【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.

1 ^' z' I' z/ @( \$ G# U　　2.鬼界.

　　3.仙界.

4 m* q8 Z6 q9 C6 _- c5 g$ l　　4.神界.
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　　5.魔界.

: s7 f/ Z, z# E' w　　6.妖界.

$ o9 f7 _8 m& U: M# a6 x5 k8 B) m3 c　　1.【六界】
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* x+ B; F# z" |- }) ~/ a　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。
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* P1 n: ]! p8 j4 V　　FROM:【佛学大辞典】
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　　2.【六界】
3 B$ I" }: `% s- z0 I3 h- Q  @( H9 R
. Z1 L$ ?6 y  e0 ~5 a　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

  q% Z! `  Z" `# r$ Z" L6 W# ]3 L5 l　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

　　驱役所依体性差别，即是识界。

　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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　　并彼对治。
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8 n+ H5 i8 L- t& A) Q+ z% d　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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. Y$ @# y, c" q6 X3 N2 q% G" w. {8 |　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

, A6 n1 H) o+ K　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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　　二页广说。
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　　FROM:【法相辞典】
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　　3.

* t  g7 @# T+ l; m　　【六界聚】
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　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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- r# M# S' B; f　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

; Q; z; }) f  O8 c　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

; m# a# s/ g  I$ W: p, C　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

8 l, e6 q' m4 r6 E　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

7 p* b4 ?1 l. W/ ~. F　　行梵行。’
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　　FROM:【佛学大辞典】

　　4.
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　　【六界聚】
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0 L) T$ h' ~- R7 Z# Q　　［出中阿含经］
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$ H0 F$ R& N3 j0 x) \, R　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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+ e% B; J! }# C- L6 `8 S　　，故名六界聚。
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( X: m& |8 {# ^　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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/ i) f* C9 }" P5 z- l　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

  J7 n0 c. s8 f2 [　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

2 m- H! ^8 D/ M& {9 c2 H4 b　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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: X$ c& X+ x  X8 r/ U4 i1 y. Q( o　　涎痰之类，是名水界聚。

　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

0 T# x9 w. ]5 y7 j　　能消饮食之类，是名火界聚。

8 h: l" f% B/ X4 \　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

! V/ U; h$ O% C+ X. m; w4 t　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

) L5 }8 K3 ~2 }4 R4 I6 r: {　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

' y) v& F# F) a% `4 W, N# _　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

) u8 j/ v. k# H# o: T　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

8 z# v6 S) y5 V7 N　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

8 \" {( l& z& n) E8 f- u0 ~　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

) _$ q9 q0 e* K　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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+ j6 e* n/ I. m7 d9 x, l5 B9 C$ x　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

6 `1 H) O  x7 {4 Z. X- s' n　　交合繁衍。

! q- N$ c# D% m$ x  d　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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/ }. M0 K% ~, D2 p) N# T9 ]3 p　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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. M+ x4 F4 w* T　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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  D& d* [# ?2 a: p: G: O　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

$ b6 D( \1 o! R0 m　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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　　严禁两界生灵通过。
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! N8 ~6 x. Z. V! t/ q　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

. e. P5 g; f  [6 i4 l　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

: J/ Y3 r7 C+ M) `$ q+ U3 U; E- Q　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语