【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.

　　2.鬼界.
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　　3.仙界.

　　4.神界.

& \* u5 _/ z9 X% M　　5.魔界.
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　　6.妖界.
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　　1.【六界】
) U: b' E: M: g1 |4 @/ _* w
) L: D2 C4 }% ~8 l　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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/ z2 k; e) q# K  z: |　　此六法各有分齐，故名为界。

　　FROM:【佛学大辞典】
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　　2.【六界】

! c+ A8 [2 @, i; D) \( j6 r　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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  z$ [) f9 G. @0 `* D, M' U　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

2 Z0 \* l& e/ H' a% {# y　　驱役所依体性差别，即是识界。

1 M4 r0 o% B' B6 Q3 @1 c　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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3 |' s, F, E& P+ q/ Q　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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　　并彼对治。

# k* K. G$ l! W9 L4 H　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

7 v" i% @: I1 S8 ]　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。

" }: Z* J6 `2 \) Q　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

+ I' |) a4 ]" \. E+ l- d; C　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

1 ]' k) U& H4 D9 a, J$ `　　二页广说。

" r6 w8 [# F7 T- x) @5 Y% @" p! o. c　　FROM:【法相辞典】

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7 S7 |( `6 V! o6 N　　【六界聚】

3 U! a3 c; o+ g$ M　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

6 T7 s- d, r+ O% l　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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8 \3 Y# l& u$ M4 e# p8 s3 |　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

: W) p  d; S$ n: |　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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3 [; e& ]0 n. [3 |9 K# l　　行梵行。’

6 K& p5 T2 f5 ^$ T& n" U　　FROM:【佛学大辞典】

7 O+ r+ R% `  T, r　　4.

　　【六界聚】
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　　［出中阿含经］

, c7 n# A5 {1 g: s2 V7 \　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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　　，故名六界聚。
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　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

% I/ w$ L0 B9 Q; ?! c　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

' K9 i" k: Y, ]2 D! f　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

　　能消饮食之类，是名火界聚。

. _2 K: d; D  `( D　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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, b. e8 H$ C' Q+ S! Z" ?　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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  D. R! X" [4 H$ {/ m5 k# Z9 e　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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; P7 D  x* v; ^  j/ d2 q) b　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

# J6 w5 z$ m) }* {　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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7 n7 d  Z5 @' _0 O0 [0 p- P# w5 a　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

6 T1 f8 }1 M5 l　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

- P+ o( U& \) w8 R8 Z　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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" A3 t" @8 ^  k7 x6 x/ }1 b　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

; C  D. k8 T/ ]" E; H　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

# T7 _0 j3 `% m2 {6 P　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

. h# R* z! {2 F0 F8 Q2 D; ?　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

  G8 q5 }$ H- g2 M　　交合繁衍。
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　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

' K  {  \! ~0 y' E5 @　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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% w$ `6 A: l6 z" e　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

9 A7 b5 C% Y# r5 [# p1 F0 X+ i9 z4 \  d　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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- j3 I1 q4 h# Y　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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( D$ q6 S  @2 h% q8 `　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

' t- @5 C1 T+ _　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

! B: n; f) p+ h, h$ O　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

　　严禁两界生灵通过。

( g4 F6 X3 Q( H　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

$ ]. p* g( t8 f5 a) U7 r　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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/ U8 P, f9 ^7 Z( @2 t  C　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

4 m) B" S3 E# c. n0 l. C9 S　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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* I  |2 A1 f3 z4 f　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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4 Q+ \9 U# e% m0 s$ R# O  ?　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语