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新白娘子传奇典故

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发表于 2010-1-10 22:05:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
 ◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
# c# l; @! }# }% ]  这个问题真的很值得探讨。 & G: @. }# Z6 r/ D4 e
  平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 : z* D3 F- J& H4 g6 u
  她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。
2 f4 k/ t' t5 Q; K2 m1 \. ]/ Z& p  她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 2 R2 e( p, w# `4 H' O' t: @% d0 D
  她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 * }* b0 v+ j6 e6 ~
  她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 - N/ K2 W0 r3 f: ^
  她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 6 M! L4 P& Z2 q- d/ j
  她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
# D$ B. @/ S6 N1 J6 C4 a  她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~3 L1 p+ R+ K6 M1 U& {# O9 A
  她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。
% ?/ L+ `; @. h. o  本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……) i8 g: Z& |2 p: e/ D4 V4 J5 l% K
  国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 % j1 f; Y% [* q2 v. e
  50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: 0 ]% ?4 V, u( P: ^
  一、章回体形式
0 U$ T( d" r! m/ J  四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 7 J2 ~5 z$ `& d. Y% t7 s
  当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
  T+ n! b1 x" M, u% {% }  嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 
' G- k4 P3 q% k% {+ n  二、诗词歌赋与梨园名句
" d4 f4 Q  x$ d. ^; z4 x" R* j  四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
7 C1 u; f* d% B4 N4 x8 P, }5 f  出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
* `, m3 y9 n+ |" ]8 G# k3 q  “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
/ q5 f7 ]$ _2 P9 H& x$ X1 n  --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
% F/ S$ A! Q+ t; A* s  “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
* ^- z, m8 p& T1 r  --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
: J5 d5 T' ~8 w" Q) v  ~8 n  “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
2 ^- j5 m+ W: e2 w! [. t8 p+ ?  --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 . C' z/ \3 u" O3 ^$ V3 P' S7 S
  “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) 7 u+ `; c/ o: E# T! S' P3 ~! v
  --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。
. g  x1 O: M; [  M, Y9 x9 n  “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙) 1 Z+ F3 s" w' Q* A- @# W  P8 y
  --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 - V9 |) X/ I: l# ^9 M2 a2 m0 q' f$ q
  “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
1 b' w& n0 B# ^9 Q6 D# d  --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省 # U& q8 [/ z- ^) C- h$ s* T
  “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) 9 I! c$ K( i/ n+ ]% D2 k% c0 o8 d! V- ?
  --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
. L$ k7 l. Z6 a' y  “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) " ~3 ^4 {* }7 x3 ?6 P7 U+ q
  --三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
1 y! ~. b% M8 Z  n2 ]+ c  “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) 3 Z# E1 T% Z8 f: f
  --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远
$ g5 B" V$ F6 A7 Q% ]  “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集)
9 O2 |; ~  Q& r/ E  --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 + H, P. B& Q2 B( o$ c
  “痴心未悟拈花笑”(三十一集)
) A6 `) g; E- U; b, b1 q+ |& h  --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 . C1 p7 B$ @! y
  “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 0 g- C$ }5 X$ p
  历代诗词文学典故: ) A9 H8 C8 ?  m- _' t# v
  “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
3 I0 h/ G. C+ e% E0 u; g# V( _8 ?; L  --出自《佛学经典》
: |" D0 i/ ^+ ?& D' p' A( @# J  “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
8 @# f! v7 u1 U, r+ m/ }2 Y  --《中医理论》
6 a" ^0 @3 Z9 X  “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) 7 O; j9 i9 H4 u# k; M, W
  --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
3 ?( y. Z9 G. `  “红烛替我流清泪”(第二集白唱)
9 Q# J# @( N; `! ?2 [' b+ B5 Q4 b9 h  --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
, I' |, a3 I: k8 p/ V% e  “三生石上有盟证”(第三集许唱) 9 b3 n5 ]: y! B# G3 t3 U+ [: o
  --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
3 X  b& S; K! W/ _9 k* m) _* ?0 i7 ~  “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》 " [/ U. O: L' Y6 h$ P2 v7 C
  “花间独步人徘徊”(第四集白唱) , g' [9 f/ N- k. i  A/ k; z4 C
  --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
2 u5 @: N8 L/ X  k  “不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
3 K8 \$ y6 k& S) R9 d  --见《魏碑亭》
# K: P6 W5 n7 P7 E  “季布你一诺重千金”(第四集白唱)
  _3 A8 ^" ~4 h/ W( i  --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。
3 }7 ]7 a; p. z2 L  “妙手回春把名扬”(第五集白唱). G2 c6 _2 N0 F4 |/ c
  --《成语故事》妙手回春
" V, a8 i" y3 K. E: F6 Q  “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) 0 z+ |/ y& F- I$ r
  --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。# P7 z/ N) s  W2 ~" e
  “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
& J1 m; m6 t0 e) f$ c  --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
& B# `  [/ e. G+ Q  “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
) z4 \" f. ?- [  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 2 j: S( s) u$ t+ M5 i
  “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” . I6 i+ Y" A$ @8 U/ M" P
  “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱) . A# a" ]4 ]* x) |% P% n% U# ~2 @- j- U' z
  --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
+ s7 t" K5 W2 ^- A: S* _  “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
5 m8 o* b( L) u; ^: a, T& n' R7 K$ t' v  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
  x3 w5 |2 c) Y. N" T  “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) 3 n( K. x1 r7 D' S' Z$ ^; T
  --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
% @. t- V  x+ W4 s6 k9 k  “情侣恩爱巫山会”(二十二集)
( m+ E- G0 d8 p$ c5 p; _. H- r) r  --见宋玉《高唐赋》
% N9 z( ?& q0 l$ f  “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
. A. W" f" M3 I( ?4 A  --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
4 K( w% E- }& p: C  “好花堪折何须折”(二十四集白唱) 5 {# N0 G6 ^; e5 p! H1 A. j9 |
  --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 # U7 d' _. N" t0 m+ Z( r- Z0 D
  “天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
5 |$ e1 u" _: L) @0 B  --《古诗》屈原《天问》
. d: V, k9 L: l: h+ _8 _9 l& Z  “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
  V% e. b3 b2 N; {5 I  --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》" Q/ \5 @$ t, u8 H* Z
  “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” - a, L* `6 w* ^" L. m
  --元代尹廷高《雷峰夕照》诗 # g) p( b* W& _
  “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
# k. y* m8 L% W3 I: I  --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
. c8 P# Z5 n4 j- j  “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” 7 r4 L* p8 ^; y7 m: C
  “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
, ~: z3 S! t" p  --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户
7 X8 I# U" u( h2 n6 F  “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱) 5 G, O* P1 k! q" P
  --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖 8 r1 B3 v1 h2 c7 Q7 N$ k% B
  白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛 + g) N1 M$ P) A# }2 t0 a
  --出自《佛说无量寿经的偈语》
4 `7 Q( f" c/ D' W. ^" s4 u' y# H  许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 4 w/ i+ H; L4 k3 z0 X
  --出自《净土宗净土十要&#8226;净土净土或问序》
  H, S, @+ M$ v0 Z0 h( x) x  白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
# k% f  T% _7 k* |( _  --出自《普贤十大行愿》
1 ]! n6 s, q8 P( @" W  许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 3 t7 e8 O) N  g) o. p6 R4 ?3 p
  --出自《白衣观音大士灵感神咒》 & ?- N& O  }) C& T
  三、传统中医与民风民俗 ) O1 C( F* j. ?
  《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。9 l( ]% t' l3 E4 g3 V6 h5 E
  中医典故: % m  M$ f) o7 a* U
  岐黄 6 |0 n" q& f/ g5 y* ^# x" c( {
  岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
6 q! {' ~. {/ b- F4 {  杏林
' i6 q8 ?4 L  U3 t0 V  "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. ) n9 Y2 w" z4 W
  董奉 + _/ h  C; E. ~. h5 O8 X9 b. d
  董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
# e- V* y4 g4 s' S$ ?9 L# m) w0 r  悬壶 . z$ ]! Q6 p! V9 `  U
  "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语. 4 Z! _, F8 ~! E
  虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) - [" f0 h- R" I
  《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康. ' \# f  e: @% K
  除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。 # G: n) `; C" Q2 W! C7 t1 @3 t+ B3 M
  民间神话人物及风俗习惯:   l# l; Z7 ]: S$ N
  酆都五鬼: . l4 |, Y. e$ L* ?' b
  东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。
 楼主| 发表于 2010-1-10 22:05:27 | 显示全部楼层
  骊山老母 : 骊山老母即女娲,亦称无极老母,“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇,是人类始祖。 《说文》云“女娲,古之神圣女,化万物者也”。《山海经.大荒西经》云:“女娲功烈,非仅造人,又兼补天”,“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。 骊山老母抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲 抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人”。她为人类制定婚姻而又繁衍了人类。
# J! g! a8 m$ z  A4 ~' I+ Q9 t  赵公明: 财神,相传姓赵名公明,秦时得道于终南山,道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛,秦时避乱,隐居终南山。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电,除瘟禳灾,主持公道,求财如意。俗以三月十五日为神诞,祀之能令人致富。民间奉祀,或于正月初去财神庙敬祀,或在家迎接财神贴子,或在店堂由人装扮的财神登门。
# H" o7 U9 m! D0 q" L7 W" E  真武大帝: 真武大帝,原称“玄武大帝”,亦称“真武帝君、“佑圣真君玄天上帝”、“荡魔天尊”等,道教徒俗称“元量祖师”。道书记载真武大帝原为净乐园太子,入太和山修道四十二载,功成德满,玉帝救镇北方,为真武大帝。太和山因改名为武当山,意为“非真武不足以当之”。 2 p6 H3 q! c. n5 I3 K* w' k5 a, Z
  文曲星: 星宿名之一,文曲星是主管文运的星宿,古人说文曲星下凡,就是说,天上的星宿下到凡间,成就了一代大文人。比如历代状元,都被人称为文曲星下凡。又如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
$ n; t" P0 I2 q* H8 J; z# I  白猿仙官: 传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲,偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人,孙真人被他的一片孝心所感动,赐白猿仙桃,白猿之母病愈,让白猿将一部兵书赠送给孙真人。
" `; ], x7 H1 Q/ r+ M  除此之外,还有如王母观音、阎罗判官、黑白无常、南极仙翁等大家所熟知的神话人物,不再赘述。作为民风民俗方面,最直接的体现则是片中所涉及的各种节气与习俗,如清明节上坟祭祖;端午节包粽子、赛龙舟、雄黄酒;吕祖寿诞时“挤神仙”;九月九登高饮菊酒;元宵节看花灯等等。另外,该剧中的配乐也体现出了传统的民间特色,作曲左宏元大师精心创作的黄梅调配以箫、琵琶、横笛、扬琴等民族乐器构给人以唯美古典的意境,观众总是在不经意之间被那婉转凄切的曲调所感染,置身其中不可自拔。可以说,正是那魂牵梦绕的乐曲增添了《白蛇传》这个古老传说以凄美浪漫的爱情色彩。从这个意义上讲,《白娘子传奇》在做到雅俗共赏的同时原汁原味的保留了这个古老传说的“民间性”,使其艺术性得到了升华 。
4 _3 q  Y6 r/ e5 U  好喜欢这部电视剧,重温经典,重温恋爱时光。
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发表于 2010-1-25 13:46:33 | 显示全部楼层
晕= =~这个也来说~`
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发表于 2010-1-26 09:59:29 | 显示全部楼层
这个不是挺好的,,
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发表于 2010-1-26 19:32:48 | 显示全部楼层
受教了,一部经典电视剧,自有其经典所在。那是现在的电视剧可以比较的。
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发表于 2010-1-27 00:22:43 | 显示全部楼层
LZ真有才,佩服佩服
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发表于 2010-2-1 05:08:48 | 显示全部楼层
真详细啊!
) g' l. R9 Y8 V; {5 F谢谢了!
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发表于 2010-2-16 16:58:38 | 显示全部楼层
据说法海暗恋许仙?有这事吗?
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发表于 2010-2-18 02:31:00 | 显示全部楼层
支持一下!
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发表于 2026-1-29 14:21:48 | 显示全部楼层
支持原创,辛苦了楼主~
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