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发表于 2010-11-25 22:20:19
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35、人之为人,总要成为人们所不可少之人。若庸庸碌碌,可有可无,是谓醉生梦死,污秽天壤,虽富贵不足齿也。幸生其间者不可不知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧。1 s# ^' Q! x# w0 j
% r: i/ l7 h, I% {$ R. f, Z& u" s 36、深沉厚重,是第一等资质;磊落雄浑,是第二等资质;聪明才辩,是第三等资质。上士忘名,中士立名,下士窃名。
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37、俭则约,约则百善俱兴,侈则肆,肆则百恶俱纵。. R: C8 n0 Z" D# y+ s2 I
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38、欲心正炽时,一念着病,兴似寒冰。利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。4 F3 }8 i4 J- c$ j
/ J2 M, ]5 {2 z; _# h 39、人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德;人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。
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40、若能转物即如来,春暖山花处处开;不能转物砖磨镜,泥牛入海不回头。0 @/ v6 F& k* D8 z' [; d! J
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41、什么是佛弟子应具有性格:要怀抱出世的思想,要具备远离欲染的决心,要拥有忍让的气度,要呈现喜好寂静、不乐喧闹的风格,要含存宁愿自己吃亏,诚厚待人的美德。 v7 ]+ a/ V. m, u: w
R" w5 b' A, p! z 42、什么是佛弟子应具有的情操:佛教的情操是讲究无偿的奉献,默默的牺牲。譬如释迦世尊在因地修行时,往往为了救护生灵,而牺牲自己的生命。那些割肉喂鹰、舍身饲虎的故事皆说明佛陀的慈悲心怀;佛陀自己除躬行实践慈悲救拔众生倒悬之苦外,并且时时教诫弟子要牺牲自我,利益他人。佛教这种委屈自己,成全别人的思想,恰与世欲只知从他人之处获取,不肯付出些微的观念格格不入。但这恰好证明了佛法的伟大。9 J3 a- } I0 j
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43、佛陀和我们有什么不同?最显著的相异点,乃在于凡人以贪欲为快乐,而佛陀以贪欲为痛苦渊薮。在已觉悟的佛陀看来,世间的声誉利养,就像臭秽一样不值得去贪求。% Q3 c. G: E. v
$ x/ f" @5 q1 ~& _ 佛陀的性格喜欢去追求理想,他所希望达到的,是追求到一个没有衰老现象,没有疾病痛苦、没有死亡恐怖,一切都至善至美、最真最圣的清净世界,常乐我净的境界。佛陀为了寻找这个无争无苦的理想世界,因此发起四弘誓愿:) h0 x/ P1 F' x& u* n" L
9 O# u. l8 I+ v# Y* f8 P" ? 以无比的慈悲心化度一切顽强的众生。9 M6 W5 A+ ]" l* n, b3 Y. P0 A
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以坚韧的勇猛心断除一切障道的烦恼,6 e ^5 `2 M( H% a: r8 N1 A
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以不懈的精进心学习一切趋道的法门,
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9 [- [7 M5 g! H4 o! k7 ? 以无上的菩提心成就至极圆满的佛道。
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佛陀这一切异乎常人的性格情操,使他成为众生的慈父,救护世间的伟大世尊。' D! x3 H. Q4 Z9 H! F
8 N0 j& A9 n. x+ ~( M% n8 e5 W 44、太虚大师赞佛题词:仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。
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7 S _1 G- Y3 L7 w 45、怎样做一个住寺院的现代僧人:(一)常住第一,自己第二。大众第一,自己第二。事业第一,自己第二;佛教第一,自己第二。国家第一、自己第二。(二)先入世而后出世,先度生而后度死,先生活而后生死,先缩小而后扩大。(三)不私收徒众、不私蓄金钱、不私建场所、不私交信施。(四)不私自募化,不私自请托、置产业,不私造饮食。(五)要有佛教情操(即佛教性格、佛教仪表)。 要有出于天性的牺牲奉献、忍耐慈悲、公正无私、诚恳淳朴的修养。要谛信因果,要具有惭愧的美德。
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" w+ h+ x+ B/ i* B4 n& d 46、佛教对待人接物的态度:人生立身处世,自净三业为宗。思想言语行动,纯净至善积功。净心利他为善,损人利己恶冲。心灵美好表现,破我破私最尊。恶口畏如夏日,美言暖如春风。遵纪守法处世,光明磊落为人。谦虚礼貌平易,不可骄傲凌人,不可逞强逞霸,不可厉色高声。慈悲体贴大量,不可抑人自尊。不可诲淫诲盗,不可夸富夸能,不可强词夺理,不可缺忍动嗔。不可吝啬刻薄,不可养娇处尊。对己严肃不苛,处处宽厚待人,惭愧做人基础,人贵自知之明。积极献身社会,报答回向四恩。处处利人利己,自然祸去福临。
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47、佛教讲究忏悔是我们生活里时刻不可缺少的美德。忏悔像清水一样,可以洗净我们的罪业,忏悔像船筏一样,可以运载我们到涅槃解脱的彼岸。忏悔像明灯一样,能照破黑暗与光明。忏悔像城墙一样,可以摄护身心。忏悔像桥梁一样,可以通往成佛之道。忏悔像衣服一样,可以庄严美化心灵。忏悔认罪,第一要有涤瑕荡垢的决心;第二要有祛恶向善的方法;第三要有净化身心的力量。; v: J3 g, C* c
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48、嫉妒别人的才能,诋毁别人的成就,恰恰暴露了自己的自私无能。
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' m* D+ f% [, G+ V3 ] 49、恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。! S* }/ `- N$ Y+ K
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50、持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要容纳得;处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。
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51、人若近贤良,譬如一张纸,以纸包麝香,因香而得香。人若近邪友,譬如一枝柳,以柳贯鱼鳖,因臭而得臭。
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52、步步占先者,必有人以挤之;事事争胜者,必有人以挫之。
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3 q6 ~# w4 ?5 v8 Q, A) J. F 53、谁要是游戏人生,他就将一事无成。谁不能主宰自己,他永远是个奴隶。
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54、制心一处,无事不办。当知定心是解脱之本,净意是进修之基。
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* I* O5 x2 a$ J* Q3 E 55、调养怒中气,随防顺口言,留心忙里错,爱惜有时钱。
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6 \. O/ M( V) c% h! ~8 V 56、责人时,须想着人非圣贤孰能无过。律己时,须想着细行不矜难成大器。, ?9 Y: N1 K5 J+ a, n- U9 R% B
7 F1 S' n# O! \1 Y, w/ T 57、人若开口便刻薄尖酸、好议论人者,不惟无福,且亦无寿。4 f5 G, E( }8 l% A4 O
) K- i. h7 w7 V. J# `3 w7 V 58、平坦的道路好走,却磨炼不了意志;浅显的知识易学,却发现不了秘奥。
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59、在悲伤的时刻,不能忘记信念;在最幸福的时刻,不能忘记人生有坎坷。
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2 d0 x) }# b3 Y0 c 60、没有志向的人,就像断线的风筝,只会在空中东摇西晃,最后必然丧失信心,失去前途。6 |! v% F: b& X0 N! G* v
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61、平坦的道路,容易使人放肆而疏忽;艰难的曲径,却常常使人振作而谨慎。
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' b d+ R! X9 g' \3 [5 H4 E 62、一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭自己。 T' u" F5 D( D; F2 T% [6 \* W$ P
! M% ^0 J# ` Y. E" o 63、太阳的伟大,在于它永远消耗自己,无偿地供给万物以光和热。* U+ T* F! e% [- `1 Y- W
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64、希望,会使你的生活多姿多彩。奢望,将使你的命运越变越坏。. g% T/ N, C2 Y4 h: i4 x/ @+ J r# ~; ~
9 k3 i. X1 F5 O$ i% _' Z 65、你想成为一个幸福的人,但愿你首先能吃得起苦。
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: y( ^0 l8 {7 z9 g. Q2 M& l# u 66、从风雨中熬出来的幼苗,要比温室里的嫩芽更能经受住自然界的考验。8 s2 u5 N+ x7 A% \
: ~3 v, z" C7 Z* j( z 67、谦虚的人常思己过,骄傲的人只论他非。2 {( `1 ^ l) u8 |. E) P4 T, A
3 d) a- P+ s% l3 x4 f7 | 68、人生应该像蜡烛一样,从顶燃到底一直都是光明的。
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69、有真才者必不矜才,有实学者必不夸学。盖世功劳当不得一个矜字,弥天大罪最难得一个悔字。
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70、一个人最壮丽的是青春、最美好的是善意、最有价值的是人品、最长寿的是精神。
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$ H& K/ Z5 D6 I: X9 W 71、建立如法僧团,以戒为师,简约朴素“六和”生活(身和同居、口和无争,意和同悦,见和同解、戒和同修、利和同均),使正法久住,是僧伽的崇高职责!
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; T# I- E/ U5 k" n5 _! V3 @ 72、要建立好寺院的道风和学风!自初发心,以至成佛,恒以转迷为悟为最大事业。
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73、阴谋陷害别人的人,自己首先会遭到不幸。' \% u/ s, A) l" A/ |2 G4 V
2 R( r% E* w5 x0 s4 k+ d) [) b 74、不迁怒:富贵之人,气量或小,每因拂意,忿怒牢骚,迁怒无益,自他烦恼。海涵宽恕,是无价宝。% C) m! j F8 A a8 E: S
5 r$ x8 \$ l) j- z 75、不偏见:人有小智,未闻大道,每执己见,以为最妙,坐井观天,所睹者小。若登高山,见自了了。# N% t5 x4 H; y) P$ m- w
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