佛说善生子经

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佛说善生子经
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　　　　西晋沙门支法度译


闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也
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! K4 F  {1 o' w! S, l% Q众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰

　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　趣向他人妇　　不为智者誉　

+ k3 K& ]& x* K! A. V& S又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰

　有欲怒痴畏　　不承受正法
  K# p) v6 L; `　是以名处下　　犹月阴遏亏
! B: T8 N, Y# u6 H3 @　无欲怒痴畏　　而承受正法
5 u! q; V3 s4 B9 z　是以名处上　　犹月阳进满　
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* f) o  Y3 I( f2 S+ Y# z又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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　饮酒入他房　　博戏好伎倡
2 g$ s8 M: [7 z, M! R6 J* K5 {　恶友与怠惰　　圣哲所不称　

& P2 d6 ?1 r) N夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽
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淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽

恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰
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9 l3 K  G9 i" M3 Z　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
, w4 p* i& a2 ^$ \* Y$ U7 V　恶友与怠惰　　士为斯大损
　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　远贤而近愚　　其损犹月毁
: S$ m. y$ J* P( p2 {- B6 [　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　邪见而行悭　　是谓慢荡士
* m* g* E) A1 ?& k/ l　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　病水兴债负　　作乱危身疾
- O- ]* y0 M0 V+ _2 ~1 z' A  U　或以酒结友　　或以酒犯法
　若以成美利　　斯有犹可忍
: h5 p, Y, e+ l, G　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　不自寒至暑　　如草不贵己
5 |" m7 ~+ N; \. l　精进修事业　　尔利是用损
　若能忍寒暑　　如草不贵己
　精进修事业　　则安且益矣
　狎下为渐消　　习上未曾损
　进善超然尊　　以善必得善
　大善则遘善　　诚善能兼习
- _; {- t3 k, h  t1 |　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
　是以当为习　　已有行复行
8 f3 g6 ^& m: M1 U$ s, e8 c6 t　其为亲戚上　　如帝莅于众　

2 j; Y! [; g( a8 [又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰
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% y4 M$ l4 H2 u+ n　取异物之友　　言美以顺耳
　面谈为媚爱　　邪教相危殆
& c  ^' Y( }) u; j, `1 J- {/ y　斯以非友像　　智者则不友
$ Y; A6 f7 G5 q& \: P　已识当远离　　譬犹出涩道　
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取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰
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- D# Y  h, F. _1 ]& h( R- |% w　夫以取彼物　　少与而多欲
　畏习与利习　　贪人友际然
2 l2 i' o: g+ P$ ~/ R3 W! i9 G" o　斯以非友像　　智者所不友
) Y5 T. n5 D6 r/ {/ \3 \  y; Q. V6 X1 A　已识当远离　　譬犹出涩道　
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2 r! i) ^4 Y- o3 w2 q言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰
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　好行宣人私　　有私而自隐
' Y% Z" [! L5 T- Y7 f6 X- ~7 G　面从褒扬善　　退则议其恶
/ o+ |9 K" t( `. _% I+ j: |　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰

8 a( d+ S: o5 m$ _6 C) Z　为于不可为　　不利造妄语
6 E8 P, S! w  s9 q, `　与而不为宝　　愿人厄请已
; p9 Y1 d  T& i' M) S# f5 s# {　斯以非友像　　智者所不友
: O+ t0 Q- Z& |" o, |　已识当远离　　譬犹出涩道　
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) m5 S7 E( s# }! {" R+ w邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰

6 ~& a; H. D4 I( P　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　趣向他人妇　　以此劝立人
; ~4 Y! S4 s3 Y" B, B　斯以非友像　　智者所不友
) H+ U% h" a1 F; N7 |5 L' w: R　已识当远离　　譬犹出涩道　

/ U( ]  z5 f* C' }  q2 m. p2 S. q又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰

# X  ?. q1 ?3 J2 P2 _0 w6 V' Q3 }　与人同安危　　摄之以善利
# s- r# x; O; q3 j　为厚能业人　　哀愍导正道
　如斯为友像　　智者所习讽
; }# ?" U5 {" P; L4 F+ y# k$ k* r　当与此从事　　必益不为恶　
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* P, e  m4 O( }; q同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰

　与其利己者　　有财利亦与
; `% Q8 M4 n  M6 S' R　与以家之利　　言忠为忍言
2 d7 c9 X: t3 q　如斯为友像　　智者所习亲
. d: ?. p: B+ n& @, I% u6 f8 }. w# m　当与此从事　　必益不为恶　

利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰
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, `+ v8 v: p3 p" _　以不宣彼私　　己私不为隐
. `# a; s/ I* t- k, N) I$ ?　相见语讲善　　还则弭诽谤
　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

, B1 `, i* s1 _* h! D与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰

# {  O5 {: \4 r1 l7 G　业之以财利　　以力助安之
) i0 g1 x" U  D7 ~9 Z　切磋其纵恣　　将养其善志
　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

0 Z- B2 N) [; _& K0 k仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰

　信戒闻施道　　恒以劝化人
　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

- J8 R4 P# |1 y, r又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰

夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰
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夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰

夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰
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4 V! l; a9 H! P6 R8 J9 P% ^# b　东面为父母　　师教宜南面
9 ^. ?( o7 g" x$ P" X　西面为子妇　　朋友位北面
. p4 y9 ~7 `% ~4 j7 r　奴客执事下　　沙门梵志上
6 y$ M3 |: g0 [5 {( w# U" X　如此应为礼　　亦为居家宜
　凡人富有财　　当念以利人
　与人同财利　　布施者升天
　得利与人共　　在在获所安
, _* p' q8 ]3 j' a7 V　义摄世间者　　斯为近乐本
　夫以恩摄人　　如母之为子
2 k8 S0 y& K+ c0 w  ~　善摄护天下　　其福数数及
　上得处众会　　能益利与安
　成人之信戒　　必使得名闻
' s/ O+ c6 k5 ~( W0 P# q3 R　意与常不惰　　舍弃悭吝行
' f/ b/ M; x6 S9 A  N, i9 ^# R1 x　摄人以友事　　饮食相惠施
  n7 K/ k: E. N# ]! u　往来而又往　　如是名不亏
; y3 U, ]: p; V8 r% q+ q　夫能修慎身　　斯居家为贤
　居积宝货者　　当兴为仁义
　先学为最胜　　次乃为治产
2 y: @9 L6 S  @3 m　若索以得财　　当常作四分
　一分供衣食　　二为本求利
7 V2 D3 P+ D: U5 E+ _* M　藏一为储跱　　厄时可救之
8 m: N% l, _) p　为农商养牛　　畜羊业有四
4 V. g3 Q  O. `　次五严治室　　第六可娉娶
　如是货乃积　　日日寻益增
' j* j8 c% W5 f　夫财日夜聚　　如流归于海
. M; k- M, f: G& J% L, o; R　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
　有财无与富　　又无与边方
/ ^0 E! `6 {* m; \, F　悭吝及恶业　　有力无与友
, I( a, a! B8 D% {& r　事中用则学　　不用勿自妨
% v% B& O$ G7 W$ ?$ e　观夫用事者　　明好犹炽火
  k; U5 w) ^5 o# r　其于族亲中　　乃兼为两好
$ m& O/ Y( H# A3 D" Q# c　与亲众座安　　如释处天宫　
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- h  t% j) [) w于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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佛说善生子经