━═☆南无我佛－－禅与密的对话－－懒云师父（1）

sihan

一、 禅


. T" D. @# L( ^6 J4 [( M! ~
, \1 O0 [8 h- K9 n* T, z( b+ w居士：师父，我对参禅很有兴趣，您能教我禅修吗？
懒云：那你认为什么是禅呢？

$ d8 T. `$ O  e8 ], [/ B
8 k- ^, Z/ L3 u8 T居士：就是坐在那里打坐，然后得五眼六神通，再然后就去帮助别人。
  J6 W4 X5 s0 {. M懒云：哦，那不是禅！


# T/ R( I& c3 K1 Z! {( T居士：那我们学佛不是让众生离苦得乐吗？
懒云：禅是自我的回归，是找回失落的本我 ，至于帮助众生，那是本我的自然妙用。禅不是打坐，禅不离打坐，打坐是入禅的门。进到门里，坐与不坐都是剩话，禅是要你放下，放下、放松，最后是本性的放任。

' o" r& o' O8 Z9 X" o5 S; a
5 y+ {; y9 O( m, Y" F+ D; z

) j5 |! f" `  m. W) j6 k' i居士：放下就行了？
: Q, ^- p( ~+ g6 P# c1 M懒云：为了放下，让外寻的心回归，那就要从戒定慧入手，戒是篱笆、是围墙、是防火墙、是杀毒软件，没有戒的守持，凡夫的心就容易受到外境的诱惑干扰。

& \3 X& I5 u4 p: W
居士：哦，定慧呢？
懒云：有了戒的守护，心灵之湖就没有风雨的搅拌，湖水就宁静，污泥杂质就沉淀到水底了，湖水就清澈见底了，这就是定！沉淀的过程不要急，要耐心，不要无谓的用功，这就是定的微妙。当湖面清澈了，没有波浪了，那时候天上的月亮就在湖面映照清楚印现，这就是慧！
, Q) v1 m0 M) S8 j$ K4 k) s, e
, h! C% C  }0 A# _  f+ |* w3 z
4 D2 o( a: G( x4 i居士：可是我只守五戒，够吗？
懒云：哦，其实五戒是一切戒的根本，如果说到修行本质，一条戒就够了：诸恶莫作，众善奉行！


+ x/ {6 q1 t/ j居士：那周围的事物会影响我的情绪，这也不行吧？
懒云：如果心还被情绪外境干扰，那就永远入不了禅，就永远见不到本我！



( Z7 D! E3 _- m; c+ F7 K7 }: r$ |
居士：那关键是什么呢？放下一切，不就是一个无情无义的人了吗？
懒云：关键是定：镇定，安定，临危不乱，处乱不惊的定，没有这个功夫，你就会容易受到外界干扰，没有这个功夫，你的智慧就会被污染。放下不是放弃，放下是要你尽力做事，做了就不要计较结果，不要在乎得失， 放下是一种解脱，是一种豁达！所以，修禅看起来简单，真正做到的不多。很多人几十年修禅最后依然不能登堂入室哟。

- I( J3 Q5 I3 P. m3 u1 M6 d+ {
居士：那要修好久呀？
懒云：如果能够彻底放下，当下打破知见情识，当下就能明心见性。否则，几十年枯坐，依然不能云开见月。
8 b! Y7 l! W' _, L4 P


* _' [" o# r2 m5 `9 ^: D
& y7 b5 L" Z! z4 }% a8 {4 O5 x居士：这个彻底怎么讲？
1 o. [9 R7 H% o懒云：就是无心：十方真教体，清净在声闻，此是选佛场，心空及第归！
5 i. U# [) C4 u% ^& D; P3 s
* l/ Q- {# M: p% L/ b# z
0 B; k$ F* Q7 d( G5 `& Y居士：清静在声闻？
懒云：虽然声音入耳，但听而不闻，好坏美丑都不要往心里去。
# D- i# S3 `! y, \1 I3 W
- H5 r5 P' J3 T1 q3 J  ?1 B


居士：这样心就空了？
7 I2 v9 Y) N& @5 ^! A, s4 @" ?
% o2 y/ b& E! G- }. t# j懒云：心本来就空，不需要你另外空，只要不计较，不兴风作浪，自然阳光明媚！所以，万法本闲，唯人自闹。


! @7 o* F6 I- C0 G  k% o

( X. N. Q# J+ L/ \; D3 f6 R9 f8 D居士：那要天天打坐吗？
- i: b  `) V' U4 A& t" X) |懒云：打坐是基本功。但过份死执打坐也是障碍，禅是活泼泼的，不能用死功夫。

0 h/ U! m3 f) A8 ?/ ]+ F' O
$ u+ u5 Y, e: ?

居士：那什么也不做？守戒就行？
9 j; _$ a- d8 `懒云：呵呵，“诸恶莫作，众善奉行”就有很多要做哟。
* f. y$ p# J1 W) I9 d) h

. a% O0 G2 n: {3 Z8 g
! ?: ~# y1 ~2 d! {) V