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“主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”彼后3:9 2 T, _1 G! f) z8 B
1、人人需要悔改3 O5 x# `/ d7 m h, a" \* Y. z2 M
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“世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”(罗3:23)“有些人的罪是明显的。”(提前5:24)有些罪,圣经称它是“隐恶”(诗90:8),“隐而未 显的过错”(诗19:12)。这些罪若不悔改,都能辖制人,以致令人“犯大罪”(诗19:13;119:133;罗6:16)。所以保罗说:“我虽不觉得 自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。”(林前4:4)因为世人在这种情况之中,若不获得拯救,就都必沉沦,所以经上说:“你们若不悔改, 都要如此灭亡。”(路13:3,5)但是上帝并不愿意一人灭亡,祂深愿一切的人都能悔改(彼后3:9)。
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, s6 u% `/ x5 o. ~% g6 P2、呼召人悔改. g$ b5 f; @3 h- v! P! {
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上帝向那些悖逆的人曾沉痛的说:“我是整天伸手招呼那些悖逆的百姓。”(赛65:2)“你们转回转回罢,何必死亡呢?”(结33:11;18:30) 基督的先锋开始传道,就大声疾呼的说:“你们应当悔改。”“要结出果子来与悔改的心相称。”“我是用水给你们施洗,叫你们悔改。”(太3:2,8,11)
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1 r- _+ V! N. o+ v8 { e: t 基督在加利利开始传道时,就宣扬说:“日期满了,上帝的国近了,你们应当悔改,信福音。”(可1:15)祂设立十二位使徒,差遣他们出去传道,叫人悔 改(可6:12),并且又在临升天时,告诉门徒说:“人要奉祂的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。”(路24:47)- t5 `. } i2 [2 K; E9 M! L
& i v5 B9 Y( i6 t; O8 B$ _ 使徒在五旬节向那些寻求得救真理的人,恳切的指示说:“你们各人要悔改,奉耶稣的名受洗。”(徒2:38)保罗传道也是“对犹太人和希利尼人证明当向 上帝悔改,信靠我主耶稣基督。”(徒20:21)他也指示我们“世人蒙昧无知的时候,上帝并不监察,如今却吩咐各处的人,都要悔改。”(徒17:30)
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) d- G$ t1 s0 W, Z/ G3 G2 y3、悔改的真义
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按希腊文“悔改”二字乃是“转移心志”的意思。“悔改包含为罪痛心,并离开罪的意思。但我们若没有看出罪是真恶,就不会厌弃罪,除非我们诚心与罪相 离,我们一生的行为就不会有真正的改变。有许多人不明白悔改的真意,许多人为所犯的罪忧愁,且也在外表方面改过自新,因为怕受罪所生的苦难。但照圣经的立 场讲来,这并不是悔改,他们是为苦难悲哀,不是为罪孽悲哀。”
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. m0 N" t; M3 @9 [7 B 真实的悔改,有以下的步骤是必须经过的:2 d. P7 @/ ?1 U- T( L" O
. Z2 x P! p) ~# R" @ (一)知罪。我们必须知道自己是罪人(传7:20;箴20:9),越是灵性高超的人,就必越觉得自己在上帝面前的不义。例如约伯(伯42:5,6)、以赛亚(赛6:5)、但以理(但9:20)、彼得(路5:8)、保罗(提前1:15)。 m9 e) ?. e- R1 v
( s) L" q3 A' l2 F/ H) J7 V x; a, i (二)看出罪是恶极了。罗7:13
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+ k1 L8 v( @) n6 M+ z- ` (三)恨恶罪。这一种意念是由在伊甸园中所应许的福音连带而来的。创3:15;诗97:10;箴8:13
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( F& o! m, j, h5 Y3 J; F' G (四)离弃罪。诗37:27;彼前3:11;罗6:12
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1 M6 G. z& d; o* ? k* {% T0 O (五)归向主。赛55:7;徒26:20# X6 M9 M3 C! O b! q- b
" a0 B2 `* T; D5 Z7 z2 F 这就是说,“我们当依着上帝的意思忧愁”,就是为罪忧愁。“因为依着上帝的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。但世俗的忧愁,是叫人死。” (林后7:9-11)经上说:“耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。”(诗34:18)因为那至高至圣,永远长存,名为圣者的如此说:“我住在至高至 圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。”(赛57:15)“耶和华说,我所看顾的就是虚心痛悔,因我话而战兢的 人。”(赛66:2)“上帝所要的祭,就是忧伤的灵。上帝啊,忧伤痛悔的灵,你必不轻看。”(诗51:17) O7 V/ ]# D$ M8 k, s+ C* Z1 \
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“悔改乃是转离自己,而归向基督。等到我们接受基督,以致祂因着我们的信心能在我们里面度祂的生活之时,于是善良行为,就要彰显出来了。”──山边宝训原文第89面
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4、悔改的榜样, y' z' g4 ?, | d7 J) H6 s' \
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悔改的人不但是“要转离他们的恶行”(代下7:14),更是要“悔改归正”(徒3:19)。必须结果子与悔改的心相称(太3:8;徒26:20)。经 上所记载的如大卫(诗51:1-19;32:1-11)、撒该(路19:8-10)、保罗(提前1:13-15;腓3:7-9)、尼尼微人(太12: 41),他们毫无保留的悔改,皆可作为悔改的榜样。/ X9 |* h$ Y9 P
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“古时大卫王在犯罪后的祈祷,可以真正表明为罪忧愁的情形。他的悔改是诚实的,是恳切的。他并不想法遮掩自己的罪孽,他的祈祷也并不是因为要想苟免那 将临到身上的刑罚而发的。他看出自己的罪孽是何等深重,心灵是何等的污秽,他痛恨自己的罪孽。他所祈求的不但是主的饶赦,更是求主清洁他的内心,他切愿得 圣洁中的喜乐,切愿与上帝恢复和好,再得与上帝往来。”' I" h$ G6 `1 S# S# g
' p) o/ d w2 I {- w 自己悔改了的,也该尽力去领导别人悔改。耶稣基督降世,就是为要“召罪人悔改”(路5:31-32)。“该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救 一个灵魂不死”(雅5:20),更应该知道一个罪人的悔改,在天上也是非常欢喜的(路15:7,10)。浪子回头的地方,就彻底的显示出上帝喜悦人的悔改 (路15:11-32)。
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5、归向基督
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上帝不但召呼人悔改,祂更像慈爱的父亲呼召说:“我儿,要将你的心归我,你的眼目,也要喜悦我的道路。”(箴23:26)“所以你当归向你的上帝。” (何12:6,7;14:1,2;珥2:12,13)“当以耶和华为乐,耐心等候祂。”(诗37:3-8)效法先贤,做一个与主同行的人(创5: 22,24;6:9;玛2:6)。上帝的愿望,就是要我们“行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行”(弥3:6-8)。然而“二人若不同心,岂能同 行呢”(摩3:3)?所以我们悔改归向上帝,就是要全心倾向主,作一个与主同心的人,并常将主摆在我们的面前(诗16:8)。/ T' v6 q) f+ p2 L1 [( @: }6 d* _
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“悔改的人乃是当向上帝悔改,信靠耶稣基督。”(徒20:21)所以,“你们当以基督耶稣的心为心”。主说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的 轭,学我的样式,这样你们心里,就必得享安息。”(太11:29)“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基”(弗3:17),因为一切都 在乎基督。祂曾说,“离了我,你们就不能作什么。”(约15:5)我们若时常把基督当作一面镜子,就能“变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的” (林后3:18),以至基督在我们里面完完全全的合而为一(约壹2:5,6;4:16;约17:23)。正如一块铜钱,放在火中烧红了,火就在那块铜钱里 面;铜钱就成了火,也可说火就是那块铜钱。因为合而为一了。
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/ R* _2 o# e9 B' ? “你若看出,自己的罪孽是何等深重,看出自己的真面,切不可灰心失望,当知主所来救的,就是罪人。我们不必自己设法求上帝与人和好,但上帝在基督里, 叫人与自己和好。奇哉!上帝的大爱,祂用慈爱循循善诱,在那里感动浪子的心,世上没有父母能像上帝容忍祂所想要拯救之人那样容忍子女的过失;没有人能如上 帝那样用慈心劝戒罪犯;从未有人发过比上帝更慈怜的话,劝导迷路的人。主的一切应许,一切警告,无非是祂胸中所存莫可言喻之爱的流露而已。”. c0 O, N9 I: d% a
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$ X; I% j% Y+ q# z) E, P8 M7 y “我们本是大罪人,但基督舍了命,要叫我们能得饶赦。祂牺牲的大功,足以献给上帝补我们的过失。得豁免最多的人,也必爱主最多,最贴近祂的恩座,颂赞 祂的大慈爱,与无限的牺牲。我们愈明白上帝的大爱,就愈能深知罪之为罪。我们看出上帝为救我们而垂下的链索是何等的长,明白基督替我们所牺牲的,是何等的 无限量,心就不得不变软,不得不痛恨罪恶。”' I! K ]9 ?* ?9 N
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几乎听劝
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几乎听劝快离开罪途,几乎听劝立即信耶稣,
, b0 v& s, p$ t {' e或有一人默想圣灵暂时可住,等脱世间罗网我便呼求。2 u: O% i; i) @
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几乎听劝还误了光阴,几乎听劝仍归于弃民,
, Z1 t J4 k6 Q8 t4 |8 g( I. E几乎终归不可几乎甚为不妥,错过得救机会终必灭亡。
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( Q- Q, Z& o! O5 b9 S1 [几乎听劝我求你速来,几乎听劝勿转身离开,
+ c8 S& W, F! p" b. M耶稣请你即早天使说快方好,朋友代你祈祷迷人回家。 |