佛说本相猗致经

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佛说本相猗致经

　　　　后汉安息国三藏安世高译

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闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘。本有爱不见不了。今见有从有爱。设是本有爱无有今为有。今见分明。从是本因缘。令致有爱。有爱比丘从致有本。不为无有本。何等为比丘从有爱致本。谓为痴

痴亦比丘有从致本不为无有本。何等为比丘痴有本从致。谓为五盖
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5 p/ _4 w9 @/ [/ W" @+ K五盖比丘亦从有本致。不为无有本。何等为比丘五盖从有致。谓为三恶行。三恶行比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘三恶行本从致。谓为不摄根
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不摄根比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘不摄根从致。谓非本念故
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5 ^$ h5 T, k# e非本念比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非本念从致。谓不信故

- b4 x; d: y4 q不信比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘不信本从致。谓恶非法闻故

非法闻比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非法闻本从致。谓非贤者人事
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非贤者亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非贤者从致。谓非贤者人共会乐
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如是比丘已不贤者聚会满。令不贤者事满。已不贤者事满。令非法满。已非法满。令不信满。已不信满。令非本念满。已非本念满。令不摄根满。已不摄根满。令三恶行犯法满。已三恶行犯法满。令五盖满。已五盖满。令痴满。已痴满。令有世间爱满。如是爱乐满稍转稍转猗增有
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度世智慧解脱亦有本。不为无有本。何等为度世智慧解脱本。谓七觉意为本

0 Q3 e$ L, W/ l4 P3 O6 e) Z# P七觉意从有本。不为无有本。何等为七觉意从有本。谓为四意止

* b6 {2 n, j7 F% n& |) p四意止从有本。不为无有本。何等为比丘四意止从有本。谓三清净行
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三清净比丘亦有本从行。不为无有本。何等为比丘三清净有本。谓为守摄根

2 O4 ^. }3 M$ P5 F$ z+ j; ?  ~守摄根亦有本。不为无有本。何等为比丘守摄根有本。谓为本念故
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本念比丘亦有本。不为无有本。何等为比丘本念本。谓为信本
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信本比丘亦有本。不为无有本。何等为比丘信本有本。谓闻法经本
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7 t: n. ]' a$ O* ~. y0 F  k- V闻法经亦有本。不为无有本。何等为闻法经本。谓事贤者本
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1 E' v& H- C& M事贤者亦有本。不为无有本。何等为事贤者有本。谓贤者聚本

( K/ i% q+ c: j* @. l1 B* e% H如是比丘。聚贤者能得事贤者。已事贤者。便闻法言。已闻法言。便致信本。已致信本。便得念本。已得念本。便摄守根。已摄守根。便得三清净。已有三清净。便得四意止。已得四意止本。便有七觉意。已有七觉意。便有无为解脱得度世。如是解脱度世。转转本。令得度世。佛说如是。弟子受行

7 ]" E: ?5 W. Y6 O佛说本相猗致经