佛说受新岁经

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佛说受新岁经
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7 u$ `5 S# v  H9 U. `　　　　西晋月氏国三藏竺法护译
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闻如是。一时佛在舍卫国东苑鹿母园中。与大比丘众五百人俱。是时世尊。七月十五日。于露地敷坐。比丘僧前后围绕。佛告阿难曰。汝今于露地速击揵槌。所以然者。今七月十五日是受新岁之日。是时尊者阿难。右膝着地长跪叉手。便说此偈

& e+ Y7 v+ D$ U4 F　净眼无与等　　无事而不练
　智慧无染着　　何等名受岁　
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2 l4 `2 c& L  _  |' v- Z" ^4 u尔时世尊复说此偈报阿难曰
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　受岁三业净　　身口意所作
　两两比丘对　　自陈所作短
/ H4 g* K, `' z6 g# _3 N　还自称名字　　今日众受岁
& R8 r  K) M; U0 T　我亦净意受　　唯愿原其过　

. o. M7 s  |& i: B1 v, p9 ?尔时阿难复以此偈问其仪曰
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/ @. @) E2 `9 ]7 o) Q4 Y; k( |　过去恒沙佛　　辟支及声闻
　尽是诸佛法　　独是释迦文　

尔时世尊复更以偈报阿难曰

　恒沙过去佛　　弟子清净心
7 m: h" m' n% T9 d& _! m　皆是诸佛法　　非今释迦文
5 d9 \# n' ~$ j5 @  H　辟支无此法　　无岁无弟子
! N- X# j( Z. F* g5 l! J3 W0 a+ v　独逝无伴侣　　不与他说法
　当来佛世尊　　恒沙不可计
6 b6 k1 Q  b. P& a　彼亦受此岁　　如今瞿昙法　
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是时尊者阿难闻此语已。欢喜踊跃不能自胜。即升讲堂手执揵槌。并作是说。我今击此如来信鼓。诸有如来弟子众者尽当普集。尔时阿难复说此偈
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% y, \  d" p6 E# u: C! n　降伏魔力怨　　除结无有余
0 ^  \0 M" I; R( [( l: D  v( w4 q　露地击揵槌　　比丘闻当集
　诸欲闻法人　　度流生死海
　闻此妙响音　　尽当速集此　
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尔时尊者阿难已击揵槌。至世尊所头面礼足。在一面住白世尊言。今正是时。唯愿世尊。何所敕使。是时世尊告阿难曰。汝随次第坐。如来自当知时。是时世尊坐于草坐。告诸比丘。汝等尽当坐于草坐。诸比丘对曰。如是世尊。时诸比丘各坐草坐。是时世尊默然观诸比丘已。便敕诸比丘。我今欲受新岁。我无过咎于众人乎。又不犯身口意耶。如来说此语已。诸比丘默然不对。如来是时复三告诸比丘。我今欲受新岁。然我无过于众人乎。是时尊者舍利弗。即从坐起长跪叉手。白世尊言。诸比丘众观察如来无身口意过。所以然者。世尊今日不度者度。不脱者脱。不涅槃者令得涅槃。无救护者为作救护。为盲者作眼目。为病者作医王。三界独尊无能及者。最尊最上。未起道意者令发道意。众人未悟。尊令悟之。未闻法者使令闻之。为迷者作径路导以正法。以此事缘如来无咎于众人也。亦无身口意过。是时舍利弗白世尊言。我今亦向如来自陈。然无过咎于如来及比丘僧乎。世尊告曰。汝今舍利弗。都无身口意所作非行。所以然者。汝今智慧无能及者。种种智慧。无量智慧。无边之智。无与等智。疾智捷智。甚深之智。平等之智。少欲知足乐之处。多诸方便。念不错乱摠持三昧。根原具足戒。成就三昧。成就智慧。成就解脱。成就解脱知见。成就勇悍。能忍所说。知恶之为非法。心性庠序。不行卒暴。犹如转轮圣王最大太子。当绍王位。转于宝轮。舍利弗亦复如是。转于无上清净法轮。诸天世人及龙鬼神魔若魔天。本所不转。汝今所说常如法议。未曾违理
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* B# C% h; X4 `' J' U, H是时舍利弗白佛言。此五百比丘尽当受岁。此五百人尽无过咎于如来乎。世尊告曰。我亦不责此五百比丘身口意行。所以然者。此舍利弗大众之中。极为清净无诸瑕秽。今此众中最小下座。得须陀洹道。必当上及不退转法。以是之故我不怨责此众
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; L: A! X1 z2 V6 u  W# Z4 M尔时朋耆奢在此众中。即从坐起前至世尊所。头面礼足白世尊言。我今堪任欲有所论。世尊告曰。欲有所说今正是时。朋耆奢即于佛前。叹佛及比丘僧。而说此偈
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' J1 m6 G( P( L! U$ T4 E2 y　十五清净日　　五百比丘集
* e  O# g( f9 ?) H　诸缚结悉解　　无爱更不生
　转轮大圣王　　群臣所围绕
: t: o8 i3 B5 D, A) X# P  H　普遍诸世界　　天上及世间
　大将人众导　　为人作导师
　弟子乐侍从　　三达六通彻
* @& S' @% n7 K/ s; ^0 L  N　皆是真佛子　　无有尘垢者
　能断欲爱刺　　今日自归命　

尔时世尊可朋耆奢所说。是时朋耆奢作是念。如来今日可我所说。欢喜踊跃不能自胜。即从坐起礼佛却退还就本位。尔时世尊告诸比丘。我声闻中第一造偈弟子。所谓朋耆奢比丘是。所说无疑难。亦是朋耆奢比丘是也。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 R* z4 S. e% P+ z& ^5 M) F佛说受新岁经按此受新岁经。竺法护译者。国本宋本。皆编于容函中。丹藏则容函中。有名受岁经者。而与此经大别。今依开元录捡之。则丹藏之经正是容函受岁经耳。此宋藏经。与此竟函新岁经。文异义同。似是同本异译耳。则开元录中以新岁经。为单译者厥义未详。今且欲类聚以待贤哲。故以此经移编于竟函焉