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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
4 K6 n3 D( j. B* g 这个问题真的很值得探讨。 " W+ Z, z+ a' N8 T! B4 y+ Z6 @
平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
: Z- v, b! F# _/ G 她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 4 }1 v: _6 E+ t- A1 Q. g# }" ?
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 , q3 X ]8 g, \* D6 F/ v
她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
$ A" M- r$ S1 |# D$ A 她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。
& N, L( k( f8 q' c, }8 u' e1 L 她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
0 S/ J5 \3 b* \+ N+ L4 N 她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
2 S. f: Z; z L8 ~ 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
! ?0 H) a: ]: D& U$ ~3 r1 Y 她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。8 `1 O" E# W! l( T2 D/ V
本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……/ y) n" t" c \& j: _0 h; J' e
国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
% D2 f6 G9 D, V3 t 50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: * O/ b1 b M- ]8 T' F
一、章回体形式 6 u5 W( q) Y* x% K+ @
四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
6 V. a: C) s( T; z& E 当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
# h% B1 G8 \3 G7 M2 p, n0 Q 嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 L u) `$ P" _9 O( T
二、诗词歌赋与梨园名句
" E: M. K! p: r7 x6 l9 ] 四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
; F! ?3 \6 w! C( I 出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- " O5 v3 V/ R: U: C d' l. V
“情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱) 5 M+ x/ r9 w4 i3 J, r
--第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
: r, U" k6 k1 Q* t' S% G& N “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱) , W6 C* V% C8 O: i' Z8 F
--第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) 4 @6 u. Z! s3 m3 T# J1 S
“叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
# I9 @- p5 v' }8 f --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
_7 L4 B" L1 l3 d$ G$ J% H “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) 0 g8 n! l' b% n. Z u/ s
--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 2 E1 o& g8 P. ]1 G1 e! e3 `3 X
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙) 2 R7 Y7 t# T6 O! X
--二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅
4 n5 Y# `& T! T: p' M" c “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
B* K4 j. _5 H9 s) J | --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
7 x' ?1 M |# a3 d/ j) Q! r8 J “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
" P2 s+ |! C$ N4 C: g! g4 k: | --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
( U& \6 e* a q* ]1 I; }$ X “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) 6 X' C4 M6 O5 ^5 [* k; \
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中 " n& Y! [0 I/ t1 h% m/ \# o7 a1 i
“相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) ' P* |7 K1 U4 ~! H# c
--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 ! D/ q$ H& L$ J; N
“奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) ; L% S& |. y4 p2 g
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃
8 W2 t" G. m$ _, U: r9 V1 ] “痴心未悟拈花笑”(三十一集)
' ^9 r3 w! Z" i- P3 d. ~ --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。
( W7 G( s6 e) H+ C9 R6 L “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
* f5 j/ ?: V* R( |$ L( \* I: n+ y 历代诗词文学典故: / t8 n) r |: l3 z- Z
“渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
) e# r! @# v& @# D --出自《佛学经典》
. a d: U5 P- G0 g' a4 ?1 K+ x6 { “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱). c/ R4 \4 [0 l/ M: O
--《中医理论》
2 S" v# ^ U$ \3 S, u% T “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) $ s" V, L# V6 s8 k, n+ O. ]) a
--《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。 ( q! n; I/ [0 Z0 J( {
“红烛替我流清泪”(第二集白唱)
" i3 F7 r. ^5 P0 I4 C6 ? --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
- t" c- u7 I& l" D. ~ “三生石上有盟证”(第三集许唱) ; Q8 T$ k I) t' x; {0 N/ j
--“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
/ `+ s+ B( k/ e Z8 T K9 t “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
0 }) k5 j8 W+ i( P, {* J “花间独步人徘徊”(第四集白唱) 5 K" H+ K6 S" O3 T% P% f
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
2 A. `- e& V( B8 U0 r5 E& M, r1 L “不欺暗室黄花女”(第四集白唱) - e) h* h0 D0 u# Z
--见《魏碑亭》
5 E9 L4 F* c9 g) _( ?8 j+ Q “季布你一诺重千金”(第四集白唱) 6 f* w* c- W% D. C
--季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。
; m {! ]9 a% t “妙手回春把名扬”(第五集白唱)
, D! `( |. v2 S: Y+ Z/ ?- z6 d --《成语故事》妙手回春
3 {3 J' x9 ?4 a4 b. b4 ?( [ “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱)
- O' c4 I) d+ V6 N% b+ Q( G1 i --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。6 `. s0 D2 F$ u) e8 j% L
“九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)9 j2 K/ K+ v5 t% q4 t
--白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 ' z. [8 X0 z, j: a) E" s# x
“广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
# `% b0 u0 m1 o4 u2 c, @" c --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 2 [& V, {% _! F: O
“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
4 K) x. G, R8 q6 F “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
6 g9 {, ^: P3 y- | --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 " L# M# {) F( N' C
“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
" E9 q# ]( p! K1 l+ Q0 c: A1 g --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
5 ?- ^$ [. Z t' A “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) 7 b$ y" l& w$ g/ c$ _
--杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 % m' Y2 e) Y3 ~: l
“情侣恩爱巫山会”(二十二集)
* }, S; R; W8 y J5 s1 a% {# i% h t% Y --见宋玉《高唐赋》
: E- c3 \& k% |7 x' f “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
7 E0 }8 e7 e! g. X --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。 & m" p5 \0 o! m% {
“好花堪折何须折”(二十四集白唱) * p' |! W0 S! p. m9 e( C
--唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 0 p& g# }% A8 v/ l' e
“天地万物分阴阳”(二十四集白唱) $ y D0 I7 Q! [- X% K
--《古诗》屈原《天问》
7 R( n) z. g$ l: Z6 ?: b “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)5 x/ {- q9 O' W" j
--“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
" M0 W9 L( g7 W7 R5 i: j: y& j5 V/ A “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
" U: u' F) S% A8 Q0 U9 V. O --元代尹廷高《雷峰夕照》诗 ) p8 U/ Q+ g: L' j
“若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
# R+ V' [0 Z% k: M4 ~3 g --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
: _' L& q8 T% d; k M% k3 H “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
. n8 B) K9 G6 e7 k6 R& _! b “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) . b* }/ M) m- o; i" D( s
--晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户
* o# g4 d. a" L0 D( w “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
8 _: a9 B4 \! D1 f, E' p% R --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
5 \" ^) X8 c6 F5 O4 d. q 白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
* z @7 f3 u: @2 b* u2 m" } --出自《佛说无量寿经的偈语》5 ]8 K+ X- I# O8 I; ?/ u/ U
许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
: j5 V; z6 r! v# K& Y8 O1 h --出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》
( L8 _) O, m7 k. D9 W5 x 白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
+ e ?6 x+ U1 \; ~ --出自《普贤十大行愿》, ]$ y6 }) s$ W* B4 a0 ?
许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
+ p9 M7 n6 Y! ?! { --出自《白衣观音大士灵感神咒》 4 U' m9 K% o9 u: r8 E
三、传统中医与民风民俗
9 ~2 s2 w( U0 Z m- d7 o2 u 《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。; h- ? ~0 o9 ~* W! x
中医典故:
! v U* A- w+ t8 x2 z/ T 岐黄
, ?: c/ V4 \& c6 z* F/ e 岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
0 L9 o) {7 i, r# m) j; {3 D0 H 杏林 * T3 h s& h) p9 ]( d# [
"杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉.
. V% G. y c' L9 R3 ] 董奉 ! r* W$ d% E5 u7 E
董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明. * `: a. \# r$ s1 _( ^
悬壶
* A' o- I4 k0 G "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语. 2 p& F. \; L- V: e9 u8 U
虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
8 F$ M L% ^& f. ?1 p 《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
- {( }& q. L6 N$ b7 K+ {- ` 除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
9 u- ]* Z2 T: H$ X) m 民间神话人物及风俗习惯: 7 e; R* ? ^3 f0 G2 H" a8 T3 Z
酆都五鬼:
3 y( ^: |2 R: C+ Z" y2 \- r0 s/ Q 东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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