菩提心三义

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妄心是凡夫心，“菩提”则是佛之妙心，这也是圣心。菩提心，人人都具足，凡圣平等，生佛一体，无论贫富贵贱、智愚贤肖，无人不具。既然人人具足，而今何以人人皆不同诸佛？其关键则在发与未发耳。我人修行既当发此心，应该先了解菩提心之真义。
) V. y; [, }% Z' J% z; f# \  P5 b　　菩提心具有三义，以下我们分别详加研讨：
　　①真性菩提：真性菩提者，即我人现前一念心性，上至诸佛菩萨，下至地狱众生，十法界有情，个个无不具足。此属自性本具的如如理，此又别名为“本觉”；此本觉理，不假造作，离诸虚妄，故曰真性菩提。
# T* E9 M" z6 P! i4 {　　②实智菩提：实智菩提是依如如理起如如智，此又名“始觉”智。此智是意识相应慧心所，吾人依此慧心所，照本觉理，如实了知，故名实智菩提。
　　③方便菩提：方便菩提者，用此菩提心，行菩萨道，鉴机说法，种种设施方便，度脱众生，是名方便菩提。
4 |, v0 z& e9 l, Y) N/ Q　　又，大般若经云：“如来常说菩提，以何义故名为菩提？佛言:证法空义,证真如义,证实际义,证法性义，证法界义，假立名相，施设言说，能真实觉，最上胜妙，故名菩提。”。
　　依往生论云：“发无上菩提心，有其二义：一者须离三种与菩提心相违法。二者须知三种顺菩提心法，始与净宗发菩提心义相应。”什么是应远离三种与菩提心相违法呢？
　　（一）依智慧门，不求自乐，远离我心贪者自身故。
3 W! U5 K7 G8 B9 O　　（二）依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。
　　（三）依方便门，怜悯一切众生，远离供养恭敬自身故。
) ~5 ^0 P' l* c4 }- _) ]5 `1 n# S　　什么是应成就三种顺菩提心法呢？
　　（一）无染清净心：不为自身，不求诸乐故。
+ u$ v6 y8 |1 C/ V# v& q: p　　（二）安清净心：以拔一切众生苦故。
) u! i$ ]* X- }6 i+ E. c　　（三）乐清净心：以令一切众生得菩提故。又当发三种心：
# P" C4 l# e7 E3 A. Z5 s5 r+ u　　一者发厌离心：“烦恼无尽誓愿断。”
　　二者发欣慕心：“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
+ M% E* N: K! d: S5 c$ h　　三者发度生心：“众生无边誓愿度。”以上三心，前二属智，后一属悲。一一皆具至诚心、深心、回向发愿心。但“心本无生，仗境方起”，今既发菩提心，亦须缘境。略而言之，有四种：
' m2 C# i% k: w0 a8 T( D5 f       ①外见佛身，内自观身，自惭形秽，因奋勉故。
* e1 a7 u+ E" g) f# Q! a# x　　②悯念众生同己，欲净化故。?
) G" i5 S' U; q) t1 m$ \- G6 q: {# d　　③观佛相好功德，因善乐故。
　　④最殊胜的佛果，非不可得，应勤求故。然而，佛教以慈悲为宗，发了菩提心，慈悲之心油然而生。可是，修行之先，应先确立心愿，而且，心愿亦是修行立行之准则。