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佛说尸迦罗越六方礼经9 |9 k$ d; \8 v! k* g3 Z
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后汉安息国三藏安世高译4 J: e' {/ P0 t; l9 Y2 z
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佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
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佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎2 C9 A" c8 \$ g+ \5 g/ l
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佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛7 L& n J. F' s$ M
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佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之" \2 n) C- \, V" @& S2 e. J
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南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
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* ?6 g- h" p6 D9 a西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御4 M) b9 o( h5 ~( b6 Q; ~% E1 ~
: u$ I! ?0 H5 n% d北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之3 z" ^; T, N G
5 H3 t$ y+ T2 Q+ n: e' m向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞丐人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶$ c) S0 a) ?; u9 R
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向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去& b0 W) S6 m* ~( [: D. T
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佛说呗偈! h& L5 i# s9 b6 F# l
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鸡鸣当早起 被衣来下床
, @. u5 D- |2 ?* T 澡漱令心净 两手奉花香
3 [5 r1 x3 X, s2 \ A: n 佛尊过诸天 鬼神不能当7 m4 w6 J) B* j6 d: v' B8 W+ J; s
低头绕塔寺 叉手礼十方
% u8 R3 A& h E 贤者不精进 譬如树无根8 ^' B5 C3 m, L7 ?
根断枝叶落 何时当复连
9 |6 ^# ]* t: y$ t$ ` 采华着日中 能有几时鲜
5 V: ^( j1 x6 m5 { 放心自纵意 命过复何言
5 w4 ?; y5 n0 \% J3 Z 人当虑非常 对来无有期
0 c3 s4 D! v5 P( V) q+ |' X 犯过不自觉 命过为自欺
. Y, x: l( J# }0 ]; D% L 今当入泥犁 何时有出期
- @) V' ]5 Y( h/ y( Y% B5 }3 u 贤者受佛语 持戒慎勿疑
* W8 o6 a6 i* t$ H 佛如好华树 无不爱乐者
0 c5 y. L0 D8 H* C 处处人民闻 一切皆欢喜. I5 ?) |( I5 b4 [ N
令我得佛时 愿使如法王' p& Q1 }+ k2 [4 {" R
过度诸生死 无不解脱者 H: v5 _. V- ` E- N- @' T5 \
戒德可恃怙 福报常随己
& }) N! R$ {/ Z 现法为人长 终远三恶道4 ~( ^& N7 s# F' d( c5 `# v$ p
戒慎除恐畏 福德三界尊
" x, ]7 i' h# K c8 i0 ~2 h 鬼神邪毒害 不犯有戒人% J, F+ ?8 @: Z5 h6 o% y
堕俗生世苦 命速如电光* n, I7 c5 u+ h0 D2 k2 h
老病死时至 对来无豪强
- [; j5 i/ v5 M- x0 S% P1 h( s 无亲可恃怙 无处可隐藏, D+ E' X7 R: W$ `5 X
天福尚有尽 人命岂久长# [1 f# t. e: {1 w8 y# _
父母家室居 譬如寄客人# {3 ]6 g# |- y$ m% C, O
宿命寿以尽 舍故当受新
. F* f' w( o6 M7 T6 k5 D 各追所作行 无际如车轮
, E9 X8 n* q8 ]* x0 P) M 起灭从罪福 生死十二因
; _( q$ h, @" x1 j- v8 }/ \# V 现身游免乱 济育一切人
1 o i. U# d- S: x/ G4 y 慈伤坠众邪 流没于深渊1 }( O. y0 b1 b# L2 A7 H+ F8 `5 h
勉进以六度 修行致自然
$ P) x& E q7 A5 P; ^7 G7 z- G* f* A 是故稽首礼 归命天中天3 B* }9 h, |1 t& p+ B& B
人身既难得 得人复嗜欲0 I6 K( A, ^! e! _% ^9 s9 ` _5 P0 ?
食淫于意识 痛想无厌足% l" _$ q5 M% Z4 b
豫种后世栽 欢喜诣地狱7 q; {$ A/ ?# F, X
六情幸完具 何为自困辱
# P. m9 M' R$ r' ]7 |" F3 x3 p6 B 一切能正心 三世神吉祥
# Z. ^. _' {# ^; ^/ w \! V 不与八难贪 随行生十方7 P! v: C4 O* L/ Q" ~1 @) m
所生趣精进 六度为桥梁( V, i$ S& ? d
广劝无极慧 一切蒙神光 9 ^1 x( j5 z1 Z9 t
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佛说尸迦罗越六方礼经 |
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