|
净慧法师与一位道长的对话 : L+ O( v$ n u4 B
3 w: E, F" Q8 n, D1 Z; ^
. D) j7 Y3 M9 P3 L在某地一山间路上,净慧法师与一位道长迎面相逢;虽互不相识,但相互问讯。擦肩过后,道长停步转身:/ h5 j, x' p8 y# p5 t
: V- l2 V3 z. `# [- W( d, G5 x1 P$ p
道长问,佛大道大?$ M0 {% x+ N3 t7 Y- O1 _4 x1 G+ g
5 q S t4 `* Q+ D% g5 e7 A
净慧法师答:自性平等,无有大小。9 Q$ m! v" Q' c4 _% e
2 P0 R) x2 g$ K5 ^+ A
道长问,僧高道高?0 ], o5 m' n( Z) v- c0 C: e+ h
4 s; ?" N+ D' |( G; |0 Q$ B- \! E; \
净慧法师答:直心是道,无有高低。& Y4 ]5 }& T1 f' p& T {! @( e
1 W0 P* p' R1 P: t9 ?! O道长问,道家有外三才、内三宝、三花聚顶(天花,地花,人花)、五气朝元(心肝脾肺肾五行合一),佛家可有否?, K7 G6 U4 L3 Z3 y% r7 n' Z! w
! H5 _8 z& S0 b3 L1 J1 [& w: M
净慧法师答:道家的天地人三才为自然法,内三宝精、气、神为能量,顶三花神还虚为真人,五气朝元为金仙。佛教有三宝,为佛、法、僧;有内三宝,为自性佛、自性法、自性僧;有定三昧,为智慧游戏神通;菩萨有十种自在(即命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在);佛有十慧力(即处非处智力、业异熟智力、种种界智力、种种胜解智力、根胜劣智力、遍行行智力、静虑解脱等持等至杂染清净智力、宿住随念智力、死生智力、漏尽智力)。0 t6 [. d: B2 C) g- C4 j
1 |, b, l0 ~' E- ?道长问,道士可一日一食,吸风纳气不食,寒天暑地一身单,修纯阳出体神游天地,练真功他方取物摘花,成神仙与天地同寿,不知佛家弟子可达到否?
5 t. }$ N. ]+ F% Q( Y" m
8 `. `& X( b4 F净慧法师答:佛教弟子日中一食为头陀行,禅定中可不吸不食,终日穿衣不觉一缕丝,真心自在万法无束缚,自性化妙有何须摘取,证不灭自得不生。且定中可禅悦为食,又可修证出三界永享极乐,还可行证天地劫坏而寿不灭。
& F' S% u" T0 h: x4 e) U; n5 x- u
道长问,道家依一生二(太极生二仪),二生四(二仪生四象),四生无穷(四象生万法)为法理;依人法地,地法天,天法道,道法自然,达天人合一为证悟;不知佛家依何为法理?又依何为证悟?3 p$ r% g7 u$ e, \4 ^; Y
: c9 q% j9 ?8 k! t净慧法师答:佛教依自然又空自然,依因缘又空因缘为法理。见世间空、苦、无常,知诸法无我,觉不生不灭为证悟。
) M! O8 Z9 x5 | t+ M- M, w0 V
/ h% I0 u _' V$ u. N6 F2 M, O0 D/ b道长问,道可一法成道,佛家有多少修行法门? p7 g2 u$ S8 t# _7 x* v% M
/ x" A. J6 W0 ]% Q# }0 p
净慧法师答:佛教有八万四千法门可成道,八万四千又可为一,一即一切,万法归一。一入中道,不著两边,空无挂碍,妙有万法。 c7 g- W' }2 R. q+ ^
9 q+ c; h$ z3 ]8 W, q- c
道长问,道可练精化气,佛家虽戒淫,但如何不漏丹?
" O$ \* z: L) Z$ C/ i6 d+ c+ h2 y2 K- Y
净慧法师答:道虽练精化气可修身,但心淫难断。佛教弟子静坐禅行,身断杀、盗、淫,心断贪、嗔、痴;身不漏业,护持法体;心无欲念,护持戒体。
; I% u+ q3 t9 h! e4 @
- R4 l1 H7 b9 `$ |1 K道长问,成道不离菩提树,菩提树在哪里?
& Q! \& O+ k# `3 t! E, w# [: {3 ~' K& ?, y
净慧法师答:心为菩提树,离心无菩提。' \" e& s1 I2 [1 H6 b2 F+ z
1 h( W) l+ ~% A道长问,南无为化入,阿为肺腑,弥为肝脏,陀为心魄,佛为神魂;佛家如何念南无阿弥陀佛?
! b* Z& i* N& z2 D: I1 ?/ E1 y& H' I
净慧法师答:身念南无为皈依,心念阿弥陀为清净,见自性为觉佛。身念南无阿弥陀佛为妄念,净念南无阿弥陀佛为证道。! r3 j$ k0 Y! a' q/ f u
6 A; K% m5 h2 C$ M( I" i/ L
道长问,道体为真人,佛体为何?
5 M4 O9 @, X0 N8 z1 q* w/ H9 e) d& B. }/ R8 F) f" C0 M. ~$ D* |
净慧法师答:佛有戒体、法体;戒体为法身、报身、化身;法体为妙有三界、常乐我净、愿救众生。
) Y* g$ h/ e0 f* |2 |# l' X) R! l+ [( ~% N
道长问,何为离体难修道?
9 z, v! A5 A- y9 c8 {9 i
6 v% | p' U; b1 z净慧法师答:六道凡夫为离体难修道,故修身不修心,寿达万岁仍为看尸鬼,享尽天乐仍为地狱人。而于佛法中,一果罗汉离人体、得天体、证四果、成阿罗汉道;发菩提心,成大阿罗汉道;往生极乐世界得莲花化身,成菩萨道;功德圆满成佛道。
8 w& @% T3 h( K7 X2 t/ L1 z3 G7 d! u+ I6 q6 w& L
道长问,何为儒释道一家?
. u9 ^+ f$ M& _( @2 c. n0 Y3 V4 Y* P+ c5 T/ c# n
净慧法师答:佛与道有法理相通,佛与儒有仁孝相融,道与儒有术法相补。且佛教可融万法,不排斥万法,众生平等,性体一家。
6 E5 d' U3 i$ B1 J! b* h% H8 U/ [; }8 ]3 a0 ^' z- J% @+ Z
道长问,何为云游参百家?6 O3 e: f( A9 H( E0 C4 E) T
0 { W& g( N, m& H5 I' n0 F5 D! C
净慧法师答:百家各有所长,参学可互补。理虽如此,佛道有别;佛教参访寻善友,求了脱生死之法;道家参访觅真人,求成仙得道之理。+ N1 Y% E7 f6 r6 }2 t( |3 v0 {
& h$ o5 f1 C' J* s道长问,何处再能相访?
5 u, H; D% i2 ]4 G! B
, w! S5 K/ ~7 P8 y净慧法师答:有缘何必曾相识,证道何须有相见。
$ H2 U7 r# f: h9 I
3 E% ]& b4 N" q二人相互拜别而去。
; r0 U: u& D) U' ^( O
4 U# l( }0 _/ F( w" S
2 \, I( M1 X$ a8 R: R
: U1 N- b& E" j( u* f0 `$ O- S- P6 v, \( m
' {& r3 n7 B8 D5 D' K2 V+ p
; A9 @8 [* {1 Z
+ N6 H8 g; F- O |
|