【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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' W# `. v6 ~9 r9 z　　1.人间.

　　2.鬼界.

　　3.仙界.
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　　4.神界.
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0 j" F% }- z+ i1 m7 V$ s! h% C/ g　　5.魔界.
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　　6.妖界.
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　　1.【六界】

　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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) `# i8 L& P/ Q8 @3 x) t, m2 T. {　　此六法各有分齐，故名为界。

% V9 y5 D% c: b1 ^　　FROM:【佛学大辞典】

& D: c5 d$ q; ^7 `3 G　　2.【六界】

　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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7 t& ]3 h! g4 F* K! v' g7 W　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

　　驱役所依体性差别，即是识界。

' n( U7 B. V& R3 s0 u　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

0 h. \9 \- X; I: C　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

: |! K  _, k, C& g7 @　　并彼对治。
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0 _( K$ V, I! N+ H　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

4 B5 w- Y+ e" ~　　作意思惟：即便生起正想寻思。

　　四解 如界差别所缘中说。

2 L9 _, y) R, J0 r% p% T　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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! P# r. D' b" x) w$ r　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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* C: n: P/ Z% K2 T+ U, J　　二页广说。
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　　FROM:【法相辞典】

　　3.

$ Y1 M! Q% x9 m5 _) P' q5 M　　【六界聚】
0 C  R, v  v, @. Z2 C2 d2 g. n
  N% z2 J; s* I3 Z1 f5 P# ~+ g' m　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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& v5 |( ~4 c/ R+ ?　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

; x- A7 T( s5 `% w- @$ U( `( d　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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* s1 S; k) B* P3 U7 ]1 B　　行梵行。’

　　FROM:【佛学大辞典】

5 F8 s0 K" y: b% e% y9 J& f! [　　4.

: n& n. d4 D0 ^　　【六界聚】
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8 r2 R) d, g  q- C! F　　［出中阿含经］
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　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

- x4 a: Z* M9 t* e) f& ~　　，故名六界聚。

- z6 [# j; Z0 z　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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7 B' E# H6 x- s  Z+ [　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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  \" r+ O$ `+ \; X3 j' z9 ]　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

　　涎痰之类，是名水界聚。
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/ P0 @9 x! u/ n6 m& ?# N% O　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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" J/ e& G, A: d( @5 t6 H! E　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。
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　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

7 s* P2 {) A0 F( R2 H　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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7 ]% B& A% q3 j- l" F$ s　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

7 J: S% L- x8 U0 H: M! ^+ x　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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4 m, R4 D) E$ P" }$ H& g　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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, c5 ?6 i* C( |  t/ ^/ D% d　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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6 ]8 E+ u6 S! z5 E　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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; `- A3 `: G- _　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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7 e% l2 D0 w& Z8 s. @. R* h( F- k0 v　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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# N. Z/ N- V$ A" t　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。
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; P& n) j# m  b: h$ N5 z4 J) F　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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) J3 W; U4 a* R+ v　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

. y, b) x6 P) Q( w; c! @# b: ]　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

: l( ]- L2 x4 F　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

. f" s0 }  r6 y/ p% c7 w- Q　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

* B: T- }; d, K　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

/ _) W2 h2 T6 C  I1 G　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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/ i9 S8 t2 I! T7 c' y' d3 s　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

  }% g4 G9 _( D+ a4 |　　严禁两界生灵通过。

0 G  N$ Z1 N$ Z5 M7 T+ e4 ]6 M6 q　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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+ t; @# f5 p9 }: H" M  j- t% E/ M　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

: R  ^1 ]' \: z7 N. [! {, b5 F　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

+ j4 p- I) h; O" n* Z: k　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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. D/ w3 H9 C) {# \0 G　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语