【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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- |( [9 d+ ^- c5 ~　　1.人间.

　　2.鬼界.
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　　3.仙界.

　　4.神界.

　　5.魔界.

　　6.妖界.

& t9 B) }! Z2 b  K2 q! s( L2 T　　1.【六界】

, ^+ ~. B9 I7 W: O, K3 `. h　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。

　　FROM:【佛学大辞典】
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　　2.【六界】
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, M, x" L2 t; O/ V1 f  Y( ]　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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6 ^. E1 p  ~% t. H0 ]! ?　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

  p# O- o$ y% q2 g1 x5 [+ ?　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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　　并彼对治。
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/ n1 b- O' w( g" M3 N8 C  ?　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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+ b0 m/ M# j* [( r+ n　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。

　　四解 如界差别所缘中说。

　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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　　二页广说。
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7 q3 l  D, J2 A% k1 G1 N& c7 z　　FROM:【法相辞典】

　　3.

4 O; E( ~& a* ~& ~; z& Q" v　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

" ]6 N9 D% E' Z' V- w　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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" N: X/ h& {; x1 p% P7 O6 h　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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* i5 x' B4 D) ], H　　行梵行。’

　　FROM:【佛学大辞典】
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6 r0 {" o* F$ m, @　　4.

　　【六界聚】
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　　［出中阿含经］

　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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) k# M6 w& y8 a' j　　，故名六界聚。

　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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) Y4 b3 s# _8 d6 i4 ~: \　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

7 n4 w6 ?; q: r3 C, d　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

' B2 K+ d0 e+ G- o" [' u　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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% g9 j' W5 T; z　　能消饮食之类，是名火界聚。

　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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* ?# X$ Z6 o8 O7 G' V9 J　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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7 E7 l6 H( L9 J# j+ S9 T. ?& m　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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: o4 T" B0 m# p7 k+ j　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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1 x. P- A1 K- Z5 z1 F, u) F4 w( I　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

" `* U7 O9 C2 L* ?5 D　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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0 M) f' v& E4 D0 f3 ~* \' q　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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" @" z# r" |% N& P* g+ S& Z　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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  ~$ }' ?" E8 t2 k- A9 m　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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7 n8 i% m/ D6 N6 I　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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5 L3 |: L2 S6 I: q　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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( w. W/ g5 N3 g* N& U0 W' x　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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4 b  }. I& f; Q5 f, X　　交合繁衍。
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6 H# e8 n7 S) t/ j! L　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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; ?2 l2 R0 K: H: _　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

9 q( I' M' _4 r1 Q+ H, F　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

/ M) V7 x' X8 X& r7 c( [" K& i; Y　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

5 |% Y4 |- v. Z9 D: M3 i　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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0 @( }) c& f  g# ?+ h# U# B　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

0 M  F- m/ n5 {0 m$ C　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

$ t" m7 x  a9 R( p　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

　　严禁两界生灵通过。
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( r  h6 R: n; e　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

+ }+ y3 Z. m9 b2 n5 U" n& i　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

9 f; ^9 e* l+ T9 q$ ]* Y' ~* r　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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- m5 H0 h7 h- f9 A  N; p) L　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

9 t/ q+ Q" i: L" v2 L0 [' k　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

8 ~* U, M8 @( [　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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7 I5 W9 C$ j. l2 s+ n1 S　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语