【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

8 y; i! W; c6 I5 i　　1.人间.

　　2.鬼界.

( t* x* u& S- j+ m6 Y　　3.仙界.

　　4.神界.

  T% y; I& v6 a/ y( d/ k4 |/ J　　5.魔界.
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9 [9 _! I5 F: ^: B' r( C　　6.妖界.
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3 U( M: D) I6 A2 n/ `% s0 ^, G! z　　1.【六界】
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　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。
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6 _$ \+ H4 Z) M7 R; y- p! Y　　FROM:【佛学大辞典】
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　　2.【六界】

　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

' d% y6 j4 K  X; v3 \　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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　　驱役所依体性差别，即是识界。

/ u6 L0 m( }. W  A6 o9 [& T. [　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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4 ^2 S3 B' d# h- C, k9 m2 Q; w　　并彼对治。

5 ?5 ]5 d1 ]3 W! U5 V　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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. b# B6 [/ b/ V　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

8 h! y# [( m+ }　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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　　作意思惟：即便生起正想寻思。

7 _- x  Z. K! A7 g0 `, S3 G! P. a, o" h0 q) {　　四解 如界差别所缘中说。
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& E# f! F1 f" Z: C1 x　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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　　二页广说。
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　　FROM:【法相辞典】
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　　3.
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8 _6 e$ Z5 k+ p  w7 l" F1 {　　【六界聚】
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2 L2 V  z; |/ W* v1 T9 o$ {, ]/ \/ B　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

- v% q; P( `$ q! R　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

6 s+ ]  `2 k( \. z　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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  U# A) f9 w7 C3 T9 }) I　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

1 u8 X1 _1 R7 w$ T- r8 B$ v- n　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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　　行梵行。’
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+ Q2 a8 \" ~/ _$ r- O1 `  h) p+ Z　　FROM:【佛学大辞典】

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; N  s5 u$ H/ y2 r　　【六界聚】
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　　［出中阿含经］
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　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

　　，故名六界聚。

9 T2 n# c, L  H4 l/ T: C) R　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

9 n) ^/ Q! z1 F$ t& b# {; T3 A4 r; W　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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　　涎痰之类，是名水界聚。

' {3 x# C. n) \" R, Q- Q) ]$ t& V　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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( O' v( K1 f0 Q　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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" z1 r. ~- i. r: s3 g　　能消饮食之类，是名火界聚。

　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

7 R% Y9 i6 A1 P& z2 `  C　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

1 ^; \- F/ E. h# {  O　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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. Z2 a7 Y0 |* z8 L! X　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

, k& x5 m* r9 i4 ^8 f* r- g　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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* |3 S" G% a. o( H* w: P2 ~* j　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

# K% s, A6 C2 o2 w! |( W, w' W" l  _　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

. P% h7 h# W$ l* \　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

6 ]) `% w7 ]' L, p  R　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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' x) ^- x) U8 X　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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; B' i0 O# |( Z/ C& E　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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/ V! \' x4 K7 u; B+ X( O6 t　　交合繁衍。
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/ P) R. }$ V1 }　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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4 x. x$ L/ R  M4 U+ i　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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' |- M( J6 r, D( o　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

9 u0 u( J- I/ {) U/ `( D+ W0 S. Z　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

: c4 v. A6 D5 _$ U; X　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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8 U' C1 ]' g+ B　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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4 `% p! v5 w- b7 d　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

2 d4 X. @% x: }* ~: h$ @　　严禁两界生灵通过。

; `4 n6 P- y, f* c/ b1 P　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

! y9 _# U" h8 \9 I, h' R8 O& f　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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0 J% n. m; Z) j- j3 R　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

* f# L% y2 Z( o, K* P. s) W* S" m　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语