五阴譬喻经

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五阴譬喻经
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　　　　后汉安息三藏安世高译
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闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故

9 F$ Z8 D; T* p9 k- ~* y* J譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强
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) Y  U7 F9 \' }, D譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强

3 B2 D! U' A1 h6 x: V" j* ~! w譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言

1 C& [( L, O) g8 }3 {4 K/ L　沫聚喻于色　　痛如水中泡
3 f1 C6 ]% a3 i4 I: ^1 a* Z- z　想譬热时炎　　行为若芭蕉
' _' `/ a* G3 p  u　夫幻喻如识　　诸佛说若此
" b5 e( e2 i. H" D　当为观是要　　熟省而思惟
! t4 \$ ~, [% p1 M8 \　空虚之为审　　不睹其有常
　欲见阴当尔　　真智说皆然
! m! b0 r3 o& s1 r　三事断绝时　　知身无所直
1 Q& D9 D/ L, B  D7 Z6 {5 t' O　命气温燸识　　舍身而转逝
- A. y( K+ c( O# {　当其死卧地　　犹草无所知
　观其状如是　　但幻而愚贪
4 G" \: Z& f3 Q) h　心心为无安　　亦无有牢强
! k( y3 ?- i0 H- g1 O2 O2 @　知五阴如此　　比丘宜精勤
　是以当昼夜　　自觉念正智
4 \9 s& F) I+ u- o2 r9 c　受行寂灭道　　行除最安乐　
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佛说如是比丘闻皆欢喜
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五阴譬喻经