南无阿弥陀佛

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( e2 ]& H5 x0 T, S5 y4 H7 n; Y2 |6 p念佛法门，称为圆顿大乘。
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- w" G  _! E* k3 J真信、切愿、笃行是净业三资粮 ！
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具足真信、切愿、笃行的净业三资粮，缺一不可。
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4 k' J3 P3 p' G! C; ^. ]) `8 l  A忆佛念佛， 必定见佛，都摄六根，净念相继， 制心一处，无事不办！
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2 W1 Y' w/ h# y2 }( e( l戒律重要 学佛不能不行善 善至心安 孝敬父母 修十善业 真为生死 求生西方！
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真为生死，发菩提心，为学佛通途，以深信愿，持佛名号，为净业正宗。
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吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！
纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（增广卷一．与某居士书 代了余师作）

+ _/ C7 w# ^  [( G. f●一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑。若到定慧力深，烦惑净尽，方有了生死分。倘烦惑断而未尽，任汝有大智慧，有大辩才，有大神通，能知过去未来，要去就去，要来就来，亦不能了。况其下焉者乎？仗自力了生死之难，真难如登天矣！

若依念佛法门，生信发愿，念佛圣号，求生西方。无论出家在家、士农工商、老幼男女、贵贱贤愚，但肯依教修持，皆可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则定慧不期得而自得，烦惑不期断而自断。亲炙乎弥陀圣众，游泳乎金地宝池。仗此胜缘，资成道业。俾带业往生者，直登不退，断惑往生者，速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力，与当人信愿念佛之力，感应道交，得此巨益。较比专仗自力者，其难易天地悬殊也。
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●如来一代所说一切大小乘法，皆仗自力，故难。唯此一法，全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力，及与行人信愿诚恳忆念之力，故得感应道交，即生了办也。（续）福州佛学图书馆缘起
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) ?, Y0 |6 r2 o6 D# K念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
4 r# Q  F9 D0 i# Z! ?" G最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下．上海护国息灾法会法语）
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' n/ h0 x$ E; `5 @+ g只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：万修万人去。（三编卷四．世界佛教居士林开示法语）
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愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
- q; ^6 v: S  f: `) ]还愿诸众生，信愿持名号，悉生极乐国，上品上生，世世常行菩萨道，皆共成佛道。

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我今暂住娑婆客，不久莲池会上人。九品莲华为父母，花开见佛悟无生！