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━═☆南无我佛--悟之道(一)

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发表于 2010-10-7 19:06:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
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众生性即是佛性,性无二别,性外无佛,佛外无性,性即是佛,佛即是性,除此性外,无佛可得。 ­* e$ [2 D3 b  ]8 f1 T2 t; F

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2 R: R3 M% R: j# m7 d* G- A: a  N千经万论,皆令人观心无念,会相归性,破我法二执,明自本心见自本性,指归真空本体然也。 ­
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法身湛然常寂,应用无方,用而常空,空而常用,用而不有,即是真空;空而不无,便成妙有,妙有即摩诃般若。 ­& b, @( E& b& ?% O+ G" H

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; U" o$ S7 O& y! g9 W, ^0 x9 s" z出家心境应住而无住,无住而住;生而无生,无生而生;念而无念, 无念而念,圆妙自性故。 ­- `+ T( R6 c4 l4 T; \

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烦恼即菩提,无二无别。离迷虽觉,常生般若;除真除妄,即见佛性。 ­% ^: |) ^: T: v! g

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众生应知,佛性本自有之,迦叶尊者只是悟得本性,本性即是心,心即是性,性同即同诸佛心,前佛後佛只传此心,除此心外,无佛可得。 ­
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本性空寂,莫取一切相,即合圣意;离一切相,即名诸佛。 ­
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8.如来藏性在日用处,行住坐卧处,饮茶吃饭处,言语相问处,所作所为处,举心动念却又不是! ­
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  D! u" a7 B1 \自家宝藏一切具足, 使用自在,不假外求, 我从此一时休去, 自家财宝随身受用,可谓快活。 无一法可取,无一法可舍, 不见一法生灭相, 不见一法来去相, 遍十方界无一微尘许 不是自家财宝, 自心一体三宝常自现前。 ­
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正法眼藏, 涅盘妙心,实相无相, 教外别传! 佛是我心, 是我心见佛, 是我心作佛。各信自心是佛, 此心即是佛心。佛无佛,性相常住, 以诸众生烦恼覆故, 不见涅盘。 ­
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6 g9 m) ~- m8 h; t! H" ?但净本心,使六识出六门, 於六尘中无染无杂, 来去自由,通用无滞, 即是般若三昧, 自在解脱,名无念行。 ­
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1 V/ h1 Q) D0 s4 \对境无心了凡尘, 无心犹非真修行, 无住生心修六度, 方为如来接棒人。应无所住而生其心。 ­
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明心见性, 八地以上菩萨四种自在: 一、无分别自在。 二、刹土自在。 三、智自在。 四、业自在。 ­5 h6 p2 [* _. K9 c6 f% ~# t+ j
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无分别自在: 八地菩萨舍一切功用之行, 能得无功用行, 於一切法远离一切分别之想, 而得自在。 ­1 |- l# c) W# x9 I/ k% S3 F  U+ N9 f

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5 S4 C( T! S) Z+ B5 J  f刹土自在: 又作净土自在, 菩萨在第八地时深心清净, 能自由出生於各种国土, 而且令诸刹土亦得清净。 ­+ i1 j' H1 O; k/ m0 M3 s5 }; k; @

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智自在: 菩萨在第九善慧地得无碍智, 演说诸法皆称理自在。 ­3 A. M6 j+ u7 E( h
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业自在: 谓菩萨在第十法云地时, 於诸烦恼业缚, 悉能通达,更无障碍。 ­
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清清净净一灵光, 刹刹尘尘不覆藏, 万万千千都是觉, 多多少少弗思量, 明明白白无生死, 去去来来不断常, 是是非非如昨梦, 真真实实快承当。 ­
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. G5 X0 R; @4 l# G, E% F" }一念着迷外境, 处处生着是有情, 一念心通实相, 法法皆空即如来。 ­
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& `3 s3 R( D6 \9 N+ b, I0 u" G+ z执相心着魔,离相心自在, 一切平等观,无取亦无舍。一切法不空无道无果。 ­
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0 S' A  W1 ^6 S* G任你千般快乐, 无常终是到来, 唯有径路修行, 但念阿弥陀佛。 ­9 P/ [1 m$ i! y

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法因缘生,是法性实空, 若此法不空,不从因缘有。有是如幻有,空是毕竟空, 空有俱不着,入大光明藏。 ­
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过去现在未来诸佛,住十方界,为诸有情宣说正法,无不用此本性空,本性空即是佛眼。 ­
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& p- \/ w0 m" Y1 E" P7 D见即是性,离性不可见,性即是见,离见无性;见性不二。 三业清净佛出世,三业不净佛灭度。 ­
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一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。一念愚般若绝,一念智般若生。 ­
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3 v3 j( x) m/ p. \# L" F. i佛为懈怠众生,若闻心本不净,便谓性不可改,则不发清净心,故说本净。 ­
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. B) u2 l! S4 o7 S) ?摄心为戒,因戒生定,由定发慧,是则名为三无漏学。 ­/ f2 [1 U2 Z4 j8 p
: q. J7 ~2 J; ]# }1 p8 F4 W, A& o
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5 t% a9 X2 q; j28. ­. k! c9 }( v7 m
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学佛犹如学登山,後步总比前步艰,只要继续向前走,终有一日达顶巅。 ­
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# u- P$ R$ p- x般若深妙慧,通达万法空,佛魔有何别,只在心疑中。未曾离一念,光透照十方,万法皆一如,佛魔有何妨。 ­
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30. ­8 C# F* \& c+ Q3 @& P7 M

5 J) `0 A! v2 r) i心生种种法生,心灭种种法灭。一念心不生即如如佛。布施莫着相,着相则无功,能作三空想,福德遍虚空。 ­1 T+ S2 c# }  v7 q) x

* P. H2 r# A3 D2 R4 F% B% ~! R­5 Q: U3 ?3 \9 x" y! b2 |

9 i$ a* \1 W! E0 l; e: A! ]9 C7 q­
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/ d: |( B6 [  C2 j/ i' z$ ]布施三轮体空:布施者性空,受施者性空,布施之物性空。 ­' u5 O. ?- j. s5 ~% f  t% ^

; L+ j) F& A: B­
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8 I- Y+ v3 N$ O; l- r- T诸佛寂灭相,不可以言宣;若心行处灭,是真如法门。心心寂灭,无身心相,犹如虚空。 ­/ a  }  Q: R- g& `% d

$ }& b% T3 s  l. ~5 C( P0 k9 x* B. e­
+ k5 f! S# \- J2 @7 O2 Z
% J. z# h& o. s33. ­% D$ t" A- Y/ g5 L* g  a) p
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诸佛出世大因缘,开示众生佛知见;方便施机有二三,会实悟入不二门。 ­( J) S% l* g  d* s% {0 w
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# D1 c' L) `* D( A34. ­' j/ b/ w4 l2 D

& ^# i7 \& Q, n) U十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。但以假名字,引导於众生,说佛智慧故。 ­6 G- g9 z, a' i/ w+ m7 h

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35. ­# ]  l7 X' Y  _: S/ T
4 @* i: E2 n; @: e0 }8 \" Z
知本能知,见本能见,知见立知,即是无明本。法身在果位本清净,净中不可安净,安净便成不净,皆成净相。善能分别诸法相,於第一义而不动。 ­  n; m" g0 `1 [; |. z) w% e
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