|
|
|
四谛的修法是从出离心、菩提心开始的,出离心让我们超越轮回,菩提心让我们在超越轮回后却不离轮回。
) k) Z1 v4 ~% S9 T3 c! a& t什么叫四谛?
" }4 ]5 Z% q! a) V7 Q# a' O- x苦、集、道、灭。
3 u# |5 q: m) i# L/ j
3 g. U3 e- [# \( O B# Y弥勒菩萨在《宝性论》中,用了一个形象的比喻:一个人生病、看病、吃药、到最后的重获健康,医生治病的过程一般有四个步骤。6 m5 A5 Q' Y; I/ `& e L0 `
第一、必须知道病的本质。( {+ \$ u/ k7 {
第二、必须要断除病源。' ], @& d; ?5 @- j8 n, u* o) [
第三、给药。- x/ L# S% M5 B, x: X# T! s. C
第四、药到病除。- w6 B% o. J, }) b5 X0 C" D
四谛也和这四个步骤对应:“苦谛”是所知,“集谛”是所断,“道谛”是所修,“灭谛”是所获。
9 @6 B6 p! k4 l" y3 G8 h' Y
- [+ [, K0 {6 T9 [轮回的本质是什么?人的生老病死又是什么?这世界是什么?! `& O% `1 v) i0 U" F
以上的问题,都属于苦谛。 而了解了苦谛之后,就对生老病死有了一定认识,而他们的根源就是“集谛”,要断除这个根源,怎么办?这个方法,就是“道谛”。 |
|