人人需要悔改

北京紫龙

“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”彼后3:9
1、人人需要悔改
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. a9 u5 M% z. J# ^　　“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3:23）“有些人的罪是明显的。”（提前5:24）有些罪，圣经称它是“隐恶”（诗90:8），“隐而未 显的过错”（诗19:12）。这些罪若不悔改，都能辖制人，以致令人“犯大罪”（诗19:13；119:133；罗6:16）。所以保罗说：“我虽不觉得 自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。”（林前4:4）因为世人在这种情况之中，若不获得拯救，就都必沉沦，所以经上说：“你们若不悔改， 都要如此灭亡。”（路13:3,5）但是上帝并不愿意一人灭亡，祂深愿一切的人都能悔改（彼后3:9）。
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2、呼召人悔改

) q& r! K& l% u( c1 U) X: d　　上帝向那些悖逆的人曾沉痛的说：“我是整天伸手招呼那些悖逆的百姓。”（赛65:2）“你们转回转回罢，何必死亡呢？”（结33:11；18:30） 基督的先锋开始传道，就大声疾呼的说：“你们应当悔改。”“要结出果子来与悔改的心相称。”“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。”（太3:2,8,11）

　　基督在加利利开始传道时，就宣扬说：“日期满了，上帝的国近了，你们应当悔改，信福音。”（可1:15）祂设立十二位使徒，差遣他们出去传道，叫人悔 改（可6:12），并且又在临升天时，告诉门徒说：“人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”（路24:47）
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8 @8 m9 m$ C/ {7 F- f( P　　使徒在五旬节向那些寻求得救真理的人，恳切的指示说：“你们各人要悔改，奉耶稣的名受洗。”（徒2:38）保罗传道也是“对犹太人和希利尼人证明当向 上帝悔改，信靠我主耶稣基督。”（徒20:21）他也指示我们“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人，都要悔改。”（徒17:30）

2 K9 Z% v( k; P: r" k+ Q4 _1 p3、悔改的真义

　　按希腊文“悔改”二字乃是“转移心志”的意思。“悔改包含为罪痛心，并离开罪的意思。但我们若没有看出罪是真恶，就不会厌弃罪，除非我们诚心与罪相 离，我们一生的行为就不会有真正的改变。有许多人不明白悔改的真意，许多人为所犯的罪忧愁，且也在外表方面改过自新，因为怕受罪所生的苦难。但照圣经的立 场讲来，这并不是悔改，他们是为苦难悲哀，不是为罪孽悲哀。”
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+ z* k' `+ R0 T# o* e% k, t, g4 n　　真实的悔改，有以下的步骤是必须经过的：

. G- }6 Z% F2 X3 \* p8 n9 z　　（一）知罪。我们必须知道自己是罪人（传7:20；箴20:9），越是灵性高超的人，就必越觉得自己在上帝面前的不义。例如约伯（伯42:5,6）、以赛亚（赛6:5）、但以理（但9:20）、彼得（路5:8）、保罗（提前1:15）。

' t$ x$ Q) v; S/ z) H: z　　（二）看出罪是恶极了。罗7:13

+ d& P+ X) b- f7 [& V  z! k) p　　（三）恨恶罪。这一种意念是由在伊甸园中所应许的福音连带而来的。创3:15；诗97:10；箴8:13

　　（四）离弃罪。诗37:27；彼前3:11；罗6:12
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　　（五）归向主。赛55:7；徒26:20
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　　这就是说，“我们当依着上帝的意思忧愁”，就是为罪忧愁。“因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。” （林后7:9-11）经上说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗34:18）因为那至高至圣，永远长存，名为圣者的如此说：“我住在至高至 圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（赛57:15）“耶和华说，我所看顾的就是虚心痛悔，因我话而战兢的 人。”（赛66:2）“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的灵，你必不轻看。”（诗51:17）

3 C* ]! z; A2 R8 W4 z　　“悔改乃是转离自己，而归向基督。等到我们接受基督，以致祂因着我们的信心能在我们里面度祂的生活之时，于是善良行为，就要彰显出来了。”──山边宝训原文第89面

4、悔改的榜样

　　悔改的人不但是“要转离他们的恶行”（代下7:14），更是要“悔改归正”（徒3:19）。必须结果子与悔改的心相称（太3:8；徒26:20）。经 上所记载的如大卫（诗51:1-19；32:1-11）、撒该（路19:8-10）、保罗（提前1:13-15；腓3:7-9）、尼尼微人（太12: 41），他们毫无保留的悔改，皆可作为悔改的榜样。
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. Q  ~( {0 g3 `" s　　“古时大卫王在犯罪后的祈祷，可以真正表明为罪忧愁的情形。他的悔改是诚实的，是恳切的。他并不想法遮掩自己的罪孽，他的祈祷也并不是因为要想苟免那 将临到身上的刑罚而发的。他看出自己的罪孽是何等深重，心灵是何等的污秽，他痛恨自己的罪孽。他所祈求的不但是主的饶赦，更是求主清洁他的内心，他切愿得 圣洁中的喜乐，切愿与上帝恢复和好，再得与上帝往来。”
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　　自己悔改了的，也该尽力去领导别人悔改。耶稣基督降世，就是为要“召罪人悔改”（路5:31-32）。“该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救 一个灵魂不死”（雅5:20），更应该知道一个罪人的悔改，在天上也是非常欢喜的（路15:7,10）。浪子回头的地方，就彻底的显示出上帝喜悦人的悔改 （路15:11-32）。

: X5 |! Y2 B1 u7 H5、归向基督

3 S; U6 H# }" G$ i　　上帝不但召呼人悔改，祂更像慈爱的父亲呼召说：“我儿，要将你的心归我，你的眼目，也要喜悦我的道路。”（箴23:26）“所以你当归向你的上帝。” （何12:6,7；14:1,2；珥2:12,13）“当以耶和华为乐，耐心等候祂。”（诗37:3-8）效法先贤，做一个与主同行的人（创5: 22,24；6:9；玛2:6）。上帝的愿望，就是要我们“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”（弥3:6-8）。然而“二人若不同心，岂能同 行呢”（摩3:3）？所以我们悔改归向上帝，就是要全心倾向主，作一个与主同心的人，并常将主摆在我们的面前（诗16:8）。

  ?7 w! ~* E2 u1 h/ v+ }　　“悔改的人乃是当向上帝悔改，信靠耶稣基督。”（徒20:21）所以，“你们当以基督耶稣的心为心”。主说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的 轭，学我的样式，这样你们心里，就必得享安息。”（太11:29）“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基”（弗3:17），因为一切都 在乎基督。祂曾说，“离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）我们若时常把基督当作一面镜子，就能“变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的” （林后3:18），以至基督在我们里面完完全全的合而为一（约壹2:5,6；4:16；约17:23）。正如一块铜钱，放在火中烧红了，火就在那块铜钱里 面；铜钱就成了火，也可说火就是那块铜钱。因为合而为一了。

　　“你若看出，自己的罪孽是何等深重，看出自己的真面，切不可灰心失望，当知主所来救的，就是罪人。我们不必自己设法求上帝与人和好，但上帝在基督里， 叫人与自己和好。奇哉！上帝的大爱，祂用慈爱循循善诱，在那里感动浪子的心，世上没有父母能像上帝容忍祂所想要拯救之人那样容忍子女的过失；没有人能如上 帝那样用慈心劝戒罪犯；从未有人发过比上帝更慈怜的话，劝导迷路的人。主的一切应许，一切警告，无非是祂胸中所存莫可言喻之爱的流露而已。”
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) C6 p% P* k3 q2 f& `　　“我们本是大罪人，但基督舍了命，要叫我们能得饶赦。祂牺牲的大功，足以献给上帝补我们的过失。得豁免最多的人，也必爱主最多，最贴近祂的恩座，颂赞 祂的大慈爱，与无限的牺牲。我们愈明白上帝的大爱，就愈能深知罪之为罪。我们看出上帝为救我们而垂下的链索是何等的长，明白基督替我们所牺牲的，是何等的 无限量，心就不得不变软，不得不痛恨罪恶。”
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　　　　　　　　几乎听劝
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5 `6 w6 ~- s+ _; [4 A! n8 g, J几乎听劝快离开罪途，几乎听劝立即信耶稣，
或有一人默想圣灵暂时可住，等脱世间罗网我便呼求。
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几乎听劝还误了光阴，几乎听劝仍归于弃民，
  c# ~0 J* E  G: {& [) J: A9 b几乎终归不可几乎甚为不妥，错过得救机会终必灭亡。

) k; A/ |7 g; ?* \& G: i几乎听劝我求你速来，几乎听劝勿转身离开，
耶稣请你即早天使说快方好，朋友代你祈祷迷人回家。

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