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曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿!

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发表于 2010-3-8 01:12:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
看过情颠大圣,被其中的两句话打动,于是就觉得还是不枉我一早努力和睡懒觉做搏斗的辛苦。 ) g% S% K, `  F* T4 r
  世间安得双全法,不负如来不负卿!,这话读来不像佛教教义,但是也不像凡人写的,于是上网查询,发现原来真的是出自高人之手。 * X+ \* s1 p6 F$ `
  “那一月我摇动所有的经桶,不为超度,只为触摸你的指尖; 那一年磕长头在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖; 那一世转山,不为修来世,只为途中与你相见.”----仓央嘉措
, n; }9 r, k5 _" h! ~$ g  (转载)仓央嘉措的野史(有闲情的人请读):
  J4 [$ A! W( o' r4 T5 I  仓央嘉措有一个称号:六世达赖喇嘛。也许听到这里,大家都会肃然起敬。但如果仅仅如此,也许我并不会动心。先来看看关于他的一段官方历史: # q. ~; a# V3 \% z  p7 j
  生于康熙二十二年,十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖,十年后为西藏政教斗争殃及,被清廷废黜,解送北上,道经青海今纳木措湖时中夜循去,不知所终。? ; _% T$ V; C5 q+ A$ ~2 I; B
  ??????守门的狗儿呀
) G5 i/ Z! Z9 |2 ]  ??????你比人还机灵 % @9 {) l+ i) x" w- A
  ??????别说我黄昏出去
( X, o4 ^8 U: W+ I: B: g% e  ??????别说我清晨才归
4 R% a* U- Z* p( x, A+ f  这是仓央嘉措在和玛吉阿米约会时候写的文章。玛吉阿米是活佛在一次酒馆中偶遇的女子,如月亮一般美丽。这所小酒馆现在还在拉萨的帕廓街,是一座黄色的楼房,房主人以此为荣耀,黄房子三百年金色不改。现在那里已被改造成一处咖啡馆,招牌上用藏、汉、英文赫然书写着店名——“未嫁娘”。
  ]4 w; ^+ q5 g- F  门达旺是门隅地区的首府。在门巴人的传说中,太阳名叫“达登旺波”,意谓七匹马拉的车,达旺就是达登旺波的简称。七匹马的太阳车辚辚过处,还生长着门巴人起源的爱情故事,说的是明镜般的湖水中走出一位美男子,怎样以月亮为弓,以流星为箭,将定情的靴带射向美丽的姑娘;这里还生长着卓瓦桑姆的美丽传说,说的是天女化身的贫家姑娘卓瓦桑姆怎样与嘎拉王一见倾心,后来又怎样遭致反面人物王后的迫害,最终善战胜了恶,美战胜了丑。仓央嘉措就是在这样的故事环境中长大的。他的父亲是藏族,母亲则是门巴族人。在这藏族和门巴族聚居地,两个民族的文化相异而又交融。这是仓央嘉措的幸运,也是仓央嘉措的不幸。因为生在红教区,他向往着爱情。而黄教则是唯一一个限制结婚和情欲的藏传佛教。 ; F6 M- R! G6 _) G, S( C+ e
  与其他转世灵童不同,由于历史的阴差阳错,仓央嘉措并非自小被迎请入宫,因此他是在天籁中长大的。当年五世喇嘛圆寂。第悉·桑结嘉措作为摄政王正当其政,那个人上对朝廷下对人民隐瞒了真相,长达15年之久秘不发丧,只在私下里秘密查访转世灵童。这一事件改变了仓央嘉措人生的轨迹,揭开了他悲剧命运的序幕。如果仓央嘉措一辈子只生活在东山顶上,也许他会幸福;如果他一生下来就成为活佛,也许同样的他会幸福;可是没有。两样对他来说都是惘然。虽然藏史声称两三岁时就将他隐秘地转移并教授佛法,但民间的说法则让他一直在家乡成长到15岁。我宁肯相信后者,不然何以解释那个自由的性灵和人间情怀缘何而来。 ( {! R( S& _2 Q8 z0 Q  H0 y
  其时西藏上层统治阶级内部关系错综复杂,明争暗斗:位高权重的摄政第悉·桑结嘉措与朝廷册封的蒙族汗王的藏蒙之间,以及蒙族人内部矛盾冲突日益白热化,局势动荡不安,正值一次政治大地震前夕。无心于政治也无心于佛身的仓央嘉措被迫参与其中,满心的厌倦与失望。他看不到未来,一切都无从逆料。心灰意冷,彷徨无倚。任凭第悉好言规劝或严厉申饬,年轻的活佛只是不思学经。
( G! n0 G1 h9 l  A% S; C  ??????用墨写下的字迹
& h) T+ o7 p: a: _  ??????一经雨水就洇湿了
* m) W; k* K/ O9 z1 [' j  ??????没能写出的心迹 + L. o) z3 z' s: ]8 r7 d$ I8 _
  ??????想擦也擦它不掉 . b9 ^8 N; e% [, d, R1 I! L9 H& \
  仓央嘉措的眼睛和心不属于布达拉宫。深夜的雪地上开始踏出一行脚印,从布达拉宫一直伸向帕廓街;一个名叫宕桑旺波的高贵儒雅青年出现在街头的酒肆中。虚幻的物质世界多么诱人,假如真有来世,我愿生生世世为人,只做芸芸众生中的一个,哪怕一生贫困清苦,浪迹天涯,只要能爱恨歌哭,只要能心遂所愿。 ) j4 V- p; i* P1 i
  ????想她想的放不下
0 k1 U- L& Z0 q5 ^' w  ????如果这样去修法 / [1 W' q) K1 P' W* S9 c! X4 A
  ????在今生此世
6 w" i/ D! u& w1 |  ????就会成佛了吧 9 x; v3 n/ c0 Q; c5 t. Q! D
  戒律森严的环境和多情的内心世界、角色和天性的冲突,终于在20岁那年不可遏止地爆发了。曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世班禅大师,五年后又该再次为之授比丘戒了。仓央嘉措依约去往日喀则扎什伦布寺,满脸的乌云密布。我们无从得知一路上他想了些什么,我们所看到的只是他的决心已定。经由五世班禅自传我们得知了结果:班禅大师祈求劝导良久,仓央嘉措沉默以对良久,然后毅然站起身来,夺门而去。他双膝下跪在日光大殿外,给大师磕了三个头,反反复复只说一句话:“违背上师之命,实在感愧”,念念叨叨黯然而去。在后来的许多天里,不仅没有转机,甚至变本加厉:不仅拒受比丘戒,反而要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。说这番话的时候,仓央嘉措痛彻肺腑:“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒,我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中,请择其一!” ! U0 h. z. c/ M5 b# f7 b% ~* i
  这就是仓央嘉措,惟一不再的仓央嘉措,无可奈何的仓央嘉措。他从来就身不由己,他的命运全由别人来安排。他甚至不如一个农奴还有逃亡的自由,甚至不如一个小僧也有还俗的自由。他是藏传佛教第一人,他拥有的是最多的不自由。说那番话的时候,他的心在流血吧。
( {% p% m3 ]8 I) {$ |9 K# a7 f; x  从那以后,我们看到的仓央嘉措,就是一个放浪的活佛。他没有办法选择,但是他决定背叛,即使这种背叛极为危险,并且,终于成为了悲剧。回到那首诗的结局。狗遵从了活佛的意愿,然而天没有。在破晓时分,人们读着男人在雪野里清晰地印下的夜奔的足迹,那足迹急促而有力,人们疑惑,沉思, 继而惊愕。这些蜿蜒连接着布达拉宫和小巷深处的脚印, 在坦然以爱情的名义歌唱的同时,也写下了对宗教的背叛。
5 ]2 p" S& }4 s6 i) V& _  神圣庄严的宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色, 不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅24岁。 ????
) ]% q, ?: g( V+ a6 _! }# Y- N) p" W' {  没有人知道他是怎样在监视的目光下仓惶走在逃亡的路上, 也没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。此去无痕,有人说是在烟波浩渺的青海湖畔被水肿夺去了年轻的生命,有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地,有人说是在藏南一山洞坐化,又说是决意遁去,周游印度、尼泊尔等地。有一个非常戏剧性的细节,当人们迎接六世达赖的灵童的时候,大家发现灵童居然就在玛吉阿米的故乡…… ??? 0 M' {6 P& t5 C( G2 t5 L( C2 M
  庄严肃穆的布达拉宫,这历代喇嘛的驻锡地。 它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上, 曾经一共产生过十四辈达赖喇嘛, 除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外,其它历代达赖喇嘛总有灵塔、塑像、 绘画等纪念物供奉在布达拉宫, 即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖都有他们的灵塔在,然而, 声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢?塑像是不会再铸的了,壁画中也看不见他的影子,至于灵塔的安置,布达拉宫说,他?不配。   
% O1 q; n$ k3 {+ X' v3 S+ K0 z  然而, 他的诗却传遍了前藏、后藏,传遍了藏北、藏南,传遍了古老的山南。传遍了大江南北。 ???? ; F, N$ y0 l1 ^
  ??????喇嘛仓央嘉措 " W* N- d/ B9 s) t+ T4 ~: G
  ??????别怪他风流浪荡
" C( m+ ?7 R6 ?8 A  ??????他所追寻的 2 F) T# E3 M- Z2 Z) N3 m
  ??????和我们没有两样 ????? ( c) A# S% I0 B8 m9 f& b
  这就是仓央嘉措最后的结局,三百年来我们一直传唱这首歌,只为了仓央嘉措,一个不成功的活佛,然而却是一个伟大的诗人。 ?? + [% S) |' g$ X+ Q; L7 d' |+ a
  读完这段回头再看他流畅轻盈的情诗,感受蕴涵其中的偷偷的喜悦,对世俗不畏惧不张扬的态度,想起三个字“不容易”。原来情诗中也有禅,不管外界多么纷繁嘈杂,心内始终平静如砥,爱情始终明澈快意,这就是爱他的理由。
( Q: z( R" j/ N/ M  让我们再看仓央嘉措最传世的一首诗:
  \6 f- }& s8 v2 P9 J. g% ~  q  那一月我摇动所有的经桶,不为超度,只为触摸你的指尖; 那一年磕长头在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖; 那一世转山,不为修来世,只为途中与你相见 ) {1 H9 H& R6 l, _& ^# I6 q
  而“不负如来不负卿”的原诗是:
$ k# r$ Y6 f9 \! @/ V8 }, M( j2 o  曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿! 7 G* m) N9 U$ d/ W# X
  我佛慈悲!
发表于 2010-3-8 11:25:24 | 显示全部楼层
真的啊!我是佛门居士,但深通佛法是何等不易!% F- N* B9 d2 e4 [

4 L, p' \( t  C+ i' d阿弥陀佛!
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发表于 2010-3-8 12:05:03 | 显示全部楼层
天若有情天亦老!8 l. `, F5 [4 ~9 Z7 S

: H: }1 C, d7 @1 W& q+ Y: I) @( m仓央嘉措这么一个男人,就像张爱玲的话,其实结局已经写好了,却要再一次去憧憬未来。
6 k* A1 C! ^1 f" E
) I0 S8 A9 e2 _+ L2 w这是怎么样的悲伤!!!+ v$ z/ a* q! u! h8 M$ |

( Y+ {% q' P1 H一个活佛想要爱情,还不如今天的同志,虽然还是相同的窘境,但人们对同志多了一点沉默多了一份放任。
0 a% D/ [2 P& m; j# L
, D3 t! b. i2 N3 i# N所以,平凡的人生是多么的可贵,即使不会千古留名,至少还有活着的期盼!
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发表于 2010-3-8 21:22:47 | 显示全部楼层
因爱故生忧,因爱故生怖.若能离了爱,无怖也无忧.% O1 W4 |! H3 i+ [  o
这近一年来能在看BL文,好羡慕文里面写的.其实都是这样的,两全不得!
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 楼主| 发表于 2010-3-10 20:55:12 | 显示全部楼层
洒脱说起来简单,做起来呢?8 b2 w* C* C5 z0 A+ Q% g
不知道班禅自己是如何定义他这一生的,也许他是幸福的。
' r. ^/ l3 a# x4 T$ o9 \4 Q6 @可是在那深深的庙里面,唯独缺乏他的雕像,对他的家族来说,那是个永恒的罪过。
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发表于 2010-3-10 23:24:30 | 显示全部楼层
洒脱也好,罪过也罢,逝者已矣。留给活人的是否更应是些切实的触动和转瞬的灵光呢?
; A# w0 e2 P9 X6 i好好对待自己的工作和现拥有的一切,也许能从茧子中自脱离出来。
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 楼主| 发表于 2010-3-20 21:38:33 | 显示全部楼层
良好的人生观很重要的
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