南无阿弥陀佛

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! I5 n8 e, @' Q' p. c( E念佛法门，称为圆顿大乘。

& w* G$ `) B  b, ?) a& q真信、切愿、笃行是净业三资粮 ！

3 B" }4 o. B- g$ O3 c具足真信、切愿、笃行的净业三资粮，缺一不可。

* N2 R& C3 h  m, u# `/ y忆佛念佛， 必定见佛，都摄六根，净念相继， 制心一处，无事不办！

4 Z& X2 }( t: w1 C4 w* A; p戒律重要 学佛不能不行善 善至心安 孝敬父母 修十善业 真为生死 求生西方！

9 B/ e; J: }% s' ?真为生死，发菩提心，为学佛通途，以深信愿，持佛名号，为净业正宗。

吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！
纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（增广卷一．与某居士书 代了余师作）
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) C0 O6 E$ U0 W# l, K●一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑。若到定慧力深，烦惑净尽，方有了生死分。倘烦惑断而未尽，任汝有大智慧，有大辩才，有大神通，能知过去未来，要去就去，要来就来，亦不能了。况其下焉者乎？仗自力了生死之难，真难如登天矣！

1 e! z& Z- u" @若依念佛法门，生信发愿，念佛圣号，求生西方。无论出家在家、士农工商、老幼男女、贵贱贤愚，但肯依教修持，皆可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则定慧不期得而自得，烦惑不期断而自断。亲炙乎弥陀圣众，游泳乎金地宝池。仗此胜缘，资成道业。俾带业往生者，直登不退，断惑往生者，速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力，与当人信愿念佛之力，感应道交，得此巨益。较比专仗自力者，其难易天地悬殊也。


●如来一代所说一切大小乘法，皆仗自力，故难。唯此一法，全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力，及与行人信愿诚恳忆念之力，故得感应道交，即生了办也。（续）福州佛学图书馆缘起
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念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
7 M6 r! Y! l4 K" |5 D最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下．上海护国息灾法会法语）

! h. _& ]$ K; k6 z只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：万修万人去。（三编卷四．世界佛教居士林开示法语）

8 {1 `2 J& t  M1 `愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
! X. {" q7 t2 y, {' `/ [1 E" [面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
还愿诸众生，信愿持名号，悉生极乐国，上品上生，世世常行菩萨道，皆共成佛道。

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我今暂住娑婆客，不久莲池会上人。九品莲华为父母，花开见佛悟无生！