【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.

/ q! c% ?( e) b8 b' q3 C8 `, v　　2.鬼界.
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, U+ W  Z! ]& y5 h　　3.仙界.

　　4.神界.

　　5.魔界.

5 Z: l2 n* K$ J1 i6 G　　6.妖界.
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" i/ r& C0 V! }$ F6 f% f9 u" s　　1.【六界】

　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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1 D/ O( o$ _  [$ w　　此六法各有分齐，故名为界。
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　　FROM:【佛学大辞典】
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9 f4 K. N% h$ t　　2.【六界】
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! X, a6 m/ e& A: y. A　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

3 r( W  M5 c9 Y" r　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

　　驱役所依体性差别，即是识界。
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8 C6 p0 @2 S0 ^4 o/ j( x% |　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

9 j, u7 B, p* G　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

: y, y( y8 w$ y- q) V　　并彼对治。
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' s" P) I$ ?/ J: h; H　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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& c5 i+ u7 [# t0 Z　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

/ y; k/ V+ ?6 f, ~: `) k0 }" ]　　二页广说。
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　　FROM:【法相辞典】

: `. h- }" V  T# E　　3.

8 @1 I+ E5 X6 Y0 }2 i; {　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

7 M: t1 J8 l3 r1 u　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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　　行梵行。’
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" r5 ~# l# ]8 c* r　　FROM:【佛学大辞典】
: H  |3 @& r8 K. x, p
　　4.
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0 _0 O: k* {) j- T$ T: l7 P　　【六界聚】
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: y2 |+ Z/ p- H4 Z$ I" G" a& Y　　［出中阿含经］
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　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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3 d% f6 ~4 }) @/ P3 ^  S, Y　　，故名六界聚。
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+ e& C% M& M+ ~　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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, S) I/ ]$ t9 W! m) K" }; s4 Q　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

% J% W5 }* h( R, c* T: K$ t　　涎痰之类，是名水界聚。

9 i& S# O1 `6 O) K　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。
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5 o! h; U  Q% m' W. r　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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1 e4 K, t9 j5 ~3 @. ^　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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# h7 t2 o# L8 S: V& W　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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$ L( ?3 M  X( v9 ?4 k　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

5 [. u( g- U5 w6 T0 ]$ J9 C) Q　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

0 t( X9 B  w( n# \# ?4 R2 A3 X　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

8 F' H# x$ u4 s: V　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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% `9 i. |  W& e: K　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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) P0 g$ {: H9 l& |% L; W, |, A　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

" |& t, L! p7 e4 X　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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　　交合繁衍。
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$ H, }2 J2 D0 g* J. ~　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

5 M- n8 i; W5 U/ C0 ?7 G　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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+ {0 F, c9 ^! f9 K$ N" e　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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  i7 `# ~, ^6 @& K　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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　　严禁两界生灵通过。

4 r6 p' U. p+ I3 r+ V+ F　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

; W; {/ a7 X5 c0 ^　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

( S- `, |! J1 T9 `' T2 T' Y, q　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

' |2 P% D2 J! h' Y' U% x　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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* r3 y  a4 j/ q' \  k* I; ?) k2 u　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语