找回密码
 加入华同
搜索
黄金广告位联系EMAIL:[email protected] 黄金广告[email protected]
查看: 1093|回复: 0

九乘次第与大圆满简介

[复制链接]
发表于 2010-10-12 19:02:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
藏传佛教宁玛派是与众不同的佛教派别,与藏传佛教一样,主张“即身成佛”,即带着肉体,活着的时候成就解脱觉悟,临终虹化,甚至有带肉体往生(非金刚乘佛法皆言肉体带不走)等。九乘次第说与大圆满法则是西藏宁玛派所特有的学说与法门,和新派密教在理论上和实践上有很多地方不同。
* O1 U2 N! S% I* P0 D, u' l  藏传佛教宁玛派总判世出世法为异生人天乘,颠倒外道乘,和真实内道(佛法)乘。1 }7 u3 A1 L( f' k$ Y- A
  在内道中更分为九乘,通常称为九乘次第。6 Z" {; x- Q/ L2 B
      1、声闻乘
+ P7 e2 Y- X3 u, o+ y5 k    2、独觉乘(以上二乘为小乘佛法)
0 [' V. k* V# C+ k6 ^3 V    3、菩萨乘(即大乘佛法)
( d' c4 k  m# d7 D: K2 D  以上三乘称“初三乘”
+ _" ]5 w( t; t. _- K  4、事部8 x% ?! P- K4 ?- k' y) L3 p, b& }
  5、行部" R0 K* t# {6 c4 u, _
  6、瑜伽部. s/ a/ f- i, N( O
  以上三乘合为“外三乘”,又称“外牟尼续乘”,基本相当于汉传密宗所传。
( p. m# I* G4 y# k5 i, ~  7、麻哈瑜伽$ e2 S. X  Z  i% Z$ J
  8、阿努瑜伽: b3 Y& L0 s! r) ]0 G$ m* A! p
  9、阿底瑜伽# N9 m' {% q6 W
  以上三乘合为“内三乘”又称“大密咒乘”。9 U5 u1 B* a) m7 \
  依现代可知佛法,则分小乘佛教、大乘佛教、金刚乘佛教。则事部、行部、瑜伽部应该属于大乘向金刚乘的过渡阶段。
. t! l4 H/ |+ z- S  另外,其他金刚乘佛法除宁玛一派,其他各派皆主四部说:/ e, P( z$ B; H
  1、事部2 O( S5 c* g- z% Y
  2、行部9 j' d' i8 X! r& [5 Y* y& R+ S
  3、瑜伽部3 s9 Z0 i( |' d3 s# W% M
  4、无上瑜伽部9 i/ ~+ x' B9 d# w$ M
  九乘次第中以最后一乘“阿底瑜伽”和新派最不相同,而宁玛派独有的大圆满法门就是在这一乘中建立的。因此,阿底瑜伽也称“无二大圆满”。0 m1 _$ R& n& A& p& y4 [; P
  在与各乘比较中:
% N8 p9 m+ G$ L  Z. b  九乘中初二乘为小乘可以不论。. X/ U4 w5 d/ t1 i
  菩萨乘不离用寻思伺察以辨二谛,而大圆满的菩提心则超越寻伺推求。5 p: y6 |" a* m
  事部要住于二取清净之境,而大圆满的菩提心则超越二取。8 b5 X! q% a/ Q! ^1 P/ P' E: R& z
  行部未悟达无二的义境,而大圆满则是无二的菩提心。
: N9 H4 ~3 A, {  J* o  瑜伽部求生密严刹土,不能住于无舍无取,而大圆满则为无取无舍的菩提心。
% Z, o( ?9 g$ L  麻哈瑜伽乘求证金刚持位,所以用方便胜慧(般若)为趣入门,而大圆满的菩提心则超越勤修。
6 W( \3 z5 R1 r2 h% H" G. h  阿努瑜伽乘求证无别,所以用界智为入门,而大圆满的菩提心则超越因果。7 I1 V4 g& G0 c; @0 v6 p
  总括地说,下八乘不用自然智,所以都以渐修为宗,不能出因果生死的樊笼,而流于没有性修的偏执,但大圆满则把种种显现都化为一实相,所以叫做“自然出过勤修”。
4 [1 P. V% I! h" s& M. V, X  大圆满的修法又分三部:2 S* h- p# k4 |
  1、心部3 ?/ Y2 l# n. D; @) j2 @+ C8 `
  2、界部
1 b! g" q( A9 b, M( U  3、要门部
% @( R7 C' m' M$ \9 c  这三部虽然依次略同于新派的大手印,五次第和六加行,但是宁玛派的见解,认为仍然比那些法更殊胜。
, t; M( |$ v6 i- N( E3 }# ^* s& ~  三部中又以最后的要门部为胜,因为在理论上,心部执着意度,界部执有法性,仍流于意度,而要门部能令实相自显,故更殊胜。
+ F  V0 f  A2 Y- V/ l7 J* c( e, r, t  这要门部又分四部:
2 f1 x" {2 x" ?6 m  1、外( t9 N& j# f+ x0 h
  2、内4 J* p" K2 i" w7 K* X
  3、秘密
, k  S! ~- w% t% }  e7 w8 \$ h  4、无上(秘密心中心)
0 x% F1 H. Z- t' V" M" e  要门部的无上部又称为“自性大圆满心髓金刚藏乘”,简称“大圆满的宁提”。宁提的传承主要有两系:2 ]" v, ^; L* G  x
  ·一系是由吉祥师子传莲华生,再传空行智慧海王而传下来的,叫做空行宁提。& x9 ?2 I+ d' G
  ·一系是由吉祥师子,智经无垢友而传下来的,叫做上师宁提。
& q; [/ y0 S- e: h  二派理论大致相同,只修法方面稍有区别。
# Y& Y+ M) r3 U. r5 ]0 w  在无上部中,又具体分前行与正行两个阶段的修法。
' p+ O; I+ w  c5 l) x3 R6 ^  1、前行:一般前行有四加行、五加行、六加行不等,视传承不同而不同,但都不脱离皈依、发心、百字明、上师瑜伽等类型。但也有些前行则以气脉明点的修行为重或是以本尊法为核心。
8 V( ~* E0 k# _4 |, a. w' q/ Z  2、正行:正行是宁提的终极其核心修法。正行又分二:
0 V$ x8 y/ w; t, }, Q2 {  一是“彻却”(译为“能断”)
9 k% s* M9 c% P  二是“脱噶”(译为“顿超”)
" g1 {2 s3 }6 `  l) i* t  正行修法则没有普通修法所用到手印、真言、观想之类,也没有对坐姿等具体技术问题有什么规定,属于一种相当自由而无限制性的修法。据言:西藏的“虹化”现象正是以修行大圆满正行中的脱噶而得。
! Z* i7 i! [" k3 ~( n) ?, F/ ^0 t  要门部所依的教典,传说有六百四十万颂,分为三万五千品和五千枢要等,西藏译出的只有少分,并且原本也非印度所有,而是收藏在乌苌的空行洲中,由本派的得大成就者如吉祥师子、莲华生、无垢友等人取出一部分来流通人间。  R( _) s. h0 ?
  大圆满法的内容大略如上。至于本法中要门部的传承,分为天上和人间两个阶段:
  H2 C. d* |; Z, x+ r- L' q  一、天上为提普贤护之子庆喜藏,又名具胜心天子,由金刚手授以此法。7 B% b6 q5 Y2 Z5 U
  二、人间的传承始于具胜心,他降生乌苌国,为国王乌波啰遮之女华明之子,名为极喜金刚。极喜金刚登位时,金刚手亲来传法。后极喜金刚传法于阿覩黎妙吉祥友。妙吉祥友传法于吉祥师子。吉祥师子是汉地戍奢洲人,父名具善,母名光显女,他在二十五岁时遇妙吉祥友,圆满承受阿底一切教法。吉祥师子后传乌苌第二佛(指莲华生),智者若那修多罗(智经),大哲无垢友和大译师遍照等人。自吉祥师子以下是持明表示传承。莲华生无垢友以下都是补特伽罗附耳传承。- F* }/ X5 G5 P8 D# p) t1 r$ l
  耳传又分二系:
$ e1 e$ O" u' [! V" v7 }3 `  一、由莲花生传空行智慧海王,埋藏法宝以待有缘,后由莲华业力取藏传遍智自然金刚,雍敦金刚吉祥等为空行宁提。% I$ v$ M9 Y/ o- Y( x- c# P
  二、由无垢友传孃定贤,建乌汝奢寺埋藏教授,后由登玛伦贾取出传给汙结尊师子自在,由他再传给汙迦当巴。他把教授埋藏三处,三十年后由结贡那薄在公元1067年取出,这时陆续取藏的还有响巴日巴,漾敦诺札(即吉祥金刚,公元1097-1167)。漾敦诺札传子亿日(1158-1213),他又传子觉贝(1196-1231),以后递传师子奋迅,他再传镜金刚(1243-1303)、他又传持明俱摩罗覩(1266-1343),他后传隆钦饶降巴(1308-1363),这一系叫作上师宁提。7 Y$ Q" J$ T- b* [7 b1 M% J3 {2 n
  隆钦饶降巴,又名无垢光,他也曾受学空行宁提,又遍学后宏期新派密法,关于明处、显经、密咒的著作极多,被推为旧派中智者之首。从现存资料看,自无垢光开始,大圆满的教义,才成了有组织的、有系统的、有记录的学说。此外,在后宏期中,仍有不少的取藏者出世,也有很多在定中得法的名为净相派,传承之间又各成系统。* ~, m* o2 K* Y. J1 D
  川藏一带宏扬宁玛派大圆满教法的最有名的有西藏的金刚崖寺,成熟解脱洲等,川西方面有白玉寺、迦陀寺、竹箐寺和昂藏寺等。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入华同

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|华人同志

GMT+8, 2025-4-28 21:44 , Processed in 0.069295 second(s), 4 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2025 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表