|
|
|
佛说帝释所问经
2 @& I6 {6 h5 `% i0 l- _; J( q7 J, ?, A2 E
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译, P7 @' S5 _% V5 m6 w
# k( U" x' u' c5 p5 w2 S0 @+ Q
9 E% @7 C2 S9 B# d- f3 v* k如是我闻。一时佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园。大婆罗门聚落之北。毗提呬山帝释岩中。与大众俱
5 a4 c) T& Y! Y5 X$ _0 ]/ T/ }5 n u* |5 s2 x0 g2 f
尔时帝释天主。闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。即告五髻乾闼婆王子言。汝可知不。我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。我欲与汝共诣佛所亲近供养。是时五髻乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善天主。作是言已。即持琉璃宝装箜篌。随从帝释。时彼天众。闻帝释天主与五髻乾闼婆王子。发心往诣佛所亲近供养。亦各发心乐欲随从往诣佛所亲近供养。尔时帝释天主与五髻乾闼婆王子及彼天众。从彼天没。譬如力士屈伸臂顷。即到摩伽陀国毗提呬山侧。是时彼山忽有大光普遍照耀。其山四面。所有人民见彼光已。互相谓言。此山何故有大火燃。映蔽本相犹如宝山。尔时帝释天主告五髻乾闼婆王子言。汝见此山有如是殊妙色不。为佛世尊安止其中四事清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成。人所居者。尽诸烦恼悉证圣果。乃至大力诸天亦常止此。又复告言。是故我等难逢难遇。如先所说亲近供养。今正是时。汝五髻乾闼婆王子可以所持之乐。当作供养。何以故。过此已往。实难值遇。时乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善甚善。说是言已即起思念。诸佛如来具天耳通。无远无近皆悉能闻。作此念已。即动所持琉璃宝装箜篌。于其声中而出伽陀。于伽陀中说所乐事。彼伽陀曰
4 _% T) A% m5 A: r$ s" u
7 C0 s+ ]$ o! c5 e. g, j3 T 如日光贤女 当请求父王
3 o% s! R& v# _3 V9 b2 A) f2 C 与我为眷属 是知如贤良
7 }0 p* p! \7 I 我所恋慕汝 譬如热恼者# z4 b: Z1 J$ S& l# g) ]7 y4 U, Q5 |
思念于清凉 如渴人思水
& v9 W3 R8 v' Z, P5 b& Q3 q; Q 如病者思药 如饥者念食
4 n: [! Z) f$ r; R w: K5 a6 U 如大象被钩 而不能前诣
H# v& e4 P8 K2 w; n 又如阿罗汉 乐求寂灭法$ g$ R z; |& U. ^1 t
今我所求愿 其义亦复然
1 H% N J, _: a8 G3 T 贪欲增烦恼 此无有真实
# O$ R) ^4 F* B1 W 不果所愿求 受种种苦恼( ^, ]- @, x. g) a B( G. n
我所作福业 供养阿罗汉' C& m4 R0 `. K9 d& u
所获得果报 当与汝共之* x, i. x' ^4 c9 q2 l
我求日光女 是意甚坚固2 ]+ f& H) W3 t; D/ r
帝释诸天主 当施我所愿 ' W- o( {3 ^) c7 c$ i% n
b8 L7 a# f1 n9 \' J3 t9 K+ z: A尔时世尊于帝释岩中。以天耳通遥闻其声。即以神力遥告五髻乾闼婆王子言。善哉善哉。乾闼婆王子。汝善于乐鼓动弦时。出微妙音如妙歌声。作歌声时复如弦音。以何因故。久发音乐于彼弦中而出伽陀。复于伽陀说三种音。谓爱乐音龙音阿罗汉音 }* p2 }, m4 v" e8 s5 r
: S" ~6 A4 ^7 ~ q7 ~: j& F7 S( S3 Q6 i/ ^6 i尔时五髻乾闼婆王子承佛神力。遥闻佛语即白佛言。世尊。我念一时有乾闼婆王名冻母啰。其王有女名为日光。我心所乐求为眷属。我时虽设种种方便亦不果愿。遂于女前动如是乐。于乐弦中而出伽陀。于伽陀中说三种音。世尊。我当动此乐时。彼善法会有诸天众。互相谓曰。此五髻乾闼婆王子不见不闻。我佛世尊十号具足。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于是我谓诸天众言。汝等诸天善赞佛德。诸天答言。五髻干婆闼王子。我等所有赞佛功德与汝共之。五髻乾闼婆王子。闻诸天言忽有省觉。报言。仁者。我今归佛世尊。我以此事故。向于佛动如是乐
; S. F& J- x2 W. e- D3 w6 a2 `& A3 r+ @/ L
尔时帝释天主作如是念。今此五髻乾闼婆王子根缘成熟。未至佛前。已伸供养。作是念已。告五髻乾闼婆王子言。汝持我语。往诣佛所。头面礼足。如我词曰。天主帝释。稽首双足问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我今与彼忉利天众。欲来诣佛亲近供养。当听佛旨。是时五髻乾闼婆王子闻此语已。白帝释言。甚善天主。作是语已。往诣佛所。头面礼足住立一面而白佛言。世尊。帝释天主与忉利天众。遣我来此礼佛双足。问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我等今日欲诣佛所亲近供养。故遣我来听于佛旨。佛即答言。汝可回还告语帝释及彼天众。今正是时。五髻乾闼婆王子承佛圣旨。还帝释处传世尊言。今正是时。尔时帝释及忉利天众便诣佛所。到佛所已。礼佛双足住立一面。是时天主即起是念。此帝释岩。其相迫窄。天众无数如何坐耶。佛知其意。即以神力令岩宽广。容诸天众各不相碍。帝释天主及彼天众。各各礼佛次第而坐。众坐已定。帝释天主合掌白言。世尊。我于长夜乐欲见佛乐闻正法。世尊。我念一时佛在舍卫国祇树给孤独园入火界三昧。是时我在毗沙门宫。见彼宫中有一夫人。名曰妙臂。见佛入是火界三昧。合掌恭敬专心念佛。我见世尊未出三昧。告妙臂言。待佛世尊出于三昧。传我至诚问讯于佛。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。又复告言。待佛出定。传我至诚。勿使忘失。世尊。是事实不。佛言帝释。此事实尔。而彼夫人曾代于汝致敬问讯。佛又告言。天主。我在三昧亦闻汝语。其后非久。即出三昧/ L! [4 V, W' _& m P3 g8 G
& C; G# C" N/ c; C) |# j1 O" K0 h尔时帝释白言。世尊。我昔曾闻。有佛如来正等正觉。出现于世作大利益。以大方便随类引导。或隐人相。或现天身。我今自知。佛出世间作大利益。以善方便随类引导。或隐或显。世尊。所有声闻。从佛出家修持梵行。命终之后生忉利天。而彼天人乐三种事。谓寿命色相及与名称。世尊。昔有释女。名曰密行。从佛出家持于梵行。常厌女身求男子相。命终之后生忉利天。为我作子。名曰密行。具大威力是大丈夫。世尊。复有三苾刍修声闻行。而未能断贪欲之心。命终之后生于天界。作尾那乾闼婆子。常来为彼密行天子作承事者。时彼密行天向尾那乾闼婆子。说伽陀曰$ j) {* I& ]) l! X" v; ]& ^
1 O) H' ^1 r; q- M) r+ T 我昔为女人 具智名密行
6 ^7 R& g8 m& M+ K9 b5 \ 厌女求男相 常供佛法僧6 J1 N6 n, r8 x# a: n. ?
时见汝三子 而修声闻行! A0 S$ e1 `0 g( J5 \' C
今生于下族 为我作承事
$ w" ^6 D% u+ E& P: L- A 汝等今当知 我为汝说实5 A+ [5 ~) {2 g; S2 P9 S, D* D6 }! M
汝昔为人时 四事咸丰足
" ]) e& T& h$ t9 R 不依佛禁戒 今可怀惭耻
/ j9 x5 ? Y5 `& e 了心即正法 唯智者能了7 O$ g0 }, S' ^
我昔汝同行 近佛闻正法; n0 d- P, p( r* m% P% e
起信持佛戒 及供养圣众
/ m( Q8 E% \3 O( v+ E 我因行正行 得为帝释子
) j" K2 j @; H! m% J* o8 T 具天大威力 自知名密行0 t! V- y/ k- O- S
止殊胜宫殿 转女成男相2 m2 l7 p6 {0 G1 G
汝乾闼婆子 从佛持梵行- C4 C8 L2 ?& y# d; z& ]+ Y* G
闻佛最上法 却为承事者
' Z- \* i2 x2 d" Z) \4 k) _7 \ 我于天界中 未见事今见
9 \0 ^' _# e3 `5 c* a 修持声闻行 而生于下族
& o N s$ A2 t$ G! M5 F 汝乾闼婆子 受我密行化% M1 ]) H4 y$ m/ f1 l2 x" n. K" L
汝等所受生 非彼诸佛子0 P5 p2 p* O6 U# s$ z, V# g
乾闼婆子言 天所说诚实
& L5 f) l2 Z6 b( i1 c2 S 我等因贪欲 堕乾闼婆趣& v7 F* |2 V' K8 Y( H3 ], E
我今起精进 唯念佛正法1 B' n. |* t8 Y0 Y1 G0 V. T6 l# ]2 [
知贪欲生过 断彼贪欲心
! }$ g$ T2 ~7 \) U, k 贪为烦恼缚 其力胜魔军4 \* _0 N. F6 b" ?. s
弃佛真实法 故不生胜天
" g% M0 o6 B0 ^* S0 t* }! [ 帝释与梵王 坐于善法会
0 e R- r: s ]$ L( K; C# q 观诸天胜行 经游天界者
3 r/ J' ?* A3 c+ D8 W 见我生下族 经游于天界7 A. M7 \" A* V, u* Q0 E; ]1 |$ y
我由行不正 而不获胜果
9 _, u' ~/ m+ g- h 尔时密行天 白父帝释言6 h" d* c3 a$ o. g7 J
父王今当知 我佛最上尊
9 I% A# ?2 {. o9 M, q7 ^8 L 出现于世闻 善降诸魔军
4 t/ R3 k8 b, u9 z7 X+ G- @2 M x 名释迦牟尼 此三乾闼婆5 e+ m! | _' l) v( A: @
是彼佛之子 忘失于正念
# w, v8 z! S/ F8 E, g$ Y# a; s 堕乾闼婆趣 而于彼三中
2 K- K. e) l. q% H% o 唯一不正知 余二归正道
0 \; s# b$ F: j5 V! n 常向佛菩提 而行于正法: n5 z& g7 I& B% |# \
所见诸声闻 无有能及者
! f/ m- o, R! f- |6 M 彼远离所欲 能断于烦恼
" \3 }4 t+ R2 c/ p, H7 V 唯念佛世尊 不复生余想6 X4 q# }7 b: Q F
所有未了法 彼二悉正知9 \! x7 p' [6 v5 o" m+ g
当得胜果报 而生于梵天 " l. q. S d3 t( ^ e# @4 D& F5 \
3 I2 \, I' U+ D2 t: H. i世尊。我于尔时闻密行天子说是偈已。我于此事有所未决。故来佛所。欲伸请问。愿佛垂愍。为我宣说4 E$ I5 r4 O/ S1 P; _5 Q. ]
7 l1 B+ Y9 J' Y* b
尔时世尊而作是念。帝释天主于长夜中无懈无废无尘无垢。如有所问是真不知非作魔事。彼有所问当为宣说。作是念已即说伽陀。告帝释曰" E7 ]) f4 A! N+ I& v- c( H$ Y
T: K. q8 A' x1 c: d4 t8 |5 W
帝释今当知 汝心中所乐
2 f1 h3 N. t/ P! l5 _ R 欲有所问义 当问我为说 ) R! i% c# Z; V$ v* e$ j* A
6 {2 y; H8 _. y. q, a: E尔时帝释天主即说伽陀。白世尊曰3 s, Q" `1 D( X8 Y; t/ ~& z9 U7 N
+ L( W" j+ u C, Z
今蒙佛听许 如我意所乐
7 i* U" L" w8 x! v+ v 我今当启请 愿佛为宣说 ) S8 Q5 @1 O- S l5 V
/ R, J2 n! L X0 @帝释天主说伽陀已白佛言。世尊。所有天人阿修罗乾闼婆及诸异生等。以何为烦恼。佛言。以憎爱为烦恼。帝释天主。所有天人阿修罗乾闼婆乃至诸异生等。而作是念。呜呼我自于他先无侵害亦不怨枉。不斗不诤无诉无讼。又不相持。云何于我返作是事。天主。如是之事由憎爱起。憎爱起故烦恼遂生。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱为烦恼。断于疑惑。满所乐心" D3 w* l0 ? Z
. Y1 J8 f% E# m/ M/ T4 R/ y尔时帝释天主得闻佛说欢喜信受。复白佛言。世尊。此憎爱烦恼。何因何集。何生何缘。何因得有。何因得无。佛言。天主。此憎爱烦恼。怨亲为因。怨亲而集。从怨亲生。怨亲为缘。由怨亲故。有憎爱烦恼。若无怨亲僧爱即无。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱烦恼怨亲为因。若无怨亲即无憎爱。又复白言。世尊。怨亲因何有。从何集。由何生。依何缘。何因得有。何因得无。佛告帝释。所欲为因。从所欲集。由所欲生。依所欲缘。因其所欲故有怨亲。若无所欲怨亲即无。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。而彼怨亲因所欲有。又复白言。世尊。而此所欲。何因而有。从何而集。由何而生。依于何缘。何因得有。何因得无。佛言。帝释。所欲因疑惑有。从疑惑集。由疑惑生。依疑惑缘。因疑惑故而有所欲。若无疑惑即无所欲。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。所欲因疑惑有。又复白言。世尊。疑惑何因何集何生何缘。而此疑惑。何因得有。何因得无。佛告帝释。以虚妄为因。从虚妄而集。由虚妄生。依虚妄缘。以虚妄故即有疑惑。由疑惑故致有所欲。因其所欲故有怨亲。由彼怨亲遂有憎爱。以憎爱故乃有刀剑相持诉讼斗诤。情生谄曲。语不真实。起如是等种种罪业不善之法。由此得一大苦蕴集。天主。若无虚妄即无疑惑。若无疑惑即无所欲。所欲既无怨亲何有。怨亲不立憎爱自除。憎爱无故。刀剑相持诉讼斗诤。谄曲之情不实之语。如是等种种罪业不善之法。皆悉得灭。如是则一大苦蕴灭。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。因疑惑故则有虚妄。复白佛言。世尊。虚妄之法以何法灭。乃至苾刍当云何行。佛告天主。灭虚妄者。谓八正道。八正道者。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。由是八法虚妄得灭。若诸苾刍行是法者。是即名为灭虚妄行。帝释白佛言。如是如是。世尊。灭虚妄者是八正道。帝释复白佛言。世尊。所灭虚妄法。若苾刍行者。当于别解脱法中有几种法。佛言天主。虚妄法者。于别解脱法中。有六种法。何等为六。所谓眼观色。耳听声。鼻嗅香。舌了味。身觉触。意分别法。天主。眼观于色有二种义。谓可观不可观。不可观者。谓于一切染法境界而不可观。可观者。谓于一切善法境界而可观察。如是眼观色境。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛了知此义。不可观者。所有眼境不善之法。若其观者。是即增长染法。损减善法。其可观者。所有眼境一切善法。若其观者。即是增长善法。损减染法。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛闻是法已。满所愿乐。断于疑惑。又复白言。世尊。若复苾刍欲灭虚妄者。当断几法。当行几法。佛言。天主。若有苾刍。欲灭虚妄法者。当断三法。当行三法。一疑惑。二悕望。三无义语。此三种法。亦有可行。有不可行。不可行者。谓于此三种不善之法。当断不行。若复行者。增不善法损于善法。可行者。谓于此三种不善之法勤行除断。即得不善损减善法增长。帝释白言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义疑惑悕望无义语等三种之法。若复行者。损诸善法增长不善。若复苾刍。于此三法勤行除断。即得不善损减善法增长。又复白言。世尊。若有苾刍。行灭虚妄法者。有几种身。佛言天主。若有苾刍。行灭虚妄法有三种身。三种身者。谓适悦身。苦恼身。舍身。适悦身者。有其二义。谓可行不可行。可行者。谓诸善法。不可行者。谓诸不善法。苦恼身舍身亦复如是。帝释白佛言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义。若彼苾刍行灭虚妄法者。于适悦身苦恼身舍身。于此三身诸善法等可行。诸不善法等皆不可行+ l0 P$ \* A2 d: B4 m
' y, n+ i4 h4 o" G8 l" P# S
尔时帝释复白言。世尊。所有一切众生。乐欲忆念色相皆悉同不。佛言不也。天主。一切众生。非同一欲非同一念非一色相。天主。一切众生虽然各各居其界趣。亦各不知界趣差别。彼由不知界趣差别。是故行于黑闇之道。返执痴法以为真实。此诸众生不知界趣种种差别。所了知者唯黑闇界。虽复了知。而亦常行于黑闇道。坚执痴法以为真实。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。一切众生非同一欲非同一念非一色相。由彼众生不知差别。故执痴闇而为真实
, `# L$ x: p; b/ E- p, ^3 a0 b8 Z1 ~$ ^& u* `; e5 U6 {! y
尔时帝释复白佛言。世尊。所有一切沙门婆罗门等。皆得究竟清净梵行不。佛言不也。斯有二义。天主。若彼沙门婆罗门等。不能尽彼爱法。决定不获究竟清净梵行。若彼沙门婆罗门等。有能尽彼爱法。乃得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。若沙门婆罗门等不尽爱法。决定不获究竟清净梵行。若有沙门婆罗门等尽彼爱法。决定获得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行! H5 A/ G/ ]: B) ^* a7 ^1 d
' D# Q; Q* C9 i A" x; \8 `8 s
尔时帝释复白佛言。世尊。我今云何当得永离诸见之病使不复生。是诸见病从心识生。我此心识当复云何。我虽问佛种种之义。云何不能获圣果报。得佛如来应正等觉。唯愿世尊。为我断除疑惑根本诸见之病。佛言。天主。汝知之不。于往昔时有沙门婆罗门亦问此义。帝释白言。世尊。我今忆念。于一时中有大威力诸天。集忉利天善法之会" J' z3 m% s0 s$ R
% I1 H2 P3 T7 t, I6 @. Y' ~
|
|