天亲菩萨略传

guiyifo

天亲菩萨略传

    天亲菩萨梵名婆薮磐豆，新译世亲，佛灭后九百年顷，后于龙树菩萨约二百年，西元五世纪初，生于北印度健陀罗国之富娄沙富罗城，婆罗门种族之家。父为国师，兄弟三人，兄名“无著”，弟名“狮子觉”。兄乃菩萨根性人，于小乘教之说一切有部出家，修定得离欲，数次乘神通往兜率多天就学于弥乐菩萨，悟得大乘空观，故名“无著”，并悉皆通达大乘经义，造大乘经论，解释佛所说一切大乘教。而弟“狮子觉”亦于说一切有部出家，得阿罗汉果。  
/ n& i; H( z" F    天亲菩萨亦于说一切有部出家，博学多闻，遍通坟籍；神才俊朗，无可为俦；戒行清高，难以相匹。造《阿毗达摩俱舍论》二十卷，深受当时新日王及王母尊信，受王及王母请留，住其都城阿俞者国，受其供养。
6 S: w9 @+ J! i    天亲既先遍通十八部义，妙解小乘，执小乘为是，不信大乘，谓摩诃衍非佛所说。无著菩萨既见此弟聪明过人，识解深广，该通内外，恐其造论破坏大乘。无著菩萨住在本国，遣使往阿俞者国报天亲云：“我今疾笃，汝可急来。”天亲即遣使还本国，与兄相见咨问疾源。兄答曰：“我今心有重病，由汝而生。”天亲又问：“云何赐由？”兄云：“汝不信大乘恒生毁谤，以此恶业必永沦恶道，我今愁苦命将不全。”天亲闻此惊惧，即请兄为解说大乘，兄即为略说大乘要义，天亲聪明殊有深识，即于此时悟大乘理应过小乘；于是就兄遍学大乘义，后如兄所解，悉得通达解意，既明思惟，前后悉与理相应，无有乖背，始验小乘为失，大乘为得；若无大乘则无三乘道果。昔既毁谤大乘不生信乐，惧此罪业必入恶道；深自咎责欲悔先过。往至兄所陈其愚迷，今欲忏悔，未知何方得免，云：“我昔由舌故生毁谤，今当割舌以谢此罪。”兄云：“汝设割千舌亦不能灭此罪；汝若欲灭此罪，当更为方便；汝舌能善巧毁谤大乘，当以此舌善巧解说大乘。”无著菩萨殁后，天亲菩萨方造大乘论，解释诸大乘经。华严、涅磐、法华、般若、维摩、胜？等，诸大乘经论悉是天亲菩萨所造。又造唯识论、释摄大乘三宝性甘露门等大乘经论。凡天亲菩萨所造，文义精妙，有见闻者靡不信求，故天竺及余边土学大小乘人，悉以天亲菩萨所造论为学本，异部及外道论师闻天亲菩萨名，莫不畏伏。于阿俞国八十岁入灭。虽迹居凡地，理实难思议也。
    古来称天亲菩萨为千部论主（小乘五百部，大乘五百部），其著作现存的有《唯识三十论》、《佛性论》、《十地经论》、《涅磐论》等二十九部。此等著作古来曾作系统性的分类，即玄奘门弟之法宝《俱舍论疏》中作六部分：小乘经论、般若经论、解深密经论、法华经论、如来藏经论、涅磐经论。而“华严澄观”之《华严玄谈》作五部分：小论、般若论、唯识论、法华论、十地论。
    依此等多种著作，可窥知天亲菩萨智慧深广。而其晚年思想圆熟时期之代表作即是《唯识三十论颂》与《净土论》。
关于大乘教之著作，主要如下：
# F2 [# O2 t) b: E* w
书名 卷数 译者
9 |; z4 m( P3 f+ s" g. `《唯识三十颂》 一卷 唐 玄奘译
《唯识二十论》 一卷 同上
《摄大乘论释》 十五卷 梁 真谛译
8 `  T  J( C9 D《佛性论》 四卷 同上
+ |5 Y$ V3 g. b( P2 {0 d9 z《十地经论》 十二卷  后魏 菩提流支译
《法华经论》 二卷 同上
《无量寿经优婆提舍愿生偈》 一卷 同上

    若言其信仰究竟在哪一边？此亦如龙树菩萨，著书遍亘各宗教理，实难直下断定；然而其主著之《摄大乘论释》无著菩萨《摄大乘论》之注释之结尾有
0 O, b3 P& `7 s- h  r% B" }& D我说句义所生善
) D, b  O) j0 r: u8 q0 J  x+ P9 P因此愿悉见弥陀
" \3 D8 r5 F! A% y) W& ]6 {6 `由得净眼成正觉

之语，就此可察知天亲菩萨之意，乃在愿生西方净土；而此《无量寿经优婆提舍愿生偈》之冠头亦以

+ |. g: K' _6 F+ q& y& b世尊我一心
* m1 }2 y, \5 j/ m! m' N归命尽十方
无碍光如来
愿生安乐国
) F7 v  p0 D. ?; o6 _* @9 q8 }6 W, B2 i
6 E& {2 b, m) a7 t之偈呼应之。诚然此《愿生偈》虽第小篇短章，却深能深吐露其信仰，故继龙树菩萨之后被推崇为净土教之祖师。

选自《往生论注要义》慧净法师编订
2 U, N- Z/ f. k' u$ E
+ w# c# N+ y* A- i+ `5 l: Q净宗开示
1 l/ z  A! Y: x+ @4 e    《无量寿经论》云：修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见阿弥陀佛。何等五念门？一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。云何礼拜？身礼拜阿弥陀佛，为生彼国意故。云何赞叹？口赞叹彼如来名；如彼如来，光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。云何作愿？一心专念，毕竟往生安乐国土，入如实修行奢摩他故。云何观察？正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等为三？一者观察彼佛国土功德庄严，二者观察阿弥陀佛功德庄严，三者观察彼诸菩萨庄严。云何回向？于彼观察不舍一切苦恼众生，同愿生彼安乐国土。愿心所有功德善根，以巧方便，作愿回向。摄取众生，不舍一切故。偈云：世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，往生安乐国。我作论说偈，愿见阿弥陀，普共诸众生，往生安乐国。