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发表于 2009-11-2 13:48:24
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第三节 敬僧; w/ [7 N, I$ Q; Z6 P
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一、僧五敬德/ \8 k0 R/ ^& y2 o$ d' @
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1、发心离俗:谓出家人发勇猛心,脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。
+ M: _, e0 l/ I) n 2、毁坏形好:谓出家人剃除须发,毁坏相好,除去世俗尘衣而着如来之法服,具佛威仪而为世间之佛田。" W, c3 B2 c) c
3、永割亲爱:出家之人割舍父母亲情之爱,而一心积勤修道,以报父母生成之德,兼能为世间之福田。% W, D' R2 J& G/ A5 ]9 d+ a: O
4、委弃躯命:谓出家人委弃生命而无所顾惜,惟一心求证佛道,兼能为世间之福田。3 Z0 L; V+ k9 g; z9 n: R( V
5、志求大乘:谓出家之人,常怀济物之心,专志勤求大乘之法,以度脱一切有情,为世间之福田。) h& H3 Z: L) V* i: Y2 U
由以上僧之五净德,应当敬僧如敬佛。
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1 V2 s1 B$ K) V3 c. N1 ~; O 二、敬僧之法8 b. X! Q- M: _ S1 S. t ~9 l
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1、路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时,勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时,不得见出家众经过而不起立示礼。. r' F* X) c1 \: g" l) C7 K
2、遇大德入寺院中,当集合大众,敲二鼓一钟,直到大德进入大殿站好为止,由班首称:【顶礼某大德】,若大德要离开时,亦敲二鼓一钟,直至上车为止,此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼,则可进入佛殿后,向佛行礼,口称:【顶礼某某大德】。; N1 M7 \, F0 @; l: H
3、大德吩咐之事情,当奉命唯谨,尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西。
) B8 q9 z( m4 ~. t8 ^, j 4、.顶礼大德时,虔诚一拜即可,时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪,若大德谦逊不受顶礼时,合掌问讯即可,莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜,而大德未说【一拜即可】时,依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼,不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处,遇师即顶礼,如此惊世骇俗之举动,有失庄严、端正。合掌问讯时要双手,如果手中持物,以鞠躬示礼即可,不可只用一只手作揖,这是不合乎礼仪的。) {6 B5 ]9 K2 ]9 U- n- H k1 a
5、手中持经时,碰到法师时,将经举起与眉齐,向法师说:【阿弥陀佛】,或说:【师父好】即可。7 V* K: d! p+ c# F. x
6、不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时,应合掌答:【阿弥陀佛!!】/ D& {$ ]& f9 n5 b) @$ a
7、不得盗听出家众诵戒经。
* l& l- N- @: g9 M: {, Z* F/ [ 8、不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。
* E |7 B2 a1 z, `9 d# [ 9、不得与出家众同堂,若非得已,即使同堂亦不得同榻。- |# N6 n: f* D* P: e$ s
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三、称呼大德+ F' l, }0 Y+ _% G* N
佛教的教制、教职在各国不尽相同。在我国寺院中,一般有"住持"(或称"方丈",是寺院负责人)、"监院"(负责处理寺院内部事务)、"知客"(负责对外联系),可尊称"高僧"、"大师"、"法师"、"长老"等。佛门弟子依受戒律等级的不同,可分为出家五众和在家两众。出家五众是指:沙弥、沙弥尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家两众是指:优婆塞和优婆夷。佛教徒出家的俗称"和尚"(僧)和"尼姑"(尼),最好尊称"法师"、"师太"。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒称"居士",可尊称为"檀越"、"护法"、"施主"等。具体称呼如下:
/ F' q3 N+ p# W; M 1、不得单称名字,对年长比丘当尊称作【长老】、【某老法师】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大师】、或【师父】、【法师】。' b+ w% A- ^; r. ^( i+ {
2、对年长比丘尼当尊称作【师太】、【尼师】、【法师】、【师父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼,皆可一律尊称作【师父】。; E& W# m/ u9 h3 X$ f D
3、对年青比丘、比丘尼,则可仅称【师父】、或于其名号下加称【师】字,如有【○○师】即可。8 d1 q4 Z# U& }' {% k
4、因僧尼出家后一律姓释,出家入道后,由师父赐予法名。故请问大德名号时,当先合掌,然后说【请问上下】、【请问师父尊号】、【法师尊号上下】。
' b- Q# ] z v0 c 5、于大德前,不可自称【我】字。当视关系而自称【后学】、【门生】、【晚学】、【未学】、【学人】或【弟子】、【学生】等,不得称不慧、不才、不佞等。
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四、与大德谈话/ w; c9 R* w( Q. K
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1、若有问题请问大德,应说【请开示】。 c4 t0 h1 R: s# J, Y4 A
2、与大德谈话,立处不可高于大德,亦不应站立路中。如果师父在楼上,要到楼上请师父开示,如果师父在楼下,不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父,应该到楼下来请示。
! {2 I+ e% X+ ]4 K" U6 c 3、请开示,应请大德自订时间,以免影响大德修持,且应事先与师父约定时间,比较理想。
1 z7 m/ W8 z9 s+ x3 E7 Y( H# v 4、大德问话,当坦诚大方,据实回答。
' i( _. J1 U9 G2 T5 N- h# g% q 5、大德与客人言谈时,不可冒失打岔,有事投告,当侧立静候招呼,不得率尔插嘴,失却敬意。若有重要急事,万不得已时,要先说声对不起,然后再请示。/ V4 T* {/ A1 q$ M4 U( N% L3 W% X) x
6、大德看经、写字及上课、休息时,不可上前与之谈话。% e" J4 b7 T" T& c3 D* m G
7、若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修,女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病,亦不可独自汤药奉侍,应当请比丘或男居士奉侍之。
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第四节 四威仪
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# T1 U# R- }& M4 q: |) A, A 欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛教律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:
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【举佛音声慢水流,诵经行道雁行游,
1 p8 h3 q# z/ |" @ 合掌当胸如捧水,立身顶上似安油,$ b! x, o: O* _- h9 j7 M M
瞻前顾后轻移步,左右癹旋半展眸,
6 s; |/ v+ L/ q 威仪动静常如此,不枉空门做比丘。】6 S i' a j+ }) _7 r
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一、行如风( G; l0 u8 l- f8 v$ n
1 h' x0 u* }' w L2 f 【举止动步,心不外驰,无有轻躁,) s& E: L, M! Y/ f
常在正念,以成三昧,如法而行也。】
! _1 h" k" }: x( f- N6 t 即行走时,眼睛要平视,不可左抛又瞄,不可脚跟拖拉出声,举止庄重而安然,心存正念,此即如法之行,具威仪之相。
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2 c- e' v% Y* z$ X2 \$ t; u 二、立如松
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. `% y* o. R5 e6 e6 A2 H) }) e( C 【非时不住或住时,随所住处常念供养、赞叹经法,
9 P9 b* t# U. A& I* p9 d 广为人说,思惟经义,如法而住也。】5 u# a" ^, t* {' Y) Q, M5 X. W6 j
即站立时,应如松树般地安稳,不可轻率、扭斜或身体抖动,并于适当立时则立,立于适当的位置,并心存正念,如此之具威仪之相。- X) a5 |3 E4 p& @
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三、坐如钟
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【跏趺晏坐,谛观实相,永绝缘虑,# v' e/ z& J- D0 I1 ]
澄湛虚寂,端肃威仪,如法而坐也。】
3 w, N* E9 o& O0 c X 即坐时,应将精神统一、身心放松。由后观之,彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐,观照自心,如此之坐,具威仪之相。
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6 j, U( s( H F# l! @3 S! R: W 四、卧如弓
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) n/ g ]8 F7 P2 F$ d7 T 【非时不卧,为调摄身心,或暂时的卧,则右譌晏安,! L+ `" H3 b& S7 g. T
不忘正念,心无昏乱,如法而卧也。】
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8 R- G8 q& j" F. H, W4 S9 q 第五节、佛门日常礼仪
# _5 O% M* q, ^/ i 一、入
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0 p, C t8 i( y, u" h2 b 1、消假--回寺院后,先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假,次至师父处顶礼消假。
/ y7 e$ t8 b7 r. U 2、接驾--见到有法师来,应顶礼接驾。1 v+ V% u0 R U, t
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二、出& w) S% Q) D+ W6 {' `. ~5 N# {
4 O/ c8 k5 Q3 W* v( C 1、告假--欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假,次向师父告假。
3 x3 W% R& \. O5 {% ~ 2、送驾--送师父出门当顶礼送驾。# Q6 |+ \ Q2 F' I- f; t; t) R
: Z3 O; n1 T U6 m( G. f z+ E 三、 穿着海青应注意之事项1 {, Q7 X! G" ^5 O
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(一)上下楼撩衣之法。(上楼撩前片、下楼撩后片,以免衣托地或被踩到。)" S. m( M% k N+ }" x' I% t
(二)穿海青时,双手不可下垂,应放掌或合掌。
7 w) C* c9 d8 R$ h z; ^ (三)跪拜时如何撩衣?(双手同撩前片)
- Z* ?3 o% ], H$ g9 q R4 B+ s (四)长跪时如何起身?(先将左脚向前弯曲,双手按在左膝上,直身而立左脚收回)% O" F5 p+ `! p% K$ e
(五)静坐时,将盖布巾置于海青内。
4 `' ^$ O8 x2 S- g (六)闭静后,双脚不可直伸,以示恭敬。
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四、 斋堂仪规* F6 ^$ V# d- e2 b1 Y) ]( s, ]
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寺院的食堂称为斋堂,师父们吃饭称为过堂。
( [6 I, n, Q; r" u% H2 l4 F (一)内外威仪当具足! d2 |1 a& Y4 N* P
1、内:食存五观2 n$ x8 b- l+ T9 y- U3 Q
(1)计功多少量彼来处9 f" u3 }5 M& s% E8 w' l! q
(2)忖己德行全缺应供0 R5 T9 g0 Z- M m P
(3)防心离过贪等为宗
1 l" {% u+ N- y: @ (4)正事良药为疗形枯2 e) |, ]) a( L% w8 c6 U- S! {
(5)为成道业应受此食
C8 {5 w) j. H$ y" ]# d0 K 2、外:端身正坐,正意受食,切勿散心杂话、起诸分别。
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4 y- X- T' P u9 y: ` (二)食为法本-受食当内外威仪具足,并当发三愿:1 i2 u7 U7 p/ h7 R0 X! {2 ]# ]& R( o
1、愿断一切恶,无一恶不断(诸恶莫作)
2 R) D5 @( `- t% K; G5 U 2、愿修一切善,无一善不修(众善奉行)/ W( ]- \- }% c+ H5 w; \& D/ d: o
3、誓度一切众生,无一众生不度8 e& ]' O4 |2 ?! u- d( A2 I4 e; Y1 y6 b
*古德云:【五观若明(存),千金易化。三心未了,滴水难消。】) F9 k! u3 g' z9 g5 n* \
; b* a% W+ `1 k9 J$ [ (三)拿碗筷的方式
2 z$ U3 B. Y$ ?# F& T5 I3 H0 ^. @ 1、碗--表龙珠、精华,如吾人本具之如来智能德相,即所谓的摩尼珠,欲【探珠宜静浪,动水取应难】。2 {/ D3 \+ l8 H. M
2、手--谓之龙口含珠。
- V: m3 v5 C$ x" ~ 3、筷子--谓之凤点头。
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0 ] `! ?1 x* X8 U* f+ c5 b4 s 五、 讲堂规约% h) j6 l$ k! W; p' @
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(一)闻法的心态-殷重渴望的盆,方能满装智能法音,开创自在的人生。
; p& W7 W2 |, {" x( F6 d% d- L5 r (二)闻 思 修-专注的听,仔细的想,行我所知,才能达到闻法的真义。
- n2 W& q% h7 b2 Z+ _& V- C4 K, j (三)独坐的威仪-抬头挺胸,端坐摄心,会让你听得更深入,更清楚。
- v# i2 j8 B, {( k. L' f j (四)桌面整洁-桌面是摆放经书的道场,保持桌面整洁,就是恭敬佛法的具体表现。 |
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