【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

" [! A8 z8 l7 u; i' N　　1.人间.

) O) o  V0 O3 e4 c: A　　2.鬼界.

2 Q- w) x- G) ^6 V, X* x　　3.仙界.

% i7 n/ \! ?( V! H- G) o9 V' M　　4.神界.
4 x5 C& S# n' R9 J- n& n4 D! N; H% A
　　5.魔界.
) W+ ~* u% @6 x2 m) i8 y
　　6.妖界.

5 `6 A) h0 i) R. U9 m. D8 o2 _) c　　1.【六界】
" Q: b* S1 B4 G) t/ u) w
　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
  Z" U; p" L( C+ a
　　此六法各有分齐，故名为界。

　　FROM:【佛学大辞典】

" I8 M. J0 w3 \* j: X　　2.【六界】
8 s# H6 v) Y9 A( }8 ?! I. i
　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

: d& L: B- k. d( y8 F+ \) R% H　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

　　驱役所依体性差别，即是识界。

* z( `" t- D, J% K& ]7 R1 D　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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" ]2 R1 A. {" }8 Q6 S2 J　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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　　并彼对治。
1 O( |) D3 {$ p" s
7 F+ h+ Q4 n  m9 l　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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7 w. J$ E8 Y; J' |8 r　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

  Q) I6 Q( x, Z! y　　作意思惟：即便生起正想寻思。

6 [% K  a, m- j, S! q　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

# p4 _/ Z6 ~" f2 D* _　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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　　二页广说。

　　FROM:【法相辞典】

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' \; N* r, M" x) P2 t/ l! X　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
% A' p  Q7 _& H, @3 F8 Y% Q
3 z" s( O' K8 J$ q' s3 K$ ]　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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: H  W5 k6 B& L% H: b1 B　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

* J5 A! N/ J/ @& a# s　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

　　行梵行。’
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8 G! U$ D2 q# V0 z& P* ]' F; y　　FROM:【佛学大辞典】
4 q2 P5 m8 w* o! Y: }, k, B* }% H
　　4.
; K8 Z+ {+ E8 J7 A- C8 `# ]4 _, c
% a; k4 l8 U; E7 C$ E1 l2 a　　【六界聚】
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　　［出中阿含经］

2 s4 m* {6 d- h1 P8 ]0 N8 V　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

1 E1 D  x5 _2 D　　，故名六界聚。
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　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

  C4 |& z; J7 P# l　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

3 k3 A  B" D0 D, q- k　　涎痰之类，是名水界聚。

　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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- S( E8 n, N- P9 N- l/ `1 M' _　　能消饮食之类，是名火界聚。

　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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; d0 P0 N9 k9 T# R, ?* t　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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7 E! q: N1 i) X) U　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

! J. b$ D& \- F  d( i/ r& F, u　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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- E8 P5 _1 U! F) k, F0 b; v9 c　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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0 ], c* h; a6 H( O- e% }　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

1 L$ U7 o. M& M0 v8 d- N( |　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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, S, J6 i5 c( i) q6 N" s5 P　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

% Y$ x% J2 i$ Y( h+ P　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

, z2 w9 t, C4 g5 P% f# o* Y　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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7 \8 f2 ~6 ?7 V) M　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

8 q7 H/ F2 F2 ^- p2 \　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

' |. o7 O/ J- h4 E: w% |　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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5 w/ i  B2 z% u$ L. x　　交合繁衍。
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　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

3 b+ _$ ?) o$ h9 X4 i# Z　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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2 i& P$ [% Y2 P3 j# G* [0 Z# A　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

2 K& w: H, i5 e  c. Y# \6 b0 C　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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" d5 F8 X5 ?8 z1 `+ O) ^2 ?　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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　　严禁两界生灵通过。
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& ]) J7 D' q# H0 w" `2 ]　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

* o) M' s+ i0 u& D3 I) M; I　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

/ b4 i' T, l6 `3 K" W9 ^1 s% F　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

5 |: j7 T! w; x, y' P　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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3 t' M6 h1 G; o. \& x　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

! X, o4 o; [$ _! @　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语