|
|
|
◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响? - B$ ^4 j5 T( W- a% ?; X
这个问题真的很值得探讨。 9 v9 V t' W4 N' ~/ `
平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 " B* t- N$ \& q. n g
她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 - J) S; w" a4 T! S
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
$ G2 @) N( B* d 她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 2 A% W) t* _5 p7 ^
她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 & j5 V( W$ J5 y3 T8 ^
她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
) M W4 D) Q5 M 她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~ ; B9 u. o; Z% @7 o( g2 z
她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~; v1 b2 U% d& c# ]2 u
她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。5 _" b: z* e# K2 j3 I
本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……- G/ m) a6 A* \) l
国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 $ Z! o; x8 }5 \/ U+ Q7 s
50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: 4 l% [2 Z5 W' |( }. _5 ~# w9 a* S
一、章回体形式
3 u8 z; p! `( i6 E8 o4 A 四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 0 _6 }4 e# r: u8 T
当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
T5 i, e' d# B( f 嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。
0 y" r" [- ^' D6 W9 ?5 z9 {# { 二、诗词歌赋与梨园名句
& K6 y8 ~0 o1 `, W1 c 四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
/ x; ~- F! Y3 I6 N. ? 出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
( Q* W. K7 p& ?4 S3 A! `6 K1 m" x U “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
, S" b4 k2 J6 Z% Y# c$ C --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
, `% X* S' d/ @! s “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
3 `4 R) n3 r/ K# q --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
; H' `5 H+ b, {* _ “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海) / N' d! u, C7 S( c' \6 w# M
--二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 0 A2 \8 h% q5 E3 `
“春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) . S4 T$ t* }9 x# L- l, S
--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 8 r( Q1 v4 s; S, ~4 d1 N
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
& P, g% J% o2 }* ]+ R. s+ W; f$ P --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 ( t; e4 J8 J8 J6 W) f- M
“尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) I( x$ f6 L3 l3 [
--二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省 : {1 h6 b! X* ?# F; ~5 v
“姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
3 o0 W+ a4 D+ @7 m5 D --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空 ; ^- J# Q$ Y, L# u
“听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) 1 `; L* M1 ?/ B, k8 ], h/ p4 w
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
, _, v3 b8 p1 B “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) 0 D) ^; Y9 l. m+ K+ Y- \) ~" G& V
--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远
* d8 j0 P7 e; B& n C “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) , T3 u8 m+ ]7 ^/ x/ ~8 F7 f
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃
6 M" K+ }) W. G0 R “痴心未悟拈花笑”(三十一集) 6 t8 e. \/ D( u: z. z
--第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。
+ Z$ Y$ J! \& ?0 F' h “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 8 I- B: [0 b5 i9 u7 f
历代诗词文学典故:
9 d: c0 a {: L “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)1 p, i) i! ^) w$ V- a9 ~
--出自《佛学经典》* D9 f9 ]6 ^9 i5 ]! T1 a. \
“硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)4 u$ R% W! |" v* N2 d7 T
--《中医理论》
+ h/ {7 w3 V8 ~+ Y4 w “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
3 M* s$ |8 f$ ? --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
: S# z7 b% h) Q) N& Z “红烛替我流清泪”(第二集白唱)
% [# C/ Z# r* }! ^3 T --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
" @2 e; c4 C: v) Y/ s) C/ k “三生石上有盟证”(第三集许唱) 3 k1 w3 [1 h$ O
--“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
8 v# {1 Q1 T7 n( V “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》 / }$ @8 j% C1 G, d
“花间独步人徘徊”(第四集白唱)
0 N5 n0 t$ |4 G, F+ I0 q --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
1 y0 S" j# }) _2 ]' j “不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
# i `# T7 |( i --见《魏碑亭》 ' J; x5 n, {2 C. F7 f- \& n
“季布你一诺重千金”(第四集白唱) 9 W" |# v; C8 \ p' c: j9 n! P/ ^
--季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。
, o% b1 g, m5 H “妙手回春把名扬”(第五集白唱)
4 G+ l" o- }* f --《成语故事》妙手回春- ]+ x* E) ]1 q- \4 b: d
“上穷碧落下黄泉”(第七集许唱)
! A+ V4 B. t: N --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
" A+ F" n9 o: f “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)/ z5 |( b4 Y8 Y7 z n% [
--白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
. U8 n j4 l( P “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) . S. P6 a% a( ^) C
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 1 v3 f* p# M7 q# ^9 }( y
“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
( U* ]* I; {( E6 k4 E “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
. c; n& @6 ]' x3 a: D& z! x3 |4 a: F --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
( z) o6 L5 p" C7 a. ? “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱) 4 ~/ J4 t, B" _ k5 x
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 # O- K8 U% q1 v: M7 X- W2 h; C! z
“玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
9 I* T* m/ Y) }# K5 `( v3 _ --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 ' b- N% G0 n4 f* h8 u4 i9 ~
“情侣恩爱巫山会”(二十二集)
4 N! f" c# e; R5 x' O0 b# x --见宋玉《高唐赋》 ' k7 N! @2 A2 Q( O% `7 y! p7 O
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
% G4 ^9 a; R+ L8 Y0 [$ r --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。 . ^3 {# X8 u* `, c
“好花堪折何须折”(二十四集白唱) 9 A: d+ M |* ]8 O
--唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 $ b% I: n4 \. I, _: e' g
“天地万物分阴阳”(二十四集白唱) 5 F6 |1 X; ~9 ^: U; _. b. V4 y
--《古诗》屈原《天问》0 ^! e M9 z' H
“春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)1 f4 ~6 j! V# i5 a1 d
--“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》% j! w: B, O9 x3 `3 w w8 D- w5 y
“烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
4 {. j2 {# d% H' I( C --元代尹廷高《雷峰夕照》诗
1 N8 X$ |* U6 S9 ]2 }' k9 k “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
9 q4 I# C$ N+ N; F4 u: y% e2 v, n --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
3 B' ~# s& ]: v. a) p6 Q “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” 6 m6 p/ C; E% f- h5 d: H, U' g
“明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) k9 `+ J6 o) K. W
--晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 0 k* u2 e7 D4 T$ ?
“天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
! V8 H# \. o) M0 H. D --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
- w' ]% J! ~9 Y. U0 B9 X) \ 白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
; M+ V0 _; N& T W4 c" H --出自《佛说无量寿经的偈语》
( N5 `( F0 I* {+ m S 许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
1 y! s1 L, v1 J4 k6 i8 [ --出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》( X z; J' O9 U N
白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
6 d( |+ ?6 k1 l --出自《普贤十大行愿》5 S2 n2 b2 ` s. x8 ]" a
许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 & D, p+ z( e/ P2 W4 B+ D: Q. J
--出自《白衣观音大士灵感神咒》 3 C3 [2 V0 T9 q0 }9 X2 {" H
三、传统中医与民风民俗
) U3 |5 Y% S9 X( Y( I4 B- [$ y 《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。
. b% m1 [( _8 i, X; F! S 中医典故: . ~( u& |" s( q* K+ J
岐黄 ' c) v3 T2 k d, }7 A; r4 p" n
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。0 L/ ^9 k$ V; ]+ j6 Y; W
杏林 ! I" m, r2 o. L; l
"杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. % p/ @! X e* ]9 R
董奉 q7 ?/ ~0 @1 S, R; e. Y" k
董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
z" T( [- D% \- i* \ 悬壶
3 n! z7 H- a; Z8 m% y "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语. . D' q, m j- T8 B7 \. d8 T! a
虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
* s7 ?) J, v3 Y% ^# K1 u 《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康. 3 t2 U6 i) f+ O1 s8 R5 Q5 N. M r! ` J
除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
0 f" W0 ^2 S% G* Y 民间神话人物及风俗习惯:
3 A# G; k7 r K# { 酆都五鬼:
$ D; ~8 }5 G+ q2 B+ p+ @ 东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
|