|
|
佛说帝释所问经& W3 @) H" L8 q. }1 c7 Q
$ r2 |) G+ m7 ~ D% B; M! C1 Q
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
5 r1 ~) j: S4 c2 N/ Q( j5 j/ }4 L! h: g* ^7 w
% A' |5 Y J. ?! i/ X/ Z) \
如是我闻。一时佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园。大婆罗门聚落之北。毗提呬山帝释岩中。与大众俱
3 D3 Y, I8 k2 {; u! g) w* i) G- y* Y, F. F
尔时帝释天主。闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。即告五髻乾闼婆王子言。汝可知不。我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。我欲与汝共诣佛所亲近供养。是时五髻乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善天主。作是言已。即持琉璃宝装箜篌。随从帝释。时彼天众。闻帝释天主与五髻乾闼婆王子。发心往诣佛所亲近供养。亦各发心乐欲随从往诣佛所亲近供养。尔时帝释天主与五髻乾闼婆王子及彼天众。从彼天没。譬如力士屈伸臂顷。即到摩伽陀国毗提呬山侧。是时彼山忽有大光普遍照耀。其山四面。所有人民见彼光已。互相谓言。此山何故有大火燃。映蔽本相犹如宝山。尔时帝释天主告五髻乾闼婆王子言。汝见此山有如是殊妙色不。为佛世尊安止其中四事清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成。人所居者。尽诸烦恼悉证圣果。乃至大力诸天亦常止此。又复告言。是故我等难逢难遇。如先所说亲近供养。今正是时。汝五髻乾闼婆王子可以所持之乐。当作供养。何以故。过此已往。实难值遇。时乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善甚善。说是言已即起思念。诸佛如来具天耳通。无远无近皆悉能闻。作此念已。即动所持琉璃宝装箜篌。于其声中而出伽陀。于伽陀中说所乐事。彼伽陀曰
( B$ h! ^! s' `% W# s; A
7 {* C) s1 J, {3 k" u 如日光贤女 当请求父王* x8 P, w" j% Y' J* O
与我为眷属 是知如贤良
* B& E9 b3 x1 t, V 我所恋慕汝 譬如热恼者
' N/ P& m/ D2 j0 {; b! L3 d2 G 思念于清凉 如渴人思水
0 }/ \' T7 w5 w7 b/ x 如病者思药 如饥者念食3 J* P5 h; d, Q/ }/ i
如大象被钩 而不能前诣) ~" A& G- |+ [6 [ O `8 H
又如阿罗汉 乐求寂灭法
" x6 u5 `4 E2 W: K0 v" g+ W 今我所求愿 其义亦复然
/ h _4 C( X7 E, T9 P2 I; h 贪欲增烦恼 此无有真实
7 n) A o$ _, }% \ 不果所愿求 受种种苦恼" s. R8 V! ?) {3 a0 X3 H! K2 J
我所作福业 供养阿罗汉
1 [9 G" j6 ?' b 所获得果报 当与汝共之; O/ a8 w& ]+ k
我求日光女 是意甚坚固2 c' q8 ?, A, ~) S
帝释诸天主 当施我所愿 + k+ O( k' p5 C; p
! B# ]9 k1 {# S6 i) c尔时世尊于帝释岩中。以天耳通遥闻其声。即以神力遥告五髻乾闼婆王子言。善哉善哉。乾闼婆王子。汝善于乐鼓动弦时。出微妙音如妙歌声。作歌声时复如弦音。以何因故。久发音乐于彼弦中而出伽陀。复于伽陀说三种音。谓爱乐音龙音阿罗汉音' S4 Q$ K, r- |3 e C
% G/ O1 ~* g8 t2 _
尔时五髻乾闼婆王子承佛神力。遥闻佛语即白佛言。世尊。我念一时有乾闼婆王名冻母啰。其王有女名为日光。我心所乐求为眷属。我时虽设种种方便亦不果愿。遂于女前动如是乐。于乐弦中而出伽陀。于伽陀中说三种音。世尊。我当动此乐时。彼善法会有诸天众。互相谓曰。此五髻乾闼婆王子不见不闻。我佛世尊十号具足。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于是我谓诸天众言。汝等诸天善赞佛德。诸天答言。五髻干婆闼王子。我等所有赞佛功德与汝共之。五髻乾闼婆王子。闻诸天言忽有省觉。报言。仁者。我今归佛世尊。我以此事故。向于佛动如是乐
1 X, Z- X# g# P; e1 s- Y x
3 R( T, t5 l0 ?6 S6 Z7 _: c8 a" j) X尔时帝释天主作如是念。今此五髻乾闼婆王子根缘成熟。未至佛前。已伸供养。作是念已。告五髻乾闼婆王子言。汝持我语。往诣佛所。头面礼足。如我词曰。天主帝释。稽首双足问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我今与彼忉利天众。欲来诣佛亲近供养。当听佛旨。是时五髻乾闼婆王子闻此语已。白帝释言。甚善天主。作是语已。往诣佛所。头面礼足住立一面而白佛言。世尊。帝释天主与忉利天众。遣我来此礼佛双足。问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我等今日欲诣佛所亲近供养。故遣我来听于佛旨。佛即答言。汝可回还告语帝释及彼天众。今正是时。五髻乾闼婆王子承佛圣旨。还帝释处传世尊言。今正是时。尔时帝释及忉利天众便诣佛所。到佛所已。礼佛双足住立一面。是时天主即起是念。此帝释岩。其相迫窄。天众无数如何坐耶。佛知其意。即以神力令岩宽广。容诸天众各不相碍。帝释天主及彼天众。各各礼佛次第而坐。众坐已定。帝释天主合掌白言。世尊。我于长夜乐欲见佛乐闻正法。世尊。我念一时佛在舍卫国祇树给孤独园入火界三昧。是时我在毗沙门宫。见彼宫中有一夫人。名曰妙臂。见佛入是火界三昧。合掌恭敬专心念佛。我见世尊未出三昧。告妙臂言。待佛世尊出于三昧。传我至诚问讯于佛。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。又复告言。待佛出定。传我至诚。勿使忘失。世尊。是事实不。佛言帝释。此事实尔。而彼夫人曾代于汝致敬问讯。佛又告言。天主。我在三昧亦闻汝语。其后非久。即出三昧
5 i* x/ n/ v: k) N1 C1 T# c4 B
6 k! c6 V4 q. x" L尔时帝释白言。世尊。我昔曾闻。有佛如来正等正觉。出现于世作大利益。以大方便随类引导。或隐人相。或现天身。我今自知。佛出世间作大利益。以善方便随类引导。或隐或显。世尊。所有声闻。从佛出家修持梵行。命终之后生忉利天。而彼天人乐三种事。谓寿命色相及与名称。世尊。昔有释女。名曰密行。从佛出家持于梵行。常厌女身求男子相。命终之后生忉利天。为我作子。名曰密行。具大威力是大丈夫。世尊。复有三苾刍修声闻行。而未能断贪欲之心。命终之后生于天界。作尾那乾闼婆子。常来为彼密行天子作承事者。时彼密行天向尾那乾闼婆子。说伽陀曰
& |* T3 o ]8 \3 W6 p( H% w, x3 ]8 W J! n3 @
我昔为女人 具智名密行
9 H- c. I6 ~% T& ~7 g- ?1 o& F0 H 厌女求男相 常供佛法僧
+ a! ]4 ?; m. V# r) d$ P q% ~ 时见汝三子 而修声闻行0 V ~6 d1 S+ i1 r; U
今生于下族 为我作承事
; R. r4 C4 [8 Q% y" L 汝等今当知 我为汝说实
% @! {8 Y7 m8 ?; v- h( _ 汝昔为人时 四事咸丰足
$ d# a3 L0 N# ~4 D; N$ q 不依佛禁戒 今可怀惭耻
4 U0 j$ b& v) B! X# q B* C 了心即正法 唯智者能了0 Z% t! F/ f( G2 T
我昔汝同行 近佛闻正法3 u+ Y( N0 \2 j. N4 u' x
起信持佛戒 及供养圣众
6 J# Q0 q+ W$ Z( U 我因行正行 得为帝释子
- @& m' z. d+ e# w$ n! i 具天大威力 自知名密行
; R* X8 P; {, X0 h% H# N! [& ~- ~ 止殊胜宫殿 转女成男相+ l# L9 K# f8 O# ]5 G$ Y- I
汝乾闼婆子 从佛持梵行
( }7 J9 D% m3 h( a4 h3 U+ T% V 闻佛最上法 却为承事者5 B/ o2 _3 r( b& m: U
我于天界中 未见事今见% S- o& W1 | a/ m3 j) S* l7 q( Y
修持声闻行 而生于下族, N! {5 s; ?: M. O6 ~2 h1 h
汝乾闼婆子 受我密行化
) a" |- Z. A/ C 汝等所受生 非彼诸佛子$ W$ M$ c1 P1 v
乾闼婆子言 天所说诚实
! S" {8 n0 F5 W% ^% h; o7 A 我等因贪欲 堕乾闼婆趣
) W- [8 H2 b Q( A& p/ C" g& C' ? 我今起精进 唯念佛正法- U F7 _& k& W; V) y; c( _- H
知贪欲生过 断彼贪欲心
: |8 W% ^7 Q5 e7 R 贪为烦恼缚 其力胜魔军, d3 v& E) d3 W, O& i% Q3 X3 M/ e) s. p
弃佛真实法 故不生胜天
6 h4 r3 K1 r( U- i7 W0 q$ W 帝释与梵王 坐于善法会/ J; ]0 d* w" n: ?% m
观诸天胜行 经游天界者7 Z- k* O+ n* s- m8 r# `
见我生下族 经游于天界( T* h; ]& ]. \& A( p7 d- u3 P& N
我由行不正 而不获胜果5 C) e; l) [7 I! h$ x
尔时密行天 白父帝释言
) a. p* G, o1 F& y5 L G4 c 父王今当知 我佛最上尊
% b' S& T* K- e% W8 g 出现于世闻 善降诸魔军
" U' u2 K0 l: ?- b 名释迦牟尼 此三乾闼婆
1 O4 Z: Y: q0 Y2 `2 X1 w' J 是彼佛之子 忘失于正念/ J. } Y+ ^- |+ g
堕乾闼婆趣 而于彼三中5 v0 ]* @9 G$ |0 J
唯一不正知 余二归正道; G- o/ B9 K# L/ a$ L5 ~# T
常向佛菩提 而行于正法
& p* \8 s& B& G 所见诸声闻 无有能及者
/ k3 V0 t8 q9 I: U* i5 W- a 彼远离所欲 能断于烦恼
: L# b" w8 a$ Q6 I2 U! A+ U" d5 C' U! f 唯念佛世尊 不复生余想% W$ J' x# `8 F/ Z7 u
所有未了法 彼二悉正知0 P9 f- C8 `6 X, Y1 x* C
当得胜果报 而生于梵天
3 }" w7 n* [9 d* [ H' p1 n: ]$ J! V! U+ G) Q ~7 {
世尊。我于尔时闻密行天子说是偈已。我于此事有所未决。故来佛所。欲伸请问。愿佛垂愍。为我宣说
A) {$ F4 ], }9 s+ m0 a Z q5 D; ]9 D3 t6 i" q# k$ M q3 y3 E
尔时世尊而作是念。帝释天主于长夜中无懈无废无尘无垢。如有所问是真不知非作魔事。彼有所问当为宣说。作是念已即说伽陀。告帝释曰
5 A/ ]$ v2 b; O G! J" ~1 Q+ M) b! }1 M5 m3 o% d. ?" s
帝释今当知 汝心中所乐+ Q; G+ S4 z U* Y, G9 k
欲有所问义 当问我为说
" g0 r& G9 j8 i q; D+ `
7 Y. X2 `7 g: R2 h尔时帝释天主即说伽陀。白世尊曰
/ g; t. J% j) _1 B! B
/ y/ C7 r, w1 n2 g 今蒙佛听许 如我意所乐
) v# w0 S9 O) U1 t 我今当启请 愿佛为宣说 " E9 L! @. b% m1 W# V b9 P0 q( O
- j& \& |4 l; R: A! R7 Y帝释天主说伽陀已白佛言。世尊。所有天人阿修罗乾闼婆及诸异生等。以何为烦恼。佛言。以憎爱为烦恼。帝释天主。所有天人阿修罗乾闼婆乃至诸异生等。而作是念。呜呼我自于他先无侵害亦不怨枉。不斗不诤无诉无讼。又不相持。云何于我返作是事。天主。如是之事由憎爱起。憎爱起故烦恼遂生。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱为烦恼。断于疑惑。满所乐心
$ e& X; e$ C* `, A) A9 E: D8 g) x2 h8 K# V* s' V# z4 W: i3 F
尔时帝释天主得闻佛说欢喜信受。复白佛言。世尊。此憎爱烦恼。何因何集。何生何缘。何因得有。何因得无。佛言。天主。此憎爱烦恼。怨亲为因。怨亲而集。从怨亲生。怨亲为缘。由怨亲故。有憎爱烦恼。若无怨亲僧爱即无。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱烦恼怨亲为因。若无怨亲即无憎爱。又复白言。世尊。怨亲因何有。从何集。由何生。依何缘。何因得有。何因得无。佛告帝释。所欲为因。从所欲集。由所欲生。依所欲缘。因其所欲故有怨亲。若无所欲怨亲即无。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。而彼怨亲因所欲有。又复白言。世尊。而此所欲。何因而有。从何而集。由何而生。依于何缘。何因得有。何因得无。佛言。帝释。所欲因疑惑有。从疑惑集。由疑惑生。依疑惑缘。因疑惑故而有所欲。若无疑惑即无所欲。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。所欲因疑惑有。又复白言。世尊。疑惑何因何集何生何缘。而此疑惑。何因得有。何因得无。佛告帝释。以虚妄为因。从虚妄而集。由虚妄生。依虚妄缘。以虚妄故即有疑惑。由疑惑故致有所欲。因其所欲故有怨亲。由彼怨亲遂有憎爱。以憎爱故乃有刀剑相持诉讼斗诤。情生谄曲。语不真实。起如是等种种罪业不善之法。由此得一大苦蕴集。天主。若无虚妄即无疑惑。若无疑惑即无所欲。所欲既无怨亲何有。怨亲不立憎爱自除。憎爱无故。刀剑相持诉讼斗诤。谄曲之情不实之语。如是等种种罪业不善之法。皆悉得灭。如是则一大苦蕴灭。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。因疑惑故则有虚妄。复白佛言。世尊。虚妄之法以何法灭。乃至苾刍当云何行。佛告天主。灭虚妄者。谓八正道。八正道者。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。由是八法虚妄得灭。若诸苾刍行是法者。是即名为灭虚妄行。帝释白佛言。如是如是。世尊。灭虚妄者是八正道。帝释复白佛言。世尊。所灭虚妄法。若苾刍行者。当于别解脱法中有几种法。佛言天主。虚妄法者。于别解脱法中。有六种法。何等为六。所谓眼观色。耳听声。鼻嗅香。舌了味。身觉触。意分别法。天主。眼观于色有二种义。谓可观不可观。不可观者。谓于一切染法境界而不可观。可观者。谓于一切善法境界而可观察。如是眼观色境。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛了知此义。不可观者。所有眼境不善之法。若其观者。是即增长染法。损减善法。其可观者。所有眼境一切善法。若其观者。即是增长善法。损减染法。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛闻是法已。满所愿乐。断于疑惑。又复白言。世尊。若复苾刍欲灭虚妄者。当断几法。当行几法。佛言。天主。若有苾刍。欲灭虚妄法者。当断三法。当行三法。一疑惑。二悕望。三无义语。此三种法。亦有可行。有不可行。不可行者。谓于此三种不善之法。当断不行。若复行者。增不善法损于善法。可行者。谓于此三种不善之法勤行除断。即得不善损减善法增长。帝释白言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义疑惑悕望无义语等三种之法。若复行者。损诸善法增长不善。若复苾刍。于此三法勤行除断。即得不善损减善法增长。又复白言。世尊。若有苾刍。行灭虚妄法者。有几种身。佛言天主。若有苾刍。行灭虚妄法有三种身。三种身者。谓适悦身。苦恼身。舍身。适悦身者。有其二义。谓可行不可行。可行者。谓诸善法。不可行者。谓诸不善法。苦恼身舍身亦复如是。帝释白佛言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义。若彼苾刍行灭虚妄法者。于适悦身苦恼身舍身。于此三身诸善法等可行。诸不善法等皆不可行
% B: P, y, S( S5 V+ |3 a: r. ]# @" I9 U P& j( a
尔时帝释复白言。世尊。所有一切众生。乐欲忆念色相皆悉同不。佛言不也。天主。一切众生。非同一欲非同一念非一色相。天主。一切众生虽然各各居其界趣。亦各不知界趣差别。彼由不知界趣差别。是故行于黑闇之道。返执痴法以为真实。此诸众生不知界趣种种差别。所了知者唯黑闇界。虽复了知。而亦常行于黑闇道。坚执痴法以为真实。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。一切众生非同一欲非同一念非一色相。由彼众生不知差别。故执痴闇而为真实. p f& P6 ^+ J5 B
! k9 |+ G2 x; O尔时帝释复白佛言。世尊。所有一切沙门婆罗门等。皆得究竟清净梵行不。佛言不也。斯有二义。天主。若彼沙门婆罗门等。不能尽彼爱法。决定不获究竟清净梵行。若彼沙门婆罗门等。有能尽彼爱法。乃得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。若沙门婆罗门等不尽爱法。决定不获究竟清净梵行。若有沙门婆罗门等尽彼爱法。决定获得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行* G; r# s9 f$ | m9 p" ?
* Q" F- P. I3 x' `
尔时帝释复白佛言。世尊。我今云何当得永离诸见之病使不复生。是诸见病从心识生。我此心识当复云何。我虽问佛种种之义。云何不能获圣果报。得佛如来应正等觉。唯愿世尊。为我断除疑惑根本诸见之病。佛言。天主。汝知之不。于往昔时有沙门婆罗门亦问此义。帝释白言。世尊。我今忆念。于一时中有大威力诸天。集忉利天善法之会
, P4 x# @3 _) K' Y% D" h+ c( M6 U. S& F
|
|
狗仔卡
发表于 2011-3-4 13:28:19
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡