【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

　　1.人间.
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* }) |8 D; ~$ B5 }+ j4 b　　2.鬼界.
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　　3.仙界.

　　4.神界.
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　　5.魔界.

　　6.妖界.
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; P0 b' H8 r9 J$ s$ f: \. r8 Y8 S' V　　1.【六界】

　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。
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　　FROM:【佛学大辞典】
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　　2.【六界】
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! k/ M9 X2 f1 h5 `　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

( G6 E% k2 o6 F! r- K* H1 u　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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1 `6 M1 Y% J- I( ]6 y2 r　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

* o) d0 @1 l0 F0 Y　　并彼对治。
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7 U. U8 Q6 e1 ]* N　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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+ n$ |+ `" g9 @& y; _0 Z  w　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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( K, C2 R7 i5 }8 G5 o　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

& c* u# `! s2 p/ Y" v　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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1 Z; L, v& N$ Q8 l$ L% N. V　　四解 如界差别所缘中说。

　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

　　二页广说。

　　FROM:【法相辞典】

　　3.
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" q  F( R* }1 D- e& p/ i! W　　【六界聚】
: o/ i$ s- @; K9 G& t9 m/ \' l& d
! S% u$ E  T+ _4 s/ t9 [: p4 G1 Z　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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) R& S3 U" t& J" T, H　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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& x5 |/ z- J5 ]# X% }  Y　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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5 K* m' F9 D8 O7 I　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

& l3 d4 g# @0 z1 ]: I+ n2 D　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

; z2 E9 B+ u  g2 @$ V　　行梵行。’
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1 t. T1 K2 V- H, K2 i$ v　　FROM:【佛学大辞典】

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* b& j3 t9 h6 H　　【六界聚】

8 P9 Y" O9 i+ u6 l6 @　　［出中阿含经］

　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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　　，故名六界聚。

! Q+ W" q0 m; t) k7 `6 j. t' ]　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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8 a" g7 F6 `7 H5 |% v" [　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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7 d' w' p& s( u4 T0 W( }( j) z　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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) P( N! O( y# p　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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& J$ k1 o/ Y7 y: b% G8 k6 P　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

5 K  c6 H/ f; K5 V　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

　　能消饮食之类，是名火界聚。
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　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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$ X' R% m7 D% y. m3 K　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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/ u1 |- Y* c& V) a& y　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

0 {- N, r# j, |- a8 J, ~0 V! x$ {　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

$ }8 _8 l9 g) _3 k　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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8 x9 f) r6 J' @5 u/ K) t' |) Q　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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) N) p6 k' V3 e2 L; s( {　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

% V+ X1 l5 K- C8 I- ~8 m　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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5 q+ G4 b! K! v　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

, R- h8 {' T2 `' ]- ?　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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6 x1 ]* Y* H9 Z　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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3 ]* A8 Q0 Y2 d# b　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

: e6 p" d* E1 g9 K　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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8 }8 V0 O4 f) c- b　　交合繁衍。
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　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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: l6 H9 b& J5 h) H4 n　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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- E+ b. P4 T" ?' r+ @　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

) T1 ?" }8 D# I7 h　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

( ^. M/ l/ t# X% M$ _4 l8 F　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

5 _& J. @, c. T& D　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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4 w! A; e! ]+ F/ i8 \3 o* ^; ]/ y　　严禁两界生灵通过。

+ e7 v& _0 R# p4 g5 u　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

1 h  M3 j; t5 r0 o　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

0 K6 l$ Q2 C$ @7 x! a　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

5 C9 O2 I9 x- J) l4 ?　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

3 A) M; n- Q  p: P, S" T2 ?　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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2 z, C$ _9 ~+ j  f8 l　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语