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佛说善生子经2 h; k+ j9 w3 m4 v7 b0 ^
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西晋沙门支法度译9 l3 [3 B9 V% G$ _1 G" Y% Q) _
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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也" i/ u/ l8 Y' G) k7 E
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众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰
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杀生与盗窃 欺诈为妄语. C' e" H5 p+ T0 L4 s" j
趣向他人妇 不为智者誉
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3 K! R' {& k+ p0 F+ r又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰3 u$ Y/ j0 A& W2 e3 r
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有欲怒痴畏 不承受正法% ^" n! \- U* K# I2 m, t
是以名处下 犹月阴遏亏, j+ k- Q7 n+ C4 l1 V; F# d
无欲怒痴畏 而承受正法
: A6 w0 o/ z# d% d Z3 } ] 是以名处上 犹月阳进满 3 e( i' U$ t0 @' X- u9 w, b8 E5 u
4 k) r3 L' R4 @: B4 e) ]又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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饮酒入他房 博戏好伎倡. @1 B Q% p0 F
恶友与怠惰 圣哲所不称
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8 O) W- r# O- N n& }夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽" h7 g9 [+ n6 t0 Q! h, {1 t/ G
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淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽! x0 I; A( r# v j U
7 g1 c4 C+ X; u3 Y# s: ?) m恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰. d& t1 e H& ^7 m
# w. F. z V2 L; I$ n5 m9 [+ w# C* G( V 好色乐歌舞 昼息夜从彼# f' q, h [9 V* k. X5 B
恶友与怠惰 士为斯大损
1 z( C }/ D# T5 i( B6 I; w Q 博戏酒慌坏 志在彼妇女
6 J6 n" j. F9 s: W/ o- f8 @4 r 远贤而近愚 其损犹月毁
3 `% n# z* M& B6 l) \ 行身自憍大 毁蔑沙门道
0 b) N+ u4 W' `* m 邪见而行悭 是谓慢荡士. z; W' x% a, q- s1 J
夫酒妨财用 少利饮大渴
! L4 d' A2 V2 I+ O( b 病水兴债负 作乱危身疾7 a' F! {/ i7 A5 \
或以酒结友 或以酒犯法
& L1 Q3 G3 x4 _. @( S$ z 若以成美利 斯有犹可忍6 |$ B! j/ a7 d' q* D2 z5 {5 _
或昼如奉戒 昏夜道为姧( e) d. R) h; z1 S! Z
当依于酒庐 如此慎勿亲- Q$ G3 d$ d; G. g9 ^, U( N5 U
不自寒至暑 如草不贵己
* _' x1 F% n8 a$ H# o 精进修事业 尔利是用损
! a/ C8 C+ T9 K9 d3 g9 u) Z 若能忍寒暑 如草不贵己
, U" f" J- d5 V+ y3 a8 { d; T; T 精进修事业 则安且益矣
- O2 i) c" ^# r$ H! A6 i1 Q! Z 狎下为渐消 习上未曾损
! c1 s" ]: l7 H# |" o' G" H5 _ 进善超然尊 以善必得善9 X8 ~; v/ |9 P9 |" d1 M
大善则遘善 诚善能兼习
" f- f8 N8 g- G' Y. ^ 亲戚之所尚 奉戒以灭恶4 r; i+ R0 ]6 f4 t- b, _1 M
是以当为习 已有行复行
* S2 J, J( N! f$ S 其为亲戚上 如帝莅于众 % h( g, q7 k! E
* t/ e6 a' w* f+ [! q又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰
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! B" x7 {8 r0 U2 T$ a, b# }! O; ~ 取异物之友 言美以顺耳
5 ^! B7 k3 B3 N/ n0 h 面谈为媚爱 邪教相危殆. F) |7 @8 }6 x( L7 }1 M& ]. S1 S
斯以非友像 智者则不友
5 ~! ]: z, j7 C* x* b7 N2 y9 p$ u 已识当远离 譬犹出涩道 ( J3 b- A' ]- i- s. ]+ x
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取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰) }5 C4 ]2 h/ v
3 V2 \ Q# {7 q! s& y/ k. r% k 夫以取彼物 少与而多欲- o* Y% N4 X/ m8 C2 r, d+ L& m1 _
畏习与利习 贪人友际然
6 A! K' J* i$ X0 @3 W4 I 斯以非友像 智者所不友
* X# c& ~+ }1 M5 I 已识当远离 譬犹出涩道 & v/ M' X' }2 [0 n- Y3 n. h; W
" e7 C8 a/ ]" ]) w: s, ^言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰. t& K. U; s' }- ] I3 i9 ~
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好行宣人私 有私而自隐8 c- G7 r+ }( N9 V
面从褒扬善 退则议其恶. W6 v, G! F/ W; P) d$ O0 s5 p
斯以非友像 智者所不友8 L) `1 l( u* m" ?
已识当远离 譬犹出涩道
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面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰" e: U' R! ]: E, {
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为于不可为 不利造妄语
5 \3 \2 [7 l* I$ i6 b 与而不为宝 愿人厄请已
2 d. k/ P. c+ s9 m1 A. C' ~3 [ 斯以非友像 智者所不友
u7 `" P& |4 x% x% K8 d 已识当远离 譬犹出涩道 1 o$ v9 x) o5 ^) @8 }) ?
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邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰$ ^+ B7 j9 B5 n, A% I2 D
1 Y- q. _% Q5 l" e 杀生与盗窃 欺诈为妄语! Q6 V2 c9 |# | z
趣向他人妇 以此劝立人
; q- R. K/ J6 y( H 斯以非友像 智者所不友5 Z9 t+ b0 e/ ~3 w- ?8 X$ I! d* T- ]
已识当远离 譬犹出涩道
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5 l/ W! V" r* r& `: E; i又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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与人同安危 摄之以善利
0 E$ M P; B6 v) ?( T/ y# B 为厚能业人 哀愍导正道
0 g1 A8 p( _9 o% F# R2 B2 | 如斯为友像 智者所习讽
7 F# w# u- U: Z6 \ 当与此从事 必益不为恶 ; q- f1 z4 @3 w$ S f
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同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰* x0 |/ _. b/ {" H
: G V3 q0 C$ K! G6 W0 X! k 与其利己者 有财利亦与" N: g4 G- r5 E8 F( z
与以家之利 言忠为忍言' q1 S2 [/ e+ m6 N- { u$ A3 M
如斯为友像 智者所习亲
# n0 [% ~* V+ [6 s 当与此从事 必益不为恶 : |# N' _/ x8 G8 t# u, g# A; M
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利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰8 q0 B h1 s# e3 L1 @9 r
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以不宣彼私 己私不为隐
( E4 j" R/ b! J- u3 v; w 相见语讲善 还则弭诽谤
* \3 h! _) q& y* i2 J 如斯为友像 智者所习亲
2 ~, z2 m/ W, l, ]) Y" k) s 当与此从事 必益不为恶 7 P: R6 R0 P2 Q+ ~* w( G+ t
- `" a5 d8 F; `与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰% q# \ e/ ]/ U' x, `- q5 L
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业之以财利 以力助安之
3 P- e3 Z% l4 r; C! j$ w 切磋其纵恣 将养其善志
7 r) ?( e2 p/ P 如斯为友像 智者所习亲: t1 f- V) R% X& w' }+ e( G, } |
当与此从事 必益不为恶
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仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰6 e ]* y# G1 N
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信戒闻施道 恒以劝化人
/ x& U2 M9 Y* w4 a4 F! N! I 如斯为友像 智者所习亲4 K% w! o5 I# f0 _5 [' k6 J- U
当与此从事 必益不为恶 " d. |) E; d8 a/ M0 m. r
M! T5 L7 j" \3 g4 P0 x又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰
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夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰5 `6 c7 e [# P+ }2 `% B, q# y0 u
) n( {' p! E2 V3 O& W2 H$ Z2 f夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰
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. |" @; e2 p7 q 东面为父母 师教宜南面
8 \ V: O- z' `- s 西面为子妇 朋友位北面
3 s$ O- o8 D' D 奴客执事下 沙门梵志上
) E; o% Q5 E3 u. ` 如此应为礼 亦为居家宜' x$ K" U( P6 g" A/ O M
凡人富有财 当念以利人
! A7 @& K8 G: F3 e, E 与人同财利 布施者升天
. K8 ~3 X! D0 u& V i& v1 h+ R% X 得利与人共 在在获所安4 |: z+ ^ j9 { l& {
义摄世间者 斯为近乐本! z4 |+ c8 G3 u, z/ P5 x6 c/ C
夫以恩摄人 如母之为子
. n4 Z8 a$ O! _' G0 K! I 善摄护天下 其福数数及+ B: W" q1 r) j. s1 y# V, R
上得处众会 能益利与安! d; X" v5 N; s+ _. `2 Q
成人之信戒 必使得名闻3 N; L4 K- G3 g! z" h7 d
意与常不惰 舍弃悭吝行* Y+ `, X, C' B/ D& A
摄人以友事 饮食相惠施$ c% W+ f8 C+ h( ~, r- L/ @
往来而又往 如是名不亏4 @7 k6 Z* W( U2 G* P
夫能修慎身 斯居家为贤
) x0 }* g, F3 v 居积宝货者 当兴为仁义% V( Z9 A- B7 ~# C( k- X- U9 u
先学为最胜 次乃为治产) A0 Y3 o1 a, a/ A
若索以得财 当常作四分
7 P& E) S0 l; w( ~ 一分供衣食 二为本求利
. z0 ^$ V" ^; r* @4 j* E 藏一为储跱 厄时可救之6 [+ U. C' |( J3 O- G+ E/ N
为农商养牛 畜羊业有四
8 v* n0 R, I- `- d$ ]8 ~ 次五严治室 第六可娉娶# s/ Q/ ^4 C7 `( T1 z5 x
如是货乃积 日日寻益增
# w A+ `7 g$ G, c/ |) K6 n) I9 f 夫财日夜聚 如流归于海$ v. s8 m1 A- ]8 l4 F
治产求以渐 喻若蜂作蜜
- q" ?2 m. ~/ k$ x6 b/ D 有财无与富 又无与边方
U* m+ m, k. Y 悭吝及恶业 有力无与友
& K4 r1 A* L8 e% `4 _7 V( x 事中用则学 不用勿自妨) V" i. T G$ f2 `
观夫用事者 明好犹炽火
% t5 q0 P+ `1 c3 c# a$ I" b: ~/ S3 a 其于族亲中 乃兼为两好! P6 M/ C9 a7 {
与亲众座安 如释处天宫 " N, l5 O. N: W$ [. W; H
% \- c' Q4 @& B3 P% g! O$ ]; E( N于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
2 E$ J1 c8 p! `" q- ?# E5 |( A% L H9 B% ~) @$ E$ E
佛说善生子经 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:16:16
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