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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
; D4 j* l1 o7 J) c8 R, E 这个问题真的很值得探讨。
8 s! ~: Q9 i! v* ]/ n 平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 . z: |: z# }# N& P
她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 3 g6 T& I5 Y: f! h. X7 J6 U
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 2 k8 M* ^- R5 u$ u! n
她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 8 O! L: j. ]. p9 s8 X5 N
她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。
9 t, M. ]- N: B. ~' l2 S 她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
/ N O% U5 |8 S8 n5 o" H+ v 她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~ 6 L( g, Y0 f2 B5 R, S& S7 Z
她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~: ?3 X" {6 {2 {" o4 h+ U
她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。
4 n! z% j9 N L8 Q [5 O 本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……- F6 G$ Y# A: \2 W- |: Y
国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
3 z4 n* M% Z8 s( L9 f 50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: 4 u) h2 j l1 U9 S; L, g
一、章回体形式
' w1 o$ O. }) j$ a- o 四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 . g2 [" ^4 a& C' O
当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 8 a! y- L' v% \4 @, m+ `
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 $ P% L7 L* m" {9 K3 q) H
二、诗词歌赋与梨园名句
$ M2 R% r# @9 t+ w3 p$ |" R 四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
" l8 t' n" @: ?2 k6 a6 t8 h 出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
( v. R7 t+ G% K4 w5 @, S0 p “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
& r( i( G, _" V$ O, x% |. g --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
6 v' n0 M }! e# U! \ “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
9 Q- Y4 I# H; ?, v1 q5 w --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) ) d( B6 Q8 T0 H9 ^2 }: q, R5 [+ \5 f
“叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
$ k0 b; x6 e3 b9 b4 p% K4 W/ z --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 - [; R: N* }/ @$ j% |( d K
“春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) / L5 y6 a9 p8 q) T
--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 ( c7 p T1 z ]0 W, l: O3 u# ?* A
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙) # b% f& R0 C+ F: \) n
--二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅
9 E( x) g0 P) n; K “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
! s0 j8 [ Q2 S% L/ _ --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省 3 Y/ U! Z0 h) l% C
“姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
; E$ ~( m: U* N --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空 # E9 Y( a& z3 z. F. K
“听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) 1 f) w1 E" F1 i' u
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
/ t3 G3 _8 Q) K: y( j “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
$ S0 Z8 m4 Q( A1 h --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 2 P, L/ V9 d$ a$ R3 g# S; n; [
“奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) 3 \! ^ L# n& y8 K; A5 r' ~
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃
3 Z1 R4 f7 j" K2 Z; r3 [4 ? “痴心未悟拈花笑”(三十一集)
3 J( W" @4 d! ~9 h; u --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。
' F4 T7 y G7 ]" P/ X “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 9 c' W+ R+ Z3 z! J0 {& P
历代诗词文学典故: ( I. p. a% I" {) p
“渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)5 x9 E! Y* l; _& `: E/ X0 R
--出自《佛学经典》
; U1 ^7 C. d! H3 j$ j “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)( U6 v" i7 }' {9 Z
--《中医理论》
9 t9 @; Q: L% x$ M2 [& C3 n “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) 0 V8 B. \6 ^0 T, ]$ s! P3 g9 L
--《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
( x" E5 V0 L7 @6 S “红烛替我流清泪”(第二集白唱)
0 P( x, j: D8 l- @- b8 m --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 " H* U4 U( S o5 U$ J# a% @* q% r
“三生石上有盟证”(第三集许唱)
- N1 O$ Q' H0 @! `; U | --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 # p7 }8 }3 |9 b
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
" P- f. i( t7 f5 j “花间独步人徘徊”(第四集白唱) 6 h5 a/ O# h$ k' n o: k4 G: c
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
! n$ C$ o& B; u6 x$ I5 A5 _ “不欺暗室黄花女”(第四集白唱) 9 Q, Q. R |- ]& ^/ M+ J$ F( x
--见《魏碑亭》 6 a! y4 J/ c4 \$ S; Z9 R
“季布你一诺重千金”(第四集白唱) / @+ y4 ]' x5 h- w1 j
--季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 + s9 a9 Q4 r8 U7 ~4 r
“妙手回春把名扬”(第五集白唱)+ V0 `% T, F9 w# R# a2 e7 x! k
--《成语故事》妙手回春
" |1 l. r+ I3 f3 e4 E “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) / h: N% d# B0 J" ~8 E' W
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
* `0 F2 m4 T) N. k “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
" r5 k' X8 v0 Z+ `) r" _ --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 5 z' T L% m5 T/ t
“广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) 2 z6 z9 r' `1 j7 O6 p) ^* p6 i
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
% _5 y# C1 o! d$ P6 d; u “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
4 g& G) _, }1 M$ i6 z6 [ “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱) % n% K* V! I+ D* B' J. Q4 E' Z
--卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 5 |( {' F9 y' }1 k( J( k
“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱) 9 f3 U: g3 u1 I, ^% B1 T+ X
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 9 E/ Y: n6 g8 [- R$ j
“玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
D, z1 p. X+ W! Z0 N6 Y --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 . g9 Y5 b) b5 s+ \
“情侣恩爱巫山会”(二十二集)
/ f- {4 l; j% \- ^8 f: ~- t --见宋玉《高唐赋》 % C1 h; K, X1 w* N6 t& ]7 F2 x
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱) / l% _" D4 |8 Z* n7 m, N! O6 u, @. d
--白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
2 u) o" [5 X, a$ B+ p2 Y, V( \ “好花堪折何须折”(二十四集白唱)
8 l( {3 _4 j9 {* _- R- W) q --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 q' ]0 m. g6 w+ h9 k% V& d
“天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
% O) V0 _. u; I --《古诗》屈原《天问》
6 G N! x) x- M “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
! p8 Z& s4 x, B3 a3 D --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
- \3 M! K+ B5 d. R+ I. x/ s( X3 f “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
4 w6 X8 ?$ s" z" \, f: g --元代尹廷高《雷峰夕照》诗 ! p0 a3 w, u% f7 F+ E
“若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
3 p3 Q' \" V% V --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 6 `# y" V; k) ?
“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
& q6 [ H' T8 P/ B- I9 G1 V; L5 z4 F1 ~ “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
, a+ t/ ~7 r5 P+ |0 m1 N$ M --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户
; n1 @9 [2 l5 E0 x “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
2 P, y5 D* g/ M/ i+ F8 ^5 \ --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
/ o; L1 R. Y& y" R/ d 白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛 ' H; z! ?7 k# b. W& I; g) I' B
--出自《佛说无量寿经的偈语》9 V! r4 l. D# U5 e
许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 9 N7 o/ a3 W' j2 H: R
--出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》
5 h" D% j# @! C9 Q4 A7 L2 ?" j 白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 + O. r/ Z+ i; p6 R% X$ [1 J
--出自《普贤十大行愿》
) s; f! _' H4 r- K0 } 许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
3 V! n. m ^# z' h. k5 |, F% | --出自《白衣观音大士灵感神咒》
6 T3 s/ l& X `8 N( N 三、传统中医与民风民俗 6 E1 i( K5 i9 F& X( Q/ B3 P: N
《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。6 u! O4 i! M1 I4 ^ j& L) Q4 d
中医典故:
% P7 Q2 ?2 H0 _) K& U5 M 岐黄 ' r0 U- R5 |, F* P% Y& E$ j8 K0 [
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
3 v6 A. u4 D6 ~" C5 R+ h5 }6 O& ?1 j 杏林 6 o0 _! }- {3 f' n. \! S5 m5 B
"杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉.
5 a" A4 h' @9 q |/ X) p 董奉 + @; c" G2 i2 W1 C; ?6 T
董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
( p e6 _4 O: r* Y- i 悬壶
, [. ?1 U# @9 w$ H: R; i "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
$ c/ Z& F; Z$ ], N 虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
/ y$ W3 G L, M" c# n* H( Y8 h 《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
( R# |+ S* f' M1 g2 L 除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。 * M. ^9 l8 y" u$ Y0 d$ {9 a4 S
民间神话人物及风俗习惯:
& ]$ @: u8 \+ g$ |: [ 酆都五鬼: & D6 i ^' O/ n6 ]$ F
东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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