佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
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6 d  x, n* M. p8 x4 e6 T　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
& {' \5 ~* V6 f; G) Z* Y　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
) W$ f. C. y, v* N　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养　孝顺供二亲
% m% u( ~( q: T, t$ A' G8 J　　给足其妻子　随时不失节
　　奴客及徒使　慰劳不加恶
0 @$ S$ A" U& P; H( e　　下侍皆顺从　遣行不违教
) ?2 w' A2 D/ A: `　　不信后世生　闻之惊不喜
2 Y) K0 u  q! |0 j% S; k+ N5 _　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
　　己所为罪福　从本而受之
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　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
; }; @7 J5 V2 }4 q' |　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
9 b& z* u# h+ D" r　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
! l! `- p' r& N/ S) @& w3 G2 g: {! S　　启受博闻士　等心不慕邪
9 C! H$ \% {( s. N( \7 W　　随时给妻子　各令得其所
# D* K5 i& e- Z2 V　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
, x! W# T# e# k4 O　　常自安其已　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　本从刍草出
2 v) w* U: W# e0 B5 A　　既可用安身　身和无疾疹
9 N/ S& |+ ^& V1 [* t( S　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛

* [! s; q8 b$ w1 k  `　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
8 S* s6 A9 i6 k4 |　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死　周旋之艰难
　　心已怀恐惧　唯欲求自安
  O3 t( a/ z4 i6 l　　坐禅而数息　专精志安般
/ P9 |& l: U( I+ ]' ?( G& J　　观身中恶露　不净有若干
$ {# N- A! H0 n* U　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹
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2 x; @4 i, n' I% D　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

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　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
4 A! F$ K, X1 ^　　本发菩萨意　志慕大乘业
8 k- Z* z: h" H: y) E9 K5 \　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
6 q3 ]4 b% O0 J$ {( v' K　　四等恩六度　惟己乐无为
4 G7 J* C0 n2 T0 `  e( Z/ d, X, s　　慕三十二相　八十好巍巍
　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
　　虽欲度十方　心口自相违
( S. O& f' [+ B# s- z  m; H! U　　不了如幻化　水沫泡野马
' X" W1 i; A; X5 s, R　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔
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& G  k% v9 I0 ^) A　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
　　发无上大意　行慈悲喜护
, `5 ?% ]- ]& H/ o+ k% N3 t　　大哀如虚空　行等无适莫
　　立德不为己　唯为十方施
6 l) ]9 E, J5 d4 ?' b& X　　度脱诸群生　使至大道智

　　又有四事得至大乘。
: N/ h0 v0 u* P) t　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
3 y0 T: O4 f) B: g0 [　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
4 ~# |  ~" @0 `$ J7 {( X+ X% l% N　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷　不行轻重心
( ^  ?) w4 M$ a+ J: @' i1 F4 j　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道
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　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
5 ?) w1 r& Q6 u3 w　　二曰 出入行步不失礼节。
　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
' G  q* c- F) m* ]7 Z( L$ y* J. N　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意　心坚如太山
8 Z: O/ o1 u! k, b* w6 b　　若出入行步　未曾失礼节
: F- }* h7 a* U4 m+ w　　不愿生天上　释梵转轮王
5 g! ?6 }: e0 e　　则以此正行　用惠一切人

　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
( h4 w1 y! s( b, u9 H8 S　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
9 \. g3 Y" ~2 I& O" k% b5 \+ y3 c  A　　挝骂令默然　自计本无形
$ c2 I. V& z6 w; {  B% G. v　　设有恨意起　心辄还自止
/ Q) n/ T& E% Q/ V3 ^# ]/ e　　和心颜色悦　众人咸恭敬
　　用是得成佛　三十二相明
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　　佛告长者。精进有四事。
' w2 B( g& V* q+ e8 I8 W3 z　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
$ c$ p+ o  `; {  b6 K- A6 i" v　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
$ V, x& ?9 c( N3 u# C, N' U　　四曰 广欲救济诸危厄者。
8 d+ \" U/ b. ^* D　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
! `1 [  I: y( d: X4 k5 B0 {& ~　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
& W) a+ j$ f1 x: o　　救济众危厄　不使心怀怨
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　　佛告长者。禅思有四事。
: H! K8 `2 S- s$ U4 }7 @1 ^　　一曰 乐习精修闲居独处。
　　二曰 静身口心令不愦乱。
! N0 L  j" q- S+ l7 S3 J% `　　三曰 虽在众闹常能定己。
- B. m" k' A6 i- C　　四曰 其心旷然而无所著。
- `1 B4 ]+ T& j　　佛于是颂曰
3 Y3 r( y8 k- e4 C4 v* T7 I　　恒好于精修　志闲居独处
& ~0 d8 a) I1 B7 j' Y6 P+ ]　　静其身口意　未曾念愦闹
0 I9 Y8 X: e, ]6 U9 B' [　　数处众乱中　心定无忽变
　　一心见十方　道慧起神足
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　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
　　散灭无处所　从心而得生
4 K8 g, n1 j4 ]: P6 h- M  i7 D　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安
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　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
3 m& f( l2 U; r: V7 d　　佛于是颂曰
　　解色如聚沫　痛痒如水泡
　　思想犹野马　生死若芭蕉
( ^, R+ m: N! g+ h1 }+ J! w4 x　　了识假譬幻　三界无一好
  R) D. o& S# a' ?$ n, h+ O　　分别悉空无　尔乃至大道

& Y( I, ~3 }) H0 F, T1 q  S; b9 A　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
9 e  }+ I3 D; @+ T/ d+ v& P! w. w　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方　如母育赤子
　　常怀极愍念　如身等无异
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　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
; p  z# r0 E/ ~$ j+ y　　三曰 身欲代罪。
* u4 s, q+ y' S　　四曰 以命济之。
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1 m- H. d* T* I& P6 f9 ]7 k　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
　　四曰 解义。

　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
3 u. Q- b3 S- T6 {) i0 }& p! n- `　　二曰 常训诲归命三宝。
　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
　　是为四。

2 O8 X3 D6 K* \6 K　　佛于是颂曰
  }2 @  Z/ H$ z+ T/ d　　愍念为雨泪　身欲代其罪
　　舍命而济之　不以为怀恨
" e# x; T6 G1 J1 h+ E4 V! y$ ^( X　　和颜演善言　讲法分别义
( ]+ l/ \: j2 `0 `$ P1 T& [9 h　　教去恶就善　诲归命三宝

! Z; {+ C7 V, u/ {( d# R* a# E) R; U　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
& k* Q' r3 Y- L4 \　　一曰 解空学无所求。
! C+ ^) O  T' J0 T) O　　二曰 无想无所悕望。
- w1 s) r4 ]3 c/ T3 K, [. v  L9 M　　三曰 无愿不慕所生。
' Y6 l/ h/ ]0 ~2 S. S) C' k　　四曰 常等三乘之业无去来今。
- L4 o/ i: [: v6 L1 j( S　　是为四。佛于是颂曰
$ Q, M% W* ^% Z+ g1 p* U9 o8 V　　解空无所求　无想悕望报
　　不慕愿所生　常等三世行

& }) `" V; Z9 r0 U7 j　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
; p; H' W! V! E5 U2 h5 w　　二曰 而解万物普如幻化。
0 n: A; H' o7 f3 M3 Z! p　　三曰 生死断灭皆从缘对。
- `- \' d$ ^- K- b5 O/ P8 l　　四曰 计其缘对本亦无形。
8 T: S+ ]' p6 s$ A　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
　　生死从缘对　计本亦无形

4 w5 {/ t+ j1 Z8 ?& S. o　　佛告长者。有六法疾成正觉。
8 Y6 }3 b' u7 H2 a　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
& D: o$ K4 y8 {) w　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
; ~% x9 I0 d! H4 T+ a　　口恒修言愍　演深慧之谊
# T! h. A' C- v+ [2 ~　　心和仁调隐　哀念诸十方
　　护戒不起想　正观十方空

2 Z- g6 @% D3 _2 n2 [　　佛告长者。有四事疾成佛道。
; a( ]% I1 H( Y3 @- n& w- i　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
　　三曰 游于生死不以患厌。
) S2 y* @. P: @* X1 F/ H　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
　　不患厌生死　不废舍权慧
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　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
/ _; o: A) U! N2 c　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
0 I& q7 G& d: ^, c- |　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
! G' t) G7 n7 k* @! T/ F4 V; Q　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

$ U7 ~+ v* x( |7 `, r/ }, k' ~　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
　　是为七。佛于是颂曰
( z+ P2 K( r. q2 D　　悭者教布施　犯恶令奉戒
4 X. [, I. Q7 O- a# b7 I　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
, X& a7 W% ?' _+ ]4 w8 n/ M, n4 Y3 o　　乱者使定意　愚冥教令学
, o  u6 ^- D" ~　　智慧度无极　随时发善权
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　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。
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* Z9 y2 z+ U1 v3 ^1 l　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。
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6 g1 X! L  {# }  F9 L2 W　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

　　居士复问。初学道者始以何志。
3 O( M7 |3 Z0 a/ x7 ]/ ^  Z　　佛言。先习五戒自归于三。
7 a8 e* U$ d6 d& l) Q+ \, X　　何谓五戒。
( C0 d0 C3 z9 R  t! T- }　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
　　四曰 笃信性和不欺。
: N! ?  H# ]$ X  ^- r6 J　　五曰 要达志明不乱。

　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
7 ^' h9 H# v3 G3 K4 n2 v　　二曰 归法以自御心。
　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

" @/ K$ Q* P2 _4 i9 n) K+ ~* J　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。