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央掘魔罗经

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发表于 2011-3-9 13:30:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
央掘魔罗经卷第一! ?/ X% I4 Q, f% S
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译3 t3 F4 {7 k" A3 e0 o+ f, v

# ~$ r3 s4 W5 u7 A
( y* D) L6 E  T5 u# x如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与无量菩萨摩诃萨俱。及四部众无量诸天龙神夜叉。乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王。日月天子阿修罗及诸罗刹。护世主四天王魔天等俱。尔时世尊。广说妙法度脱众生。名曰执剑大方广经。初中后善。究竟显示善义善味纯一清净具足清白梵行之相。说斯经已。舍卫城北去城不远。彼处有村村名萨那。有一贫穷婆罗门女名跋陀罗。女生一子名一切世间现。少失其父。厥年十二色力人相具足第一。聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私。有一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达四毗陀经。时世间现从其受学。谦顺恭敬尽心供养。诸根纯熟所受奉持尔时彼师暂受王请。留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正。见世间现即生染心。忽忘仪轨前执其衣。时世间现白彼妇言。仁今便为是我之母。如何尊处而行非法。内怀愧悚舍衣远避。尔时彼妇欲心炽盛泣泪念言。彼见断绝不随我意。若不见从要断其命。不使是人更余婚娶。即以指爪自画其体。淫乱弥炽自烧成病。行女人谄庄严其身。以绳自系足不离地。时摩尼跋陀事毕还家。见妇自悬以刀截绳。高声大叫而问之言。谁为此事。时妇答言。是世间现欲行非法。强见陵逼作如是事。摩尼跋陀先知其人有大德力。即思惟言。彼初生日。一切刹利所有刀剑悉自拔出。利剑卷屈坠落于地。令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异。当知是人有大德力。思惟是已。语世间现汝是恶人毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀千人可得除罪。世间现禀性恭顺。尊重师教即白师言。呜呼和上。杀害千人非我所应。师即谓言。汝是恶人不乐生天。作婆罗门耶。答言和上。善哉奉命即杀千人。还礼师足。师闻见已生希有心。汝大恶人故不死耶。复作念言。今当令死。而告之言。杀一一人一一取指。杀千人已取指作鬘冠首而还。然后得成婆罗门耳。以是因缘名央掘魔罗。即白师言。善哉和上受教。即杀千人少一。尔时央掘魔母念子当饥。自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟。当令我母得生天上。即便执剑欲前断命。去舍卫国十由旬少一丈。于彼有树名阿输迦。尔时世尊以一切智。如是知时如雁王来。央掘魔罗见世尊来。执剑疾往作是念言。我今复当杀是沙门瞿昙。尔时世尊示现避去。时央掘魔罗而说偈言3 h, I3 ?, M" J1 U5 Q( Y/ I0 n
9 h8 U% ]5 \1 [+ U1 ^% n
 住住大沙门  白净王太子! ^! I1 s' O& @7 v0 N
 我是央掘魔  今当税一指: p. s7 Q3 T/ K2 G
 住住大沙门  无贪染衣士
. W- N: g* q5 \2 b9 H& S 我是央掘魔  今当税一指# [1 ]( N: X: d' K3 E
 住住大沙门  毁形剃发士* H- h0 F; ^( Z  z+ n$ F
 我是央掘魔  今当税一指
# C+ _. d  g9 k$ L/ \/ ^0 ` 住住大沙门  知足持钵士; [& d. m# Q1 q9 I$ F: M1 q
 我是央掘魔  今当税一指7 W# \2 {" P/ H3 j
 住住大沙门  无畏师子游
- @. \5 C) B& c5 g 我是央掘魔  今当税一指
* X% f/ d  K2 I* o9 r( F2 U 住住大沙门  雄健猛虎步
+ L# R# x$ }3 [% N7 p 我是央掘魔  今当税一指
7 k3 t) ~0 ]! K 住住大沙门  仪雅鹅王趋6 R7 J! k& F5 Q/ b. B' i: F
 我是央掘魔  今当税一指
" ?. A7 ^+ Q1 @! x# x! B 住住大沙门  安详龙象行% J3 ~' K3 L6 a8 v( Z1 e9 F
 我是央掘魔  今当税一指! l9 m& b' v" E! B
 住住大沙门  明朗口初出& p/ W' q3 t4 X
 我是央掘魔  今当税一指% F/ a# k; j; Z- k0 P9 i. w% M4 [
 住住大沙门  明朗盛满月
- f' O- Y/ h9 R$ E, u1 \1 T 我是央掘魔  今当税一指- L' A' Q# @+ P+ E
 住住大沙门  庄严真金山
# @6 r2 e" g) ]8 Z% s# V8 h 我是央掘魔  今当税一指
8 v6 q2 @1 m( |; J6 M$ j* o 住住大沙门  千叶莲花眼
8 p- T0 v5 `- Y4 ? 我是央掘魔  今当税一指; e, o, i+ |% l) G
 住住大沙门  素齿白莲华
( d9 S4 R6 O1 e& H" A2 }$ y3 k 我是央掘魔  今当税一指
5 e1 W6 {! T* x. d* U& W 住住大沙门  善说真言舌
- _- m, ~9 e* o% x0 w$ ] 我是央掘魔  今当税一指
' }! i( u& G! D( P 住住大沙门  眉间白毫相: [" F6 c' I3 T& M$ O
 我是央掘魔  今当税一指
/ q9 z6 Y, k* p6 f5 k 住住大沙门  光泽绀青发
- Z* {, |. K7 ?. B! n: V 我是央掘魔  今当税一指$ n# f/ |% N7 v( S
 住住大沙门  过膝佣长臂
2 M& Y4 i! h4 v5 _& ^2 b 我是央掘魔  今当税一指& k% S* _1 b" c5 a9 p2 a. C' W
 住住大沙门  离欲马王藏0 p5 q% |& V. R* b, `7 U9 h
 我是央掘魔  今当税一指
4 R2 J7 F, A# O1 p2 H% r& J 住住大沙门  膝骨密不现
% R( S) [8 l# E$ y! @ 我是央掘魔  今当税一指1 `/ `0 ~* x) W6 C3 B7 T( N0 ^
 住住大沙门  手足赤铜甲
0 N! u  w0 k8 U" v2 g 我是央掘魔  今当税一指8 r4 X0 B& o" u1 r* Q
 住住大沙门  轻举蹑虚足
- \' z) d. \  R1 w$ T 我是央掘魔  今当税一指
& n4 v3 v8 D$ q+ D3 \; f5 p+ a  r 住住大沙门  迦陵频伽声: o0 Q3 n; s. m  B9 S0 Y) x
 我是央掘魔  今当税一指
+ P5 `1 j( x6 A! v# [ 住住大沙门  憍吉罗妙音2 m+ I" |7 Y0 C8 K, [, E
 我是央掘魔  今当税一指4 c6 Y4 r0 q; F; j/ N  p
 住住大沙门  百亿胜光曜% k% e3 L" \: w& z4 T
 我是央掘魔  今当税一指, [4 A1 [' A' t* ]  S* |
 住住大沙门  诸根善调伏
' Z9 c6 O3 g' u  n 我是央掘魔  今当税一指
& ]2 m6 |$ s; P 住住大沙门  十力悉具足
! e( ]9 O: t+ N' W% } 我是央掘魔  今当税一指
6 H2 D6 i+ v7 b+ D) T% {9 N 住住大沙门  善持四真谛# c* o! t  ^5 ~# S' Q4 r
 我是央掘魔  今当税一指
$ M: G9 [4 {' ?( }+ T/ \9 [* T 住住大沙门  说八道饶益
: o5 {1 G1 g5 s% L. g 我是央掘魔  今当税一指& Z4 q/ d. |* X* ?5 p
 住住大沙门  三十二相具: `' y6 ?# f5 M' L
 我是央掘魔  今当税一指
! D/ Q$ S7 b) j) Z 住住大沙门  八十种妙好
& Z2 Y8 i8 ]4 S& ^% a2 @! x 我是央掘魔  今当税一指
: g& |( L* g% P7 f: {: z- j 住住大沙门  永灭诸爱欲, `" g; _1 z5 v7 ^; g+ e
 我是央掘魔  今当税一指; ~: r( c$ h0 K
 住住大沙门  莫令我起嗔- c& r) [' r! [/ h' @- @$ |
 我是央掘魔  今当税一指
8 M' q) H( I' U+ X6 H- O1 m0 [' H- o 住住大沙门  未曾见奇特
1 P8 |( N4 k; T$ q5 q* j7 L8 d 我是央掘魔  今当税一指
. l# r$ @: `; p' e3 n1 c% N 住住大沙门  修罗因陀罗% \# T5 L* J8 W% ]" p, q
 及与诸罗刹  降是三憍慢' m2 F/ B4 p+ |
 汝是何等人  如是极疾行+ M  u, Y4 |. I" z3 E; q8 _
 及我未下刀  知时宜速住# K& v4 }" X7 C3 _* l2 o9 K
 住住大沙门  不闻我名耶# a) w' }& S& g6 d- T/ K
 我是央掘魔  今当速输指
9 ?$ k1 [- ]# _( i6 W4 j6 Q 住住大沙门  其诸众生类
" f1 J7 N# }& j2 }+ n7 q3 l. o 若有闻我名  一切皆怖死
' U; R, p# E" b2 C 何况面见我  而得全身命- `4 x/ n+ Y, v6 v, n0 I
 住住大沙门  汝是谁速说+ \; W7 d  g% D8 R# |6 K6 O
 为天为风耶  于我前疾去
3 c: E' G' E' C  d 住住大沙门  我今已疲乏% t: O3 |$ m  C8 h- j
 终不能及汝  今当税一指
3 j( g2 z9 Q: M, Y2 [4 N 住住大沙门  汝善持净戒
2 j- J% |1 E# Y+ { 宜速输一指  莫度我境界 
6 S! f4 T3 x8 E1 c8 }( `" w) {2 u6 X( Q; @, Z5 ]& [1 k
尔时世尊犹如鹅王。庠行七步师子顾视。为央掘魔罗而说偈言" u" l9 F; ^4 G( M
! t' Z2 K0 u& k. D& {
 住住央掘魔  汝当住净戒/ I  ]3 \# S% }" ^# ]
 我是等正觉  输汝慧剑税9 d3 h( ]4 R4 H8 c3 I2 ]9 ]- w
 我住无生际  而汝不觉知- c7 {! j- z/ d+ i( \1 p$ a" R
 汝央掘魔罗  我是等正觉4 X) R3 G" {2 L
 今当输汝税  无上善法水
* H6 u7 ~: Q/ c 汝今当速饮  永除生死渴) m5 c- E: T" s* k( D
 住住央掘魔  汝当住净戒9 K8 M0 q0 q  S  P3 T4 f' U: K! U
 我是等正觉  输汝慧剑税6 T4 o7 O' t+ Y. f1 ^
 我住于实际  而汝不觉知4 u' x3 C8 c& B& a& A* i$ h$ W& D* m
 汝央掘魔罗  我是等正觉
. @- M2 d3 T  \2 E  E; {+ e0 X 今当输汝税  无上善法水
  z' ], ?2 u9 o0 j( x: q5 ] 汝今当速饮  永除生死渴  b- e" `: M/ D4 q; J9 [7 U
 住住央掘魔  汝当住净戒- X1 K( k) O% x& O
 我是等正觉  输汝慧剑税7 w! `; e1 o2 y
 我住无作际  而汝不觉知& a1 r% U* ^* N7 y; j' e
 汝央掘魔罗  我是等正觉
. P7 X8 k. ^9 Z 今当输汝税  无上善法水
8 W2 Q; u9 @; g9 m# J6 _ 汝今当速饮  永除生死渴
7 ?( e% f3 F8 x 住住央掘魔  汝当住净戒: s6 [. ^) q- c- l& P
 我是等正觉  输汝慧剑税1 q+ X9 u8 a0 }! j5 S
 我住无为际  而汝不觉知
4 E/ y7 r- }: G+ Q% [ 汝央掘魔罗  我是等正觉
  Z3 O4 \6 u* y7 E! D# | 今当输汝税  无上善法水3 B5 Q, O& S6 z0 ^! @
 汝今当速饮  永除生死渴. [5 y( \7 p7 V
 住住央掘魔  汝当住净戒
3 M6 |  p0 S# E' k8 M5 I, o7 V) Q 我是等正觉  输汝慧剑税
5 E1 f- w2 |; p5 q& E 我住无老际  而汝不觉知
6 x" p7 P! @' u/ s7 ~6 @ 汝央掘魔罗  我是等正觉, q2 s& m0 f- y, l) K! M: e0 N
 今当输汝税  无上善法水# N: p8 z$ E* u* l4 X" {
 汝今当速饮  永除生死渴
4 b+ F+ c0 ?% c+ H9 r% a 住住央掘魔  汝当住净戒* f7 k" @5 ^* }6 n& N
 我是等正觉  输汝慧剑税: Y, V  y  m% p# _' L
 我住无病际  而汝不觉知# l- a" j; z0 @8 Y& I
 汝央掘魔罗  我是等正觉! Z% |* b6 ~' {* ^5 ]' f1 I7 C
 今当输汝税  无上善法水' U" m% S$ p0 o$ [% r) K; T
 汝今当速饮  永除生死渴% ^# A7 q. a% E# d# u9 }* P/ C
 住住央掘魔  汝当住净戒
5 A- T- Q( Y$ ^4 l+ n  P1 W 我是等正觉  输汝慧剑税7 Y' n! R. [$ D" X# S8 U3 @6 Z
 我住不死际  而汝不觉知/ b$ v) e& V) s( a. \
 汝央掘魔罗  我是等正觉
# `; n' y) y* w7 L1 T! {- @ 今当输汝税  无上善法水
% ^- Q) R' T, |$ o- a2 b/ N& { 汝今当速饮  永除生死渴
8 U  L% B+ q0 ^ 住住央掘魔  汝当住净戒
: ~) T( Q3 T5 G5 h9 \; z7 r' ~3 ? 我是等正觉  输汝慧剑税  f* z2 J; ^  v& B9 ~
 我住无染际  而汝不觉知9 a+ O5 I0 o3 S/ v
 汝央掘魔罗  我是等正觉
  [! e9 D) K& j7 h. D1 Z 今当输汝税  无上善法水- d  F2 W/ _# ^  t
 汝今当速饮  永除生死渴* {; b8 E' @- k0 O
 住住央掘魔  汝当住净戒
& k5 {" B: }" X" a0 [9 D, K5 x% G; n( y 我是等正觉  输汝慧剑税  r' k4 K* @- U/ h+ p6 w
 我住无漏际  而汝不觉知
) m2 o9 V, A) l" ]2 K8 K% Z* M 汝央掘魔罗  我是等正觉
0 X5 M2 z$ |8 o* E5 i. e 今当输汝税  无上善法水
1 z7 }) I, S; |" Z: M) k 汝今当速饮  永除生死渴- {# F1 \6 r- j
 住住央掘魔  汝当住净戒
3 K, Z" D4 g6 I! b% Z7 K 我是等正觉  输汝慧剑税
( g- g+ e. V, u$ E3 h 我住无罪际  而汝不觉知
# r, j7 c* [/ V1 B  K6 d, b! c 汝央掘魔罗  我是等正觉
$ |2 ?& o4 v( J* n 今当输汝税  无上善法水( d; d2 D9 g+ b, W) ]
 汝今当速饮  永除生死渴5 H" r+ u, q- Z  W- @& ^3 g" H7 X
 住住央掘魔  汝当住净戒! D1 j5 t: B5 n0 @. m- }+ @  o0 p
 我是等正觉  输汝慧剑税- |1 e$ P0 l# G# Y$ E+ N0 X
 我住于谛际  而汝不觉知
3 [; e1 C5 T: p. Z' m! u. H( E 汝央掘魔罗  我是等正觉
2 g  {" I# V+ D9 b& G3 u  J 今当输汝税  无上善法水& @0 M) E- }* c# l# r: p
 汝今当速饮  永除生死渴
: V* k# O) c2 O8 M5 x 住住央掘魔  汝当住净戒, y- n/ [7 U0 h7 i" P% R
 我是等正觉  输汝慧剑税
: [/ j) {$ R: i6 A 我住于法际  而汝不觉知' J0 ?8 W5 D& v" k
 汝央掘魔罗  我是等正觉3 S9 X2 X6 |/ |) m9 f
 今当输汝税  无上善法水5 m  s" X; W' s# b7 O
 汝今当速饮  永除生死渴( J) z( ?% W% o* b
 住住央掘魔  汝当住净戒% g' Q: Z/ |5 v" P4 j6 K+ h
 我是等正觉  输汝慧剑税: D$ B  N* V7 `  A. y' G5 k6 B
 我住如法际  而汝不觉知
7 q$ T: \/ G( {9 S3 a 汝央掘魔罗  我是等正觉
8 Z7 f, i( P: P0 Y2 r. k 今当输汝税  无上善法水0 V& W" @+ q% V2 e6 `
 汝今当速饮  永除生死渴3 r# h3 g4 k2 Q- ~
 住住央掘魔  汝当住净戒
9 C. h" Q+ {5 ?8 B5 n 我是等正觉  输汝慧剑税3 k3 t# u7 |1 {! K- K. X6 }
 我住寂静际  而汝不觉知
) L3 u  g- X, M. _  b% R( s 汝央掘魔罗  我是等正觉3 @; {' l2 H  }' d1 K- ^
 今当输汝税  无上善法水3 F4 e' y6 t9 T' G  d- z& j8 U1 t
 汝今当速饮  永除生死渴
1 v! s1 l+ R% ]7 c; I, l& \2 V7 Y 住住央掘魔  汝当住净戒2 W( R( D. B4 `- q
 我是等正觉  输汝慧剑税* ?3 M) f) c8 L5 ?( G! R  p' V" {
 我住安隐际  而汝不觉知
# j  b3 N. B3 d9 f/ n0 M 汝央掘魔罗  我是等正觉
+ ~: Q' B! V3 f  }  g& i  b5 B& S& I5 L 今当输汝税  无上善法水8 R9 ?  b2 E& s! k7 V8 K( w
 汝今当速饮  永除生死渴" ^4 Z7 W% Z7 Y8 z+ W
 住住央掘魔  汝当住净戒
0 y1 d: E, ^; W, Y) p 我是等正觉  输汝慧剑税8 i' k7 m4 ]6 y( _3 ~
 我住无忧际  而汝不觉知) d$ r1 g( P2 K# w8 {2 |/ L
 汝央掘魔罗  我是等正觉, O0 a0 `: R- k' S! H; D
 今当输汝税  无上善法水" w( ~1 E0 T9 R2 e" X
 汝今当速饮  永除生死渴
3 V& `+ a# |# d 住住央掘魔  汝当住净戒% @' W( [) e/ ~
 我是等正觉  输汝慧剑税" J1 C9 q7 p1 p0 i" ?: j: F
 我住离忧际  而汝不觉知" J/ D* `/ K2 ^; b- \6 L9 M
 汝央掘魔罗  我是等正觉
/ ~. D7 W5 R% ]* u' Y+ k8 v 今当输汝税  无上善法水6 y. m0 D; I1 m. _
 汝今当速饮  永除生死渴$ a7 q2 I" o: z* `
 住住央掘魔  汝当住净戒% Y# s& l9 m' K/ h0 o! j4 b; W
 我是等正觉  输汝慧剑税" L# b) D& G. z0 S
 我住无尘际  而汝不觉知, ~6 _  c) w$ f$ ?
 汝央掘魔罗  我是等正觉
  N6 f! j& n0 X7 {# o9 K( [4 f 今当输汝税  无上善法水
/ N& h7 `/ ~' k' K8 C0 O" H 汝今当速饮  永除生死渴  x5 x( a) X, _" E9 ?
 住住央掘魔  汝当住净戒
& n. v( Q: h- x1 Y 我是等正觉  输汝慧剑税. [! ^& ~+ t* j# z3 e
 我住离尘际  而汝不觉知
6 J" f# F! M& i) W' K+ I7 W 汝央掘魔罗  我是等正觉
3 E+ a3 _( g. E 今当输汝税  无上善法水
% p# }) n. _* s 汝今当速饮  永除生死渴
/ l5 Z, [% M7 @# N1 J8 n 住住央掘魔  汝当住净戒! m+ m- d8 @: `! U' b8 R, \
 我是等正觉  输汝慧剑税
4 U" g6 m. F% ~( K' Z/ {% } 我住无羸际  而汝不觉知- S5 a/ S6 m  e! x  N  r3 Z
 汝央掘魔罗  我是等正觉; Z5 v! u) A1 E3 m
 今当输汝税  无上善法水$ S7 A3 q2 y/ _. P5 B  _  k0 ?
 汝今当速饮  永除生死渴; p8 R1 V9 p- G4 D( s6 K' g
 住住央掘魔  汝当住净戒
9 v/ }& l' }' C% L 我是等正觉  输汝慧剑税& A' H0 k, \4 P9 c, h2 l; f
 我住无灾际  而汝不觉知
$ Y' p5 R' h! h% i) Q$ U$ @ 汝央掘魔罗  我是等正觉* D0 S2 F9 O: f) K+ y6 S% F
 今当输汝税  无上善法水
  e) g3 O* }/ v+ d# y* @( x 汝今当速饮  永除生死渴
) l7 u( R' C- u3 Z/ s/ G. a: n 住住央掘魔  汝当住净戒5 j$ C3 H; r6 Y% X4 I
 我是等正觉  输汝慧剑税
) y4 e' u" g% s. v& C 我住无恼际  而汝不觉知
" o6 R' v. J" V 汝央掘魔罗  我是等正觉
! p4 S: s3 z4 M4 H 今当输汝税  无上善法水4 K- b5 j: T6 |0 _( [; ], @
 汝今当速饮  永除生死渴
$ G% l0 r( \, I. R2 Y+ | 住住央掘魔  汝当住净戒
: n# c) Y: O# U- R& S& Q 我是等正觉  输汝慧剑税) g9 v' e/ x. h" t  h
 我住无患际  而汝不觉知) u3 h: l3 i. C0 ^" F+ c/ Y5 d
 汝央掘魔罗  我是等正觉" Y. E0 H, m# @: T
 今当输汝税  无上善法水
' M# M4 h& g6 Z: H( V( X: G: b. b& {4 Q' a 汝今当速饮  永除生死渴& \9 _0 {+ o# ?8 p$ G" l
 住住央掘魔  汝当住净戒
1 ~) R& T2 q  n9 z5 V 我是等正觉  输汝慧剑税( u8 Q" F! F3 v0 b/ G+ u/ l  w
 我住离患际  而汝不觉知0 [$ X- ^$ b% f4 E( l, x
 汝央掘魔罗  我是等正觉
0 }- f9 [% j1 _# d) P5 e 今当输汝税  无上善法水
; T% t4 f0 I1 x' Z( g 汝今当速饮  永除生死渴
- g9 S5 L( X3 O8 h# E4 N 住住央掘魔  汝当住净戒
% k/ Y6 n+ j5 g+ w# V! w 我是等正觉  输汝慧剑税
( x! K0 Y1 C$ d6 [& [4 X9 Z; g, b- f 我住无有际  而汝不觉知/ \! F; Y! ?) O& y
 汝央掘魔罗  我是等正觉  q0 {# F- p" o2 J2 K. m" [
 今当输汝税  无上善法水
+ x; C* t8 j+ Q/ X/ ? 汝今当速饮  永除生死渴0 D( w" v  }; V% d, N  i- u
 住住央掘魔  汝当住净戒  R' i) D" s* }4 g; I" Y
 我是等正觉  输汝慧剑税0 Y0 r; P2 |# X
 我住无量际  而汝不觉知
: U$ D' b4 y( w4 U+ l 汝央掘魔罗  我是等正觉; k' T3 U6 G* x" ~3 ^6 j
 今当输汝税  无上善法水
  J* C- M. U. A/ {3 S/ D' d 汝今当速饮  永除生死渴* R( o8 U" o/ @, n4 N
 住住央掘魔  汝当住净戒6 q& @" `1 r1 t% x3 Y
 我是等正觉  输汝慧剑税, x5 w; _6 D3 e- I
 我住无上际  而汝不觉知
6 Y0 b; \: z$ q 汝央掘魔罗  我是等正觉4 u- c* C; \5 h
 今当输汝税  无上善法水$ o) R% b# e" Y4 d4 x
 汝今当速饮  永除生死渴
$ Q% D& @; F1 U/ I 住住央掘魔  汝当住净戒/ C+ H3 `3 ~: p! K+ P; {+ w
 我是等正觉  输汝慧剑税+ B7 P! y. C8 a
 我住最胜际  而汝不觉知
& u7 q1 ]4 A: f( N# \- m) d& D 汝央掘魔罗  我是等正觉& ^- q( H' u1 B2 O/ G" [2 i
 今当输汝税  无上善法水
) y% u: ]7 q0 s* S3 e5 J 汝今当速饮  永除生死渴4 Q4 E$ }3 U! B0 g& a' t8 R
 住住央掘魔  汝当住净戒
' o' Z6 E' c, i  f& { 我是等正觉  输汝慧剑税
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:28 | 显示全部楼层
我住于恒际  而汝不觉知
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5 f# ~7 K$ j# {/ W' M4 f 今当输汝税  无上善法水0 d' \7 Z1 J( i0 J# R: H* D
 汝今当速饮  永除生死渴% Y  m( [# f; I8 Q3 _, U
 住住央掘魔  汝当住净戒9 z0 E6 R+ `/ ]& S( `! f- r8 N
 我是等正觉  输汝慧剑税2 P: f3 ?2 d4 S* a) E: Z
 我住等高际  而汝不觉知% O  P5 M$ P% E
 汝央掘魔罗  我是等正觉* x* T7 v7 K6 K) e5 S4 V4 G6 p; }
 今当输汝税  无上善法水5 P8 ~& e* U2 v# m7 P1 s8 N
 汝今当速饮  永除生死渴
4 S  t# C0 M1 o9 T  X* m 住住央掘魔  汝当住净戒* |8 Z2 l5 f$ z/ h
 我是等正觉  输汝慧剑税; t4 I& g. q, Q
 我住于上际  而汝不觉知  a, m# L6 k1 Z9 ~. P2 _8 ]3 s" X
 汝央掘魔罗  我是等正觉
3 d9 g& P) L  `+ p9 u0 a8 o) j3 |& Y 今当输汝税  无上善法水
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) z( |: C2 w7 ~ 我是等正觉  输汝慧剑税
3 X; _% M6 H8 H 我住不坏际  而汝不觉知
9 D2 [! {& u% ]3 Z# O, k 汝央掘魔罗  我是等正觉
( C% o$ c$ G- c( d4 Z4 P 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒6 m! D5 I' @9 i, O
 我是等正觉  输汝慧剑税
9 d! }* l: o8 }( {& p* d 我住不崩际  而汝不觉知4 d& \- l5 w( I5 b. x" Z( H  E5 A
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴0 D; k- r4 b8 O! ]' l
 住住央掘魔  汝当住净戒+ h4 s: Y; T5 l6 T6 B+ A- e6 W
 我是等正觉  输汝慧剑税
+ ]' N8 v5 \3 F/ N9 i! w 我住无边际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水4 d6 P+ R: {' a. b
 汝今当速饮  永除生死渴! Z& T  e) r! {5 T* L
 住住央掘魔  汝当住净戒3 c4 T. _) W1 u' {5 ]0 x
 我是等正觉  输汝慧剑税
' P, @7 `0 `- Z8 S* Y2 J 我住不可见  而汝不觉知" f/ j% ~& `5 f, z$ \& D
 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 i  J! N* Y/ P' N 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒* [( a: e' I0 H
 我是等正觉  输汝慧剑税
1 @8 S# y0 O% B$ e& |5 P% ]$ W) [ 我住深法际  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴
# W: C! G. u+ p 住住央掘魔  汝当住净戒
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; c/ ]  V4 y! `8 v0 W2 k; L 我住难见际  而汝不觉知
6 k1 t7 G' A8 S7 ] 汝央掘魔罗  我是等正觉
) ]' Y# D8 O& i/ C4 b0 T 今当输汝税  无上善法水
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8 y) O; a2 T/ {  c  u0 c% U5 f4 L 住住央掘魔  汝当住净戒! X0 I. x( q4 ~; W' {9 X0 a
 我是等正觉  输汝慧剑税' F' ~7 s' |% c
 我住微细法  而汝不觉知7 g2 ]! T/ {: B0 i. j1 W1 d! T5 C
 汝央掘魔罗  我是等正觉1 W' P3 u; ]+ ?+ d( H# J
 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
2 m6 R3 P! k* K, R3 S 我是等正觉  输汝慧剑税
+ z# G, U$ }( s5 F( S; `; ]6 F 我住满法际  而汝不觉知
' Y3 B7 U, s- @9 ?% d 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 住住央掘魔  汝当住净戒
  w' d6 U7 H8 h3 s! G7 o 我是等正觉  输汝慧剑税+ U  ~6 c' H' r, N$ L
 我住极难见  而汝不觉知" S; w: m2 E6 ~4 z0 F
 汝央掘魔罗  我是等正觉5 k0 C  p2 \. _" n- b
 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒0 o! M3 L! b5 |3 P7 a
 我是等正觉  输汝慧剑税
* {% F8 `/ j9 V1 i! Q4 {" u 我住无定法  而汝不觉知8 m2 K4 Z' b+ X- G) v
 汝央掘魔罗  我是等正觉; Q/ ~; s" I+ o# O
 今当输汝税  无上善法水
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; a* n4 o; R& o1 ]) p 我是等正觉  输汝慧剑税
- v9 ?) D1 L- I3 Q/ R* V 我住无诤际  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴. m6 `$ g& U* J; I
 住住央掘魔  汝当住净戒
1 i/ j6 ]2 L3 T( y 我是等正觉  输汝慧剑税- |& q2 S# V( ?, A% i
 我住无分别  而汝不觉知1 u1 h/ Z, Q( q4 @7 r) U& |7 K
 汝央掘魔罗  我是等正觉1 t! P9 ]4 H# ?5 j1 p/ F5 @" @
 今当输汝税  无上善法水
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5 h0 g  I! B9 Z. c/ @ 住住央掘魔  汝当住净戒) D& n5 j# |/ @8 W) `
 我是等正觉  输汝慧剑税& u0 Z8 `8 b, S8 l0 g+ A" {
 我住于无际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水% B, I1 _4 Y. V2 y3 \( Z5 M
 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税
: o- k( l! b# r2 A" ^) K 我住解脱际  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税8 y1 v5 {( j: z+ {
 我住寂静际  而汝不觉知4 b, y, f8 k! C; W
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 我住寂止际  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税
  \$ _% s$ z/ K/ U) R2 H/ d& O 我住上止际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
8 Z7 m& }/ P* f' s1 j$ A' J. m 汝今当速饮  永除生死渴
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 我住无断际  而汝不觉知# B4 f& e, `5 e2 {4 e
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 我是等正觉  输汝慧剑税
" A) X5 A9 N: p8 ^, m/ m 我住彼岸际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水) T8 B) N& Z; w" I% s! B/ Y
 汝今当速饮  永除生死渴
7 r$ d" x; g6 L+ Z' b0 R 住住央掘魔  汝当住净戒! x& y) g2 o% x4 P% K& w* a1 o
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 我住美妙际  而汝不觉知( G/ `$ Q/ e5 c1 {# j$ H! z
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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+ s# n5 {+ R% A# m 汝今当速饮  永除生死渴
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 住住央掘魔  汝当住净戒
1 ?6 Z& e. a" b: d* O9 L5 J 我是等正觉  输汝慧剑税
4 V( r0 J) I4 i; \, u. Y) V 我住破宅际  而汝不觉知
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7 E0 S7 m% F* M 今当输汝税  无上善法水0 Y6 U6 T1 i2 Z$ z8 o1 d1 j
 汝今当速饮  永除生死渴
7 h6 p1 f5 _4 n9 v0 l+ J. t0 ?6 T 住住央掘魔  汝当住净戒
6 D/ Q7 D6 n  ~* Q 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住伏幻际  而汝不觉知6 K6 f6 G5 T8 n+ d7 `  p* ~& j
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 住住央掘魔  汝当住净戒" D* R2 x, H, F8 @1 T
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉0 X$ ]5 X" N- C7 s2 i
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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 今当输汝税  无上善法水
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 我住无入际  而汝不觉知
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 我住纯善际  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 我住出世际  而汝不觉知
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 我住无动际  而汝不觉知
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 我住殿堂际  而汝不觉知
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 我住不悔际  而汝不觉知% O5 H( T$ X( M1 B' L% O( r
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 我住休息际  而汝不觉知
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 税是等正觉  输汝慧剑税
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住三毒断  而汝不觉知1 K7 [" E. @  V  L8 T
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 汝今当速饮  永除生死渴
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$ r" a* \+ l3 Y6 ?. o. t* t 我住烦恼断  而汝不觉知, F3 @, x: S- d- `
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 我住三毒尽  而汝不觉知# K, K) T  J5 P3 S- x+ O7 j& c
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 我住依怙际  而汝不觉知
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% t) z: U4 l6 D. Q) u9 _$ i 今当输汝税  无上善法水
9 w. Z# q2 _! S  _: K! X 汝今当速饮  永除生死渴$ Z2 l& J- P; G* ?+ i* l3 J
 住住央掘魔  汝当住净戒2 E9 E; @+ M; A; y. ^7 q" M
 我是等正觉  输汝慧剑税2 t: A2 n! H5 I/ y( s
 我住趣向际  而汝不觉知9 L8 ^& S$ L7 E3 [
 汝央掘魔罗  我是等正觉1 ~8 m: m/ F+ D! P3 ~- A" c: I- B8 ]
 今当输汝税  无上善法水
0 w/ `5 v8 {/ r0 Q 汝今当速饮  永除生死渴2 X& ~7 @4 O9 x! f; Y0 A# _. h
 住住央掘魔  汝当住净戒0 f' U4 g1 \5 J" Q+ A3 Y7 n
 我是等正觉  输汝慧剑税
+ l4 S6 [' u7 M. [8 y& A7 ?& R" o 我住洲渚际  而汝不觉知
) `: M- d0 q+ h. g. L1 ?( R4 C 汝央掘魔罗  我是等正觉! A3 g6 M2 Y: E- o5 u- D3 ?& _
 今当输汝税  无上善法水
( Q. K& ?& _$ A! ` 汝今当速饮  永除生死渴
1 ]4 y6 s  t" c 住住央掘魔  汝当住净戒
4 Z. ?! A2 `- O 我是等正觉  输汝慧剑税" m2 f" \8 b! X, j5 _% ]9 z7 L. ^
 我住容受际  而汝不觉知% E6 k8 @3 Z* B" c2 i# {5 m
 汝央掘魔罗  我是等正觉- c6 }. N! X. a. v: i/ L
 今当输汝税  无上善法水
) {! P5 w  n7 e4 y 汝今当速饮  永除生死渴
2 c: x: ^1 F8 N! @+ x5 F+ u" h6 P 住住央掘魔  汝当住净戒& ?- _* V! h  Y6 k
 我是等正觉  输汝慧剑税
5 ~# C& Y% ?% e& D0 _8 s  h( m8 U$ { 我住伏悭嫉  而汝不觉知& n3 h* `" _+ U, S4 U7 e! V
 汝央掘魔罗  我是等正觉
& Q! Q, c; [) p( ^( q( ?  ? 今当输汝税  无上善法水; t; r6 Z: t2 y1 M. ~6 n
 汝今当速饮  永除生死渴
) [% I' {# F7 f+ `* H6 G8 f 住住央掘魔  汝当住净戒9 r3 O5 N9 |' y7 X, G3 X0 z; S
 我是等正觉  输汝慧剑税) O! q! i! l0 |: q5 C! z
 我住离渴际  而汝不觉知
; L  Y' ~/ N8 a: S& L4 Q7 @& `& g 汝央掘魔罗  我是等正觉
  n$ Y  s- k! L' p* d 今当输汝税  无上善法水
8 j1 K9 C: B* ~6 @! S- { 汝今当速饮  永除生死渴
  G! M' r& y" g/ w' x 住住央掘魔  汝当住净戒4 `& n9 n$ c! n! A; n  b
 我是等正觉  输汝慧剑税7 w" j' A# O+ j
 我住舍一切  而汝不觉知
$ K( z4 Z: O5 M5 d- V' n 汝央掘魔罗  我是等正觉
. f7 R( _. k4 P, d9 ~/ p 今当输汝税  无上善法水
- |- G/ v5 h% a# H 汝今当速饮  永除生死渴
: P( X' V. Y; g2 Z5 M5 H 住住央掘魔  汝当住净戒- S& H6 U+ A2 ]( ~
 我是等正觉  输汝慧剑税. c: p9 Z9 ]$ q, N
 我住离一切  而汝不觉知  i* g) u8 a4 p& B5 S
 汝央掘魔罗  我是等正觉
2 l" F# f" p) N( o% a 今当输汝税  无上善法水
( i8 F# h2 J3 b6 }3 D 汝今当速饮  永除生死渴
. \! v. U+ w" I( x 住住央掘魔  汝当住净戒
) k0 ^3 Z% A. h) K% Q( i& G+ _ 我是等正觉  输汝慧剑税0 I: A4 W6 H8 [; K9 q6 T; s9 [
 我住一切止  而汝不觉知* u' v- g# k  L/ r5 x" m/ `* V4 x1 H
 汝央掘魔罗  我是等正觉
- ]% f4 j* O( i8 u7 S) f' m 今当输汝税  无上善法水4 @1 M+ Z! p3 U+ O- U3 v' g
 汝今当速饮  永除生死渴
- F5 c+ j% E5 Z( ?# r! F& u3 J; S 住住央掘魔  汝当住净戒
: b( `# l: G- c, ^ 我是等正觉  输汝慧剑税
# F5 R/ M  k, M( l2 w 我住断道际  而汝不觉知. |, S' s' W/ c5 V: \
 汝央掘魔罗  我是等正觉1 `. W: u: J, }6 t9 ~
 今当输汝税  无上善法水/ I" I% x% f! @% j: t9 U
 汝今当速饮  永除生死渴
# Z% W+ y6 O, x# T1 q. Z# ]  i 住住央掘魔  汝当住净戒
! Z6 ~8 C# j/ V# V  
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:47 | 显示全部楼层
我是等正觉  输汝慧剑税& B8 L% }/ C/ u3 t- d1 @
 我住空乐际  而汝不觉知
5 }7 i! o6 N7 Z4 j8 c& A 汝央掘魔罗  我是等正觉  E7 S2 c4 b7 @, e2 [: `* i
 今当输汝税  无上善法水" x" V* S0 j2 D7 u( X
 汝今当速饮  永除生死渴0 @: A, Q+ s4 ]& x3 C7 w0 ]( K
 住住央掘魔  汝当住净戒7 k9 R! F; A- y; j  V
 我是等正觉  输汝慧剑税# o3 s& j2 N1 b% s" c% b( H
 我住结断际  而汝不觉知
0 W/ i/ e+ S; k6 Q6 W5 G 汝央掘魔罗  我是等正觉3 I4 y. }6 t7 O6 R  p
 今当输汝税  无上善法水0 o: `0 t) p3 c4 m
 汝今当速饮  永除生死渴& }+ u) P. A4 s+ s- I) V% |
 住住央掘魔  汝当住净戒
  u6 {* L6 r- f( T1 f9 V. q# c 我是等正觉  输汝慧剑税! s* z- i3 ~: F# w2 j7 E( F
 我住爱尽际  而汝不觉知2 f. w6 [2 _/ B: j
 汝央掘魔罗  我是等正觉4 K& Y+ z' e$ q5 X
 今当输汝税  无上善法水
; \: ^9 R4 [1 e8 u 汝今当速饮  永除生死渴6 u3 w4 v: c: r# [/ N' U5 O1 X
 住住央掘魔  汝当住净戒4 a1 G, l( A( x% R! i% p
 我是等正觉  输汝慧剑税
* U+ H. b; b, }  ]  w" u1 P  a; K 我住离欲灭  而汝不觉知" G# l0 p4 Q0 b1 J! w; T/ V
 汝央掘魔罗  我是等正觉
2 q8 c% k4 i4 d! U$ p, @" V 今当输汝税  无上善法水
6 @  h/ a6 C1 @5 |5 E 汝今当速饮  永除生死渴, O* |6 v* @8 `' b/ s' l
 住住央掘魔  汝当住净戒8 h  L' {5 E9 r+ S# y  u0 X
 我是等正觉  输汝慧剑税- [8 l  Q( r) F3 G
 我住涅槃际  而汝不觉知
4 M3 |  {$ b; O 汝央掘魔罗  我是等正觉
8 `' T  v: I. J: }9 j 今当输汝税  无上善法水) m* z6 u+ r$ u9 H7 A; D
 汝今当速饮  永除生死渴% {" p3 o# n' l7 ?$ ?' @
 住住央掘魔  汝当住净戒8 X. ?7 g! z' u4 D1 V
 我是等正觉  输汝慧剑税
# x) e7 k$ _# e* f+ l 汝当舍利刀  疾来归明智
+ D* X. a+ D, A6 i3 K0 c; t 莫随恶师慧  非法谓为法+ |) P( c* L0 m3 e
 应尝至药味  然后深自觉7 L$ T- R) Y$ f
 一切畏杖痛  莫不爱寿命& P% R2 N: [5 m1 \3 a. P0 C7 b
 取己可为譬  勿杀勿教杀
; J" M$ ~6 Y0 [ 如他己不异  如己他亦然5 B5 j; A: X; h" t8 U
 取己可为譬  勿杀勿教杀7 q" q7 g. M& b+ m$ L$ a+ N! B4 P
 莫作罗刹形  人血常涂身5 Q  ?5 z2 m# n
 人血涂利剑  不宜恒在手
  l; R. H1 S, t/ v; }( g 速舍首指鬘  离是二生业+ `# r6 y2 |$ @$ x
 二生非法求  是则恶罗刹' ?# ], A1 Y4 y/ w9 j1 g
 羔羊于母所  犹尚知孝养: ]+ S  d2 C2 |# I# {$ f# T
 哀哉汝可愍  为恶师所误3 r2 j6 ~2 A0 n* u- B8 n' }0 Y3 @
 挥手奋利剑  而欲害所生
5 z5 v0 v6 W9 R  k  @* s 汝今所造业  恶逆过禽兽
/ }' r% R3 t, F4 f( D 杀害甚罗刹  凶暴踰修罗+ V3 L  |8 P( \/ M/ ?3 \/ C
 永入弊魔党  长与人类分
: k3 W5 l  [/ p% e5 l4 f4 P 咄哉恶逆者  母恩世难报
. t5 E, a+ e: N1 m5 s# e 怀任十二月  将护尽胎养$ N* z2 Z! K; A9 l1 u
 既生常鞠育  长夜忍苦秽
8 \7 i6 R& }7 t0 f' O0 ] 今且观汝母  血泪盈目流
. A$ P6 o) \4 A1 m" d 忘身爱念汝  躬自持食来
% m5 h; Z7 O% z: u 风吹发蓬乱  尘土坌污身
* V0 j/ p, d3 O6 ]3 ? 手足悉龟坼  众苦集朽形
: S* N7 Z; s# s$ P8 Q: F" i' E$ t 久受饥渴恼  寒暑亦备经
, l7 w: J& N, y; Q 逼切心狂乱  愁毒恒怨嗟
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:05 | 显示全部楼层
尔时彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论。子心降伏纵身垂臂。念其子故说偈白佛
* W; Y0 U% z5 M. @4 s6 d) C( |8 C4 G) B- D, ]: N% `0 B
 久失宝藏今还得  尘秽坏眼今明净$ Q/ G: J! \( v% J6 J) E# S
 哀哉我子心迷乱  常以人血自涂身" [1 ~' H7 [" c$ C" E: l/ a
 极利刀剑恒在手  多杀人众成尸聚  @* X4 m+ t+ ^! n4 }" N
 当令此子随顺我  今敬稽首等正觉
( e* F  y* I5 ~& I# \1 K 多人见骂难听闻  汝子如是切责我   h3 l, J' f7 R6 l- H; k! r

. ?# |0 G! J3 _/ x/ {尔时世尊告央掘魔罗。此树下者是汝之母生育之恩深重难报。云何欲害令其生天。央掘魔罗非法谓法。如春时焰渴鹿迷惑。汝亦如是。随恶师教而生迷惑。若诸众生非法谓法。命终当堕无择地狱。央掘魔罗。汝今疾来归依如来。央掘魔罗。莫怖莫畏。如来大慈是无畏处等视众生如罗睺罗。救疗众疾无依作依。如来安隐是稣息处。诸无亲者为作亲善。诸贫乞者为作宝藏。失佛道者示无上道。为诸恐怖而作覆护。为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道。顶礼母足悔过自洗。至诚启请求听出家。济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足。汝今当饮甘露法水。汝久游恶道迷乱疲惓。今当休息。汝是税主我亦税主。为守道王于一切众生常受其税令得超渡生死有海。尔时央掘魔罗即舍利剑。如一岁婴儿捉火即放振手啼泣。时央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫。亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚即时惊起振手远掷。央掘魔罗。速舍指鬘亦复如是。尔时央掘魔罗。如离非人所持。自知惭愧血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫良医为咒令作蛇行。央掘魔罗宛转腹行三十九旋亦复如是。然后进前顶礼佛足。而说偈言0 t- ?* U6 v' ?1 e  n3 h  F& O& A
: o* g, @2 }$ I1 p8 ?" B
 奇哉正觉第一慈  调御人师为我来5 X1 b+ c* W, x! L
 令我得度无知海  愚痴闇冥涛波惑
3 ], [" h( _+ O, ^! c 奇哉正觉无上悲  调御人师为我来
5 J" z; R. n1 H/ W 度我生死旷野难  种种烦恼棘刺林
8 m& U  L  H  O0 K0 Q, P 奇哉正觉第一喜  调御人师为我来
! W; g9 r$ D" W' C0 i  \- G& E1 G, r 令我得度诸迷惑  邪见虎狼禽兽难
8 U" d9 i& F/ x3 w 奇哉正觉第一舍  调御人师为我来- v+ k0 s3 J. d6 j$ j$ g
 令我得度无择狱  永离炽然无量苦
7 \: `0 {7 ]1 G7 l4 h 无依怙者为作依  无亲厚者为作亲
% q5 L$ b; |" Z6 z$ A 集众恶业趣大苦  今为我来作归依 
- s! z: P( s% @" [4 U# z, W4 _* u: l
尔时世尊告央掘魔罗。汝今可起速往母所。至诚悔过求听出家。尔时央掘魔罗。从佛足起往至母所。围旋多匝五体投地。至诚忏悔悲感大叫。即向其母而说偈言; m- }1 @. F9 k! o( x, G( h" f
5 G5 j& c- j7 V) T
 呜呼慈母我大过  集诸恶业成罪积/ G, p4 X6 @5 W5 j6 y) l; }
 随恶师教行暴害  杀人一千唯少一
! s: y) R5 l- L( @* U. N- C; U" x% S+ \ 我于今日归依母  亦复归依佛世尊8 m) N' e  e/ L0 W
 我今稽首礼母足  唯愿哀愍听出家 
( ?( i. M, I. ?/ k6 m" @* z0 y& W8 t+ y# E* @
尔时彼母。说偈答言1 a: v% b, h, t% h0 R6 X' |/ \
0 p( e. s3 h$ e3 V
 我今已听汝  出家为后世
6 t  R8 f: t% M. X! M! O6 z' r" T$ O0 j 我亦求如来  出家受具足
0 R8 b4 ^2 c: H- X% J( K, I 奇哉难思议  如来无有譬
$ `3 z! S6 v, g' J' C 佛今度我子  普哀诸世间
) p8 Y2 W2 x+ O2 N# t3 | 如来妙色身  功德无伦匹
* W* P9 B7 c' P- I' y9 Y 我今少称叹  最胜天中天 " }/ t7 n- c# w' K# L3 i

- |, D4 J* p) l3 l: o" D尔时世尊。以偈答言: y3 F: K* y. i! w

$ p' P( \6 q( }5 @ 善哉善女人  当得无间乐3 D2 G6 j, h- c2 s9 s  q
 今可听汝子  于我前出家  r0 \" M# G  n  Y$ E/ G* n/ A: o
 汝今年衰老  出家时已过
, {8 h0 ]8 h$ Z1 i9 o# L 但当深信乐  以法自稣息$ ^, e* s: g2 s
 汝今且小待  波斯匿王至 
9 P5 f4 a! X% Z$ E" \7 }
4 o5 O: k9 R) K$ r5 v- ~) _# y/ ^: s尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言
2 V" c; h9 r$ ~' W% E6 \
5 ?8 l2 g: n: ]7 {5 A: x 奇哉十力雄  调御无与等# {. x$ r6 k, n: x4 J6 w
 降伏央掘魔  常血涂身过
% t0 M2 h, u+ k* s! j0 J0 U( N 檀那因陀罗  阿修罗罗刹
* X3 a+ V' c& ~0 d2 p2 I 凶暴夜叉鬼  及余诸恶人/ d4 j/ f+ a  Z4 }3 W, L6 [
 那伽紧那罗  大力迦楼罗
- Q: k: Y4 Q  ?1 L+ G4 b1 C0 S9 p5 A 彼闻央掘魔  恐怖皆闭目
1 k; c% p/ O& c7 K4 |& V5 a. b 何况人中王  见而不恐怖" ~+ Y3 }  c0 z; L' X5 v  m
 彼初出生时  龙神咸振惧8 h* Z: N5 C: i
 一切诸刹利  铠解刀剑落
, K, \. \- ?8 y0 `' |+ k 何况人中王  见而不恐惧
# L  o  P0 l# s& W- b 如是凶恶业  如来悉调伏
6 r% S. U5 L% Y 佛力不思议  智慧境亦然
' ~* h9 l3 s  [0 O% [! e 奇哉央掘魔  善住无染戒- `+ h8 A5 q  m/ }* ?2 c% U
 梵行甚清净  犹如真金山
, w2 V9 s1 k& y 奇哉我今日  快得善法利
' a% H: Z- ]1 Y( Z 我今当施兴  央掘魔罗衣) E8 y% m8 e5 D" c3 ~# h
 唯愿为我受  世尊哀愍故/ s% t# @# B1 |/ b. \1 `
 今施央掘魔  沙门随法服8 b# z0 Q& ~) l8 N
 是大乞士王  世尊善观察 ; \9 I& f6 \: ]
* M; p; s: O6 W1 U' O* U
尔时帝释白央掘魔罗言。唯愿大士。受此天衣以为法服。时央掘魔罗谓帝释言。汝是何等蚊蚋小虫。我岂当受不信之施。汝是何等贪欲之驴。未度生死众苦长流。自性羸形何能施衣。当知汝是自性羸形。何能施人无价之衣。譬如国王有千力士。未见怨时便已躃地。何能与彼敌国大王千力士战。如是我受无价衣者。何能降伏亿烦恼魔及自性魔。我当断除无量烦恼如佛所叹。十二头陀沙门行法我应当学。汝非天王无异生盲。汝天帝释。不知差别。何等名为凶暴恶业。汝是蚊蚋。安能知我是凶恶人耶。呜呼帝释。汝知央掘魔罗是凶恶人。又能解知佛法正义。何等沙门初始出家习无价衣耶。汝都不知出家净法。呜呼帝释。汝是如来正法外人。如来长子上座迦叶。有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量。并余种种无价宝衣弃之如唾。出家学道行沙门法。受行十二头陀苦行。何故不习无价之衣为放逸耶。上座迦叶。弃舍种种甘膳之食。舍肉味食。受持修行不食肉法。家家乞食不恶恶想。始终常一苦乐无变。其所乞处有种种人。或言无者。或骂辱者。答言安乐。然后舍去心不倾动。若言有者不生贪喜。答言安乐。受之而去心不倾动。若以大财施众僧者。于未来世众僧受用。一一宝藏无有穷尽。以何等故不奉施僧。而自分付饿鬼贫穷孤独乞白。帝释。沙门法者不多积聚。乃至盐油亦不受畜。是沙门法。奴婢田宅若卖若买诸不净物非沙门法。是在家法。若施若受诸不净物。悉皆如是。汝大愚痴聚。如是等辈今当调伏。如治稊稗害善苗者。我之所杀作指鬘者。彼等悉是坏法众生。无有一人是比丘比丘尼优婆塞优婆夷者3 L7 Z# V3 g- q& U- w  B

6 o% Z. G' A7 K7 `! [6 r尔时帝释谓央掘魔罗。不害相者是则为法。如来等视一切众生如罗睺罗。云何听许调伏恶人。央掘魔罗。言害与不害差别之相。汝云何知。如幻士方便他所不知。如是菩萨如幻境界。汝佛法外人。云何能知害与不害各有二种。有声闻不害。有菩萨不害。汝小蚊蚋。云何能知二种不害。汝之境界及菩萨境界差别之相。犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持。尔时大众应守护不。帝释答言。应当守护。问言。若因护死谁应得罪。帝释答言。净除害心无得罪者。央掘魔罗言。如是调伏诸恶象类。若令彼死守护之人无得罪者。当得无量殊胜功德。如是害不害相差别难知。是名菩萨不害。问言。譬如良医疗治病人以钩钩舌。彼若死者医有罪不。答言无也。彼良医者多所饶益。除有害心。问言。如是调伏诸恶象类。若令彼死为有罪不。答言无也。当得无量殊胜功德。除有害心。问言。譬如弟子从师受学。因教而死师有罪不。答言无也。除有害心。问言。如是威德众生明显众生。恶象类者见之而死。有遮罪不。答言无也。除有害心。是故帝释。汝不知善业恶业差别之相。不知沙门非沙门差别之相。诸恶象类坏正法者应当调伏。如上座迦叶等八十大声闻。乃至亿耳。一切皆舍诸大宝藏。出家学道于正法中少欲知足。比丘何须习无价衣。是等一切剃发除慢。孤游持钵乞食活命着坏色衣。如是比丘云何放逸。常为寒暑饥渴所逼。足蹈尘土恒如野鹿。不越小戒如牦牛爱尾守护不舍如乌伏子。如折牙象无复形好。彼复何须习无价衣。汝正法外人慎勿复语。如彼外道旃陀罗辈毕竟不入二生众中。汝亦如是。是正法外旃陀罗也。汝小蚊蚋默然无声
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:32 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第一央掘魔罗经卷第二( _$ i$ @* t$ u, F9 y

- g5 r6 }, R( W# I+ o, D3 G    宋天竺三藏求那跋陀罗译
2 [* b, e3 F8 F6 W) ?1 {8 S: M& L$ |6 s3 u" Z  y
: J" r+ P: g2 p+ ?. G' f3 u
尔时娑婆世界主梵天王。放大光明照舍卫国。一心合掌顶礼佛足。供养如来及央掘魔罗已。而说偈言
9 P- @% P* V4 ?) M
6 X4 L2 Q2 E! R 奇哉我今见大战  如二雄猛师子斗% X; B( ^4 G$ ~/ A
 奇哉调御天人师  如来善调央掘魔( M- V6 [4 }, i2 o. Y' V9 c1 O
 譬如毒蛇见咒师  吹气放毒不怖畏
) J% x0 f/ m- y' U% e& @ 师即调伏令寂静  三界大师亦如是% s( s# I& j2 Z" f. l5 O% o: m
 调伏凶恶央掘魔  我今稽首三界医5 l, d  m5 D* f
 大神通力不思议  我今稽首自在王
+ t# z" k0 U. p% U$ x 大天所建甚奇特  以法建立央掘魔/ V* U) X2 F2 V8 E. R/ d
 所为最胜无可譬  是故名曰无譬尊8 c; h1 h5 |/ p- J  ]6 j. W* y
 央掘魔今为胜业  住戒调伏极寂静
7 W2 ]& F$ ?) w6 a$ Q1 f 身心安隐无所畏  犹如自性真金色/ }7 G3 [$ t9 Q+ P- I
 纯净极妙阎浮金  唯愿如来哀受施
( X  E# S6 |* C- t 令央掘魔服天衣  当令我得大菩提3 t( l4 S  n6 k( g! y
 彼服此衣护梵行  究竟清净心不动 
1 I% V) e4 L  X4 T3 E) D3 U# ]- _! _! {6 @0 m/ O3 V$ o
尔时央掘魔罗谓梵王言。汝是何人多言两舌。言央掘魔罗习近我衣久持梵行。而见毁辱汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言梵者。梵有何义。云何名为世间梵业。我岂服习蚊蚋之衣而修梵行。我亦不作佣作之人。我亦不能随他所欲。我亦不为负债之人。如申头罗(申头罗者外国幻人作飞人戏令空中来去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦复如是。往受梵乐还来堕此。不知菩萨受生真实功德。非法为法。如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天。汝真知善恶言。央掘魔罗大作恶业。汝蚊蚋恶梵为何所知。应当修学菩萨所行。尔时梵王答央掘魔罗言。汝现杀人一千少一。今犹见汝强梁不息。乃至雕鹫不敢近。汝此非强梁者。何处更有真强梁耶。此非恶魔者。何处更有真恶魔耶。央掘魔罗。汝莫放逸。所作恶业方便除灭。善哉如来真为大悲。乃能度此央掘魔罗等凶暴众生6 d" t8 e% p9 w  u

8 L1 ]7 F. f1 j" ~+ s7 Q尔时央掘魔罗谓梵王言。恶梵蚊蚋汝将何去。汝复当于何处迷转。不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林。夜见树上有萤火虫惊怖而还。语城中人言彼林被烧。时有众人俱往视之。见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是。唱言我痴。而自欺诳及欺余人。汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华。谓呼是火恐怖而归。还入城中告众人言。彼林被烧。众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是。汝及余人后自当知善及不善。亦自当知是幻积聚。莫复更出此不实言。汝当默然勿学妄语$ m1 i+ v! C7 ?

, ~& R& t' E! P' i7 l) M尔时护世四王来诣佛所。大供养佛及央掘魔。设供养已。即向如来及央掘魔罗。而说偈言
" z! h! k0 D' R' i1 h3 W
6 X7 n- J- G' W, Q$ z. l) ]5 [ 奇哉甚希有  世雄今大战
6 D* v; q4 o" Y5 ^0 h7 n) Y 问答第一义  慧光除痴冥
, ?/ J- z6 i& a7 O. P; @ 奇哉善调御  无上天人师
9 q% i. q+ U9 Q! ~/ ^ 是故无量力  号名为如来! R) T8 ]! C8 }( [( q& ^+ ~% ], U
 第一钵昙摩  清净柔软足
9 p$ V  w3 M+ x! H$ T 尘水所不污  是故稽首礼
+ K" p+ n2 H2 M8 C. ~  c 我今归依佛  一心请所愿
2 |6 g1 {; V6 [7 ]- H) | 当令央掘魔  受用我等钵) ]. n5 z6 F% a0 X' _7 K  \
 央掘魔今好  犹如空中月; a) H2 R4 A* K7 }% b
 央掘魔庄严  净戒光圆满 9 D: J% J  m4 x* B; ~/ O8 W
$ d& _! H& a6 o: H. o$ ^" J9 l2 y
尔时央掘魔罗谓四天王言。汝是何等蚊蚋小虫。护世护世而自贡高。唱言我当施汝天钵。而见毁辱。汝等且待观我难事。须臾自见执持瓦器。何用如是放逸钵为。而以护世高自称举。名护世者。谓能调伏诸恶象类。非护世间护真实法。名为护世。譬如有人闻俱耆罗声。又见其形。寻复见乌而生迷惑。作是说言。俱耆罗俱耆罗。汝等如是。非法为法守护非法。如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然
1 F, [: U. G" y/ V8 I5 L% u# k; b  i
尔时恶魔波旬来诣佛所。供养佛已却住一面。向央掘魔罗而说偈言% ~( Z/ s( r/ W2 D
4 ~* c. O3 ^: _: z; a- `6 S
 汝今速出家  欺诳入我城) [" A) h( Y$ V& ?3 h- i9 a$ D
 我亦不念汝  且令出泥犁 8 Z* H& [4 v, [- v

$ Z4 l" B7 A1 @0 ?+ d& b尔时央掘魔罗。以偈答曰
5 Z  v' M0 K- A" T( y3 K: \  s% j6 Q) j! }* Y& F
 远去贼狗魔  蚊蚋无畏说, \4 |2 b  X2 f6 M* p
 及未被五系  波旬宜速去3 H5 d* a6 z' D
 莫令我须臾  左脚蹴弊狗
# J; ~/ X+ x" U* l 若空无我时  自恣游宫殿' h0 y% c: h- g9 h
 如金翅鸟王  处在须弥顶  a8 [9 I& M3 d; {
 下观大海中  诸龙共游戏) F9 W+ V3 R4 {5 o0 a* J% f3 e
 菩萨金翅王  游戏泥犁上
6 f7 K- l% ]* ~& [1 p 快饮解脱水  俯观苦众生& w* v; P& w" [& x* V7 X! T3 j
 贼狗魔默然  谛听甘露法
: U+ B+ j/ {3 ?& \) v 然后还天上  随意恣所欲 
% b! K0 H* a6 y' _( n1 c* ?9 Y* K- C+ ]9 q  N
尔时摩醯首罗神。为如来及央掘魔罗。设大供养已却住一面。欣敬交至以偈叹言. ~* j5 ^$ d, |" g8 K* t
# L  Z% Q; w; d: j' M( T
 我今礼尊足  欣敬说伽陀
1 P; c( X" X0 w4 J& @5 |9 j. o 如来妙色身  譬如优钵罗% z* w8 B# r: c% p" Z
 齿白拘牟头  目净千叶华4 m' Z! }7 A5 Q
 智慧无染污  净踰分陀利
( b3 A# ~( ~. q4 ~( t, m 奇哉央掘魔  殊胜甚希有
! [+ u8 y6 X. J" k9 a 住在凡夫地  而能降伏魔
8 U) o! o" R' S2 Z2 \' R. O 当速成正觉  普救诸世间 
$ K7 D- ~' p" I* c7 r/ @$ V/ u
1 ]) E% }4 ]6 S尔时央掘魔罗。以偈答言
2 ^, |; i" Q$ m& Z  j) I' E) p+ c( T) t  g8 I$ p& e
 汝是何卑趣  妄称摩醯罗# Y3 ?% P8 i" i+ |* D( u
 假名为自在  非真自在王
  c: @' U# e' L 汝今云何知  我住凡夫地
2 q8 X9 \6 G9 K5 Q! ?) m 长牙毗舍遮  宜速答所问
1 t0 A( q! B" s8 v 形色尚丑陋  有如癞病人
1 U# R3 W: X; H9 A% `8 A# W5 X 而为诸世间  广说治癞方: b# X! I% [) Q% [8 B' V! O
 自病不能救  安能疗他疾4 k/ n7 d  f, d9 L; }+ Y
 今汝小蚊蚋  痴惑亦复然
( O! }1 Y. P# T% p( C0 l 不知自趣性  云何知他心0 S1 C/ K3 o2 E1 z
 而言央掘魔  住在凡夫地
! Q5 Q( u- p) u" k+ l0 |+ R 汝不应灌顶  副他自在王( A! n( x* k! d+ b3 y1 O7 z
 无知且默然  须臾自当见 
5 ], t. u( o, P$ J: ~# \. w8 q# r4 l3 L" j4 Z
尔时如来所依坐树。其树有神。见央掘魔罗心生敬信。以偈叹言8 G" `$ }! B. \. U0 w% x' I) b% ^

6 A* \' q3 t3 t7 P* c. P* u 疾来央掘魔  勇慧坚固士
/ i, C7 ?* O0 h 今请服法衣  供施汝初饭" O1 T8 E  r3 P, e3 Y9 s3 ^1 L
 施汝及如来  当得第一果 
- M- m  j( o$ Z7 g; [3 N3 _
7 B" j4 U. U/ D5 x( N9 A9 d尔时央掘魔罗。以偈答言* ~9 c/ _9 ]) [0 u- ^
& C3 a+ y: t- Z1 x' ?
 如来未曾食  声闻亦复然
) k3 z" s% Y$ g 汝今为施谁  速说决所疑 
- o& g# T7 g5 ~# Y9 R( j% l
: ^3 M+ B# j4 O9 A7 f尔时树神。以偈难言
& l) {  O( e9 }5 o2 h
! C# L4 S8 R2 B7 d: j9 q4 e 如来常饭食  声闻亦复然
# h: b! a: [/ X& b 坚固欲出家  不应作妄语) B2 `8 |3 A$ w1 {* \* H
 应当舍虚伪  谄曲非清净. C! p) B" F# D
 若人越一法  是即为妄语+ G  j  s  h5 D7 Y0 `
 不度于他世  无恶而不造 : V1 _8 U4 Z! u# R' K0 y$ O8 \; V, w

7 p, M2 ]  V2 w+ \尔时央掘魔罗。以偈答言
! ]! J$ M+ N; |3 I+ m. v  ~
6 k' `* {. l* s7 a3 X! |, R$ g 汝是卑下姓  今欲何所说
0 _8 [/ V' c8 m7 D# p$ H$ L+ i( k 汝且自观察  女人佛所毁
: U: r& x& \7 [) a$ @! J 世间谁妄语  谁为真实说
  d- ^" l/ k8 m( W/ F  D0 O' [ 谁世间贪食  谁世间病死. k9 g6 Q5 }$ U& ?' Z+ @/ Y# c
 如来悉具足  大我实功德
- ?5 n) a! {# X9 [3 ~ 众生不能知  是则为妄语
" f* D6 m$ U1 A1 ? 不食而言食  是则为妄语+ Y# S9 B& L5 e0 f) Y9 n) A
 彼尚无出家  况复受具足; k5 u5 r1 ~4 B$ `
 不知隐覆说  是则为妄语9 C) N9 @6 h4 S3 q  [. A
 彼尚无出家  况复受具足7 t+ k: o; U8 f. q7 ~8 j  ]- z9 h" k
 我不越一法  而汝越无量
) S( k7 z7 j7 f6 [5 D 速向天中天  悔除虚妄语 . p# i, E3 H5 b0 ]% N7 x+ E# T' {

$ s% t7 C, u6 }0 q尔时树神。以偈难言
: r# A* F  I! Y% o, m  P8 D8 B3 D$ L0 k
1 {; n3 G: a% p- A. v7 O. {, `# v 汝以何因缘  说我是卑趣
' V9 F1 i- J  A* S, K. L, m 未离毗舍遮  何能知男女 , W; q" s' h! `/ W# N$ v

$ g6 K# G5 w$ g% H+ ]6 G2 A尔时央掘魔罗。以偈答言
5 J, P( |( ^' C4 i4 e# t8 s7 @3 ]( Q2 g* y2 a; p5 b
 譬如转轮王  珍宝庄严座
/ q9 W' _) y6 r 臭狗暂卧上  还至不净处' R, |7 O2 P0 ^, A/ k
 汝以卑陋性  暂游方便法
4 n8 `- D2 {0 b" _0 i0 n9 f4 n+ d 还复处女身  纵心五欲乐: x6 a  [/ j( _( @- l
 汝今应方便  速舍女狗身, j! I- K! Q  q4 h) s) y5 C' t6 p
 莫取男女相  当修空寂法5 K0 |4 L5 G, L
 修习空法已  疾得男子性 # b% H5 ~2 \  p( K) ]2 }

! b$ }) q: f8 P. E尔时尊者舍利弗大目犍连。犹如鹅王。以神通力乘虚而来。来至佛所顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言; z+ e+ k) M! t: h5 w7 A

1 F5 U4 w' d* D& y/ p 超哉勇慧士  善修殊胜业
$ R" V) a4 S) B( n" s( s) F6 O 宜速随佛去  出家修净戒
& D9 ?: v' V- n3 |! ^1 @ 与诸梵行者  乘虚至祇园
4 k; X9 [1 p; E 愿佛时哀许  出家受具足2 P( \) e# Y9 l& v$ w  W3 q; a- D
 普令诸世间  一切共瞻仰
$ q- e1 n2 b( c! u 陵虚犹鹅王  明净如满月 
8 ?: @: F4 y1 t* j6 j2 N4 C/ `. F% z7 L; j3 X* W
尔时央掘魔罗。以偈问曰8 B5 y2 D/ C3 _# \, |
0 c8 I& ?% ]- {1 _1 J% F
 云何世神通  云何神通本4 g3 e% l$ O% W
 神力第一尊  速说断我疑 . h( E% t) m$ p+ h6 C. j$ k

+ p7 ~& c7 B. @7 I尔时大目犍连。以偈答言/ n2 u% c3 }5 m2 Z$ y6 n0 p+ }

! p  r1 y+ O! }) E6 L' ^2 E  p 若人修净舍  常施履屣乘
- i/ O5 p% M! D5 e1 Z 比丘持净戒  远离不习近6 [. ^* e/ v( n3 a' R
 如是二因缘  疾获神通力 
, v! Z+ ]" ?/ A7 l  K% x$ }) G% |: ~$ O! K
尔时央掘魔罗。复说偈言
6 P% B# c$ l  T  d
) o6 U0 I6 Q7 q- T 呜呼大目连  修习蚊蚋行' \9 d$ P! q/ V5 I
 不能分别知  第一真实通
3 J7 D2 L$ w& Q7 m 蚊蚋乘虚来  无知宜默然4 V  Z' G# r( N* N4 v1 H
 常行自他利  愿速安众生
( v9 X* z) Z. D: L" c1 K 如是修方便  疾获上神通- L5 }/ A8 ~4 ^
 安慰说法者  或时遭苦难
+ w4 C. `1 O9 ~8 m$ b2 B 舍身为救护  疾获上神通* O# b- m5 E: k. U  s0 e3 C
 我今当速行  广度诸群生
+ u  Z0 j3 B( k0 @: F 至于只陀林  当得大神通' P  q: S  @) W6 m" H, v$ J
 如是无限量  所谓摩诃衍
: I$ m4 F" `+ R 无量复无边  所谓诸如来 
: L# u3 t, d5 ~# _: S
) m. ?1 X2 g4 g尔时央掘魔罗说此偈已。即复说偈问舍利弗言
" a% I% c, C, `+ r; ~6 Z. x6 {' N+ n2 q% @! s& O0 [4 n
 云何舍利弗  世间大智慧
( M! [  J4 m8 V8 p. V1 n  e 智慧从何生  速说决所疑   U& U& o  C' {7 |2 @* U' h
' n' p" J0 w$ `# r: T' a% u8 O+ h
尔时舍利弗。以偈答言
! [7 ?' H" B; ^1 J" z/ J5 k; d
0 _, w' `2 z" U4 g" f 善护持五戒  能成大智慧
1 w; S' F6 Q8 o% p7 z0 r9 K 命终更受身  智慧常俱生
) K  {7 L* V# C& D! x; P 名闻远流布  智慧不倾动 3 F0 X+ {$ u) l. ^0 ~/ N

$ _: t, H" n9 m1 {4 R) F: w) W尔时央掘魔罗。复说偈言
- {7 |# r- ?% N% e9 W# I1 E& O$ b- B* Y0 D
 佛说常不灭  从是生大慧* f0 y6 H. \0 J6 E1 |
 佛说大智慧  从是说法生7 I$ o1 q: L' M" p* C
 呜呼舍利弗  修习蚊蚋行
2 Q' @0 _! l( P5 a1 B+ S 不能分别知  真实智慧义
; V/ r4 \: _$ ]4 J' X 陋哉蚊蚋慧  无知宜默然 0 g) M1 l. b. M

0 q; [9 h- |  ]$ r6 G尔时尊者阿难来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
8 i* Q- k6 o. I1 b0 s$ b
6 b7 L2 R9 Q; P, R 善哉央掘魔  已修殊胜业* B  ?9 C4 G) q2 C  R/ J; g7 ~
 我今发随喜  速通九部经 / C2 j$ {% Y7 t# s9 Z9 v0 r

! T; m; s% c- t( M. A4 d+ z; T尔时央掘魔罗。以偈问言  q# b% c% x8 P. X# ?+ p6 A; s

0 k+ p8 D# x! w. w  h7 |0 I! X 如来称叹汝  多闻最第一6 ~4 J" F/ O( {7 Z' K
 云何世多闻  多闻从何生 
% D' b9 V6 N8 v! r8 P9 x" c; n0 m7 e" R+ }3 p+ _9 F; O$ @
尔时阿难。以偈答言7 f" P0 n+ Z' T& z
) D0 M) U, L- @2 N) o
 诵习九部经  离悭为人说% M* E- ]9 k9 @1 ]1 _3 e
 从是获多闻  总持不思议 ! A$ ]" @8 `& R% w* G

; p) E5 A: x7 l8 o尔时央掘魔罗。复说偈言
* y% Q- Q+ D; s. U; b" Q! H% J7 Q* b. F/ l: S. u! a+ y
 叹说诸如来  毕竟常不灭6 K+ c+ p; ?1 D2 P' _# ]* G
 是名为世间  第一最多闻+ [% J9 L- J' e; ~, b+ ?: m8 y
 呜呼阿难陀  修习蚊蚋行/ t& H1 n5 [$ X7 ^5 c# i
 不能分别知  多闻所入闻
& f( X0 m7 ?' R( F7 z0 ` 陋哉蚊蚋持  无知宜默然 6 l7 N2 y2 X& Y: F

( g$ D  T: i: g4 c尔时尊者罗睺罗来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
/ A* D6 ?. m1 w% Z! [# M3 f" v; |: ?; N. e) B
 善哉央掘魔  已修胜功德
5 p- H& p/ E; t 我今发随喜  敬戒速受持 ; x  m& N% e' s1 l

; t/ t; `. F- R) R1 _4 {2 r尔时央掘魔罗。以偈问言2 {3 O7 R# q+ x8 f& v, [

2 U( D! m2 l7 b; Y0 Z 如来称叹汝  恭敬戒第一; b) j7 z4 k, q# U* d
 云何为世间  恭敬于净戒
: e$ B+ G1 g. Z& u7 v7 z 汝是佛爱子  速说决我疑 5 A$ Q3 T+ e9 m/ r4 V1 M
" M5 `8 ]3 D2 \! i" S' N; h
尔时罗睺罗。以偈答言, @0 y( T9 S  P5 ~! O* K" A

( c; X0 s& }* u2 S$ s 一切佛所说  专心恭敬持3 k9 k. y* ]; U
 是则为世间  第一恭敬戒 
2 m) U: v+ l0 A( r
7 o' @3 S  N! R尔时央掘魔罗。复说偈言
) T- r4 }4 M2 ?9 C. f; ?" n1 R8 ~, n; ^' s
 若说诸如来  世间第一常
, X5 h  W/ r  a; e 是名为世间  最上恭敬戒
  q# q- n" H) H8 |, _ 呜呼罗睺罗  修习蚊蚋行
) m4 p+ R& ?/ { 不能知第一  真实恭敬戒
, j7 {: h3 o: W) @" K* J& ]; O1 ? 陋哉蚊蚋敬  无知宜默然 
" S% A6 Y  \3 n" ?1 {6 N8 t3 y- |, u0 b9 Y, j7 B% ~5 h
尔时尊者阿那律来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
, b8 U* i; j' M1 D" q* t
& {5 Y% J6 e  m" J8 Q 奇哉央掘魔  善修殊胜业
( ?- D3 [- r2 ]8 v. D# J& ^ 我今发随喜  不久得天眼 . y; S9 a- \2 ?0 c0 M" p" b
. A( D  n( }& V3 {" c( T, l
尔时央掘魔罗。以偈问言! y% x# i- I. h4 {$ s

! [3 a4 W% q- z6 ^& _" x! K0 h 如来称叹汝  天眼最第一* _3 B" D+ D( m+ V1 a7 [4 X
 云何世天眼  天眼云何生4 P6 [( q4 y& W% N9 a: }, }
 汝今当速说  决断我所疑 
4 e+ j) K0 b  ?, O" d# V2 Q% C  [! |
尔时阿那律。以偈答言
* l! J5 H. a( `5 a' D& t" [- N0 h4 g
 常好施灯明  说法闻化人
. r$ c+ }4 s1 B  Y% p7 A. n 由是获天眼  洞视无障碍 
/ ~' A2 i* |3 y9 W$ o) s
$ v/ e5 [1 |$ J& |0 R尔时央掘魔罗。复说偈言$ g) `. C' Y' |% z. t) |' N

3 ]7 d: ^% y' \' _7 z3 u 如来深法藏  精勤方便说3 {# n2 n# E+ y
 显示不隐覆  究竟最胜眼
9 c* C6 T+ i8 Z2 U0 g- t! _ 呜呼阿那律  修习蚊蚋行
# R- D, {& K, j; u  ]; R! _2 c 不能知出生  天眼胜方便5 L* u6 t) b& F/ S/ D' R2 ?
 陋哉蚊蚋眼  无知宜默然 ( V: B9 I9 ?/ `6 c% s3 H

8 D- _, g" n6 K* s8 l. j9 \. l尔时尊者沙门陀娑来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言& C  m8 e" j( y1 d5 b

! z1 x; C$ J3 P) x 奇哉央掘魔  善修殊胜业
" a) `% N/ Y3 O' k+ @$ M6 ^- X 我今发随喜  宜应修忍辱 , ~7 ^* N: b* @6 j5 V- w. T
7 X' n$ z/ \* [0 l
尔时央掘魔罗。以偈问言% i5 C% o0 v* e, |
; q6 ?: U; A  [! l+ k
 云何为世间  成就第一忍% a+ Q' j8 A- ?8 t' k
 云何生忍辱  速说决所疑 9 o( i! q: C4 R

+ r, @/ V# _9 H尔时沙门陀娑。以偈答言
* _& Y6 K$ E/ o% s9 W0 G8 @% E9 a4 X" O$ s2 Q+ j/ C
 栴檀涂右臂  利刀斩左手
' E% Y4 G1 b; U$ j8 {0 F 等心不倾动  能生最上忍
! D9 O) J9 a: r* r4 \* t7 y 是则名世间  堪忍上调伏 ! C# V0 {% F& A9 Y" q
) q4 o4 q2 |4 J, M$ P
尔时央掘魔罗。复说偈言
/ i2 c9 c- I2 j) N. E! N) T3 Y  q
 若说如来藏  显示诸世间
1 s/ \- ?8 d4 b  y1 Y0 E 无知恶邪见  舍我须无我2 N! b4 m) b+ |" k, C* I4 U
 言是佛正法  闻彼说不怖
# w4 N$ T0 [* U; w0 F, L 离慢舍身命  广说如来藏: o( w% d# m: `
 是名为世间  堪忍上调伏
. j/ Y% Y5 v- L) d- F$ Z 呜呼沙门陀  修习蚊蚋行" j6 U! s8 \1 S! [. A
 不能知出生  最上忍方便
! ]+ J3 {9 }3 l8 T 蚊蚋亦堪耐  饥渴寒热苦
8 ?. L/ ~: ~3 k8 l6 H 陋哉蚊蚋忍  无知宜默然 
1 q9 W) p' H  L7 O7 N2 z" \, K4 q
尔时尊者满愿子来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心大欢喜。以偈叹言
) F0 N* K+ r' r" u9 d' r: w7 z3 ]2 T! H! D* z) m
 善哉修胜业  我今发随喜+ e  {! j! Y' [* {
 为一切众生  安慰演说法 ; S2 `4 h6 n( K9 `

# A8 E* u/ j( o5 h尔时央掘魔罗。以偈问言$ l' D) r! b) M. H9 m$ o1 x
( a, W/ y, X7 w! l: q) j7 E, G
 如来称叹汝  说法中第一
& v4 ~- [* Z5 J* C* M+ T 云何说法者  云何为知义3 d, M4 m7 J2 L% L
 唯愿说法上  时为决所疑 
, b- @9 |; c) E4 ^$ k% P% v( f, d" c0 A* X, s9 I* g/ n
尔时满愿子。以偈答言
9 |9 p+ c, J7 }8 b" R9 e( P, ]
  s! d+ {: U; z- L6 w# y4 \' D8 s 诸佛及声闻  圣所不得法
. b- }6 L$ J% m2 r: t 正觉善通达  广为众生说 
: n( B& i0 k% e" `: z* K1 I/ X/ m% @; A. B/ ?; j
此说有何义。谓过去一切诸佛。于一切法中极方便求。不得众生界及我人寿命。现在未来一切诸佛及三世一切声闻缘觉。于一切法中极方便求亦悉不得。我亦如是为众生说。离众生界我人寿命。说无我法说空法。如是说法. @5 Y% d$ i+ D! P

* a5 h. D4 y+ g% \6 N尔时央掘魔罗。谓满愿子言。呜呼满愿。修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然。不知如来隐覆之说。谓法无我。堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义8 p& ~) B4 o5 p6 W, I
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:55 | 显示全部楼层
复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切法极方便求世间之我。如拇指粳米麻麦芥子。青黄赤白方圆长短。如是等比种种相貌。或言在心。或脐上下。或言头目及诸身分。或言遍身犹如津液。如是无量种种妄想。如世俗修我。亦言常住安乐苏息。如是比我一切诸佛及声闻缘觉。悉皆不得正觉彼法为众生说。此是如来偈之正义。非如汝向妄想所说。复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。现在一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。未来一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。无作是如来性。于一切众生中无量相好清净庄严。三世一切声闻缘觉。有如来藏而眼不见。应说因缘。如罗睺罗敬重戒故。极视净水见虫不了。为是虫为非虫为是微尘耶。久久谛观渐见细虫。十地菩萨亦复如是。于自身中观察自性起如是如是无量诸性种种异见。如来之藏如是难入。安慰说者亦复甚难。谓于恶世极炽然时。不惜身命而为众生说如来藏。是故我说诸菩萨摩诃萨人中之雄即是如来。如阿那律天眼第一。真实明见空中鸟迹。与肉眼者俱共游行。彼肉眼者所不能见。信阿那律知有鸟迹。肉眼愚夫声闻缘觉。信佛经说有如来藏。云何能见佛境界性。声闻缘觉尚由他信。云何生盲凡夫而能自知不从他受
5 ^+ w% u9 t* p; l) w% B
' R- u$ t7 k. @我闻先佛称说此地。于劫初时有四种味。彼时众生食四味者于今食土。以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者。亦复如是。久修习故。今犹信乐长夜修习报如来恩又于未来说法者所闻如来藏。闻已信乐。如彼食土。非余众生。彼信乐者。是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养。以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。过去世时无有惭愧。已无惭愧今无惭愧当无惭愧。闻如来藏不生信乐。已不信乐今不信乐当不信乐。譬如猿猴形极丑陋。常多惊怖其心躁动如水涌波。以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是。去来现在心常轻躁。闻如来藏不生信乐。如鸱鸺鸟昼盲夜见好闇恶明。彼诸众生亦复如是。好邪恶正不乐见佛及如来藏。去来现在不生信乐。如彼鸱鸺好闇恶明。如人长夜修习邪见。染诸外道不正之说以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。久习无我隐覆之教。如彼凡愚染诸邪说。去来现在不解密教。闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛。供养奉事闻如来藏。于弹指顷蹔得听受。缘是善业诸根纯熟。所生殊胜富贵自在。是诸众生今犹纯熟。所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故。于未来世闻如来藏。当复信乐如说修行。诸根纯熟富贵自在。色力具足智慧明达。梵音清净莫不爱乐。或作转轮圣王。或为王子。或为大臣。贤德具足离诸慢恣。降伏睡眠精勤修学无诸放逸。及余功德悉皆成就。或为释梵护世四王。斯由曾闻如来之藏功德所致。身常安隐无病无恼。寿命延长人所爱敬。具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法。坚固安隐久住世间。随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生。广为世间开示演说。以此智慧功德利益。在所生处子孙众多父母长寿。常受人天一切快乐。族姓殊胜悉皆具足。斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中。一切快乐常得具足。由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在。于五趣中支节不具。轮转生死受一切苦。斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养。乃能得闻如来之藏。信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者。当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者。闻如来藏则生诽谤。彼诸众生自烧种子。呜呼苦哉苦哉。不信之人于三世中甚可哀愍。诸说法者。应如是说称扬如来常住真实。若说法者不如是说。是则弃舍如来之藏。是人不应处师子座。如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得。不生是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得。真实性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得。常性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得。恒性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得。不变易性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得。寂静性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得。不坏性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得。不破性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得。无病性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得。不老死性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得。无垢性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得。如是无量烦恼覆如来性。佛性杂烦恼者无有是处。而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现。瓶者谓烦恼。灯者谓如来藏。说如来藏者。或是如来或是菩萨或是声闻。能演说者随其所堪。或有烦恼或无烦恼。满愿当知。我说是人即是正觉。能破受者亿烦恼瓶。然后则能自见其性。犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现。云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是。烦恼所覆性不明显。出离烦恼大明普照。佛性明净犹如日月。哀哉满愿。修蚊蚋行不知说法。宜嘿疾去
& c' N' ^- q. F% B+ o1 A/ w; u* `  F
尔时孙陀罗难陀来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言4 D6 c( D; M4 {3 b& `  n% d3 ]
6 Y/ X) o! G! Y3 E7 z) j, A6 ?$ z
 善哉央掘魔  已修殊胜业
) X( P, I" {( C1 [ 宜应方便求  如来妙色身 0 ~) f2 P7 t7 G1 e

5 M& ^4 v. C; B+ E尔时央掘魔罗。以偈问言
7 T: V: _' g( q! {9 z! A4 z8 K& K9 W! V9 c& t# _. q
 世尊称叹汝  端政最第一
9 _% a  a' F' B' R- P* p9 j 云何为世间  端政最殊特
7 H" t6 R* A1 ~ 何因得端政  时说决所疑 , Y  v! U3 e  b

: V1 G- N/ a2 D* b8 g  o1 ~7 o& [- B尔时孙陀罗难陀。以偈答言% b; I& Z5 l, {7 k/ ?

% N% ^) H" J7 _8 ?/ r 澡手合十指  顶礼佛舍利
8 k' Y9 ~0 w+ I: y 常供养病人  从是致端政 
. N! K3 n+ P# }* C: P/ j, t1 q# ?
( z- y& F: ^+ ?8 R4 H7 C尔时央掘魔罗。复说偈言
( ~. D+ Z* @" J/ }, Q+ E7 N9 B+ U$ W/ B4 o- c6 I: P
 佛身无筋骨  云何有舍利
2 J7 ?' C% U  q" G 如来离舍利  胜方便法身
: R; ]6 K6 X% K* U5 Z 如来不思议  未信令信乐
  ?- Q& V9 l4 [ 故以巧方便  示现有舍利9 T9 R6 q' F* {
 方便留舍利  是则诸佛法1 n' Z; a" z0 ~2 K( W1 q/ K
 世间从本来  供养梵自在, i" E+ y& i$ v1 T1 n9 d$ |
 天子及天女  种种诸形像
; `( s  |4 n  o; C) R" g' Q* A 以彼非归依  建立舍利塔
' k& U1 x9 \* V2 f 若有诸众生  解知是方便
( l, X& w+ R9 r! a3 Y) f 因此方便智  获致端政色6 q  z! {7 o9 ?, O; ~/ ~
 非如汝先说  妄想端政因) J) |: y( {1 V/ N, T2 K
 呜呼孙陀罗  不知妙色门7 h; e# c& }4 w% d: s, b
 蚊蚋色具足  无知宜默然 
% Q8 L( C- j3 a0 [1 F+ o+ A9 _& d* d+ I' G; Z3 k* L
尔时尊者优波离来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
$ P8 e  H4 Q6 _' V
$ o+ n+ E4 o7 B: F  N7 N4 [" } 奇哉央掘魔  已修殊胜业& d. V6 Y. M5 k: y2 q
 我今发随喜  汝当修净律 
4 m% v: J' O* W  Y8 ?! D+ }- _/ S) i$ Y# a4 ~  x
尔时央掘魔罗。以偈问言# M$ {3 q$ @$ g' z' F+ Z

) I1 A* g' r5 S/ D( G 如来称叹汝  持律中第一
5 _6 A3 r# ~) r4 H 云何善持律  速说决所疑 
* c- v, S: x6 N  y2 q" t4 `1 T. P1 m  t) d  g3 a/ U
尔时优波离。以偈答言
2 F  }+ s, P) N: k2 g! U! J6 r
% ]" y; @1 V, L 一切恶莫作  诸善悉奉行
, U: C( v/ Q5 L$ ^: [1 L 方便修净心  是则善持律 " B# U% Y3 W* [0 ?3 }8 ^9 ]: N' Z
$ Z. |7 ?+ |9 c8 t: T" c  s
尔时央掘魔罗。复说偈言
, _2 {) G0 g% R( {; Y9 S1 n! w8 j5 c* o9 x1 ?
 坏法毁禁戒  非律恶比丘
8 |; P+ J7 y# \  V, u0 d& c 应当夺六物  一切资生具7 h( j7 P9 D. @2 E
 逼迫加罚黜  方便令调伏) d5 j  a1 i4 C
 梵行所应用  斯非破戒物$ w7 I9 d6 e' ~3 P2 C
 譬如大国王  所宝护身刀6 }: R' B: H8 O0 k7 p" w; }
 若在屠脍舍  法应强夺取
; V7 p6 k$ e' K" R 帝王所珍器  不应属恶人
& V+ C- G0 o. k( l 如是梵行者  所应受畜物# d, ]/ m0 [0 `' M" \' a3 j; J1 b
 不属坏法人  是故还摄取7 S* R& B, P# X+ P# _2 \  R
 是则名世间  第一善持律
" V" i! h- V' n0 v 不犯突吉罗  亦非非威仪. H# g5 F% N; B5 o6 E) `
 如是持律者  具足如来教
4 m- b! e# j9 J; L- @ 如来视一切  犹如罗睺罗# W8 z+ _: o! n- f& P! s
 呜呼优波离  修习蚊蚋行
+ Q5 F& x8 h, A# p3 e1 D& N 不解善持律  无知宜默然 / \( i  r: |" d! [+ P1 N5 ?

" a1 K! ]5 K. e; D$ q尔时文殊师利法王子来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
* {% i, g3 e$ H5 G! D6 {! k( B3 P) x- c0 _/ f7 Y! t7 q' ]9 O4 [2 }& c
 善哉央掘魔  已修殊胜业# H- x& [! ^1 c1 [5 S; a
 今当修大空  诸法无所有 4 [" J( l( s1 @+ `) O5 Q
! x0 L. }3 ^! u% d& I1 }5 W2 ]
尔时央掘魔罗。以偈问言& K2 L+ u+ E# ^4 ]- }1 z
2 \  x; Y! y) b9 J, w% I  y' H
 文殊法王子  汝见空第一
; y  Q0 E  R0 o$ @ 云何为世间  善见空寂法
1 [: {( e% u, y4 y7 ^; T7 C 空空有何义  时说决所疑 % {; G7 _( G: l2 m
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:14 | 显示全部楼层
尔时文殊师利。以偈答言. m8 F( t& y8 q: T8 e
. y" i1 F4 J, t. t
 诸佛如虚空  虚空无有相- N; W6 j, t3 c2 j* q$ q
 诸佛如虚空  虚空无生相0 W( [, B6 d1 c- X% Q+ I
 诸佛如虚空  虚空无色相5 S3 L. d8 C5 i. T* D$ _
 法犹如虚空  如来妙法身
8 I  E+ M- i, g3 u 智慧如虚空  如来大智身
. k8 ^$ L0 ^2 n# p+ u# R 如来无碍智  不执不可触2 M/ v2 l* v3 K, V. \' t; d6 z
 解脱如虚空  虚空无有相7 @. H) T5 d: Y# X; O1 d8 n8 Q' P  O# Z
 解脱则如来  空寂无所有5 n( x3 l! y. `8 p0 y
 汝央掘魔罗  云何能了知 " M& N- M1 _# A  z3 M$ V8 E4 A, @# m
0 G' m1 `; ]: C: `5 M8 n/ h
尔时央掘魔罗。复说偈言' P8 ~0 {4 `5 Y' C9 H
3 w. {5 F- A; M4 @9 ]0 b, W
 譬如有愚夫  见雹生妄想
$ f6 K" J) U; Q2 n2 e2 l5 S( G 谓是琉璃珠  取已执持归# [- c/ M+ x. @3 W( G$ j6 K9 s* o6 K
 置之瓶器中  守护如真宝
- x, j, i  u9 v 不久悉融消  空想默然住
$ z% ~. `- g2 s4 u, ~/ ^, U0 R; M 于余真琉璃  亦复作空想
* z4 x1 `" e, g$ P! P  D  Z% H 文殊亦如是  修习极空寂& _- c  F- Y! [9 X! `
 常作空思惟  破坏一切法3 R& F* B- T" E& o) O* m0 a+ s
 解脱实不空  而作极空想  K; H/ ?- }  A) p+ D
 犹如见雹消  滥坏余真实
* ]6 a) W% q: n7 m, s+ z 汝今亦如是  滥起极空想& I8 O# `; p0 u6 Z
 见于空法已  不空亦谓空
) F: p/ U( |  W+ _" C 有异法是空  有异法不空
3 z2 g+ Y3 b7 X& N3 P7 e( }6 e; n 一切诸烦恼  譬如彼雨雹
8 E% Y9 a/ H6 R% P 一切不善坏  犹如雹融消
2 Z1 D# z- ]: D. j* p1 Z 如真琉璃宝  谓如来常住
& @* T4 {* D6 U6 O$ k( B; q 如真琉璃宝  谓是佛解脱
4 c7 Z0 s2 l* N% Y! P" w 虚空色是佛  非色是二乘, \& t8 L2 e4 A! ^  R& F, U4 u4 H
 解脱色是佛  非色是二乘
1 W* C- S$ o6 _/ j' w$ [% P 云何极空相  而言真解脱) D' A5 J7 Z) d5 s1 W+ R5 f: M$ @
 文殊宜谛思  莫不分别想
6 e  x7 b. b+ r- [1 o 譬如空聚落  川竭瓶无水
9 c1 G3 q9 v) b/ L$ E: V 非无彼诸器  中虚故名空% O& h" i' ?; t+ }8 I( a/ s; E) R
 如来真解脱  不空亦如是; s  `0 a2 p+ k/ n7 a  ~; P
 出离一切过  故说解脱空
9 b4 a. H( C1 S" x 如来实不空  离一切烦恼# @9 z# N. W( |' _0 K$ x
 及诸天人阴  是故说名空+ U) x. B1 E2 l
 呜呼蚊蚋行  不知真空义
5 t* W* M* \, e" P 外道亦修空  尼干宜默然 
/ r& ^+ o: y8 q! J
% r6 U. o5 s3 l- Q尔时文殊师利。以偈问言
( M0 \- @8 |$ w: ?. ?* M- t. n
. E1 b3 }+ R- j, Q4 f4 F 汝央掘魔罗  以何因缘故
- S0 B  }2 y" e  x6 [  e) t% e 恐迫声闻众  轻蔑诸佛子
( j5 A2 E' [: J1 }4 |. S- c7 u. z5 X 纵意肄凶暴  虓譀如猛虎9 I0 p7 ^$ ?. ~
 谁是蚊蚋行  出是恶音声 ) o* J3 `2 \5 o) |
) Q- L" O8 Y/ v% X# \
尔时央掘魔罗。以偈答曰
8 w: G! G. _6 V4 E* ]% p
; p& k2 z& k; B( T9 P" _. C3 n 譬如贫怯士  游行旷野中
7 ?5 f: G" }- @6 T% _ 卒闻猛虎气  恐怖急驰走
- e9 S) z& R! S4 ~( N8 A 声闻缘觉人  不知摩诃衍
3 H, U- P$ U/ y3 Z 趣闻菩萨香  恐怖亦如是
0 d/ r$ x2 k2 I% b 譬如师子王  处在山岩中1 X- c+ u" _7 ?
 游步纵鸣吼  余兽悉恐怖
7 o/ M* [3 ^! N0 G. J7 i/ o 如是人中雄  菩萨师子吼
2 r$ ^& n9 J7 l3 y# y. X+ D 一切声闻众  及诸缘觉兽
. ?- w8 [8 q4 R) g+ U9 h! w 长夜习无我  迷于隐覆教6 f! Y9 M, w! A
 设我野干鸣  一切莫能报6 h, L# \! f* Z
 况复能听闻  无等师子吼 , \/ r! U1 f$ T( B/ v4 L2 a8 i
8 m! {5 U7 _' w1 D! U; x* G
尔时文殊师利。以偈问言7 U( e# B% M! D& o& C; j& A( G
2 `; P6 t9 G4 C- O7 k. v5 ]
 汝是小蚊蚋  兴造诣恶行6 l9 `9 B3 f- Q
 如汝是菩萨  何处更有魔$ V& P3 n4 C( F! J
 呜呼世间人  不能自觉知
& w" Y4 R4 Z( l6 _7 l3 X 不自省己过  但见他人恶
: e9 p6 Y2 l$ R' }* Z* }# k+ C 汝央掘魔罗  为作几许罪 
% B, u3 L: H# u$ @1 s" e. j/ ]' a0 D5 @, T/ J
尔时央掘魔罗。以偈答言
' X/ ^% s$ A- E: P! t) ]. k
1 V" D& ~0 y8 Z% d# s 呜呼今世人  二人坏正法8 p3 v0 e# {4 m6 c( j
 谓说唯极空  或复说有我
% f' l7 _# e0 M' i 如是二种人  倾覆佛正法& o# R8 q. Y( a. {) s) K
 呜呼汝文殊  不知恶非恶, J/ S; I' Y" l+ N9 O2 {( N4 Z
 不知菩萨行  蚊蚋师子异
, x- W6 S! {; j# B8 c 奇哉我能知  无畏诸菩萨) k0 Y- S. \% D( X
 文殊今谛听  佛叹菩萨行
4 C$ @: v7 X4 ^' h- a* K6 p 譬如善幻师  造作诸幻业
& e; C7 C! N/ j2 o+ Y  k# d 断截食众生  以示诸大众
* S( M/ j. [4 r( N2 D7 w0 t  e) y$ y 诸佛及菩萨  所作皆如幻7 t2 @1 p) L; d( N: d
 示现变自身  若生若涅槃+ {% F$ z2 F+ c! C: c
 或于疾疫劫  施身令服食& L7 D! S: z+ ^: A3 \
 或见作火劫  大地悉洞然
& v0 ]2 g4 p3 M6 c; S* z/ C, }4 i 众生有常想  示令知无常
1 q2 o+ u& t8 K" b! V/ B 或于刀兵劫  示现加师旅, p$ d. z* n0 x( a! N! k
 残贼断众命  其数不可量5 z1 X% i* z7 `9 o( ?
 而实无恼害  犹如幻所作
3 ]6 p9 D1 V( U  ~7 C 一切三千界  令入芥子中
$ [: e% V/ i4 S% r 而无一众生  恼逼不安隐( P& @, ^% n( i! c/ r- e) `
 四海须弥山  同入一毛孔
5 ?* U/ O" |: W5 q 一切无恼逼  现已还本处
7 \: J. j5 l- ^  R3 Y 或以一足指  震动十方界4 G9 M6 W( }. ^2 n5 {; C8 m
 而不恼众生  是则诸佛法; a5 A/ @0 b6 X( e& F
 或为梵释主  护世四天王0 S: ]( H) N( h3 k4 Y/ E/ a
 无量众像类  安慰诸群生3 h  Y  r$ x7 V9 X
 王子若大臣  聚落商人主7 B8 r4 x7 x, V5 ?' R" s8 u- m
 长者及居士  和合安众生6 U5 V3 l% a; p! q+ i
 或为诸天人  转化众邪见
5 u) Y4 R. q' e# { 现生一切生  故名为本生8 ?0 b2 z) I! `/ S6 y/ `
 譬如造幻师  见杀幻众生* ^2 Q4 z$ E, A( f( i
 曾不起悲叹  呜呼是大恶
1 O6 x+ w/ S0 _$ c' D: i( i 以彼工幻师  解是幻性故
, d+ o: M  s- E1 v) A) W3 V8 C 我今亦如是  现杀化众生
& |3 E: o6 f0 i; Y8 D: | 为调诸毁法  而实无所伤
! u) ?7 l+ B2 l& J 如彼佛世尊  化现刀兵劫, o2 b0 {- D9 W3 j, d( c' j
 我今亦如是  善修菩萨行4 n* @7 m6 b5 ]: {9 o" u6 Z# h0 H
 呜呼汝文殊  修习蚊蚋行
1 U" y0 A# B0 O$ | 而不志龙象  世雄大智慧 6 ~% b' T0 Y1 ]7 q2 P8 j# m

9 Y" a0 ?* W5 Y尔时世尊以一切智一切见。向文殊师利。以偈叹言  [; |2 F# n% c  E; ]

( [+ i  V% @7 `2 ^. t9 W* ^ 如央掘魔说  菩萨行如是
( V6 ^  `( B# i 当知彼非凡  为度众生故
& c) {& v0 J- u; H  ^ 彼则大菩萨  雄猛如汝等
. V: l" ~6 a& e+ L 善哉汝文殊  当知彼功德 " l' h! ]8 O6 Z' A

1 \/ X* T( _' q1 r! a$ x4 a佛说是已。以偈叹言
( G6 R0 p: Z% \
  j6 C. ]# g6 {0 ^  s 善哉巧方便  殊胜人中雄# M# ?; L8 W  V+ M. A: A1 z. U8 O
 安慰众生故  现大精进力
& T. ^  F# Y) d  v: k) B  A3 o% H$ f0 N 我今当演说  欲成阿罗汉
- ~: v5 E0 h+ t& W+ @/ x/ E! i 如是诸功德  善业及精进
4 O+ \1 E" c% t6 u8 D: s" i 令一切众生  究竟永安乐 9 ]/ s) H8 g2 P
# t' ^; p9 _. d7 ~( ^/ ?2 z  c
尔时舍利弗白佛言。世尊。唯愿哀愍一切众生。为我演说。将欲疾成阿罗汉者。以何功德何业何精进。饶益安乐一切众生。尔时世尊以偈答言
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 父母和合时  子来入母胎0 m0 t# i, ~4 E2 y
 父母心欢喜  得随顺功德: g" z' O2 x2 A8 U' g4 P! y# m
 异精进光泽  世间极丰壤2 r& n. X5 b% q  P
 王得极快乐  母致殊胜梦
, a$ U' Q3 y. M& } 子生家巨富  怨敌悉慈心( V* U* C; c9 i7 }/ i2 b
 七岁入学堂  师徒无违诤
6 e7 Z9 O5 b& [: U 仆使皆欢喜  各勤修家业% z* f7 L1 J9 S* m$ ]
 至年满二十  六畜悉无诤' N! d- X7 E( K* S  Z
 相视如父母  香乳皆盈溢
" J$ o' C$ ]. o7 Q 大哉贤明子  无贪嗔嫉慢9 A3 R$ j! n, `
 谄曲及虚伪  过言加恼害
# N7 c0 t  z5 C/ p- c& F  A: f 小儿不威仪  众恶不善业
0 f& [; A0 h9 | 慈孝供二亲  诸尊及师保
5 R  m! S0 f0 w- ?6 y" e& ] 若见诸耆长  合掌致恭敬
5 ?  T. k$ G8 | 怀纳诸中年  幼则同游戏
+ t- x6 l/ n8 l5 A0 d9 ] 施敬善周急  子爱诸苦人
, p* U; e5 `' P: m6 D5 d# `' y 诫恶知惭愧  常慕修正法( R: T$ }6 U7 b, I/ @/ r% t
 不习戏幻术  常乐见诸佛
4 ?# Y; r' G% D4 d# [% I$ x4 \3 H& a 务诵诸经律  善学诸明处
$ }$ M  @3 t  }9 ? 远酒离博奕  恭敬诸最胜% j! [% {3 K+ i+ J7 O' {
 眠食知止足  不乐诸不净
2 m" l1 S( X8 N3 Z$ W5 n 天人所爱念  一切悉欣敬7 g/ H( j5 Y. \4 u/ l
 如是大功德  无量不可譬
! L& r$ k5 x  z, Z 是将成正觉  功德业精进
- x) c; o7 v0 K9 G 舍利弗当知  是央掘魔罗
* n, A" R1 S3 I) [& f 有如是像类  当疾成正觉' Q: O3 _& o# d) c: d
 云何如是人  当复有诸恶
& t  N  M% t+ Y1 n4 u- T2 A 彼更有无量  奇特诸功德  s: A  j& K3 v9 H8 N- l) m. B
 雄杰如文殊  超绝非常类
# g( p# j' O6 k% d& r 视一切众生  犹如一子想
; A8 s; ?. e' T0 v4 S. y  G' t 当知央掘魔  菩萨摩诃萨5 X& h0 c6 l1 \( g
 誓度诸未度  世间是我有# O, p! W6 b+ h
 若欲发胜愿  普济诸世间2 m3 G5 u7 g5 Q
 而作不善行  则无有是处 9 O2 t# t& C1 X- t8 f4 c

5 G8 \0 y" u* h9 C: j6 ?尔时世尊。复说偈言6 O! O0 ]6 O! T
' C. J* z% C' G2 y
 现作日月天  梵王众生主& R3 J/ H/ D; ]( N) w. b! q1 t
 地水火风空  如是无量德
) Y/ a  w9 ~, e/ a: x# e 菩萨人中雄  以此度众生 8 v5 a" ~+ f- F/ v( ]% i

& V7 I: }# q. r+ Y尔时大目犍连。以偈叹言7 Z8 q; _5 A$ y

% x0 H( _- ^5 y. _7 O5 I' ` 奇哉央掘魔  如是大功德
4 G' z6 ?! o, E4 S1 w' |' c8 A 暂见佛世尊  超度一切有 
) d& b% w6 I/ @) _: c3 u
; K: M) x& t* V/ Z2 }1 X& _尔时央掘魔罗。以偈答言* L; x/ z! @! P
7 @: E4 }0 h8 F# n* N
 云何大目连  颇有诸众生8 E! `# M, `1 N% o& f+ p0 x9 z
 不见佛世尊  能知正法耶 ' W# W: g3 l3 I  b1 V
2 X7 S1 _) Z9 l+ o5 m8 @( H
尔时大目犍连。以偈答言$ I  P% H( ?3 B( [# I5 u  p

# d  c5 }, }" I- }7 _ 如佛世尊说  病人有三种
8 N5 B2 S' j! u' F 云何名为三  邪正定不定
! R( n, _) o' m. ~. j* J  p# d 云何为邪定  谓佛不能化% m- ]  Q. P9 {- k: i6 j7 O5 F
 云何为正定  谓大迦叶等
5 Z4 M0 ~$ p" _8 c7 K5 m 如来未出世  依佛入实法 
/ a; [+ [& ?9 e* u2 K2 V  X
* ^* M6 N  v) A4 T$ O" X% T' ]- j尔时央掘魔罗。复说偈言
' K! o2 J- t6 L4 N: w
$ N' E$ a- s) w8 n& S( F0 h: v 汝莫作是说  上座大迦叶. j+ S) U3 Q8 @% u/ G
 如来未出世  能入真实法
) l7 Z! {) V9 ^ 所以然者何  如来当住世' F2 T* h; ]7 [4 j! p# N5 G
 若人依正法  佛常住其舍8 l1 Y% c- q* s5 _8 {- k- I
 譬如雨河流  无雨亦水流* T; Q3 Y; [  P# B- R. h
 智者巧方便  应当善观察
/ J. @. ^8 Q  v& {: Y( t' i 无雨河水流  终无有是处6 @; d) @/ I1 G& u
 当知上有雨  是故流不绝
. Q$ d6 F1 n4 T9 Z( |, U/ { 如是大目连  世间出世间
1 O+ D! ?! `8 c$ _0 U) K; l. D8 @3 | 一切诸胜法  斯皆从佛流
4 Q7 `3 m1 P; ^: H) E0 I 是故大迦叶  依佛得出家 $ \$ G9 N/ r. T( A  @/ R/ s$ O
& r, b5 I% E8 C: }( C
尔时大目连。以偈问言% g2 ], I3 E. }* I2 ]# Q

8 k4 s- r8 M# B. a" p* d 若有诸如来  常住于世间
: F6 t3 L6 e( m+ `' p/ J 我及余众生  何故此不见 & f) Q1 n& C5 C* I# {6 z2 Z' w. E
; _- L8 _  [1 t' Z7 H5 r% u) w
尔时央掘魔罗。以偈答言- b8 J! g+ Q. F3 F2 o6 v" D6 h; v* ~

, H% _6 s, g* M' I9 K 但令迦叶知  犹如余处雨2 ^4 u! l: ~% R5 Q& H7 n
 是故世无佛  众生不自度; Z& s# L) L' V5 ]  ?( D* B
 面睹诸如来  然后得解脱8 o9 G" |9 E7 x+ ^" e$ y2 A1 F3 J
 譬如有士夫  入于闇室禅2 r0 }+ r" {( A* a$ q
 日月光来照  而彼不睹见
! u* j+ T3 M( }% [9 q" I 如是大目连  莫言世无佛
; y6 f0 I- D/ t1 n8 t 一切诸如来  常住于世间0 P8 g% F0 o& b0 k' t; Y" g- I
 济度诸群生  出家受具足
" l" w# z# P$ T( J4 o- j6 `$ P 是故唯邪正  无有不定聚 3 T8 \" k+ i7 F+ h
8 |7 {# y% j7 [& e! ?( A# x
尔时大目连。以偈问言
9 C6 z; l. G3 w9 s7 _0 C% B% r% @$ j) n8 M! P% @
 世间有五戒  佛出世亦然   m  A9 e2 l# y( m% c* @
' K) m+ a& Z1 j  i
尔时央掘魔罗。以偈答言
! V4 ~" Q# }$ V# B3 Y$ C4 q8 m% d
 乃至世间有  随顺戒威仪
0 o6 a: H- M' j 世间出世间  当知皆佛说 3 ~/ d! q2 ?" D. r3 Y: x

* C- z9 H% t# A尔时大目连。以偈问言
* \) B$ r/ ^$ Y. X
. t( a: P+ I2 e  h$ q) e4 m0 x0 p 云何世间病  分别说三种' U: c8 R: A8 O0 D0 n
 或有医治差  或不得医差
' M' |. h0 q7 _* D 或复有病人  虽得医不差
% q6 I! Y6 e& ` 是故诸病人  分别有三种 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:33 | 显示全部楼层
尔时央掘魔罗。以偈答言
, A- f; J: p1 A) X, W5 J: o
$ O- q0 Y6 l% W, y+ p  z 是义则不然  不应说三种
  J5 y' G# S/ ?' ^9 j3 h9 n; I/ l& c4 \ 可治不可治  唯二无有三
0 A7 y5 x' k" H' S 若作三分别  亦是声闻乘
  L7 j  k* a' {0 x" c 若诸声闻乘  佛说蚊蚋乘
, d. J3 m4 D4 R1 C9 } 以彼无知故  分别有三种
7 R! ]4 u  p+ C3 N 所言邪定者  谓彼一阐提
0 H7 {0 `9 L7 V! R6 B/ m 正定谓如来  菩萨及二乘
$ B2 k- h: h0 z6 _' S 目连应当知  二种甚希有  f3 g! T3 L( X1 W  `. \
 所谓佛世尊  及与一阐提
! k. }9 F0 t; z4 Z! [( I 如来最上处  于上更无余
5 B3 n  b( U1 P* t8 i 第一极卑鄙  所谓一阐提9 f- U0 I' Q6 ]4 P
 譬如大菩萨  满十波罗蜜8 E# O9 g2 e( W: {+ `! ?% p- P
 阐提亦如是  具足十恶行' o( t3 `- w' z6 S, w
 菩萨舍身施  头目血髓脑; F* D7 m* T8 W- S* Q8 Y( G; i
 积骨踰须弥  过是不可数6 R6 A; O3 E) j5 W4 I3 E
 阐提亦如是  具足恶行施
2 y+ p! I2 z/ S- Z- {% @. T: Q1 v 生于饿鬼趣  贪欲极炽然
+ @7 g% M% S: F 念念贪欲心  众多女人应
- O3 A, l* U/ {3 V" b, h 亦生众多子  长夜不得乐
) m( Z6 w0 N3 {( a- s 饥渴苦所逼  还自食其子
* [; G) f/ c3 `/ p 复有余饿鬼  变作婆罗门  `3 Q  X7 R" ~: K- j* q
 宿世恶业缘  来从索子食
* A6 U% g6 T3 _+ v1 I. l: v8 C 即施恣所欲  或复自食身
/ `# n' ?- M) K7 ]1 S9 p* u* E- @ 如是一阐提  恶行得满足5 `4 I/ N; z+ C: x5 b! P
 是故佛世尊  无上处希有7 x" Z9 l8 O/ P/ A2 p: J8 @6 j
 极下处希有  所谓一阐提
5 u, X' V- x, Q; m, C6 x8 R 邪定是阐提  正定是如来
& z) ?/ E$ k- ?2 N) h 住地诸菩萨  及声闻缘觉 * Z# k1 k5 m% ]1 O9 \- w

. F) z% @  t  g4 _4 c* D0 W尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言
; U$ I6 d! i9 h" X8 ]! S  }: P! n, w: ]( M' Y( d# U' }8 A
 汝来央掘魔  出家受三归 
% D$ r! p9 O+ {+ H& v" ~+ W" J( a9 L7 t5 O( ]9 w
尔时央掘魔罗。以偈答言
" O( ?9 M6 n: x" S: Q/ a  v
* ~. U/ b4 j7 v2 D8 G 此乘是大乘  说名无碍智6 V, C) C% v# y7 T3 n/ e& g# s% S/ P
 一乘一归依  佛第一义依' P1 I5 D. X4 _  k
 佛法是一义  如来妙法身
3 E  u& L: F0 \1 c 僧者说如来  如来即是僧
4 H, c5 d( P  z4 ?4 [ 法及比丘僧  二是方便依
2 Y8 O+ Y7 e8 p3 s4 t 如来非方便  是第一义依
' T  b* J. e2 e: g# P% d6 n! o 是故我今日  归依于如来
" b4 p3 ^$ e  v: b 于诸归依中  如来真实依
! `% Y  w# g- p9 d 如欲食兴蕖  应当取真实
& S, {8 J2 t# y% B 舍真食虚伪  自他无利益
1 e, U5 [' [! B  j9 C* _ 如是愚痴人  千医莫能救
5 p- m) ^$ b; @, v2 `+ O 如是舍一依  修习方便依: B8 e! ], W. ?! E3 ~
 是则群痴众  千佛不能救 ; U% Y) Y. Y* y! }! q6 b

# w3 t3 O* T# `' d( j尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违)9 l3 T0 X& d/ I

- s% p, |1 a  {" x9 V5 {1 m% m尔时央掘魔罗。以偈问言$ w* S- R/ K0 C# R. @- E  F
8 d4 _3 R" Q( f1 M  `" M
 云何为童真  云何具足戒
+ ^. M8 Q0 r7 O7 `- X 云何真沙门  云何为福田 ) Q( S5 o( K, b3 y) D0 Z
* f  F+ y+ Z4 h9 B. ^; P0 F! V
尔时世尊默然而住
$ ?/ Q5 m% g8 _! m4 a9 `# n2 j, k+ L6 \5 k1 w  A
央掘魔罗复说偈言3 Z! {( R2 p$ L, j4 J$ C

+ J( v9 ]% z: @ 若不知一依  是第一义依0 b. p% h6 @% j/ d! Q
 不能知二依  方便所建立. i, e, a& `! v
 当知如是人  是世间童真; C0 v. B' f7 f7 A
 未受具足戒  云何是沙门) i( ~+ D8 Y, z1 I: @7 f
 不知一归依  云何净归依
/ X' E( b' F0 c7 b& o# p* a5 X5 C+ V 若不知如来  是第一义依
7 [7 h9 y* h! N1 M+ A; L 不清净归依  云何为沙门
8 |' I0 \# K: e7 Z, x2 d 不知真实依  云何为福田
% x) [- K: \/ k, [5 H$ n 于是二归依  真实及方便
# |6 D' p) i2 K5 _3 j 不善知差别  是则世童真 
; R- z0 u8 X0 Q6 q+ j# v( \, q" L" D( I9 B! L: U
尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒
) j' }$ ?/ C3 a7 K. f# z4 d
0 e6 j, |/ ]1 E0 g/ w) b央掘魔罗以偈答言
6 D0 K2 \, K, h" z* j0 v
8 u1 {" o* o: B( N 我今定不能  受持不杀戒6 k7 q& a4 }- S9 i1 F
 我当常受持  断绝众生命
% O1 f$ A+ f- U/ a 所言众生者  无量诸烦恼! K& @& x  l. _( u& S/ Y4 H) U+ K
 若能常害彼  是名持杀戒 ! l% |5 m: U, Y" D9 V- r" ^) a/ b1 V
+ M2 e6 k4 p; V' k
尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒
  A8 t1 m* [1 z) |6 b. u( X. o2 O! `. |; M% I$ P
央掘魔罗以偈答言5 n2 u; @4 F+ n) A% m. ?7 H

* t8 {- o' ?. @ 我今定不能  受持不妄语9 {+ _, R$ o% T8 ~$ U& W
 常于一切法  受持妄说句
) F& [7 V/ ~; n3 F6 [ 受持虚妄说  是则诸佛法/ c4 e$ x; A, Y! g. U( B
 所言为妄者  一切诸法空
/ v  W0 W3 g) T) K 复有虚妄法  声闻及缘觉
: u7 a* S% g, @) U( R2 |& E( E7 r; r 菩萨之所行  随顺世间事
+ b7 N9 r9 K5 t% a9 i8 a 复有虚妄法  我出于世间
8 C1 u* ~- |4 R  B0 Y 受持具足戒  得成阿罗汉2 @/ X. p/ w( P0 Z- Z. w
 我受诸饮食  建立他施事& w9 _  v5 |8 |6 K4 {, b
 或往来经行  九道流诸漏
7 q) x! t3 f/ E9 S 我受用革屣  杨枝及服药
) M( I2 H3 B; J) I' @ 饥渴或睡眠  剪爪剃须发  C/ g/ [% V( d" N( Z
 身中种种患  随病服诸药
  h7 B7 Y/ r1 {7 d* z! @ 我当般涅槃  如薪尽火灭8 L: ?9 {* x" Y. k7 V
 如是等一切  诸余虚伪法6 B( I5 e7 m& y! w) d5 o  G
 乃至我方便  周行于世间* o3 i2 T$ N0 K7 \
 常于尔所时  不净此妄语( F1 j& t" w) H/ T) D
 今说实及谛  目连宜善听
4 B; r/ E1 Z5 P2 A5 X 若实若谛者  所谓如来藏: \! Z; l. E) u8 \  H7 [
 第一义常身  佛不思议身$ _" ~- L* x6 G7 s
 第一不变易  恒身亦复然
9 ^) V' O/ w5 F8 {- j# @0 c 第一义静身  妙法身真实/ a9 A7 i. M/ ~
 如是不思议  彼身云何现
; t0 U8 U1 Z5 _( D6 J& G# W" P 是故伪法生  则是诸佛教! c" g% b6 ]8 T' I7 Q- R; t
 离一切虚伪  是故说名佛& ]' \5 H7 F" ]9 Q; m0 H1 ~2 D# P" z
 譬如牧牛人  犊子若死时8 i* h9 J5 X9 n. f# w4 U$ q; S
 取皮覆余犊  悦母令欢喜
; w+ f& p$ g0 h7 M# ? 如来亦如是  随顺世间行, q6 B, R, k2 X. t) U# `6 Z
 若于聋人中  云现作聋像7 n5 V) x% }' O" `  x9 M- f
 而为彼说法  如彼牧牛者5 E7 q) Y+ `" M3 D3 w5 \4 B) Q
 众生作是念  如来同世间
. l2 m6 F3 c0 [5 w 如彼牧牛者  无量诸像类
7 K5 i5 `! v2 f 种种巧方便  引导诸群生
) {$ b( N  g/ ~& U+ M 若彼牧牛人  示余真犊子
. p+ e7 g- {3 N. T/ y, C' @- i 彼乳则不下  是故设方便
) W7 L% A6 F) \3 C3 D. O& O 如来亦如是  若现自性身
/ x% U  `3 |* j; U2 E 一切诸世间  其谁堪任见
' U$ b+ p6 T: [7 U+ ~. W. e6 S$ J1 ^: ?( D 故以巧方便  示现随世间
% S6 ]8 d4 s7 j4 t$ @/ d 普令得解脱  是则诸佛法
' L" V# N# S/ E 是故我从今  当行虚伪事
* h+ L9 z+ n' J2 |3 h# u, D, ` 乃至杀众生  一切虚妄际
! C( o/ _& u$ K- O2 \" } 不受离虚妄  则我戒清净 
$ b& r% v" k; |; ~6 h" I6 T* ?5 `" f, z( v
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒
: E/ t0 D5 G6 _! S  j$ y
5 B  A0 a( U! R' j央掘魔罗以偈答言
! i5 w6 S6 W2 J9 D. M: P# l# F( q! q1 I- J6 O, Q
 我今亦不能  受持不饮酒
) Q% }4 t% A7 a& d" u  [& N% I! r 常受饮酒戒  长夜恒纵逸
( w8 F: [7 {; ^8 l$ ]& Q 由是大叫呼  宛转遍五道
8 {7 H3 w% b& \2 O3 W 一向极快乐  是则名为酒9 M, ~6 q$ ]# E6 Z9 r9 _
 从彼大乘生  无上佛藏酒
  T! j4 o9 ?% M6 ?- p0 [" { 是酒我今饮  自足劝众生/ y& I" v' O4 o2 u# g
 常住不变易  欢喜叹善哉
2 O& l, f) q, _% I+ J- q! s 八声大宣唱  酣醉无终极 " y, f7 X) [. Y; W+ U

2 R% T4 e: s* [2 ~. c& z4 j尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒
) U1 h9 y6 I3 N2 O1 b" B6 \. u' `( P( U$ D6 v
央掘魔罗以偈答言. Q+ b, o1 m  ?3 l9 u

* F2 ]1 S! R1 H 我今亦不能  受持不淫戒
* k3 ?5 @" N1 M/ \# |# X& j' \: h 我当常受持  贪着他所爱" X8 w9 Z( n$ n
 恒游淫女舍  与彼相娱乐
2 L* K2 I' b+ b& I 三昧乐为妻  真谛法为子# F  T( g9 R/ K+ W
 慈悲心为女  以空为舍宅5 G7 l6 I6 i6 j2 w0 r1 h6 b+ W
 无量波罗蜜  以为高广床- F+ C  c) a0 }% j% X3 F' ]
 侍卫诸烦恼  隐覆说为食; Y% R3 D( _8 B$ V
 总持为园苑  七觉华庄严
& U2 Q" T  M. S9 w 法语为林树  解脱智为果
* r' V0 @+ b/ }1 P5 O 是等名世间  第一胜娱乐
: `3 f. _6 h# {' ?+ c 慧者自性法  非是愚境界 
! Z3 |% ]! \& r8 \1 G0 y( L/ L5 B) e1 h: I* v) _
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒# f; O' K# \6 M" j
9 L% S% r4 P0 @! J$ t& w
央掘魔罗以偈答言
  f- d* e1 q1 c9 d: X$ N+ k1 s$ Z- T5 @8 q$ ?
 我今亦不能  受持不盗戒
: j, s/ S+ [: e2 e3 ]1 Q 常受不与取  劫盗他财物. t9 f  x8 J5 Q4 q; ]
 不与者菩提  无有授与者+ t9 t. n( b4 @( G6 E+ \
 不与而自取  故我不与取* c, }7 f* u, l+ A9 s) E* k2 E
 佛坐菩提树  不得亦不失
' Z! O! Z% n* x# H9 Y 此是自性法  最胜无有上 ) r, B9 ]! }% ]4 }* {1 [
0 t- }) E" c  A4 z
尔时佛告央掘魔罗。汝今当受不歌舞戒5 h/ T, D, r+ b* I1 x6 _' @
  N" G5 c) j0 @- l3 Y- B3 |" V& A
央掘魔罗以偈答言' n% S) }4 j6 S5 O: x$ u! Q
9 l8 X9 {3 I8 }% w: q: c/ v* X
 我常习舞乐  歌乾闼婆偈
/ S4 `* k) u/ W% Y0 o# X6 m# U- d: p 宣示如来藏  嗟叹称善哉1 b. z8 w0 r) C8 r
 于彼诸佛所  闻如来常住; [3 E0 a  g$ g4 E8 T5 z: g9 F
 恒以妙音诵  大乘修多罗+ ^" c4 p( T. b. u# S
 犹如紧那罗  乾闼婆伎乐
# o0 N' C, i0 a# H6 e 无量众妙音  供养诸经卷
, l9 Z# x% m( D. p" M* Q4 s: r% T4 D 若彼诸众生  常兴是供养- w! B2 H: m; s4 s
 诸佛悉受记  未来同一号 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:04 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第二央掘魔罗经卷第三+ E- F& `8 M7 l4 U9 F+ N
' J5 n7 u1 [7 F6 d
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
# S( ^2 K& q$ b; z6 O) V0 E1 Q4 N8 B/ ^, _" o+ ^3 k  Z5 D+ F

6 t. b( C5 c  J8 H1 B& e1 w# G* l尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也)
- g9 p* c+ p9 l% F
% S4 G8 p! i, p# b3 `! @" _0 U 一切众生命  皆由饮食住
  t- o) [% P* D3 g" F5 Y* M 是则声闻乘  斯非摩诃衍
% S  g0 n2 T" N& O: N" n 所谓摩诃衍  离食常坚固
6 A& _" B  L' I- j9 w) f6 f, P1 w 云何名为一  谓一切众生9 c1 c0 L" c# R1 `6 F+ }. ^0 M7 s1 d
 皆以如来藏  毕竟恒安住+ M8 T/ ~) A9 p7 r
 云何名为二  所谓名与色  z* J6 I4 h2 N& f. Q. \* p* W+ O
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
  g* K( L; T% j2 Z. ^ 名及色异种  声闻缘觉乘
3 P0 J; p0 o1 H7 V5 Q' O6 d 解脱唯有名  不说有妙色) g9 y  O5 d% b8 G: H
 一切诸如来  解脱有妙色
* S: Q  Y- }* l4 p  T' N' Y9 l4 l 犹如于掌中  观察庵罗果' h+ m$ M9 v( ?0 s
 云何名为三  所谓三种受- G3 {; m) O+ f2 f! o% Q0 c
 是则声闻乘  斯非摩诃衍; y# a: g+ K+ Z7 W6 _% y" e1 V
 如来第一常  闻无常生受
; K/ I! F( u8 V3 p% @ 若闻法僧灭  是二俱受生7 @' c& i  b8 Q
 是名摩诃衍  所说三受义
( O/ H# c$ M9 v( i+ L 云何名为四  所谓四圣谛
! J# F8 H& P6 b+ {0 o' ? 是则声闻乘  斯非摩诃衍" [& W& t6 q$ R2 \1 D
 一切诸如来  第一毕竟常5 H: T) b0 T9 m. X% r
 是则大乘谛  非苦是真谛) x9 Y0 I" b& H" i8 o
 一切诸如来  第一毕竟恒3 P. V7 R  U( Q5 ?
 是则大乘谛  非集是真谛
# K/ Q5 ~2 o  c; F$ v2 r# r* p 一切诸如来  第一不变易! n* C) u; \, `. {5 Q
 是则大乘谛  非灭是真谛+ h$ x# Z4 X; m' [
 一切诸如来  第一毕竟静9 W7 G+ I; ~: i1 V. ^
 是则大乘谛  非道是真谛& P3 M0 B, r! r/ E, A. B2 w
 是大乘四谛  非苦事是谛
6 J# H& m# X) Y- E2 R# _2 N; [ 若苦事是谛  四趣应有谛
% k7 \8 ^$ D' A6 S7 @# T 谓地狱畜生  饿鬼阿修罗7 O' P* M9 _* ^  T" S5 M* F  I
 云何名为五  所谓彼五根0 B- q3 w0 z; o; R7 W
 是则声闻乘  斯非摩诃衍* w5 L4 w* a! L2 L
 所谓彼眼根  于诸如来常
# J( Z" j( [% s; t1 s/ _' v 决定分别见  具足无减损
: V. X0 m8 h8 t 所谓彼耳根  于诸如来常+ w9 i4 \+ p% k, W
 决定分明闻  具足无减损- _6 N7 Y, m0 ~* p0 R8 n5 G/ ?
 所谓彼鼻根  于诸如来常7 G& f2 V# }# o+ ?' y, D4 d9 _$ G4 Q/ ?
 决定分明嗅  具足无减损
- Y% X6 D0 |0 U6 x- _. i 所谓彼舌根  于诸如来常
% {1 k" |/ [8 R 决定分明尝  具足无减损
8 ^. S+ Z% f, v, q2 p 所谓彼身根  于诸如来常. n2 @: O3 [- U( q$ z- L
 决定分明触  具足无减损( h7 h& K# ]' u& Z% S7 j: p* r
 云何名为六  所谓六入处/ K. `- R( v/ u) r4 Q- }2 d! r3 z# v
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
2 V5 x/ K" `* u) K* O 所谓眼入处  于诸如来常- u/ D) M. g3 ?3 D% k
 明见来入门  具足无减损
0 t4 d% Q  A. w' O& h 所谓耳入处  于诸如来常
7 R4 r( m+ k' Q! e1 w" R& [, M3 x1 s 明闻来入门  具足无减损* p( i- q) d9 r2 `
 所谓鼻入处  于诸如来常: x( A' A8 ]' y! C4 X  c
 明嗅来入门  具足无减损
2 w3 Y! Y) k0 R6 v. b* I 所谓舌入处  于诸如来常, c  n2 D2 \4 z, G0 a: ~. y7 \% T, z) ^1 k
 明尝来入门  具足无减损
; G3 _  y- l8 r 所谓身入处  于诸如来常* y" P; e6 x/ V8 X; [
 明触来入门  具足无减损8 j$ V3 U/ h5 b9 g+ E7 j
 所谓意入处  明说如来藏
" ^/ D$ [3 i* @, S- _  o! ? 不起违逆心  净信来入门5 F6 \/ u3 p9 j, e. I
 云何名为七  所谓七觉分: m  X  O% E* `0 x
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
0 I4 I. a6 m0 P 大乘七觉分  犹如优昙钵
! {2 i1 _4 H' H# A. J 于如来常住  七觉妙花开, G9 G5 B/ }  P0 w: Y" |+ ~9 K0 Y
 云何名为八  所谓八圣道
2 r# Z1 x/ r& C$ F2 ^* w 是则声闻乘  斯非摩诃衍
8 ~4 [" @: v- \ 大乘八圣道  闻说如来常
/ n$ d4 O  O& j+ h, c/ n. P 经耳因缘力  终到涅槃城6 k. s% g( s3 J' v
 如来常及恒  第一不变易
, b; b% z: p4 n* e+ |( d: w. C 清净极寂静  正觉妙法身
5 Z! ~& b2 m/ I) s4 K0 W: p 甚深如来藏  毕竟无衰老* t- K  }1 l6 c7 Q# V
 是则摩诃衍  具足八圣道
2 d7 s% |8 h  B9 D 云何名为九  所谓九部经$ F* r; ]% G# I/ i; ~  w
 是则声闻乘  斯非摩诃衍4 L$ d' W. e* i5 y+ }$ l% F
 摩诃衍一乘  如来无碍智
/ p5 o6 o9 @5 Z+ K, y 云何名为十  所谓十种力
4 x2 A% J1 j) D- H$ m" |- x 是则声闻乘  斯非摩诃衍
+ i/ y3 M$ f9 O* b 大乘无量力  故佛不思议5 E3 ^! X( u# T* c. f' ^/ A2 D1 N" K
 方便隐覆说  无量修多罗
3 X9 t) j3 M* ?# K1 _+ x6 ? 云何为一道  一乘及一归
" U/ l# h7 V1 { 一谛与一依  一界亦一生
# V. K( s  X4 e2 ~# j! F 一色谓如来  是故说一乘! |0 b% k( u( X3 r4 ~, w6 Q3 q
 唯一究竟乘  余悉是方便 
( `: D- T+ M4 Z" m7 X/ [
! e9 @* p& C3 F% R/ L尔时世尊叹言。善哉善哉。央掘魔罗。汝来比丘。即成沙门威仪具足如旧比丘。尔时央掘魔罗稽首佛足白佛言。世尊。我今已来寻声即得阿罗汉果。佛又告言。汝来只陀林广度众生也。尔时世尊犹如雁王。与央掘魔罗舍利弗大目连文殊师利等大众翼从。如盛满月众星围绕从无忧树下上升虚空。去地七多罗树。至舍卫城四十牛鸣。尔时央掘魔罗母。与诸天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。兴大供养到只陀林。尔时世尊犹如雁王。入只陀林给孤独园升师子座。三千大千世界地平如掌。生柔软草如安乐国
# a1 j- x% q! ~2 k1 S8 L4 Y7 w3 ~* B0 ~) |* K3 _
尔时一切诸方诸大菩萨。悉皆欲来见央掘魔罗。诸佛即遣而告之曰。汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战。降大师子度无量众。今于祇树给孤独园。当为大众说无上法。汝等佛子。应往听受并复瞻睹央掘魔罗。彼诸菩萨从诸方来者。皆雨莲华大如车轮。此诸众生闻莲华香悉离烦恼。尔时天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽及诸天女。设天供养雨种种宝。一心同声而说偈言
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:38 | 显示全部楼层
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 降伏无量魔  是故稽首礼: B1 K+ x- q2 B& }. T
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  @  T4 y6 i* p4 Q, F5 |3 Z 顺世无量生  是故稽首礼 
; ]% ?8 U: ~# i/ o1 C# v; e6 G  `
5 ~' A! M2 L9 @% H0 m8 X尔时央掘魔罗白佛言。世尊。世尊说言我住无生际。此说有何义。云何世尊。住无生际住解脱地。而复住此。谁能信者愿说因缘。佛告央掘魔罗。汝今当与文殊师利俱。至北方过一恒河沙刹。有国名无量乐。佛名无量慧功德积聚地自在王如来应供等正觉。在世教化。汝等俱往问彼佛言。释迦牟尼如来。云何住无生际。而复住于娑婆世界。尔时文殊师利央掘魔罗俱白佛言。唯然受教。犹如雁王乘神通力。往诣北方无量乐国。至无量慧功德积聚地自在王如来所。顶礼佛足白言。世尊。我等二人为释迦牟尼世尊所使。从娑婆世界来诣此土。启问世尊。云何释迦牟尼如来。住无生际住解脱地。不般涅槃而住于彼: V  p% `$ C" k' ^/ a

+ H3 N' a# T6 R9 D6 s尔时彼佛告二人言。善男子。释迦牟尼如来即是我身。汝等还去语彼佛言。无量慧佛遣我等还云。彼如来当为汝说。尔时文殊师利等。犹如雁王从彼而来。顶礼佛足合掌恭敬白言。世尊奇哉。如来无量。如来无量身。如来无量德。我等二人今见如来奇特功德。彼无量慧自在王如来作是说言。我即彼佛。当为汝说。唯愿世尊。哀愍敷演。云何住无生际而复住此。佛告文殊师利等言。我云何住无量乐世界。为无量慧功德积聚地自在王佛而复住此。莫作是说。住无生际云何住彼而复住此。如来身无边所为亦无边。如来不可称所为亦不可称。如来身无量所为亦无量。央掘魔罗。云何而生不生之身。以如是义咨问如来。如来今当为汝解说。尔时央掘魔罗白佛言。善哉世尊。唯愿为说。哀愍安乐一切众生。佛告央掘魔罗。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。无量众生未发菩提心者开化令发。我于无量阿僧祇劫。具足修行无量波罗蜜诸善根故。生不生身
  c! x  w( q$ }) {* N
1 p1 |) C# q( \7 [5 b尔时央掘魔罗。复白佛言。世尊。云何如来身住实际而复生耶。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过二恒河沙刹。有国名不实电光鬘。佛名毗楼遮那如来应供等正觉。在世教化。汝与文殊师利俱往问言。释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界。尔时二人受教即行。犹如雁王陵虚而去。往诣不实电光鬘刹毗楼遮那佛所。稽首礼足。具以上事咨问彼佛。广说如上。文殊师利央掘魔罗复白佛言。世尊。唯愿为说。云何如来住于实际6 ]0 C$ R: E4 N

$ a7 ?9 S- v( }" n* r1 E1 b6 g佛告文殊师利等言。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。建立令住未曾有乐。我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜。生实际身+ a0 _3 Z# q7 ]( M6 ~  Y
0 q$ M* |( V" W& P/ J
尔时央掘魔罗复白佛言。世尊。云何如来住无为际。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过三恒河沙刹。有国名意取。佛名无量意如来应供等正觉。在世教化。汝往问言。云何释迦牟尼佛住无为际。如上广说。北方去此过四恒河沙刹。有国名众色庄严。佛名最胜降伏。余如上说。北方去此过五恒河沙刹。有国名深尘。佛名深上。余如上说。北方去此过六恒河沙刹。有国名风。佛名如风。余如上说。北方去此过七恒河沙刹。有国名金刚意。佛名金刚上。余如上说。北方去此过八恒河沙刹。有国名离垢光。佛名离垢上。余如上说。北方去此过九恒河沙刹。有国名月主。佛名月上。余如上说。北方去此过十恒河沙刹。有国名日初出。佛名日初出。余如上说
7 f' |& _& o  d1 G8 t" Z
5 B7 L3 Z# k* Q2 y$ y东方去此过一恒河沙刹。有国名善味。佛名善味上。余如上说。东方去此过二恒河沙刹。有国名槃头耆婆。佛名槃头耆婆光。余如上说。东方去此过三恒河沙刹。有国名鬘熏。佛名鬘香。余如上说。东方去此过四恒河沙刹。有国名多摩罗钵多罗。佛名多摩罗钵多罗清凉香。余如上说。东方去此过五恒河沙刹。有国名月主。佛名月藏。余如上说。东方去此过六恒河沙刹。有国名沉香主。佛名沉香上。余如上说。东方去此过七恒河沙刹。有国名末香熏。佛名末香。余如上说。东方去此过八恒河沙刹。有国名明照。佛名光明。余如上说。东方去此过九恒河沙刹。有国名海主。佛名海德。余如上说。东方去此过十恒河沙刹。有国名龙主。佛名龙藏。余如上说, e9 X4 O# {8 o6 O, X3 j# J9 I5 k

+ t4 Y# w, t& z- g5 I, B南方去此过一恒河沙刹。有国名朱沙。佛名朱沙光。余如上说。南方去此过二恒河沙刹。有国名大云。佛名大云藏。余如上说。南方去此过三恒河沙刹。有国名电鬘。佛名电得。余如上说。南方去此过四恒河沙刹。有国名金刚慧。佛名金刚藏。余如上说。南方去此过五恒河沙刹。有国名轮转。佛名持轮转。余如上说。南方去此过六恒河沙刹。有国名宝地。佛名宝地持。余如上说。南方去此过七恒河沙刹。有国名虚空慧。佛名虚空等。余如上说。南方去此过八恒河沙刹。有国名调伏。佛名调伏上。余如上说。南方去此过九恒河沙刹。有国名胜鬘。佛名胜藏。余如上说。南方去此过十恒河沙刹。有国名师子慧。佛名师子藏。余如上说+ K/ ~# A  D: J& Q
: [+ K% Q, q+ T8 R- j) ^; D; R; x
西方去此过一恒河沙刹。有国名恬。佛名恬味。余如上说。西方去此过二恒河沙刹。有国名恒鬘。佛名恒德。余如上说。西方去此过三恒河沙刹。有国名普贤。佛名普贤慧。余如上说。西方去此过四恒河沙刹。有国名华鬘。佛名华鬘上。余如上说。西方去此过五恒河沙刹。有国名无边。佛名无边华鬘。余如上说。西方去此过六恒河沙刹。有国名贤主。佛名贤藏。余如上说。西方去此过七恒河沙刹。有国名眼。佛名眼王。余如上说。西方去此过八恒河沙刹。有国名幢主。佛名幢藏。余如上说。西方去此过九恒河沙刹。有国名鼓音。佛名鼓自在。余如上说。西方去此过十恒河沙刹。有国名乐见。佛名乐见上。余如上说
; r  e0 o" L! e7 ~4 n" B, {0 z1 T5 V) o. a6 M$ ^
西北方去此过一恒河沙刹。有国名欢喜进。佛名欢喜进。余如上说。西北方去此过二恒河沙刹。有国名严饰。佛名严饰藏。余如上说。西北方去此过三恒河沙刹。有国名因慧。佛名因慧藏。余如上说。西北方去此过四恒河沙刹。有国名行意乐。佛名行意乐上。余如上说。西北方去此过五恒河沙刹。有国名众生聚。佛名众生上。余如上说。西北方去此过六恒河沙刹。有国名聪明。佛名明上。余如上说。西北方去此过七恒河沙刹。有国名意乐。佛名意乐声。余如上说。西北方去此过八恒河沙刹。有国名无量。佛名无量寿。余如上说。西北方去此过九恒河沙刹。有国名住。佛名安住上。余如上说。西北方去此过十恒河沙刹。有国名水。佛名水味上。余如上说+ f% `' C  B# k* v4 o' s
' m7 t: j6 j" J
东北方去此过一恒河沙刹。有国名宝主。佛名宝幢。余如上说。东北方去此过二恒河沙刹。有国名摩尼陀。佛名摩尼清凉藏。余如上说。东北方去此过三恒河沙刹。有国名宝慧。佛名宝慧上。余如上说。东北方去此过四恒河沙刹。有国名金色。佛名金色光音。余如上说。东北方去此过五恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过六恒河沙刹。有国名金主。佛名阎浮檀上。余如上说。东北方去此过七恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过八恒河沙刹。有国名净水。佛名水王。余如上说。东北方去此过九恒河沙刹。有国名玉洲。佛名玉藏。余如上说。东北方去此过十恒河沙刹。有国名宝洲。佛名宝地。余如上说
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