━═☆南无我佛－－一位智慧比丘与弥兰陀王的对答

sihan

一位智慧比丘与弥兰陀王的对答
1 G8 K- U9 ]7 ]- ^3 [
& H4 V, d. k/ s  F# D# y5 U
2 H9 b( T$ p; x* a/ k

0 f( r/ h' R. H0 S5 p　　有一位聪明的那先比丘，从他的智慧流露事迹中，可以知道他是一个很了不起的奇人。有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”

　　聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
1 e$ k" |0 A, Y
6 Q6 _4 H& r+ V8 `* K' y　　“我父亲传给我的啊！”
; l; s9 C/ u0 z6 E- t  J
2 _: B8 _! O+ E- P6 {) s　　“父亲的王位是谁传给他的？”
" Q3 h; N5 u# b" \, b6 ?
# \$ v' ?7 x$ U5 U6 {( T　　“祖父。”

) c3 N7 H4 R; K　　“祖父的王位又是谁的？”
9 c6 u% o/ F9 \5 X1 |) ~7 \
; w4 r& i$ d. P# w1 t- T1 [$ Z　　“曾祖父啊！”
; m6 J5 L( k2 t: j2 r" Y  ?
/ |+ \5 V1 ]" A1 E( Y, n　　那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”

　　弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”

　　“您见过他吗？”
( q* H8 Z1 t  m  K( r" M4 _
1 I1 |# V1 T* m( \　　“没有见过。”

1 j5 q3 g& l9 @2 Z　　“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
6 \1 H  R9 x8 `* Z% l: x/ D
3 ~" W8 A2 V  t: _+ K/ {0 x　　“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”

. {3 F) X3 w0 l7 |. m& O5 O& o　　那先比丘微笑颔首说：
$ q# u# {- V/ K8 k6 \
3 b; Z! R* I; |$ o, V2 E　　“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
* X5 W8 n4 ?* t. |4 e: u
: ^" ~3 |0 `+ m* b5 X% g( Z3 U; k, d4 \　　弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”

　　那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
3 Q4 r7 _) B, T/ A+ t
  o* {' K( Z( l3 N( s8 p- u2 K　　弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”

& V* t: }/ `4 ?, h　　要是拿这个问题来问各位，你们怎么回答呢？

　　那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”

; x, L; W! x7 T8 g* P1 W. p( f　　弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
% q  }5 B  R) a& X' I0 p
2 i7 w, r$ O! i　　那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
* c9 s* D: ^# j+ {/ U
. G# m  F2 ^" A! `7 P) \　　弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
9 Q3 F/ P* A+ R; y: ^9 N
　　那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”

　　弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”

　　那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
, L' X7 u6 c0 s" k; I
- Y- ~0 e( J! h, e+ E( Q　　“不会！”

　　“那么，大王您怎么办呢？”

, U/ J, X+ S# o　　“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”

" `+ |; u% r; g　　那先比丘说：“是了！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
7 N2 D; _7 H* ~; M7 V1 ~! X
9 [& a! `5 r4 e9 ~- W　　弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”
" w: r5 ]) z8 @2 w# t
% I3 R/ g6 |# I2 |' f- ]8 {7 t+ p　　那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”

1 n7 n% k+ @, f　　弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。

& F! V" ^% K$ g, I: k0 a( T( i　　弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”

# a8 J( h# x9 }3 @  w% i　　那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
# y1 S, G1 V) d4 B
　　弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：

　　“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”

8 x0 m, ]" D) P6 x/ {# [! V　　那先比丘一笑而罢，另作别解：

　　“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”

　　“包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
9 t( t! P( U( y1 p
) I) a( z8 C- |1 L; U; c　　“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢包，这种做法不是自相矛盾吗？”
' O4 f/ q- m9 x7 K! S
* n& X2 M4 D) g5 C2 h　　弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”

　　那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”

　　弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
4 f) r! ?2 S1 @! x. {( d
  q; b' w) Z  K/ q0 q/ T5 Q　　“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”

　　“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
0 e- p$ }( k( N9 f$ d5 F) U+ J
8 q: B' \5 ^4 L　　聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”

　　“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”

5 Y7 l( W& ~3 U, O% b5 a  o& O　　“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”

　　弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
7 A% q7 l/ i" }# R6 e5 D, F
6 b( L+ k" q, c  r* i　　那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！”

6 \' @" v# k+ Z　　弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：

　　“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”

. }$ d6 P" v: }( }; p　　那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”

　　“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”
, e& U/ |  c3 J! u& h! y
5 E3 C. r3 K! P( B5 X: S0 L: g  \　　“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
3 z) S. T( f* H- K8 @  U+ R
　　弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！