佛说善生子经

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佛说善生子经

　　　　西晋沙门支法度译

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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也
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众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰
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　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
2 n1 j) |7 b: e/ t2 C　趣向他人妇　　不为智者誉　

又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰

　有欲怒痴畏　　不承受正法
　是以名处下　　犹月阴遏亏
: g- Q( }* F6 E6 c8 V　无欲怒痴畏　　而承受正法
　是以名处上　　犹月阳进满　
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) M/ h. R# o5 n( ~又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰

　饮酒入他房　　博戏好伎倡
　恶友与怠惰　　圣哲所不称　

6 h* K; R% \, @$ `' S夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽
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0 p2 n4 g$ J- C# T& v. E( W淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽

% g3 }. g. H, `2 J' H: I2 i恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰

　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　恶友与怠惰　　士为斯大损
　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
1 |9 V/ X( ~. _　远贤而近愚　　其损犹月毁
　行身自憍大　　毁蔑沙门道
8 C' r( I4 U  C) T, H5 H( f$ f　邪见而行悭　　是谓慢荡士
　夫酒妨财用　　少利饮大渴
; M9 C$ g+ K( Y2 z! K　病水兴债负　　作乱危身疾
　或以酒结友　　或以酒犯法
! \& q2 I1 O' ~8 V　若以成美利　　斯有犹可忍
　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
. p2 {  t) y+ ?8 r9 w　当依于酒庐　　如此慎勿亲
1 u& @5 |% C" H$ C  |　不自寒至暑　　如草不贵己
　精进修事业　　尔利是用损
1 G3 \, o/ O8 d% @& c　若能忍寒暑　　如草不贵己
# i9 z- Q3 [7 o- H' w: l" B　精进修事业　　则安且益矣
　狎下为渐消　　习上未曾损
　进善超然尊　　以善必得善
　大善则遘善　　诚善能兼习
: k: n- O  Z0 m* G" v. G　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
: z  Q0 B9 f8 g! h% k　是以当为习　　已有行复行
　其为亲戚上　　如帝莅于众　
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$ k5 Z, `' ?2 H& o& H. A7 K- R又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰

　取异物之友　　言美以顺耳
　面谈为媚爱　　邪教相危殆
  r* c0 q1 w* i* L) j/ V　斯以非友像　　智者则不友
+ H/ q$ x7 n9 E4 j　已识当远离　　譬犹出涩道　
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0 Q0 I+ N" ?: z! l$ m取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰
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　夫以取彼物　　少与而多欲
　畏习与利习　　贪人友际然
　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰
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　好行宣人私　　有私而自隐
7 L: h$ V! x1 u0 E9 X2 }　面从褒扬善　　退则议其恶
　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰
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　为于不可为　　不利造妄语
　与而不为宝　　愿人厄请已
/ f( [( U: T/ W) {　斯以非友像　　智者所不友
/ Z6 Z2 D) Q0 [4 i　已识当远离　　譬犹出涩道　
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邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰

　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　趣向他人妇　　以此劝立人
　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

# S% h. k- X5 N又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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3 H1 B( v" [/ I6 p3 O　与人同安危　　摄之以善利
  ]( A& F% v7 A$ m# A% s　为厚能业人　　哀愍导正道
　如斯为友像　　智者所习讽
+ D/ p, I8 ^: [* Q" q　当与此从事　　必益不为恶　

同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰
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$ J5 O# L3 ]3 y1 s1 w0 [　与其利己者　　有财利亦与
　与以家之利　　言忠为忍言
% F" U1 {6 @( K: I5 r9 E　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　
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+ ^6 A$ Z  V$ F6 \) d+ d9 f5 L3 J. m利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰

　以不宣彼私　　己私不为隐
/ d6 R9 }" j7 \, _8 K9 J5 m& f　相见语讲善　　还则弭诽谤
2 ?; \3 o& F! t2 N2 V: o) c) ^: I5 J　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　
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与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰

　业之以财利　　以力助安之
　切磋其纵恣　　将养其善志
( o+ {5 g8 G% m3 ~　如斯为友像　　智者所习亲
9 Z7 r9 X6 E1 J' n6 p( W$ a　当与此从事　　必益不为恶　

仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰
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　信戒闻施道　　恒以劝化人
　如斯为友像　　智者所习亲
, D( t8 n+ `0 T$ F$ P: ~　当与此从事　　必益不为恶　

2 r3 V8 O2 C* E5 u* Q1 D又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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' _1 O/ `3 ^9 J# q- X夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰

9 [+ v( j! Z& b. c  o4 s夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰
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0 M$ D0 O6 A  c2 g夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰

夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰

夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰
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9 z+ g- p" ~8 W! ]& D: ?　东面为父母　　师教宜南面
+ o0 y$ B& X5 e/ W! d2 l　西面为子妇　　朋友位北面
2 X! J- v+ G: Q; l6 P# I　奴客执事下　　沙门梵志上
; e  p* I) a! j  N8 Y" V0 U" N　如此应为礼　　亦为居家宜
8 j* z1 D3 @8 b' u　凡人富有财　　当念以利人
, |3 C& e! C- `* Y! N　与人同财利　　布施者升天
　得利与人共　　在在获所安
( x/ R0 X6 ~) e8 t! \　义摄世间者　　斯为近乐本
3 t) P5 q4 B' v* u　夫以恩摄人　　如母之为子
　善摄护天下　　其福数数及
　上得处众会　　能益利与安
0 ?/ o& g1 u6 [/ f　成人之信戒　　必使得名闻
$ N" M7 w5 S. ~, \　意与常不惰　　舍弃悭吝行
0 j. E/ x' U' h& A& X　摄人以友事　　饮食相惠施
/ c* O; X2 i$ v6 c7 F　往来而又往　　如是名不亏
* q  \8 c3 i* Y+ H9 R: _　夫能修慎身　　斯居家为贤
　居积宝货者　　当兴为仁义
3 f8 J: B4 |  b5 {  I$ |$ z! [　先学为最胜　　次乃为治产
　若索以得财　　当常作四分
# O0 C- L1 d( b- R2 d1 ^5 s' \' T% f　一分供衣食　　二为本求利
+ y" i* i" c7 I( i: S　藏一为储跱　　厄时可救之
! |4 Q8 ^! }/ g) g' D9 b　为农商养牛　　畜羊业有四
　次五严治室　　第六可娉娶
　如是货乃积　　日日寻益增
　夫财日夜聚　　如流归于海
　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
' |% e. ~1 y5 S- ~( w% n　有财无与富　　又无与边方
& ?) D4 g1 G! Z8 o. }　悭吝及恶业　　有力无与友
　事中用则学　　不用勿自妨
　观夫用事者　　明好犹炽火
( J$ u& k7 d2 k1 ?3 \8 [! i　其于族亲中　　乃兼为两好
　与亲众座安　　如释处天宫　
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于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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佛说善生子经