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━═☆南无我佛--一位智慧比丘与弥兰陀王的对答

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发表于 2010-10-7 19:39:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
一位智慧比丘与弥兰陀王的对答
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  有一位聪明的那先比丘,从他的智慧流露事迹中,可以知道他是一个很了不起的奇人。有一次,弥兰陀王故意要非难那先比丘,就诘责他说:“你跟佛陀不是同一个时代,也没有见过释迦牟尼佛,怎么知道有没有佛陀这个人?”
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2 {6 w4 s2 O2 ~1 o8 Z# K  聪明的那先比丘就反问他说:“大王,您的王位是谁传给您的呢?”
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  “我父亲传给我的啊!”- A% G; n- d9 L* p' r7 h4 Y

1 r/ Y1 X) f6 M* {0 F% ]  “父亲的王位是谁传给他的?”
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: l7 e2 G% T- H5 q- s! ~% [8 o  “祖父。”6 ]0 Y/ e3 a: @% k. B/ w
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  “祖父的王位又是谁的?”
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  p+ q- g( Z7 I& r/ G  “曾祖父啊!”  R; c. g3 J# ]
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  那先比丘继续问:“这样一代一代往上追溯,您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”9 j" W! l3 c" O0 L

6 N3 c& T( v) Y5 }! n" ]+ z0 {  弥兰陀王正容回答:“我当然相信!”5 T* s( ~4 K; R, M" u

: ]  J: e( P, n7 n  “您见过他吗?”
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/ `/ ]; h8 m. v: D& A7 w) k  “没有见过。”% f0 h0 m/ x  q" a* c' w
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  “没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。
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! u! `! S* V8 U! j# ?! I  “我们的开国君主制定了典章、制度、律法,这些都是有历史记载的;所以,我虽然没有见过他,但是,我相信他一定存在的。”
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  那先比丘微笑颔首说:6 A; m1 B! Y; W' ]) [

/ x, ^. g0 J6 X  “我们相信佛陀确有其人,因为佛教也有佛、法、僧,有经、律、论;有佛陀所制定的戒律和历史事迹,决不是虚构不实的人物,这个道理与你们有开国君主是相同的!”
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" H" X7 I, P8 c0 T, d6 Q  弥兰陀王无法藉此非难那先比丘,动了脑筋又想到另一个难题,他问:“你们佛教徒常常讲:人们第一快乐就是证悟涅槃,达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊!你已经证悟涅槃了吗?”% i4 W' \! d2 m) W
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  那先比丘谦恭合十:“惭愧,还没有!”
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9 Z& n; y1 J9 P- e$ ?  e% M& R  弥兰陀王得意地问:“既然没有证验过,那么,你怎么知道有涅槃的境界呢?”
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  要是拿这个问题来问各位,你们怎么回答呢?1 x8 w6 h% B$ f- d% Z

" U9 o. b; D# @8 w  那先比丘不直接回答,反问弥兰陀王:“大王,假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉,你痛不痛啊?”
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  弥兰陀王变色说:“当然痛!哪有膀子砍断了不痛的!”8 U$ `4 F6 X. V. a/ D
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  那先比丘追问:“您的膀子又没有被人砍断过,您怎么知道痛呢?”7 M7 Q8 H! j  `" H( U

; Y) G3 |0 t; |1 ^* A8 _  弥兰陀王答:“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状,我当然知道痛啊!”
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8 b" I1 e: v6 m+ R, w  那先比丘微笑致意道:“大王啊,我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐,所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”: y2 `9 A7 Z# [# Y

. B( i: `% N  y9 J8 v  弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒,还是不服,便绞尽脑汁,第三次发问:“你们出家人奉信慈悲为怀,你怎么去原谅你的仇敌呢?”9 i: p  @8 \1 o
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  那先开颜笑了:“大王,如果您的腿上长了一个脓血疮,您会把腿子砍掉吗?”
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  “不会!”
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, K/ f4 a: _: ^0 ^' u3 J" Y# U' {* `  “那么,大王您怎么办呢?”
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* q$ C, \" I7 Q, i( f6 [0 _/ o  “细心地清洗它,给它敷药,时间久了,疮就好了!”: l; |; U6 r5 C6 u; Z& B& V6 W7 f' g

: z7 G& ~, M# v+ n! G, ]2 P  那先比丘说:“是了!仇敌、坏人就像一个脓疮,不去照顾、医疗,就会蔓延恶化,所以必须用法水去清洗,使他们弃邪归正,改过自新,这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理!”8 P$ h$ F7 q0 ?, A
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  弥兰陀王点头称善,仍然不能心服口服,想一想又计上心来:“你们常常劝人要修来生福,你们既没有经历过死亡,怎么知道人死之后还有来生呢?”
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  那先比丘和譪地回答:“这就好比柳柑,果实成熟了以后掉在地上,果肉腐烂了,可是种子却埋在土壤里,一等到时机成熟,就会萌芽、成长,茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合,等到幻境破灭,躯体也就死亡了,可是业识却能不断生死流转,就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息,不止有一个来生复苏,而且有无限个来生。”) x8 S. x! e, K) Q! k

0 ~0 S" H9 u& X- a; P8 ?6 }  弥兰陀王心有不甘,又提出第五个问题来质疑,一个比一个更难回答,但是那先比丘智识过人,胸有成竹,依旧微笑着一一开示。
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, Q' y* u6 m/ r: c  弥兰陀王问:“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”
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  那先比丘:“身体只是四大五蕴和合的色身,我们出家人是不爱的!”
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$ R, d! I: |! \5 `# u. G9 k  弥兰陀王一听,正中下怀,立刻狡黠地反驳:
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. t- t- T* v, E# p  s& M, a9 x  “哦!你说你们不爱自己的身体,但是,你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉,还不是在保护这个色身?若说不爱,岂不是自相矛盾?”; ?6 H: Y! c& U# `
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  那先比丘一笑而罢,另作别解:7 W7 K* u* E& L0 `

/ h: f& l- ^& W5 e/ g( u. l( b  “大王,如果您身上长了一个脓包,您爱不爱它呢?”- {* A* t' E" x% v% B' q, k
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  “包?那么脏的坏东西,谁会喜欢它?”
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$ W' N: o5 h1 U% c$ \  “既然不喜欢它,为什么要把它洗净、敷药,时时守护它不使恶化,每天看看它有没有好一点?若说不喜欢包,这种做法不是自相矛盾吗?”) r3 I) |0 q) W8 ]6 L3 U. p" [
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  弥兰陀王很不服气地辩驳:“我是为了身体的健康才要保护它的!”; T4 }9 A6 T7 X1 \% T4 C# g1 f3 G
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  那先比丘击掌而笑说:“这就对了!出家人不爱这个身体,但是为了借假修真,也不得不照顾这个空幻的身体啊!”" A! ]" M' `, k4 V) ~

; J: b$ B1 G8 f6 M# l  弥兰陀王屡仆屡起,紧接着又问:“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”
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  “佛陀具有大神通,当然能知道过去、现在、未来了!”
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5 Q: \% V, y( {2 B  “既然如此,为什么他不把所有的神通教给你们,让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障,不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”
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  聪明的那先比丘举重若轻,先问:“大王,如果您是个医生,是不是就知道各种治病的百药呢?”5 T# b% E) @0 v
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  “当然啦!医生对于什么药能治什么病,是通通都要知道的啊!”8 s  L* @# V1 Z* Q/ m: X6 A
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  “既然医生知道百草药性,他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”
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. S" ?6 K+ R$ v( e  弥兰陀王大不以为然的回答:“当然不能!治病要对症下药,慢慢地一味配一味的调理,病人才会好,怎么能胡来!”
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  那先比丘顺势就下的说:“同理,佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药,要依照弟子根器的不同,一点一点逐步传授,才能如法得道啊!否则,偃苗助长,反而容易弄巧成拙!”# o3 s) x  s2 ?6 a7 `: h& K

; B& ~, l# d. X. s6 e! G  弥兰陀王面露赞叹之色,十分佩服那先比丘对答如流的智慧,继续问到底的说:
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$ f9 h5 H, f( Q  “那么,请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心,会不会发脾气?”3 ~- _1 H, O# B6 t
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  那先比丘答:“佛陀没有嗔恨心,当然不会发脾气。”
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  “可是,经典上这么记载:有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经,佛陀却很生气地斥责他们:‘出去!出去!’这不就是嗔心使然吗?”
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  “这事是有的!”那先比丘耐心阐释说:“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会,但是这五百个人成群喧闹,不尊重庄严法会,佛陀喝斥他们出去,并不是出于嗔恨心,而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们,一切如如平等,如果你在地上跌倒了,这是你自己不小心的缘故,你能怪大地对你不好,对你生气吗?”
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  弥兰陀王频频点头,这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题,仔细思量,就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了!
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