【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

　　1.人间.

6 X7 r# y% i6 A" i# r! O　　2.鬼界.
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　　3.仙界.

　　4.神界.

　　5.魔界.
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　　6.妖界.
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5 K4 |& f* v( N6 g: S0 u　　1.【六界】

9 q, \9 F* z( `# u* o; A　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。
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　　FROM:【佛学大辞典】

! u+ Z' t, p: Q; ^, V# e( `　　2.【六界】
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. X+ P1 M, _1 U/ o& ~& O　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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6 G! x! C2 y( i2 x8 j% l5 b" w( b　　驱役所依体性差别，即是识界。

/ t! p2 x, G- C. @" N　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

. U; v" a; a& Z: v! r2 M　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

　　并彼对治。
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　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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* M, H6 e! X% e+ s/ B- H" V  B　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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6 h; n3 I% d' ?1 h$ ~1 P; U　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。

　　四解 如界差别所缘中说。

: h$ {1 F: P# c- h, c% l; T5 j　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

4 A: j" h% ^$ c! {$ \. t　　二页广说。
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　　FROM:【法相辞典】

　　3.
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: A+ w1 D) ^" X　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

8 z; [, \' L# K4 O　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

4 D( }, w/ Z- S　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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$ ?6 K! e0 N% b: U( y; p5 i* v　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

; X; L) n# T( s$ r' j/ I3 i% y1 P　　行梵行。’
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/ H% {- n  b2 p. z5 p. q4 W　　FROM:【佛学大辞典】

4 N$ K2 G1 E! A+ z6 \' n+ I2 l* x　　4.

( R6 H8 Z4 R! |% v, |4 n% f　　【六界聚】

( ?* y# T0 C5 [& K* i1 d　　［出中阿含经］

　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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5 p6 W$ f- @) F  @* @& @7 ^　　，故名六界聚。
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　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

4 x) x" A# p1 A8 w　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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( A: `' e! A3 ^6 j1 g3 D: ?　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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2 n1 F9 ^, l8 o: u+ j* D　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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, V& H" u. H1 n7 D1 k+ i　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

2 c9 L( p% S# j! Y% T; j3 ~' E1 C　　涎痰之类，是名水界聚。

　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

; j. ^- c% _, B4 s! |2 C. W$ C/ R  {　　能消饮食之类，是名火界聚。
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5 F* R: u9 S4 I. S　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

( e8 p+ U) x5 I( r, ]% y　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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7 _! N2 Z' a$ `7 t& C4 _　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

; \6 m# E0 o4 {6 K! ~　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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0 V& D5 \3 L0 t% _' g7 @　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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3 H5 e( m. l  V7 s6 v2 I* A　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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5 q0 p. @3 h( J) ^9 @　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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4 L  {, G: b; o  _; W　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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* C1 j* I( m6 @/ T) A8 C* m1 ]4 G　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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2 t: b3 j& Z0 C0 S7 }# S: H　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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5 [' z8 K- Q) [3 Q　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

9 C3 ]! U3 `! Q; y　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

0 i% n# A' T$ L2 R　　交合繁衍。

　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

1 M( ~3 F. f1 \' D9 r1 R# h　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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1 U% T8 A0 d' G( o- H　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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' E8 Z, o  O  @/ R5 Z" C! ~　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

4 N5 ?) o5 V8 Y9 r  [/ Y　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

% v$ a! a, _! h4 i- m　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

& e* U& v. c- y0 p! I　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

3 s5 o: x- v* _　　严禁两界生灵通过。
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+ B% s% }, `+ U　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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% t: o! _% Q2 s# T; Z7 ^　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

6 R7 N2 M) M# |# x8 x　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语