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佛说魔娆乱经

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发表于 2011-3-6 03:48:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛说魔娆乱经
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) |9 E  M% ^- l; R: _8 v    失译人名附后汉录  _) T0 C/ n9 t# d: m0 F2 u' T7 Y
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& m! J1 a: k9 t5 U% x闻如是。一时婆伽婆。在跋只尸牧摩鼻量鹿野园中。彼时尊者大目干连。为世尊作窟。时露地彷徉。教授令作。彼时魔波旬。自化其身令微小。入尊者目干连腹中。彼时目干连。便作是念。何以故。我腹便重。犹若食豆。我宁可如其像三昧正受。以三昧意。自观己腹。于是尊者大目干连。离彷徉处。至经行捶。敷尼师坛。结跏趺坐。于是尊者大目干连。即如其像三昧正受。以三昧意。自观己腹。彼尊者大目干连。即便知之。此魔波旬。入我腹中。于是尊者大目干连。还从三昧起告魔波旬曰。汝波旬还出。汝波旬还出。莫触饶如来及如来弟子。莫于长夜遭无量苦。无义饶益。于是魔波旬。便作是念。此沙门亦不知不见。而作此言。汝波旬出。汝波旬出。莫触娆如来及如来弟子。莫于长夜遭无量苦。无义饶益。谓彼世尊。有如是力。如是有所能。彼世尊犹不能知我见我。况复弟子。能知能见。是事不然。汝波旬汝所念。我亦知之汝所作念。沙门不知不见。而作此言。波旬出波旬出。莫触娆如来及如来弟子。莫于长夜遭无量苦。无义饶益。谓彼世尊。有如是力。如是有所能。彼犹不能知我见我。况复弟子。能知见我。是事不然。于是魔波旬。复作是念。此沙门为知见我。而作此言。汝波旬出。汝波旬出。莫触娆如来及如来弟子。莫于长夜遭无量苦。无义饶益。于是魔波旬。即从尊者大目干连口中出。便在前立。彼魔波旬。却住一面已。尊者大目干连。告波旬曰。波旬昔过去世有如来。名拘楼孙无所著等正觉。我在彼时。亦为触娆魔。我有妹名迦罗。汝是彼子。汝波旬当以此知。汝是我妹子。彼拘楼孙如来无所著等正觉。魔波旬有弟子。名毗楼(音声)萨若。最上最贤。胜诸弟子。何以故。波旬而令尊者毗楼。字为毗楼萨若。波旬此尊者毗楼者。住梵天上。能以香声。满千世界。无有弟子与此等者与声等者。无相似者。谓能说法。此波旬以是故。而令尊者毗楼。名曰毗楼萨若。此波旬以何方便令彼名萨若字曰萨若。此波旬名萨若者。彼依村城住。早起着衣服持衣钵。诣村城乞食。自护其身。诸根具足。意念常定。彼诣村城乞食已。中后而还。举衣钵澡浴其足。举尼师坛。着右肩上。若至静处。若至树下。若至空处。依敷尼师坛。结跏趺坐。轻举速疾。入想知灭正受。彼中牧羊人。若见牧牛人。或担薪人。或行路人。若见彼速疾入想知灭正受。见已作是念。此沙门。坐此静处今命终。我等宁可以干草木牛粪。若敷碎草木。积覆其身。然火当还。彼牧羊人牧牛人。担薪人行路人。以干草木。若敷碎草木。积覆其身。然火已离而还。于是尊者萨若。过夜已从三昧起。轻举速疾收拭其衣。依城村住。彼晨起着衣服。与衣钵俱。诣城村乞食。自能护身。具足诸根。意念常定。若彼所见。牧羊人。牧牛人。担薪人。行路人。见已作是念。此沙门在他静处而命终。我等以干草木牛粪。若敷碎草木。积覆其身。然火已离而还。而今此尊者。还复命存。此波旬。以是方便故。名为萨若。字曰萨若(还生)。于是度数(弊也)簸提旬(恶也常波)作是念。此剃头沙门。以黑缠形。彼与禅俱。与禅相应。常行于禅。犹若驴常荷担。系在枥上。或不得麦。禅而禅。与禅相应。常行于禅。如是剃头沙门。以黑缠形。或与禅俱。与禅相应。行禅。犹若猫子。在于鼠穴前。而欲捕鼠在中。禅而禅。与禅相应。行于禅。如是此剃头沙门。以黑缠形。常与禅俱。与禅相应。常行禅。犹若犹若鸺狐在空墙上。在中捕鼠。禅而禅。与禅相应。常行禅。如是此剃头沙门。以黑缠形常与禅俱。与禅相应。常行禅。犹若鵁在水岸上。伺鱼于中。禅而禅。如是此剃头沙门。以黑缠形。与禅相应。禅而禅。此云何名为禅。为何所禅。为是何禅。或乱或忘或不定。我亦不见来。亦不见去。亦不见住。亦不见终。亦不见生。我宁可为婆罗门居士说。如是此沙门。精进当骂之。当打。当说非。当恚之。若少多骂打。嗔恚说其非。若意有异者。此恶魔求其便索其便。或得其便。或得其因缘。此魔波旬为弊魔。而向婆罗门居士。彼沙门精进。当骂之说其非。当嗔恚之。彼精进沙门。当以木打之。当以石掷。或以杖挝。或破彼精进沙门头。或裂衣坏钵。谓彼时婆罗门居士命终。彼因彼缘。身坏死生恶趣泥犁中。生彼已。作是念。今已受此苦。更或能复剧是处。而我于精进沙门。发于邪。于是波旬。取拘楼孙如来无所著等正觉弟子。破其头坏其钵裂其衣。便往至拘楼孙如来无所著等正觉所。彼时拘楼孙如来无所著等正觉。在无量百千众前围绕。而为说法。拘楼孙如来无所著等正觉。遥见弟子。头被打破。衣钵被裂。从远而来。见已告诸比丘。汝诸比丘。当见此比丘。为弊魔。向婆罗门居士说。汝当取精进沙门。骂之挝打。当嗔恚少多挝打。嗔恚意或能有若干。而此弊魔。求其便。索其因缘。求其因缘。得其因缘。汝诸比丘。当与慈俱满一方已正受住。如是二三四上下一切诸方意与慈俱。无怨无二无恚。极广极大。无量极分别。满一切诸方已正受住。如是意与悲喜护俱。满一切诸方已正受住。当令弊魔求其便。索其因缘。不得其便。不得其因缘。于是波旬。向拘楼孙如来无所著等正觉弟子。说如此言。彼与慈俱。满一方已正受住。如是二三四上下一切诸方意与慈俱。无怨无二无恚。极广极大。无量极分别。满诸方已正受住。如是意与悲喜护俱。满一切诸方已正受住。谓彼恶魔求其便。索其因缘。不能得其便。不能得其因缘。于是波旬弊魔作是念。我以此方便。不能得此沙门便。不能得此沙门其因缘。我宁可向婆罗门居士说。汝当取此精进沙门。当恭敬承事礼事供养。少多供养承事礼事已。若意有异。而彼弊魔。求其便索其便。索其因缘。得其便。得其因缘。此弊魔旬。向居士婆罗门说。彼精进沙门。当供养。当承事礼事。令婆罗门居士。脱衣敷地。而作是言。令此精进沙门。当蹈上行。精进沙门当游上行。此精进沙门。为极苦行。当令我等于长夜得义饶益。令婆罗门居士。自洗其发。以敷着地。而作是言。精进沙门。当蹈上行。精进沙门。当游上行。此精进沙门。为极苦行。当令我等于长夜得义饶益。当令婆罗门居士。手执囊种种满中。而作是言。唯愿诸贤。当取此随所用之。当令我等长夜得义饶益。令婆罗门居士信乐。为彼精进沙门。自以手牵。将入己家。随所欲施。唯愿诸贤。当取此施。随所用之。当令我等长夜得义饶益。彼时婆罗门居士命终。彼因彼缘。身坏死。生善处天上。生于彼已。便作是念。我等此乐。无过于是。我等因向精进沙门有等见故。于是波旬为拘楼孙如来无所著等正觉弟子。供养恭敬。承事礼事。便至拘楼孙如来无所著等正觉弟子所。彼时拘楼孙如来无所著等正觉。于无量百千众在前围绕。而为说法。拘楼孙如来无所著等正觉。遥见弟子他所供养恭敬。承事礼事。从远而来。见已告诸比丘。汝诸比丘见不。此弊魔波旬。向婆罗门居士。说当供养恭敬。承事礼事。恭敬彼精进沙门。少多恭敬承事礼事供养意。若有异。彼弊魔波旬。求其便。索其因缘。得其便。得其因缘。汝诸比丘。当于一切行。见无常住。当见尽。当见离。当见灭。当见止。当见止住处。而令弊魔波旬。求其便。索其因缘。不得其便。不得其因缘。彼波旬。为拘楼孙如来无所著等正觉弟子。说如此言。此一切行。见无常住见尽见离见灭见止住处。彼弊魔波旬。求其便。索其因缘。不能得便。不得其因缘。于是弊魔波旬。便作是念。我以此方便。不能得精进沙门便。不能得其因缘。我宁可化作年少小儿童男形像。住他道边。手执大木。当用击尊者毗楼首。破令血流。彼时拘楼孙如来无所著等正觉。依城村住。晨起着衣服持衣钵。欲诣城村乞食。及尊者毗楼。随后比丘。于是弊魔。在他处化作年少小儿童男形像已。在他道边。手执大木。用击尊者毗楼首。令血流。于是尊者毗楼。被击首破流血。随从拘楼孙如来无所著等正觉后。于是拘楼孙如来无所著等正觉。至村已。以一切身力。右旋顾视而视。不恐不怖。不惊不懅。而观诸方。拘楼孙如来无所著等正觉。见尊者毗楼。被击首破血流。从后而来。见已说言。此弊魔为非为无厌足。复次波旬。拘楼孙如来无所著等正觉。说言未竟。彼时弊魔。即以其身。堕大泥犁中。彼波旬。在大泥犁中。具有四事。无乐六更。身现受痛。钩锁锁之。谓彼地狱狱卒。便至弊魔所。到已作是言。汝若此锁解者。汝当知我在地狱中。以满百岁在地狱中。彼时魔波旬。便恐怖身毛皆竖。尊者大目干连。即时说偈曰7 t5 L) y) q+ x( w
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 云何止地狱  而令恶在中9 a! u) {$ r0 V, k
 犯佛婆罗门  及犯此比丘% v; n0 T# S# e" L& ]7 ]* [8 E4 p
 名阿鼻泥犁  而令恶止中
; S5 }- w$ y! {+ g6 k8 ] 犯佛婆罗门  及犯此比丘) p5 G  R$ W  c) a
 锁解则为百  在中受苦痛
5 O& T8 V+ O% L1 q 在阿鼻泥犁  令恶止其中# o$ d0 P2 R$ `# O
 若有不知者  比丘佛弟子7 i4 }  g3 ~, ^) W
 如是受此苦  当受黑之报
# S* x6 N, q  V; X7 J- [ 在于园观中  及此地众生0 v4 L) i) O9 B, w& }! ?
 不种食粳米  当生北拘牢& J) P6 K: o# V. @7 j. }8 S+ L
 极大须弥山  亲近于解脱
: Z- h; L/ n- s8 V+ {, r, J 自能分别者  身则行念持( q: j; d4 t: t/ H& Z* f
 彼山止泉中  常住于此劫9 m  U. A9 ]* v# Z! I! g2 g
 其形如金色  光明靡不照4 ?% c+ E7 z/ L" `4 E
 作众诸伎乐  是释乐所游1 N0 W* ?9 [4 F' {( w: H) O
 彼亦有二俱  在前而恭敬
# ^6 O) [9 y+ u& O  _ 若释在前行  升此高堂上7 \/ u% i3 B- q
 见释所从来  各各自娱乐! R& c$ R0 j6 p' O1 B3 |) R- @/ V
 若见比丘来  还顾有羞耻2 r" i" \4 y. F7 j; Y
 若有升堂上  则能问比丘3 Q, Q4 e' a! R' n  B
 当知有此魔  爱尽得解脱
% ^7 y6 Z* ?- ]7 I0 x' n 当为比丘记  闻说当如是3 s/ ~& J* }& Z8 N
 拘翼我知汝  爱尽得解脱+ F+ `+ K) t. n2 U" V
 闻说智慧记  释得欢喜乐
4 I* f5 ]# v2 q 比丘多作行  当为更说此" ~/ a/ r+ g$ e5 t
 若有升此堂  释者能致问
0 m% p  J1 t3 b4 S% V0 c# j 云何名为堂  汝释在其上9 O; _: z% V: W2 H8 F
 汝释我当记  此名受报处" W1 B6 ^4 l& `9 r# c8 y0 K
 如是千世界  有此千世界/ S" T- T0 f# c- |
 无有胜此堂  如是受报处
+ P* y6 n! P- m$ g3 }6 Q$ U 释得自在游  在中最清明
0 |6 ^# G' V. M$ _" \0 Y+ p 化一能为百  在此报堂上: F' A, q& U, ^+ ?  `! J$ z9 y
 释得自在游  升在此堂上, e- j4 f- P1 R+ _  g
 足指能动之  令天眼而睹& q2 Y, o7 P! J) F. y
 释得自在游  升在鹿堂上
/ G3 Y1 o; e2 Z% O 神足能动转  甚深极覆藏
- Y2 V, g1 D' X, u 难动难可转  彼有琉璃地& f8 Q& M! n: B7 \: |
 圣之所居处  滑泽极柔软
2 f& u  y$ @! h# _ 所敷极软褥  言语亦柔软
& h& B5 q* T% ` 最胜今天王  善能作伎乐
1 |* B% \) b* N+ [+ e( r 种种若干异  诸天来会聚
( `9 v- F  f' q" s4 C3 D0 m 趣向须陀洹  无量诸千种
8 b. u4 }$ m8 u* p9 ` 及百诸那术  至三十三天
( {! D- r5 N1 m  J/ [ 说法为作眼  彼闻此法已3 z7 l' U- h4 c: s+ L$ g
 信乐则然可  我知有此法
3 l  d: x( R: g% q4 p! r 则名曰仙人  谓至梵天上- c& B6 q( B2 z3 C' z
 能令诸梵问  彼梵有此见
, i5 \7 C9 V( [2 E 所见亦如前  常见有常住$ B+ |) s( `( S" a
 我当为梵记  仙人我此见
4 t6 q- F0 N/ p; m) V4 W, ] 不见不如前  我常有常住0 l& f0 f1 u! c( L) w
 我见报相应  梵天身在前5 _8 p' X+ a/ s3 x5 T% f
 我今当何说  我常计有常
& Z5 a& d/ j5 X 谓能知此世  等觉之所说6 H1 H1 ~1 Q' H8 h7 U; C
 若有有所习  所生受其报
3 f8 I+ U, {; i3 s+ ] 火无有是念  我当烧愚人
4 y. L  J0 Y; i! L5 t0 Z* p 火烧愚人已  随行则被烧4 _% R' C# A9 [2 ~* E+ \
 如是汝波旬  近于此如来2 N* r  i) r$ J# p5 R) K
 久作斯恶行  受报亦当久
; n$ m  ^/ l4 _0 L8 Q 汝魔莫厌佛  及莫娆比丘
- W# l# U0 r% F; p9 N4 D 以此比丘说  魔在鼻量国
% S6 O0 `0 |- o; O2 T' y 鬼有忧戚念  目连所感勤
! A; N% X) {9 a$ B, @ 恐怖极恐惧  忽然则不现 
0 }# R! j8 @: d$ V: S9 d
" J2 x2 \2 @$ y- J佛说魔娆乱经
发表于 2011-12-11 23:40:37 | 显示全部楼层
南无观世音菩萨
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