【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

　　1.人间.

　　2.鬼界.

　　3.仙界.

　　4.神界.
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　　5.魔界.

　　6.妖界.
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　　1.【六界】

4 Y7 Z& C# h& J) ^　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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  p. F1 {7 U8 N: b1 y7 ]% I5 D　　此六法各有分齐，故名为界。

! O# z) _6 Y3 z7 D) Y3 Q; ^　　FROM:【佛学大辞典】
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　　2.【六界】
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1 ~3 a% b2 Y  |& X9 a2 m# a　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

　　驱役所依体性差别，即是识界。

　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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# b5 {1 ]" a5 U8 b' u　　并彼对治。

　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

/ \' {$ `) M7 o$ p　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

, C0 t* R8 [. X. R! @0 R　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

- G( e( w) y0 |: O% E　　作意思惟：即便生起正想寻思。

　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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0 w3 K: J& @/ \2 j0 K7 X, K　　二页广说。
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; T: R. @. F# S* G( U  W8 W5 j1 e　　FROM:【法相辞典】

　　3.
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: d& {  T1 |; y7 U　　【六界聚】

8 C, G% x5 j2 B/ p) _* i　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

5 ]: M, u+ c$ @+ M  B" L* Y　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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　　行梵行。’
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　　FROM:【佛学大辞典】

　　4.
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　　【六界聚】

　　［出中阿含经］

　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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　　，故名六界聚。

# ~' a3 z. E2 T* t　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

) B; V! H( M- ?+ l9 Y8 T" V　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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$ n& c4 C0 o9 k" T2 J　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

9 A# w  p; j7 M8 h3 z　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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  w: q! p) O( V1 F, H6 l: p: w　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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5 I/ A. x, w8 w% h5 I5 O　　能消饮食之类，是名火界聚。

　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

& D% s1 V- K8 f　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

+ Z- v/ K) d5 z6 [/ |, x7 {* y　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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/ f" D8 |( Q& g　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

) L- N' d% J: ]. ^; L- j- R- L; M　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

( G; ]) g, E0 @: H: J7 y　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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' A2 u0 x; W9 j) q0 [　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

, u6 V0 ?+ a: }! j0 k　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

" M2 Q4 {+ @) v) V　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。

% E. R+ A. f: P& v3 n7 k　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

# h. {9 t3 G+ N9 ]! H% e; ^' k5 t# J8 b　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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3 F4 u4 q6 m; O. F6 V6 v8 A　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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: B7 z: E2 P) A! B3 b/ T; A3 `( r6 l　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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1 O/ a7 e  B  t; {  o　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

3 N2 d2 c7 ^' e9 y　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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/ R1 ]! U$ ?: E7 V; D　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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0 W: M" d( w+ _* {: M　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

' A4 D  K0 p% _+ [( {　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

% }9 m' U' n1 n8 v0 L2 B" U" I+ \4 @　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语