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五阴譬喻经
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6 l- t2 b8 [* J1 E 后汉安息三藏安世高译! H" D; y" H8 z; q W3 ]3 o# M8 p
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, U8 Q, b: O8 M0 }9 @( t闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
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譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强
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譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
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譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言 U0 T" s, j; c M$ r! x6 l! L2 {
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沫聚喻于色 痛如水中泡
! L' w% B1 G3 Z2 M Y- I 想譬热时炎 行为若芭蕉/ p/ H9 w1 }' k
夫幻喻如识 诸佛说若此
+ f0 d9 K6 J; K/ @' d) q 当为观是要 熟省而思惟/ |( d0 W7 i) K: p8 n# ]
空虚之为审 不睹其有常5 i8 M* ~( b, P# Y: U* [
欲见阴当尔 真智说皆然
{" z9 o. H+ U1 {3 V, x 三事断绝时 知身无所直
4 K: n4 i' L( `/ O# y4 a2 @ 命气温燸识 舍身而转逝
+ V* o, p4 T& v% }4 A( D* M6 \ 当其死卧地 犹草无所知* A- m3 Z* M3 ?) B* V+ y8 u- t
观其状如是 但幻而愚贪
9 n* V8 e/ W; M8 ?6 e 心心为无安 亦无有牢强+ y5 \# K: T7 g5 P% `6 |
知五阴如此 比丘宜精勤0 y' H' i( v- P/ T( e
是以当昼夜 自觉念正智& F; O4 j$ c) d; E" P3 {3 Q5 Y
受行寂灭道 行除最安乐
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. ^3 `* z5 W: n) g" o佛说如是比丘闻皆欢喜
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