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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
a* q- F* Y! K# @- m; a 这个问题真的很值得探讨。
0 O0 _; o7 W9 f' Q9 A: Q 平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
1 }6 v2 q: G; r( H3 z$ x( t3 V) L 她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 7 Q4 c2 l& U/ d# t% ~+ n/ @
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 3 @: k R6 T8 b9 g, ? T& i# c5 i4 F
她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 ( e& \3 ^9 T+ z
她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。
, K( F7 i) a$ K$ F& g- h6 B 她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
% v9 k' G. Y, ^& n. N 她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
# G7 X' L7 |. X: w8 w 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
' C8 z* n' D/ a+ _( E 她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。" O" K! |) [" R4 R3 [2 r
本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……
5 q$ g# C& z- H$ E 国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 8 }, x4 d, J, Y) `% c. c
50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
$ \; f0 ~- i. h2 ] 一、章回体形式
. m+ ?2 d" x/ M. U3 a 四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
& j; X6 \6 T& L: f& V 当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 ) u) \& F9 s7 h# J" L
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 , t4 I9 ]: P, B
二、诗词歌赋与梨园名句
! F$ P+ L. a' @6 i3 I 四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
6 B; J; t- Y5 ?' } 出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
0 q, I7 C8 Q9 _5 M, y “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
0 G! R8 n9 ?, ?4 ]+ n2 y --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
4 M3 E+ g1 d0 j, L. I “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
2 {8 E: F& v9 i --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
$ N! N% T) f; @1 H! U6 Q5 s7 h “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
+ n2 g7 \( p; M, C' W9 H8 `$ s --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 % m0 {( _2 j3 I* p
“春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) % M3 q- d7 S( Y9 {6 X, w. N" U
--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。
' g! W& Z$ i2 D9 j0 [: S: m “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
& n4 {8 T( H2 q4 S, {5 {* r --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 4 j! A2 E2 F, x+ A' |5 S4 p0 b
“尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) ! l" w( G% p& b) H2 u( g! Q
--二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省 ) U0 S- ]2 g4 i4 H% H0 a- C
“姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) - O% A2 W+ h% P7 }1 g' i- S0 s9 T; C
--三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
. V W7 X# a7 @) [/ Y; k5 u “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) ! \& }0 G# ]. f! M; O
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中 ' F' J4 s9 {& w( D% a* p
“相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) 9 u6 R: N5 u1 ~: i e
--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远
6 u! j2 ^* B& U9 @/ T0 D- _ “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) ) K/ L! p5 r! |" {7 T/ I
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 % a4 S( j, u8 N W7 ^6 `
“痴心未悟拈花笑”(三十一集) 9 P9 d8 t! |' B; L
--第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 " d3 e+ A$ H- [& B
“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 3 G; B: G$ d( ^
历代诗词文学典故:
0 Z/ r; k0 n% |! `3 [ “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)0 w, C! y. z9 H# K3 p
--出自《佛学经典》" k" E* H7 I4 p: T, I4 _0 O
“硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)5 l y3 J1 m1 p
--《中医理论》' Y9 d3 t, Q1 E# q1 }0 G
“慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
# G/ W2 `; |# R7 E: y, e, I --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。 # f9 H( I; }6 r
“红烛替我流清泪”(第二集白唱) 5 a6 k4 x6 y2 l5 f4 r# r
--杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
j' S% x+ X# H5 }! ? “三生石上有盟证”(第三集许唱)
2 Q: e/ c$ o8 | --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
/ i- ^) `- `* B9 g6 r' d# a" W7 {. a" q/ q “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
5 q$ i! J; ?$ } “花间独步人徘徊”(第四集白唱) 8 F3 E: r5 r& z: Z/ k/ N( A) _2 r
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
# W3 L0 p0 j# [; T “不欺暗室黄花女”(第四集白唱) * \8 P) [. J6 M' J ~( Y
--见《魏碑亭》
}; O% H* U! e “季布你一诺重千金”(第四集白唱) 1 t9 k/ ]$ f7 S* [9 a$ }% L
--季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 6 u1 ], J9 m/ j7 w. _5 W
“妙手回春把名扬”(第五集白唱)
' D7 d+ k% _7 Z9 L1 V --《成语故事》妙手回春
5 c7 y6 [3 N5 n! C! T1 e “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) 2 M% `1 k' |2 P. U i" `/ i, d% g5 w
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。% x! `- U1 K j
“九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)+ q9 u& {# Z. I! B6 @# Z% I) g9 w8 s
--白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 % [' J; z9 ]# E& o: b/ V8 D" u
“广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
8 f$ K7 F! x4 O, V --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
V0 [* y' h' @. H$ ^7 f9 J7 r( T “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
4 ~8 G8 o4 A. \4 h# `0 s3 W& a “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
4 t8 c' p: ~% {- y& A --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 * {% `! V7 |* F4 v5 G6 o
“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
0 o/ N% A! H* f --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 4 A, v0 H6 Q% J0 {( F
“玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) / Q2 i& n4 _% |/ x
--杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 ; H6 ^" _: |/ X; h" }( L
“情侣恩爱巫山会”(二十二集)
6 h/ @$ N z8 p3 J" A. f5 h --见宋玉《高唐赋》 9 Q5 t1 H+ X) X6 q' {
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱) : y4 n6 o0 C# I/ y( ?' X" A
--白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。 / o9 P. J. ]/ g7 i9 u& X9 i
“好花堪折何须折”(二十四集白唱) + i- A6 s# X8 Y6 |9 Q8 M
--唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。
6 A, U: |( T$ o0 ^/ V) G( ? “天地万物分阴阳”(二十四集白唱) 5 L% F; w2 P6 O) [) u; f7 X
--《古诗》屈原《天问》
7 o# m5 D" B! q1 u0 w) n “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
B; l. b" U: l. Z4 I* a* T --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》, P X. N% ~! B) t: ^) _7 m: [
“烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
; M4 b, Q$ [! D. `' F, M+ S --元代尹廷高《雷峰夕照》诗
* N5 P- W9 P: m) A- q x9 c “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱) % n k9 `$ k; N4 E# I
--《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 9 m% r' i# h1 r7 q9 O3 n; q
“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” 6 F4 s1 O* |! l9 i! R; Q% `4 L
“明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) 8 k; A" d; ^1 @- H7 s
--晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户
1 c6 | ]5 N' u3 Z “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱) + z4 _4 v' Y7 I0 A5 C8 b( ^6 C
--晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖 0 `3 @( O% e' W( z
白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛 7 A" ?$ s7 d5 n
--出自《佛说无量寿经的偈语》6 N# V6 R* M8 e+ U- @# f/ I
许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
1 Q3 |, L; W9 ]: T5 `& X6 H --出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》# G3 u7 X( ?# M5 W1 H) C
白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
: Z, W8 E% a0 [ --出自《普贤十大行愿》
% d0 p' Y+ p% v0 q 许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
$ ~0 O3 P" V/ d- [. N: z% E --出自《白衣观音大士灵感神咒》 ; i1 O4 e& o c: T
三、传统中医与民风民俗
0 a, S( Y1 [- z9 `4 ?$ Q1 v' X1 R% c 《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。; q+ A0 n6 a% h: ]/ A9 h
中医典故:
- D- c) n9 O) c2 S$ L0 X 岐黄 : a L' _) T, s
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。% b! E% M: L/ N; M8 Y
杏林 " a6 f1 n3 E O
"杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. 9 m, v9 d$ R. B) q9 S8 V# q; l. O
董奉 ( a( a; L3 g7 U/ H2 v! d, y
董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
9 ?& }# y* |' s0 q) j9 A9 X$ b3 T 悬壶
3 ^* g' D2 m3 o/ ? "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语. " t% c0 b; L8 ?5 g/ T
虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) 5 c# W5 Q* h) X! S) C" u3 k
《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
0 i# H) e' [ v* z- ~; A9 Y 除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
8 @5 \1 ^7 G2 Q# v8 |- [ 民间神话人物及风俗习惯:
9 I9 |6 U0 ]: l 酆都五鬼:
5 V% {5 {( Q9 g4 N 东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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