五阴譬喻经

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五阴譬喻经

　　　　后汉安息三藏安世高译
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闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故

9 n$ O  e) I- m/ Y$ t* N譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强
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" G6 r' }0 s: H/ L+ z! d5 a  w譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
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譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言

8 C1 {7 O" C, o4 x4 c6 D　沫聚喻于色　　痛如水中泡
# ~! H  c2 f9 L2 h, E0 m6 m6 j　想譬热时炎　　行为若芭蕉
　夫幻喻如识　　诸佛说若此
　当为观是要　　熟省而思惟
. ~+ x1 b3 U$ @; ?2 K2 a" c　空虚之为审　　不睹其有常
; b3 H: k' y3 V2 e* r9 M　欲见阴当尔　　真智说皆然
9 O+ H# m# T* l$ n　三事断绝时　　知身无所直
　命气温燸识　　舍身而转逝
& E6 ]& m2 g+ y2 R: ^$ _　当其死卧地　　犹草无所知
　观其状如是　　但幻而愚贪
) f  L; R: x8 z% r, R8 R: x6 W" s　心心为无安　　亦无有牢强
+ u, D0 V4 t8 Y3 i) z$ F8 o　知五阴如此　　比丘宜精勤
　是以当昼夜　　自觉念正智
6 k; A1 c+ G% `; n3 [　受行寂灭道　　行除最安乐　
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# O+ E4 Z$ X& D佛说如是比丘闻皆欢喜

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