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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响? 7 E) b* |8 _2 d F% v& j! x6 @1 r1 Q5 F* y( I
这个问题真的很值得探讨。 7 V- a7 J5 u3 V; L6 r
平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 / _4 S* {4 J l, i& r/ L
她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。
( x, [1 u& b I* ^/ C 她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
% v3 X. M+ T; l# i2 a3 B5 Z/ T 她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
0 d7 T+ V6 l% Y' U 她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 1 r9 W9 i& t0 J. |; g
她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 % X7 J) q H j: ?6 F- j
她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
( ?/ n1 m, [7 o0 z 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~) r0 I) D" z) q( y5 q7 T) x6 |+ v
她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。; `: \8 }: {; B- A1 b
本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……5 R o% A4 c% E
国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 * f x$ D" K0 n1 }
50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: / O$ w9 G3 S# u/ s4 k& T: `
一、章回体形式
% w h8 G; D* F: R 四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 - a. n& `% M0 M+ s! }% d( f; q% A
当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 ! Q) U8 H. s' y1 G; J5 Z
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。
7 }* ?; \1 B% f& F" d 二、诗词歌赋与梨园名句
* \' \" A3 C& r; d- t# v8 h 四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
, v, q% j' x8 C8 t 出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
. S( M. V$ e, t9 Z “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
: O+ y( n& g6 Y7 P7 a --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。 5 L* H) S q; p/ T3 `: q$ G
“百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
6 R+ h, a8 e0 V9 m. o! B --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) 0 h1 _3 b5 u% ~" x
“叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海) . }1 b$ A1 K. S6 ^6 k
--二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
p& @7 ` J3 a “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) 2 U( K' G/ p% W7 P! G- O
--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 ) }/ G3 ~3 X, @6 A
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
9 _6 ]: `5 K/ T3 K( G: h0 b --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 ) T1 z O& \8 S' i
“尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) 8 V3 A2 O V" n3 h9 R
--二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
7 R# h4 M6 R. T& L1 [ “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
: t3 z e8 W1 f9 |2 P% Q --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空 # H3 u, _ \, l! A2 s
“听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) 2 q& U1 z& f$ L% }1 S9 L
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中 , [1 ~7 A5 t! j [, R# I* z
“相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) 2 y1 O i( W; K4 i ? Q
--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 + d. n# h' C3 E) [& r6 m7 U! m
“奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) / n* V; X3 ^2 W
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 0 E2 O1 i2 K4 _2 \3 S
“痴心未悟拈花笑”(三十一集) # a$ S: d' R! C4 V( _
--第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 ( T3 ` w% R! L7 K b' W
“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
5 q- y/ `& S% j6 p 历代诗词文学典故:
, {7 M7 @9 f) ` f3 Y0 @ “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
: C8 f$ _9 W, R) `7 D) {" H( O# f --出自《佛学经典》' k% {) T! M, B+ l0 W
“硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
4 G5 S3 N3 I [7 H --《中医理论》
, P' y" Q* p8 k9 u “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) * y! }* X6 D8 j) t x
--《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
8 v# c. C! `3 ?+ H7 s9 C9 I# P “红烛替我流清泪”(第二集白唱)
9 B, D+ Q |0 U G# g4 e, i --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 . o, E5 j; @( i0 Z; i' _& L5 S
“三生石上有盟证”(第三集许唱)
3 V: O, P* P/ e. j% P --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
, R& P, v9 F& U$ G" V0 { “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
9 I5 W3 F9 v3 `7 _ E1 [" c “花间独步人徘徊”(第四集白唱)
" n3 Q5 a# D+ R; W' h --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 * e* A7 W$ Z" a0 L& A1 h( o2 H
“不欺暗室黄花女”(第四集白唱) . j7 c" n+ d4 d8 L% \. m
--见《魏碑亭》 - b& U- x! M* M* R5 [' X3 \2 @
“季布你一诺重千金”(第四集白唱) , k1 A! Q! v' }: D7 O
--季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 ( l# [. g% K& ^: z0 S
“妙手回春把名扬”(第五集白唱)
2 g$ M* x/ A) V' Y7 j0 H --《成语故事》妙手回春
! x3 q4 K- [8 ~8 A. ?6 |/ ` “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱)
' L$ j# F7 Q& O4 r4 W2 W --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
7 d- O! g( ~- ?* A1 Z0 i “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
2 ?6 u5 j% |9 Q$ q& h --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
+ \) f; ?+ _5 V7 ] “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) ; K1 I& k2 E4 O/ H# v0 [; O5 d
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 / N/ z- A p0 Z# s0 [
“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
5 [2 O- ^* `( I" {/ C s0 z, M “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱) + T" ]) y! d% l2 F+ K
--卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 $ N- a: X( j1 ^ r' ^# x
“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
' u8 q; G, \$ o; S/ h' I# f7 g$ P --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
( q ^8 A7 A9 | “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
3 I# K8 M) ?3 q$ L! k" I- r --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 $ B; }* l2 {5 }( j# L, i
“情侣恩爱巫山会”(二十二集) 5 ^( T* U4 ]8 ^( h& L
--见宋玉《高唐赋》 ' D; |( @+ T. H/ M) n9 S; Z
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
$ i1 j% I6 T4 r: h+ W( } --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。 n" Z" U, Q) C, n. T0 `
“好花堪折何须折”(二十四集白唱) 4 J7 `9 R! } ^8 D
--唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 : s2 ]$ i! ^, `4 y1 Q
“天地万物分阴阳”(二十四集白唱) % y0 r) A# T$ E
--《古诗》屈原《天问》4 f* e+ p# \; K0 t6 y7 W
“春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
% O7 A! v1 H, \+ r3 C0 W --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
2 p' W& V# b1 R' Y# H “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” 4 u7 i$ m8 P7 w5 \1 x" m
--元代尹廷高《雷峰夕照》诗
1 z5 ]9 a; F- o% Q# y3 V “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
$ j( g# y, F; }: E1 ^2 z$ Y --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 8 O0 I6 Q! ]5 p9 K
“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” : I' \$ h* w+ M2 k/ N& e ?7 c
“明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) ' x" ^$ _3 h& a" l' e- c" J
--晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户
* X4 Q/ i) L1 P3 E. X' K “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱) / v. F8 {9 t! @5 v8 |" T
--晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖 ' e" h9 U; z6 d+ D
白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛 $ B! W+ r/ I3 k _* y# a
--出自《佛说无量寿经的偈语》
+ F( f) O" j7 Z2 H 许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 3 k; m# c. X: v0 X- j
--出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》
4 t& M, z- m1 }! y 白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 " T' H' F: l3 a4 K* M: d, {- _7 M* B
--出自《普贤十大行愿》. S4 _- B/ A% R A( R6 ]
许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
# t* ]5 w$ Z1 g% b6 P, ~6 Y --出自《白衣观音大士灵感神咒》
0 q% j. T$ B7 c 三、传统中医与民风民俗
8 L' o$ a+ A. x$ y D2 l8 w 《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。8 |5 q S# A0 v% P- A& O
中医典故:
0 a. ?0 s# H2 g% g8 A 岐黄 * A: i6 L% [' k- h7 x; ~' X
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
# f6 Y# D/ H* x* [# g8 S! Z3 o8 v+ g+ f 杏林
( U) d! y6 Z' G. z4 i "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉.
" G4 h6 {5 P# Y: S 董奉 8 R9 H: W# s! F. w# g
董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明. ( q! Q: h4 z- ]# o2 h7 w, y
悬壶 + g. C1 A* a3 y
"悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
0 w+ s3 X) X+ z: A, d* D5 @3 j 虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
# ^9 n& _4 Z8 ?* w 《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
( u' z6 `% f5 I$ z' i 除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
B1 h4 V* |5 D- @ 民间神话人物及风俗习惯:
! N( j3 w! |/ S2 O" R( Y) Z5 | W7 I 酆都五鬼: $ ]1 I) k0 N0 T& N
东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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