【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.
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　　2.鬼界.

% R2 K$ p9 Z- D　　3.仙界.

0 C  \* y8 p6 m: ^/ V' X* ~$ W　　4.神界.
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6 F+ [$ l5 X4 ~0 q　　5.魔界.
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/ {5 D" r1 m% [6 _/ [, X/ U& @　　6.妖界.

　　1.【六界】
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　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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/ `& I+ C% H7 ]' |$ N5 p7 s, W　　此六法各有分齐，故名为界。
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/ p) I0 v1 Y& d) c　　FROM:【佛学大辞典】
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4 e6 [' F! k* Z7 R8 i0 s) @　　2.【六界】

　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

! c; U5 W5 C) L- H9 U; o　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

. ^0 T3 H' W3 ]  V　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

　　并彼对治。

　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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3 |% K/ L' a% U4 t0 A　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

, d. q6 ~$ Y4 z+ U　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

8 ?! n$ G) P% M3 H! o　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

+ E% }: F- ?) @4 M7 Y　　二页广说。
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( v3 R  w. @& T4 c/ u7 K　　FROM:【法相辞典】

  t2 O: K/ s9 R& M- k　　3.
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$ Y% x8 p0 O$ v6 K　　【六界聚】

- }2 ~  y9 l6 i8 Y　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

8 {" o. G4 z2 T. s0 E4 d- v　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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　　行梵行。’
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　　FROM:【佛学大辞典】
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  r7 `" {, G* }  f( A: K, ~　　4.

　　【六界聚】
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. A8 |5 M  Z5 v: R0 d6 L, H" ^　　［出中阿含经］
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" w2 ]3 t4 w% v9 z8 ?! L　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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　　，故名六界聚。

& k  c3 v6 Q4 b# a2 i& E' A' {9 i* Q　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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5 C* s3 J% j, U; P　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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　　涎痰之类，是名水界聚。
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0 o  z4 s' d# @% u  \- o　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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0 z) ]# }% C- u　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

9 o/ k1 S: i! t& L! l% Y　　能消饮食之类，是名火界聚。
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7 N  j9 j0 b, i! K- ~7 k" H　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

8 l& B. m2 S! `4 v* c( N6 ^　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

+ y0 \" t. F" x$ I　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

8 y7 L- R7 m! J0 [　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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6 q& y& I" v+ Z3 k; F+ F4 J　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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+ K4 h0 U/ c7 l. m; _( [0 N5 D5 E　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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$ V# W. b' Q  c2 n　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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/ x; c/ K* i2 B7 ]. @8 N　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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+ [: G/ k( z  R6 g- N　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

# [+ n2 X) N/ w　　交合繁衍。

　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

! b: i: v7 k: l1 d# O6 A　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

5 h6 o" f1 y9 r　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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% R4 y' U- e& B2 I/ m　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

9 P0 X/ C& o/ y: \0 X　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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0 i  b- T/ d# y6 }2 a* R4 H! o0 K% y　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

' B9 u9 \5 t* N$ f+ ~/ @% W　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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0 q2 ~$ A& j9 ]4 O  ?　　严禁两界生灵通过。
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( N8 E! \! `8 Z# w' l: Z　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

4 R8 X4 [0 W. {# S　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

. s. ?3 r9 k5 j: s* ~" A　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

) G4 T* l2 B; J6 t! |$ Z　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

3 q! |9 _! `9 D0 V6 {$ d2 a　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语