佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
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/ B, [3 J; D1 X　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。

4 I2 F& C- h2 w' X) w7 e) E　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
9 k- I' J& l# i6 N6 k/ a6 M　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
/ O1 M2 S) {% J5 o: y5 n　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

1 {( z$ c; H% m2 r8 S  ?6 @; B　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
7 q: W' b% {& n' X; q　　常能念乳养　孝顺供二亲
　　给足其妻子　随时不失节
　　奴客及徒使　慰劳不加恶
' K3 Z. \# e  W! s9 I+ \3 K  h　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
　　己所为罪福　从本而受之
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$ c& ~0 c6 ^: V　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
& w& ?4 [9 C# Y/ x2 |5 s3 M　　供养孝父母　不失其颜色
/ s2 \6 _# S4 t　　出游不犯禁　还返不违礼
　　造行常清白　顺法不荒迷
( v2 Y& p2 _! Q; E- `% x" K　　供敬奉尊长　谦逊明智者
　　启受博闻士　等心不慕邪
　　随时给妻子　各令得其所
　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
( ~: Y2 v: X1 V" h　　奉沙门学士　布施授供养
　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
　　常自安其已　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　本从刍草出
. q' l2 i0 t2 I. S7 B4 H0 [　　既可用安身　身和无疾疹
　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛
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& j7 Q0 ~& f) f. a( ~　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
" l& U$ b! x% A, I  [- s5 y" J6 K, j　　畏无量生死　周旋之艰难
6 D- v+ Q/ r" j+ B8 \　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
" O( s- b& X& U. \% K- c2 q( w+ \& u　　观身中恶露　不净有若干
　　弃捐三界色　断欲得自安
. n5 h! X! e! e9 T( a* F　　不能修大慈　唯志乐泥洹


　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

sihan

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
/ Q, s$ ]2 C% Q7 O" s　　本发菩萨意　志慕大乘业
/ w3 U( Y! _8 S　　但欲著佛身　不了无适莫
8 t) x1 B  V4 z2 U5 E7 I7 X　　布施戒忍辱　精进禅息智
( p$ i! y) Q3 b5 D　　四等恩六度　惟己乐无为
7 U1 q/ h% D  R% r　　慕三十二相　八十好巍巍
　　天上天下尊　脱五阴六衰
1 d/ J' T- C4 B& m　　但察其粗事　不能观深微
+ T3 O$ Y' D. L6 y; P; e! X, S　　虽欲度十方　心口自相违
' U, ?9 l% \) v5 p  x8 {' O　　不了如幻化　水沫泡野马
  A0 p7 m7 E: v　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔

/ H7 R: T6 t! t* X$ J' Y4 v+ Q　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
　　发无上大意　行慈悲喜护
+ s7 P. d2 ^- G) @4 j1 E- T& U　　大哀如虚空　行等无适莫
% ~3 Y3 S' ?" l0 S6 {* m　　立德不为己　唯为十方施
　　度脱诸群生　使至大道智

# ?+ V! C$ W) N　　又有四事得至大乘。
/ H/ [2 Y& P$ Q  }1 R& O$ n　　一曰 布施给诸穷乏。
$ y& h+ J* t4 B9 D　　二曰 不择豪劣行轻重心。
+ |+ R( x$ M5 M+ e　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷　不行轻重心
; }2 }" b: G( B6 q; r* C/ i! p　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道
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　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
: a: h9 A9 v# u! ]+ l　　二曰 出入行步不失礼节。
- ]) Q4 V2 }; c  I! n- b　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
# {: v' H6 e! v/ z　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意　心坚如太山
　　若出入行步　未曾失礼节
/ o# r9 W3 t% ?% {8 c( b　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人
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6 v3 a$ b) }6 q' k" z　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
* r/ Y% N* u+ t  Z  l# c8 j　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然　自计本无形
　　设有恨意起　心辄还自止
' Y, k: m8 b- W/ t5 D5 B  Q　　和心颜色悦　众人咸恭敬
! m% A* q) [0 \3 T　　用是得成佛　三十二相明
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. V, D* e8 g3 H% c　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
3 A. x. }$ o7 K+ D! S　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
- ~( K3 y3 [$ [6 y　　诵习深经典　不以为懈惓
' B; O3 X$ [5 a' y% ^0 \: x　　救济众危厄　不使心怀怨

$ t6 D1 S% ^' F  t$ s5 ?# X　　佛告长者。禅思有四事。
5 d) F* ?2 F; U- A% s　　一曰 乐习精修闲居独处。
　　二曰 静身口心令不愦乱。
4 U& k5 E; [5 F8 D- V+ W/ |! e　　三曰 虽在众闹常能定己。
9 f! x- @: N) s　　四曰 其心旷然而无所著。
" [+ `2 {6 @: j0 y- a　　佛于是颂曰
8 x" q% u& ~( u+ X5 t　　恒好于精修　志闲居独处
  ~; a" z. X( p) H　　静其身口意　未曾念愦闹
4 m: g6 r+ o9 }. _) Z　　数处众乱中　心定无忽变
　　一心见十方　道慧起神足
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% O; `" p2 e7 G3 j, @, m4 ]　　佛告长者。智慧有四事。
$ K0 i" f9 r3 r5 C* ]0 t　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
1 d) t: {! w/ q* M9 _　　散灭无处所　从心而得生
1 l- k. ?+ Q# o$ d" v# Z* d/ M　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安

; M9 ?: s4 h! v% a- ~& ^　　佛告长者。智慧复有六事。
1 Z2 m8 L/ _8 a6 p9 }7 C　　一曰 解色如聚沫。
+ U& i7 w9 a3 z6 q2 f$ [7 y　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
! r  V9 d/ ^9 B1 v' @) M+ O　　四曰 晓生死如芭蕉。
: @+ e/ ?. S" R　　五曰 察识如幻。
* Z3 l1 C+ q  V1 n4 t　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
　　解色如聚沫　痛痒如水泡
* i9 J4 e! Y! J$ n1 e　　思想犹野马　生死若芭蕉
2 N, D/ k# x( Y8 K　　了识假譬幻　三界无一好
　　分别悉空无　尔乃至大道
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　　佛告长者。慈有四事。
: L$ G: M/ K. c$ G! P; T　　一曰 慈念十方。
　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方　如母育赤子
　　常怀极愍念　如身等无异
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　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
1 N: T9 ]& g! E) C6 Z4 W　　二曰 为之雨泪。
9 Y& J% ?9 w( Q6 A6 f- M: h2 z. r) X　　三曰 身欲代罪。
0 F7 W9 E3 z% q7 k( C( v* {3 w: @　　四曰 以命济之。

& [8 _. s7 ]3 \6 ]9 G; I　　喜有四事。
0 q3 I7 m1 K8 I　　一曰 和颜。
( y1 M4 h1 o# X6 ?. r( }. J/ r　　二曰 善言。
( y8 F, q9 I9 }　　三曰 说经。
　　四曰 解义。

8 w/ x$ f1 M8 }7 j& D. \# p+ C4 j　　护有四事。
3 i( P+ w; N5 X0 ~% s& C　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
7 B5 g, {# \3 {- a& o8 e: J　　三曰 使发道意。
4 w" I, ^) V. F# \6 G8 V% v　　四曰 开化众生。
# i1 P2 I: R- Y* |0 L7 V　　是为四。

　　佛于是颂曰
3 P( Q- ^6 v0 ~　　愍念为雨泪　身欲代其罪
　　舍命而济之　不以为怀恨
$ W/ `; g5 Z% C; l　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝
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　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
. s1 P4 x! {) ?) S  W" r　　是为四。佛于是颂曰
5 h: d- i4 V6 J4 Y0 C; L' U　　解空无所求　无想悕望报
4 v* F9 ~# _! \' ^# A  b* w9 Q　　不慕愿所生　常等三世行

7 h. h  i- Y& Z1 N$ |/ W　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
% B7 ?3 p5 L' Y　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
! V: y" V, h5 u$ f$ X" G% Q" e　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
( j8 G; X0 l  |: y　　生死从缘对　计本亦无形
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　　佛告长者。有六法疾成正觉。
) `# G" x* W/ i1 t　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
5 }3 q. L# k2 O　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
& d2 _$ {- A( ~$ f$ n　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
　　是为六。佛于是颂曰
! c6 v" }, K8 N, l　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
) y4 x4 K( R7 @7 m　　心和仁调隐　哀念诸十方
9 r4 a1 p$ e2 ?; q4 y. _( ?2 M6 U4 o　　护戒不起想　正观十方空
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+ b: C- A% ^& S" A$ C8 Y) T0 f　　佛告长者。有四事疾成佛道。
　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
  ~; O( ~2 V8 K　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
# u9 ?8 X0 |% ~" \! P8 r" w6 w. s　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
: L3 Q  D7 `/ d! @# E. e4 x　　不患厌生死　不废舍权慧
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$ W; K; \4 u6 }0 P8 T/ Y% p　　佛告长者。开化众生有四事。
2 a7 v8 s5 h$ A4 ?% Z　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
+ ~# C( e+ o: q: ?/ ~: f　　二曰 不信三宝显示大道。
6 I3 j  m. F0 `  ?( W2 N0 A& U　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
( s! Y: R, X- g7 `7 p( V　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化
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0 ^) x, j/ F- B$ Q3 R; V　　佛告长者。开化复有七事。
7 o5 D1 J3 L+ _* C( i' U5 u　　一曰 悭贪者教令布施。
" I( {+ b) h! D; W　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
3 A' E: k* e; n" \　　七曰 不知随时显权方便。
　　是为七。佛于是颂曰
6 X9 s$ v" \* B1 G　　悭者教布施　犯恶令奉戒
( d$ [/ h# f8 r! A　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
' J+ c  g" |4 u$ k7 R2 ], w3 M　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权

1 }4 F/ y. m+ z- A　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。
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　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

) H2 g' \1 y( S1 w. Q/ ^( H　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

1 F0 l' Z6 V) ^　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
　　何谓五戒。
　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
7 T4 N# n  Z/ k. g5 ]* P, y+ y- A0 ^　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。
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　　何谓三自归。
8 b3 R9 L* l. z) {; t4 ~: O% I　　一曰 归佛无上正真。
. a4 W3 D2 A! p( w, Z# U9 |4 C　　二曰 归法以自御心。
　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。
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, \* e2 F( }+ h; v; Z. V　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。
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　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
% |+ K! E' C; e　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。