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佛说善生子经6 S c) N1 p3 \# @# @
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西晋沙门支法度译
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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也
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众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰
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1 Q/ O# f% v' C" U" \) L" h 杀生与盗窃 欺诈为妄语
; X6 z' m; M* ^" h; {% d% ? 趣向他人妇 不为智者誉 + `1 ]7 s7 c' }* W! \% r" L% C
1 L6 K- p( {8 V9 ]& l又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰" V, S+ m" ~& p- q# g" M6 J
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有欲怒痴畏 不承受正法9 x9 E9 M* B5 S$ `# M
是以名处下 犹月阴遏亏- U. h; N* i4 ]& G% K
无欲怒痴畏 而承受正法
) p3 O# j( c2 \' b3 _! W9 m4 Q 是以名处上 犹月阳进满
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_& n. m% i) W7 K& b; r! C又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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饮酒入他房 博戏好伎倡
7 l L$ K X6 W2 ~ _* S1 p2 a" R+ A; W 恶友与怠惰 圣哲所不称 & k% P5 _4 u/ X
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夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽/ S) ^* T' m" j, O$ f. L
. l# f! O! s- q @0 q3 a" k淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽" P; F, {* ?4 S' X+ Z9 X
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恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽- \6 f) g: N: |3 f J/ [
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怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰4 E, N: S4 v, A$ u7 i! _
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好色乐歌舞 昼息夜从彼
4 y( t" e2 S+ {! y- d 恶友与怠惰 士为斯大损
6 j& H9 m7 f j- |3 T% J3 d* o 博戏酒慌坏 志在彼妇女/ U: g; `% |1 j& R0 x
远贤而近愚 其损犹月毁
& I, Y; {" l$ Q. p; O' h 行身自憍大 毁蔑沙门道' V1 F4 t+ Y; O R& T
邪见而行悭 是谓慢荡士/ {; g; O3 _+ G# ?/ o( I
夫酒妨财用 少利饮大渴$ x( x; o. x2 q0 Y2 s
病水兴债负 作乱危身疾
9 J2 W0 i! F% t0 g! \! F 或以酒结友 或以酒犯法
) \4 ?0 f: ^0 S2 {) o 若以成美利 斯有犹可忍 Y* o1 I+ m' W2 U
或昼如奉戒 昏夜道为姧2 [4 l5 M1 e1 F. E
当依于酒庐 如此慎勿亲/ p4 `$ h8 t* @( V% h
不自寒至暑 如草不贵己) z& B# G M* r- b/ h( B* Q
精进修事业 尔利是用损9 J3 u# K# H- U, i7 M
若能忍寒暑 如草不贵己
2 N5 [! e0 r$ V, P( g! P$ t 精进修事业 则安且益矣. A2 v4 u+ Y4 S' k- o
狎下为渐消 习上未曾损
$ y6 e. ~! O; C+ g- @ J5 z 进善超然尊 以善必得善
( K3 e5 i" ^' B1 I* g8 n6 }) E 大善则遘善 诚善能兼习
' {+ `" W5 t9 F6 i. m7 q E 亲戚之所尚 奉戒以灭恶4 ?# d3 v. {5 H% k3 z: h9 v
是以当为习 已有行复行
: c# u" r$ z/ m" r% T5 H3 Y 其为亲戚上 如帝莅于众
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又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰
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4 O' S6 @( @$ Q2 H d5 p 取异物之友 言美以顺耳
" r7 q3 { O- T* E 面谈为媚爱 邪教相危殆: w: I2 o" m9 }) v3 k K1 d
斯以非友像 智者则不友4 J& l" H/ a. H+ W6 a" r
已识当远离 譬犹出涩道 $ R0 [6 P0 z1 h* m
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取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰8 C( p4 G2 b& H& b6 o
2 h7 v% g; w% i9 Z. O: C 夫以取彼物 少与而多欲
& |" S7 @- d( C& O4 x8 w7 r/ h 畏习与利习 贪人友际然7 }1 |& e9 r D) y) Y1 r
斯以非友像 智者所不友
+ ~3 K5 _9 N- V, \' o! U 已识当远离 譬犹出涩道 / z: ]* T* @- B+ e/ N
( R: c: S# L/ X# X& P5 t$ ?言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰
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6 o" m* }0 L) m0 ?6 [, I! f5 W 好行宣人私 有私而自隐( R6 a; m7 e3 t8 p6 @
面从褒扬善 退则议其恶0 M8 z- p" M3 _4 J
斯以非友像 智者所不友
' r, J S' \6 b: ^5 ? 已识当远离 譬犹出涩道 * L. ~, s& B# S" C2 t
/ V& ?& w/ R" i9 i: O面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰( q5 W0 c) f! q L0 p
- b; J1 _1 v: ^6 @ 为于不可为 不利造妄语$ ?0 B0 F$ W% Y- |
与而不为宝 愿人厄请已* Q# I/ ~ H: P' ~8 q) ?/ G
斯以非友像 智者所不友! J( S5 d7 z0 f
已识当远离 譬犹出涩道
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9 r5 t' r9 ~* m+ M+ Q9 G邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰
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杀生与盗窃 欺诈为妄语0 y' C6 q U9 h0 y0 R
趣向他人妇 以此劝立人: e) U: h5 U" X
斯以非友像 智者所不友7 V+ q: }; P+ P: P2 n6 H5 _& s
已识当远离 譬犹出涩道
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又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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, h$ t8 i* l O) l$ c/ i 与人同安危 摄之以善利
% v! b! i3 L9 V( o" n6 U 为厚能业人 哀愍导正道
# j9 k* M1 D& B$ g& i1 V 如斯为友像 智者所习讽) |* f- s, Q0 m" l
当与此从事 必益不为恶 : \6 K# J5 W8 M i+ z! r$ e* {
. l; a+ x! A$ U( W. R$ F- c同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰" O4 |; L8 R+ M: b* j W
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与其利己者 有财利亦与2 Y% |) r( v4 _& d3 _
与以家之利 言忠为忍言
" c4 S. o i. ` 如斯为友像 智者所习亲
, i& R3 y( z: u+ W0 H0 W; }8 r 当与此从事 必益不为恶
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利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰
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以不宣彼私 己私不为隐: G% E) S4 B6 U3 S% \
相见语讲善 还则弭诽谤8 R$ A6 a5 g( g
如斯为友像 智者所习亲 }1 d0 V+ G+ i+ X
当与此从事 必益不为恶 - [$ m- u5 G" @
- T8 s8 I3 r! u; i% d {
与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰0 m: ]- v+ _, S- j/ N C2 p m. r
6 W. Z$ r( J0 L1 c5 [7 E# b1 u 业之以财利 以力助安之
4 H6 f% q7 f3 F) s5 T 切磋其纵恣 将养其善志8 m- C! p. @, x
如斯为友像 智者所习亲
Q3 D" ?3 P3 n& @( R1 U+ e 当与此从事 必益不为恶 2 ^4 O5 M) X* s6 K3 b! v- O
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仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰
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6 f5 K+ l m+ M6 r. b! j. H) U 信戒闻施道 恒以劝化人
, U% L2 a7 ~: [ 如斯为友像 智者所习亲
+ F7 m4 }6 I0 h/ G- n 当与此从事 必益不为恶 4 V5 `$ }% G# c- V2 M( M. C% P/ [
' A/ R6 n8 c$ ?' W; B# Q6 A又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰7 G, v. P7 y+ g) }
+ g p3 I" e; E7 u( C$ h/ t夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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( Z. l. b; R+ R; }; _: R9 v) t夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰+ L2 S! ]8 Q4 s7 D9 U" ^4 |
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夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰( P5 W& s2 r- b
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夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰2 f3 s( `! ]; ]4 p1 ^2 }0 W* \
4 P K, G2 C1 V, g" J 东面为父母 师教宜南面
1 \6 K5 S- C9 X l8 f0 { 西面为子妇 朋友位北面
9 ?. o7 h7 T! Q 奴客执事下 沙门梵志上2 I3 D6 t1 s( ?( Q" y: D( j, O
如此应为礼 亦为居家宜% H2 N+ G6 W7 D& y1 Z
凡人富有财 当念以利人# G' u, u2 F. T1 A' j
与人同财利 布施者升天
/ }, S; ?$ Z# ?5 E- h/ C+ P% H 得利与人共 在在获所安
% L [/ }! C J 义摄世间者 斯为近乐本* T* t6 h! `" G: \! O
夫以恩摄人 如母之为子8 O0 G4 f" D6 q" G+ e; n- k4 @
善摄护天下 其福数数及/ @- \" x( m& ^$ g
上得处众会 能益利与安8 x9 S' p2 m$ p. N0 t
成人之信戒 必使得名闻
: L% R F: J* F# W 意与常不惰 舍弃悭吝行
0 ?* w+ X+ Z7 t6 j% |( F, q" f 摄人以友事 饮食相惠施
^4 x# H3 K# O9 n7 K5 T/ @. m5 R e9 N2 R 往来而又往 如是名不亏
" u; D4 s" S. n8 y0 T: Z7 k/ N 夫能修慎身 斯居家为贤 r. y5 U/ {0 ~1 ^- D) c1 N
居积宝货者 当兴为仁义+ G; S! M( s9 q2 K ]5 _! F
先学为最胜 次乃为治产* S/ G1 F, e! I4 S
若索以得财 当常作四分
: |( \ `& i/ W0 w 一分供衣食 二为本求利: `* B3 [1 L0 }8 i d
藏一为储跱 厄时可救之
2 F+ V/ K4 z6 X 为农商养牛 畜羊业有四
# p* P) e; }2 p1 R 次五严治室 第六可娉娶
, g+ E$ b; U d+ x 如是货乃积 日日寻益增4 f, D, [) |% q" s- z$ g- a
夫财日夜聚 如流归于海
2 e( U. N) J) M! J) c P2 ` 治产求以渐 喻若蜂作蜜
6 r- `, H: C5 t3 \7 c7 |, y 有财无与富 又无与边方$ h! Y* h, \) i
悭吝及恶业 有力无与友
/ A- }- H0 Z% r8 N3 ] 事中用则学 不用勿自妨 U+ J" v5 x$ f, Y9 N: l+ Q
观夫用事者 明好犹炽火5 H. `) G0 M1 d! m- ]8 y
其于族亲中 乃兼为两好5 p9 s: K E/ l% Q/ H* g
与亲众座安 如释处天宫 8 J& b! s* Q& A, l- B: z
" [" V% g0 w( |1 R# l于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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- n# E; `2 X! k3 B# U% y U) n0 X& A佛说善生子经 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:16:16
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