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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
9 k4 n t8 Q# D2 U1 D( A 这个问题真的很值得探讨。 3 Z6 F* `. T& t& j% k/ T
平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 1 M! c/ q: ~ } [: y
她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 3 f" s: F& h0 ?- ^& s, Z
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
9 D4 {- X" H" ?. Y8 U I3 w2 q 她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 . V4 q2 r- c2 B8 w
她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 ! N- i* \. S8 S3 T7 M
她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
7 }8 l( s1 o# ]$ W 她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
6 T! v* b2 I, r2 D 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
- c0 s6 x4 g, V* U/ x- r5 l: s 她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。
2 D) `# X' M- G7 z, S5 |# l- i5 N 本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……
5 R# F V& J$ O) T w7 S0 U4 S& | 国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 8 Y( C& j0 b9 V/ S2 D& G) i
50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
: m6 K8 Z0 ~9 m 一、章回体形式 + W# d6 ~0 v6 D2 F
四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
( O3 {$ H' P) U 当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 ) e; N# j! Q" i$ O
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。
8 z5 N# A; x) y: P9 B& ?5 k 二、诗词歌赋与梨园名句
* c* y0 Z; M' o& u. c: X 四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
$ r4 [5 h4 ^/ G. f2 W 出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
t% D8 z9 t6 s' m7 I& B “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱) 9 K9 `" k* D3 k% a
--第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
6 i2 T! j" R% \+ [6 ?" @ “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
( p9 Q. t0 Z5 g$ K E --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
# c: w! }/ l# B4 f2 r% M2 N |2 L “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
% J% R# T2 h# |' B/ l: H --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
. O- M6 Q8 }) E. U$ i& t7 e “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) 8 M7 M& N7 f% n) b
--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 $ u( X4 c, |. a: N! o3 t
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙) 4 p: G3 Z" y' v; P( |% c
--二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 c! `- o( [# U! q* L9 K
“尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) 1 F) F8 A$ V% y6 s$ C
--二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
- l$ C% r1 l2 U$ H. k “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
0 s3 n+ f$ d) P" Q9 ]8 H4 A. L% \ --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空 7 \" i# P& r* o3 N
“听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) ! t" l- k5 v9 c/ ~1 p. v) i
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
; d9 {: {" E( M" X “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) % I2 E3 c3 i3 x9 U, m* o) d& T
--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 + E+ c+ w4 U! H8 h0 b: H$ L
“奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) ) o) [6 f' \. l0 e8 _) [
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃
5 L# @/ r1 U% T, g: u; s “痴心未悟拈花笑”(三十一集) & [9 X, Q, C( E
--第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。
! q) G3 ?' u& K# k ?# K: e# L “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 & x5 w7 R% c- ^% R6 y# w! Y$ n+ j
历代诗词文学典故: 8 P6 a* y3 U- C7 f+ w0 T
“渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
* F; ~' L6 w, H4 T, a6 |5 l4 V --出自《佛学经典》
. q- {) n. |7 N “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
6 h7 Z# y! u, y --《中医理论》0 Q r: ~$ I) @; B- D" M1 l8 B
“慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) ) w: w" M% B/ D {3 L# ~4 o
--《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
0 N ?7 W, ~3 m, Y+ a “红烛替我流清泪”(第二集白唱)
1 y% x# w4 T: d# T0 W) a& _) C9 A --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
! S3 a: |. v5 F5 z5 z& ] “三生石上有盟证”(第三集许唱)
# _$ g6 M) W8 x --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 * S K+ [ g% _" r: |$ {2 s
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》 : W$ H5 g" O, L j
“花间独步人徘徊”(第四集白唱) ( h$ e6 o0 w/ F1 K: h
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
4 M c1 m' D K: ^8 r' t v2 ^8 Q “不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
# z% y$ t O- K" k8 O8 i --见《魏碑亭》
% x, v8 a0 T4 L( b" p “季布你一诺重千金”(第四集白唱)
9 P# I8 Y. I* a# q$ U6 W --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。
: E0 k( l" G$ a, m1 m {% i “妙手回春把名扬”(第五集白唱)" W$ H7 Z8 ]& i- }% t) B7 l
--《成语故事》妙手回春- U" G, E/ W5 u. L& a
“上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) 8 l$ u; y" V% v, k4 S8 o
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。 G _9 F! x& ^
“九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱): w) @! a- C# ]
--白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 : o" Y5 c, |( C. ~. Y
“广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) $ O/ Y7 t, y4 [5 `9 }, o
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
0 Y7 z) t. u0 _" | “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
5 |$ N/ O) \ V" L( S “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱) ! M# ~: Q" l4 i/ v% B
--卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 4 x* V) ^* l: g A/ M/ V3 p0 s4 _) J' a
“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱) , p2 l( D6 |/ o' ` S/ _ |
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 / M/ p1 U% F$ n7 W
“玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
0 a3 \; d$ O1 r! X --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
( E. [0 r ?* k: _( W( L “情侣恩爱巫山会”(二十二集) 5 r3 M1 N- n) o2 M5 s. l+ M% w
--见宋玉《高唐赋》 ! b% T9 J' Y- ]; Q3 d$ p
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
- X/ z% O/ B* t2 O1 R" _ --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。 7 N5 J( q, s8 i) q2 W! y* m( B
“好花堪折何须折”(二十四集白唱) J. y; {3 H0 n9 ?4 Q
--唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。
. X5 R) ~( E! |/ i) _5 G9 L “天地万物分阴阳”(二十四集白唱) 5 j3 x4 V+ y9 S& v0 A$ e
--《古诗》屈原《天问》6 Q- s. b! P4 M1 j _, d
“春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)) y) g ~1 R) B7 { F3 n
--“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》3 a7 T4 c1 ~- h5 @4 C4 Y5 }1 n3 U0 T
“烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” ' {6 u z4 \% ? n3 x0 {
--元代尹廷高《雷峰夕照》诗 # @* w! u& ?' \ `9 o
“若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱) 5 j/ ]9 R( j2 F% ]& b: _
--《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
& k1 y( P7 A7 m' k2 o “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” + n& V# S" `7 \ u! v1 B, y
“明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) ; w+ R# y& m" [* m
--晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 ' V, L8 D, ^0 F9 ~
“天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
: T* I$ I6 D( |" a5 R" m" o# E --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
; b& o; Q) g' e* a; Y6 R 白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
7 |0 T* t- M$ V* D# f3 @+ I! [ --出自《佛说无量寿经的偈语》; Q! B( o! X3 S: [
许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
2 @' U w2 @3 f- s# _7 n --出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》 G, o. p/ U' S. Q5 h1 W
白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
( P) o4 K4 Y* y* K, i' v --出自《普贤十大行愿》$ u i9 z" r' D
许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
" r A& _( i/ A( o2 t: s ^3 | --出自《白衣观音大士灵感神咒》
* Q* X7 o J. ^, ~8 w7 V- z- W 三、传统中医与民风民俗
/ X7 |1 r% ~0 n/ l+ V 《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。& ~) h. u$ L+ i- D5 q
中医典故: + s2 ]9 M; L6 ?: H& Z
岐黄
2 V. j ?% s) K 岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。. `. |1 D% q i) @$ C4 I
杏林
% J6 ]5 {/ f6 n+ R4 _( T "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. 6 C( }3 _& R6 W& ? t5 H0 G* o; I9 o
董奉
, ?% U7 J7 p( t) g2 Q 董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明. * @; K/ L# ?9 Q# X1 s$ m
悬壶
" N* e( r# k4 V, v! Q! d/ [( W8 K "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
. J$ `& J v& j, S0 |8 D 虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) 2 w e& p ]7 F6 ?! W
《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康. % e, A1 S6 B) B# k4 I0 _
除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
4 I# A" b8 t. H* l3 B! } 民间神话人物及风俗习惯: / s& R2 e' e) i1 t) r
酆都五鬼: 2 r( X8 a. X* n( Y. L
东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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