普劝修诵金刚萨埵法门[推荐]

sihan · 发表于 2010-10-12 19:45:43

普劝修诵金刚萨埵法门 (此共修活动没有截止日期，如停止学院会通知)

堪布益西彭措近照

顶礼上师三宝！
诸位道友，大家好！
时光飞逝如电，转眼间你们对《广论》、《正法妙音》等的闻思修学已有大半年了。在此期间，对于你们的学修状况、精进程度、心得体会等，我通过直接、间接等的渠道，还是有一定程度的了解。正因为了解，所以我非常随喜你们在五浊恶世的末法年代，所流露出的对正法的浓厚兴趣、端正态度、精进品格以及闻思修学过程中，所取得的一些成效。面对你们的成绩，我在随喜的同时，甚至有几许感动的波澜一直于心中涌动，祝愿你们能够将此良好的开端源源相续、持之以恒。为保持现有的成绩以及令他日更加增上，在经过广大普遍的详细观察与深思熟虑的认真思考之后，我建议你们在今年闻思修学《广论》、《正法妙音》等的同时，也能够对金刚萨埵法门给予高度充分的重视与一定程度的实践。对此法门，有些道友或许作过相应地闻思修学，甚至从未间断过持诵金刚萨埵心咒。而另外有些道友因为从未接触过的缘故，或许对此法门颇有陌生之感，所以在此处，我首先向诸位简单介绍一下有关此法门的殊胜缘起。

众多经续论典中的教证指出：三世诸佛意加持精华即一百零八种珍宝所形成之金刚塔；语加持精华为《圣教一子续》（系解脱）；身加持精华为等同身量之天然水晶金刚萨埵佛像。并且此三种佛法精华加持众生的时期各不相同，而当今时代正处于金刚萨埵身像救度众生的时期。故此，法王如意宝根据诸多授记而发下殊胜大愿——尽快造出金刚萨埵像。此愿一发，各方信众鼎力支持，如是国内首尊最大的天然水晶金刚萨埵佛像于一九九七年十二月十九日在本院的金刚萨埵殿内落成开光，当时数以万计的弟子前来瞻仰、顶礼、供养。金刚萨埵佛尊为十方三世诸佛之总集，对众生有无尽利益，因此每年藏历四月初八（即释迦佛之诞生、成道、涅槃日）学院四众弟子皆共修金刚萨埵忏悔法门，并将之列为学院常规法会。同时法王如意宝曾以无垢智慧观察到此修法对汉地众生有殊胜因缘，并对佛法之弘扬有极其深远的影响，故法王指定此法会应由汉族四众弟子主办。一九九七年，法王首次弘扬此修法时谕示：若有缘弟子念诵心咒四十万遍，即可获得三百多亿遍的功德。当时，以中国、东南亚为主的全世界各个国家之不同派系的广大佛教徒闻此修法后，皆以极大的欢喜心而精进修持，并获得极为显著的感应与利益。

一九九九年，临近金刚萨埵法会的某日凌晨四时，法王于光明定中，见有一庄严殊妙的光明天子前来朝见，此天子向法王敬献一首密偈后隐身而去。密偈大意如下：随着春天的来临，虽然寒风依然猛烈，但已失去秋冬时的肆虐，如以阳光照射，寒风便会彻底无踪……当天上午，法王便向四众弟子宣说此偈，并将其中“如以阳光照射”一句解释为念诵十亿金刚萨埵心咒。当晚在法王的光明定中，光明天子又再次来到法王身前，解开密意说：“太阳从东方升起，行走十方，普照四周……自始至终，无变金刚体性，刹那顷亦未曾休息过，象您这样的大菩萨真稀奇……观诵六字真言十亿余，温暖甘露充满众心间，一切难消深浅之黑暗，从根消除连名亦不得，诸利乐喜筵会不求自来……”“东方”指东方的现喜刹土，“太阳”指金刚萨埵佛尊，“行走十方，普照四周”指利乐一切有情。随后法王根据上述内容作了三首金刚道歌，要求于第二天上课时唱颂，令四众弟子共沾法喜。法王如意宝宣说金刚道歌密意的同时，又倡导十方信众至少要念诵十亿金刚萨埵心咒，在场众弟子均热烈响应。因四众弟子发愿踊跃，法王继而倡议，四众弟子共修三千亿心咒，其中汉族弟子至少应圆满一千亿心咒。

述及至此，也许有人会问：佛门中任何一个法门，都有其殊胜的缘起，既然如此，则又为何在此时偏偏劝我们修学忏悔法门呢？若果真有人如是发问，则可谓正合我意，因为我正想以实事求是、坦诚真切的发心与态度，向诸位简单介绍一下，于此时节因缘修学忏悔法门的重要性与必要性。希望诸位能够以此因缘而发起“披沥忏往业，精进行众善”的深广愿心与躬身行持。

首先，我们谈谈为什么要修学忏悔法门，或者说对此法门的实际修学是否势在必行，不可延缓。不妨从我发起劝修之心的原因讲起：去年至今年年初的时间段内，我曾与部分学修《广论》、《正法妙音》的道友作过简单的佛法交流。交流过程中，当谈及时下学修状况、未来如何增上等问题时，他们均一致表示：已经有所感觉，令自己的学修程度不能如己意想般增上的根本原因，就是相续中染污秽业、众罪障垢的障碍。虽然对此并非现量了知，只是以比量观察，但通过精进熏习佛法之力的加持，他们还是比较深刻地体会到：存积恶业的可怕与拔除罪障的必要，由此发出忏除往业、清净昔罪的强烈乞求、真切愿望。对此我在深深随喜地同时，也真诚祝愿他们能够行从愿心、躬身实践，从而真正现前罪消业灭、心清智明的殊胜境界。

经由如是之交流，面对道友之切愿，我不由得陷入深深地思考：众生沦落三有流转六道，于轮回牢笼中倍受生死牵缠，饱经淋漓剧苦的根本原因就是恶业之感召、罪垢之系缚。在这漫无边际、疾暗弥漫的生死长夜中，有时由于蒙受上师三宝的悲愍垂赐、提携哀诱，即使相续中会如电光火石般，偶尔生起向善之心、求出之愿，但也往往因为强大罪业的障垢之力，而导致点滴微薄的善心甘露，顷刻便会被淹没于汹涌澎湃的恶业罪海之中，而不会发生任何作用。所以，系缚于轮回之中的因是罪业，而即使稍有觉醒、欲修白法、脱离系缚却又不得增上的因也是罪业，由此可见罪业的可怕，而更可怕的又何止如此而已。请诸位稍加回忆今生至此时曾造过多少罪业。也许有人会理直气壮地说：我从未违越法规、触犯法律，又何罪之有呢？听起来虽振振有词，好似言之有理，但请问：平凡世间中的凡夫俗子所制定的法律常规，又怎能衡量佛法教证海中井然有序、极其微细的因果规律呢？所以，没有违犯世间法规，并不等于没有积聚沦堕罪因。

我们不妨观察一下，自己在与日常生活息息相关的衣食住行等方面，所造作的罪业到底有多少？《亲友书》中云：“有因真珠及毛骨，由肉皮故而死亡。”多少旁生，就是因为具有人类所喜好的真珠毛骨、皮肉筋髓等而朝不保夕、随遭屠戮。断旁生命根之后，人们便将真珠皮骨等加工成遮寒蔽体，乃至象征荣耀身份的各种服饰。请问诸位，当你们身着体配这些以剥夺有情生命为代价的华服美衫、珠玉饰品时，可曾生起过丝毫怜生惜命、负罪愧疚的惭耻之心。这笔侵夺生命、抽筋剥皮的血债除杀生者之外，每一个受用此皮毛珠骨的人又怎能脱开干系？若不忏除清净、待成熟受报之时，当如何偿还？想来诸位当心中有数。而为满足口腹之欲、滋身补体的自私希求，所造下的累累恶业则更是可怕之至。请诸位暂时打开记忆的闸门，仔细搜寻一下在滔滔的往事翰海中，曾饮噉过多少血肉筋皮、羮汤髓液。为满足自己这种虚幻不实的味觉感受，而于绝望惶恐、悲嚎哀鸣之中惨遭杀害的有情又何止千千万万。也许有人会说：我虽食肉，但未杀生，此业与我何干。请问：天下间若无食肉者，又怎会有断命取肉者，所以在丝毫不爽的因果法庭上，没有任何人可以强作巧辩之语，逃脱业果惩治。再看，我们为开垦山林，建设所谓的美好家园曾破坏多少蚁穴蜂巢、鸟雀之家，有意无意的令多少蜎飞蠕动，蚊虻蜂蝇丧失生命。其它暂且不说，仅仅是举步行走之间，于足下踏杀之生命已是多如牛毛、无法计算。面对如是罪业，如果世间并不存在因果规律，倒也无须惊怖惶恐，但佛于经中慈悲谕诫众生：杀害一个有情的果报仅仅从领受等流果的角度讲，便是五百次领受被杀之苦，其它坠堕三涂蒙受剧苦的长劫苦报则更不必说。

以上主要观察了衣食住行方面的身之杀业，接下来可以观察有关盗之恶业的种种罪垢。此处，千万不能将“盗”仅仅理解为偷窃抢夺他人财产。盗之恶业所包括的范围特别宽广，如利用职权营私舞弊，侵吞公产据为己用，亏欠私财拒不回还，恶心损坏他人财物，偷漏逃越政府关税，为谋己利、欺诳他人，以劣充优、缺斤少两等等，皆属盗业所摄。请诸位扪心自问，上述种种盗罪，自己是否绝对清净，丝毫无染。若果真如是，请将持咒功德以菩提心摄持，回向法界一切被罪业系缚的有情。若感觉相续有染，盗罪颇多，试问又怎能容忍罪业种子于相续中长久存留，当借此良机，尽心忏悔，否则待果报成熟，必堕泥犁鬼畜，即使再转生为人，也会因为余报之故，而感召资财匮乏，穷困潦倒之苦。

再观察口业：当今浊世，由于私欲膨胀，人心不古，导致相互欺诳、互赠虚言伪语几乎成为约定俗成的世间轨则。编造谎言的伎俩已成为人们竞相追逐、随学仿效的目标，诉说真语的坦诚反而成为鄙夷轻蔑、讽刺挖苦的对境。谎言正在缩短与真理的差距，这不能不说是众生的妄语恶业所感召的世间悲哀。请问诸位，在这场妄言挑战真语的对抗中，你是否始终坚守正义的阵地，从未令敌军夺去过寸疆毫土，若果真如此，祝愿你通过持诵金刚萨埵心咒能够令自己的清净口业更加增上圆满。如若不是，则即使仅为魔将邪军提供过只言片语的“弹药供养”，我也真诚奉劝你们：口诵金刚咒，及早忏往业，莫待业成熟，遭受拔舌苦。恐怕很多人不仅只是只言片语的“奉献”，甚至曾于邪军的“前沿阵地”统率千军，梦求百战百胜，或于“指挥基地”运筹帷幄，妄图决胜千里。如当今社会，不要说陌生路人，异乡远客，乃至于亲朋好友，妻儿兄弟，甚至对境极为严厉的父母师尊皆已成为妄言欺瞒、谎语巧骗的最好对境，甚至有些人已经近乎丧失口吐真言、实话实说的表达功能。请诸位谨思慎虑、理智自省：有时仅凭一句以损他利己、谋求私利之发心所造下的妄言口业，而带来的现世障道之坚、他生感果之苦已是不可言说、无法想象，更何况是难以计算的连篇谎言所带来的障缘苦果，又怎能不令人深生极大恐畏，速急求哀忏悔？并且口业之中除妄语的罪垢以外，其余恶口相向、污言秽语，挑拨离间等的不净口业，又是否绝对清净呢？倘若不是，则除勇猛求忏，精进悔过之外，又有何事急切紧要过于此事呢？

此处，我想极有必要提醒诸位：诸多罪业之中，不但极易造作，而又过患深重的便是轻宗慢教、谤法毁僧的不慎口业。诸位通过学修《广论》，应该还记得《广论》开篇便着重宣讲四大殊胜之理，其中第一殊胜，便是通达一切圣教无违殊胜。此理阐述大小性相、显密诸宗不仅无有丝毫相违之处，而且正因为宣讲侧重不同，接引根机有别，才真正体现出一代时教三根普被、利钝全收的无上圆满。倘若没有亲近善士系统闻思，仅凭个人的世智辨聪、偏意狭见，只对己所倾心的教法及弘法者赞叹不已、护持有嘉，而对自己尚未接触、不尽了知，或未真正理解、暂且不能相应的宗风教法及弘传护持者，却视若异端、判为邪说，然后尽己所能横加贬斥、肆意诋毁，殊不知于此过程中瞎却多少人天眼目，枯断多少稚纯善根。此等口业可谓声声阿鼻业、句句极苦因，若不以誓不造作、猛利悔过的愿心行持忏除清净，又怎能不感召生陷无间狱、万劫不复出的惨烈苦报、难喻罪果？
......

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