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佛礼2

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发表于 2009-11-2 13:45:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、上香礼佛的真实意义是什么? 6 u, g( S; {3 R, z& O/ V4 R

. k7 P/ I3 K( e5 U1 |' E  寺院是佛教徒培福修慧的场所,古称丛林,通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛,是古印度净饭王的太子,后出家修行,在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者,是佛教的创始人,被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。如此而行,自然福慧具足,心想事成。   }& q' `, B0 l0 T/ r
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  二、供养佛、菩萨一定要上香吗? - e2 H, |) T9 d6 N, Q8 ^) \
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  不一定。供养佛、菩萨方法很多,通常用鲜花(表因)和水果(表果),如果条件不具备,仅供一杯清水(表清净平等)也行。但是,绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养,其中之一均可。
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  三、上香的含义是什么? + ^7 ~% {" ?0 ^1 l4 J, d3 d' T: Q2 X6 L5 I
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  第一、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。
9 }# w  U9 @' J2 d" @  第二、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。 4 x& N% A% w2 r' u6 b/ `
  第三、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。
" c5 X: A1 z6 F0 p  第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定真香。 % w. Y- H/ d2 b8 k$ W# K* b

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  四、上香求财可以得到吗?
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  不可以。佛经上讲:“佛氏门中,有求必应”。关键要懂得其中道理,求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献,即佛门所说的“布施”。这启示我们:从生求财求福,先要舍财种福。财布施是因,得财富是果。舍是因,得是果,舍得不二。所以,一个人的福报是自己修来的,不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲:“命由己造,福由己求。”烧大香就发大财吗?这纯属“以凡夫之心,度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨,又怎会像凡夫众生一样,去在意你大香小香而分别赐富呢?当然不会。 2 W: I1 n- G- J1 B, V1 c9 j- n
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  五、有人一定要上香怎么办? * k# @0 g. W, A0 l6 A# j
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  寺院是公共活动场所,一般会限制烧大香,加上节假日人流量多,烧大香稍为不慎就会灼伤他人,浓烟滚滚,不利环保,也易引起火患,如此,求福不成,反造无边罪业。一定要烧大香的信众,可将大香交给寺院管理人员,同意安排焚烧,焚烧时,寺院里的法师也会为你们祈祷。 3 r" n+ A0 m* I

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  六、上香礼佛应当许什么样的愿?
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  上香礼佛时应当心地清净,果能一尘不染,获福无边。若要许愿,当放弃自私自利,损人利己的念头,发利益社会、利益众生之大心愿,则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜,灭罪河沙;念佛一声,福增无量”是也。 ! i3 j& v# W! Z. ~. R& c
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  七、礼拜佛菩萨,上几支香为宜?
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  O7 E: K: t% U  上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬一片真诚心”。 & E: j9 `& }" Q) |/ ?  I
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  八、寺院里供的佛菩萨很多,给每个佛、菩萨都要烧三支香吗?
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# [6 L& U! ]$ A5 c# U/ v  不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了,其他各殿合掌礼拜,效果是一样的。当然,也可以按照寺院的规定,根据寺院香炉分布的情况自行决定,但每个香炉中不超过三支香为宜。
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6 d9 w1 E- n* t* m  九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗? / \+ m, h) y! V; u5 W4 A, d

1 b6 a4 {' u6 v0 m  不正确。把香点燃后应插在香炉中间,第一支香插在中间,心中默念:供养佛,觉而不迷;第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪;第三支香插在左边,心中默念:供养僧,净而不染。上完香后,应对佛像,肃立合掌,恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛,既可能引起火患,烧伤他人或自己,也容易烧坏拜垫和器物,更造成浓烟滚滚,污染环境,危害健康,实在是不文明不如法。 ) @1 k; I  K( ?2 i- x

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  十、什么方法供养佛菩萨功德最大? 1 T4 S3 O+ x$ K- _$ H& C+ p  i

% f: w  K& Y! x( x+ o- R4 F4 {9 X2 k  佛经上说:“一切供养中,法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导,如理如法受持诵读,自行化他,为人演说。即在日常生活和待人处世中:“诸恶莫作,众善奉行。
 楼主| 发表于 2009-11-2 13:47:57 | 显示全部楼层
敬佛殿者,王所居:佛谓之大医王,能医众生之烦恼生死大病,又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞,乃武则天所立,如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云:【无事不登三宝殿】。佛寺是清净的圣地,所以进入寺庙衣履要整洁,不能着背心、打赤膊、穿拖鞋。当寺内举行宗教仪式或做道场时,不能高声喧哗干扰。未经寺内职事人员允许,不可随便进入僧人寮房(宿舍)等地方。为了保持佛地清净,严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。  一、进入大殿应有的礼仪  1、缘左右两侧而入,不可行走正中央,以示恭敬。若靠门左侧行,则先以左脚入,右侧行则右脚先入。
5 }; U' r7 p4 J  2、除佛经、佛像及供物之外,其余不可带入。( k5 X4 k, r7 N+ u4 l0 ^  T
  3、唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入,不可以佛殿为信道,任意穿梭游走。* U$ V# e0 J+ Y& j* O
  4、进殿之前当先净身心,洗净双手,进入时不可东张西望、到处观览,礼拜后方能瞻仰圣容,默念偈云:「若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见一切佛。」
- _' R& T1 Q2 U6 E; P) s  5、于佛殿内只能右绕,不可左旋,以示正道。大众共修绕佛时,注意转角处,不须住脚问讯,只要向上齐眉即可。" h0 S' E2 e, _; }9 Y2 d$ k$ ^! m6 S8 o
  6、于殿内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗,除听经闻法,全体禅坐外,不可坐于殿内,即使讨论佛法,亦不可高声言笑。+ w, d9 i" c+ N9 v$ O% i
  7、于佛殿内,不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等,坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直,以示恭敬。
. X+ p1 w( i/ @- {7 ]+ t, n7 G  8、在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已时,应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口,吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内,勿进进出出影响大众。$ t$ b/ N* E8 ]% q3 w6 b0 d
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  二、如何尊敬佛像  1、不可批评佛像之庄严与否,凡佛像不得安于卧室内。
! S/ l/ s' J0 c& @6 m1 Z  2、凡经过有佛像处,应当整衣礼拜或合掌问讯:如在经堂、佛殿应当礼拜,如因时间、空间不便,可合掌或问讯。7 e  Z( S) ~( v' `- P
  3、见有佛像损坏,应予妥当处理,切不可任意堆置。5 L* F+ I) [; p3 N3 g
  (1)佛像若有损坏或不洁,应尽量修复,如重新裱褙等,并使其洁净。3 Z& ^- Z; j8 S; J* F0 f- d
  (2)如无法修复,纸制者应以恭敬之心火化,并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解后,洒散于河川大海,勿使人践踏到。* F$ V) m( K& Z5 c# C. @( l
  4、上香的方法:上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
- N. a- v) {( O1 M- u& y  5、点香时不可用口吹火熄。将香插好后,退半步问讯即可、不用一直点头。4 f* x* @% U) p/ k/ e. V! \4 N
  6、如看见佛像或经书置于不洁之处,应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时,宜私下善言相劝。8 j6 y" }3 G* V6 l
  三、如何礼佛  成熟的稻穗向下垂----拜佛# {. h0 }' c9 s: q8 P
  拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义,藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩,并检讨自我、忏悔过去所造的业障,这样不但有助於人格的提升,也能让人的身心安定。) I" V8 v7 M4 Z& H
  每当到了寺院,感受到一份超尘的清净与安祥,生起了一份庄严与宁静的心,令人自然而然的想进入大殿,礼佛三拜,表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩,而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里,感受到礼佛者的安定与谦卑。
0 T$ E% f; j* ?, R( l( M8 o  不了解佛教的人,认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。事实上,佛教是透过拜佛的动作,礼敬佛菩萨,表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩;同时,拜佛也可同时忏悔自己所造的恶业。所以,拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。! j0 v6 O+ Z. L1 V) T4 H" z3 J' B
  拜佛的动作,是心诚意敬的将双手合掌,低头弯腰,五体投地将两肘两膝以及额头著地,完成头面接触佛足的最高敬礼,故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚,承认自己的福德智慧不足,而当五体投地,接触到大地时,则令人感动於大地孕育众生,负载众生,涵容一切的精神,所以,能怀著感恩心,以饮水思源的心,感谢大地,感谢一切众生。而从拜佛的动作,让人连想到,当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔时,也有如稻穗一样的,因成熟而下垂;而拜佛的意义,也就是如此了。如果再细分,拜佛含有四层意义:
  D( s1 ^4 _( j1 @4 ]* [  d; C  1.感应礼拜:为了求佛、菩萨保佑,赐给幸运,免除灾难,求佛接引超度,感谢恩德。
9 v' e' b3 h% I% }" U; W# c/ w  2.恭敬礼拜:对三宝恭敬,或为了感恩、崇敬,这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。, F. @' x, P% Q* T3 R7 [
  3.忏悔礼拜:也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人,必定已是谦虚,或正在学习谦虚的人,因此,忏悔礼拜可以提升人的人格,改变人的气质,使人变得诚实、温和、谦冲。* Q3 [( Z2 x9 }6 ]! _- i
  4.无相礼拜:无相拜佛是一无所求而拜,其中又分三个层次。最初知道自己在拜,体验自己在拜的每一个动作,指挥著自己的身体在拜;进入第二个层次则是知道自己在拜,体验自己在拜,但是指挥的心已经没有了;最後达到第三个层次,既没有指挥,也没有体验,但是清清楚楚知道人在拜,不介意这个人是谁?反正「他」在拜。所以,拜佛时,应当要慢慢拜下,慢慢起立,一个动作、一个动作,非常清楚自然,动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些,轻松缓慢地体验拜佛的每一个动作,以及动作的感觉,不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快,会慌、忙、急、乱,反而失去了宁静、安定。
7 E6 x4 K, b. Z% z* j+ c  拜佛时,前额著地,背部保持平直,身体是柔软的,甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之後用自己的心体验自己的两只手掌,站起来之後,体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验,体验自己的感觉,感觉每一细微的部分。如果拜佛的时候,只有动作而没有用心、缺乏惭愧心,那只是磕头如捣蒜的拜佛,对於人格的提升很难有作用。若是不便来寺院拜佛,也可以在家中佛堂或空旷明亮处,藉由礼拜来忏悔、感恩,或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时,不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思。
6 o! k( P3 o, b6 R# G8 u3 M  拜佛的动作解说:& W: x" }: k) e2 S8 W, A% d. H" X
  1、肃立合掌,两足成外八字形,脚跟相距约二寸,脚尖距离约八寸,目光注视两手中指尖。
. T, C- M, r4 J2 j, K3 s  2、右手先下,左手仍作合掌状,腰徐徐下蹲,右臂向前下伸,右掌向下按於拜垫的中央(或右膝前方),左掌仍举著不动,两膝随即跪下。跪下後,左掌随著伸下,按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时,两脚尖勿移动或翻转。
" T# g; `3 |+ M) z' U  3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌,与左掌齐,两掌相距约六寸,额头平贴於地面。+ h, q/ V' s+ a1 d1 S
  4、两掌握虚拳,向上翻掌,手掌打开,掌心向上掌背平贴地面,此名为「头面接足礼」。当头著地时,系以「额头」接触地面,并非「头顶」去著地。
) b/ q8 ]5 U% z! w( `1 p  5、起身时,两手握拳翻转,手掌打开,掌心向下贴地,头离地面或拜垫,右手移回拜垫中央(或右膝前方)。9 l# W7 B1 B, W& r2 Y+ N9 M0 A
  6、左掌举回胸前,右掌著地将身撑起,直腰起立,双手合掌立直。6 F( y* P9 d. W, K) J
  在礼佛的时候我们要知道:
7 R: E; R. Q+ O* _  1、礼佛不必立于中间,唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,只要众生起心动念,佛无一不知,是故只要出于至诚心、恭敬心,什麽位置皆是好地方。
& ?1 ]' {- \/ J% F  2、不论佛殿内供有多少佛,通常入殿礼佛以三拜即可,个人修行则听其意愿,若殿内大众已集合时,但随众站立,合掌问讯即可,不可个人礼拜,以免影响大众的秩序,且不合威仪。. [+ f7 j2 r8 w+ ]
  3、礼佛三拜之含义:: r1 B: D0 {% K8 H$ Q- o
  *合掌手势:双手平举当胸,五指合并向上。
) V/ b1 @/ e1 Q% Z  (1)折伏骄慢心9 C1 Q" ^9 s) X" ^3 t1 A
  (2)见贤思齐
3 m6 v  p/ L$ s. D) [  (3)忏除业障:所谓【礼佛一拜灭罪河沙】灭罪当先整肃威仪,内外威仪具足,自能感应诸佛、菩萨之护持加被。. C/ i% h1 N& M- k. V
  (4)其方法$ u: }* r$ y9 A% o7 D. d* M4 I
  第一拜:忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。3 N9 N: T% j  v
  *发露忏悔3 a" G% W% j% }# g* e/ X4 p
  往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
" H0 s' K. S; d# \0 s4 h  从身语义之所生,一切我今皆忏悔。& d. V8 l; p4 k# B) ]
  *实相忏悔$ [+ L: k" b8 D
  罪从心起将心忏,心若灭时罪亦妄,1 O( H- k! ^/ @# M) V, z1 d$ e$ L
  心妄罪灭两俱空,是则名为真忏悔。
! H! f1 x' [+ u$ l  第二拜:发愿修道弟子○○愿与法界众生1 b/ O+ z# Y% L( Y, O- L
  同消三障诸烦恼,同得智能真明了,1 ?" a  F( W# ?% b% J
  普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。( G7 Y, _& Y$ T7 p0 _1 _% X; A& v
  第三拜:同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐,共证真常。) F6 w( C# H$ Z2 j- v% P
  我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,
8 Z% z7 R3 p" H) N  普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。3 w! R& a* ?4 t5 {" B, Y
  (5)礼三宝文- N8 v1 A7 c1 n8 }6 r1 J
  我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主,乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨,身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际,一心顶礼尽虚空界,微尘刹土中,十方三世一切诸佛。( A- r1 [% n" Q. T4 V
  礼佛
7 l( C1 B/ A- C5 \  能礼所礼性空寂,感应道交难思议,
: P4 }- q) B: r# Y- z  我此道场如帝珠,诸佛如来影现中,# g2 Z; r0 j+ C
  我身影现如来前,头面接足归命礼。) {3 f3 F) e4 m9 {9 s* {0 n" Y
  礼法
! f% B: J$ X- }6 R6 P6 v/ \: B  真空法性如虚空,常住法宝难思议,
; A" p0 j4 _* G/ _  我身影现法宝前,一心如法归命礼。0 b: }% I& Y# \8 Z3 N
  礼僧
. n# L5 s- P  E; ?  能礼所礼性空寂,感应道交难思议,0 [9 L2 k3 E. j4 w! o9 S# V
  我此道场如帝珠,十方菩萨影现中,( ?& N: q7 p4 x0 T$ c8 \# L
  我身影现圣僧前,头面接足归命礼。  4、拜佛时必须内心恭敬三宝,如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛....),第二 拜念开经偈(无上甚深微妙法....)第三拜念僧宝不思议....,或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等,亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬,故行观想或念诵,则视个人修持而异,并无定规。& @- l; V/ m. c& t
  5、拜佛时,不可移动双脚的位置,以免踩到海青,拜时要将臀部置于脚上,不可翘起,如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬,则能感应道交。礼佛时,应默念偈云:【天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者,或云:【法王无上尊,三界无伦匹,天人之导师,四生之慈父,我今得皈依,能灭三祗业,称扬若赞叹,亿劫莫能尽。】5 E  E2 p5 ]8 o2 u
  6、凡有人礼佛时,不得从其前迳行而过。
' L+ C! N& |+ [6 c2 b% B  7、若有出家众正在礼佛,不得与师并行,当位于师之后。
* v1 @( e+ n5 B* b! O: d3 R  8、礼佛时,不可看似恭敬,实则内怀我慢或为求修行名誉,诈现威仪。8 z$ _% h* R% X* e( W
  9、.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。其他人不得用。  第二节 敬法2 |5 r  h$ B% A! f1 ^. V
  一、如何请经、持经
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  1、请经时,经要夹于食指与中指之间,食指与大拇指同置书面,另三指置书下。% r. E" C; X9 ~- V9 O/ U
  2、凡持经像,皆当双手捧之平胸,不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。% Y# i: r5 f8 q& t# ]! z/ [
  3、不可将经书卷之若筒。0 k# o) q6 S% v# }- Q5 I% h
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  二、如何诵经! C3 {( w+ L$ X, y0 u" X4 v

2 t1 Z4 C$ U7 R. ^( E7 I+ {5 r  1、读佛经律时应焚香端坐,如对圣容,不可靠背交足,有失恭敬。欲读经,必先静坐片刻,默念偈云:【无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。】诵经时,除双脚不可交叉外,也不可边诵经边吃东西。
/ Y3 X  L8 p) R9 j* x- `  2、读经必字字理会义解,与心相应,不可草草涉躐。
$ h8 v1 d7 o  ]7 \- S; Z, S5 y  3、读书当覆以经盖,以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之,不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物,当敬法如敬佛。
& T# L+ L( Z; }  J' Z5 m  4、个人诵经以不妨碍他人为宜,团体则应随众诵念。
. [3 e+ C# u, l* [. H8 f, L/ g" K  5、读经中止,当以纸条记之,不可折叠经页。0 U- x  Q7 E& \0 i7 C+ }. Z
  6、专供读诵之经本,不可写字。万不得已,以铅笔为记,熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。5 i" I, A4 M3 r5 @8 q  C
  7、诵经时,有人造访或问话时,可以合掌答礼,或以纸条记之,将经典合起,起身迎客,千万莫未将经典合起,即对着经典谈论世俗话,或大笑不已,这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼,当知:
2 ^" t1 N1 i. H9 b7 {  诵经的目的,是为了开智能。+ J, [% E% g- O3 ?+ c8 [6 p. X
  念佛的目的,是为了培养信心愿力。) g+ V: z, Y  W% M
  吃素的目的,是为了培养慈悲心。! F+ ]  x2 f$ U& P& t
  8、读经时忽生杂念,则应将经本合上,待杂念消去后再读。
+ j  s, l$ q7 \# W) V1 _! N  9、摆放经书时,不可一半在桌内,一半在桌外,当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器,皆当恭敬处置之。
3 f0 j, _- p% H$ q+ b  10、.经书损坏应当修补,如实在无法修补时,可以焚烧之,将余灰洒于清净之处,勿使人践踏到。
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 楼主| 发表于 2009-11-2 13:48:24 | 显示全部楼层
第三节 敬僧; w/ [7 N, I$ Q; Z6 P
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  一、僧五敬德/ \8 k0 R/ ^& y2 o$ d' @
2 x2 p6 G) N0 N& H
  1、发心离俗:谓出家人发勇猛心,脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。
+ M: _, e0 l/ I) n  2、毁坏形好:谓出家人剃除须发,毁坏相好,除去世俗尘衣而着如来之法服,具佛威仪而为世间之佛田。" W, c3 B2 c) c
  3、永割亲爱:出家之人割舍父母亲情之爱,而一心积勤修道,以报父母生成之德,兼能为世间之福田。% W, D' R2 J& G/ A5 ]9 d+ a: O
  4、委弃躯命:谓出家人委弃生命而无所顾惜,惟一心求证佛道,兼能为世间之福田。3 Z0 L; V+ k9 g; z9 n: R( V
  5、志求大乘:谓出家之人,常怀济物之心,专志勤求大乘之法,以度脱一切有情,为世间之福田。) h& H3 Z: L) V* i: Y2 U
  由以上僧之五净德,应当敬僧如敬佛。
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1 V2 s1 B$ K) V3 c. N1 ~; O  二、敬僧之法8 b. X! Q- M: _  S1 S. t  ~9 l
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  1、路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时,勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时,不得见出家众经过而不起立示礼。. r' F* X) c1 \: g" l) C7 K
  2、遇大德入寺院中,当集合大众,敲二鼓一钟,直到大德进入大殿站好为止,由班首称:【顶礼某大德】,若大德要离开时,亦敲二鼓一钟,直至上车为止,此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼,则可进入佛殿后,向佛行礼,口称:【顶礼某某大德】。; N1 M7 \, F0 @; l: H
  3、大德吩咐之事情,当奉命唯谨,尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西。
) B8 q9 z( m4 ~. t8 ^, j  4、.顶礼大德时,虔诚一拜即可,时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪,若大德谦逊不受顶礼时,合掌问讯即可,莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜,而大德未说【一拜即可】时,依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼,不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处,遇师即顶礼,如此惊世骇俗之举动,有失庄严、端正。合掌问讯时要双手,如果手中持物,以鞠躬示礼即可,不可只用一只手作揖,这是不合乎礼仪的。) {6 B5 ]9 K2 ]9 U- n- H  k1 a
  5、手中持经时,碰到法师时,将经举起与眉齐,向法师说:【阿弥陀佛】,或说:【师父好】即可。7 V* K: d! p+ c# F. x
  6、不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时,应合掌答:【阿弥陀佛!!】/ D& {$ ]& f9 n5 b) @$ a
  7、不得盗听出家众诵戒经。
* l& l- N- @: g9 M: {, Z* F/ [  8、不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。
* E  |7 B2 a1 z, `9 d# [  9、不得与出家众同堂,若非得已,即使同堂亦不得同榻。- |# N6 n: f* D* P: e$ s
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  三、称呼大德+ F' l, }0 Y+ _% G* N
  佛教的教制、教职在各国不尽相同。在我国寺院中,一般有"住持"(或称"方丈",是寺院负责人)、"监院"(负责处理寺院内部事务)、"知客"(负责对外联系),可尊称"高僧"、"大师"、"法师"、"长老"等。佛门弟子依受戒律等级的不同,可分为出家五众和在家两众。出家五众是指:沙弥、沙弥尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家两众是指:优婆塞和优婆夷。佛教徒出家的俗称"和尚"(僧)和"尼姑"(尼),最好尊称"法师"、"师太"。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒称"居士",可尊称为"檀越"、"护法"、"施主"等。具体称呼如下:
/ F' q3 N+ p# W; M  1、不得单称名字,对年长比丘当尊称作【长老】、【某老法师】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大师】、或【师父】、【法师】。' b+ w% A- ^; r. ^( i+ {
  2、对年长比丘尼当尊称作【师太】、【尼师】、【法师】、【师父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼,皆可一律尊称作【师父】。; E& W# m/ u9 h3 X$ f  D
  3、对年青比丘、比丘尼,则可仅称【师父】、或于其名号下加称【师】字,如有【○○师】即可。8 d1 q4 Z# U& }' {% k
  4、因僧尼出家后一律姓释,出家入道后,由师父赐予法名。故请问大德名号时,当先合掌,然后说【请问上下】、【请问师父尊号】、【法师尊号上下】。
' b- Q# ]  z  v0 c  5、于大德前,不可自称【我】字。当视关系而自称【后学】、【门生】、【晚学】、【未学】、【学人】或【弟子】、【学生】等,不得称不慧、不才、不佞等。
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  四、与大德谈话/ w; c9 R* w( Q. K
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  1、若有问题请问大德,应说【请开示】。  c4 t0 h1 R: s# J, Y4 A
  2、与大德谈话,立处不可高于大德,亦不应站立路中。如果师父在楼上,要到楼上请师父开示,如果师父在楼下,不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父,应该到楼下来请示。
! {2 I+ e% X+ ]4 K" U6 c  3、请开示,应请大德自订时间,以免影响大德修持,且应事先与师父约定时间,比较理想。
1 z7 m/ W8 z9 s+ x3 E7 Y( H# v  4、大德问话,当坦诚大方,据实回答。
' i( _. J1 U9 G2 T5 N- h# g% q  5、大德与客人言谈时,不可冒失打岔,有事投告,当侧立静候招呼,不得率尔插嘴,失却敬意。若有重要急事,万不得已时,要先说声对不起,然后再请示。/ V4 T* {/ A1 q$ M4 U( N% L3 W% X) x
  6、大德看经、写字及上课、休息时,不可上前与之谈话。% e" J4 b7 T" T& c3 D* m  G
  7、若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修,女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病,亦不可独自汤药奉侍,应当请比丘或男居士奉侍之。
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  第四节 四威仪
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# T1 U# R- }& M4 q: |) A, A  欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛教律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:
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  【举佛音声慢水流,诵经行道雁行游,
1 p8 h3 q# z/ |" @  合掌当胸如捧水,立身顶上似安油,$ b! x, o: O* _- h9 j7 M  M
  瞻前顾后轻移步,左右癹旋半展眸,
6 s; |/ v+ L/ q  威仪动静常如此,不枉空门做比丘。】6 S  i' a  j+ }) _7 r
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  一、行如风( G; l0 u8 l- f8 v$ n

1 h' x0 u* }' w  L2 f  【举止动步,心不外驰,无有轻躁,) s& E: L, M! Y/ f
  常在正念,以成三昧,如法而行也。】
! _1 h" k" }: x( f- N6 t  即行走时,眼睛要平视,不可左抛又瞄,不可脚跟拖拉出声,举止庄重而安然,心存正念,此即如法之行,具威仪之相。
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2 c- e' v% Y* z$ X2 \$ t; u  二、立如松
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. `% y* o. R5 e6 e6 A2 H) }) e( C  【非时不住或住时,随所住处常念供养、赞叹经法,
9 P9 b* t# U. A& I* p9 d  广为人说,思惟经义,如法而住也。】5 u# a" ^, t* {' Y) Q, M5 X. W6 j
  即站立时,应如松树般地安稳,不可轻率、扭斜或身体抖动,并于适当立时则立,立于适当的位置,并心存正念,如此之具威仪之相。- X) a5 |3 E4 p& @
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  三、坐如钟
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  【跏趺晏坐,谛观实相,永绝缘虑,# v' e/ z& J- D0 I1 ]
  澄湛虚寂,端肃威仪,如法而坐也。】
3 w, N* E9 o& O0 c  X  即坐时,应将精神统一、身心放松。由后观之,彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐,观照自心,如此之坐,具威仪之相。
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6 j, U( s( H  F# l! @3 S! R: W  四、卧如弓
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) n/ g  ]8 F7 P2 F$ d7 T  【非时不卧,为调摄身心,或暂时的卧,则右譌晏安,! L+ `" H3 b& S7 g. T
  不忘正念,心无昏乱,如法而卧也。】
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8 R- G8 q& j" F. H, W4 S9 q  第五节、佛门日常礼仪
# _5 O% M* q, ^/ i  一、入
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0 p, C  t8 i( y, u" h2 b  1、消假--回寺院后,先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假,次至师父处顶礼消假。
/ y7 e$ t8 b7 r. U  2、接驾--见到有法师来,应顶礼接驾。1 v+ V% u0 R  U, t
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  二、出& w) S% Q) D+ W6 {' `. ~5 N# {

4 O/ c8 k5 Q3 W* v( C  1、告假--欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假,次向师父告假。
3 x3 W% R& \. O5 {% ~  2、送驾--送师父出门当顶礼送驾。# Q6 |+ \  Q2 F' I- f; t; t) R

: Z3 O; n1 T  U6 m( G. f  z+ E  三、 穿着海青应注意之事项1 {, Q7 X! G" ^5 O
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  (一)上下楼撩衣之法。(上楼撩前片、下楼撩后片,以免衣托地或被踩到。)" S. m( M% k  N+ }" x' I% t
  (二)穿海青时,双手不可下垂,应放掌或合掌。
7 w) C* c9 d8 R$ h  z; ^  (三)跪拜时如何撩衣?(双手同撩前片)
- Z* ?3 o% ], H$ g9 q  R4 B+ s  (四)长跪时如何起身?(先将左脚向前弯曲,双手按在左膝上,直身而立左脚收回)% O" F5 p+ `! p% K$ e
  (五)静坐时,将盖布巾置于海青内。
4 `' ^$ O8 x2 S- g  (六)闭静后,双脚不可直伸,以示恭敬。
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  四、 斋堂仪规* F6 ^$ V# d- e2 b1 Y) ]( s, ]
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  寺院的食堂称为斋堂,师父们吃饭称为过堂。
( [6 I, n, Q; r" u% H2 l4 F  (一)内外威仪当具足! d2 |1 a& Y4 N* P
  1、内:食存五观2 n$ x8 b- l+ T9 y- U3 Q
  (1)计功多少量彼来处9 f" u3 }5 M& s% E8 w' l! q
  (2)忖己德行全缺应供0 R5 T9 g0 Z- M  m  P
  (3)防心离过贪等为宗
1 l" {% u+ N- y: @  (4)正事良药为疗形枯2 e) |, ]) a( L% w8 c6 U- S! {
  (5)为成道业应受此食
  C8 {5 w) j. H$ y" ]# d0 K  2、外:端身正坐,正意受食,切勿散心杂话、起诸分别。
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4 y- X- T' P  u9 y: `  (二)食为法本-受食当内外威仪具足,并当发三愿:1 i2 u7 U7 p/ h7 R0 X! {2 ]# ]& R( o
  1、愿断一切恶,无一恶不断(诸恶莫作)
2 R) D5 @( `- t% K; G5 U  2、愿修一切善,无一善不修(众善奉行)/ W( ]- \- }% c+ H5 w; \& D/ d: o
  3、誓度一切众生,无一众生不度8 e& ]' O4 |2 ?! u- d( A2 I4 e; Y1 y6 b
  *古德云:【五观若明(存),千金易化。三心未了,滴水难消。】) F9 k! u3 g' z9 g5 n* \

; b* a% W+ `1 k9 J$ [  (三)拿碗筷的方式
2 z$ U3 B. Y$ ?# F& T5 I3 H0 ^. @  1、碗--表龙珠、精华,如吾人本具之如来智能德相,即所谓的摩尼珠,欲【探珠宜静浪,动水取应难】。2 {/ D3 \+ l8 H. M
  2、手--谓之龙口含珠。
- V: m3 v5 C$ x" ~  3、筷子--谓之凤点头。
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0 ]  `! ?1 x* X8 U* f+ c5 b4 s  五、 讲堂规约% h) j6 l$ k! W; p' @
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  (一)闻法的心态-殷重渴望的盆,方能满装智能法音,开创自在的人生。
; p& W7 W2 |, {" x( F6 d% d- L5 r  (二)闻 思 修-专注的听,仔细的想,行我所知,才能达到闻法的真义。
- n2 W& q% h7 b2 Z+ _& V- C4 K, j  (三)独坐的威仪-抬头挺胸,端坐摄心,会让你听得更深入,更清楚。
- v# i2 j8 B, {( k. L' f  j  (四)桌面整洁-桌面是摆放经书的道场,保持桌面整洁,就是恭敬佛法的具体表现。
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