━═☆南无我佛－－悟之道(一)

sihan

1. ­

3 a; _7 |2 ^* o$ h
众生性即是佛性，性无二别，性外无佛，佛外无性，性即是佛，佛即是性，除此性外，无佛可得。 ­

* r: o* W5 E7 y, {, X­
* g3 O. A/ q2 f' Z8 P7 H' q9 j
! A* \$ Z) ^, J2. ­

) x6 r$ Q6 l; }8 ?1 E千经万论，皆令人观心无念，会相归性，破我法二执，明自本心见自本性，指归真空本体然也。 ­

& j" y9 u) X2 _( s0 _8 U­
# w8 m7 v$ x6 E$ b4 X; y; E
3. ­
. H3 t/ ]8 e7 k4 p& c
# I  ~4 h+ \( u. u& U- {法身湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用，用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有，妙有即摩诃般若。 ­
  G8 W: _* b( [4 e# H
3 q) ?& _& C1 x8 @# O  b% G­
$ ^- U2 a- b$ G8 B2 b5 J0 m
4. ­

; ]% _7 }4 W- l" T; J1 K* }出家心境应住而无住，无住而住；生而无生，无生而生；念而无念， 无念而念，圆妙自性故。 ­

% X2 p! B' ~6 L1 a1 g­
# ~, N5 X; Z0 p9 P  u# y
5. ­
; X# R0 x! |8 o4 F+ @) o7 I1 D, v" ~
烦恼即菩提，无二无别。离迷虽觉，常生般若；除真除妄，即见佛性。 ­

! `6 I7 y( i6 m­

6. ­
# H. R7 h! s$ }# [0 [
- U5 y+ _5 S! t6 O6 t5 M9 }6 K众生应知，佛性本自有之，迦叶尊者只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性同即同诸佛心，前佛後佛只传此心，除此心外，无佛可得。 ­
6 ]: _9 C' J, H! l
­
8 l1 h0 v0 \- n+ l
5 f8 c1 M2 M5 R: F1 e7. ­

本性空寂，莫取一切相，即合圣意；离一切相，即名诸佛。 ­

­
% E8 q9 x* I) M& c) F
8.如来藏性在日用处，行住坐卧处，饮茶吃饭处，言语相问处，所作所为处，举心动念却又不是! ­
1 G) T' u) v- r+ X
+ l  K, d" r: v: C$ E  P4 f, d8 `- t­

" U  ~. z& |, ?: u6 c9 C9. ­
# _: J& f9 |# v
自家宝藏一切具足， 使用自在，不假外求， 我从此一时休去， 自家财宝随身受用，可谓快活。 无一法可取，无一法可舍， 不见一法生灭相， 不见一法来去相， 遍十方界无一微尘许 不是自家财宝， 自心一体三宝常自现前。 ­

8 q4 x1 L$ Z1 @' B­

2 o$ D9 c. t2 D7 a2 f10. ­
& v/ B6 q6 z& Z' G
6 H9 f4 J! d  J- U# n1 m( h: n3 \$ ^正法眼藏， 涅盘妙心，实相无相， 教外别传! 佛是我心， 是我心见佛， 是我心作佛。各信自心是佛， 此心即是佛心。佛无佛，性相常住， 以诸众生烦恼覆故， 不见涅盘。 ­
( C. B2 k) B3 }
­

% q/ h0 D; z+ S& B# v5 o- J1 G­
& T( V  N( g: F& g- y' k2 W
& ~$ d4 ?+ P8 m( P* H­
/ C8 }# g. ]4 d3 [" m% Z
11. ­
  S, F7 k7 ~5 n6 v( L0 k
但净本心，使六识出六门， 於六尘中无染无杂， 来去自由，通用无滞， 即是般若三昧， 自在解脱，名无念行。 ­

­
0 \$ A. g8 U* U  N6 Q6 v$ V
) Z1 S9 F; H3 ]* u. ^1 T: q12. ­
: M5 |9 D4 g$ T
& M1 r( [8 e! d: U2 [$ B4 j1 S对境无心了凡尘， 无心犹非真修行， 无住生心修六度， 方为如来接棒人。应无所住而生其心。 ­
- i' a# C7 O1 W) n' _
( b( W; [1 v; n$ b- Q­

13. ­

) H( Z3 [: `8 e5 c2 m明心见性， 八地以上菩萨四种自在： 一、无分别自在。 二、刹土自在。 三、智自在。 四、业自在。 ­

! Q. h, I8 A$ p# K1 v- _7 u# M­

. Z& N" ]! N3 L3 P: Y5 i- C14. ­

无分别自在： 八地菩萨舍一切功用之行， 能得无功用行， 於一切法远离一切分别之想， 而得自在。 ­

­

15. ­

刹土自在： 又作净土自在， 菩萨在第八地时深心清净， 能自由出生於各种国土， 而且令诸刹土亦得清净。 ­
4 k/ i8 A. M8 f$ M9 O
­
& p" r  Y" R- d+ B' r0 K4 b
% c8 m/ V4 G- c" o/ M16. ­
1 @4 V0 F# s8 q! l0 m, b8 H+ f' g& k
& B+ t& O; h; v  ^1 ?3 F智自在： 菩萨在第九善慧地得无碍智， 演说诸法皆称理自在。 ­
: [; }0 a3 ?/ O, e6 f
­
- @  ]$ U: n/ i& a9 [0 a
17. ­

5 L" m; H3 j1 E业自在： 谓菩萨在第十法云地时， 於诸烦恼业缚， 悉能通达，更无障碍。 ­

* e% v# m! m, |3 _8 _2 m7 @: \4 `6 r$ ~' ]­
; P- G) r4 H, y$ q  b9 X& b* V
. l! x) n2 ^) [  k7 Y4 R# u) S3 [' |18. ­

5 T% j6 U1 d' D9 C- Z清清净净一灵光， 刹刹尘尘不覆藏， 万万千千都是觉， 多多少少弗思量， 明明白白无生死， 去去来来不断常， 是是非非如昨梦， 真真实实快承当。 ­

­
" w5 V& T4 J+ n/ a# c5 [
19. ­
& v+ c2 D* K  F, Y6 K
3 X) X5 l! j6 W5 Y8 e9 P2 m& H, C一念着迷外境， 处处生着是有情， 一念心通实相， 法法皆空即如来。 ­

6 J& J% A  [! p' o5 m/ K9 Q­

20. ­
2 {6 M9 L8 M3 j. G
" T) ^& \. Q- [0 i执相心着魔，离相心自在， 一切平等观，无取亦无舍。一切法不空无道无果。 ­

­
& j/ w2 T4 y1 d$ D% K
. l6 S. E- w3 A2 E& \! v- x5 v, M: y( a­
5 a4 D( W. ?! v7 W1 C
$ b$ T9 L( p- _& F5 S­

$ c* X. `$ }. J+ Q21. ­
1 p+ k& o; V- L: Q) i' O
( w9 h: V% c6 G任你千般快乐， 无常终是到来， 唯有径路修行， 但念阿弥陀佛。 ­

3 ^7 C+ Z0 Q9 U+ ]4 j& q­

& Y4 @  I9 r7 }' f! g22. ­

, T" V  e# N: A1 x法因缘生，是法性实空， 若此法不空，不从因缘有。有是如幻有，空是毕竟空， 空有俱不着，入大光明藏。 ­

­

23. ­

过去现在未来诸佛，住十方界，为诸有情宣说正法，无不用此本性空，本性空即是佛眼。 ­
0 h& u( W6 v! f
­

24. ­
; m& E6 O7 N/ o) u( S# d% s
见即是性，离性不可见，性即是见，离见无性；见性不二。 三业清净佛出世，三业不净佛灭度。 ­
6 _) H$ ~, S$ a* M  w
­

25. ­
! O5 ?; n0 Q0 Q; F4 u
# U+ M: z8 e0 @; d1 A! R一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。一念愚般若绝，一念智般若生。 ­
0 g$ q$ l( P. c8 k" T5 K
, k$ M( t* P. n9 b­
/ O) F8 T* v. R  q8 e
7 u) O8 a* g+ ]  K$ X9 G1 y) @# R4 F26. ­

佛为懈怠众生，若闻心本不净，便谓性不可改，则不发清净心，故说本净。 ­
/ _/ W: E" X9 U- m8 z
­

: ~& E: _( [; I  x27. ­

摄心为戒，因戒生定，由定发慧，是则名为三无漏学。 ­

­
3 H* i* u8 ~7 ^! W5 j; T
28. ­

学佛犹如学登山，後步总比前步艰，只要继续向前走，终有一日达顶巅。 ­

; P4 ~0 {" r+ z) j0 T( Z­
7 t! B. J6 q" J- \
29. ­
$ l: p$ G. o2 |/ n
般若深妙慧，通达万法空，佛魔有何别，只在心疑中。未曾离一念，光透照十方，万法皆一如，佛魔有何妨。 ­

5 D# i1 M4 m, P$ Q  `2 L­
3 K! K1 q' B: l; k& r
) d( K* |/ ~; H+ x% T5 k' l6 M30. ­

8 V: k' z& m* c  L, i8 G心生种种法生，心灭种种法灭。一念心不生即如如佛。布施莫着相，着相则无功，能作三空想，福德遍虚空。 ­

7 X4 n7 Z9 t$ v. s1 Y( A­
" T+ G7 W. j: U& O. ]9 J% B: |
­
# Z! q$ z: I9 N6 X! i, n
% i9 `$ n* h# a4 E7 M! K­
) l+ Q$ L) H6 Z' l0 u5 R
, e$ K; L- e+ _5 O1 S2 f7 K31. ­

) D' i3 L3 A! X6 F布施三轮体空：布施者性空，受施者性空，布施之物性空。 ­
0 v& k! b  v' N1 T, m' K5 P8 E9 R' ~
- r% y# B6 o! c2 d- K3 q$ P­
( i6 C& n- Z, l4 u; s2 f% @$ W" p
32. ­
7 i; y) ]. ], t( V
4 t- C! y3 u/ r$ x- n5 p6 l诸佛寂灭相，不可以言宣；若心行处灭，是真如法门。心心寂灭，无身心相，犹如虚空。 ­

­

( D0 d6 u/ f+ [2 X/ V# R/ [33. ­
0 t" Z6 M1 f, F1 N# |/ D, ]8 K
( _/ l5 ^, P5 R# W8 P诸佛出世大因缘，开示众生佛知见；方便施机有二三，会实悟入不二门。 ­
) w& N, \# q# @5 c8 J9 K7 Q
­
$ \3 S1 @( f6 q. ]" q7 |
34. ­

十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导於众生，说佛智慧故。 ­

­

35. ­
$ X8 V& C& r. M  j! ?+ a1 A/ J
& n7 q, T! m& G* P知本能知，见本能见，知见立知，即是无明本。法身在果位本清净，净中不可安净，安净便成不净，皆成净相。善能分别诸法相，於第一义而不动。 ­
* e' s" |8 i3 b& d9 ~