|
五阴譬喻经
$ s4 K# |- i4 T# Z- M4 R
* ]$ G! i4 d0 u, j+ i9 ~/ m' L 后汉安息三藏安世高译7 s& R. b" x! N
, |$ A8 i$ k( g4 f9 ?# V
/ x& e* B# N, F! G9 O闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
9 J- i$ N! \- \- w4 H
$ `& p; u2 Z6 l! X譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强) P2 E1 H3 b' k, M# H( }" U
; u5 X& [% l/ L8 [5 U6 ~譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
6 i; p( I# x+ ?. ~* I" r0 l+ Q9 v" ]
譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言
O1 Y" w% i/ V9 o3 J: u6 G$ i* b; \: w
沫聚喻于色 痛如水中泡+ j2 ~. Q4 N* o
想譬热时炎 行为若芭蕉
' y8 Q5 |; u# v9 F% b# y 夫幻喻如识 诸佛说若此
0 ~7 t$ `3 I( Z% O 当为观是要 熟省而思惟3 L% w/ u; z4 z& m* G I) F
空虚之为审 不睹其有常
* \: \9 K% a% W- s 欲见阴当尔 真智说皆然
8 K1 z' j+ \8 e) `0 Y0 f# ? 三事断绝时 知身无所直- G7 N( ]$ v: ]# b/ j! [
命气温燸识 舍身而转逝, R: O3 ]. c E T# p2 G7 m0 g( \
当其死卧地 犹草无所知
) V' ~+ ^$ m' C) j 观其状如是 但幻而愚贪
1 H/ k, `! z) `; F( V 心心为无安 亦无有牢强$ I) H* y |" I4 A2 }
知五阴如此 比丘宜精勤$ X( y$ T" j) K, Q9 }" }4 }$ G
是以当昼夜 自觉念正智. n! T" y! [0 c7 _
受行寂灭道 行除最安乐
. \; g) m! h7 Y6 ~) z t" E1 p. k, `( _! P3 p) o+ Z0 e% p
佛说如是比丘闻皆欢喜( }5 [; ~# K2 N3 A/ v
o0 K" x' D+ f: V6 l+ }五阴譬喻经 |
|