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新白娘子传奇典故

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发表于 2010-1-10 22:05:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
 ◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
4 Y1 a. m) b) n8 C9 x3 T  这个问题真的很值得探讨。
$ m$ x0 q9 u$ }6 X% j& a% {  平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
% w0 r$ P  Y9 A( S) ?) T6 A" ^  她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。
! a: q3 ~1 \7 s9 l  她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 " N4 D' ~% B" S' X6 B
  她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 + w5 A; r% ]. V, @1 H
  她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 2 \6 Z/ U$ `, o
  她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 * h7 S: d# y+ r
  她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~ " }# K: k9 I) a. D: C; Q
  她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
: H8 ^: K' M3 W  她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。. B" y- d# I, u0 p) ^+ D; v
  本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……
, w# [* \2 F2 o, v  国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
( j$ C# I) g- y5 ]9 V  50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: 8 x  n. V# t  k% l9 M, _# \* o
  一、章回体形式
; A9 G$ q  A, O' Q2 d  四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
! X/ @: h$ E% G) c% k9 @/ J  当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 ! K: f% S* e$ Q! K
  嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 : d% M, T% @9 l; A# [$ k! A6 X
  二、诗词歌赋与梨园名句 4 \+ N) l& s# ^3 Y; @
  四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
6 Y2 |6 }9 e% ^  出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- : D  ?) L. M) l9 w! Z5 ~
  “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
' y# n# ^' z- n: E, i* ^" T  --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
4 j! O0 U2 Z. p" O0 j$ T' n: p  “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
# `, Y+ d9 }' R1 S, x: a0 J  --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
, D: V0 B- \9 A' l" f  “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
# Q1 _! |0 X# o$ m" Z& |# Y; H  --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 * C/ p, d3 b: t6 j" Q
  “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
" F/ u$ g/ k1 j3 m3 K5 Z  --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 1 W" O% [: M0 Y( V+ J0 v$ q
  “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
/ w$ h5 N# [$ \6 g! I% ^  --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 * J; I  Y: B; S( o5 W7 m
  “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
9 j: O) U3 ?1 T6 @$ Q* v" C5 m, e6 w, n  --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
& O% j- x6 l( a2 I$ V* ?  “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) + c4 A; G3 X' P' X: N& `  g
  --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空 , h  e! n3 D& ^( R- j
  “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱)
) Y; S, A: g' m' e  D. `* N$ i  --三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
+ I0 |* L& U! R) K+ z  “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) $ _0 n' y( P8 w1 ]( _9 n5 l- }2 j
  --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 % O$ q3 N# E, L6 W; Y# S# \
  “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) * H/ ?$ p% A# O0 y- l1 z$ ^& \
  --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃
! h" b9 B/ w6 G* h. R, e2 W+ I! `  “痴心未悟拈花笑”(三十一集) - |$ }! E7 U) Q# T9 q" @
  --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。
0 v; P* D3 \1 d7 W7 q  “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 5 O: I" |# p4 j
  历代诗词文学典故:
7 ?6 e" _' {  c( }( g! f9 h7 G  “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
! [9 k6 L6 m+ M  --出自《佛学经典》
" {3 b" V% E% C# z* f3 l3 W  “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱): h" R* U$ {, _( v
  --《中医理论》
0 M, b: l4 T& M2 ?1 R  “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
; N: r; Q' F6 h7 |  --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。 ( d7 a: ^- V$ b6 h# C- x3 _/ d6 X
  “红烛替我流清泪”(第二集白唱) 8 x! a( h9 {% P
  --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
( N- S/ q0 {; }$ H% z9 A  “三生石上有盟证”(第三集许唱)
& q- B4 \. m/ v" ^0 k: m& W* Y  --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
0 T+ B9 ^7 W9 }  |1 t  “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
8 t7 j" u1 t, K+ [3 g$ ]  “花间独步人徘徊”(第四集白唱) ' Z6 u8 S' U1 V6 b& q
  --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 ; c* [5 B: N6 f* \
  “不欺暗室黄花女”(第四集白唱) & z" U3 {, q% x) n
  --见《魏碑亭》
) I! I/ X! o% m  “季布你一诺重千金”(第四集白唱)
# m* Z" R5 i; W( I  --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 : P* t# ]# l4 r5 S
  “妙手回春把名扬”(第五集白唱)
5 {) a& V) O, M+ p. y  --《成语故事》妙手回春/ z/ K/ |6 K5 K$ E
  “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) 1 y8 l) z1 L' ]( v+ x- z
  --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
- I$ r& ^0 R% j) a) B4 A( h  “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
' m& X! r; F& q$ D) _' i# d  --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 ' v% p  J: V$ M" W$ H
  “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
8 n2 y9 j/ K$ ]  h+ p2 d6 X  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
; `! i. N* n1 q4 s6 E8 N  “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
1 c: L% v& J% L3 E2 a  “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
; Q, W% D  p* {6 V6 s) u  --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
! D$ x7 Z* ?1 S& s( l1 x( l+ D: {  “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
/ i$ s& V3 E: h  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
/ V7 H( T" j. u+ q) N  “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) + h2 O0 Q! z9 u6 ]3 E2 d
  --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
1 ]' d) K$ B6 c" E3 R  “情侣恩爱巫山会”(二十二集) . n: K5 R1 A! m; J, ?
  --见宋玉《高唐赋》 : J5 @& s5 r7 g
  “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
% C, c# L/ f& M8 P- V& T  N- a  --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。   M5 L7 P( e4 [+ U+ g# P
  “好花堪折何须折”(二十四集白唱) 8 p; D# H* H7 y- `& |
  --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。
$ d) c, k) c+ r" J  “天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
" O' ]6 E8 `; s& `. s5 _( t: y9 l  --《古诗》屈原《天问》
1 x  M% C8 l+ u1 m  “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
/ S  W7 M5 j' j0 B2 r3 M  --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
! Y; e, S; o& h$ L) Y9 E  “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” 0 ^  m3 f0 N0 n
  --元代尹廷高《雷峰夕照》诗 . J. Q( Q! E6 K: r4 A+ k
  “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱) ! L- e- x* x, y  F: w3 |5 u: Z
  --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
+ f3 t$ B, F3 I! I% ?  “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
: i, g  j) H. K1 m+ N; U  “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
; n8 |' x. i8 E. y9 a$ H  --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户
8 n6 {) s6 m! j3 J  i  “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
- \- m& P* {% v7 ]  r0 |9 S  --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
9 R+ c6 H0 K& w+ X7 M8 Y& U  白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛 $ U# [  o  Z+ b8 ]: c
  --出自《佛说无量寿经的偈语》, g8 W# c8 ~# U& z9 A; f  ]/ T" V
  许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
7 m0 x3 T8 \* u% k& e$ g) q5 D  --出自《净土宗净土十要&#8226;净土净土或问序》
+ w# {5 t, {2 P+ L% P1 Q  白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 ! K% m) p3 i2 ], t. ~3 u# t
  --出自《普贤十大行愿》
( X: k/ K% I2 O  许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
& L+ v% [3 G: r  --出自《白衣观音大士灵感神咒》 : L, U% x+ I4 I8 ^' z$ u4 p) c
  三、传统中医与民风民俗 ) c  D; c3 }/ @9 c/ Y- j* m
  《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。
; h' X2 S$ V4 H3 R  中医典故: 0 s/ H7 d: @4 q) I- F% c3 N
  岐黄 : `3 v9 `. _& X+ y0 g
  岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
) g4 a' `5 C4 [/ j/ t% A  杏林 / N' X, D$ e# Z$ ]. w7 U
  "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. 6 Z" H; S* e5 I# t; f8 i! c
  董奉
. s5 X) `9 x* f2 f9 ^0 ^2 j  董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
$ ^- ~9 D( `) [8 \! a  悬壶
0 y/ z: s+ q1 t8 Y9 q" [: @  "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
' _0 _# U( e" N; O: @6 @! Z6 O  虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
' {% N% o; ?- ?: m1 T' I  《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康. . G3 w, ?' z- `+ ^& b% K
  除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
$ a5 {& ~% i6 M: V+ f- F; n  民间神话人物及风俗习惯:
! W* k. s4 r- n) b  酆都五鬼:
$ o. Q- M0 {4 H# ~: A; m! [1 x% v  东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。
 楼主| 发表于 2010-1-10 22:05:27 | 显示全部楼层
  骊山老母 : 骊山老母即女娲,亦称无极老母,“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇,是人类始祖。 《说文》云“女娲,古之神圣女,化万物者也”。《山海经.大荒西经》云:“女娲功烈,非仅造人,又兼补天”,“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。 骊山老母抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲 抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人”。她为人类制定婚姻而又繁衍了人类。
" R$ w+ M7 X6 B$ ^  赵公明: 财神,相传姓赵名公明,秦时得道于终南山,道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛,秦时避乱,隐居终南山。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电,除瘟禳灾,主持公道,求财如意。俗以三月十五日为神诞,祀之能令人致富。民间奉祀,或于正月初去财神庙敬祀,或在家迎接财神贴子,或在店堂由人装扮的财神登门。
( \* N; M5 j- E0 R* l0 `  真武大帝: 真武大帝,原称“玄武大帝”,亦称“真武帝君、“佑圣真君玄天上帝”、“荡魔天尊”等,道教徒俗称“元量祖师”。道书记载真武大帝原为净乐园太子,入太和山修道四十二载,功成德满,玉帝救镇北方,为真武大帝。太和山因改名为武当山,意为“非真武不足以当之”。
/ U9 u2 G3 \; N5 L# [" v  文曲星: 星宿名之一,文曲星是主管文运的星宿,古人说文曲星下凡,就是说,天上的星宿下到凡间,成就了一代大文人。比如历代状元,都被人称为文曲星下凡。又如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。” 7 W( P" i  k( C3 J+ X) R7 ]. _
  白猿仙官: 传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲,偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人,孙真人被他的一片孝心所感动,赐白猿仙桃,白猿之母病愈,让白猿将一部兵书赠送给孙真人。
; p7 y8 x* P7 n* b  除此之外,还有如王母观音、阎罗判官、黑白无常、南极仙翁等大家所熟知的神话人物,不再赘述。作为民风民俗方面,最直接的体现则是片中所涉及的各种节气与习俗,如清明节上坟祭祖;端午节包粽子、赛龙舟、雄黄酒;吕祖寿诞时“挤神仙”;九月九登高饮菊酒;元宵节看花灯等等。另外,该剧中的配乐也体现出了传统的民间特色,作曲左宏元大师精心创作的黄梅调配以箫、琵琶、横笛、扬琴等民族乐器构给人以唯美古典的意境,观众总是在不经意之间被那婉转凄切的曲调所感染,置身其中不可自拔。可以说,正是那魂牵梦绕的乐曲增添了《白蛇传》这个古老传说以凄美浪漫的爱情色彩。从这个意义上讲,《白娘子传奇》在做到雅俗共赏的同时原汁原味的保留了这个古老传说的“民间性”,使其艺术性得到了升华 。
6 P3 E0 z  N: [: o/ s' t  好喜欢这部电视剧,重温经典,重温恋爱时光。
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发表于 2010-1-25 13:46:33 | 显示全部楼层
晕= =~这个也来说~`
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发表于 2010-1-26 09:59:29 | 显示全部楼层
这个不是挺好的,,
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发表于 2010-1-26 19:32:48 | 显示全部楼层
受教了,一部经典电视剧,自有其经典所在。那是现在的电视剧可以比较的。
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发表于 2010-1-27 00:22:43 | 显示全部楼层
LZ真有才,佩服佩服
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发表于 2010-2-1 05:08:48 | 显示全部楼层
真详细啊!
, K' e" ~" J/ X" n谢谢了!
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发表于 2010-2-16 16:58:38 | 显示全部楼层
据说法海暗恋许仙?有这事吗?
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发表于 2010-2-18 02:31:00 | 显示全部楼层
支持一下!
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