佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
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9 }) M; i3 [! m+ m$ Q8 Z　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。

  C5 ]0 m' N- s+ o　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
) P$ u' p# N3 }2 s　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。
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2 O5 [; w+ x7 C( U# X　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
& J9 }# R) d: s0 i/ Z　　常能念乳养　孝顺供二亲
　　给足其妻子　随时不失节
% c/ t% g' S3 q; f' x　　奴客及徒使　慰劳不加恶
/ ?: ]: H; b+ k　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
' \5 B8 Q( e6 t. N　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
　　己所为罪福　从本而受之
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. Z% O0 c! M0 K3 S　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
, {8 E3 M3 V. a　　若有众财业　以自好衣食
' v6 [7 ~4 v5 N1 Z$ v' A( ]8 w7 s　　供养孝父母　不失其颜色
- }: H" L! U( l4 t. N; C　　出游不犯禁　还返不违礼
　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
* a: t$ L) a5 T* `: V) ^/ V. H　　启受博闻士　等心不慕邪
4 ?* p/ v, V* e& z& f5 ]　　随时给妻子　各令得其所
　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
, i: e9 {3 A7 D9 m　　奉沙门学士　布施授供养
3 K/ z$ h  d1 d　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
; L- @; d* v: `3 Q$ [5 c# V　　愍伤十方人　不独为身行
　　常自安其已　亦解一切厄
( z$ j! ?  x5 G! f　　譬如酥醍醐　本从刍草出
0 e5 {( f" K; M+ O. @8 S. E7 I　　既可用安身　身和无疾疹
% u2 M, m) @' a- i2 \　　普哀众生类　其心常平一
' ^* l/ W+ ]4 o% \　　以是四等行　速逮成至佛
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, C* ?6 H; ^9 U" N  G# d* D　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
+ v9 i- A0 ~2 T7 {2 Y7 u　　畏无量生死　周旋之艰难
　　心已怀恐惧　唯欲求自安
( ~5 U, m+ y" E* r9 f2 N: v　　坐禅而数息　专精志安般
  @# `, \* V; c* v　　观身中恶露　不净有若干
, k5 {6 g  u0 }& R4 ]　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹


　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

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　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意　志慕大乘业
3 E+ [/ R- ~, \9 s) O6 j　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
: x0 b+ N& N( y$ b3 i5 d　　四等恩六度　惟己乐无为
! A6 x' C  E% b3 |3 a$ N　　慕三十二相　八十好巍巍
% k" U. r8 N: N8 F0 Y& y9 D( A　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
　　虽欲度十方　心口自相违
% [/ E4 x0 O) A9 b* ?8 J. d　　不了如幻化　水沫泡野马
8 T- ]3 r2 ]( ], S　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔
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　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
1 i% G8 m" f$ [* R# k1 n/ ]: _　　发无上大意　行慈悲喜护
　　大哀如虚空　行等无适莫
/ P1 x1 I1 v% f! a* v$ B2 r' N% x; I　　立德不为己　唯为十方施
　　度脱诸群生　使至大道智
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　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
1 p0 C, {/ Q" ^: N8 j% l　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷　不行轻重心
　　志慧无悕望　不求还得报
- ~1 O9 N; i& o) Z% ~2 a2 r　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道

# S, N/ Q  M" ]0 Z) b7 R　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
( w  ]: ~$ p* A* l( Q) J$ d* R, `　　一曰 守口护身心不念非。
# \( R! r1 |) {3 I: v. {0 T　　二曰 出入行步不失礼节。
  }6 N& l2 \$ _+ u　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
  ?0 ~( G- V! E9 r. \　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意　心坚如太山
9 B: S: n4 ?9 u5 D$ z　　若出入行步　未曾失礼节
　　不愿生天上　释梵转轮王
3 P# `, }/ r7 c$ D+ |, [/ v　　则以此正行　用惠一切人
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　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
2 k4 |1 N+ h7 {+ @. e0 h　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
1 _/ `$ m! d. m+ Q　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然　自计本无形
　　设有恨意起　心辄还自止
　　和心颜色悦　众人咸恭敬
% D3 `1 z6 c* |  w　　用是得成佛　三十二相明
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# v0 z7 v% ?+ j2 t: B　　佛告长者。精进有四事。
2 ?1 U* A# t/ o6 c( e6 m　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
　　二曰 宁失身命不违道教。
' `8 N# O# |1 v& V0 A　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
% S% N, }, F3 ~2 H  |. ]' \# X; o　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
- {9 Z) w4 Z; X/ l8 v; v　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
1 `- M  L9 ^" _6 {1 |　　诵习深经典　不以为懈惓
5 @* m4 S1 g1 h　　救济众危厄　不使心怀怨

　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
- u: {+ U; d# i3 [" e! h4 c　　二曰 静身口心令不愦乱。
  U; M. x/ i- x( M* K　　三曰 虽在众闹常能定己。
6 a' ?0 L% o: k% _2 W' f  q4 l. k* P& g　　四曰 其心旷然而无所著。
8 _* y4 l, z- Q5 j　　佛于是颂曰
3 q5 W/ K/ M' g( u% j　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
　　数处众乱中　心定无忽变
　　一心见十方　道慧起神足
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5 c5 ^- F8 C  F+ G# P# s　　佛告长者。智慧有四事。
  k9 ?) t: k' z. D9 d) t# I! C　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
! w9 y- L) a; U; x' Q+ d8 w　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
: ]$ I+ R7 x" X1 I  O　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
) l6 ?& h, o. X  H. O　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
  Q) X. a7 n* d　　是为四。佛于是颂曰
1 x) o1 g7 E' A  P% H- n5 R5 O; e　　悉解其身空　四大而合成
, h+ a! g9 w5 e3 y2 V6 c1 P　　散灭无处所　从心而得生
　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安

　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
/ Y$ i# G5 S1 y  A1 H2 c2 k$ t　　三曰 思想如野马。
( R7 m& e- x/ C  P1 g% o7 Y3 f( X　　四曰 晓生死如芭蕉。
4 d2 c  [: j3 K* x* l$ _+ }　　五曰 察识如幻。
1 d1 ?2 M+ E' _4 H　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
　　解色如聚沫　痛痒如水泡
1 ^% Q% J1 B& D4 C! P' G5 B8 L8 E　　思想犹野马　生死若芭蕉
* |0 a# z- c, J: P# H/ ]3 j　　了识假譬幻　三界无一好
　　分别悉空无　尔乃至大道

( r0 Q, c) \# `. }4 q　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
　　二曰 如母育子。
) q1 L5 ?# @' J: e% W　　三曰 极愍念之。
+ d& w; b4 ]) P9 V8 e: U　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
0 b. k! v; R8 x1 j+ D$ l6 _8 k　　慈念于十方　如母育赤子
　　常怀极愍念　如身等无异

　　佛告长者。哀有四事。
2 W3 i) ]' \0 O7 n　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。

4 t% V2 n5 ]: S! V4 P　　喜有四事。
8 R- p5 K- a8 b  m　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
5 p& k) J1 a+ C( z9 @　　四曰 解义。

　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
% V$ w, ?7 J" `　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
　　是为四。
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　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪　身欲代其罪
) D! G* t% S8 c0 y- F3 b: [　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝
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, o2 M3 _8 e/ W* H　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
; O- g7 s# i( D( R7 g9 o% ^8 i　　二曰 无想无所悕望。
9 f& U) p2 U5 _! g5 I. D+ [　　三曰 无愿不慕所生。
3 [8 N' x2 w1 o7 u+ x& j# z　　四曰 常等三乘之业无去来今。
6 U, f$ S, k: i( I　　是为四。佛于是颂曰
( P, q) o2 s8 _; J　　解空无所求　无想悕望报
- F" X/ Y( i  M6 s2 b' J. k  W" }　　不慕愿所生　常等三世行

* r. F' L4 p- X  P/ \/ h　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
+ f( ~& w" c8 M* G" P. r( b4 p　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
& q* Z0 p8 l# a. }. y　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
　　生死从缘对　计本亦无形
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　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
" a4 ~- N7 |6 D$ H& p7 [　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
! X4 C7 j/ A% D% u+ Q　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
% o7 z& ]' _) H: e. y$ L6 |　　是为六。佛于是颂曰
# R* T& C, ~2 l1 B1 ~/ L" G0 x- G　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
　　心和仁调隐　哀念诸十方
　　护戒不起想　正观十方空

　　佛告长者。有四事疾成佛道。
0 e5 V( J' B0 X' t* h4 J　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
+ o3 S. f% }! |　　三曰 游于生死不以患厌。
9 @$ ^2 ^( N$ {* `" q2 i' Y) d　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
　　不患厌生死　不废舍权慧
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　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
9 G8 M' h8 C) @! w) K% C　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

+ C. N7 ~* W2 [2 I+ H% P* k# B) Y( y　　佛告长者。开化复有七事。
. [9 t6 x4 ?' I0 Q* b　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
1 E" R3 k9 R* N8 x. ~% X3 i　　四曰 懈怠者化令精进。
7 u) C" P. |! k# j( ^　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
　　是为七。佛于是颂曰
# N+ N/ Q* f* D) O9 g6 `　　悭者教布施　犯恶令奉戒
) |1 r0 S. E4 f( a  [3 b　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权
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　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

7 b% s0 f; s  |　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。
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8 H5 V7 N0 i$ b( q9 _) Q　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

　　居士复问。初学道者始以何志。
3 x* x! q2 }' o8 g# a" E1 I　　佛言。先习五戒自归于三。
+ F9 ~2 {; V+ v2 ^1 p; O% {　　何谓五戒。
　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。
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, _# z- E2 l: f% {& U　　何谓三自归。
; T6 w2 T! |* U8 E　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。
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　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

: q/ ]( n0 o! U　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
) a0 K- ?! v' Y: S2 G) r  |　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。