佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
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　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
8 a& l, r% j9 l4 U9 O　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。
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　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
* O+ L6 R. D$ @, q  E　　常能念乳养　孝顺供二亲
+ @* r8 ]4 u" K　　给足其妻子　随时不失节
! o2 O  w8 o  o# ^" F　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
% j$ a; g9 H6 r0 B* j# ~　　自计身有常　长存不终亡
; s3 P9 m# p8 F4 Q2 O4 W　　三界如幻化　当识此辞章
　　己所为罪福　从本而受之

　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
: x0 |6 `, a3 M; Z# _: A　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
　　造行常清白　顺法不荒迷
# ?0 G7 b7 g. X) z: b　　供敬奉尊长　谦逊明智者
( w% g$ K8 Y$ b- P' o* K. T7 B　　启受博闻士　等心不慕邪
3 b, U: P0 ^# l+ N' x　　随时给妻子　各令得其所
3 M  a; L$ Y6 z# D4 t/ u7 ]1 U. |3 s　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
/ b! u/ Y7 |) y. ]& ^　　奉沙门学士　布施授供养
* ], D* T; p$ |　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
+ e) j+ T- \4 u8 }9 N　　愍伤十方人　不独为身行
( \  y1 L1 x- a% k9 M5 A　　常自安其已　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　本从刍草出
) e4 G5 l2 s/ x, [! r& |　　既可用安身　身和无疾疹
2 u- W+ C" @# l* C　　普哀众生类　其心常平一
* \* U* s: K. o3 p　　以是四等行　速逮成至佛
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0 I! u$ \# m1 C　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
6 h% C+ Q" M! L, z　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死　周旋之艰难
　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
　　观身中恶露　不净有若干
7 e' K2 @0 W/ c* o: r6 _& k0 F　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹
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　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

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　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意　志慕大乘业
　　但欲著佛身　不了无适莫
5 x2 ^5 e2 L$ e: V" a* `　　布施戒忍辱　精进禅息智
　　四等恩六度　惟己乐无为
5 b' `% s: c. i' r3 V　　慕三十二相　八十好巍巍
  z, s  C% t* X/ \1 B　　天上天下尊　脱五阴六衰
: e- D$ ^2 r6 X' P5 ]: y6 a　　但察其粗事　不能观深微
0 c, n# O% |( D" ^3 n　　虽欲度十方　心口自相违
　　不了如幻化　水沫泡野马
) t; v  d! i% Z　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
. \, Y" _- V9 A& V4 O; D/ w! [/ u$ b　　正使作功德　犹如江河沙
* C- S5 @. m6 B: L" z4 g7 ?8 G/ I　　心怀无上真　不解除众魔

0 C" d8 k  [# O　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
$ b6 W, U+ W7 M& X　　发无上大意　行慈悲喜护
: V5 b7 v1 Z" Y7 m　　大哀如虚空　行等无适莫
! o' q1 a" u4 Z8 _　　立德不为己　唯为十方施
5 c0 `% b) X2 T4 i1 y2 N, Y　　度脱诸群生　使至大道智
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　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
  _4 P) C- i% Z! S; h$ _  J　　二曰 不择豪劣行轻重心。
　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
3 Y* n0 }/ u. ~5 G; m0 y　　布施摄贫穷　不行轻重心
9 M" d, g9 M5 ]6 l0 V4 R2 K  ^　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
; u3 K: ?; |. D　　以此功德施　悉令至大道
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　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
2 \+ ?' ]' j9 ]1 V　　四曰 以是禁戒惠施众生。
. x( d2 |% M; G7 _% K4 I9 n4 F　　佛于是颂曰
; O- o3 V: }* P+ e　　常护身口意　心坚如太山
/ u. |+ d! E3 H" e9 Y1 ?. c　　若出入行步　未曾失礼节
　　不愿生天上　释梵转轮王
% q3 O) F+ h7 O" N5 q) K  j$ D　　则以此正行　用惠一切人
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1 P. W6 A9 P( ^1 p  {  @2 M; d( F　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
3 y2 B3 }% C: L. A. Z# |2 y' x  H　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
4 F8 J) z  G4 e　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然　自计本无形
　　设有恨意起　心辄还自止
　　和心颜色悦　众人咸恭敬
  W5 b; m+ `+ B) a　　用是得成佛　三十二相明
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　　佛告长者。精进有四事。
: c8 G3 }6 e3 ~4 e　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
% l+ {" X( }- r9 ]" M( d: [4 q　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
4 E$ Q6 u+ c3 r8 F5 a　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
- ~8 O7 {+ s& m! L　　救济众危厄　不使心怀怨
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　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
　　二曰 静身口心令不愦乱。
- w9 i+ }5 q& M　　三曰 虽在众闹常能定己。
( N' R  z; R5 ^  O　　四曰 其心旷然而无所著。
# A( f" D! |" c+ o; Z" [　　佛于是颂曰
　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
　　数处众乱中　心定无忽变
　　一心见十方　道慧起神足

　　佛告长者。智慧有四事。
' _8 V/ q, U  o6 _　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
! b/ E6 C; X0 |* S# r, L; m. c1 \　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
" V; f5 _  G9 T  }* b) [1 ]9 {: T1 o( }　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
( u/ t4 v" k: K( U0 H　　是为四。佛于是颂曰
7 I. `2 E/ `4 K　　悉解其身空　四大而合成
　　散灭无处所　从心而得生
2 _. e# C& G% I/ C: }* I) v2 x3 v- O　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安
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　　佛告长者。智慧复有六事。
) d: D$ G, a9 U3 o9 ^　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
- |( n3 J2 y( u/ T' `2 \　　三曰 思想如野马。
1 J, W# m2 C6 W, z# [　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
7 x: [! O; _# k5 a　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
& F) W2 C. b$ q% W6 l7 c7 \5 g/ A) }2 o　　佛于是颂曰
　　解色如聚沫　痛痒如水泡
+ ^9 e+ `" z9 f  T, J" _3 P　　思想犹野马　生死若芭蕉
　　了识假譬幻　三界无一好
　　分别悉空无　尔乃至大道

3 z) Y4 s& O* P( c0 [4 a! R( I　　佛告长者。慈有四事。
6 a$ T: e7 u$ N& r  j4 f2 ^　　一曰 慈念十方。
, Y$ }3 b& w, H6 e　　二曰 如母育子。
4 X8 x; E  b# p6 [1 L& q' S4 s　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
1 T- K4 P2 W8 }) N/ r　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方　如母育赤子
* E  l6 w1 ~/ }" W& a　　常怀极愍念　如身等无异
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$ Q6 [$ H0 @3 ^; w& p9 g　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
+ O' U& ]2 X7 G: x/ f: G　　二曰 为之雨泪。
  s9 N7 [, z( B: ?2 X　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。

　　喜有四事。
% h0 V3 }3 I/ y/ Q% G  ~# h1 [　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
! \- w$ D& H3 {: d- d% \9 E8 M　　三曰 说经。
　　四曰 解义。

　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
. u, B% _- a. H  B　　二曰 常训诲归命三宝。
　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
　　是为四。
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　　佛于是颂曰
* V  m0 F- Y' i7 {9 a& n! z9 x. M　　愍念为雨泪　身欲代其罪
# F7 t. K9 B0 u: G# q3 r) d　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
9 R, S8 c3 c! N' e; G2 Q5 y　　教去恶就善　诲归命三宝
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$ r9 l$ J) l4 L4 |! T　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
  V. e' Z. o8 q- J* x9 y4 r) J0 _　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
1 e% o8 ^! @0 Y' b　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求　无想悕望报
　　不慕愿所生　常等三世行

, {/ b: q: e) @! q  X7 z. y/ Y　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
4 r0 o4 V5 e0 ~' ~* s' ?　　一曰 一切皆悉本净。
6 U0 q: f3 t0 @5 T  `　　二曰 而解万物普如幻化。
6 k! _/ ]2 ~4 x7 V　　三曰 生死断灭皆从缘对。
2 ]5 @7 Z- U& @6 t( Q　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
　　生死从缘对　计本亦无形

　　佛告长者。有六法疾成正觉。
, r/ ~4 P# A: `. C　　一曰 身常行慈无怨无结。
2 Z* `0 O& @7 j' f9 H  K) u4 d, M　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
0 g  |  P& s& n1 I0 j　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
! A# z7 ^& p; e0 ]4 @　　是为六。佛于是颂曰
  W- y2 Z3 l2 |　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
　　心和仁调隐　哀念诸十方
　　护戒不起想　正观十方空
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　　佛告长者。有四事疾成佛道。
, f/ ]/ Z3 b) J7 j7 o3 t& d  M. ?　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
　　三曰 游于生死不以患厌。
- A  s% P( q+ E　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
, P) L8 R: A5 h* |　　精进无所著　教化未曾断
- @, m- _/ ^  Y　　不患厌生死　不废舍权慧
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　　佛告长者。开化众生有四事。
+ a$ ^8 ^' q- D/ P2 f  m　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
/ E4 z* g' N! S3 `! f* A  V　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
9 X7 N& a4 w- U; D- O　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

8 F: i4 @6 O1 m+ y9 y. l) k　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
　　是为七。佛于是颂曰
6 k+ J4 I/ E1 J  N$ S) M　　悭者教布施　犯恶令奉戒
! ^! p  @; t/ Y8 W) o$ ~9 c" R　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
% K2 ]/ |* f5 q/ }0 q* Z8 Y　　乱者使定意　愚冥教令学
8 T, }- R  G1 f5 J: |3 A　　智慧度无极　随时发善权

　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

* O" S$ {, A) Y# ]; `7 `　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。
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; p/ r5 O2 ]2 e* c　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

1 p7 U' k# |7 h1 n9 u/ }　　居士复问。初学道者始以何志。
2 h: N  ]/ \* f' T9 ]9 h　　佛言。先习五戒自归于三。
　　何谓五戒。
　　一曰 慈心恩仁不杀。
- l1 ^8 U/ w6 E& ^! c　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
1 q& ^+ ]: y" v# ]3 b　　四曰 笃信性和不欺。
0 N6 R6 ^- d7 U: x　　五曰 要达志明不乱。
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　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
- L4 m% b6 p/ {* b1 Y# m　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
8 l) S4 L1 K& Q佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。