佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

6 G4 r, F  k2 f  X' [　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
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& Q+ A5 t" E, f: I1 N　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
8 a' |$ H: ~! r; L　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。
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+ N0 }# P) a8 L! r0 `　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养　孝顺供二亲
8 [7 M4 x2 j/ {! Q9 Y　　给足其妻子　随时不失节
　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
　　自计身有常　长存不终亡
! U/ r- }7 F1 f6 c* {$ ~　　三界如幻化　当识此辞章
　　己所为罪福　从本而受之
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; [: ]" l& u: @. w! w* L' h　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
: ~, A5 w; e( n# b　　若有众财业　以自好衣食
; U, J! J1 {1 p, r' X( L1 Z　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
　　造行常清白　顺法不荒迷
+ j1 E7 X0 h+ O' J　　供敬奉尊长　谦逊明智者
  Y+ _$ F$ @+ B% d9 ^, i　　启受博闻士　等心不慕邪
　　随时给妻子　各令得其所
　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
% }# J# w0 a" H7 o0 l$ s& w　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
$ A7 v% \$ L1 _9 F' O% F　　常自安其已　亦解一切厄
4 W9 D! p9 N" Y　　譬如酥醍醐　本从刍草出
　　既可用安身　身和无疾疹
　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛
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: k# Y5 g2 L! L# I' a6 s6 r7 h. b　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死　周旋之艰难
+ Z% b+ q' r0 o　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
8 W" s3 }" n* L1 Y5 [3 n. E: t　　观身中恶露　不净有若干
- H  c9 g1 T* [# _" p　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹


" `% i& J; `/ p$ p3 ~& ^& n　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

sihan

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意　志慕大乘业
　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
& _; }/ e4 b. g* n" u+ R. A' ^　　四等恩六度　惟己乐无为
　　慕三十二相　八十好巍巍
: Z" u" [* G0 A4 z* h4 F5 ]" v　　天上天下尊　脱五阴六衰
  P! A% B3 Y: I' Y$ a　　但察其粗事　不能观深微
" z) l* |6 ?( d1 h$ l5 f; h　　虽欲度十方　心口自相违
( _/ S/ i; j: ~9 v) Y7 c) C+ c$ }　　不了如幻化　水沫泡野马
　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
' j' F% B7 s$ y+ v3 G　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔
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& p# m# [! ]* T* s" z" p5 [4 Z　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
& G, S, f: {! f+ i$ N, f9 T　　发无上大意　行慈悲喜护
　　大哀如虚空　行等无适莫
　　立德不为己　唯为十方施
　　度脱诸群生　使至大道智
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9 Z( l& N  R' E　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
5 W# v* Z( e1 f9 w! g) b' h# J; g　　布施摄贫穷　不行轻重心
　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道
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　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
　　四曰 以是禁戒惠施众生。
. y% T8 A1 J! j7 i' O" r　　佛于是颂曰
. N3 p: X& h) m! A9 Z& i" l　　常护身口意　心坚如太山
　　若出入行步　未曾失礼节
　　不愿生天上　释梵转轮王
4 r( G5 ]7 p  P' ?　　则以此正行　用惠一切人
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　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
" w0 c" w$ }, V0 ~% X　　二曰 若挝捶者计如无形。
+ ?3 D, A2 K. A8 z" ^　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
8 |3 |: V: D9 k8 j8 d# w  N　　佛于是颂曰
6 F3 K) U5 F( a3 i6 A! G　　挝骂令默然　自计本无形
　　设有恨意起　心辄还自止
　　和心颜色悦　众人咸恭敬
4 L; x- C: u; Z' C) r. k　　用是得成佛　三十二相明

　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
" O! _' l* S5 L　　诵习深经典　不以为懈惓
　　救济众危厄　不使心怀怨
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　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
! ~) m; V" B1 K, a7 X! B　　二曰 静身口心令不愦乱。
　　三曰 虽在众闹常能定己。
5 t. W. @  v: Z: x4 t　　四曰 其心旷然而无所著。
　　佛于是颂曰
% ]7 w3 L' R; T2 m　　恒好于精修　志闲居独处
5 i6 R+ x0 W1 s, ^9 D+ U: t$ M8 K" b　　静其身口意　未曾念愦闹
# h! {& z9 o0 X' a5 u" \　　数处众乱中　心定无忽变
　　一心见十方　道慧起神足

/ d- `- a/ E8 I% w　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
# m/ R+ U, i, g1 S6 Y7 p" n' ]　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
( m# |4 p9 G( J9 z$ `" o% Q　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
. f% o$ B7 ~& r, O% {4 Q# x　　悉解其身空　四大而合成
4 K4 W5 @  B% _0 q4 U1 _6 c　　散灭无处所　从心而得生
　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安

* r* \5 y  F% Z+ a8 _3 U$ e　　佛告长者。智慧复有六事。
/ L0 i( s% V' `; G* o& r. Q　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
* Q* |! T' v6 Q8 c8 }2 I　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
; I; Q8 _% S  d　　佛于是颂曰
　　解色如聚沫　痛痒如水泡
- J8 K' ^4 e  j3 g  |　　思想犹野马　生死若芭蕉
  p7 p! w2 A, A$ u& L' X$ ]　　了识假譬幻　三界无一好
  u: J# O, l4 r0 j: P6 K　　分别悉空无　尔乃至大道
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  T* l. `" L; e" e# l　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
/ I$ V4 Z0 k, L+ N　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方　如母育赤子
　　常怀极愍念　如身等无异
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+ K1 A& u% D* c. \　　佛告长者。哀有四事。
7 l* I* z  H( s9 e9 R: I$ T　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。
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　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
1 K, o7 ~" Y# ]1 q4 \　　三曰 说经。
　　四曰 解义。

& r- u5 ?( Y* V% h* u% M9 a　　护有四事。
( u1 Q' u5 g  n- E　　一曰 教去恶就善。
) Z  ?' b# K/ U  a' H4 B　　二曰 常训诲归命三宝。
* {7 v6 T0 W# [" F/ \　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
8 L* ]2 ]( B) Y. P, X$ X; T　　是为四。
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　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪　身欲代其罪
　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝
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1 H* R9 r- c5 p: ^6 C7 D( d! q　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
5 V# o! W6 @' Z　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
# R) J) j7 I& K3 R' p5 q  l　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求　无想悕望报
( F  ]% @- X$ v2 _( z　　不慕愿所生　常等三世行
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　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
! q! g, b% R$ N4 ]: }  P$ R  q  v　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
7 ~' G# Y- n) l' Y  P/ g　　生死从缘对　计本亦无形

　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
5 h- B5 P+ X& k& h; o) f1 |　　二曰 口常行慈演深慧义。
2 k! H8 N. T: V: J　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
# q& @3 [; [+ i& I; d: ]　　五曰 正观见十方空道俗不二。
4 C+ ?0 c. P, i+ h, \. L& x" }9 d　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
  E% J2 V  a# |+ W, u4 b　　是为六。佛于是颂曰
& A8 B: H/ q: u. W　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
　　心和仁调隐　哀念诸十方
2 r" r9 p9 t& H7 ]2 A0 G8 Z　　护戒不起想　正观十方空
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　　佛告长者。有四事疾成佛道。
3 H& x- f" L' m7 V# N* Y2 ~2 v; [　　一曰 奉精进业悉无所著。
4 K$ \7 d" |6 a) L　　二曰 教化众生道心不断。
　　三曰 游于生死不以患厌。
' M! F7 f3 I: M/ H4 K　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
% u  W( F3 z' n% P7 a　　不患厌生死　不废舍权慧

　　佛告长者。开化众生有四事。
% a& t' v  w* y1 [1 Z0 P! C; e' @　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
/ A$ z( z- c3 \4 m. U( X7 C　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
" O) b# m3 }% D- W　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
! v: l! |9 r$ J8 f4 e: M6 r& r, A　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
2 E& C7 w  O1 H# y　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
0 m2 @) b1 K' p$ g$ u5 s. B9 l　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施　犯恶令奉戒
: s: k2 S9 t' ]% i+ k( o: f　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
　　乱者使定意　愚冥教令学
. H7 A' G3 U+ I　　智慧度无极　随时发善权
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5 p  v7 l5 v, D1 _　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。
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$ Q+ m; P! o+ D7 @. V, l　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。
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8 j/ Z8 J9 a: ~7 x　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
　　何谓五戒。
! h; d( Q9 l, B! m8 A: S　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
. ~4 E% }/ J+ \6 }% K) i　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。
3 t$ N5 \7 q% g, a+ k! N" u
' e( u( Y' g2 d. H2 a* y% ?5 a　　何谓三自归。
$ S( l$ n/ Z8 v3 {- [1 e" @　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。
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- F; W5 N! a6 T1 S　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。
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- b5 Y( V( Y( N) u! X8 ?5 L6 K　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
( H' C5 A8 u, D2 E- q  J: k　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。