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佛说帝释所问经, m3 L: x$ R# w8 L1 u% w9 m" _
" m3 Y W& t7 H, }9 p 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
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( @$ }" L( @. `" l如是我闻。一时佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园。大婆罗门聚落之北。毗提呬山帝释岩中。与大众俱
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尔时帝释天主。闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。即告五髻乾闼婆王子言。汝可知不。我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。我欲与汝共诣佛所亲近供养。是时五髻乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善天主。作是言已。即持琉璃宝装箜篌。随从帝释。时彼天众。闻帝释天主与五髻乾闼婆王子。发心往诣佛所亲近供养。亦各发心乐欲随从往诣佛所亲近供养。尔时帝释天主与五髻乾闼婆王子及彼天众。从彼天没。譬如力士屈伸臂顷。即到摩伽陀国毗提呬山侧。是时彼山忽有大光普遍照耀。其山四面。所有人民见彼光已。互相谓言。此山何故有大火燃。映蔽本相犹如宝山。尔时帝释天主告五髻乾闼婆王子言。汝见此山有如是殊妙色不。为佛世尊安止其中四事清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成。人所居者。尽诸烦恼悉证圣果。乃至大力诸天亦常止此。又复告言。是故我等难逢难遇。如先所说亲近供养。今正是时。汝五髻乾闼婆王子可以所持之乐。当作供养。何以故。过此已往。实难值遇。时乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善甚善。说是言已即起思念。诸佛如来具天耳通。无远无近皆悉能闻。作此念已。即动所持琉璃宝装箜篌。于其声中而出伽陀。于伽陀中说所乐事。彼伽陀曰
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J* Y" I! I5 j! ?+ J7 Z+ A9 r1 J 如日光贤女 当请求父王- x5 ~; e* T3 ?2 p" w
与我为眷属 是知如贤良
6 G0 E! V$ |; J' w$ J+ s$ P 我所恋慕汝 譬如热恼者9 ]5 q& U$ \$ j( T
思念于清凉 如渴人思水
% ~' a/ H& P6 O# I2 @ 如病者思药 如饥者念食4 N6 W( W- @' l) Q5 c) p
如大象被钩 而不能前诣$ y9 H' @9 {8 ^' f* K' S& j, c5 r6 F
又如阿罗汉 乐求寂灭法( y' U- H$ _2 {5 W# s3 A4 R# O
今我所求愿 其义亦复然7 z7 N' W% D& O, J+ r
贪欲增烦恼 此无有真实* f7 w; f6 i$ w; c4 z& X
不果所愿求 受种种苦恼
- s5 f- y g: V0 P! @; | 我所作福业 供养阿罗汉8 t; C, b! G+ t4 l/ \
所获得果报 当与汝共之" s5 |8 O F) K V$ t" b
我求日光女 是意甚坚固
& {: k4 P6 ^2 Y/ l 帝释诸天主 当施我所愿
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尔时世尊于帝释岩中。以天耳通遥闻其声。即以神力遥告五髻乾闼婆王子言。善哉善哉。乾闼婆王子。汝善于乐鼓动弦时。出微妙音如妙歌声。作歌声时复如弦音。以何因故。久发音乐于彼弦中而出伽陀。复于伽陀说三种音。谓爱乐音龙音阿罗汉音+ q( N4 U; N7 z- V; @. e/ F3 J2 y/ {$ n
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尔时五髻乾闼婆王子承佛神力。遥闻佛语即白佛言。世尊。我念一时有乾闼婆王名冻母啰。其王有女名为日光。我心所乐求为眷属。我时虽设种种方便亦不果愿。遂于女前动如是乐。于乐弦中而出伽陀。于伽陀中说三种音。世尊。我当动此乐时。彼善法会有诸天众。互相谓曰。此五髻乾闼婆王子不见不闻。我佛世尊十号具足。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于是我谓诸天众言。汝等诸天善赞佛德。诸天答言。五髻干婆闼王子。我等所有赞佛功德与汝共之。五髻乾闼婆王子。闻诸天言忽有省觉。报言。仁者。我今归佛世尊。我以此事故。向于佛动如是乐
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尔时帝释天主作如是念。今此五髻乾闼婆王子根缘成熟。未至佛前。已伸供养。作是念已。告五髻乾闼婆王子言。汝持我语。往诣佛所。头面礼足。如我词曰。天主帝释。稽首双足问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我今与彼忉利天众。欲来诣佛亲近供养。当听佛旨。是时五髻乾闼婆王子闻此语已。白帝释言。甚善天主。作是语已。往诣佛所。头面礼足住立一面而白佛言。世尊。帝释天主与忉利天众。遣我来此礼佛双足。问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我等今日欲诣佛所亲近供养。故遣我来听于佛旨。佛即答言。汝可回还告语帝释及彼天众。今正是时。五髻乾闼婆王子承佛圣旨。还帝释处传世尊言。今正是时。尔时帝释及忉利天众便诣佛所。到佛所已。礼佛双足住立一面。是时天主即起是念。此帝释岩。其相迫窄。天众无数如何坐耶。佛知其意。即以神力令岩宽广。容诸天众各不相碍。帝释天主及彼天众。各各礼佛次第而坐。众坐已定。帝释天主合掌白言。世尊。我于长夜乐欲见佛乐闻正法。世尊。我念一时佛在舍卫国祇树给孤独园入火界三昧。是时我在毗沙门宫。见彼宫中有一夫人。名曰妙臂。见佛入是火界三昧。合掌恭敬专心念佛。我见世尊未出三昧。告妙臂言。待佛世尊出于三昧。传我至诚问讯于佛。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。又复告言。待佛出定。传我至诚。勿使忘失。世尊。是事实不。佛言帝释。此事实尔。而彼夫人曾代于汝致敬问讯。佛又告言。天主。我在三昧亦闻汝语。其后非久。即出三昧
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) t9 M) H; q1 H( |8 x6 ^( X" P0 d尔时帝释白言。世尊。我昔曾闻。有佛如来正等正觉。出现于世作大利益。以大方便随类引导。或隐人相。或现天身。我今自知。佛出世间作大利益。以善方便随类引导。或隐或显。世尊。所有声闻。从佛出家修持梵行。命终之后生忉利天。而彼天人乐三种事。谓寿命色相及与名称。世尊。昔有释女。名曰密行。从佛出家持于梵行。常厌女身求男子相。命终之后生忉利天。为我作子。名曰密行。具大威力是大丈夫。世尊。复有三苾刍修声闻行。而未能断贪欲之心。命终之后生于天界。作尾那乾闼婆子。常来为彼密行天子作承事者。时彼密行天向尾那乾闼婆子。说伽陀曰6 O2 b; H; M8 r$ I- f2 m2 i
' ^1 f. G. K A0 Z) g" t; B 我昔为女人 具智名密行8 A2 h) F3 O7 I) C) m
厌女求男相 常供佛法僧6 C. Z) v( C# i# H8 L
时见汝三子 而修声闻行/ i5 k+ I+ G* Y
今生于下族 为我作承事
9 \. ^& N9 M; N c$ }( ?9 f! m9 p 汝等今当知 我为汝说实7 ?+ n$ d0 O/ [2 M
汝昔为人时 四事咸丰足
: `5 ]! W; K: v& k Q! z( K 不依佛禁戒 今可怀惭耻8 g6 v6 s2 M' T% w
了心即正法 唯智者能了1 `& ]' }3 T' z8 l
我昔汝同行 近佛闻正法
4 I, y% l% `! z# J( g 起信持佛戒 及供养圣众4 x' f' y% q/ o2 |
我因行正行 得为帝释子
6 n8 S' U' V' D9 @+ E$ N& B 具天大威力 自知名密行7 f, x1 u. x) G& l# C+ g
止殊胜宫殿 转女成男相7 e: X; D5 K2 l. M0 J
汝乾闼婆子 从佛持梵行 f9 F/ d- @, _
闻佛最上法 却为承事者
! D$ a- T6 d7 D% p& V 我于天界中 未见事今见
# Y# K% i: |+ o. l X5 y# y 修持声闻行 而生于下族 M# q5 G8 f& n
汝乾闼婆子 受我密行化( E" F4 S `# p/ O) l( O
汝等所受生 非彼诸佛子$ \7 s' b6 U/ l+ p) A6 G2 N4 V
乾闼婆子言 天所说诚实
) m' m0 A _2 ]& B$ A9 c: B 我等因贪欲 堕乾闼婆趣
5 \5 r1 A" {3 `% J* B3 S8 P 我今起精进 唯念佛正法
0 ]1 E/ S2 S( A+ ]4 F' I 知贪欲生过 断彼贪欲心
$ r, [! c6 M4 D. h3 x- U1 @ R$ b 贪为烦恼缚 其力胜魔军
% a! ]. `8 p$ D$ ` ?* k# q0 k 弃佛真实法 故不生胜天# l" }: E* R0 y" N
帝释与梵王 坐于善法会- Q2 c9 z. n/ i' a
观诸天胜行 经游天界者
/ E7 n6 o; d4 t/ C9 a. ]+ a 见我生下族 经游于天界
- R! B; P1 \! M# a3 I, V& y 我由行不正 而不获胜果
/ X- r: S$ V6 U5 T3 t5 k 尔时密行天 白父帝释言
7 e# I" D4 W& N: H 父王今当知 我佛最上尊
; I( M! K+ x) J* l; p6 E 出现于世闻 善降诸魔军
9 F% a: s( ~4 n: k 名释迦牟尼 此三乾闼婆
9 O; `7 w7 r& A% H6 Q0 E 是彼佛之子 忘失于正念% U) w$ ]( A. {, ~+ A3 b& K
堕乾闼婆趣 而于彼三中; B/ X- [6 P5 B/ o7 @6 r/ b1 j
唯一不正知 余二归正道+ Z5 h% T- ^9 |; {7 v
常向佛菩提 而行于正法$ \6 O+ J6 ]1 D3 P4 k y6 {# {
所见诸声闻 无有能及者: P- T' Y4 @2 r! P: r
彼远离所欲 能断于烦恼
! y8 I# U# A: h6 y! |% s9 l 唯念佛世尊 不复生余想8 b! N4 e7 c" b& L! L. x) N' e: ]8 O
所有未了法 彼二悉正知* Y; m( g8 h& I8 X
当得胜果报 而生于梵天
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世尊。我于尔时闻密行天子说是偈已。我于此事有所未决。故来佛所。欲伸请问。愿佛垂愍。为我宣说
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. T4 t" b9 z, ]3 @4 a尔时世尊而作是念。帝释天主于长夜中无懈无废无尘无垢。如有所问是真不知非作魔事。彼有所问当为宣说。作是念已即说伽陀。告帝释曰
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帝释今当知 汝心中所乐7 d7 }2 s. N# V/ ~! w
欲有所问义 当问我为说 . H9 }4 n$ v2 U
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尔时帝释天主即说伽陀。白世尊曰
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: d/ n* |. G4 {8 R x8 k l: e 今蒙佛听许 如我意所乐. J7 P; F1 z: ~# X! Z9 C" K* [
我今当启请 愿佛为宣说 " F5 h# l% T! T5 ^
2 b! ? v7 W: K K* V( t, \1 w帝释天主说伽陀已白佛言。世尊。所有天人阿修罗乾闼婆及诸异生等。以何为烦恼。佛言。以憎爱为烦恼。帝释天主。所有天人阿修罗乾闼婆乃至诸异生等。而作是念。呜呼我自于他先无侵害亦不怨枉。不斗不诤无诉无讼。又不相持。云何于我返作是事。天主。如是之事由憎爱起。憎爱起故烦恼遂生。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱为烦恼。断于疑惑。满所乐心
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2 v5 _; v( T: i$ D尔时帝释天主得闻佛说欢喜信受。复白佛言。世尊。此憎爱烦恼。何因何集。何生何缘。何因得有。何因得无。佛言。天主。此憎爱烦恼。怨亲为因。怨亲而集。从怨亲生。怨亲为缘。由怨亲故。有憎爱烦恼。若无怨亲僧爱即无。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱烦恼怨亲为因。若无怨亲即无憎爱。又复白言。世尊。怨亲因何有。从何集。由何生。依何缘。何因得有。何因得无。佛告帝释。所欲为因。从所欲集。由所欲生。依所欲缘。因其所欲故有怨亲。若无所欲怨亲即无。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。而彼怨亲因所欲有。又复白言。世尊。而此所欲。何因而有。从何而集。由何而生。依于何缘。何因得有。何因得无。佛言。帝释。所欲因疑惑有。从疑惑集。由疑惑生。依疑惑缘。因疑惑故而有所欲。若无疑惑即无所欲。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。所欲因疑惑有。又复白言。世尊。疑惑何因何集何生何缘。而此疑惑。何因得有。何因得无。佛告帝释。以虚妄为因。从虚妄而集。由虚妄生。依虚妄缘。以虚妄故即有疑惑。由疑惑故致有所欲。因其所欲故有怨亲。由彼怨亲遂有憎爱。以憎爱故乃有刀剑相持诉讼斗诤。情生谄曲。语不真实。起如是等种种罪业不善之法。由此得一大苦蕴集。天主。若无虚妄即无疑惑。若无疑惑即无所欲。所欲既无怨亲何有。怨亲不立憎爱自除。憎爱无故。刀剑相持诉讼斗诤。谄曲之情不实之语。如是等种种罪业不善之法。皆悉得灭。如是则一大苦蕴灭。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。因疑惑故则有虚妄。复白佛言。世尊。虚妄之法以何法灭。乃至苾刍当云何行。佛告天主。灭虚妄者。谓八正道。八正道者。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。由是八法虚妄得灭。若诸苾刍行是法者。是即名为灭虚妄行。帝释白佛言。如是如是。世尊。灭虚妄者是八正道。帝释复白佛言。世尊。所灭虚妄法。若苾刍行者。当于别解脱法中有几种法。佛言天主。虚妄法者。于别解脱法中。有六种法。何等为六。所谓眼观色。耳听声。鼻嗅香。舌了味。身觉触。意分别法。天主。眼观于色有二种义。谓可观不可观。不可观者。谓于一切染法境界而不可观。可观者。谓于一切善法境界而可观察。如是眼观色境。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛了知此义。不可观者。所有眼境不善之法。若其观者。是即增长染法。损减善法。其可观者。所有眼境一切善法。若其观者。即是增长善法。损减染法。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛闻是法已。满所愿乐。断于疑惑。又复白言。世尊。若复苾刍欲灭虚妄者。当断几法。当行几法。佛言。天主。若有苾刍。欲灭虚妄法者。当断三法。当行三法。一疑惑。二悕望。三无义语。此三种法。亦有可行。有不可行。不可行者。谓于此三种不善之法。当断不行。若复行者。增不善法损于善法。可行者。谓于此三种不善之法勤行除断。即得不善损减善法增长。帝释白言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义疑惑悕望无义语等三种之法。若复行者。损诸善法增长不善。若复苾刍。于此三法勤行除断。即得不善损减善法增长。又复白言。世尊。若有苾刍。行灭虚妄法者。有几种身。佛言天主。若有苾刍。行灭虚妄法有三种身。三种身者。谓适悦身。苦恼身。舍身。适悦身者。有其二义。谓可行不可行。可行者。谓诸善法。不可行者。谓诸不善法。苦恼身舍身亦复如是。帝释白佛言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义。若彼苾刍行灭虚妄法者。于适悦身苦恼身舍身。于此三身诸善法等可行。诸不善法等皆不可行# a* V8 ?; L5 M7 m ^$ p
& x* L2 y9 O% q4 D% q/ c6 L7 Z尔时帝释复白言。世尊。所有一切众生。乐欲忆念色相皆悉同不。佛言不也。天主。一切众生。非同一欲非同一念非一色相。天主。一切众生虽然各各居其界趣。亦各不知界趣差别。彼由不知界趣差别。是故行于黑闇之道。返执痴法以为真实。此诸众生不知界趣种种差别。所了知者唯黑闇界。虽复了知。而亦常行于黑闇道。坚执痴法以为真实。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。一切众生非同一欲非同一念非一色相。由彼众生不知差别。故执痴闇而为真实
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1 ]6 E, v# Q0 q7 i尔时帝释复白佛言。世尊。所有一切沙门婆罗门等。皆得究竟清净梵行不。佛言不也。斯有二义。天主。若彼沙门婆罗门等。不能尽彼爱法。决定不获究竟清净梵行。若彼沙门婆罗门等。有能尽彼爱法。乃得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。若沙门婆罗门等不尽爱法。决定不获究竟清净梵行。若有沙门婆罗门等尽彼爱法。决定获得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行
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尔时帝释复白佛言。世尊。我今云何当得永离诸见之病使不复生。是诸见病从心识生。我此心识当复云何。我虽问佛种种之义。云何不能获圣果报。得佛如来应正等觉。唯愿世尊。为我断除疑惑根本诸见之病。佛言。天主。汝知之不。于往昔时有沙门婆罗门亦问此义。帝释白言。世尊。我今忆念。于一时中有大威力诸天。集忉利天善法之会
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狗仔卡
发表于 2011-3-4 13:28:19
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