佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
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6 k6 l1 h* |* }$ N8 ^: A　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。

　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
$ t! c0 G$ d2 r2 }; i5 D2 e　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
. J& u4 A2 h, V$ ]% D　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
7 i7 a* V$ d  ^1 K: e9 K7 i　　常能念乳养　孝顺供二亲
: J4 J* L% [8 y% q; J　　给足其妻子　随时不失节
) W3 Q# B  c" c! S* u　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
　　己所为罪福　从本而受之

6 u' l/ r$ O; M# W; P; C　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
　　供养孝父母　不失其颜色
, J; k' A( E" V# f# r　　出游不犯禁　还返不违礼
6 f+ |7 k/ b, z& Q& O! c　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
& |, M; L: [5 @2 G: z　　启受博闻士　等心不慕邪
. O. U/ n$ K  S( x/ F5 s　　随时给妻子　各令得其所
　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
8 Y; i7 ]( d6 q　　奉沙门学士　布施授供养
, u' l2 Y, o& T; h8 B' @　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
　　常自安其已　亦解一切厄
) z! U, Q( {7 m' k, ^" h9 O2 g1 Q　　譬如酥醍醐　本从刍草出
　　既可用安身　身和无疾疹
. n! U8 b; v& W& m　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛

　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
" g/ P+ u7 H8 Y: \: O  Y　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
* w5 o$ z3 C# B0 x1 N. n/ n( g　　畏无量生死　周旋之艰难
; \& w3 C8 B8 l- R$ p2 ]7 G/ b　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
. {, }+ u9 z, y+ X! s! K　　观身中恶露　不净有若干
　　弃捐三界色　断欲得自安
* D8 Z$ V8 @% v　　不能修大慈　唯志乐泥洹


　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

sihan

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意　志慕大乘业
　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
　　四等恩六度　惟己乐无为
  @% C/ M- }: k- z% B- Y　　慕三十二相　八十好巍巍
- S( c( x+ F% e; R0 p/ N　　天上天下尊　脱五阴六衰
: f! m2 O, b1 T" ?6 Y) o　　但察其粗事　不能观深微
: Z( x* y) n" Z- D　　虽欲度十方　心口自相违
* U% m7 I: L9 x/ A! Y　　不了如幻化　水沫泡野马
　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔
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　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
/ ]: n4 }# w* [& D# r( G2 a　　发无上大意　行慈悲喜护
& E3 n4 f& E7 w1 Q! e# t* [) b　　大哀如虚空　行等无适莫
　　立德不为己　唯为十方施
) G3 B, H5 G( X8 C# F　　度脱诸群生　使至大道智
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/ n- m2 Y& f" \9 O# a　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
% \* N3 F1 Q- o1 N　　二曰 不择豪劣行轻重心。
　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
& l! C: Y. N6 }7 e　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷　不行轻重心
* w  {' q: O' ^- m- f　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道

  m- _" ~3 s# J- z　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
4 a* G2 J" `; g, k　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
  \0 @. `- |" \6 R/ c. |5 m( P　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意　心坚如太山
　　若出入行步　未曾失礼节
　　不愿生天上　释梵转轮王
: |3 t' o+ W. q, j' t1 H; }& X2 F　　则以此正行　用惠一切人

　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
- N" R7 \1 b* x* T, ]/ R* ~8 O* X　　一曰 若骂詈者不计音声。
9 j" u% `9 l* ~0 Q( z　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然　自计本无形
　　设有恨意起　心辄还自止
: p, z3 c9 \4 v# H) P　　和心颜色悦　众人咸恭敬
- C6 Q0 A/ R3 b0 v) [/ C- s　　用是得成佛　三十二相明
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　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
* A6 r* b8 I' U7 |  G" Q9 _　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
8 d; W" N# g# u* i# N3 F　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
; {6 p0 r* W% w# G7 F　　诵习深经典　不以为懈惓
　　救济众危厄　不使心怀怨
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& g$ T  e8 y" f; h: l6 A　　佛告长者。禅思有四事。
. r8 n/ l, C: P8 L, C" J　　一曰 乐习精修闲居独处。
　　二曰 静身口心令不愦乱。
8 t1 _0 t5 i! y　　三曰 虽在众闹常能定己。
　　四曰 其心旷然而无所著。
　　佛于是颂曰
　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
　　数处众乱中　心定无忽变
) A! P1 E5 W) ~2 b. j. C　　一心见十方　道慧起神足
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　　佛告长者。智慧有四事。
. J: B% I$ C, u( K* I: p8 W　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
. t5 s. \5 {6 L1 f. z; C8 B. y　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
8 E! M* P" I2 T7 [# Q. L" z/ C　　悉解其身空　四大而合成
4 a- t# O* I7 l$ z9 F+ K　　散灭无处所　从心而得生
1 l0 `# G4 `" u; P4 b　　五阴本无根　所著以为名
/ b( d% W- B) ?( `0 W5 g& F) F1 z) r　　十二缘无端　了此至大安

　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
# d5 K* i  ^* t　　五曰 察识如幻。
) J% K9 w" o( y7 _　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
, @* ~+ `! J0 n( @- W! n　　解色如聚沫　痛痒如水泡
6 P/ u  T  m, X: |6 P　　思想犹野马　生死若芭蕉
　　了识假譬幻　三界无一好
1 u0 Q/ }9 @3 w8 _& M  m) R7 a　　分别悉空无　尔乃至大道
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　　佛告长者。慈有四事。
, c6 R" g. w! F! k　　一曰 慈念十方。
7 }5 T3 a) V) I+ V; V, o) [　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
. U0 L  k4 |/ o& g　　是为四。佛于是颂曰
. N0 c" ?6 I& _! ^  w　　慈念于十方　如母育赤子
　　常怀极愍念　如身等无异

　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
/ \3 W7 f1 x9 g% L! z6 y　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。
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0 k& C/ Z$ I, m, V　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
9 `, r+ Q. v2 I3 H- _　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
+ U: a+ j6 Z" I; _3 w　　四曰 解义。

: }$ _! f5 B9 `' \　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
5 K4 X3 U2 z/ o7 Z9 u0 u6 j( T　　三曰 使发道意。
4 d4 P+ T) P2 N+ E; e: B' N# Z: v　　四曰 开化众生。
! q7 |( c! T0 Q# i　　是为四。

, f. t" e$ c2 P4 ^" D　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪　身欲代其罪
- ^7 D5 G; A( h. x  x: h  [- v　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝
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9 ]: u* H8 M7 A　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
/ b8 L" @+ v* H3 K9 S1 w- k# I5 z. J　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求　无想悕望报
　　不慕愿所生　常等三世行
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& M5 J3 S' S: w7 T- T　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
: C) T4 G: d/ u* O$ ]) h  p  {　　一曰 一切皆悉本净。
4 b8 T, P6 n" d$ K2 f5 O　　二曰 而解万物普如幻化。
. H" j( p) e- O: h: I- J' E　　三曰 生死断灭皆从缘对。
8 r2 Q* T  V3 ]2 {! y　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
* q* w& Z0 ?) O' o　　一切悉本净　解物如幻化
　　生死从缘对　计本亦无形

& b7 u  A3 e, Z　　佛告长者。有六法疾成正觉。
4 H, ~% G# M# d9 X! p$ q　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
) N0 d4 b) H/ I% c5 M5 c; I　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
9 Z4 x$ B5 v4 P: v　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
　　是为六。佛于是颂曰
/ @9 ]5 z5 \. ?% M0 y　　身常行慈心　未曾捶怨结
" v/ U) a$ g! h- X1 G( p. v. E　　口恒修言愍　演深慧之谊
2 F/ y* S. L/ `1 m9 k　　心和仁调隐　哀念诸十方
% a/ y0 m0 U' ^* e& O　　护戒不起想　正观十方空

9 U  K0 M0 C: {7 M3 o　　佛告长者。有四事疾成佛道。
& c# i, b5 A$ p! ~4 i! |: i　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
% R5 L  z" Q2 A( x) T　　三曰 游于生死不以患厌。
  \6 A% u! ?$ I　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
; t4 C2 t* X( i. X　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
　　不患厌生死　不废舍权慧
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　　佛告长者。开化众生有四事。
1 d6 |+ u) Y- d2 R　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
! ?) }# j2 @' F( ^4 X　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
/ k6 H# g4 ~  Z2 w　　是为四。佛于是颂曰
　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化
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　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
* B5 Z3 U4 j9 b& J　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
+ _" H# r- m) X7 ]2 ~' }6 p) I　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权

. w  w. b1 E& J% [+ S! T1 J　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

* S3 G, P& Y$ Q# X' M1 c　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

1 e6 v6 L  [' q( Q  U2 S; H　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
. K- ^. E  p1 i8 v* ~5 \/ q1 N　　何谓五戒。
. w+ F1 h( w- ]　　一曰 慈心恩仁不杀。
* U1 G7 h3 N; I0 N6 h% i+ h' G　　二曰 清廉节用不盗。
$ n+ G" B! l0 c9 }; l　　三者 贞良鲜洁不染。
　　四曰 笃信性和不欺。
, f) s8 M3 I: S  R　　五曰 要达志明不乱。
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　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
! w. h9 r* A% i1 }1 X　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。
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　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
2 u6 j/ R+ i- ?$ I7 C$ Y8 l4 f& B　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。