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一、《六祖坛经》什么是功德1 w( w( h r2 E1 `. `
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见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。* F3 v9 j) N1 @1 x
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内谦下是功、外行礼是德。# @( c: K0 m3 ~9 Q# u2 F; ]
5 q6 L. N& l k0 F$ i自性建立万法是功、心体离念是德。* O1 W) P# z. n
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不离自性是功、应用无染是德。( g, q/ P! w4 B. H! Y
) S9 |5 V, g) y O* Z# L念念无间是功、心行平等是德。& g- O! @1 y- x! p
' Y0 V# F! K+ w( h自修性是功、自修身是德。 Y9 ~% v ^/ Y8 q5 T- V
( R: X1 Y5 L- l- E3 {, C: m功德性内见,不是布施供养之所求。7 S& r" h& ^/ [
' s7 i! V2 f8 O* ^福德不能成为功德,所行财施、法施、修桥补路、是为福德,而不是功德。- C0 g) I( d) V2 S2 ~8 Z, N
6 x; F/ l/ ~% M! D' O如修功德之人,心不轻人、常行普敬。/ {5 L" w+ R9 F7 O' L3 [* x
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心常轻人,吾我不断,即自无功;自性虚妄不实,即自无德。
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1 {, O7 r( {2 b为我自大,常轻一切故,实无功德。
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自修性就是不发脾气、自修身就是不做坏事。/ j& D4 T' N( X$ V1 z
* R. L7 Y6 _3 E% O没有欲心、贪心、嗔心、痴心;不杀生、不偷盗、不邪淫,方为修性、修身功德。" w. @9 _* } h8 [, j& K
: @1 G1 ]2 V; `. R0 b6 a静来常思己过,闲时莫论人非。
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恒记有益之语,罔谈非论之言。5 b6 s7 l4 N5 J3 |( p. I! o
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丈夫不被世绑,明人借假真修。
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. d# ]. X7 x) W$ P2 M% P# z二、宣化上人:什么是功德?
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a3 U* D3 n7 k& n1 O e8 A$ V「功德」,功,就是外边所立的,叫功;德,是内边所积蓄的,这是德。立功,譬如你建造庙宇,修补桥梁、道路,为所有的人来谋幸福,令所有的人都得到利益了,这叫立功。足乎己无待于外之谓德,德就是自己没有亏心的事情,你做事情做得仰不愧于天,俯不怍于人。外不欺人,内不欺己。你所行所做,在外边立功,而内里头积聚着,就有德行,所以这叫功德。立功、立德,这个德行的事情是里边的,功是外边的。
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这个德行,所谓「善欲人见,不是真善」,你做的善事,不一定要教人人都知道,也不需要各处去卖广告,说:「我又做了什么什么好事了。」或者「我又受了五戒了,受了八戒了,受了多少戒了,我是一个受菩萨戒的人!」这不需要表露自己的身分,不需要自夸。德行是没有人知道的,那都是德行;你教人知道了,那就差一点了,所以说:「善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。」你善欲人见,那就不是德行了;恶恐人知,那真是大的罪过了。所以我们学佛的人,不要那么俗头巴脑的,俗里俗气的,还是各处争第一,说:「我又造了什么什么好事了!我又怎么样子啊,布施了什么什么!我又怎么样做护法了!」一有这一种的思想和自夸自满的行为,这都不够护法的资格了。
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所以你们各位啊!学佛法、听经,都是要在这个地方用功夫,不要虚张声势地,弄一些个虚伪的宣传。我注重的是真功实行,不注重那些个虚伪的宣传。我们学佛的人,再那么俗头巴脑的,再那么俗里俗气的,那你说世界还有不俗的人吗?所以这个很要紧的,我们要给世人做一个榜样,真正地令人佩服我们佛教徒的一种品行,一种思想,那才能感化动人呢!这是功德 |
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