 k8 Q  F1 s: Q 今当输汝税  无上善法水
* R* |% o( j! C5 A+ r7 X  D+ k% h 汝今当速饮  永除生死渴
/ @3 r2 {4 _" a4 ]6 F 住住央掘魔  汝当住净戒- n5 q0 q& H4 L7 m- D& z# c
 我是等正觉  输汝慧剑税' f/ u- ~4 d+ A# {" D5 ~% U
 我住无作际  而汝不觉知9 @+ `+ p- j" b8 x* A6 t# N
 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 J/ v+ q, i/ X" l8 D( F 今当输汝税  无上善法水2 I$ b4 A* Z- B7 A- Y' J
 汝今当速饮  永除生死渴
$ X* o  |( n% ?) K( ~ 住住央掘魔  汝当住净戒4 C9 V9 I5 U, }- Z1 t/ a! Q
 我是等正觉  输汝慧剑税
8 a6 k& L4 ~* w/ d0 | 我住无为际  而汝不觉知7 O- l& \) _; y7 d3 d$ _% L
 汝央掘魔罗  我是等正觉
- d. H3 W+ U% q 今当输汝税  无上善法水4 v1 j6 c- o" @& }) z+ B
 汝今当速饮  永除生死渴
3 Y4 _% G. u# o$ B! ?0 I 住住央掘魔  汝当住净戒" m6 X, ]5 A/ y+ q
 我是等正觉  输汝慧剑税: A( B, n3 r+ }) f
 我住无老际  而汝不觉知/ U+ T+ c* D2 N, X0 ?
 汝央掘魔罗  我是等正觉
2 Y& u% _# e5 X  a 今当输汝税  无上善法水# B( x! p, l5 i* `! ]" j
 汝今当速饮  永除生死渴1 b- r& Z* L( W0 v
 住住央掘魔  汝当住净戒
/ y7 G) D, f4 }5 G# A 我是等正觉  输汝慧剑税' \+ [* V8 F% j& P
 我住无病际  而汝不觉知
4 X/ y. L  e$ w5 y  U" d 汝央掘魔罗  我是等正觉  Q+ U2 _. ?7 u' q' D5 E$ q
 今当输汝税  无上善法水/ D! F6 a) V. \( E% g2 V  w, U
 汝今当速饮  永除生死渴
) j$ T! O4 a$ j: K" R 住住央掘魔  汝当住净戒
! L9 W! H0 _; b, S; q6 b, _  X2 H 我是等正觉  输汝慧剑税
/ C+ g- r" g. [7 _2 R% ^! } 我住不死际  而汝不觉知" I% v( z" \. M+ T
 汝央掘魔罗  我是等正觉* F/ s5 t3 O3 d: i5 S
 今当输汝税  无上善法水
8 ^7 G7 u& b: f2 K8 Y3 M 汝今当速饮  永除生死渴
: `6 P# V& Z+ y9 Q+ { 住住央掘魔  汝当住净戒
( L# v3 ~: w1 R5 \4 { 我是等正觉  输汝慧剑税2 A3 o7 u/ Z. U! i5 [- R$ i
 我住无染际  而汝不觉知" l. }+ u, k3 J- f3 ^# w# C
 汝央掘魔罗  我是等正觉
2 ^  W, [; T9 A" [; m3 c 今当输汝税  无上善法水/ {. ]4 C  R/ c6 z
 汝今当速饮  永除生死渴! K3 T+ l, A& r1 h. a
 住住央掘魔  汝当住净戒
& R5 U! e2 V$ Z% F" }( i" `  u$ w 我是等正觉  输汝慧剑税
7 S+ @; f9 m5 Z( P* `4 V5 F 我住无漏际  而汝不觉知- Q. V; n3 k1 e, V* _: p; |1 G- P% R
 汝央掘魔罗  我是等正觉
. C) ~' o* T7 A! ] 今当输汝税  无上善法水
: Q- j# J! U9 M% N( y7 X' @( v 汝今当速饮  永除生死渴
+ E+ N& W0 M) E; H! s1 M 住住央掘魔  汝当住净戒
% k; Z5 n' }' z0 g* ~5 W) C 我是等正觉  输汝慧剑税) h' m* K$ N* p. _) _. u" ]
 我住无罪际  而汝不觉知
. m2 @$ g. T2 Y! N8 e 汝央掘魔罗  我是等正觉3 R2 D3 l) X. N* O9 Z$ x
 今当输汝税  无上善法水
# Y! ?" Q( z+ S5 D 汝今当速饮  永除生死渴, Q$ D' O& I! G0 ?4 }: y2 ^
 住住央掘魔  汝当住净戒) h( |4 z' j, {3 W: N
 我是等正觉  输汝慧剑税
0 R0 ~( F8 K! {8 G 我住于谛际  而汝不觉知3 ?0 @/ K2 ]5 K: K
 汝央掘魔罗  我是等正觉
( r. D3 |& j6 Q, B6 I 今当输汝税  无上善法水
" e. E: t& W3 i: l2 a+ \ 汝今当速饮  永除生死渴
  G( {  a! E' Q 住住央掘魔  汝当住净戒
7 `$ K2 y$ P) c( d* m0 D2 k 我是等正觉  输汝慧剑税
# n# c( g; C' r& p5 ] 我住于法际  而汝不觉知4 `" O# b& l* ~6 f3 V/ L
 汝央掘魔罗  我是等正觉+ y3 L9 ?/ D+ _
 今当输汝税  无上善法水/ V7 v7 \" c; I
 汝今当速饮  永除生死渴
6 @% ?2 z8 Z5 |* ` 住住央掘魔  汝当住净戒
; J! m* G4 u8 U2 t 我是等正觉  输汝慧剑税
; \/ L: v$ D- G7 U- L 我住如法际  而汝不觉知
: B# Y. O" J, h8 F* M. v 汝央掘魔罗  我是等正觉
' x: i6 K6 d1 b5 Z# U9 K 今当输汝税  无上善法水
" w: o$ h4 j4 V- I 汝今当速饮  永除生死渴( `/ ?% u+ c4 ]2 k* v
 住住央掘魔  汝当住净戒
, b- ?, M1 U+ K$ R# a+ U# W: m 我是等正觉  输汝慧剑税: ?6 A4 ^) b( a3 }1 O
 我住寂静际  而汝不觉知; @" {' W5 H6 [' F
 汝央掘魔罗  我是等正觉
9 I  p" j9 X1 Z) n4 Y 今当输汝税  无上善法水5 F: s8 b$ B" t8 B8 h$ G
 汝今当速饮  永除生死渴
, ?; [7 A& A8 N 住住央掘魔  汝当住净戒  }$ g. \" q; G! K, ?
 我是等正觉  输汝慧剑税
! |1 _* z& v; r. ]1 e 我住安隐际  而汝不觉知
) N& q- q9 v1 m* G1 Z8 `# E3 S 汝央掘魔罗  我是等正觉
  b4 E( N( y  y3 C' B; ] 今当输汝税  无上善法水
% D. ~+ e! P8 r2 N3 F6 U 汝今当速饮  永除生死渴+ r6 x8 v5 K9 f) p$ f
 住住央掘魔  汝当住净戒
) R+ W; ]8 ^& x& S 我是等正觉  输汝慧剑税. g! m+ b1 ?+ F
 我住无忧际  而汝不觉知
( Y& {  l+ }+ c3 Q- X( M" m! P 汝央掘魔罗  我是等正觉3 }7 _6 _' X' N$ U) ~
 今当输汝税  无上善法水/ |# s8 d& e4 `0 s( W
 汝今当速饮  永除生死渴
/ m' Q3 q9 M6 J4 J8 E, g, n 住住央掘魔  汝当住净戒; Q  d5 G2 R) @& k. ~1 s/ `
 我是等正觉  输汝慧剑税
( J' P, u" u$ \ 我住离忧际  而汝不觉知
% K, T0 B4 |( k- Y, T: C! u/ E 汝央掘魔罗  我是等正觉$ c" G0 G! E! T# i
 今当输汝税  无上善法水) H% Q: A3 x4 L  v5 ^/ Q( j& }
 汝今当速饮  永除生死渴1 r% V( P& a5 D
 住住央掘魔  汝当住净戒
7 ]/ Z* T! u* d" R6 ` 我是等正觉  输汝慧剑税; u& d, O5 E6 H9 v# I" s
 我住无尘际  而汝不觉知7 |: J8 O% i4 R0 R( H' K  @( b
 汝央掘魔罗  我是等正觉+ p! b; l0 [* _  P6 q
 今当输汝税  无上善法水
" c8 D- T7 [/ l0 ?1 \ 汝今当速饮  永除生死渴
% K3 T9 {5 u2 B3 w8 O5 j* ]6 ~ 住住央掘魔  汝当住净戒
) s' R" C: m/ @ 我是等正觉  输汝慧剑税8 W' P% _) {% z. {- f
 我住离尘际  而汝不觉知
+ |( ~1 F( `6 e. o  ? 汝央掘魔罗  我是等正觉
" w+ s3 J& d: E" Y! G1 x 今当输汝税  无上善法水5 ?% O2 X) W) a. v
 汝今当速饮  永除生死渴2 x+ K- k% b6 _0 h
 住住央掘魔  汝当住净戒
, u% R. d# u: @0 ~9 e# I 我是等正觉  输汝慧剑税
+ e2 d8 j# N: S8 G' n- E2 ~ 我住无羸际  而汝不觉知# @: O$ \+ V2 [' Y& D) i% R
 汝央掘魔罗  我是等正觉
# j% b& b" h. B% I 今当输汝税  无上善法水
) G& E: k. I2 X# |+ r 汝今当速饮  永除生死渴
4 G. ^$ V0 |/ k- \+ p* |1 U  x) C 住住央掘魔  汝当住净戒+ \$ V. n! t/ @6 C
 我是等正觉  输汝慧剑税$ Q! Y+ w% ?9 E+ x3 `
 我住无灾际  而汝不觉知. |9 Q* o  b7 `' i; I1 [+ L
 汝央掘魔罗  我是等正觉/ ^+ p' X! B6 z4 s' M/ |4 p5 y( D
 今当输汝税  无上善法水
% V1 H3 B8 y2 F  P0 T& R: ] 汝今当速饮  永除生死渴
& o3 ^  \  P1 i/ E 住住央掘魔  汝当住净戒
' {8 @# ]3 j. g! X' f; u 我是等正觉  输汝慧剑税
, |" ?$ e1 g2 {, N2 ~* p/ r( [ 我住无恼际  而汝不觉知
8 P. S5 x4 Z2 s, Q7 l+ {, c1 r6 c/ Q 汝央掘魔罗  我是等正觉6 E8 ~' e: E# ~
 今当输汝税  无上善法水
$ c  R4 ^: ~" S/ U. F7 `/ M 汝今当速饮  永除生死渴  e% ?- M( g9 ~3 C5 H) O  J1 m/ B; u
 住住央掘魔  汝当住净戒; d% K1 I2 |9 q$ d+ p! A$ n! D# N% f
 我是等正觉  输汝慧剑税/ w8 C* D) J. r. J3 K: M
 我住无患际  而汝不觉知- f" ]& b& x. B, o/ t4 X
 汝央掘魔罗  我是等正觉' k- p- m' z1 D- T* @
 今当输汝税  无上善法水* T; Y5 ?: E" A9 Z* i, {" G
 汝今当速饮  永除生死渴
  k# M, L8 c* Z8 P; p% q5 { 住住央掘魔  汝当住净戒
8 [1 e& C* m  N' x/ b) A 我是等正觉  输汝慧剑税. J' }! G1 }; Z* R
 我住离患际  而汝不觉知
. N2 {( Q4 a9 Q, W" h0 p% O$ ?' v8 r 汝央掘魔罗  我是等正觉
" q1 P8 Y, U# l' B 今当输汝税  无上善法水' \+ z& H+ x5 v2 A7 X
 汝今当速饮  永除生死渴
4 ~3 U# v' o8 P8 d2 d; b  D1 j 住住央掘魔  汝当住净戒) l, t5 }9 Y; o, i
 我是等正觉  输汝慧剑税- a; t1 R/ W6 `" A  m6 T6 ]% u
 我住无有际  而汝不觉知0 {, s. i: R8 S$ d- n9 K3 L
 汝央掘魔罗  我是等正觉
# r9 s( W/ \) |$ ~% P) K& r 今当输汝税  无上善法水
$ p- j: E; k/ ~  U; O$ i0 t 汝今当速饮  永除生死渴
  q/ S: }" o0 A1 e( K9 Y4 } 住住央掘魔  汝当住净戒
0 m% Z$ R( m0 Y9 s 我是等正觉  输汝慧剑税
+ m/ W/ j7 Q2 B& {2 h 我住无量际  而汝不觉知6 g6 Z$ m0 o6 B% }8 u, h
 汝央掘魔罗  我是等正觉
# s8 @  [, q+ ]1 m 今当输汝税  无上善法水6 @4 G4 K; i, Z) X9 H
 汝今当速饮  永除生死渴/ d5 w+ f3 u( d& b; Q  _6 F' S
 住住央掘魔  汝当住净戒$ v5 }+ q" a" r; u% t( b. @! L
 我是等正觉  输汝慧剑税1 C9 v/ M6 _' L3 V# V( L
 我住无上际  而汝不觉知" @( I. G2 K+ e7 D& o6 R' \/ C
 汝央掘魔罗  我是等正觉
" u2 v7 E$ h. q5 R9 c 今当输汝税  无上善法水
' j+ a, H' e7 w6 n' H; @ 汝今当速饮  永除生死渴
# s7 [$ b7 `" f6 C3 h 住住央掘魔  汝当住净戒* A6 d& Y" q% L/ B& o5 t
 我是等正觉  输汝慧剑税
! z& N8 h3 G! X  B  C 我住最胜际  而汝不觉知) C" e$ z) p3 x* Q* Y$ G
 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 m7 x" |4 a6 x5 V6 z& n 今当输汝税  无上善法水/ s# G; \' S3 C9 k- z# N; y( `* M
 汝今当速饮  永除生死渴
9 D4 g- o9 I; b' ^' b; J" A 住住央掘魔  汝当住净戒
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:28 | 显示全部楼层
我住于恒际  而汝不觉知0 Z# v; ^. g* Y7 x$ N3 b( }
 汝央掘魔罗  我是等正觉
- c( J/ @& o. C 今当输汝税  无上善法水
3 v, h) N' i0 E) o' a+ L 汝今当速饮  永除生死渴: x( `( i8 W, Z
 住住央掘魔  汝当住净戒
+ r. B  k$ X% d' a- ] 我是等正觉  输汝慧剑税0 m$ u0 Y# }1 _& G3 X$ Y1 q% U
 我住等高际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水; k& J  n) p2 D- `9 M% `6 E
 汝今当速饮  永除生死渴& E6 E: j6 E! b/ |
 住住央掘魔  汝当住净戒
2 C" T+ m. c# z' I1 E& b 我是等正觉  输汝慧剑税
7 |4 `" v1 k6 i6 k* V# ?% u 我住于上际  而汝不觉知
+ }% V7 V2 s  d6 W 汝央掘魔罗  我是等正觉
+ r) h" T* G- D& P 今当输汝税  无上善法水
0 K8 D- j0 C' y3 m; T* P 汝今当速饮  永除生死渴
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 我住不坏际  而汝不觉知) G; i4 u8 d$ H/ l8 k) x
 汝央掘魔罗  我是等正觉. k6 K$ f1 H# p+ S( e
 今当输汝税  无上善法水( U. d2 x, Y! k
 汝今当速饮  永除生死渴% j1 {" a6 v  N
 住住央掘魔  汝当住净戒
  w$ O/ ], }' l& I( A, L 我是等正觉  输汝慧剑税
( T) T0 N- {' Q% {, o! g& ` 我住不崩际  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 我住无边际  而汝不觉知3 D2 Y% A6 J9 }* p5 h+ |0 i4 y
 汝央掘魔罗  我是等正觉
0 y4 n# [) I4 u' S4 S1 v, } 今当输汝税  无上善法水
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 汝央掘魔罗  我是等正觉2 K, g$ @  s: |
 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
4 T& _* Q$ [, f: \ 我是等正觉  输汝慧剑税
2 v; o8 F* a) A6 y 我住难见际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
5 O- a) h4 h, f 我是等正觉  输汝慧剑税* c% H; K# L8 b# n  g' S3 `
 我住微细法  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税- u' C$ K3 [0 T: v8 ^) S. h" W% o; W
 我住满法际  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴2 p6 B% Z& b% ]: k- |
 住住央掘魔  汝当住净戒% M4 b# s& X  o: m+ X
 我是等正觉  输汝慧剑税7 d& D  n3 Y! t: a* B1 \4 G
 我住极难见  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴: M# H  s3 \! j3 P5 G  S1 g0 @4 Q# I
 住住央掘魔  汝当住净戒/ J+ w$ O* f1 s
 我是等正觉  输汝慧剑税
- q* v; Y7 n: J2 _) [ 我住无定法  而汝不觉知7 |% l4 ~5 S5 c5 x* V
 汝央掘魔罗  我是等正觉) i% y7 W2 X" `& j
 今当输汝税  无上善法水$ @7 N9 ~5 f5 R$ r) Q! I; [& ]
 汝今当速饮  永除生死渴2 W4 F7 M; X% }, a
 住住央掘魔  汝当住净戒5 ^; e+ \6 Z6 b) x4 b: T
 我是等正觉  输汝慧剑税  k( M( ]( w7 D% `8 n9 G
 我住无诤际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水0 u" i3 t; R/ q' e5 C
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住无分别  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴3 I! G9 \! P% k9 H. ^6 v' i0 m: K
 住住央掘魔  汝当住净戒
1 w' B) w4 k2 D) l: p- p5 J 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉
: T# K/ {) S9 [5 Y 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒; z+ a/ T% S, @/ g9 Y7 d
 我是等正觉  输汝慧剑税
+ S/ W% H" Z4 L6 K 我住解脱际  而汝不觉知
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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9 P* n$ O0 V( ?5 C  j 我住寂静际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
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 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉" v6 d/ R- A2 q6 Q! U. {6 S  `$ l$ G8 k
 今当输汝税  无上善法水
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 我是等正觉  输汝慧剑税
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 今当输汝税  无上善法水- i+ I4 S! A. d
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 住住央掘魔  汝当住净戒) A* u' N9 h6 n0 y
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉* v, }* i6 i9 P! c) O
 今当输汝税  无上善法水" p; n4 J* D# c5 B- {6 X8 n
 汝今当速饮  永除生死渴7 R' K5 E: `, v) y8 b( F) ^; V1 J- w: b
 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住彼岸际  而汝不觉知
# p( v6 K/ f; F 汝央掘魔罗  我是等正觉* ]" J( ]* O+ d
 今当输汝税  无上善法水
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 我是等正觉  输汝慧剑税4 J  \1 D' |7 ^+ M
 我住美妙际  而汝不觉知! P+ M0 e* y9 ?1 C
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴, B; ^) g8 y  I6 x5 v5 h4 M
 住住央掘魔  汝当住净戒
2 ~6 E5 n4 k7 W7 k 我是等正觉  输汝慧剑税
8 c% j1 D. h# O! p 我住离虚伪  而汝不觉知
9 ]+ G7 ?& H3 r. d0 b6 t, T 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 I2 N& u( Z( w; d9 C  h; V7 S 今当输汝税  无上善法水
, ?. }0 q, A/ v" M 汝今当速饮  永除生死渴* z* H& l5 y) \# A- r% f( q3 [9 g
 住住央掘魔  汝当住净戒
. E6 G' D" a. {" D& t* V 我是等正觉  输汝慧剑税& \$ t/ `3 g; b0 J
 我住破宅际  而汝不觉知4 ~- M' F7 L7 X$ x
 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 x5 I0 ~* l* i$ s 今当输汝税  无上善法水
& ~8 T% l" N$ F; y 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税
" t  ^5 p0 A: Z/ M: R( b* G  H& x+ W 我住伏慢际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
4 z! a! c1 W! E3 z1 k, R$ ^ 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税
3 R! w5 S( m7 H& x. U- U3 ]4 K 我住伏幻际  而汝不觉知
6 R! M- N. j, I4 l 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 我住伏痴际  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴4 h/ S+ B) K! e1 }. N
 住住央掘魔  汝当住净戒# A$ ^6 n1 i4 k) R1 B& ?5 t4 q
 我是等正觉  输汝慧剑税( l5 `7 P, t1 v+ X3 c. a' \
 我住于舍际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水# l$ T0 k. h1 r  i# h" N$ a; w# F' h
 汝今当速饮  永除生死渴0 [% |, t: L. i- X+ E
 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住法界际  而汝不觉知9 F0 Z$ t$ c" U4 m8 r. f
 汝央掘魔罗  我是等正觉8 h% u* I! L) K0 v8 A6 C1 }
 今当输汝税  无上善法水
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 我是等正觉  输汝慧剑税
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 我住纯善际  而汝不觉知
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 住住央掘魔  汝当住净戒
  {% j1 R- H3 U+ ?, P* P 我是等正觉  输汝慧剑税
: Q; e5 S! v0 S6 \( r7 w 我住出世际  而汝不觉知8 }- g$ j& x2 `1 u
 汝央掘魔罗  我是等正觉+ t0 q2 h9 d0 \: G! q" Y
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9 i& e0 C5 K* o" V 住住央掘魔  汝当住净戒
2 ]/ K5 h/ Z4 ], d1 S$ u1 w 我是等正觉  输汝慧剑税
' m( I/ w& J" A) L 我住殿堂际  而汝不觉知
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8 L0 n% v2 _/ t 汝今当速饮  永除生死渴& X) W0 B  J  {1 C
 住住央掘魔  汝当住净戒! U( b+ A3 ^) M# [  ~$ d6 O
 我是等正觉  输汝慧剑税5 O6 I; f) M! U2 }5 `5 h
 我住不悔际  而汝不觉知
& O) i) }% G- h+ a+ c 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 J. x- ?* {3 e% k( G. I 今当输汝税  无上善法水' B% r6 o. r$ M2 W4 _
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 我住休息际  而汝不觉知+ u) R4 Z) h0 w0 G8 K
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 税是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 我住烦恼断  而汝不觉知6 `4 P2 p( J' l- E& a
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 我住有余断  而汝不觉知
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 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝央掘魔罗  我是等正觉+ l5 {& a9 r9 w
 今当输汝税  无上善法水
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 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉- E( @3 @+ ^: h" q5 V
 今当输汝税  无上善法水0 h  e- S% q2 b# a
 汝今当速饮  永除生死渴$ Z( W* S. w  ~8 {
 住住央掘魔  汝当住净戒
, I* [) X0 o- w& n1 y 我是等正觉  输汝慧剑税( \# E+ C' A$ m: b2 l3 I
 我住趣向际  而汝不觉知$ Y  ]" W% J0 `& d) U5 `3 J( y
 汝央掘魔罗  我是等正觉
( {0 |$ a6 [$ x1 _+ g 今当输汝税  无上善法水7 c9 m4 P1 t4 E
 汝今当速饮  永除生死渴$ n  b5 j( k* K6 e
 住住央掘魔  汝当住净戒8 R/ o" @. [+ j2 I  `( ~" u
 我是等正觉  输汝慧剑税
' k* c9 w$ p+ \% ] 我住洲渚际  而汝不觉知6 a, p' D( L& a# K
 汝央掘魔罗  我是等正觉6 x0 V" I( ~1 T! `. K
 今当输汝税  无上善法水
, l6 y: |$ G9 b# u9 C 汝今当速饮  永除生死渴
* L1 k; j4 f- g* o- {% Z 住住央掘魔  汝当住净戒
* K1 o6 V9 y0 d. J& r7 M+ g 我是等正觉  输汝慧剑税) i7 F- L# j. w4 A' e1 X4 b5 w
 我住容受际  而汝不觉知
1 C- r6 B, c: E6 i 汝央掘魔罗  我是等正觉. L9 E2 I4 J+ A, M
 今当输汝税  无上善法水0 \, y1 q0 L5 B' ]5 k; M9 u
 汝今当速饮  永除生死渴+ q1 @" J# Z% V, Q" v1 z
 住住央掘魔  汝当住净戒
" \; A5 L, A9 ]% l+ W 我是等正觉  输汝慧剑税
9 I7 `! B& R  l+ o( N 我住伏悭嫉  而汝不觉知( g4 S! w6 n$ b5 X! Q' @; X1 S
 汝央掘魔罗  我是等正觉2 z7 K0 K$ l( i! G4 A. Z; B
 今当输汝税  无上善法水
7 ], y% l. {( X7 `5 N 汝今当速饮  永除生死渴
! z0 e) V2 p' C2 W( D4 d 住住央掘魔  汝当住净戒9 b, F0 Y/ o( ^$ h* S; A! S5 }" Y
 我是等正觉  输汝慧剑税0 N% C% _* P  `
 我住离渴际  而汝不觉知
0 c% I. a7 X$ [) x 汝央掘魔罗  我是等正觉! Y# v; B! T& v* Y& k, [# r
 今当输汝税  无上善法水  g  a  W, E' w* s% b* ]
 汝今当速饮  永除生死渴
4 N/ ?( g" |* [7 {3 a- X9 n 住住央掘魔  汝当住净戒
% }  @5 N# c- C. r# c/ o! l 我是等正觉  输汝慧剑税/ M  `5 c% x( F& g1 ^6 K' {
 我住舍一切  而汝不觉知8 w: i' z( \0 h
 汝央掘魔罗  我是等正觉
$ R+ V: f! i, v 今当输汝税  无上善法水
9 @" a+ _6 \! k) a) O9 R: r 汝今当速饮  永除生死渴4 X, g# u# |' _2 P; |$ x
 住住央掘魔  汝当住净戒
# i5 \. G, j/ O) r9 \/ m 我是等正觉  输汝慧剑税$ J& b7 W1 x$ z0 p, J3 o
 我住离一切  而汝不觉知# u* w2 F: S& i
 汝央掘魔罗  我是等正觉8 Q* @- T* x- d( c' |+ b
 今当输汝税  无上善法水
1 Q8 c0 K; q  e& u- e 汝今当速饮  永除生死渴
+ ]( A0 B+ }, `( W3 L- P 住住央掘魔  汝当住净戒
4 F3 M' ]2 Z4 x  I% G- W 我是等正觉  输汝慧剑税
* ?* l7 N6 Z* o1 Z# v9 }3 ? 我住一切止  而汝不觉知
7 @. z1 x4 w, y1 L 汝央掘魔罗  我是等正觉
, n: H( R  j% b6 T9 X 今当输汝税  无上善法水
2 a. f7 R- }9 K  _ 汝今当速饮  永除生死渴
9 d- ^% F- k. v7 ] 住住央掘魔  汝当住净戒* E6 d; l/ X3 i: U
 我是等正觉  输汝慧剑税9 n4 ?* P$ V* U1 W4 Z3 O/ W
 我住断道际  而汝不觉知- I) v9 e( ]2 Q9 E# e4 T
 汝央掘魔罗  我是等正觉# J: V6 f9 B7 M: k  r
 今当输汝税  无上善法水8 I( O( P8 C8 R6 ?8 y
 汝今当速饮  永除生死渴5 P3 N) H4 E5 [8 j7 a& e  L+ T
 住住央掘魔  汝当住净戒
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:47 | 显示全部楼层
我是等正觉  输汝慧剑税! T% S7 \9 {# G1 K3 R
 我住空乐际  而汝不觉知. C! p8 r8 ~+ w/ b$ U
 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 k, V  h9 x- A* I9 ?3 r! W 今当输汝税  无上善法水
; w' p2 j9 s# D/ M3 A$ E9 }  U 汝今当速饮  永除生死渴  i7 d2 z" }) C& ~
 住住央掘魔  汝当住净戒" ^9 t4 a: i6 }/ v' |) I- `& p4 r
 我是等正觉  输汝慧剑税& q$ D0 p: H' w
 我住结断际  而汝不觉知
/ m6 R% B4 f9 q& L8 y 汝央掘魔罗  我是等正觉) D5 @6 g# M+ [, z# d6 [
 今当输汝税  无上善法水
: P# L% p7 _* O( S4 Q& A- A- Z 汝今当速饮  永除生死渴
% x- W1 |/ H3 k1 z; t* P. U 住住央掘魔  汝当住净戒
" Y6 X6 F/ L, ?$ ?" x- t 我是等正觉  输汝慧剑税" k3 R* D, S" U" O: M6 ]/ C
 我住爱尽际  而汝不觉知
# w" b# k' R1 H+ j( {: f* w 汝央掘魔罗  我是等正觉
+ p! ]% s* m! _) N* p5 G  C8 T 今当输汝税  无上善法水
  A  h9 G& @% ]1 ^1 T/ P  F7 { 汝今当速饮  永除生死渴  Z' M8 h, r/ a+ ~
 住住央掘魔  汝当住净戒
- I2 d. q) H3 O5 j 我是等正觉  输汝慧剑税1 _  n. r8 d, A9 S2 w+ |. e. q$ v
 我住离欲灭  而汝不觉知# W- L- Y! t, S  n
 汝央掘魔罗  我是等正觉
# [; c+ C* L% u3 o+ Y& g' D  z  l& ^ 今当输汝税  无上善法水7 ]$ [  P2 h7 D3 G3 @% e2 }
 汝今当速饮  永除生死渴* Z: H0 e5 O( }1 @3 R" g% ~) B
 住住央掘魔  汝当住净戒- V: X6 Z. J5 `8 y& x/ b# F
 我是等正觉  输汝慧剑税
! i# G" p) J( J( A$ H 我住涅槃际  而汝不觉知
2 d: j0 |3 L, z5 c/ e 汝央掘魔罗  我是等正觉
: O6 f* E0 ?* b/ {8 | 今当输汝税  无上善法水
) h: O* k+ H4 o' ?5 t 汝今当速饮  永除生死渴
7 k; H3 H+ P+ c; X2 P/ J: v1 u7 {/ u 住住央掘魔  汝当住净戒% ?7 x! K3 L& f+ c1 |
 我是等正觉  输汝慧剑税
1 d+ v0 F6 d& R0 v, D 汝当舍利刀  疾来归明智9 n% w: M" S, h: w$ z( I$ m; E! T
 莫随恶师慧  非法谓为法0 [, B+ @- _) U: k% v
 应尝至药味  然后深自觉
5 z' O4 p, p9 n' U$ v! i, D 一切畏杖痛  莫不爱寿命9 L8 \/ Q- m" V- a2 A
 取己可为譬  勿杀勿教杀* ]) @' d% @/ J! |0 L* D
 如他己不异  如己他亦然. s. T" \+ H& m/ B6 d. {' H
 取己可为譬  勿杀勿教杀: n/ ^$ f* e$ m
 莫作罗刹形  人血常涂身! m4 K0 D8 E) I0 D
 人血涂利剑  不宜恒在手. O4 G" S: M' ]6 t+ V
 速舍首指鬘  离是二生业
# [2 m, F3 k6 ]7 p  _! E  u/ [ 二生非法求  是则恶罗刹
; @% q6 n6 q% } 羔羊于母所  犹尚知孝养
1 G. b, Z0 }9 X: G- _ 哀哉汝可愍  为恶师所误
' m% U/ s+ H1 p8 U  C 挥手奋利剑  而欲害所生/ z* q: f0 ~; k8 \+ F% h0 v
 汝今所造业  恶逆过禽兽! z6 m+ R9 Q4 r7 v% I
 杀害甚罗刹  凶暴踰修罗
0 [$ z" t" Z- n 永入弊魔党  长与人类分. H* o! _* H) F
 咄哉恶逆者  母恩世难报
# {" X% J* M% [: [" B5 p 怀任十二月  将护尽胎养: e( M# F# M+ f7 {. t
 既生常鞠育  长夜忍苦秽
; L! b; w+ q1 F8 ?: k- P7 f. a  y 今且观汝母  血泪盈目流
+ ~4 O- c8 `/ c: a9 { 忘身爱念汝  躬自持食来+ p8 M8 Q" R; O# G. @
 风吹发蓬乱  尘土坌污身' V. R6 U, S1 [$ ?/ e
 手足悉龟坼  众苦集朽形, m. [; L" A. r! m7 l. m$ V  l
 久受饥渴恼  寒暑亦备经
* h9 N7 i$ _, ^+ ^/ b0 S# g% c7 g4 x 逼切心狂乱  愁毒恒怨嗟
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:05 | 显示全部楼层
尔时彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论。子心降伏纵身垂臂。念其子故说偈白佛
# q$ U5 J) \  {
+ p  v$ z- d: @3 s& t( ]% s9 p# k 久失宝藏今还得  尘秽坏眼今明净; a4 X; o3 D0 w5 _8 }
 哀哉我子心迷乱  常以人血自涂身- D" r1 V; [: H, p% i1 r$ \
 极利刀剑恒在手  多杀人众成尸聚; M2 `# @4 r6 E9 _) G9 G
 当令此子随顺我  今敬稽首等正觉
# r- S" K$ d# Q) |1 J0 y 多人见骂难听闻  汝子如是切责我 * ^; R- F3 [/ a0 ~4 d+ q6 k+ e5 D

! z" M. E- b% W# l/ B: L  E尔时世尊告央掘魔罗。此树下者是汝之母生育之恩深重难报。云何欲害令其生天。央掘魔罗非法谓法。如春时焰渴鹿迷惑。汝亦如是。随恶师教而生迷惑。若诸众生非法谓法。命终当堕无择地狱。央掘魔罗。汝今疾来归依如来。央掘魔罗。莫怖莫畏。如来大慈是无畏处等视众生如罗睺罗。救疗众疾无依作依。如来安隐是稣息处。诸无亲者为作亲善。诸贫乞者为作宝藏。失佛道者示无上道。为诸恐怖而作覆护。为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道。顶礼母足悔过自洗。至诚启请求听出家。济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足。汝今当饮甘露法水。汝久游恶道迷乱疲惓。今当休息。汝是税主我亦税主。为守道王于一切众生常受其税令得超渡生死有海。尔时央掘魔罗即舍利剑。如一岁婴儿捉火即放振手啼泣。时央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫。亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚即时惊起振手远掷。央掘魔罗。速舍指鬘亦复如是。尔时央掘魔罗。如离非人所持。自知惭愧血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫良医为咒令作蛇行。央掘魔罗宛转腹行三十九旋亦复如是。然后进前顶礼佛足。而说偈言7 k0 A" E6 T/ x1 n  H
! c( g6 Y4 L/ X  c3 a
 奇哉正觉第一慈  调御人师为我来
! S" Y  H( H# i& {  c8 ^& v! Y 令我得度无知海  愚痴闇冥涛波惑9 Q5 {# \8 v2 P3 q4 C
 奇哉正觉无上悲  调御人师为我来
7 @. p  s1 D% `- H8 r/ v 度我生死旷野难  种种烦恼棘刺林
5 F" B6 J% k+ D& |$ \/ C 奇哉正觉第一喜  调御人师为我来; z! ~" o! M5 Q. V; e4 P" [
 令我得度诸迷惑  邪见虎狼禽兽难
2 |* A, N" W' x& J+ H: ] 奇哉正觉第一舍  调御人师为我来
5 ]5 K* r1 d+ _) e 令我得度无择狱  永离炽然无量苦7 O1 ?/ s' W/ C4 ]: F
 无依怙者为作依  无亲厚者为作亲& ~, b5 F" H3 u5 J* J4 `
 集众恶业趣大苦  今为我来作归依 
' k7 U8 U; O* Z1 `. H  C0 J2 ~6 W% \
尔时世尊告央掘魔罗。汝今可起速往母所。至诚悔过求听出家。尔时央掘魔罗。从佛足起往至母所。围旋多匝五体投地。至诚忏悔悲感大叫。即向其母而说偈言
" E9 P& J" Z6 G9 Z* O5 T4 a, W6 g, Z
 呜呼慈母我大过  集诸恶业成罪积
& i  X- p6 W  i 随恶师教行暴害  杀人一千唯少一
( o5 D: f7 a7 Z1 ]+ V1 L' F, }& c 我于今日归依母  亦复归依佛世尊! x$ j. z% `* i0 R  S' W
 我今稽首礼母足  唯愿哀愍听出家 1 Q2 n: L7 G5 J3 i) q
6 ~7 Y; _3 ]& F2 H  [
尔时彼母。说偈答言0 M" b3 J9 i5 p  a6 _% M
& J* |* \, V6 v% C  B8 ^; i
 我今已听汝  出家为后世
& }( t. S  z% Q0 | 我亦求如来  出家受具足
/ k, z; f/ A( x0 p 奇哉难思议  如来无有譬
1 V. J+ C! B9 }8 ^+ ~ 佛今度我子  普哀诸世间
( N- L# f- N, C# G2 b1 ~ 如来妙色身  功德无伦匹- I! ~! \% D7 M7 v4 E2 }; t
 我今少称叹  最胜天中天 
- f0 {5 Z4 @+ u. x7 A/ R0 A2 F+ {, ~& k
尔时世尊。以偈答言) u* s7 z, O; q; o
5 {' d! }- I9 Z# d: Y* q; [, D
 善哉善女人  当得无间乐
7 _; `+ u6 A( m; s$ k2 I& f* ]/ h 今可听汝子  于我前出家7 k# D  B" Z. W! U
 汝今年衰老  出家时已过
0 F8 r) A* @3 _& C; s, f# V 但当深信乐  以法自稣息
! u. `) Z+ W" Y. ^7 R+ }6 m 汝今且小待  波斯匿王至 
! `& B2 Z# s) @# J0 P: u
6 v8 \! @. g/ z尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言" E0 u: I- E2 d. }% _+ y1 S

- V( X6 P5 U+ w& k  B% D 奇哉十力雄  调御无与等$ z, ?$ Q% U' D/ M' }+ a
 降伏央掘魔  常血涂身过, r8 J2 N$ e# E4 m9 V' q& x
 檀那因陀罗  阿修罗罗刹
! J: v; I+ o3 j) o. p% m0 {6 X 凶暴夜叉鬼  及余诸恶人
  `) k( Z' z6 Y3 n, D  {( @ 那伽紧那罗  大力迦楼罗' \" R/ _! v7 ~: a' A+ M- \. U
 彼闻央掘魔  恐怖皆闭目
1 ^* ]# a- d* U) n6 A  g' v 何况人中王  见而不恐怖6 _* l1 R( j$ d6 R* {0 P4 u
 彼初出生时  龙神咸振惧
( O1 H( [+ ~( M/ C4 f: J 一切诸刹利  铠解刀剑落) ]' H8 K) J5 A+ E0 `" u
 何况人中王  见而不恐惧
! y& g1 R% a" k  K 如是凶恶业  如来悉调伏
+ m1 D5 z( r* {+ |7 l( O 佛力不思议  智慧境亦然4 ~3 y) M7 R$ o0 {: e. t. R
 奇哉央掘魔  善住无染戒
0 m9 ~( ~4 T- q0 ^. T, Y" e# ] 梵行甚清净  犹如真金山) C$ S, R& t% x6 z8 g
 奇哉我今日  快得善法利
2 D* I- K* N+ J- G% q 我今当施兴  央掘魔罗衣
  Q" i9 k' E( ^* d( B- y2 b5 B, j: p 唯愿为我受  世尊哀愍故/ R: r, \. {5 e0 O
 今施央掘魔  沙门随法服
% d$ e: i" o# Q3 f, r5 V3 C* u$ A; m 是大乞士王  世尊善观察 
- v! v, p6 W7 \  w# @$ i. _) K; {. {6 [8 F( O& a5 M0 Z
尔时帝释白央掘魔罗言。唯愿大士。受此天衣以为法服。时央掘魔罗谓帝释言。汝是何等蚊蚋小虫。我岂当受不信之施。汝是何等贪欲之驴。未度生死众苦长流。自性羸形何能施衣。当知汝是自性羸形。何能施人无价之衣。譬如国王有千力士。未见怨时便已躃地。何能与彼敌国大王千力士战。如是我受无价衣者。何能降伏亿烦恼魔及自性魔。我当断除无量烦恼如佛所叹。十二头陀沙门行法我应当学。汝非天王无异生盲。汝天帝释。不知差别。何等名为凶暴恶业。汝是蚊蚋。安能知我是凶恶人耶。呜呼帝释。汝知央掘魔罗是凶恶人。又能解知佛法正义。何等沙门初始出家习无价衣耶。汝都不知出家净法。呜呼帝释。汝是如来正法外人。如来长子上座迦叶。有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量。并余种种无价宝衣弃之如唾。出家学道行沙门法。受行十二头陀苦行。何故不习无价之衣为放逸耶。上座迦叶。弃舍种种甘膳之食。舍肉味食。受持修行不食肉法。家家乞食不恶恶想。始终常一苦乐无变。其所乞处有种种人。或言无者。或骂辱者。答言安乐。然后舍去心不倾动。若言有者不生贪喜。答言安乐。受之而去心不倾动。若以大财施众僧者。于未来世众僧受用。一一宝藏无有穷尽。以何等故不奉施僧。而自分付饿鬼贫穷孤独乞白。帝释。沙门法者不多积聚。乃至盐油亦不受畜。是沙门法。奴婢田宅若卖若买诸不净物非沙门法。是在家法。若施若受诸不净物。悉皆如是。汝大愚痴聚。如是等辈今当调伏。如治稊稗害善苗者。我之所杀作指鬘者。彼等悉是坏法众生。无有一人是比丘比丘尼优婆塞优婆夷者
3 B; }; y& a. @/ S
8 N4 F/ B6 L8 w0 }6 U尔时帝释谓央掘魔罗。不害相者是则为法。如来等视一切众生如罗睺罗。云何听许调伏恶人。央掘魔罗。言害与不害差别之相。汝云何知。如幻士方便他所不知。如是菩萨如幻境界。汝佛法外人。云何能知害与不害各有二种。有声闻不害。有菩萨不害。汝小蚊蚋。云何能知二种不害。汝之境界及菩萨境界差别之相。犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持。尔时大众应守护不。帝释答言。应当守护。问言。若因护死谁应得罪。帝释答言。净除害心无得罪者。央掘魔罗言。如是调伏诸恶象类。若令彼死守护之人无得罪者。当得无量殊胜功德。如是害不害相差别难知。是名菩萨不害。问言。譬如良医疗治病人以钩钩舌。彼若死者医有罪不。答言无也。彼良医者多所饶益。除有害心。问言。如是调伏诸恶象类。若令彼死为有罪不。答言无也。当得无量殊胜功德。除有害心。问言。譬如弟子从师受学。因教而死师有罪不。答言无也。除有害心。问言。如是威德众生明显众生。恶象类者见之而死。有遮罪不。答言无也。除有害心。是故帝释。汝不知善业恶业差别之相。不知沙门非沙门差别之相。诸恶象类坏正法者应当调伏。如上座迦叶等八十大声闻。乃至亿耳。一切皆舍诸大宝藏。出家学道于正法中少欲知足。比丘何须习无价衣。是等一切剃发除慢。孤游持钵乞食活命着坏色衣。如是比丘云何放逸。常为寒暑饥渴所逼。足蹈尘土恒如野鹿。不越小戒如牦牛爱尾守护不舍如乌伏子。如折牙象无复形好。彼复何须习无价衣。汝正法外人慎勿复语。如彼外道旃陀罗辈毕竟不入二生众中。汝亦如是。是正法外旃陀罗也。汝小蚊蚋默然无声
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:32 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第一央掘魔罗经卷第二7 U. M$ {, `) J( l0 G

2 T+ u! q0 @4 |/ k+ U' W    宋天竺三藏求那跋陀罗译- z) l6 x2 H4 M

7 G! N$ A4 v6 P* }2 _3 Z7 v. ?( ]$ n
尔时娑婆世界主梵天王。放大光明照舍卫国。一心合掌顶礼佛足。供养如来及央掘魔罗已。而说偈言
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$ F7 U+ G) o% i3 j  y0 Z1 j$ P 奇哉我今见大战  如二雄猛师子斗
$ `9 T! ^! h1 Z' K& w, q6 H3 z3 ? 奇哉调御天人师  如来善调央掘魔! X: Y5 ?8 o0 J# y2 @
 譬如毒蛇见咒师  吹气放毒不怖畏
4 k0 m0 K/ `) Q" i 师即调伏令寂静  三界大师亦如是' g5 G! v* t* g1 W6 G) Y
 调伏凶恶央掘魔  我今稽首三界医6 y: e) C6 N4 G; x
 大神通力不思议  我今稽首自在王/ }  o! H8 Z* d& ]/ |" q
 大天所建甚奇特  以法建立央掘魔
# Z$ ^$ t. X9 V5 |* f. Y  C- t. U! k 所为最胜无可譬  是故名曰无譬尊( z, O0 G& h: A$ m; @
 央掘魔今为胜业  住戒调伏极寂静
5 i/ O: H! ?8 g5 C" b: V. I  B; g 身心安隐无所畏  犹如自性真金色+ t3 J! I5 ]3 k& Z% D6 u
 纯净极妙阎浮金  唯愿如来哀受施
  s  Y( t0 _& I. E# o* t! N 令央掘魔服天衣  当令我得大菩提' s, q, ?& {8 N3 i% r+ f
 彼服此衣护梵行  究竟清净心不动 
, ]6 ]* z7 a5 E2 n! q8 j8 b$ `+ \7 C. s% q% ?! `! _; |. b
尔时央掘魔罗谓梵王言。汝是何人多言两舌。言央掘魔罗习近我衣久持梵行。而见毁辱汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言梵者。梵有何义。云何名为世间梵业。我岂服习蚊蚋之衣而修梵行。我亦不作佣作之人。我亦不能随他所欲。我亦不为负债之人。如申头罗(申头罗者外国幻人作飞人戏令空中来去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦复如是。往受梵乐还来堕此。不知菩萨受生真实功德。非法为法。如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天。汝真知善恶言。央掘魔罗大作恶业。汝蚊蚋恶梵为何所知。应当修学菩萨所行。尔时梵王答央掘魔罗言。汝现杀人一千少一。今犹见汝强梁不息。乃至雕鹫不敢近。汝此非强梁者。何处更有真强梁耶。此非恶魔者。何处更有真恶魔耶。央掘魔罗。汝莫放逸。所作恶业方便除灭。善哉如来真为大悲。乃能度此央掘魔罗等凶暴众生
. J) T3 W* U: h2 O8 D. w" t0 [' n! I- F7 I
尔时央掘魔罗谓梵王言。恶梵蚊蚋汝将何去。汝复当于何处迷转。不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林。夜见树上有萤火虫惊怖而还。语城中人言彼林被烧。时有众人俱往视之。见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是。唱言我痴。而自欺诳及欺余人。汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华。谓呼是火恐怖而归。还入城中告众人言。彼林被烧。众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是。汝及余人后自当知善及不善。亦自当知是幻积聚。莫复更出此不实言。汝当默然勿学妄语$ G& x3 N3 r. Y6 w" ]: M

1 u4 U) n% r- A! f4 u! j4 e尔时护世四王来诣佛所。大供养佛及央掘魔。设供养已。即向如来及央掘魔罗。而说偈言
, M, }- d, X. e# w# j3 a  A8 `- e6 r2 B! V' o! e
 奇哉甚希有  世雄今大战0 e1 R: x( J! S
 问答第一义  慧光除痴冥
) P! t# u  W* ^) Z. q6 d 奇哉善调御  无上天人师
+ F, \5 O( E: x  I3 E9 w+ F 是故无量力  号名为如来
7 Y' f/ {$ l' M# J& Q 第一钵昙摩  清净柔软足7 t  v3 `* V2 D& n- E
 尘水所不污  是故稽首礼1 S: D4 d: \2 W( f
 我今归依佛  一心请所愿
. {5 Q; s# \+ s* B# V 当令央掘魔  受用我等钵
2 D8 y; n% M- V! s 央掘魔今好  犹如空中月
7 t' R7 X' S* O 央掘魔庄严  净戒光圆满 
0 q; B/ Q; g" k0 O2 _
- ?* o% \+ a& o1 S' t, u/ o尔时央掘魔罗谓四天王言。汝是何等蚊蚋小虫。护世护世而自贡高。唱言我当施汝天钵。而见毁辱。汝等且待观我难事。须臾自见执持瓦器。何用如是放逸钵为。而以护世高自称举。名护世者。谓能调伏诸恶象类。非护世间护真实法。名为护世。譬如有人闻俱耆罗声。又见其形。寻复见乌而生迷惑。作是说言。俱耆罗俱耆罗。汝等如是。非法为法守护非法。如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然- ?( E3 J- B2 d5 \% f

3 W6 _$ e' N$ F+ H: D, k% ^( x9 U( a尔时恶魔波旬来诣佛所。供养佛已却住一面。向央掘魔罗而说偈言; m* I* @1 l  J+ I: d: o

9 G  e. {# S8 \$ h6 y/ U$ U4 p 汝今速出家  欺诳入我城* j) X% R8 k4 N. k$ v
 我亦不念汝  且令出泥犁 0 f9 _. e3 G. W# v

* j6 B8 w( d, @) K尔时央掘魔罗。以偈答曰
3 a2 k% D4 s! w: k. X& C% S# V+ u( }  q
 远去贼狗魔  蚊蚋无畏说
, {9 M: x( c- c8 d/ ]6 t 及未被五系  波旬宜速去5 c# A6 I4 ]1 {; O
 莫令我须臾  左脚蹴弊狗( g# v" g8 G; E, y1 i5 m
 若空无我时  自恣游宫殿
' B! W6 |' r/ k* t, D( I3 h 如金翅鸟王  处在须弥顶
' w# c8 g1 P: O* M9 R 下观大海中  诸龙共游戏
( u; K) F( }7 J; x% ` 菩萨金翅王  游戏泥犁上
: r+ y5 @9 }, H/ W 快饮解脱水  俯观苦众生5 R8 Z& Z: S* }# i6 c3 Q
 贼狗魔默然  谛听甘露法+ ~& @' D! j. C' q! J- n+ g
 然后还天上  随意恣所欲 
7 y. C9 }. X) E9 w8 f. X, _3 I- o+ A/ T. C  [- g7 b9 w
尔时摩醯首罗神。为如来及央掘魔罗。设大供养已却住一面。欣敬交至以偈叹言& v2 w2 A! g! U7 n9 x9 f) p

  l+ o- ?, l& O- f 我今礼尊足  欣敬说伽陀
4 p( y; a  l2 }6 p 如来妙色身  譬如优钵罗
5 n- k! s1 t% |0 z 齿白拘牟头  目净千叶华- R: X% Y) `* m1 j3 \) G
 智慧无染污  净踰分陀利
$ a3 Y- A- g# @7 a. j; A! C* a 奇哉央掘魔  殊胜甚希有
4 V; _7 J5 D  W8 O' K* m  Z4 W 住在凡夫地  而能降伏魔
% p0 @8 Z, w; g# Y, y: W 当速成正觉  普救诸世间 $ V9 Y4 O& f, Q4 b- j. o1 w
: T9 c' `: S7 k# r# l8 `$ \4 D
尔时央掘魔罗。以偈答言4 v2 d2 }' s! Q3 n! W
; i8 ]/ C: I/ {6 C3 S
 汝是何卑趣  妄称摩醯罗8 f6 N' d5 b. w
 假名为自在  非真自在王
7 E4 e) h, ?# L# a7 c. I) w  n4 Z 汝今云何知  我住凡夫地
7 v+ u! Z3 C  F; X/ S# \) F3 m 长牙毗舍遮  宜速答所问
0 T2 B, L# G: O. G2 f 形色尚丑陋  有如癞病人* |3 m( l( N2 u( y
 而为诸世间  广说治癞方
* V; N# s. ?# a7 {) z5 ^ 自病不能救  安能疗他疾
; ^4 F/ B! Y, V, {4 K, Q 今汝小蚊蚋  痴惑亦复然
9 y+ ]4 J8 R/ n: b) x 不知自趣性  云何知他心" a3 [0 [, ]- y0 W) u
 而言央掘魔  住在凡夫地6 c( K8 s- N& |7 V5 t6 a3 J" Y8 }
 汝不应灌顶  副他自在王0 o7 |$ e( {, {4 w0 ?
 无知且默然  须臾自当见 
& W$ V4 C! `( S7 H; w; n$ v# M! b
尔时如来所依坐树。其树有神。见央掘魔罗心生敬信。以偈叹言
  A3 w- K  r7 V) |# d  O
6 `5 }& ^% L- `2 H, N 疾来央掘魔  勇慧坚固士
$ A: m" A, K6 M" D, z5 E6 G 今请服法衣  供施汝初饭- Y2 R9 k$ A' \8 L7 r
 施汝及如来  当得第一果 ! u8 _! x- ^+ x6 O/ s6 f
* `+ n, l$ n' @: {
尔时央掘魔罗。以偈答言: e6 M8 B* d& U
- \7 \: c$ Q6 O7 Z
 如来未曾食  声闻亦复然
  U  B5 I/ T# Q7 E" g. J+ } 汝今为施谁  速说决所疑 ; I; U/ B3 N, W( C7 h8 K4 H3 c9 Y

0 }: s+ L3 v( Z& i, f- E) A尔时树神。以偈难言
9 O( ^, u/ |! e
7 e: @# y& e# E. j/ I  l. n8 y 如来常饭食  声闻亦复然
/ L) G4 k+ W4 d 坚固欲出家  不应作妄语  ^& w& d: `5 c4 L4 b7 q1 a8 u4 l: ~
 应当舍虚伪  谄曲非清净
+ |9 }, n( e: i( d4 v* K 若人越一法  是即为妄语4 x3 Z  [% P$ u
 不度于他世  无恶而不造 $ S+ Y1 D, z) w1 a

1 g5 W. z& u- r& B& @尔时央掘魔罗。以偈答言
# k$ E4 U0 P; c9 q0 ^( ~0 q& m* w' ^& ^; M% l
 汝是卑下姓  今欲何所说: D( M, `% ]5 _4 k  z
 汝且自观察  女人佛所毁
$ W5 \" s+ H( l6 A: B  J 世间谁妄语  谁为真实说- x5 g2 d1 f) D6 `( w* Y7 I" K
 谁世间贪食  谁世间病死
2 |1 v: u& P, {* T- I# b 如来悉具足  大我实功德
# w  {1 ~) D( ?( ?# l3 W* k& @% m2 c 众生不能知  是则为妄语% D4 N' n9 C  T# J1 S
 不食而言食  是则为妄语
. x3 x5 C) V2 w$ r9 a  N+ M5 S2 _ 彼尚无出家  况复受具足
0 Y3 o. g" `" a2 F/ I. m, ]# J 不知隐覆说  是则为妄语
% P8 \. S; l7 | 彼尚无出家  况复受具足
$ {1 t9 x1 L% V5 J+ B 我不越一法  而汝越无量
. X7 O" w. \; {6 `6 `& k! j9 L5 U. O 速向天中天  悔除虚妄语 , _% |& Y  U/ q8 b5 t3 O' B$ W
( H! I9 @! p* ?. F: c# O/ R9 a
尔时树神。以偈难言5 z% R* n7 }! L% V; j3 A
- r4 [( h/ G2 `0 n8 G. P
 汝以何因缘  说我是卑趣
0 g2 V7 t, d4 S3 o2 s 未离毗舍遮  何能知男女   X" L: ]. a3 {* D6 e3 H7 F- r4 ~
) I" V3 _7 P" q; G3 X
尔时央掘魔罗。以偈答言. l3 ~) {0 {8 I7 c9 O# r5 y

6 k4 D3 o0 @; g+ F# |& ^ 譬如转轮王  珍宝庄严座
) p3 f- g, D( D% g1 N/ X 臭狗暂卧上  还至不净处# ?7 g0 {* X8 b: Z$ o/ I
 汝以卑陋性  暂游方便法/ w6 X+ M6 u& `1 j
 还复处女身  纵心五欲乐$ m2 S" `  }9 V3 |: i
 汝今应方便  速舍女狗身* z, e" ^( S* V2 |9 u& H
 莫取男女相  当修空寂法8 {6 K& I- t0 ?6 a' ^
 修习空法已  疾得男子性 
8 w. ^* G; _* Z+ _" f6 V* U- [
8 n$ b) U! @& o0 M! X- |尔时尊者舍利弗大目犍连。犹如鹅王。以神通力乘虚而来。来至佛所顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言8 [$ N3 A, H. y; d- F: Q2 q

& @& ?0 I+ s+ e 超哉勇慧士  善修殊胜业2 N3 X1 v7 f" ^+ X8 ~2 n3 x/ \3 h
 宜速随佛去  出家修净戒$ N$ K! e1 Z& R; B8 \, B! h
 与诸梵行者  乘虚至祇园8 c) j6 Z/ v/ d# ?
 愿佛时哀许  出家受具足
1 J7 R$ {4 O3 }( a6 ^6 P 普令诸世间  一切共瞻仰5 |/ j' C) @+ O; ?+ q
 陵虚犹鹅王  明净如满月 2 B2 s! v0 _; A. H+ S4 B

8 T: H  F- i( h$ o' S尔时央掘魔罗。以偈问曰
6 ^4 h$ k9 C) Q, x. B6 @1 H7 l6 I1 j
 云何世神通  云何神通本* [  j' O8 M& y3 y1 Q
 神力第一尊  速说断我疑 
' m* u# c: D$ H
- A9 `4 e/ \  b. x% G6 l' \尔时大目犍连。以偈答言
+ U) C# }) Q1 K9 k) ^  X3 _- }, L% b9 \
 若人修净舍  常施履屣乘5 m" p8 Q5 ~: Z1 l) J! ~
 比丘持净戒  远离不习近; n: a% z: I, ^7 l. {* A: Z" m* _
 如是二因缘  疾获神通力 
- ?  ?; k$ T# w) q0 }* t& I$ w" {- C4 g8 h  b3 J
尔时央掘魔罗。复说偈言
" L+ c- K. P+ U" w& R  f/ R) E$ {5 X0 {
 呜呼大目连  修习蚊蚋行3 C& i+ P2 @% G) g  k
 不能分别知  第一真实通3 \% z& ~# q1 v/ f0 x3 w4 S! _& `
 蚊蚋乘虚来  无知宜默然
* {  m/ |! D, E. E' ?* ] 常行自他利  愿速安众生+ d/ R5 n" B7 w
 如是修方便  疾获上神通  P5 ^4 D4 O& Z
 安慰说法者  或时遭苦难
* F# }1 e9 k) t9 M2 [ 舍身为救护  疾获上神通
+ g/ ?* y7 U7 ^& w' I7 v% O% F8 F 我今当速行  广度诸群生
" B# p' q7 w% M5 I+ ] 至于只陀林  当得大神通) j. F3 h& r5 Q+ Y" k# s$ Q3 J
 如是无限量  所谓摩诃衍
! {+ B" ^3 P: L  K 无量复无边  所谓诸如来 $ A: q0 u! @3 ^# Z/ z# j6 |

! F" z3 v  x, Z" _1 Z. [3 I/ G7 Q尔时央掘魔罗说此偈已。即复说偈问舍利弗言
; E% I. M% @0 g; U# o$ \8 H
, M* J, |4 d  E: `! `; } 云何舍利弗  世间大智慧+ X+ J# M$ l" x( G4 r
 智慧从何生  速说决所疑 . F; F, X3 v" W, ~
  E, U# |4 F+ R1 Y# Z+ v7 P4 s
尔时舍利弗。以偈答言
0 X3 A3 q: N' ^8 S- S9 c, |* K( K
3 x- s3 M( X8 [/ x: p 善护持五戒  能成大智慧2 V0 L. g- V/ Z# q! d
 命终更受身  智慧常俱生
1 o7 e) _  O# j# a: S, S' x 名闻远流布  智慧不倾动 
1 Y3 u' X- \- Q3 [% `7 p4 ^0 Z7 y+ Q6 K& ~5 p* D. Y% H% ^5 {
尔时央掘魔罗。复说偈言
* B; d; N) V: d7 X- O' t1 ?8 E8 m5 \" t8 F) k9 V1 U. {' v# t
 佛说常不灭  从是生大慧1 s% Y/ S1 ?0 T" _/ n- V
 佛说大智慧  从是说法生  l, S& r2 l$ e# v
 呜呼舍利弗  修习蚊蚋行4 q" x9 ]$ x) I( D
 不能分别知  真实智慧义
2 l$ J9 w0 v6 F6 L; L. O 陋哉蚊蚋慧  无知宜默然 
& C: s! q) l- S( K$ V
- W' T* C4 U% s尔时尊者阿难来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言% W8 I6 z2 v5 ?+ \4 U) b" [
" a# T: U/ T- @
 善哉央掘魔  已修殊胜业
$ }2 ?8 t7 I3 z8 c* Z; T; N  @6 Z 我今发随喜  速通九部经 
$ U$ z+ n/ ?; G5 T$ l* S, H5 v  x% r" ?
尔时央掘魔罗。以偈问言
% Q# o3 ]7 }1 l) }. j0 V6 ^: @3 F0 G4 `% P, `# i9 F. m" E
 如来称叹汝  多闻最第一
! B$ h- M7 |  z' I6 M$ y) P. X 云何世多闻  多闻从何生 / n" x( K9 C& H- w4 k2 k) b6 Y

1 }+ h% B, v5 ~7 t& R3 S尔时阿难。以偈答言
) n2 N' B6 v# U$ y  D
8 \- R- y5 d% B1 d- q 诵习九部经  离悭为人说& s( b& E& `( G/ }+ M5 b+ \
 从是获多闻  总持不思议 3 Z8 y$ K" a, w3 Z4 N# a

; |9 E% g) \3 u/ l' ~( g) V尔时央掘魔罗。复说偈言" s; [& ^+ v) Z" F6 U
0 C; I, l9 i: Y1 x9 B% r& a: S! e
 叹说诸如来  毕竟常不灭
, @9 ?" _1 j/ n$ m' \, [. X, m 是名为世间  第一最多闻
+ S( l, A$ G) y( }5 O: u- } 呜呼阿难陀  修习蚊蚋行
) m3 v6 y7 I* u 不能分别知  多闻所入闻: ~7 [$ `8 z8 Y$ p. f" J: a
 陋哉蚊蚋持  无知宜默然 7 k: G% W! w5 N0 d( V( I' e

8 D4 d" p1 Z: k4 v! K8 v( I尔时尊者罗睺罗来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言' O* D( Q" B" H7 H+ C

% d# N$ o/ D. t) d 善哉央掘魔  已修胜功德0 t/ ]  H* g. j; M; }0 C) ^
 我今发随喜  敬戒速受持 
" t0 w, U# i+ F# V( ?# Z+ A# Y( E2 e3 j
尔时央掘魔罗。以偈问言. l) c! `" `2 @7 |

: s& m4 P/ T6 M. J5 r' ~  S 如来称叹汝  恭敬戒第一; {% O3 ~8 h" O* g. y
 云何为世间  恭敬于净戒8 n, j, m' b+ F. O7 F9 Q7 b
 汝是佛爱子  速说决我疑 
- N% A5 L  c$ I, h
+ {. q0 J: Z6 Z: Q尔时罗睺罗。以偈答言" F5 t8 E2 [1 N! s4 K9 T( {

! U/ E0 D9 H! i8 \ 一切佛所说  专心恭敬持/ `% r# O/ S4 R2 M) a
 是则为世间  第一恭敬戒 
: Z% u+ g) k  I& i- G: f2 O0 V% W
尔时央掘魔罗。复说偈言- n# T* o! t: {. h4 d& J

, O6 z+ p1 L2 d2 M# c6 a0 e0 P) e 若说诸如来  世间第一常
" m) s5 n0 r# R4 }, ` 是名为世间  最上恭敬戒3 T5 E6 H9 w% U% f& m
 呜呼罗睺罗  修习蚊蚋行
7 z6 F3 e* W4 c  W2 k+ w( B. u 不能知第一  真实恭敬戒7 ^6 Q$ b" ~! @8 q$ N# Q7 X
 陋哉蚊蚋敬  无知宜默然 
# z7 z# P6 R' @6 v
; e" \# O9 d# P& ?尔时尊者阿那律来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言4 f5 V. W0 e' I" s$ ?$ f  g6 S* d

* H2 @4 @  r- Z7 ^" C 奇哉央掘魔  善修殊胜业
" t6 Z  F4 n+ ^" l% n/ z4 G 我今发随喜  不久得天眼 & i$ M; [0 R) ^. h* |
) M7 b" H3 i% L5 j
尔时央掘魔罗。以偈问言
1 m6 M* W& T7 B
8 ]3 T2 A2 p* h; R8 U 如来称叹汝  天眼最第一' X6 R6 X( ]" m9 Z
 云何世天眼  天眼云何生7 h5 E: |4 m; d& w  f( Q
 汝今当速说  决断我所疑 4 e! f/ K1 |) }1 I: i
1 u! [; l& Q8 V4 ]- {8 W* M
尔时阿那律。以偈答言: F4 U9 e2 e, v3 D6 o& ?" s5 b
: r4 t' G  M4 B9 l9 L3 l; U
 常好施灯明  说法闻化人* V7 a; j% `" ^+ F0 K' Y
 由是获天眼  洞视无障碍 
( }5 M% Y, e0 ]' K1 i( f- A% j
. O' g/ c0 q# K2 }. v4 F* u) r尔时央掘魔罗。复说偈言% n1 U5 L. o) J' Q7 M

5 g* \& m7 q  n 如来深法藏  精勤方便说! e7 k9 U: t5 ?+ k! n$ K% z
 显示不隐覆  究竟最胜眼
& Z- |2 u" `7 |/ z 呜呼阿那律  修习蚊蚋行. T5 P* }3 |; ]8 P/ u& U+ U8 v
 不能知出生  天眼胜方便0 k+ V2 a+ k1 e: v( F
 陋哉蚊蚋眼  无知宜默然 
" g+ k  W% ], B1 c; k; K9 |1 s% ~1 f% }
尔时尊者沙门陀娑来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言* \8 T  y. A, @  x4 }( |+ A' m
2 y3 V/ F0 ~  \5 f* j; R
 奇哉央掘魔  善修殊胜业! T! ~- ^& o% w$ }1 p
 我今发随喜  宜应修忍辱 
- C+ k# T  Z, G$ l( Q6 U; g
( U$ |2 X4 e# o% B尔时央掘魔罗。以偈问言
- p- X7 m3 _+ v5 ~' \( T) I# t9 L4 b/ A
 云何为世间  成就第一忍
) \7 }+ i) X0 l! Y9 S6 o 云何生忍辱  速说决所疑 
- e  c) y$ _9 M0 X( a! K, F+ V+ t4 x
尔时沙门陀娑。以偈答言
" \: c3 H: [+ W4 l" e# C
: d$ g6 L1 d# N 栴檀涂右臂  利刀斩左手
4 ]- ^7 e8 }  B4 g% Y 等心不倾动  能生最上忍
/ y. {# j7 j2 E3 A4 P 是则名世间  堪忍上调伏 
) J  c1 R3 {4 K1 `1 o, k
. k% B( f5 A  g  r" }尔时央掘魔罗。复说偈言( Z6 r% O  ]. K# B" E+ n

% F" k% e; o; F2 y2 w8 J' W 若说如来藏  显示诸世间7 Y+ }: M7 R* w# h1 Q6 c
 无知恶邪见  舍我须无我  |' X, y8 ]* |
 言是佛正法  闻彼说不怖
) L! B, D/ F7 b+ D# m 离慢舍身命  广说如来藏$ `4 x* D: ~% w$ M  ^
 是名为世间  堪忍上调伏
, k! r0 p9 f6 V% J( Q  E 呜呼沙门陀  修习蚊蚋行5 h5 R. P6 h$ Y2 z
 不能知出生  最上忍方便
. J; Q/ \; \; z 蚊蚋亦堪耐  饥渴寒热苦9 w6 S4 c% f7 \, q
 陋哉蚊蚋忍  无知宜默然 
# x2 f; H* }; F' c: X! @2 O5 G6 P+ y' n# D# L
尔时尊者满愿子来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心大欢喜。以偈叹言3 U0 Y5 o) ?' X: C. z! a% `
5 q% ]" H+ W+ s) ^! r
 善哉修胜业  我今发随喜( y# ]+ `+ u4 H
 为一切众生  安慰演说法 5 K. A2 h# l5 X- b1 E3 z- N' n

! b0 u0 R+ h& t* `尔时央掘魔罗。以偈问言
2 V8 C! _- }+ Q# O5 i2 Y9 k+ |! x  v: |
 如来称叹汝  说法中第一' \4 ]8 l9 D6 K: u- ~( n3 q
 云何说法者  云何为知义4 r4 O# c6 y& m/ R# F5 i' d
 唯愿说法上  时为决所疑 
  N- o7 l+ K0 G2 l& z
( g& T% g$ K; L3 \尔时满愿子。以偈答言9 Z5 t6 e  A( f6 X! Y
6 q; M/ `) q% f
 诸佛及声闻  圣所不得法
% k9 C  r2 \1 X& Z  @ 正觉善通达  广为众生说 . L1 P, j; [, G" q% [# t/ G$ H

0 \( ^# I: P- V/ x. A4 T此说有何义。谓过去一切诸佛。于一切法中极方便求。不得众生界及我人寿命。现在未来一切诸佛及三世一切声闻缘觉。于一切法中极方便求亦悉不得。我亦如是为众生说。离众生界我人寿命。说无我法说空法。如是说法& p4 \, {: y2 `" L- p

% a7 \% y) V2 I6 T+ T0 ]尔时央掘魔罗。谓满愿子言。呜呼满愿。修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然。不知如来隐覆之说。谓法无我。堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义5 m; r! r; H5 U, t/ p" @0 d
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:55 | 显示全部楼层
复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切法极方便求世间之我。如拇指粳米麻麦芥子。青黄赤白方圆长短。如是等比种种相貌。或言在心。或脐上下。或言头目及诸身分。或言遍身犹如津液。如是无量种种妄想。如世俗修我。亦言常住安乐苏息。如是比我一切诸佛及声闻缘觉。悉皆不得正觉彼法为众生说。此是如来偈之正义。非如汝向妄想所说。复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。现在一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。未来一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。无作是如来性。于一切众生中无量相好清净庄严。三世一切声闻缘觉。有如来藏而眼不见。应说因缘。如罗睺罗敬重戒故。极视净水见虫不了。为是虫为非虫为是微尘耶。久久谛观渐见细虫。十地菩萨亦复如是。于自身中观察自性起如是如是无量诸性种种异见。如来之藏如是难入。安慰说者亦复甚难。谓于恶世极炽然时。不惜身命而为众生说如来藏。是故我说诸菩萨摩诃萨人中之雄即是如来。如阿那律天眼第一。真实明见空中鸟迹。与肉眼者俱共游行。彼肉眼者所不能见。信阿那律知有鸟迹。肉眼愚夫声闻缘觉。信佛经说有如来藏。云何能见佛境界性。声闻缘觉尚由他信。云何生盲凡夫而能自知不从他受
' N* j) ?& \" J% M* d, }' P$ U& _! x" K, |. z: g: E1 d2 \
我闻先佛称说此地。于劫初时有四种味。彼时众生食四味者于今食土。以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者。亦复如是。久修习故。今犹信乐长夜修习报如来恩又于未来说法者所闻如来藏。闻已信乐。如彼食土。非余众生。彼信乐者。是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养。以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。过去世时无有惭愧。已无惭愧今无惭愧当无惭愧。闻如来藏不生信乐。已不信乐今不信乐当不信乐。譬如猿猴形极丑陋。常多惊怖其心躁动如水涌波。以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是。去来现在心常轻躁。闻如来藏不生信乐。如鸱鸺鸟昼盲夜见好闇恶明。彼诸众生亦复如是。好邪恶正不乐见佛及如来藏。去来现在不生信乐。如彼鸱鸺好闇恶明。如人长夜修习邪见。染诸外道不正之说以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。久习无我隐覆之教。如彼凡愚染诸邪说。去来现在不解密教。闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛。供养奉事闻如来藏。于弹指顷蹔得听受。缘是善业诸根纯熟。所生殊胜富贵自在。是诸众生今犹纯熟。所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故。于未来世闻如来藏。当复信乐如说修行。诸根纯熟富贵自在。色力具足智慧明达。梵音清净莫不爱乐。或作转轮圣王。或为王子。或为大臣。贤德具足离诸慢恣。降伏睡眠精勤修学无诸放逸。及余功德悉皆成就。或为释梵护世四王。斯由曾闻如来之藏功德所致。身常安隐无病无恼。寿命延长人所爱敬。具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法。坚固安隐久住世间。随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生。广为世间开示演说。以此智慧功德利益。在所生处子孙众多父母长寿。常受人天一切快乐。族姓殊胜悉皆具足。斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中。一切快乐常得具足。由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在。于五趣中支节不具。轮转生死受一切苦。斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养。乃能得闻如来之藏。信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者。当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者。闻如来藏则生诽谤。彼诸众生自烧种子。呜呼苦哉苦哉。不信之人于三世中甚可哀愍。诸说法者。应如是说称扬如来常住真实。若说法者不如是说。是则弃舍如来之藏。是人不应处师子座。如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得。不生是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得。真实性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得。常性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得。恒性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得。不变易性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得。寂静性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得。不坏性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得。不破性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得。无病性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得。不老死性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得。无垢性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得。如是无量烦恼覆如来性。佛性杂烦恼者无有是处。而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现。瓶者谓烦恼。灯者谓如来藏。说如来藏者。或是如来或是菩萨或是声闻。能演说者随其所堪。或有烦恼或无烦恼。满愿当知。我说是人即是正觉。能破受者亿烦恼瓶。然后则能自见其性。犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现。云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是。烦恼所覆性不明显。出离烦恼大明普照。佛性明净犹如日月。哀哉满愿。修蚊蚋行不知说法。宜嘿疾去
; j# s# ?+ k% o9 H  H# K, N+ e
: _& r- c  X' q: z& [- M: L尔时孙陀罗难陀来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
4 ]0 L  d; e" A9 q+ h8 g  V
: N9 A5 B: J: S  r, d 善哉央掘魔  已修殊胜业
4 U& a6 f2 K" P* K% t; k 宜应方便求  如来妙色身 + h* c6 ?; u0 D. ^( y6 v5 r) g# e: O
8 r( A9 D& Y6 C& H8 T
尔时央掘魔罗。以偈问言. z' h' u6 p. V$ Q5 H8 }

$ ?& c: d& i9 @) j 世尊称叹汝  端政最第一
; m9 c. }; w; F0 B 云何为世间  端政最殊特
  K. Z4 A- [& O, t( J' n( _ 何因得端政  时说决所疑 
! U) E- e- Z$ n- ?
$ j0 e# B0 _% R  [4 [1 G7 z5 E4 i: B$ ?尔时孙陀罗难陀。以偈答言' W  Y2 Y+ v3 H  }7 Q: ^5 w9 W
, C" K( w" Q4 P- \/ y
 澡手合十指  顶礼佛舍利! I- Q3 B8 Y# E5 j4 c
 常供养病人  从是致端政 5 Q% ?! V+ ^8 B
# y9 H( `; G  _) l
尔时央掘魔罗。复说偈言
$ X4 X  S& a$ u5 a# |! w' ^. W
1 u6 [, h8 c2 m9 N5 p/ W% g* t 佛身无筋骨  云何有舍利% z! q: }3 Y& p1 ]
 如来离舍利  胜方便法身
) o/ i% ]( u% r+ e2 y 如来不思议  未信令信乐8 a  x) C% Z1 \! ]
 故以巧方便  示现有舍利
0 W- J, ?# h5 a9 Y) y2 s 方便留舍利  是则诸佛法' u) A  X8 d  `2 f7 Q8 {# F$ i  v/ M
 世间从本来  供养梵自在4 l5 F; B  l- T0 v8 G
 天子及天女  种种诸形像
' Q/ u2 [& ?9 [9 v! s$ O$ V 以彼非归依  建立舍利塔# X" C( I' i1 U
 若有诸众生  解知是方便
3 U0 z" D4 K, |8 D! y1 R) S 因此方便智  获致端政色
" @& y- P( G" D 非如汝先说  妄想端政因
4 N6 H" c# H: Q4 P, } 呜呼孙陀罗  不知妙色门% e  i2 B) S5 d' t2 t* b/ H
 蚊蚋色具足  无知宜默然 7 d0 p! q2 A* ]0 n5 W

/ \8 Q+ Q+ n9 E8 @/ S& c8 M尔时尊者优波离来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言) f, A* a' c, o/ `- D/ I8 D
4 _% _: w# K( u3 ?4 i$ O
 奇哉央掘魔  已修殊胜业8 r* l  C: F. N3 a
 我今发随喜  汝当修净律 
! V- V4 g- Y9 ~$ b* D5 _& X/ M* \/ a) |8 B
尔时央掘魔罗。以偈问言
) ?; J# e5 W5 @1 V- I! `3 M3 t. `* G, `# S4 f
 如来称叹汝  持律中第一
1 X' I5 h/ E  y- h, j# F( m 云何善持律  速说决所疑 - D3 X2 k% z7 z6 _0 N8 j* a9 e
/ Y9 s" L6 g3 X) j& _7 C
尔时优波离。以偈答言
9 j4 i4 q8 l4 c- j0 w/ Q, x% s
, A4 u/ X9 u- }# i, h5 f; p 一切恶莫作  诸善悉奉行  I7 p6 P7 }" _9 G$ a
 方便修净心  是则善持律 
4 O) a5 Z" b& I0 r- }; N# j
0 Y4 [5 z6 M" W8 e尔时央掘魔罗。复说偈言* _9 W6 x5 v6 ~5 `- H3 {) w% ^5 l
$ M' f, V3 U1 S  ^+ q+ e3 C
 坏法毁禁戒  非律恶比丘9 [* Z$ m# O$ Q: n; i4 R3 C7 K$ X2 T
 应当夺六物  一切资生具% ~+ S0 K: H- {& i4 J
 逼迫加罚黜  方便令调伏
0 k0 r0 O& d" L7 f3 u 梵行所应用  斯非破戒物2 i. W! e2 I9 n# l3 M
 譬如大国王  所宝护身刀
' Z  [0 Z* |' J% q1 E3 F" b. ~ 若在屠脍舍  法应强夺取
9 A& f0 I" W5 L, Q2 b: V 帝王所珍器  不应属恶人
9 @# n/ {1 ~& T- Y& W 如是梵行者  所应受畜物
# m: J9 L0 {/ @; D& ] 不属坏法人  是故还摄取2 Z% D' ?: m( U4 |9 d6 o5 T2 f
 是则名世间  第一善持律
  x: q1 H' l4 n$ C9 A 不犯突吉罗  亦非非威仪
% W' ~: j: H% g8 ]4 L3 Z 如是持律者  具足如来教$ _8 R; l! I7 D5 x( ?6 j4 p
 如来视一切  犹如罗睺罗
: X! V$ g5 K3 d5 D  h2 M8 V+ F& C. \ 呜呼优波离  修习蚊蚋行
) I0 Z' k  l6 L& A" l. c 不解善持律  无知宜默然 " J* ~: x- O9 `, o: h

# `* c2 w: x4 l/ y: o尔时文殊师利法王子来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言! b# j: b9 s( X; [. T2 N2 k1 L

0 ]: J0 W0 |. Q6 T8 D 善哉央掘魔  已修殊胜业
' ~$ L( F1 t( H 今当修大空  诸法无所有 0 Q* P3 P5 O" b" m# e4 I
" @+ X& U2 N! f! O6 Q
尔时央掘魔罗。以偈问言
* v* w! R4 _, e6 B, d# ], f3 A3 c. S/ Z, S" w. o
 文殊法王子  汝见空第一4 H4 K6 j1 _& ^, v+ U/ H
 云何为世间  善见空寂法
! l9 w1 g5 C5 s9 l1 x 空空有何义  时说决所疑 
5 q8 b3 I8 C# k5 y+ C
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:14 | 显示全部楼层
尔时文殊师利。以偈答言
" A' u1 O( ~' Z) l( ?' E) U
+ b7 ?1 O# }: B 诸佛如虚空  虚空无有相
* r6 j' K% B( j  B! B1 j 诸佛如虚空  虚空无生相% P5 H) _  B, z$ b8 Z
 诸佛如虚空  虚空无色相9 n: X) h/ ~: H9 I  m# M1 X
 法犹如虚空  如来妙法身
$ [* l$ l! S( y6 X 智慧如虚空  如来大智身
  I5 K" R% z& E) P 如来无碍智  不执不可触# ]$ c0 X( N6 `, R( k9 I
 解脱如虚空  虚空无有相
9 M. Q* t( N( i( x8 z; D* |# N2 p 解脱则如来  空寂无所有
( w$ c* G) t- n- L5 { 汝央掘魔罗  云何能了知 . z6 K1 n% d2 J, C7 T3 E
3 f4 W8 j4 ?8 O; W
尔时央掘魔罗。复说偈言, _+ S; J$ X: \' u6 B

) e9 P0 u$ o; L& f 譬如有愚夫  见雹生妄想- e6 ~1 F' P' g- f2 I- E5 D
 谓是琉璃珠  取已执持归& Z  h, |: @* a7 M9 c
 置之瓶器中  守护如真宝
/ |5 n; A. a% y 不久悉融消  空想默然住$ O0 P6 `; U9 b' }7 o& h& ^
 于余真琉璃  亦复作空想% D2 s. w9 v7 V, M
 文殊亦如是  修习极空寂
9 g. H+ N$ h' d4 G% q 常作空思惟  破坏一切法, C) X% B! T! X
 解脱实不空  而作极空想9 ^% N& A2 ^, Q# o, ]3 x3 G
 犹如见雹消  滥坏余真实
% e+ u5 t/ ?7 y% j- P8 G 汝今亦如是  滥起极空想
# Z  Z* o+ M, \ 见于空法已  不空亦谓空0 \/ n9 m; F9 V
 有异法是空  有异法不空2 V4 g+ a- O; T) K: [% {
 一切诸烦恼  譬如彼雨雹
7 e7 v0 ?7 O3 S+ \' g4 D8 @ 一切不善坏  犹如雹融消5 ]4 B$ A! A& Q# O+ }
 如真琉璃宝  谓如来常住& G' u9 c  i7 K5 M
 如真琉璃宝  谓是佛解脱; |  o4 _: W9 _" Z
 虚空色是佛  非色是二乘
/ G' j! s: c+ Z  U+ N3 D% u. e! ~, i 解脱色是佛  非色是二乘
" q" k1 I& W$ r3 B5 f  A6 p 云何极空相  而言真解脱5 y" N' E  J& y1 ~
 文殊宜谛思  莫不分别想  i: z6 X; ]( O3 |" T
 譬如空聚落  川竭瓶无水
6 t9 `- b) B7 x8 P1 V" ? 非无彼诸器  中虚故名空
% O% D, E$ d/ L- U" V 如来真解脱  不空亦如是2 n3 Y/ [! u3 o% X
 出离一切过  故说解脱空; u/ `! ~# H8 P( R% S
 如来实不空  离一切烦恼
" s! A0 Q8 G" U, v: \2 P& P 及诸天人阴  是故说名空- u8 n, M/ o2 l9 b2 p" r- A* c
 呜呼蚊蚋行  不知真空义
4 H/ Z1 u/ j- p8 O8 R9 D 外道亦修空  尼干宜默然 
; \: w0 V, d3 O+ C7 d% B* f5 U" a, Z  z- T, h% n) j
尔时文殊师利。以偈问言, h5 t/ \! F7 _; A+ e

' L- {; {) ^: |/ l 汝央掘魔罗  以何因缘故# [; e7 d, k) F0 [0 v0 U
 恐迫声闻众  轻蔑诸佛子- z5 _4 o# \5 k2 a' W2 I2 v
 纵意肄凶暴  虓譀如猛虎
. k% f) K% w' y& x2 t- o: j# L$ t 谁是蚊蚋行  出是恶音声 
. @4 d1 `+ l: {7 `+ U/ Z5 i# L# L6 b4 w
尔时央掘魔罗。以偈答曰% J: p2 y7 j+ Q8 @7 Q
2 X' K4 y$ a% E
 譬如贫怯士  游行旷野中
* k" J* H4 g' `' _ 卒闻猛虎气  恐怖急驰走: @8 p1 j$ K( V+ p
 声闻缘觉人  不知摩诃衍' X* y/ x1 M, I1 J! j
 趣闻菩萨香  恐怖亦如是! j4 R1 n% m9 a2 \3 q) G0 E  B0 _
 譬如师子王  处在山岩中. w7 l$ n( ~! j8 u
 游步纵鸣吼  余兽悉恐怖
/ Q4 @% m* |! k, A/ s 如是人中雄  菩萨师子吼% D  u1 C- {$ A3 F! L* p7 w
 一切声闻众  及诸缘觉兽
8 [) l0 i9 y$ ?5 j' \! o: } 长夜习无我  迷于隐覆教- R9 I8 f. q2 U7 y
 设我野干鸣  一切莫能报9 d1 e7 u$ |" Z$ t5 e- Z3 o% _
 况复能听闻  无等师子吼 
" _: e: f2 U, v! }. H
& q8 h" C' T* R5 M+ R, x2 @' p尔时文殊师利。以偈问言4 Z) @' A7 H; i# ^6 V% b
4 A: r* L: ~. V1 i$ S2 S0 b/ P
 汝是小蚊蚋  兴造诣恶行" y; a. X  y& A7 w
 如汝是菩萨  何处更有魔# L- j$ ]. ?- C) F) U  ]
 呜呼世间人  不能自觉知7 \5 r& _# c' `) K  h5 o# H* |( \
 不自省己过  但见他人恶$ i, `; l4 ]9 b& e& X6 h4 M
 汝央掘魔罗  为作几许罪 6 `6 q" Z; x) N* o  T$ _9 i
# E; y7 ?. [6 Q+ Y4 p% T, ~4 Q
尔时央掘魔罗。以偈答言* c% Z# {# D; i7 n: Z) m. m8 I) C
- @  n( ]: K, c1 `: V4 i
 呜呼今世人  二人坏正法2 M' b1 E& A5 t( Z( _+ q
 谓说唯极空  或复说有我  J2 X# E. {, M/ ~& f8 {  U- E% X( C
 如是二种人  倾覆佛正法! t8 ?% G" T' R
 呜呼汝文殊  不知恶非恶
! U( W6 x7 J+ p 不知菩萨行  蚊蚋师子异% r& j- @; t5 @/ Q
 奇哉我能知  无畏诸菩萨/ p9 G0 C/ x( {/ c: ?8 _* c# Y0 E- ?
 文殊今谛听  佛叹菩萨行
* E5 P7 s; C7 D% z& ` 譬如善幻师  造作诸幻业4 x6 t  |8 \# g* I; s
 断截食众生  以示诸大众
+ E% y3 k; [: g: O# C 诸佛及菩萨  所作皆如幻! L; I% m4 D* T& Y. Q& o
 示现变自身  若生若涅槃/ J) m! \2 H7 i' b1 y, U( \
 或于疾疫劫  施身令服食8 M0 R0 R/ P' t, l( B5 [" q) j. V
 或见作火劫  大地悉洞然9 W7 C4 C8 V7 F/ Q- s+ D
 众生有常想  示令知无常
2 s/ W* b  @9 t* C" r% g/ r 或于刀兵劫  示现加师旅. ^! S/ p* L3 Y2 I4 W
 残贼断众命  其数不可量6 l6 E$ t) Q3 H8 h. z8 ?* F
 而实无恼害  犹如幻所作, }8 y7 E% @/ r: d" \- r" w, t! [) ~9 Z
 一切三千界  令入芥子中
# l9 f8 b9 {4 C( B 而无一众生  恼逼不安隐
( [4 c1 ~7 `3 X8 h1 C 四海须弥山  同入一毛孔
+ }% d8 h7 I% A% }4 X' \/ `- x 一切无恼逼  现已还本处1 }* p" H3 l5 {) t
 或以一足指  震动十方界- k' H! d) R$ ~! O8 s0 ^
 而不恼众生  是则诸佛法
# w+ p& u: u. h' ?' Y 或为梵释主  护世四天王7 a5 M4 E2 u( h/ L: m! x
 无量众像类  安慰诸群生7 r1 g+ f0 v$ Z
 王子若大臣  聚落商人主
% [! Y6 n5 Q8 Q9 E4 ^: w7 X( Z 长者及居士  和合安众生, ^* }( e* k2 b/ G6 o
 或为诸天人  转化众邪见
6 h1 p, g9 z, F% H 现生一切生  故名为本生
, W0 ?" T. k" P" J- t 譬如造幻师  见杀幻众生
. {" r; ?) w; I0 J* t" ~ 曾不起悲叹  呜呼是大恶
# n+ B* A  \/ H6 \0 ]- ?! }0 w 以彼工幻师  解是幻性故
$ Q/ u2 z- x( t  L6 O6 | 我今亦如是  现杀化众生7 u: P9 x* r) I/ [
 为调诸毁法  而实无所伤
7 Q6 D+ f/ W7 _ 如彼佛世尊  化现刀兵劫
! o. y9 d/ A5 g" U 我今亦如是  善修菩萨行& l# f; V4 Q% f; N' J
 呜呼汝文殊  修习蚊蚋行
$ C' I1 x- R2 n1 _' @7 a) i 而不志龙象  世雄大智慧 8 Z% a4 f9 ?( T8 i/ q/ W
2 Y* H) l( |8 d* P& S
尔时世尊以一切智一切见。向文殊师利。以偈叹言
! @0 J# \" Z5 U8 o( c7 O; f1 c2 F# K+ t: h3 d( _
 如央掘魔说  菩萨行如是
5 f3 `9 M' @. Z) {% |4 Z- M2 @8 O 当知彼非凡  为度众生故1 l( n' K! U0 D8 U8 _& |2 f' {
 彼则大菩萨  雄猛如汝等% S3 e! u% P) x8 G; Q: {
 善哉汝文殊  当知彼功德 % @$ T+ g* O5 C5 v% @
! W6 z% \; g/ l
佛说是已。以偈叹言
0 M& I/ p8 O+ T7 Z9 C% C+ u1 ?0 N/ v; Q! s/ V
 善哉巧方便  殊胜人中雄/ N" L, ]% T+ `3 y! x2 j# p
 安慰众生故  现大精进力
* e) A! r& M- {& F7 y+ z+ h 我今当演说  欲成阿罗汉
7 E% b/ O3 m& ?# S  ] 如是诸功德  善业及精进9 X& P. ^2 u# _5 X
 令一切众生  究竟永安乐   p+ L. w  T' g4 m) R# U& v
5 c! D; d' ]& `  {, C
尔时舍利弗白佛言。世尊。唯愿哀愍一切众生。为我演说。将欲疾成阿罗汉者。以何功德何业何精进。饶益安乐一切众生。尔时世尊以偈答言
% }' S6 k, F; S0 L( l. ^; N: q8 Y
 父母和合时  子来入母胎: y) g9 R2 p# z: b6 T  ^0 v& q
 父母心欢喜  得随顺功德" \. \4 r9 L( z
 异精进光泽  世间极丰壤: M8 X5 e& N3 Q7 E3 a
 王得极快乐  母致殊胜梦
' h# C1 b& k3 t  R1 B 子生家巨富  怨敌悉慈心
1 A; E' I9 m6 K5 e! x/ l 七岁入学堂  师徒无违诤0 u2 B2 _1 e# r8 B' ?" ]1 |
 仆使皆欢喜  各勤修家业! d. Z; e, H& Z
 至年满二十  六畜悉无诤
- k, C! P5 W  k 相视如父母  香乳皆盈溢  @: D- F- P% l6 O2 u2 R! a
 大哉贤明子  无贪嗔嫉慢
* n: v1 F' u8 L- T 谄曲及虚伪  过言加恼害+ w1 V3 V! x2 P7 W; [$ A' Q
 小儿不威仪  众恶不善业8 v7 x/ k+ m" N- p5 j# l
 慈孝供二亲  诸尊及师保9 [  T& d* I6 Z0 v" v
 若见诸耆长  合掌致恭敬
* ?7 U) w$ z( C6 O 怀纳诸中年  幼则同游戏5 l& A0 j0 \. G3 S) l7 P3 \
 施敬善周急  子爱诸苦人
* A1 F/ C9 f# M+ a 诫恶知惭愧  常慕修正法, b2 n# l; f' d
 不习戏幻术  常乐见诸佛
  b& u- v5 b* U7 |( W 务诵诸经律  善学诸明处+ b0 N& i; L3 l9 ~' i4 Y" a
 远酒离博奕  恭敬诸最胜# |9 j7 c. b* ^+ U' y
 眠食知止足  不乐诸不净
! u  s  s0 a8 M5 h0 V4 `+ `3 i 天人所爱念  一切悉欣敬5 l# R3 p0 q% h/ ]# f
 如是大功德  无量不可譬/ l* e% v/ b0 e- z
 是将成正觉  功德业精进
2 a4 f2 K/ G! }2 I  H3 v/ Q 舍利弗当知  是央掘魔罗: ~9 ]0 N$ g; Q' k6 y/ V
 有如是像类  当疾成正觉. o: N# w* a9 F1 Q' U
 云何如是人  当复有诸恶( K+ L- A$ M  P
 彼更有无量  奇特诸功德
! P" N# }) I+ v- D) a4 ]: ~" s 雄杰如文殊  超绝非常类
6 ~! A( `4 Q: m' C' o. t  a; I 视一切众生  犹如一子想
3 ^. h0 x9 ^1 J9 o 当知央掘魔  菩萨摩诃萨4 b0 `' Q: |- R/ r$ r+ b! E
 誓度诸未度  世间是我有
9 [: u( q8 R2 Y 若欲发胜愿  普济诸世间, f* M. a3 ~- W) }4 e; o1 E6 z
 而作不善行  则无有是处 
) ~4 c- v5 Z) |4 Q* p% F' q, \, \$ E9 E; T2 `+ @
尔时世尊。复说偈言/ z/ ~0 w: K3 M4 Z8 U

4 g4 w" r8 T6 j" h 现作日月天  梵王众生主
- ]0 S: ~6 P" y/ i9 M 地水火风空  如是无量德) {' N: R8 t* R: p# V
 菩萨人中雄  以此度众生 
! s$ }% {5 P, N, q4 _1 d
; K. G7 K; G( }! n1 {% Z0 f* ~0 F尔时大目犍连。以偈叹言
/ m5 P+ `. U  F& |3 I0 u9 q9 c" L+ l1 |( Q; Z, ~4 O! T, q8 p
 奇哉央掘魔  如是大功德0 E, h  C$ N$ Z$ O7 i' {8 N% v
 暂见佛世尊  超度一切有 , }9 Z1 F2 r5 P& U% ^- b7 E6 L4 Y
( m  N( W; |# o" h# L
尔时央掘魔罗。以偈答言
$ \0 Q0 X6 O- f7 M% k! |& X' p( n: |
 云何大目连  颇有诸众生5 M+ E1 E2 G+ ], z
 不见佛世尊  能知正法耶 5 k' P* h; Y" v  C6 n

" I0 i  O9 {( c# a( O尔时大目犍连。以偈答言# V% D7 @# _; I% H, ^; R

) P4 W! ]# x" c 如佛世尊说  病人有三种
( w- _# t1 S+ [1 l7 M- k 云何名为三  邪正定不定, c% C$ y% ^/ y+ o( F6 b
 云何为邪定  谓佛不能化1 a( j3 r7 N& F5 ~
 云何为正定  谓大迦叶等$ J. b: k- V6 y$ A+ Q' K1 @/ X
 如来未出世  依佛入实法 : ~& W1 g: s; d9 p& j/ E- X# w8 x
' q& j& g! g# L: S
尔时央掘魔罗。复说偈言
$ _$ k2 F( u3 J7 C- G
) y# T. a4 n/ K& j$ \9 ? 汝莫作是说  上座大迦叶! s0 O! N' i: p/ Q- T( |% r& O8 W
 如来未出世  能入真实法
5 [3 L  H) b; _6 f' L 所以然者何  如来当住世* y7 `7 m0 d3 |% o
 若人依正法  佛常住其舍9 P8 V2 g0 J, A1 E/ A- x7 f2 j
 譬如雨河流  无雨亦水流6 ~) I( `* d; l7 S  F
 智者巧方便  应当善观察& t6 S9 ^( P; `6 v
 无雨河水流  终无有是处
8 r* N3 d/ {8 O, s: X* g 当知上有雨  是故流不绝' }7 s- ~- i4 d# n
 如是大目连  世间出世间
# d$ P& O! y5 a7 p+ t' i 一切诸胜法  斯皆从佛流9 f1 _/ P2 i1 k# N1 n
 是故大迦叶  依佛得出家 
$ T+ J# X9 t) H; j3 m6 \
& W% \; |2 M  M* |尔时大目连。以偈问言+ B2 W. N, `* x
" f+ r, f$ D. ~, H
 若有诸如来  常住于世间) }6 N  o7 a1 K) Z
 我及余众生  何故此不见 7 ]& ]/ |! s0 A1 ~9 K

% N7 X5 u8 I9 U: ?' z尔时央掘魔罗。以偈答言' g* f( h$ S) x  R4 q

6 O- e9 U4 }( R3 c 但令迦叶知  犹如余处雨3 X3 l7 W5 p5 I$ H2 G( \' Z
 是故世无佛  众生不自度
6 Z! t. L7 U/ S; \4 m) C/ F$ `! N: j 面睹诸如来  然后得解脱7 `8 ]& R9 c$ h( B6 O' q1 R
 譬如有士夫  入于闇室禅
- e8 W9 X' I, d 日月光来照  而彼不睹见- o6 ], s5 }5 @& g( k4 g  a7 s
 如是大目连  莫言世无佛
7 @! @% v' s" m+ v 一切诸如来  常住于世间
( z, }( F% ^9 a5 j 济度诸群生  出家受具足& i' c- R3 ]& V/ ~& U1 X: n& Q( y
 是故唯邪正  无有不定聚 
( y; x. @9 Z% G( G7 c" n
$ f/ ~9 _: g! y: \/ `6 S/ U尔时大目连。以偈问言! ]0 q( d$ a8 q9 e& T
! U+ {' m3 {0 |4 t2 {/ u3 e7 T3 `/ {
 世间有五戒  佛出世亦然 
$ N; q8 k' a. V6 @* Y8 ^* `* z4 ^5 X0 }+ b/ }/ B: p  k
尔时央掘魔罗。以偈答言$ z4 T! N4 U. r8 I& v# j
# Y% W% z7 F7 m3 d  ?/ U& K
 乃至世间有  随顺戒威仪3 Z, w9 }- s7 }( {4 A& m
 世间出世间  当知皆佛说 7 @5 ?( c4 t* r7 x$ J

9 a* C+ v$ m2 z  `- F尔时大目连。以偈问言
4 U: Q! \6 X8 I0 q) U( k/ `4 Y  d6 j- O/ }$ j$ k1 v
 云何世间病  分别说三种; e! @# W( }7 P) \; D
 或有医治差  或不得医差: r' e; `  N( e% D# R& P
 或复有病人  虽得医不差
) X. K5 [6 ]* t, w1 W 是故诸病人  分别有三种 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:33 | 显示全部楼层
尔时央掘魔罗。以偈答言" N8 S& M1 h  _! P. y
; {) {2 }& J) n) y4 d
 是义则不然  不应说三种
7 W8 }* J( g; d& I/ f0 w 可治不可治  唯二无有三
4 r+ J1 Q# L4 A 若作三分别  亦是声闻乘
2 w  R& O! i) Y& l' J 若诸声闻乘  佛说蚊蚋乘
3 l/ b! b# [/ \! }" s 以彼无知故  分别有三种4 y/ c0 S/ L! D8 c/ I1 \8 V0 H
 所言邪定者  谓彼一阐提, R0 o" f/ z" R0 |! K% O1 n
 正定谓如来  菩萨及二乘
/ W: P" m- b4 C4 P9 a( B0 E 目连应当知  二种甚希有
* f  b% O3 e- b' w 所谓佛世尊  及与一阐提6 k) w0 `% F! @, D0 ]* `( @1 ~% z
 如来最上处  于上更无余: A+ X! I4 `0 I8 }
 第一极卑鄙  所谓一阐提
% O9 C( [, }- L+ q% q4 e 譬如大菩萨  满十波罗蜜
$ m* Q, z3 G+ M# N$ f4 o0 T 阐提亦如是  具足十恶行
( s9 x: @* p* |  u8 s; h 菩萨舍身施  头目血髓脑! @2 t% R/ m* ]: Z3 y: e
 积骨踰须弥  过是不可数
  h+ U) o% j- U( \6 F& I1 U 阐提亦如是  具足恶行施
+ j. E' e$ L' p! o 生于饿鬼趣  贪欲极炽然  c) |  d' k' _: [1 v2 |
 念念贪欲心  众多女人应' ?- Y$ @. b* Q8 z
 亦生众多子  长夜不得乐$ ^9 C7 h" B+ E
 饥渴苦所逼  还自食其子* j8 V+ H" {5 `# c" D6 w; A
 复有余饿鬼  变作婆罗门
0 T) ^/ O# ?. u8 P2 `; }/ m0 S+ h* m 宿世恶业缘  来从索子食1 M' y& Q( S3 C; }: g7 \! T6 N4 G
 即施恣所欲  或复自食身
) s; \7 ~# ~) b6 H9 } 如是一阐提  恶行得满足. r# U( `( L  `
 是故佛世尊  无上处希有; X: a  ~( U/ m$ {- [
 极下处希有  所谓一阐提% b2 Y( \* [2 N# a) s
 邪定是阐提  正定是如来' a' q) i# P# X% k5 V
 住地诸菩萨  及声闻缘觉 
" f& g2 K& j# G9 V( B! _7 ~  [" Q: e9 h5 c* P
尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言
8 ]" l  e: k/ L, m7 V- ^+ J0 A& w; m8 v0 K  d! z; H
 汝来央掘魔  出家受三归 
6 G! L1 ~: _, B6 r* ]% ]4 c7 i0 Y& m6 E1 l4 @2 B0 l. ~
尔时央掘魔罗。以偈答言
+ Z( }: l! [% {5 L
6 _* @5 s4 @: l 此乘是大乘  说名无碍智1 r/ `& I! i0 k: k# v3 r4 s
 一乘一归依  佛第一义依% k  g3 x5 }: j9 m( e) M
 佛法是一义  如来妙法身
( j$ J" W) P8 h/ x/ A& t* M8 @ 僧者说如来  如来即是僧
( j' Y9 k" X( t; s8 ] 法及比丘僧  二是方便依
1 h9 K# C$ u' O; ~6 V- j 如来非方便  是第一义依
1 l3 u/ L  V  @' g" \1 j) m3 X3 I 是故我今日  归依于如来( q4 t$ I1 x* w( y' k
 于诸归依中  如来真实依9 K% U" e# w4 G5 n' Q* P
 如欲食兴蕖  应当取真实  v9 m& f  k" w2 R( N4 _
 舍真食虚伪  自他无利益
" m# H( T( O; M! F 如是愚痴人  千医莫能救
" V- ]5 o6 [; f3 ?) p 如是舍一依  修习方便依
7 n7 h3 I4 @2 K 是则群痴众  千佛不能救 
) Y( F4 A- o" c- n5 {2 G% `# U
$ t1 [% v$ t( M尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违)
! h+ J, w. C2 X4 @% b3 J  ]7 e- s% I% \- W* s
尔时央掘魔罗。以偈问言
0 N3 ?* c: V1 H3 r- ^  x
& r3 L$ F! W( D 云何为童真  云何具足戒
; D2 @1 _2 _# S' X" v 云何真沙门  云何为福田 6 m1 e! J0 F8 `# z9 y
* r  v" P1 v2 V7 O6 c
尔时世尊默然而住
5 G$ m" X# p7 N" W7 r" R, j+ B$ i- D  F' ^5 y4 a2 _# v2 r- J
央掘魔罗复说偈言2 B; Q2 H' R- X# k- i
& C$ D% n/ q/ k$ f. l, }
 若不知一依  是第一义依( w6 j& i# B0 x- X2 q+ l
 不能知二依  方便所建立0 o+ T- F9 B9 {1 M. H5 V$ ~2 |
 当知如是人  是世间童真' s3 p- u& m9 n) K0 ~) e/ t* w* J
 未受具足戒  云何是沙门: z( |% c  `1 f& Z2 I# v
 不知一归依  云何净归依
, Q2 M) ]. R$ J' ~* {# o1 z 若不知如来  是第一义依* I" D+ ?7 x$ J2 N4 ~/ @
 不清净归依  云何为沙门1 `  [- t" t, J  e9 C
 不知真实依  云何为福田' }7 N. G( O, H9 H
 于是二归依  真实及方便
1 _/ k, n3 x, \ 不善知差别  是则世童真 8 [$ n, R8 \! ~. w2 l2 l

* S3 R5 M! ]  Q5 M+ C0 c尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒) m( U! l, X4 o  y0 h) |

. P' k' i+ J; v6 ?, s: |& y央掘魔罗以偈答言
( C3 |8 _. G1 Z" u( O( p# w  l2 P# ~3 V$ h& F3 U; N
 我今定不能  受持不杀戒
  Z7 u5 `' ~8 m) S 我当常受持  断绝众生命
' x0 V& s& z- C  L' L$ q 所言众生者  无量诸烦恼/ f; r% u/ B( w# Y
 若能常害彼  是名持杀戒 
# O- J2 }+ v; O8 b
1 R8 m* b* u* ^" w0 A尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒
1 ?3 E- d1 v, f
% f" x; d2 e% n- t. w) Z央掘魔罗以偈答言
& H/ s! I( t+ ~/ C# p5 m; \9 _7 G9 I* Y) c) X6 J
 我今定不能  受持不妄语
7 G2 }! G; k+ w( d. d4 v6 r9 m 常于一切法  受持妄说句
5 H4 o- d6 p+ E, Z4 j/ [2 ~9 n6 z( d 受持虚妄说  是则诸佛法
$ p9 p/ Z! Z. J7 n. [ 所言为妄者  一切诸法空6 z7 [! Z: h8 z0 N( n7 E: X/ ~
 复有虚妄法  声闻及缘觉
% M! g. |6 r% ?2 C% V; L; M' Y1 [ 菩萨之所行  随顺世间事6 ]3 d/ l3 `6 [5 ~: u3 p
 复有虚妄法  我出于世间2 ]$ _: Z. p' V6 @6 ?
 受持具足戒  得成阿罗汉) e2 p* }# m& Z, W, ?7 B
 我受诸饮食  建立他施事
; _/ z) j7 H5 E( D 或往来经行  九道流诸漏
# [  T3 A1 C; c- S+ p0 F. N  d 我受用革屣  杨枝及服药. ]3 u* Z% V6 _" K+ X; C+ o" P0 Z2 {$ G% g
 饥渴或睡眠  剪爪剃须发5 D! ]+ ?0 i7 Q" C1 x
 身中种种患  随病服诸药
  L& \! w0 p! n9 U8 k4 C 我当般涅槃  如薪尽火灭
1 w0 k; e9 `6 V& O% a 如是等一切  诸余虚伪法% V1 M7 p, U( r$ {
 乃至我方便  周行于世间
# W, i* \* T2 K& @1 H+ w 常于尔所时  不净此妄语
% F% f7 o8 H1 N2 c9 S$ X  X 今说实及谛  目连宜善听
0 m( m# x2 s  l 若实若谛者  所谓如来藏
8 R9 J: G/ W) O; a& t) L' J) B 第一义常身  佛不思议身2 U$ h; y7 n2 b$ K4 }
 第一不变易  恒身亦复然' t) C# S5 ]9 k) i& k2 @, d# j' ^
 第一义静身  妙法身真实
3 a( S+ @  }! b0 p; m& s5 V6 H" A 如是不思议  彼身云何现
9 \% \* c. ?6 Y) f5 ~2 `8 \$ x3 H 是故伪法生  则是诸佛教- p* t) ~+ c$ K- B7 P
 离一切虚伪  是故说名佛2 X& [/ `' ~) ?* D& ?$ u4 c0 C
 譬如牧牛人  犊子若死时2 [9 `' d; X0 S9 J% ]( }0 v
 取皮覆余犊  悦母令欢喜
- r: G! h( P$ ` 如来亦如是  随顺世间行
; D0 _3 [, x6 Z+ ~  r& N$ I% f 若于聋人中  云现作聋像
; r! d, ]& A# t 而为彼说法  如彼牧牛者
# ^$ p; k) C* @2 E9 ?  O. ^$ y 众生作是念  如来同世间
$ ?4 j  q, ~; ^1 M" a8 S# ^/ g  t 如彼牧牛者  无量诸像类
3 p/ w( r2 x7 x' U 种种巧方便  引导诸群生. r, }( U) J- F) v9 Q. `9 a$ }
 若彼牧牛人  示余真犊子$ s: N) F; O( l( I5 b
 彼乳则不下  是故设方便* s; N0 P8 O) Y- }9 e6 b+ S) j$ G
 如来亦如是  若现自性身
9 c5 U- X9 F. y/ S" F# I% i 一切诸世间  其谁堪任见9 R8 o& N9 v" P) m9 J4 U/ s
 故以巧方便  示现随世间6 o$ ^' F* c' F) i: N+ t: d  K
 普令得解脱  是则诸佛法. u1 w+ U4 f$ ?+ o* p
 是故我从今  当行虚伪事
& p$ b: t# w1 n- ]0 A4 s4 s 乃至杀众生  一切虚妄际( {. j  i! N" l/ w8 \; G, G9 z
 不受离虚妄  则我戒清净 ; d: k8 T4 h- Z* q
4 v/ D9 J. J" k
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒
4 F, N. G# ~1 e# ]+ }  v, p4 }# G
8 p5 z3 m7 V% r, F. y9 j7 ~央掘魔罗以偈答言2 M1 r. x/ m2 a6 z9 y, d; Y0 w+ R
8 S( r6 H. {, u0 j; V, D2 q# S
 我今亦不能  受持不饮酒. C+ o% E0 G" q# p5 \
 常受饮酒戒  长夜恒纵逸1 B9 i/ X0 k9 E  ^
 由是大叫呼  宛转遍五道. g% O3 o! [' B7 @# l9 p1 h
 一向极快乐  是则名为酒
: F5 {- {* b* G. b. P, f 从彼大乘生  无上佛藏酒' E1 ~, H  b; v/ |2 b! C
 是酒我今饮  自足劝众生
# H  H& K$ c$ w3 e1 R 常住不变易  欢喜叹善哉
) f& m2 H# B& `( o 八声大宣唱  酣醉无终极 0 }& t: W5 w2 F, H

' P) \, K' p5 \3 ]8 l& K尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒" J! S. z& R9 ~

+ \1 ]5 e9 N$ s* B) q央掘魔罗以偈答言
6 S3 K* t- Z3 J3 I: w- N( q0 g. P6 ~
 我今亦不能  受持不淫戒( I. \8 Y+ o7 I/ g& Z$ V% x  B
 我当常受持  贪着他所爱
. s7 h7 R+ `) k( c: X, P 恒游淫女舍  与彼相娱乐2 u( w/ ^+ T/ H# U! l8 Q  a
 三昧乐为妻  真谛法为子% S2 w0 J$ i2 u! G( l
 慈悲心为女  以空为舍宅
, d2 ]% v0 s) U, v) p6 |9 x8 w 无量波罗蜜  以为高广床
+ H. `. ?) i7 e" H' t 侍卫诸烦恼  隐覆说为食
4 v* Q# V! w9 `: T) }4 J3 o 总持为园苑  七觉华庄严
3 A3 B7 z' T% ?$ W 法语为林树  解脱智为果
, h5 Y! G: v4 Y8 ^& } 是等名世间  第一胜娱乐
$ O4 ?5 _- N4 c4 w8 l" L 慧者自性法  非是愚境界 & p/ m, g# w9 Z$ X! q$ a

0 U+ E$ L3 ~2 L. G& J  Z& g尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒
1 u5 F- d9 `8 R5 H+ v4 h
: z/ Z: ?" n: J- @4 d6 x央掘魔罗以偈答言
$ B6 u) i' r$ `; Q5 N& \9 g2 x: T" I* l. G3 @
 我今亦不能  受持不盗戒
# H8 P% V* M7 b% {4 |: L 常受不与取  劫盗他财物* A+ E8 D: |) p2 q$ W5 H+ F7 E
 不与者菩提  无有授与者. [3 [7 N$ L6 y: h$ ?; v
 不与而自取  故我不与取6 W3 R% v4 m  \( S  ^2 b& I) m" }. i# S
 佛坐菩提树  不得亦不失
2 r" k- s. X; _7 k+ N 此是自性法  最胜无有上 ; b  R+ P. q6 F3 b) C% @6 W
% U: l0 j: B! L: c+ W' i
尔时佛告央掘魔罗。汝今当受不歌舞戒& E# s4 o! \3 n1 X7 K: j9 L

9 Y8 K/ g9 t1 t央掘魔罗以偈答言
' T- y( `9 r' \( ]/ U( i# D# F3 a
* y: T% {8 V% w. _; }) N! P+ R- Y# r: x 我常习舞乐  歌乾闼婆偈
" Y" ^# l; _; r6 ]0 K% ? 宣示如来藏  嗟叹称善哉
& I) C% N9 a5 B6 _. r; y# u 于彼诸佛所  闻如来常住2 A7 F: W* _# E7 u  B
 恒以妙音诵  大乘修多罗
7 v/ t& w, D1 }4 o5 F, t0 ~+ T 犹如紧那罗  乾闼婆伎乐
. m% w8 q& W* {- V/ E# p0 i 无量众妙音  供养诸经卷5 ~. S0 i" t1 T/ [' M" Z( p1 ^
 若彼诸众生  常兴是供养
/ z- m9 y/ y, h! T 诸佛悉受记  未来同一号 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:04 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第二央掘魔罗经卷第三
5 m1 u; m+ Z, A& r$ [* O% p7 X* ]% r% ]- n' x1 K. ^- z' m
    宋天竺三藏求那跋陀罗译" F& Z# F4 f& P0 Z5 U! S
) ^  F2 X1 v. Q" z" N; d
$ \2 J5 b# k  T* D3 j
尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也)# ~: b! M3 t- y" w: m/ K* G
) F3 ]* D" v4 C) V- u! \4 t
 一切众生命  皆由饮食住
2 Q, o- {2 Z$ t6 m' m0 ] 是则声闻乘  斯非摩诃衍
7 r1 n& L/ d0 S' H8 { 所谓摩诃衍  离食常坚固3 X. Y2 U2 {% g- i9 Y- d! b
 云何名为一  谓一切众生
) v3 f# P  ^; o. M  I3 T 皆以如来藏  毕竟恒安住7 I! C8 z6 i6 n# O1 g7 A
 云何名为二  所谓名与色
/ Q3 P* U, w6 \; t 是则声闻乘  斯非摩诃衍
: m' E7 p2 r7 G) x8 }' h+ d 名及色异种  声闻缘觉乘
1 P/ {- ]* W; O/ q; f  z3 V 解脱唯有名  不说有妙色
3 s% H8 x8 t8 v( {; F 一切诸如来  解脱有妙色8 H) z% y( g# u: b
 犹如于掌中  观察庵罗果
  G2 |# T7 G' n1 u' u 云何名为三  所谓三种受0 N2 B  {) ?$ U" S. u& g
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
$ j! {) O: C' t" n5 z 如来第一常  闻无常生受' K% J& S* O4 k8 I, v* o7 g9 ^
 若闻法僧灭  是二俱受生+ L2 @" v0 z0 A* |# U  ~
 是名摩诃衍  所说三受义
$ v" T8 ?' Q0 X. Q 云何名为四  所谓四圣谛) w, Z9 A! R( i
 是则声闻乘  斯非摩诃衍8 {& q! z0 @8 S; u1 D4 `
 一切诸如来  第一毕竟常
6 d$ K# w+ }6 G) Z: ^ 是则大乘谛  非苦是真谛
. [- t$ a9 T' s4 Z+ t 一切诸如来  第一毕竟恒
! Y' }# S1 T) J/ }( L$ c 是则大乘谛  非集是真谛. N6 k+ J# b3 f# M& T
 一切诸如来  第一不变易
6 |0 z; r! Y9 O; i- J4 L$ S7 u 是则大乘谛  非灭是真谛
8 e  t6 r$ j/ f4 Q' T 一切诸如来  第一毕竟静
$ u7 j) o3 d9 h: w2 S0 z) F9 H 是则大乘谛  非道是真谛
3 t2 u; v2 ?6 a' A! t 是大乘四谛  非苦事是谛
  Y2 W7 J" c* h4 Q 若苦事是谛  四趣应有谛
  |' N. b  A! f5 r) h 谓地狱畜生  饿鬼阿修罗( d* y4 x- q8 B' n& J. Q; Q
 云何名为五  所谓彼五根, R4 b& o6 w9 o1 l$ L2 {
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
9 p0 b) Y  Z. a% B: [ 所谓彼眼根  于诸如来常+ M  T7 W" X$ T  S5 [6 p
 决定分别见  具足无减损
% ~! L( h% n. W* v 所谓彼耳根  于诸如来常1 W6 Q! ]( m  J2 X( z9 G, C
 决定分明闻  具足无减损" E) r& a: k- a1 A# z
 所谓彼鼻根  于诸如来常
7 H9 h9 e4 d2 O2 k 决定分明嗅  具足无减损( j8 i) x: I* i$ e$ `
 所谓彼舌根  于诸如来常
2 Q. ]: \7 V& o8 |: a 决定分明尝  具足无减损
6 H" A- }' B  m2 F$ g: Y 所谓彼身根  于诸如来常
* l7 W0 L+ c( o  C1 M7 @  W" F- c 决定分明触  具足无减损
9 G  R" J/ s* }/ Z, H% G+ A 云何名为六  所谓六入处6 c& `- ^4 e  o
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
! F4 V# h1 p& h9 {8 l- o 所谓眼入处  于诸如来常
. M& R. Q% z2 P! U  k  g 明见来入门  具足无减损+ e( a6 P( d: X- u
 所谓耳入处  于诸如来常
1 F. {1 S# e7 ]- i( I& r$ | 明闻来入门  具足无减损2 j! r9 G2 @3 S  z2 I2 o: Q
 所谓鼻入处  于诸如来常
; L+ Y) t2 M! _0 G7 J" ^/ x9 i5 W 明嗅来入门  具足无减损
7 @5 ~+ O# E8 l 所谓舌入处  于诸如来常
3 h* k, \9 [  F 明尝来入门  具足无减损/ h/ _6 M. K3 p4 P  n
 所谓身入处  于诸如来常' F- X# A( i# b. b" n
 明触来入门  具足无减损; m5 E) G& U( @: x7 h- U. u) J0 [/ N; b
 所谓意入处  明说如来藏
, V1 V- O9 L% t; Y: N 不起违逆心  净信来入门
) G+ a) a! g! |; [* e 云何名为七  所谓七觉分  }$ G6 L, Z( w
 是则声闻乘  斯非摩诃衍: u& x, M/ s* [; C! z
 大乘七觉分  犹如优昙钵7 A" }0 C' {/ n& s( I
 于如来常住  七觉妙花开* X3 C6 P0 `! z
 云何名为八  所谓八圣道
; D% F0 Z' ^2 r- ?0 z7 r1 N 是则声闻乘  斯非摩诃衍2 ?1 X+ i* b- k! W
 大乘八圣道  闻说如来常
' F  @6 R0 H7 B  }# |: _ 经耳因缘力  终到涅槃城" E' Z% t" G9 S9 X& L4 V2 ~, X
 如来常及恒  第一不变易
' V% X5 Y& S! \' H) E 清净极寂静  正觉妙法身
, j6 C! g8 }0 c! f: T. O" F 甚深如来藏  毕竟无衰老. {8 X' x0 P! g0 m0 A
 是则摩诃衍  具足八圣道; \1 ~6 Y9 d) i# H" S4 }
 云何名为九  所谓九部经3 M7 B+ \1 o6 h* q9 V9 o. T
 是则声闻乘  斯非摩诃衍- z+ Y9 ]$ {' i1 g" v. r" ^
 摩诃衍一乘  如来无碍智+ Q/ l' O' d) z7 Q9 d+ M' P
 云何名为十  所谓十种力
2 u9 M) j5 R) \/ w, @ 是则声闻乘  斯非摩诃衍1 {: H* C' W' |& `5 L& e
 大乘无量力  故佛不思议. _' ]& D8 [) F: O( `
 方便隐覆说  无量修多罗! U* f; d/ ~7 `' M) n% p
 云何为一道  一乘及一归
1 J- ^( J4 T+ L9 Q. o! v6 \ 一谛与一依  一界亦一生" h1 k7 f1 F$ Q: d4 i$ M
 一色谓如来  是故说一乘
( |6 g/ {/ N, _( h, b& \1 t' [ 唯一究竟乘  余悉是方便 
4 g7 ]/ U5 q" l$ O" o! N% H) I+ n. b! l& @% |
尔时世尊叹言。善哉善哉。央掘魔罗。汝来比丘。即成沙门威仪具足如旧比丘。尔时央掘魔罗稽首佛足白佛言。世尊。我今已来寻声即得阿罗汉果。佛又告言。汝来只陀林广度众生也。尔时世尊犹如雁王。与央掘魔罗舍利弗大目连文殊师利等大众翼从。如盛满月众星围绕从无忧树下上升虚空。去地七多罗树。至舍卫城四十牛鸣。尔时央掘魔罗母。与诸天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。兴大供养到只陀林。尔时世尊犹如雁王。入只陀林给孤独园升师子座。三千大千世界地平如掌。生柔软草如安乐国# T. F+ s( z' T

# b' @: _9 t" W: e尔时一切诸方诸大菩萨。悉皆欲来见央掘魔罗。诸佛即遣而告之曰。汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战。降大师子度无量众。今于祇树给孤独园。当为大众说无上法。汝等佛子。应往听受并复瞻睹央掘魔罗。彼诸菩萨从诸方来者。皆雨莲华大如车轮。此诸众生闻莲华香悉离烦恼。尔时天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽及诸天女。设天供养雨种种宝。一心同声而说偈言
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:38 | 显示全部楼层
我今稽首礼  四八大人相
9 e- L1 J' J! X: \% w3 |$ O5 u 无量诸功德  如净莲花敷
7 B" x/ i) X6 V1 m7 c 眉间白毫相  明净踰月光
$ K3 R: C" @9 \. ?- S5 l& @ 我今稽首礼  牟尼上妙色' i* w" x, W1 G5 I, E1 \
 胜慈安慰德  如净莲花敷
1 G7 s! c; e# w7 k$ M( h& v 眉间白毫相  明净踰月光3 O/ `' f' W$ l- n, j
 我今稽首礼  第一常住身
1 Z$ C5 l. a: x% b# n4 @ 最胜牟尼主  无上天人尊' o  j( A3 f% C
 安慰众生上  如净莲花敷
4 ~" a  Z  K, X7 j 眉间白毫相  明净踰月光2 c! n; E) A$ f
 我今稽首礼  第一恒功德- i1 i$ a3 u! a; x# v$ |1 D$ [
 最胜牟尼主  无上天人尊
: S$ x! C9 H& }2 \5 T" a 安慰众生上  如净莲花敷4 P' g" }8 \3 t1 H
 眉间白毫相  明净踰月光
! ^# {. t  N: e# {( c1 U% a 我今稽首礼  不变易功德* _- C( E9 B2 _$ I
 最胜牟尼主  无上天人尊. G' }- ]& H: ?
 安慰众生上  如净莲花敷
& z8 ~  v. |) i% E 眉间白毫相  明净踰月光) F+ n3 R8 I! L2 Q
 我今稽首礼  寂静殊胜德
8 H$ _4 _+ k) w1 ]+ B 最胜牟尼主  无上天人尊
. ~- j' L( P* J0 B3 ^7 M7 @. h9 q 安慰众生上  如净莲花敷
* y3 b4 V$ \! |5 F- ^5 a 眉间白毫相  明净踰月光
& o  |% u3 d# S* B 南无央掘魔  忍辱修净戒
0 |  W! \. C( l$ Y: t% p 及诸无量德  是故稽首礼# r$ K$ I" F/ }" W+ Y% B
 南无央掘魔  执持一乘道
4 n+ f  q3 o: i8 f% S 大乘慈功德  是故稽首礼2 }* {4 E# M0 c4 g/ ?1 z, W
 南无央掘魔  持无量身口
; Q9 y9 K2 C  B5 Y4 t, e/ O 持无量秘密  是故稽首礼6 l6 j3 E/ s1 r0 C4 u4 v7 k
 南无央掘魔  持无量慧光$ S5 d: H5 X6 |4 _) e1 _6 w8 q. k
 说无量隐覆  是故稽首礼! P8 p" d+ R4 W8 z& H% E6 R
 南无央掘魔  执持无量幻
! s% p, T0 K9 S' B, V/ W8 ` 降伏无量魔  是故稽首礼
+ r# t, l$ g1 R: B 南无央掘魔  持无量涅槃) I. K" h8 w: q
 顺世无量生  是故稽首礼 ) `) F5 P' s1 k0 A5 h$ r# M
5 f7 l' f/ |. j1 S$ Q" ^: N- M+ K
尔时央掘魔罗白佛言。世尊。世尊说言我住无生际。此说有何义。云何世尊。住无生际住解脱地。而复住此。谁能信者愿说因缘。佛告央掘魔罗。汝今当与文殊师利俱。至北方过一恒河沙刹。有国名无量乐。佛名无量慧功德积聚地自在王如来应供等正觉。在世教化。汝等俱往问彼佛言。释迦牟尼如来。云何住无生际。而复住于娑婆世界。尔时文殊师利央掘魔罗俱白佛言。唯然受教。犹如雁王乘神通力。往诣北方无量乐国。至无量慧功德积聚地自在王如来所。顶礼佛足白言。世尊。我等二人为释迦牟尼世尊所使。从娑婆世界来诣此土。启问世尊。云何释迦牟尼如来。住无生际住解脱地。不般涅槃而住于彼
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尔时彼佛告二人言。善男子。释迦牟尼如来即是我身。汝等还去语彼佛言。无量慧佛遣我等还云。彼如来当为汝说。尔时文殊师利等。犹如雁王从彼而来。顶礼佛足合掌恭敬白言。世尊奇哉。如来无量。如来无量身。如来无量德。我等二人今见如来奇特功德。彼无量慧自在王如来作是说言。我即彼佛。当为汝说。唯愿世尊。哀愍敷演。云何住无生际而复住此。佛告文殊师利等言。我云何住无量乐世界。为无量慧功德积聚地自在王佛而复住此。莫作是说。住无生际云何住彼而复住此。如来身无边所为亦无边。如来不可称所为亦不可称。如来身无量所为亦无量。央掘魔罗。云何而生不生之身。以如是义咨问如来。如来今当为汝解说。尔时央掘魔罗白佛言。善哉世尊。唯愿为说。哀愍安乐一切众生。佛告央掘魔罗。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。无量众生未发菩提心者开化令发。我于无量阿僧祇劫。具足修行无量波罗蜜诸善根故。生不生身
) S' ^6 u) D: f. K( X, i/ x2 ]6 l) |6 t. s
尔时央掘魔罗。复白佛言。世尊。云何如来身住实际而复生耶。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过二恒河沙刹。有国名不实电光鬘。佛名毗楼遮那如来应供等正觉。在世教化。汝与文殊师利俱往问言。释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界。尔时二人受教即行。犹如雁王陵虚而去。往诣不实电光鬘刹毗楼遮那佛所。稽首礼足。具以上事咨问彼佛。广说如上。文殊师利央掘魔罗复白佛言。世尊。唯愿为说。云何如来住于实际
* H0 N# n% u% }, a5 ?, `* l7 {/ ]$ u9 ~$ ^; K
佛告文殊师利等言。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。建立令住未曾有乐。我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜。生实际身, A5 Y3 k1 h/ r3 ]4 O8 v, U, F/ Z
! O# P( w+ u3 ?. y* X
尔时央掘魔罗复白佛言。世尊。云何如来住无为际。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过三恒河沙刹。有国名意取。佛名无量意如来应供等正觉。在世教化。汝往问言。云何释迦牟尼佛住无为际。如上广说。北方去此过四恒河沙刹。有国名众色庄严。佛名最胜降伏。余如上说。北方去此过五恒河沙刹。有国名深尘。佛名深上。余如上说。北方去此过六恒河沙刹。有国名风。佛名如风。余如上说。北方去此过七恒河沙刹。有国名金刚意。佛名金刚上。余如上说。北方去此过八恒河沙刹。有国名离垢光。佛名离垢上。余如上说。北方去此过九恒河沙刹。有国名月主。佛名月上。余如上说。北方去此过十恒河沙刹。有国名日初出。佛名日初出。余如上说' b% j+ a- _- ?+ E6 _/ ?. ~
& R$ m9 X$ J- I6 z0 a
东方去此过一恒河沙刹。有国名善味。佛名善味上。余如上说。东方去此过二恒河沙刹。有国名槃头耆婆。佛名槃头耆婆光。余如上说。东方去此过三恒河沙刹。有国名鬘熏。佛名鬘香。余如上说。东方去此过四恒河沙刹。有国名多摩罗钵多罗。佛名多摩罗钵多罗清凉香。余如上说。东方去此过五恒河沙刹。有国名月主。佛名月藏。余如上说。东方去此过六恒河沙刹。有国名沉香主。佛名沉香上。余如上说。东方去此过七恒河沙刹。有国名末香熏。佛名末香。余如上说。东方去此过八恒河沙刹。有国名明照。佛名光明。余如上说。东方去此过九恒河沙刹。有国名海主。佛名海德。余如上说。东方去此过十恒河沙刹。有国名龙主。佛名龙藏。余如上说3 s/ Y2 L' H' p
" \& u3 Y2 u7 Q
南方去此过一恒河沙刹。有国名朱沙。佛名朱沙光。余如上说。南方去此过二恒河沙刹。有国名大云。佛名大云藏。余如上说。南方去此过三恒河沙刹。有国名电鬘。佛名电得。余如上说。南方去此过四恒河沙刹。有国名金刚慧。佛名金刚藏。余如上说。南方去此过五恒河沙刹。有国名轮转。佛名持轮转。余如上说。南方去此过六恒河沙刹。有国名宝地。佛名宝地持。余如上说。南方去此过七恒河沙刹。有国名虚空慧。佛名虚空等。余如上说。南方去此过八恒河沙刹。有国名调伏。佛名调伏上。余如上说。南方去此过九恒河沙刹。有国名胜鬘。佛名胜藏。余如上说。南方去此过十恒河沙刹。有国名师子慧。佛名师子藏。余如上说. y$ a* V6 v! E+ |5 E5 G5 p
# d7 u' S- J( s' l# A8 r, ~9 R  d2 x
西方去此过一恒河沙刹。有国名恬。佛名恬味。余如上说。西方去此过二恒河沙刹。有国名恒鬘。佛名恒德。余如上说。西方去此过三恒河沙刹。有国名普贤。佛名普贤慧。余如上说。西方去此过四恒河沙刹。有国名华鬘。佛名华鬘上。余如上说。西方去此过五恒河沙刹。有国名无边。佛名无边华鬘。余如上说。西方去此过六恒河沙刹。有国名贤主。佛名贤藏。余如上说。西方去此过七恒河沙刹。有国名眼。佛名眼王。余如上说。西方去此过八恒河沙刹。有国名幢主。佛名幢藏。余如上说。西方去此过九恒河沙刹。有国名鼓音。佛名鼓自在。余如上说。西方去此过十恒河沙刹。有国名乐见。佛名乐见上。余如上说
) p$ X6 J+ u3 j  r- w9 s9 ?3 |# m1 c
2 k  C9 d! i% T0 k3 g西北方去此过一恒河沙刹。有国名欢喜进。佛名欢喜进。余如上说。西北方去此过二恒河沙刹。有国名严饰。佛名严饰藏。余如上说。西北方去此过三恒河沙刹。有国名因慧。佛名因慧藏。余如上说。西北方去此过四恒河沙刹。有国名行意乐。佛名行意乐上。余如上说。西北方去此过五恒河沙刹。有国名众生聚。佛名众生上。余如上说。西北方去此过六恒河沙刹。有国名聪明。佛名明上。余如上说。西北方去此过七恒河沙刹。有国名意乐。佛名意乐声。余如上说。西北方去此过八恒河沙刹。有国名无量。佛名无量寿。余如上说。西北方去此过九恒河沙刹。有国名住。佛名安住上。余如上说。西北方去此过十恒河沙刹。有国名水。佛名水味上。余如上说+ k2 U, F( R& v, @$ w! ?) i

; R! I2 {8 Z; s4 R东北方去此过一恒河沙刹。有国名宝主。佛名宝幢。余如上说。东北方去此过二恒河沙刹。有国名摩尼陀。佛名摩尼清凉藏。余如上说。东北方去此过三恒河沙刹。有国名宝慧。佛名宝慧上。余如上说。东北方去此过四恒河沙刹。有国名金色。佛名金色光音。余如上说。东北方去此过五恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过六恒河沙刹。有国名金主。佛名阎浮檀上。余如上说。东北方去此过七恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过八恒河沙刹。有国名净水。佛名水王。余如上说。东北方去此过九恒河沙刹。有国名玉洲。佛名玉藏。余如上说。东北方去此过十恒河沙刹。有国名宝洲。佛名宝地。余如上说
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