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一、 禅' @( @9 z4 n) S+ ]* H( c
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居士:师父,我对参禅很有兴趣,您能教我禅修吗?* g0 O) U; }# f- V0 a, E1 B+ V
懒云:那你认为什么是禅呢?2 f: G- b. a t! s8 a( X$ V
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居士:就是坐在那里打坐,然后得五眼六神通,再然后就去帮助别人。
* N; n6 \& x1 L! V% y2 e# N懒云:哦,那不是禅!
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4 Y$ `/ S* l; G6 ~居士:那我们学佛不是让众生离苦得乐吗?$ f! b: n9 s+ w% }0 i+ G
懒云:禅是自我的回归,是找回失落的本我 ,至于帮助众生,那是本我的自然妙用。禅不是打坐,禅不离打坐,打坐是入禅的门。进到门里,坐与不坐都是剩话,禅是要你放下,放下、放松,最后是本性的放任。
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1 g7 X: [ m9 Y3 H3 M. y居士:放下就行了?
" N7 F, E ?- X0 G懒云:为了放下,让外寻的心回归,那就要从戒定慧入手,戒是篱笆、是围墙、是防火墙、是杀毒软件,没有戒的守持,凡夫的心就容易受到外境的诱惑干扰。. Y8 a/ k( j3 f6 y% v, | r
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" c y$ V% o8 j# O' |7 M5 C" s居士:哦,定慧呢?( Y# T2 N6 k5 L; f B% M* q: \8 q1 z, o
懒云:有了戒的守护,心灵之湖就没有风雨的搅拌,湖水就宁静,污泥杂质就沉淀到水底了,湖水就清澈见底了,这就是定!沉淀的过程不要急,要耐心,不要无谓的用功,这就是定的微妙。当湖面清澈了,没有波浪了,那时候天上的月亮就在湖面映照清楚印现,这就是慧!
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居士:可是我只守五戒,够吗?
7 Z' w/ v6 D. i# W! T a+ o懒云:哦,其实五戒是一切戒的根本,如果说到修行本质,一条戒就够了:诸恶莫作,众善奉行!6 x4 i- c9 h# C4 r% t: W# c
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% Y9 _( F1 ~1 M居士:那周围的事物会影响我的情绪,这也不行吧?2 i* W# Z8 R3 J/ L' O: Y; ^
懒云:如果心还被情绪外境干扰,那就永远入不了禅,就永远见不到本我!
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) r% [% y& B' S1 W: f4 w0 D& B. i居士:那关键是什么呢?放下一切,不就是一个无情无义的人了吗?; v9 ^7 U, _6 G
懒云:关键是定:镇定,安定,临危不乱,处乱不惊的定,没有这个功夫,你就会容易受到外界干扰,没有这个功夫,你的智慧就会被污染。放下不是放弃,放下是要你尽力做事,做了就不要计较结果,不要在乎得失, 放下是一种解脱,是一种豁达!所以,修禅看起来简单,真正做到的不多。很多人几十年修禅最后依然不能登堂入室哟。 " p4 a2 o1 A% j5 Z: o$ r, Z
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居士:那要修好久呀?0 F) X" T* c" g
懒云:如果能够彻底放下,当下打破知见情识,当下就能明心见性。否则,几十年枯坐,依然不能云开见月。
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居士:这个彻底怎么讲? 9 J$ ~. u3 t9 X1 Z7 p; A
懒云:就是无心:十方真教体,清净在声闻,此是选佛场,心空及第归!. f0 w3 m+ M' f, r* m; a/ [ g
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# g: f& e) B! L7 y居士:清静在声闻?
' ]2 A [, B/ k0 \. _, B/ o懒云:虽然声音入耳,但听而不闻,好坏美丑都不要往心里去。$ z+ R+ a& a8 _( ^ G [: G
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! E' x7 ]% O1 |1 R6 c8 `) C居士:这样心就空了?
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3 m7 \- U. ~; Y% T8 n# N懒云:心本来就空,不需要你另外空,只要不计较,不兴风作浪,自然阳光明媚!所以,万法本闲,唯人自闹。
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居士:那要天天打坐吗? ( v3 C/ N n) V$ R
懒云:打坐是基本功。但过份死执打坐也是障碍,禅是活泼泼的,不能用死功夫。
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居士:那什么也不做?守戒就行?
/ x2 R L! I- w+ I1 g- l4 a& b# S懒云:呵呵,“诸恶莫作,众善奉行”就有很多要做哟。
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