佛说本相猗致经

qzx86

佛说本相猗致经

　　　　后汉安息国三藏安世高译
  {, L+ I) [( C& K/ e5 F: X5 c

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘。本有爱不见不了。今见有从有爱。设是本有爱无有今为有。今见分明。从是本因缘。令致有爱。有爱比丘从致有本。不为无有本。何等为比丘从有爱致本。谓为痴
- B& u5 n, l) Z1 Z
痴亦比丘有从致本不为无有本。何等为比丘痴有本从致。谓为五盖
- {' P8 G2 S- _6 r; Y. I
9 |9 M# ]1 \1 g3 U0 Y* V五盖比丘亦从有本致。不为无有本。何等为比丘五盖从有致。谓为三恶行。三恶行比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘三恶行本从致。谓为不摄根
0 Z# O  F2 n. L
不摄根比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘不摄根从致。谓非本念故

非本念比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非本念从致。谓不信故
8 Q0 W* W) b) t* E
不信比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘不信本从致。谓恶非法闻故

非法闻比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非法闻本从致。谓非贤者人事
4 {' e% `3 x& N
3 O. g. _+ l# c: y6 D4 p非贤者亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非贤者从致。谓非贤者人共会乐

如是比丘已不贤者聚会满。令不贤者事满。已不贤者事满。令非法满。已非法满。令不信满。已不信满。令非本念满。已非本念满。令不摄根满。已不摄根满。令三恶行犯法满。已三恶行犯法满。令五盖满。已五盖满。令痴满。已痴满。令有世间爱满。如是爱乐满稍转稍转猗增有

度世智慧解脱亦有本。不为无有本。何等为度世智慧解脱本。谓七觉意为本
- M! w. z8 b/ r1 G# w1 c- [7 Y8 P
: Z' }0 _/ K8 G- r9 w七觉意从有本。不为无有本。何等为七觉意从有本。谓为四意止
* ~  |( ]+ E/ A5 h+ `$ _' }
6 B+ K- P0 e# U. }3 T8 q6 N四意止从有本。不为无有本。何等为比丘四意止从有本。谓三清净行
# e+ J' _% i3 d  ]- p, n
- z; ?% x4 `: I$ y8 w, H1 C三清净比丘亦有本从行。不为无有本。何等为比丘三清净有本。谓为守摄根

+ {( @: H6 o& i' S守摄根亦有本。不为无有本。何等为比丘守摄根有本。谓为本念故
( v9 W& K% \0 s, {/ G! h
2 [/ d1 O: @6 u1 a1 X3 ]本念比丘亦有本。不为无有本。何等为比丘本念本。谓为信本
+ m- r8 g& i3 E' d2 {, g
0 B' H: @; ]  `信本比丘亦有本。不为无有本。何等为比丘信本有本。谓闻法经本
; g; E6 b) X/ ]" I8 U! w5 H- Z
- @) Z6 D  z7 p闻法经亦有本。不为无有本。何等为闻法经本。谓事贤者本

' g% h; u  v3 v1 X) A事贤者亦有本。不为无有本。何等为事贤者有本。谓贤者聚本
! ]" U5 i# }* L, y5 O
- p9 Z* x0 e- ~) ]* t如是比丘。聚贤者能得事贤者。已事贤者。便闻法言。已闻法言。便致信本。已致信本。便得念本。已得念本。便摄守根。已摄守根。便得三清净。已有三清净。便得四意止。已得四意止本。便有七觉意。已有七觉意。便有无为解脱得度世。如是解脱度世。转转本。令得度世。佛说如是。弟子受行

佛说本相猗致经