|
佛说尸迦罗越六方礼经
+ M! x) s/ c" Q# H6 H9 u n% a7 f4 o# Z- d& k6 b3 Y1 y; p% N5 C
后汉安息国三藏安世高译* F3 e g; r) w- C( P/ u# n( U+ `7 z
3 I d2 A5 M5 Z- I) D2 P7 A, ?3 r
/ g {. i2 x4 N2 _" s4 K2 @% O: S
佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
# o+ E3 v1 W) s6 I0 x
( J8 P/ x% l- W7 E6 S佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎
- t# b% P+ a0 L) F5 a4 `. L' E3 ^( t3 d# J7 v# p0 A4 k' \" k1 Y
佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
& x- l$ ?; b2 a5 T) M' q( Y7 B
+ [8 G4 g9 e3 a+ a: T6 r8 @2 R佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之+ Z. h. v# f, _( D
" L- O" L5 d! L$ Q5 h6 s7 {南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师' V6 N2 S! N E6 v4 ^
8 y K9 W- s. Z, q4 ?& Q
西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御+ p/ s) C% p2 u) T c2 g b5 q
( E% B z1 F4 ~) m% x
北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之- {4 T5 P% ^2 M1 \5 W8 h( J
6 \" ~8 @! U1 X2 e' u3 p向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞丐人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
* z' Y# s T# C: ~+ y# A. b1 g; E/ E9 o7 N
向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
( V+ b2 M: v0 e% Z/ z+ K4 L5 y& p8 c3 T; U" g& i
佛说呗偈
& p$ x4 t3 _0 |6 s4 z( V) F( L
8 U1 Y1 d2 g& c 鸡鸣当早起 被衣来下床6 d5 D4 O3 x6 L. ^5 p9 j# `* `
澡漱令心净 两手奉花香9 O# [ H! A( _5 v" i) u
佛尊过诸天 鬼神不能当0 E8 \* Y5 N1 {4 s8 D9 \. r
低头绕塔寺 叉手礼十方
. G. d0 g. Z9 d6 T* G) o 贤者不精进 譬如树无根
4 Z b+ v9 C3 [& v- J5 J 根断枝叶落 何时当复连# s {# X9 D( \+ ~
采华着日中 能有几时鲜3 |) Z8 X$ h5 q! c" c
放心自纵意 命过复何言 f" `) Y6 p* t
人当虑非常 对来无有期0 l/ z9 f- F) w- I: h
犯过不自觉 命过为自欺5 v; S" B y4 X. }8 r- D
今当入泥犁 何时有出期
* M* q3 h$ F0 ~9 F 贤者受佛语 持戒慎勿疑
: f7 K, t/ k' f" ^ 佛如好华树 无不爱乐者
* Q! c3 F- e8 X- o# B 处处人民闻 一切皆欢喜0 T# \0 Y, |, _7 `9 b3 u, b. ]
令我得佛时 愿使如法王" \5 l. F% D. K. R: I
过度诸生死 无不解脱者
0 V) I6 J( w6 ]) z3 D 戒德可恃怙 福报常随己
% C( }7 S* O3 @% q 现法为人长 终远三恶道
4 B3 I. c5 t7 N4 m3 e, ~' z3 \ 戒慎除恐畏 福德三界尊
2 L7 C; P( r2 w l5 _ 鬼神邪毒害 不犯有戒人
. C& A9 O2 v9 b- X 堕俗生世苦 命速如电光. e' L( p' t( h7 } |
老病死时至 对来无豪强
9 i+ D. F3 i' ^% h# m; Z 无亲可恃怙 无处可隐藏7 V3 `9 t1 R7 p
天福尚有尽 人命岂久长
3 P1 ^/ p+ _" P 父母家室居 譬如寄客人1 |, K6 T" a8 h) n
宿命寿以尽 舍故当受新) q* p+ D, r. p' z5 M0 a/ g( H
各追所作行 无际如车轮9 E) t8 _) f( O' g) m- H4 N
起灭从罪福 生死十二因
6 m5 q4 _& W: x, {* ? 现身游免乱 济育一切人2 u4 @9 N. |/ h# g
慈伤坠众邪 流没于深渊
, j+ C' ^ X) U0 ] 勉进以六度 修行致自然
& t: [) g" M8 @2 m 是故稽首礼 归命天中天6 c+ J$ v7 A# X+ I3 D3 m; Q
人身既难得 得人复嗜欲6 T8 J0 ^7 K6 q& ^2 @
食淫于意识 痛想无厌足6 _0 p' X& ]# g d: e% C' Z
豫种后世栽 欢喜诣地狱
3 _# M9 D, C+ ?( a 六情幸完具 何为自困辱9 P2 ?" |& m+ P
一切能正心 三世神吉祥& k8 i. z5 e) r5 J( o
不与八难贪 随行生十方
# k2 I$ m! X. C+ B 所生趣精进 六度为桥梁1 ^, X5 B+ v: x: c0 e
广劝无极慧 一切蒙神光
) C) X9 f$ c$ o/ T8 U$ d; H7 `* H" T _9 Q7 N+ b6 T
佛说尸迦罗越六方礼经 |
|