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佛说善生子经5 U0 r% D* k/ [3 L! `- N, B& m
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西晋沙门支法度译' L8 @( h* X$ e: @8 c
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\% P: V! c' v M# W/ z% A闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也) u) a N5 g i
" M, j; Q& E8 ]9 G众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰% \ q8 @3 K, L" B. ?3 u4 `
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杀生与盗窃 欺诈为妄语9 K' d$ q# ~5 J( c
趣向他人妇 不为智者誉
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又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰
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% p6 E$ {( l. t, u1 R9 L- K 有欲怒痴畏 不承受正法
. c( w' k- L7 f6 N. F 是以名处下 犹月阴遏亏- x3 E, O, }$ k; X. t4 z( H* m
无欲怒痴畏 而承受正法
+ Q5 C i& j& L) {9 E4 R Y 是以名处上 犹月阳进满
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又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰& _/ Q) r) d, D, K* `) q
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饮酒入他房 博戏好伎倡 L: ^- V* z7 n6 v
恶友与怠惰 圣哲所不称 8 A, z( Q% m! o6 w, E/ v" L
# g/ A7 y( c1 i6 L* s夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽
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/ j* I' h" m2 { o淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽7 d, E1 N! w+ Y: ~5 B7 [: P
5 P- v0 D$ N1 ^/ A0 n @% a恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽5 ^# p) g' Q4 k9 p! k0 F/ Q
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怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰 ]) \& d7 D! ?% P3 S
' s- f0 c s/ r 好色乐歌舞 昼息夜从彼
0 y+ ^6 `- P0 z E 恶友与怠惰 士为斯大损4 z! O% z7 B# ?5 V7 d0 _. Q! i6 e
博戏酒慌坏 志在彼妇女. \: U3 A% {0 |$ ~
远贤而近愚 其损犹月毁- D6 ]- M! U/ d( E
行身自憍大 毁蔑沙门道
& a: a2 v% w" s 邪见而行悭 是谓慢荡士
1 a9 {) Z8 }6 h 夫酒妨财用 少利饮大渴. V, M/ \" h' \3 d7 A
病水兴债负 作乱危身疾
4 q0 Y. w5 e$ K! N) @ 或以酒结友 或以酒犯法
2 N% a9 U& `+ G) g, r 若以成美利 斯有犹可忍
. P% H) K% u1 p2 t2 o4 Y 或昼如奉戒 昏夜道为姧4 E& ?9 A" _7 B& W# D9 K4 ?/ ?
当依于酒庐 如此慎勿亲
/ \2 B; {( i" F5 x0 @ 不自寒至暑 如草不贵己
" U& Q# }% r6 Z7 D$ S 精进修事业 尔利是用损8 O- q3 s1 T. J; r, V) e8 Q
若能忍寒暑 如草不贵己3 p. l# z/ b$ p K8 k' g, k0 Z
精进修事业 则安且益矣6 @% X/ f2 [ }. k
狎下为渐消 习上未曾损
Z6 d& ?# @, _0 D 进善超然尊 以善必得善: \" E0 D4 L0 n A5 O
大善则遘善 诚善能兼习
) c/ v/ j& N7 `2 c 亲戚之所尚 奉戒以灭恶
. G+ a% q+ x- ?3 |: F 是以当为习 已有行复行& M1 U$ v7 H; [
其为亲戚上 如帝莅于众
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6 _% t& A. {) @8 J* W4 G又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰% K% }# b5 N& v7 L7 y) z) z% _
, M9 @! U4 @' \/ \+ c' w# o8 l 取异物之友 言美以顺耳
. |( g! g# ]" h7 J 面谈为媚爱 邪教相危殆
' h1 c1 ^! z( P1 w! Y* m+ V 斯以非友像 智者则不友
& L! R% r4 S9 s Y 已识当远离 譬犹出涩道
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( X) ^7 T/ c/ ^ o2 x$ ]取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰
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: ]( U+ J# {/ l# v# `$ O 夫以取彼物 少与而多欲
% e: [. Q/ a; m( C% ^7 U3 R% i7 A+ d7 P 畏习与利习 贪人友际然
8 O E; k7 I; y$ E- w6 Z: W0 ^% S 斯以非友像 智者所不友
3 \: ]0 R& V. z2 `8 ?! R) e 已识当远离 譬犹出涩道 . {+ |" ]' A( ]5 P9 m. O( I h2 ]
3 }( U) N& `" @9 P1 B* w2 x5 ~2 f言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰
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好行宣人私 有私而自隐1 V6 }5 W2 }- k. l6 ? @
面从褒扬善 退则议其恶
1 c5 n7 p. |& W* k" e$ A 斯以非友像 智者所不友
* w! d/ o* Y: q5 O0 ^* @- ` 已识当远离 譬犹出涩道 4 c5 u& M7 w" {# s0 W/ H
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面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰4 w3 V1 K; D+ L2 |3 m8 E: e
1 J+ {0 V" G5 J" F 为于不可为 不利造妄语
# \& @0 S- t3 F1 x/ j- h 与而不为宝 愿人厄请已* z2 Y& _/ X1 i; ~) Y- \. l
斯以非友像 智者所不友- m" T4 q9 J- q; J4 K6 W
已识当远离 譬犹出涩道 : C" @2 M5 V9 E+ p) }2 N
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邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰
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3 n" O5 v; ~# _# Q% W5 G 杀生与盗窃 欺诈为妄语 s u! M) H$ B$ M& ?. `* B
趣向他人妇 以此劝立人3 X) o6 V5 b9 A9 Q1 O& R6 W
斯以非友像 智者所不友3 {2 k4 y* A$ s b5 q5 y% G; h" Z
已识当远离 譬犹出涩道 . ?$ B% z% v- h& X. s9 I6 T
4 m4 O6 j$ r) P又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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与人同安危 摄之以善利
. }7 ]: ^8 o' A" ^6 w 为厚能业人 哀愍导正道
7 G0 C5 s, H/ v1 M7 L* ] 如斯为友像 智者所习讽9 }( H' X2 D( D- U" f" A$ {2 T
当与此从事 必益不为恶
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同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰
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, Y/ u. ?2 M; w* U 与其利己者 有财利亦与1 t% h) O, }* [, j7 @9 S& y
与以家之利 言忠为忍言
5 b- I: Y9 u" l3 h0 [ 如斯为友像 智者所习亲; A4 p$ W: }2 b% Q x8 s9 w: ]
当与此从事 必益不为恶
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; A' U% T X. G. H利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰. n& F b. |$ W
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以不宣彼私 己私不为隐
! Z: S9 R9 i k9 L# T. k 相见语讲善 还则弭诽谤- \5 b1 Z/ p; K4 D; S5 k7 ^% c
如斯为友像 智者所习亲
- h4 d# c/ ~4 O& R1 I' w 当与此从事 必益不为恶 7 V$ m7 M2 u+ ?' S5 h+ \" |" |
8 H0 ?6 |& n( p5 x, C. V/ m4 i+ S' E与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰
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6 e/ f1 v0 O* u 业之以财利 以力助安之
" a# [, |6 \8 x7 x 切磋其纵恣 将养其善志
' E0 d6 M1 S0 I0 x, ? 如斯为友像 智者所习亲8 h7 n5 `' f3 m- w" K# m
当与此从事 必益不为恶
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r9 m4 r" j; U( ?/ I) I9 O7 h仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰5 h( B7 ^4 Q& p7 w9 n# k
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信戒闻施道 恒以劝化人& t, l2 w2 t3 z% [& F6 a5 f! g8 g
如斯为友像 智者所习亲
" G/ {0 }1 F+ x! x8 p 当与此从事 必益不为恶 . @, Y- t8 x' c- U( I& t' d" i' q% }
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又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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. m8 x6 k1 ^+ P. z夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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+ A/ x& b0 F+ t7 p夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰: \# R5 u# r! x+ |2 s
/ ^% x2 X8 W0 Y% A; D, t夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰
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* l: K" U: c3 V. z夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰* L. Y- W0 @5 K3 Q
) q6 ]2 ^1 c2 s; a- H0 X1 Q
夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰
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东面为父母 师教宜南面+ U) L" z6 [7 r0 |2 E0 x
西面为子妇 朋友位北面- l3 R/ {' N( B& H, z
奴客执事下 沙门梵志上/ g# H; S4 w" ] q& W. ^+ Q
如此应为礼 亦为居家宜4 ]2 A4 z$ d; f9 t
凡人富有财 当念以利人' P1 ~$ k( T& X
与人同财利 布施者升天
) W: H" ]; G/ K% U 得利与人共 在在获所安
f$ R- G1 j/ S0 q; f 义摄世间者 斯为近乐本
$ x5 k; X6 x4 M* s$ s 夫以恩摄人 如母之为子
9 \% A' R2 k+ r+ r7 h 善摄护天下 其福数数及 B3 ]+ I) v8 T" _
上得处众会 能益利与安% O5 r' \ ]1 l( l- }
成人之信戒 必使得名闻
4 q0 @5 {3 g1 N2 U' n& S; f 意与常不惰 舍弃悭吝行# Q9 a j+ t( q6 k& \9 o
摄人以友事 饮食相惠施! P% B+ S8 K/ R4 N
往来而又往 如是名不亏
/ c0 \ k& R# K& l! ]; \ 夫能修慎身 斯居家为贤
* q$ d d) ^" t& ]: O, C; } 居积宝货者 当兴为仁义4 H5 s& _4 R) k5 T+ e7 [
先学为最胜 次乃为治产6 E8 k0 i, c1 b) _5 p* q
若索以得财 当常作四分. Y$ t; B. r! \+ u) d/ N" ?
一分供衣食 二为本求利
. n: F2 X# c1 c. A; i; {& [ 藏一为储跱 厄时可救之- _! E( b7 h9 K' b7 W0 J" M
为农商养牛 畜羊业有四% h% l$ p8 D4 T) K% ^% j$ m
次五严治室 第六可娉娶
2 b$ P3 h, M9 P1 ^5 ^ 如是货乃积 日日寻益增4 }1 Z4 Q" P) J% U: I" l$ z1 ~
夫财日夜聚 如流归于海# p+ x- d8 q1 A, o
治产求以渐 喻若蜂作蜜0 q$ |0 J8 r9 K3 {- U
有财无与富 又无与边方
- K4 l9 a4 \% V! M d! x8 r 悭吝及恶业 有力无与友- i1 K% y: Y6 ?$ ^& c9 q2 H5 j
事中用则学 不用勿自妨8 |5 r, _) O) B( g0 a+ }
观夫用事者 明好犹炽火
- r% H! b8 \3 V, m" Z+ T0 o. e 其于族亲中 乃兼为两好
2 Q9 D) H3 X# _& A5 s% \2 X 与亲众座安 如释处天宫
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# Q- R& P% l5 s8 i9 q2 x于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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佛说善生子经 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:16:16
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