佛说善生子经

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佛说善生子经

2 A% f  F: p5 w* d+ w　　　　西晋沙门支法度译
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* i; z' M! X' [" S闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也
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6 m/ L4 t* J6 G众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰

5 |! h! [9 `& @1 c/ w　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
0 D+ U. U6 s" R" r  Z% W　趣向他人妇　　不为智者誉　

% j$ d( Q. Z9 ~. Z4 I6 }1 \( h又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰
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　有欲怒痴畏　　不承受正法
# K) R! Q# _5 u/ x　是以名处下　　犹月阴遏亏
　无欲怒痴畏　　而承受正法
# ^' I* w) a+ W$ j+ q9 Z　是以名处上　　犹月阳进满　

又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰

　饮酒入他房　　博戏好伎倡
9 l! G' @; p5 B( }* v9 q　恶友与怠惰　　圣哲所不称　

夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽

淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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% }2 {, Q) J3 {5 `* K, k恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽

' V# V( u% X% R. ^. o怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰
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' @. |3 G/ P4 _　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　恶友与怠惰　　士为斯大损
　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
: K6 l! e$ V$ w% |7 b) n　远贤而近愚　　其损犹月毁
　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　邪见而行悭　　是谓慢荡士
　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　病水兴债负　　作乱危身疾
　或以酒结友　　或以酒犯法
　若以成美利　　斯有犹可忍
! `/ v% t6 l. Q; T* H. M　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
/ N+ G7 K1 z; Z' Z: D　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　不自寒至暑　　如草不贵己
1 k' k9 u8 F, t+ o　精进修事业　　尔利是用损
$ B4 N9 d: i" P: w7 j　若能忍寒暑　　如草不贵己
3 B" J  c" N4 x4 [/ W# c9 w　精进修事业　　则安且益矣
　狎下为渐消　　习上未曾损
　进善超然尊　　以善必得善
& N- C. _6 o) f  q  q　大善则遘善　　诚善能兼习
3 N+ E9 p6 j1 K' D# x4 {" U　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
; Z" \% A  Y  Y  w. E　是以当为习　　已有行复行
　其为亲戚上　　如帝莅于众　

又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰
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　取异物之友　　言美以顺耳
　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　斯以非友像　　智者则不友
3 p8 |3 c, N: i2 z6 G! `　已识当远离　　譬犹出涩道　
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取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰
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+ S- h/ C) J9 z2 p　夫以取彼物　　少与而多欲
, V: L$ r  K- E. V, P　畏习与利习　　贪人友际然
　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰

2 l, `8 R% q! E; ~: v8 y7 ?　好行宣人私　　有私而自隐
, I; A0 ~. q+ g$ R　面从褒扬善　　退则议其恶
　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰
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, ^* w7 \8 f0 R5 e　为于不可为　　不利造妄语
4 n7 g6 _/ X, E( F　与而不为宝　　愿人厄请已
: k8 Z8 R  X6 ?　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

( `- @! M6 Y9 o6 y+ A邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰
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　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　趣向他人妇　　以此劝立人
5 z7 J) `' u- Z& J2 r  f　斯以非友像　　智者所不友
' n6 y# g; K: U8 t, b9 Z　已识当远离　　譬犹出涩道　
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又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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　与人同安危　　摄之以善利
　为厚能业人　　哀愍导正道
　如斯为友像　　智者所习讽
% C. V# c: I5 n% ^+ [+ i　当与此从事　　必益不为恶　
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同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰

$ I# G9 y, L- ~3 t8 i2 B/ _! X　与其利己者　　有财利亦与
　与以家之利　　言忠为忍言
　如斯为友像　　智者所习亲
7 m( P6 Q) V8 L, I　当与此从事　　必益不为恶　
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利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰
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& H4 U6 f- [, l3 b  K, {　以不宣彼私　　己私不为隐
　相见语讲善　　还则弭诽谤
" y" J+ }# C& W# X" j: _5 I+ h　如斯为友像　　智者所习亲
" T" l( g3 H; w  y/ e" X, q; O8 f　当与此从事　　必益不为恶　

与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰

4 A2 Z# q/ O$ D" ?　业之以财利　　以力助安之
　切磋其纵恣　　将养其善志
7 T( X5 G' a+ y4 L3 G5 C5 Q　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

$ a6 w6 i# o8 z仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰
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5 h8 ]- w, Z1 P/ F6 A3 Z$ @　信戒闻施道　　恒以劝化人
, i" D/ U2 w& @  ~  D5 Y3 @0 O　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰

( I* w( u8 b1 B  I4 p/ W& O夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰
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! x2 K4 T- m* A+ `2 W" R2 ~夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰
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: z) w4 T8 e* K3 y5 |夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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! {. m0 K. N5 p  K8 p夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰
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  [/ F* V/ O: Y$ J* q7 e　东面为父母　　师教宜南面
" P& x( }1 K: V: L　西面为子妇　　朋友位北面
　奴客执事下　　沙门梵志上
　如此应为礼　　亦为居家宜
, j2 t+ P- _7 g$ i: a, ?  N. D' U　凡人富有财　　当念以利人
　与人同财利　　布施者升天
　得利与人共　　在在获所安
　义摄世间者　　斯为近乐本
　夫以恩摄人　　如母之为子
, \! A: n1 L% _+ S7 {( L8 j　善摄护天下　　其福数数及
　上得处众会　　能益利与安
　成人之信戒　　必使得名闻
　意与常不惰　　舍弃悭吝行
; e  ?2 c; M/ Z　摄人以友事　　饮食相惠施
　往来而又往　　如是名不亏
　夫能修慎身　　斯居家为贤
　居积宝货者　　当兴为仁义
1 D; @  Z' T0 H0 d　先学为最胜　　次乃为治产
8 a$ l- |, ~% L5 b1 D, ~　若索以得财　　当常作四分
" Y. T$ p! {) l4 g- C- F9 g' n　一分供衣食　　二为本求利
# ~+ G# A$ d1 t　藏一为储跱　　厄时可救之
5 m- O( h) i, O+ Q　为农商养牛　　畜羊业有四
- [; v5 O4 q$ R　次五严治室　　第六可娉娶
# r4 f) ~, ?+ _　如是货乃积　　日日寻益增
　夫财日夜聚　　如流归于海
  U3 H8 m7 {, B0 S( G9 C- z　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
0 g0 V) b6 k/ p- L　有财无与富　　又无与边方
　悭吝及恶业　　有力无与友
　事中用则学　　不用勿自妨
1 q1 k; G- [7 m　观夫用事者　　明好犹炽火
- W  h1 x' P, p+ b　其于族亲中　　乃兼为两好
　与亲众座安　　如释处天宫　

2 J/ [6 ~2 g/ O& h; p) s$ d( ^于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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佛说善生子经