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佛教赞偈,主要包括诸佛菩萨圣诞等节日和焰口、斋天等法会中所唱诵的赞颂、偈语。这些赞偈:中主要运用了夸张、比喻等修辞手法,来赞颂诸佛菩萨的愿力的广大和法力的无边。如《香赞》云:
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戒定真香,焚起冲天上,弟子虔诚,熟在金炉上,顷刻纷纭,即遍满十方,昔日耶输,兔难消灾障:: y) n. g. w7 n' [
' q4 a6 G" L* w2 E; F4 G F! U香赞是许多法会开始时所唱的赞偈。佛教主张勤修戒定慧三学。其中戒是学佛者保持清净减体,修学取得成功的保证。在佛门中,通常把那些戒行清净的人称为具足戒香。在佛门中举行法会时,通常会在香盘的香炉中点燃檀香,以表示信徒的虔诚。这则赞偈运用了夸张的手法,来形容这种真正修证的戒香的香气会直冲云霄。然后,又提及现实中的香炉中的香,点燃之后会迅速散开,香气遍满十方。这种香气遍满十方也是采用了夸张的修辞手法。我们都知道,在佛教中,十方是指范围非常广。这里是以香气四溢来表示佛子对诸佛菩萨的虔诚之心。
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! ^7 y8 Z& A' j6 z/ G* S# S在佛教的《三宝赞》中也采用了比喻的修辞手法,来说明佛的法相庄严、悲心无量和法宝的珍贵难得,内涵深刻。其中,《僧宝赞》赞颂了僧宝持戒清净,堪为人大师表。如《佛宝赞》云:, K g x B/ F9 k5 E3 y
5 l; O7 |! u& z# f3 G2 M3 ?佛宝赞无穷,功成无量劫中,巍巍丈六紫金容,觉道雪山峰,眉际玉毫光灿烂,照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢,演说法真宗;龙华三会愿相逢,演说法真宗。
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这首赞谒赞颂了佛在无量劫之前就已经成佛,之所以要在人间示现成佛,是为了更好地度化众生。赞偈中用比喻的手法赞颂了佛的容貌庄严“巍巍丈六紫金容”。然后介绍了佛在雪山修行的艰难历程。赞偈还将佛眉宇间的白毫比喻为玉毫,形容佛眉间的白毫光的宝贵,在形容光的法力时,采用了夸张的文学手法,极言可以照开六道众生的迷惑烦恼,使他们破迷开悟。0 y! D5 g2 Z# O3 j6 w2 P
: E4 M1 }9 l( v( w《法宝赞》中亦多处采用了比喻手法,极言法宝的珍贵难闻。赞云:
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; }' _* ~: ^0 s/ I" q法宝实难量,如来金口宣扬,龙宫海藏散天香,觉者诵琅菡。玉轴霞条金写字,似排秋雁成行。昔因三藏取来唐,万古为敷扬;昔因三藏取来唐,万古为敷扬。
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; D! J4 H: T9 j3 a: t+ m. \! A本赞中将如来所说的法宝比喻为如来“金口宣扬”,表示对佛说法的珍视和对佛法的尊祟之情。在中国古代社会,都是将帝王的话称之为金口玉言,比喻皇帝说话的高贵和说话分量很重。这里之所以将佛的说法喻为“金口宣扬”,足见出佛语的高贵。佛教典籍来之不易,比如像《华严经》就是龙树菩萨深入龙宫中取来,我们后人因缘殊胜,才能有机会阅读到这部经典。佛教的各种经典也都是历代祖师不畏千辛万苦地取来,都值得我们倍加珍惜。赞语中将经典比喻为“散发出大香”,这两句赞语道出了法宝的珍贵。赞文中还称经典的用材和书写形式为“玉轴霞条金写字,似排秋雁成行。”偈文中用比喻将纸张称为“玉轴霞条”,经文的整齐比喻为成行的秋雁,给我们以直观的视觉美感,我们由此可以感觉到赞偈的华贵。赞偈之所以要这样来赞颂经典,就是要我们恭敬尊重经典。
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: e7 L" f# _2 k P( o+ i! A* o{炉香赞》中也运用了夸张、比喻等手法。赞云:
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炉香乍熟,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩河萨。 ! a% m8 ^' c: h
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赞文中称炉香点燃之后,其香气可以迅速传遍一切法界,诸佛菩萨无论在何等远处,都能闻到这种香味,感受到佛子的虔诚之心。尤为令人赞叹的是,镣绕的香烟会随处集结为祥瑞之云,而且诸佛菩萨会在祥云之中现身,佛子也会因自己的虔诚亲见佛菩萨的示现7 @; i( ]: j" }; p3 b. y
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