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九乘次第与大圆满简介

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发表于 2010-10-12 19:02:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
藏传佛教宁玛派是与众不同的佛教派别,与藏传佛教一样,主张“即身成佛”,即带着肉体,活着的时候成就解脱觉悟,临终虹化,甚至有带肉体往生(非金刚乘佛法皆言肉体带不走)等。九乘次第说与大圆满法则是西藏宁玛派所特有的学说与法门,和新派密教在理论上和实践上有很多地方不同。 # ]6 y, j" x  @. `) ]+ e+ \+ `5 t6 z! F
  藏传佛教宁玛派总判世出世法为异生人天乘,颠倒外道乘,和真实内道(佛法)乘。0 I5 i& l6 a  Z- T8 T& C
  在内道中更分为九乘,通常称为九乘次第。7 l  x  X% d: Z# D
      1、声闻乘
: A2 H, u& z0 s5 e+ G: L    2、独觉乘(以上二乘为小乘佛法)
9 ~3 O) Q& u8 q    3、菩萨乘(即大乘佛法)
8 N! n, T. I5 p" J0 a9 d; V  以上三乘称“初三乘”! _- X) G, Y# b. K! i4 ^
  4、事部# d8 u2 l" P- u' ?0 Q1 ]( g. l! h
  5、行部
& h7 G' {+ c, g8 ]% W# r1 ^  6、瑜伽部. }4 ?" {; j* g8 p
  以上三乘合为“外三乘”,又称“外牟尼续乘”,基本相当于汉传密宗所传。
: k3 V3 |  Y5 Y: v  7、麻哈瑜伽( \* |! F$ n+ Z1 K
  8、阿努瑜伽
; c* @' q4 {9 _8 U) Z  9、阿底瑜伽
5 F! L/ @8 d& K) W4 k  以上三乘合为“内三乘”又称“大密咒乘”。4 i! A. o& V# f
  依现代可知佛法,则分小乘佛教、大乘佛教、金刚乘佛教。则事部、行部、瑜伽部应该属于大乘向金刚乘的过渡阶段。5 C0 z3 Q3 r& S6 Q2 y
  另外,其他金刚乘佛法除宁玛一派,其他各派皆主四部说:+ {/ A$ s: _3 h. M9 c9 B! f
  1、事部
9 o% a$ E( B3 m# w) B$ \0 V' y  2、行部' Q% M& l* }2 p
  3、瑜伽部+ _& w2 g5 \8 P6 p- h* d: Q: D
  4、无上瑜伽部3 {: {1 O5 @1 d6 j7 j. S- \" j% c. D
  九乘次第中以最后一乘“阿底瑜伽”和新派最不相同,而宁玛派独有的大圆满法门就是在这一乘中建立的。因此,阿底瑜伽也称“无二大圆满”。, j! K' G- ^! p2 R8 H* k9 ]6 k, m
  在与各乘比较中:
9 [1 e; U) }: S! l  九乘中初二乘为小乘可以不论。! C+ f. X% p4 B2 q6 A
  菩萨乘不离用寻思伺察以辨二谛,而大圆满的菩提心则超越寻伺推求。2 y% \: X6 \  ]8 Z6 A% l" l$ D
  事部要住于二取清净之境,而大圆满的菩提心则超越二取。2 V& ?+ |6 |7 _1 B; x7 |" w
  行部未悟达无二的义境,而大圆满则是无二的菩提心。
& W# d% V3 A6 `3 u  瑜伽部求生密严刹土,不能住于无舍无取,而大圆满则为无取无舍的菩提心。7 U1 `% A( U# t6 x( S; E5 P6 A& K+ ?
  麻哈瑜伽乘求证金刚持位,所以用方便胜慧(般若)为趣入门,而大圆满的菩提心则超越勤修。) e. v, m0 O: X; S+ ], r4 V
  阿努瑜伽乘求证无别,所以用界智为入门,而大圆满的菩提心则超越因果。/ C  U( s' l# G* b6 j
  总括地说,下八乘不用自然智,所以都以渐修为宗,不能出因果生死的樊笼,而流于没有性修的偏执,但大圆满则把种种显现都化为一实相,所以叫做“自然出过勤修”。' D& e6 a7 J) B
  大圆满的修法又分三部:' y# ]5 S# J$ {9 w& J% f: V
  1、心部
2 d8 f% E) @  I  I1 l  2、界部% }# p. E; s  m" ~6 n( Q
  3、要门部, B3 |* T- S8 M) _; e5 T% j' }
  这三部虽然依次略同于新派的大手印,五次第和六加行,但是宁玛派的见解,认为仍然比那些法更殊胜。
4 O. @7 t- ^/ ~. T  三部中又以最后的要门部为胜,因为在理论上,心部执着意度,界部执有法性,仍流于意度,而要门部能令实相自显,故更殊胜。9 c% Z% U* ]9 d) N5 t; H
  这要门部又分四部:
7 B: O; p2 }/ [  1、外3 e: d" Y$ D: M! L
  2、内
& J% M; T4 Z0 F: A% s+ U  3、秘密) i/ u  n4 z3 v4 W, ~" r
  4、无上(秘密心中心)) z3 j1 U: H, p6 g/ F5 P' Z
  要门部的无上部又称为“自性大圆满心髓金刚藏乘”,简称“大圆满的宁提”。宁提的传承主要有两系:7 C/ K1 P  {- j5 C( J% s* G
  ·一系是由吉祥师子传莲华生,再传空行智慧海王而传下来的,叫做空行宁提。
6 r% Z% p3 G6 {/ Z  ·一系是由吉祥师子,智经无垢友而传下来的,叫做上师宁提。
( {$ y6 _( M* H4 s& U* g# h' B6 q  二派理论大致相同,只修法方面稍有区别。6 c+ b4 p4 D. Z9 @' Q( Q* |1 c
  在无上部中,又具体分前行与正行两个阶段的修法。; K; A. j, G' @# V$ a- L1 ]  z
  1、前行:一般前行有四加行、五加行、六加行不等,视传承不同而不同,但都不脱离皈依、发心、百字明、上师瑜伽等类型。但也有些前行则以气脉明点的修行为重或是以本尊法为核心。; p. G: g0 n3 ~
  2、正行:正行是宁提的终极其核心修法。正行又分二:/ _5 L7 F8 z/ v% H( Z* [
  一是“彻却”(译为“能断”)+ I& C2 l( z" i. s+ E
  二是“脱噶”(译为“顿超”)
% K0 s  y! k- x$ L* }  正行修法则没有普通修法所用到手印、真言、观想之类,也没有对坐姿等具体技术问题有什么规定,属于一种相当自由而无限制性的修法。据言:西藏的“虹化”现象正是以修行大圆满正行中的脱噶而得。! L! _- A4 W$ b8 W/ A
  要门部所依的教典,传说有六百四十万颂,分为三万五千品和五千枢要等,西藏译出的只有少分,并且原本也非印度所有,而是收藏在乌苌的空行洲中,由本派的得大成就者如吉祥师子、莲华生、无垢友等人取出一部分来流通人间。- z" w; N, R" P* _
  大圆满法的内容大略如上。至于本法中要门部的传承,分为天上和人间两个阶段:% ]' B  u+ c+ u
  一、天上为提普贤护之子庆喜藏,又名具胜心天子,由金刚手授以此法。
. n6 F' s; K4 W$ J2 Q& [( k3 _* n  二、人间的传承始于具胜心,他降生乌苌国,为国王乌波啰遮之女华明之子,名为极喜金刚。极喜金刚登位时,金刚手亲来传法。后极喜金刚传法于阿覩黎妙吉祥友。妙吉祥友传法于吉祥师子。吉祥师子是汉地戍奢洲人,父名具善,母名光显女,他在二十五岁时遇妙吉祥友,圆满承受阿底一切教法。吉祥师子后传乌苌第二佛(指莲华生),智者若那修多罗(智经),大哲无垢友和大译师遍照等人。自吉祥师子以下是持明表示传承。莲华生无垢友以下都是补特伽罗附耳传承。
: z" u5 g+ q! I( Z8 F. F8 _  耳传又分二系:
  [4 y; x8 J8 ]; x! z) Z: @  一、由莲花生传空行智慧海王,埋藏法宝以待有缘,后由莲华业力取藏传遍智自然金刚,雍敦金刚吉祥等为空行宁提。
& w  y) x( ^5 \! f9 [7 p  二、由无垢友传孃定贤,建乌汝奢寺埋藏教授,后由登玛伦贾取出传给汙结尊师子自在,由他再传给汙迦当巴。他把教授埋藏三处,三十年后由结贡那薄在公元1067年取出,这时陆续取藏的还有响巴日巴,漾敦诺札(即吉祥金刚,公元1097-1167)。漾敦诺札传子亿日(1158-1213),他又传子觉贝(1196-1231),以后递传师子奋迅,他再传镜金刚(1243-1303)、他又传持明俱摩罗覩(1266-1343),他后传隆钦饶降巴(1308-1363),这一系叫作上师宁提。+ Q$ F$ x; r$ G9 s! z, l  ?, W0 y% g
  隆钦饶降巴,又名无垢光,他也曾受学空行宁提,又遍学后宏期新派密法,关于明处、显经、密咒的著作极多,被推为旧派中智者之首。从现存资料看,自无垢光开始,大圆满的教义,才成了有组织的、有系统的、有记录的学说。此外,在后宏期中,仍有不少的取藏者出世,也有很多在定中得法的名为净相派,传承之间又各成系统。7 k8 c4 q$ E2 r% n7 y! J$ c+ m0 z8 i
  川藏一带宏扬宁玛派大圆满教法的最有名的有西藏的金刚崖寺,成熟解脱洲等,川西方面有白玉寺、迦陀寺、竹箐寺和昂藏寺等。
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