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新白娘子传奇典故

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发表于 2010-1-10 22:05:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
 ◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
( C) k4 e3 N3 p% Y3 w% N  d  这个问题真的很值得探讨。 ' k* ]2 T* ^  `! Z+ y9 m
  平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
* s( E* s5 E6 u% `  她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 5 F: u8 G8 g; P5 s1 h
  她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
4 O/ `# `7 i8 m# r- @" q8 C  她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。   c( s  N- F3 e7 M5 p0 I& U: O3 |: W3 K) A
  她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。
2 t; \% ^4 S" w9 N8 p6 a' K5 \6 v  她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
. [2 o' Y/ u- Y1 B  X8 X8 o8 _  她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
/ [+ g$ F8 o& K4 l6 I; p  她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
( y, }/ T1 Y. c+ y% h' f6 t1 p  她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。& E& w; W1 T  D+ `- c' [/ @3 _6 |
  本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……) I( a0 Y4 O3 P9 \* C4 A2 X
  国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 $ o( D5 j- b' f/ r. v3 S! E
  50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: 8 E( o: g- g/ B. H
  一、章回体形式 # _# J. r! O) L
  四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 3 I) ], e4 D. F! H
  当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
0 E2 u1 [; k) ~6 @# q  _# R  嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 
% [  F9 d$ U% h/ y. _% C  二、诗词歌赋与梨园名句
+ _% [% f4 B! Z6 f  ], U( g( ]  四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
- s$ C0 n+ U2 \1 o  出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
1 ^% H2 L$ Y6 U. m* C/ X  “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
. n; `  y6 [! F  --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
/ O/ P3 b6 n( [4 e" R, ~  “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱) ( Y! t% f( X( M: s! K
  --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
6 x; ^1 ~& K% `  “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
3 y8 f  _3 I4 k  --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
" {* l/ X; u1 g2 @, h" ]  “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) 2 ^( l" U1 h1 D9 N/ l, Y
  --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。
: [" ]  l0 Y( S$ ]1 j  “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
( K) ]7 A& W1 B1 C& q. c  --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅
8 G3 W8 ^; I; I! m4 Y0 Q. e  “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) ' u4 C  L0 j2 a9 z+ Y: M' G
  --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省 # z# V2 V7 V5 j) ]: q2 U5 t& v9 d
  “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
4 ^& I% K; r- P+ c- x  --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空 ! A; d0 E# D7 ~# [$ s. l' V4 O
  “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) ; R1 c7 F0 x. r8 k* L+ ]5 J# x
  --三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
5 D0 _$ V& G0 P/ n$ i9 w, y/ D/ P6 |  “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
, A9 q6 |: m4 |3 K  --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远
# p- [3 w  l6 Q6 l: v# ^. a9 j  “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) 1 U- H$ g2 z$ V+ T) J0 f1 A9 m' P
  --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 ' ?. ~' |" K+ N, l, v) {
  “痴心未悟拈花笑”(三十一集) . j9 o2 L/ l8 u2 o3 U
  --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 " M( @% _7 i8 P: M5 T8 b) A
  “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
4 j2 Y; m4 \7 ~$ ^3 c1 ^! f  历代诗词文学典故:
, E7 u0 J* y) @6 R" k! P  “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱). z$ f6 {- a4 D* H4 Y
  --出自《佛学经典》
& {) L; {+ w6 m" B2 B  “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
, x4 ^3 c, P; R# q% \+ N  --《中医理论》
% g0 S* c+ i3 A. T1 O4 ?3 C  “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
0 {4 V8 |3 ~' L3 c7 F; A: J  --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
( C4 \. e! K! B; @3 g  “红烛替我流清泪”(第二集白唱)
8 V8 R9 R7 u% K  --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
$ j6 \3 E5 Y8 v8 s  “三生石上有盟证”(第三集许唱)
4 t$ `3 P8 w5 M  --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 " F/ r# [+ J3 E9 a$ k5 t! H
  “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》 7 I: W( B' M* ^, M4 `" v
  “花间独步人徘徊”(第四集白唱) 3 T  p$ w5 [) y$ B- e5 T- \+ G
  --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 1 ~% M2 L  q) ], s) i5 W0 W# z2 a
  “不欺暗室黄花女”(第四集白唱) 4 c+ m9 O4 b! X: r5 O7 {/ b
  --见《魏碑亭》
3 l* j( o6 }' {1 g! r  “季布你一诺重千金”(第四集白唱)
& w( a3 X. {" Y4 `  --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 2 o- Q  J1 n! R( T( C/ o- U
  “妙手回春把名扬”(第五集白唱)/ X6 y! K+ h: p- _4 }
  --《成语故事》妙手回春" U+ v+ ~# [! c5 C/ [/ T
  “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱)
# c3 I: }/ y) K9 K  --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。/ e( `. X9 x3 T0 Z3 p& m7 S+ A
  “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
9 |7 g. F* ^, w& v  --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
! [% ?# ]( L4 b- l' g" u& S; r  “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
! H. T% l! b+ d8 j9 {  y  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
6 y* c- k8 Q3 f  “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
% z" c3 w* N+ ?) t8 X! F  “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
! w% w! j. ^! R1 C+ c  --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 6 K6 a0 A# L# k  q8 g) e
  “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
5 o# L, [# R0 D* Y9 V6 n' k' q  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 ) x, a2 Z, _& _" T2 u8 G, b. {* ^. U
  “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) ; M6 d* y$ t! V8 u6 F
  --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
) F9 j+ i& t; ?* R  f$ V# O. j  “情侣恩爱巫山会”(二十二集) : @2 z! v. I/ b- j1 H
  --见宋玉《高唐赋》 5 J: |- _  y% G) f% ~
  “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱) . {* R) K/ S7 I+ t  X
  --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
7 e+ `  {6 ]1 D( o7 m. K  “好花堪折何须折”(二十四集白唱)
" l4 R: f$ t! V3 \  --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 8 Q: M6 j! [0 V6 r
  “天地万物分阴阳”(二十四集白唱) # a) a0 F( F: p2 A
  --《古诗》屈原《天问》
; L; f% V" Z7 I9 o  p  “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)  H, C% a9 p1 i0 D
  --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》2 Y, T' B& L7 A% @
  “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
# g( v1 s" u: ~. P  P  --元代尹廷高《雷峰夕照》诗
  e. a- h/ J7 l; C) I! X  “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
6 @4 O) u! c9 {  --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 " R, B9 w7 \$ b4 C& B5 G
  “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” $ o+ ~2 |2 N+ O* N
  “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
$ f4 A) _8 T3 E1 t  T; G  --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 : e+ i$ s; @6 m$ p% _
  “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
$ l/ x2 y# w( ^  }' s9 V5 k  --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
7 F2 `* ^: N; e' Y2 N1 E  白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
1 A) {+ I# b" o9 Y$ I  --出自《佛说无量寿经的偈语》9 n. O6 t) R3 y" @  }) N
  许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 ( G( `! k* E) v. Y
  --出自《净土宗净土十要&#8226;净土净土或问序》+ o  k3 e) q( C
  白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 ' g$ W/ X( {( O# F! T6 M9 b
  --出自《普贤十大行愿》
$ b- s9 P" l/ n0 U/ U& S  许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
. p" [4 K, q/ C7 `, d, u8 U7 O6 R  --出自《白衣观音大士灵感神咒》 7 O/ |" o3 h7 o8 l
  三、传统中医与民风民俗
$ B6 w: h3 [) E) B7 Y" P8 o. U; f  《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。
6 u: b1 W! ]# o) d# S0 h3 `  中医典故: - U3 l: w. b) v3 K
  岐黄 " c. ^5 y" h0 O) }6 C( Y4 J7 t
  岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
3 W% g/ i& x. |+ u- G( Q) {  杏林
; l! e6 a  Y; f' j  "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉.
* Q! f( A% M1 }1 |6 J# p& O; d  董奉 1 `# K) o; _1 m# Y
  董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
9 C9 t& W3 o( y9 Z  悬壶
" F& W. q0 d/ ~  "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
8 e5 B3 k) C  X) @0 R  虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
% C6 ^  _& n4 r8 F  《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康. 8 h6 Q' x* l4 n9 O6 F/ @/ M8 a
  除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
* j9 O7 F# ]+ G1 k6 Y  民间神话人物及风俗习惯:
0 x0 I( G% k  B  ]7 o& S  酆都五鬼:   E( S  k' y) B$ E# ?( f
  东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。
 楼主| 发表于 2010-1-10 22:05:27 | 显示全部楼层
  骊山老母 : 骊山老母即女娲,亦称无极老母,“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇,是人类始祖。 《说文》云“女娲,古之神圣女,化万物者也”。《山海经.大荒西经》云:“女娲功烈,非仅造人,又兼补天”,“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。 骊山老母抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲 抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人”。她为人类制定婚姻而又繁衍了人类。 . N2 n+ D8 v1 I5 l+ S% \
  赵公明: 财神,相传姓赵名公明,秦时得道于终南山,道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛,秦时避乱,隐居终南山。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电,除瘟禳灾,主持公道,求财如意。俗以三月十五日为神诞,祀之能令人致富。民间奉祀,或于正月初去财神庙敬祀,或在家迎接财神贴子,或在店堂由人装扮的财神登门。
2 D; ~" T( d7 N  真武大帝: 真武大帝,原称“玄武大帝”,亦称“真武帝君、“佑圣真君玄天上帝”、“荡魔天尊”等,道教徒俗称“元量祖师”。道书记载真武大帝原为净乐园太子,入太和山修道四十二载,功成德满,玉帝救镇北方,为真武大帝。太和山因改名为武当山,意为“非真武不足以当之”。
3 e: S2 x8 a, M2 k7 I8 s; C  文曲星: 星宿名之一,文曲星是主管文运的星宿,古人说文曲星下凡,就是说,天上的星宿下到凡间,成就了一代大文人。比如历代状元,都被人称为文曲星下凡。又如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
6 g% M6 e1 R: x0 ~* M3 r& F  白猿仙官: 传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲,偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人,孙真人被他的一片孝心所感动,赐白猿仙桃,白猿之母病愈,让白猿将一部兵书赠送给孙真人。
! g9 j4 c. [0 J/ Q$ n  除此之外,还有如王母观音、阎罗判官、黑白无常、南极仙翁等大家所熟知的神话人物,不再赘述。作为民风民俗方面,最直接的体现则是片中所涉及的各种节气与习俗,如清明节上坟祭祖;端午节包粽子、赛龙舟、雄黄酒;吕祖寿诞时“挤神仙”;九月九登高饮菊酒;元宵节看花灯等等。另外,该剧中的配乐也体现出了传统的民间特色,作曲左宏元大师精心创作的黄梅调配以箫、琵琶、横笛、扬琴等民族乐器构给人以唯美古典的意境,观众总是在不经意之间被那婉转凄切的曲调所感染,置身其中不可自拔。可以说,正是那魂牵梦绕的乐曲增添了《白蛇传》这个古老传说以凄美浪漫的爱情色彩。从这个意义上讲,《白娘子传奇》在做到雅俗共赏的同时原汁原味的保留了这个古老传说的“民间性”,使其艺术性得到了升华 。 1 v' F' n9 P, x& ]8 r! \: y" y: f
  好喜欢这部电视剧,重温经典,重温恋爱时光。
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发表于 2010-1-25 13:46:33 | 显示全部楼层
晕= =~这个也来说~`
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发表于 2010-1-26 09:59:29 | 显示全部楼层
这个不是挺好的,,
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发表于 2010-1-26 19:32:48 | 显示全部楼层
受教了,一部经典电视剧,自有其经典所在。那是现在的电视剧可以比较的。
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发表于 2010-1-27 00:22:43 | 显示全部楼层
LZ真有才,佩服佩服
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发表于 2010-2-1 05:08:48 | 显示全部楼层
真详细啊!
& b5 L3 B/ W1 ?1 `' ?# E0 b谢谢了!
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发表于 2010-2-16 16:58:38 | 显示全部楼层
据说法海暗恋许仙?有这事吗?
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发表于 2010-2-18 02:31:00 | 显示全部楼层
支持一下!
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