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━═☆南无我佛--一位智慧比丘与弥兰陀王的对答

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发表于 2010-10-7 19:39:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
一位智慧比丘与弥兰陀王的对答
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  有一位聪明的那先比丘,从他的智慧流露事迹中,可以知道他是一个很了不起的奇人。有一次,弥兰陀王故意要非难那先比丘,就诘责他说:“你跟佛陀不是同一个时代,也没有见过释迦牟尼佛,怎么知道有没有佛陀这个人?”! R# i4 }6 M* o+ d
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  聪明的那先比丘就反问他说:“大王,您的王位是谁传给您的呢?”2 K# y4 J" f2 R3 W0 f* ?: p: B; d5 Y
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  “我父亲传给我的啊!”
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  “父亲的王位是谁传给他的?”
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% b3 V: B; F9 i2 ?  “祖父。”
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  “祖父的王位又是谁的?”
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  “曾祖父啊!”
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  那先比丘继续问:“这样一代一代往上追溯,您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”
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2 M" L9 l1 U9 E; d8 J2 w  弥兰陀王正容回答:“我当然相信!”% e3 X" \' s) P7 \1 q% r, W
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  “您见过他吗?”
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  “没有见过。”
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  “没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。$ o! K. U2 ], D' U4 L/ w$ m
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  “我们的开国君主制定了典章、制度、律法,这些都是有历史记载的;所以,我虽然没有见过他,但是,我相信他一定存在的。”
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, L- G" }/ f" r% n3 b  那先比丘微笑颔首说:
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  W- \$ h, n& n1 V5 y  “我们相信佛陀确有其人,因为佛教也有佛、法、僧,有经、律、论;有佛陀所制定的戒律和历史事迹,决不是虚构不实的人物,这个道理与你们有开国君主是相同的!”
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/ R7 p/ L  R8 F  弥兰陀王无法藉此非难那先比丘,动了脑筋又想到另一个难题,他问:“你们佛教徒常常讲:人们第一快乐就是证悟涅槃,达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊!你已经证悟涅槃了吗?”
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) W0 f% v, c! D9 c% U  那先比丘谦恭合十:“惭愧,还没有!”6 [9 ~8 d% D7 E5 L3 V% w# {

9 C' T1 v/ C6 g: v0 R  弥兰陀王得意地问:“既然没有证验过,那么,你怎么知道有涅槃的境界呢?”0 c& L7 A( d0 M" u8 W. X: g( ~$ Q

  m1 Z# C( ^. f  要是拿这个问题来问各位,你们怎么回答呢?
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+ M. x: ~# l- {+ s3 b" A  那先比丘不直接回答,反问弥兰陀王:“大王,假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉,你痛不痛啊?”
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% x$ A& @! U. c8 ?  弥兰陀王变色说:“当然痛!哪有膀子砍断了不痛的!”& ~" _/ l: E' X& v+ m( b
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  那先比丘追问:“您的膀子又没有被人砍断过,您怎么知道痛呢?”: ?' Z: \0 k7 t5 g4 U

; I9 ?8 S. O% p9 V  弥兰陀王答:“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状,我当然知道痛啊!”
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  那先比丘微笑致意道:“大王啊,我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐,所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”" ^) a1 i, O) X  y- G# v7 g# K3 u# o
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  弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒,还是不服,便绞尽脑汁,第三次发问:“你们出家人奉信慈悲为怀,你怎么去原谅你的仇敌呢?”
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  那先开颜笑了:“大王,如果您的腿上长了一个脓血疮,您会把腿子砍掉吗?”
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  “不会!”
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' \5 H9 N0 W1 \" K9 t) l  “那么,大王您怎么办呢?”
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0 l8 v9 @" \, L: a  “细心地清洗它,给它敷药,时间久了,疮就好了!”
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  那先比丘说:“是了!仇敌、坏人就像一个脓疮,不去照顾、医疗,就会蔓延恶化,所以必须用法水去清洗,使他们弃邪归正,改过自新,这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理!”4 |, _8 j" P# S% T6 I
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  弥兰陀王点头称善,仍然不能心服口服,想一想又计上心来:“你们常常劝人要修来生福,你们既没有经历过死亡,怎么知道人死之后还有来生呢?”
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3 E4 w; K: F4 S. W- ~+ [- w; V  那先比丘和譪地回答:“这就好比柳柑,果实成熟了以后掉在地上,果肉腐烂了,可是种子却埋在土壤里,一等到时机成熟,就会萌芽、成长,茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合,等到幻境破灭,躯体也就死亡了,可是业识却能不断生死流转,就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息,不止有一个来生复苏,而且有无限个来生。”
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1 v; R. G( `* K  弥兰陀王心有不甘,又提出第五个问题来质疑,一个比一个更难回答,但是那先比丘智识过人,胸有成竹,依旧微笑着一一开示。6 ]5 s5 h/ l7 s( a7 b. t

1 k; x& l8 L3 h: x  {) U* z  弥兰陀王问:“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”
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4 g) Z: c# _8 a& d3 F/ z4 C. {  那先比丘:“身体只是四大五蕴和合的色身,我们出家人是不爱的!”  n; ^. k1 h0 G
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  弥兰陀王一听,正中下怀,立刻狡黠地反驳:6 c. h, c; U3 {

5 V; u+ G6 r; G( h3 L% ^/ z/ f7 t9 S  “哦!你说你们不爱自己的身体,但是,你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉,还不是在保护这个色身?若说不爱,岂不是自相矛盾?”8 H3 x$ D0 I1 f  ~+ s& {
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  那先比丘一笑而罢,另作别解:
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1 v# [' y0 C2 h( p/ w  “大王,如果您身上长了一个脓包,您爱不爱它呢?”, c# L2 V! C- ~5 k
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  “包?那么脏的坏东西,谁会喜欢它?”
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  “既然不喜欢它,为什么要把它洗净、敷药,时时守护它不使恶化,每天看看它有没有好一点?若说不喜欢包,这种做法不是自相矛盾吗?”
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* }/ @  z% c' ?- Y, M0 M5 P  弥兰陀王很不服气地辩驳:“我是为了身体的健康才要保护它的!”
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# |9 l; C" W+ x* I9 N; f- W  那先比丘击掌而笑说:“这就对了!出家人不爱这个身体,但是为了借假修真,也不得不照顾这个空幻的身体啊!”5 W! E3 n5 I( Q* ^( H+ r! ^

! R3 F; T2 d9 S: G! h  弥兰陀王屡仆屡起,紧接着又问:“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”; z/ R8 b; I6 t1 D

  U/ u% {( q" n9 m* u7 Y: h  “佛陀具有大神通,当然能知道过去、现在、未来了!”7 {+ X0 }4 m% j+ [2 S8 O
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  “既然如此,为什么他不把所有的神通教给你们,让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障,不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”
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. m, @8 t' q% h( P  r' d6 F/ C( A  聪明的那先比丘举重若轻,先问:“大王,如果您是个医生,是不是就知道各种治病的百药呢?”2 h. ^9 p9 k( Q
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  “当然啦!医生对于什么药能治什么病,是通通都要知道的啊!”
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! u/ H' ^8 R! r3 f! I7 J* K. s  “既然医生知道百草药性,他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”
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, _$ G, `9 \9 P+ G' _  弥兰陀王大不以为然的回答:“当然不能!治病要对症下药,慢慢地一味配一味的调理,病人才会好,怎么能胡来!”
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: b8 X, f3 J# A. z$ L  \* m  那先比丘顺势就下的说:“同理,佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药,要依照弟子根器的不同,一点一点逐步传授,才能如法得道啊!否则,偃苗助长,反而容易弄巧成拙!”
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  弥兰陀王面露赞叹之色,十分佩服那先比丘对答如流的智慧,继续问到底的说:
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0 E9 @. m2 f! R& q! d  “那么,请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心,会不会发脾气?”
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1 s8 }) Z  V5 o: U, C  那先比丘答:“佛陀没有嗔恨心,当然不会发脾气。”. \, w9 y" B+ b% i+ t& W
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  “可是,经典上这么记载:有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经,佛陀却很生气地斥责他们:‘出去!出去!’这不就是嗔心使然吗?”% B  }2 K7 q! P2 d. |" a6 Y

& A/ c. M  }2 D4 X; \/ c  “这事是有的!”那先比丘耐心阐释说:“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会,但是这五百个人成群喧闹,不尊重庄严法会,佛陀喝斥他们出去,并不是出于嗔恨心,而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们,一切如如平等,如果你在地上跌倒了,这是你自己不小心的缘故,你能怪大地对你不好,对你生气吗?”% L, ?8 O, F+ x, b
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  弥兰陀王频频点头,这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题,仔细思量,就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了!
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