【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

, Q0 G8 `5 U4 ~) l, E7 H! b( N7 O% y　　1.人间.

　　2.鬼界.

. j+ _5 H6 j9 h) M# E　　3.仙界.
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　　4.神界.
) q! Y- l4 G( A! N" F2 n- I1 I, q
. x3 _$ o, |9 M4 a& r+ ~: U　　5.魔界.

) N4 Y* s) Z# [0 N3 T' u1 D2 T　　6.妖界.

) O; y1 [0 X6 L+ \" I6 ~2 Q　　1.【六界】
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　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

& k, l! Q1 G' l' c2 T　　此六法各有分齐，故名为界。

" K6 c% I6 ?8 R; D0 B8 @　　FROM:【佛学大辞典】

　　2.【六界】

, D, a. v# G  r; M/ x% f1 a　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

5 F3 p5 o+ f; r& X' D　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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, x0 B  X3 E) L2 [. r) U( N9 Q4 W　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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# w& Z5 l7 y4 x　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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6 M* M4 U9 a2 O! ~! \　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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　　并彼对治。
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7 x6 T) i" V1 q+ c7 e5 i+ d+ Y　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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7 v  R5 H  {* E' v0 D: B　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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　　作意思惟：即便生起正想寻思。

. u  y& x: Z) [6 Q　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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0 n' d8 U+ |' l4 `& Q. ?" T　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
; [0 @; O; v. j% S. r
　　二页广说。

3 M4 b; H  R& N0 a8 n　　FROM:【法相辞典】

　　3.
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　　【六界聚】
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# a2 X* v% \& e2 q5 }% ^/ M　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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4 z5 _$ J! G$ y$ J9 m" y3 R　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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% U9 U5 z7 a0 }. U$ q　　行梵行。’

　　FROM:【佛学大辞典】

　　4.
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: z+ S6 H6 O0 M) K　　【六界聚】

; A: n) G/ P& j# `  ?4 [3 x　　［出中阿含经］

　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

, F9 D! `; }2 H4 y. M$ F　　，故名六界聚。
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2 C- C1 M- B9 O4 e3 Q; k　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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; E' X$ Y1 y$ Q　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

3 C5 a# W8 s" @  F# c　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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3 M% N+ q# O2 h　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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8 R2 T3 X5 h2 n3 a" p7 B- |　　涎痰之类，是名水界聚。

% e9 b( q  p3 p　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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1 _6 @- C5 v9 j7 O( H6 I% c+ d% v* c　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。
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　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

4 \& J& I( U8 F0 L% o5 U　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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7 N. V) v& g: P% E; o3 u; ]; w　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

# o# R6 W% Z) }) W2 A　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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3 ]" V4 ^/ h. B* z7 M9 s　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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3 y8 i  t1 e9 I7 K9 Y$ [: I# C  S. c　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
! {. j+ @( m6 a/ ~2 i6 Z0 ^5 q
- k* a/ ~, X- v! f: c" ~　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

4 Q0 ?1 t: ~5 a* c4 r" U* d5 z　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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& H- a2 b$ r! U& J0 E　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

- W# k- e  `; A- \( M- i6 u　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。

　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

2 R& H2 c  D* l" s6 m4 C$ U: Z　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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  g% k2 z# {2 \$ y7 J( p/ J　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

6 u- X9 K2 p- B- S- i; `1 S) Q　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

; Z6 P  z6 M% f; q9 b9 L% ^　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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5 Z/ \" m, m$ A. u1 q% R/ W$ G　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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　　严禁两界生灵通过。

　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

3 A1 [1 T* ?/ P* `: H　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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5 R+ b. Y: a& [& S9 o$ z; T. p' I0 ~) F　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

; K8 i/ s; h/ W* W% Z: U) k8 o7 L* v　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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4 R' R9 x1 c, w8 B( Y　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语