南无阿弥陀佛

woaicuda

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念佛法门，称为圆顿大乘。
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, J. [/ [, R5 R9 v2 ~4 V) D真信、切愿、笃行是净业三资粮 ！
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4 n* B% E6 G: q具足真信、切愿、笃行的净业三资粮，缺一不可。

: W) s& t; R; _8 r- J' ?忆佛念佛， 必定见佛，都摄六根，净念相继， 制心一处，无事不办！

  e0 C' F! x- C6 X. m! Y3 f戒律重要 学佛不能不行善 善至心安 孝敬父母 修十善业 真为生死 求生西方！
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( a+ k4 o4 Y$ R% n: V真为生死，发菩提心，为学佛通途，以深信愿，持佛名号，为净业正宗。
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$ Q8 z' M1 @( R6 Z; G2 A吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！
纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（增广卷一．与某居士书 代了余师作）

●一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑。若到定慧力深，烦惑净尽，方有了生死分。倘烦惑断而未尽，任汝有大智慧，有大辩才，有大神通，能知过去未来，要去就去，要来就来，亦不能了。况其下焉者乎？仗自力了生死之难，真难如登天矣！

若依念佛法门，生信发愿，念佛圣号，求生西方。无论出家在家、士农工商、老幼男女、贵贱贤愚，但肯依教修持，皆可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则定慧不期得而自得，烦惑不期断而自断。亲炙乎弥陀圣众，游泳乎金地宝池。仗此胜缘，资成道业。俾带业往生者，直登不退，断惑往生者，速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力，与当人信愿念佛之力，感应道交，得此巨益。较比专仗自力者，其难易天地悬殊也。
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& |$ z% _( h  I9 V●如来一代所说一切大小乘法，皆仗自力，故难。唯此一法，全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力，及与行人信愿诚恳忆念之力，故得感应道交，即生了办也。（续）福州佛学图书馆缘起


- }; }* H# d4 t7 {+ y念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下．上海护国息灾法会法语）

3 A( v1 B0 O  N0 B只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：万修万人去。（三编卷四．世界佛教居士林开示法语）
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; f) G/ Y3 r8 J2 p. }6 m! F5 W1 i" z, L愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
' `/ w# F1 z8 X; w: k面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
$ {; L+ Q# S/ S, B8 u还愿诸众生，信愿持名号，悉生极乐国，上品上生，世世常行菩萨道，皆共成佛道。

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我今暂住娑婆客，不久莲池会上人。九品莲华为父母，花开见佛悟无生！