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佛礼2

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发表于 2009-11-2 13:45:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、上香礼佛的真实意义是什么?
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  寺院是佛教徒培福修慧的场所,古称丛林,通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛,是古印度净饭王的太子,后出家修行,在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者,是佛教的创始人,被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。如此而行,自然福慧具足,心想事成。
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  X1 o, \" C9 ~4 B  二、供养佛、菩萨一定要上香吗?
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& U5 A( C/ f& {3 V7 T  不一定。供养佛、菩萨方法很多,通常用鲜花(表因)和水果(表果),如果条件不具备,仅供一杯清水(表清净平等)也行。但是,绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养,其中之一均可。
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" H) [& Y. p+ L% m# u  U3 ~4 `& Y  三、上香的含义是什么? ' u3 i8 P0 v7 X1 y' {
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  第一、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。
+ B) x0 @0 w4 O9 h) C  第二、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。
& u; B3 B- ]& V; k2 j1 N6 }  第三、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。
" d+ I4 `" B% ]+ g+ X# V- P* b  第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定真香。 + M, V4 @1 e1 a' P5 }! R' r
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# V# l9 ~4 W- Z! D  四、上香求财可以得到吗? . s; [0 x* ?' u3 d. d) s

" a1 H. e2 T, T6 i5 M( s4 a8 h  不可以。佛经上讲:“佛氏门中,有求必应”。关键要懂得其中道理,求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献,即佛门所说的“布施”。这启示我们:从生求财求福,先要舍财种福。财布施是因,得财富是果。舍是因,得是果,舍得不二。所以,一个人的福报是自己修来的,不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲:“命由己造,福由己求。”烧大香就发大财吗?这纯属“以凡夫之心,度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨,又怎会像凡夫众生一样,去在意你大香小香而分别赐富呢?当然不会。 $ b' F* ]" c, r* f1 e0 k9 ]

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  五、有人一定要上香怎么办? # z; O  h' h. q$ u: ^  H

+ {: _" t- b9 B& ~& c5 f, J% B  q$ k$ M  寺院是公共活动场所,一般会限制烧大香,加上节假日人流量多,烧大香稍为不慎就会灼伤他人,浓烟滚滚,不利环保,也易引起火患,如此,求福不成,反造无边罪业。一定要烧大香的信众,可将大香交给寺院管理人员,同意安排焚烧,焚烧时,寺院里的法师也会为你们祈祷。
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/ [- u! g$ L- F3 _3 J* Z1 D$ w3 Y( C0 _1 \  六、上香礼佛应当许什么样的愿? 8 v- m3 b; x, @4 E4 X
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  上香礼佛时应当心地清净,果能一尘不染,获福无边。若要许愿,当放弃自私自利,损人利己的念头,发利益社会、利益众生之大心愿,则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜,灭罪河沙;念佛一声,福增无量”是也。 * g- \8 q& P+ n% |7 o3 ]7 V8 s
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3 I3 r- ]! g& _3 O. o* f  七、礼拜佛菩萨,上几支香为宜?
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  上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬一片真诚心”。
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' ~3 [% m$ G* z& R  |2 N  八、寺院里供的佛菩萨很多,给每个佛、菩萨都要烧三支香吗? + t/ K  T& t; ?; Y6 V

9 g# _# r1 P( F  a8 \% k9 D# g" T# W  不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了,其他各殿合掌礼拜,效果是一样的。当然,也可以按照寺院的规定,根据寺院香炉分布的情况自行决定,但每个香炉中不超过三支香为宜。
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* s+ y6 S# f( D. d- C. `  九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗?
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  不正确。把香点燃后应插在香炉中间,第一支香插在中间,心中默念:供养佛,觉而不迷;第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪;第三支香插在左边,心中默念:供养僧,净而不染。上完香后,应对佛像,肃立合掌,恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛,既可能引起火患,烧伤他人或自己,也容易烧坏拜垫和器物,更造成浓烟滚滚,污染环境,危害健康,实在是不文明不如法。 1 k, r( p3 i9 f
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3 ?/ t# c3 m  ~) d+ ^# }$ B  十、什么方法供养佛菩萨功德最大? : ^7 [) ]1 \6 A& |

# F. J) ]4 l: i" V+ \* c4 m7 ^, R2 E% ]  佛经上说:“一切供养中,法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导,如理如法受持诵读,自行化他,为人演说。即在日常生活和待人处世中:“诸恶莫作,众善奉行。
 楼主| 发表于 2009-11-2 13:47:57 | 显示全部楼层
敬佛殿者,王所居:佛谓之大医王,能医众生之烦恼生死大病,又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞,乃武则天所立,如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云:【无事不登三宝殿】。佛寺是清净的圣地,所以进入寺庙衣履要整洁,不能着背心、打赤膊、穿拖鞋。当寺内举行宗教仪式或做道场时,不能高声喧哗干扰。未经寺内职事人员允许,不可随便进入僧人寮房(宿舍)等地方。为了保持佛地清净,严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。  一、进入大殿应有的礼仪  1、缘左右两侧而入,不可行走正中央,以示恭敬。若靠门左侧行,则先以左脚入,右侧行则右脚先入。
: ^: `4 S0 G& v: v# t  2、除佛经、佛像及供物之外,其余不可带入。
' q) X& J# r1 V0 _- _: d; M7 `8 g  3、唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入,不可以佛殿为信道,任意穿梭游走。; X' t8 n5 u+ ^' `. q
  4、进殿之前当先净身心,洗净双手,进入时不可东张西望、到处观览,礼拜后方能瞻仰圣容,默念偈云:「若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见一切佛。」" h+ Z8 _! Q! l2 d/ R
  5、于佛殿内只能右绕,不可左旋,以示正道。大众共修绕佛时,注意转角处,不须住脚问讯,只要向上齐眉即可。
9 s. R6 B3 Y- _7 [5 h) L  w  6、于殿内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗,除听经闻法,全体禅坐外,不可坐于殿内,即使讨论佛法,亦不可高声言笑。5 i% H+ a9 D. U8 d) {! k
  7、于佛殿内,不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等,坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直,以示恭敬。
4 x' y+ x# n; S! J* I  8、在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已时,应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口,吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内,勿进进出出影响大众。
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  二、如何尊敬佛像  1、不可批评佛像之庄严与否,凡佛像不得安于卧室内。3 p7 ~" L# y. B+ z+ v: h- o* t
  2、凡经过有佛像处,应当整衣礼拜或合掌问讯:如在经堂、佛殿应当礼拜,如因时间、空间不便,可合掌或问讯。! k+ b, _3 Y; K
  3、见有佛像损坏,应予妥当处理,切不可任意堆置。
9 ]- P6 o# T# b& |! c9 o; f5 c* P  (1)佛像若有损坏或不洁,应尽量修复,如重新裱褙等,并使其洁净。. B1 |9 [/ B* k5 _8 I2 k: u4 s# q0 K
  (2)如无法修复,纸制者应以恭敬之心火化,并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解后,洒散于河川大海,勿使人践踏到。
  T; n' b: g) q  4、上香的方法:上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
) l$ q% `5 K& t  N  5、点香时不可用口吹火熄。将香插好后,退半步问讯即可、不用一直点头。! B3 C/ u3 J* t' R+ G5 N; R
  6、如看见佛像或经书置于不洁之处,应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时,宜私下善言相劝。( d. M9 P, ]( V. I& P" j
  三、如何礼佛  成熟的稻穗向下垂----拜佛
, v6 X% v3 G! t( x! p9 l% [  拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义,藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩,并检讨自我、忏悔过去所造的业障,这样不但有助於人格的提升,也能让人的身心安定。
1 g2 _2 z/ b. J  v/ O" q' C2 v  每当到了寺院,感受到一份超尘的清净与安祥,生起了一份庄严与宁静的心,令人自然而然的想进入大殿,礼佛三拜,表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩,而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里,感受到礼佛者的安定与谦卑。
2 W7 H/ D) K2 w2 c  不了解佛教的人,认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。事实上,佛教是透过拜佛的动作,礼敬佛菩萨,表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩;同时,拜佛也可同时忏悔自己所造的恶业。所以,拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。
4 k/ ?, i* D# ^$ C  拜佛的动作,是心诚意敬的将双手合掌,低头弯腰,五体投地将两肘两膝以及额头著地,完成头面接触佛足的最高敬礼,故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚,承认自己的福德智慧不足,而当五体投地,接触到大地时,则令人感动於大地孕育众生,负载众生,涵容一切的精神,所以,能怀著感恩心,以饮水思源的心,感谢大地,感谢一切众生。而从拜佛的动作,让人连想到,当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔时,也有如稻穗一样的,因成熟而下垂;而拜佛的意义,也就是如此了。如果再细分,拜佛含有四层意义:
) ~* v! n$ ~+ x: _  \% @  1.感应礼拜:为了求佛、菩萨保佑,赐给幸运,免除灾难,求佛接引超度,感谢恩德。3 y+ _9 s7 D2 b, `2 V( P
  2.恭敬礼拜:对三宝恭敬,或为了感恩、崇敬,这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。
; ?/ u% }  M, I; v+ b  3.忏悔礼拜:也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人,必定已是谦虚,或正在学习谦虚的人,因此,忏悔礼拜可以提升人的人格,改变人的气质,使人变得诚实、温和、谦冲。
4 X3 G+ S: K  ^  4.无相礼拜:无相拜佛是一无所求而拜,其中又分三个层次。最初知道自己在拜,体验自己在拜的每一个动作,指挥著自己的身体在拜;进入第二个层次则是知道自己在拜,体验自己在拜,但是指挥的心已经没有了;最後达到第三个层次,既没有指挥,也没有体验,但是清清楚楚知道人在拜,不介意这个人是谁?反正「他」在拜。所以,拜佛时,应当要慢慢拜下,慢慢起立,一个动作、一个动作,非常清楚自然,动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些,轻松缓慢地体验拜佛的每一个动作,以及动作的感觉,不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快,会慌、忙、急、乱,反而失去了宁静、安定。
' l4 |4 {# y; ~5 ?2 u) v( O  拜佛时,前额著地,背部保持平直,身体是柔软的,甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之後用自己的心体验自己的两只手掌,站起来之後,体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验,体验自己的感觉,感觉每一细微的部分。如果拜佛的时候,只有动作而没有用心、缺乏惭愧心,那只是磕头如捣蒜的拜佛,对於人格的提升很难有作用。若是不便来寺院拜佛,也可以在家中佛堂或空旷明亮处,藉由礼拜来忏悔、感恩,或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时,不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思。
. I, Y: P, e  ~0 E  拜佛的动作解说:
$ O% H& u+ _7 a" }6 s  1、肃立合掌,两足成外八字形,脚跟相距约二寸,脚尖距离约八寸,目光注视两手中指尖。& W) l; I0 u4 l' w& {3 Y4 N
  2、右手先下,左手仍作合掌状,腰徐徐下蹲,右臂向前下伸,右掌向下按於拜垫的中央(或右膝前方),左掌仍举著不动,两膝随即跪下。跪下後,左掌随著伸下,按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时,两脚尖勿移动或翻转。* i( F% M! `/ H7 N6 J2 g% @, C
  3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌,与左掌齐,两掌相距约六寸,额头平贴於地面。
9 E1 A. s2 Q/ c% y; s/ S  4、两掌握虚拳,向上翻掌,手掌打开,掌心向上掌背平贴地面,此名为「头面接足礼」。当头著地时,系以「额头」接触地面,并非「头顶」去著地。
/ v8 r4 W; Y  z- o% H2 a6 ]; q  5、起身时,两手握拳翻转,手掌打开,掌心向下贴地,头离地面或拜垫,右手移回拜垫中央(或右膝前方)。* E! h4 J" Y$ {5 m. Q0 q
  6、左掌举回胸前,右掌著地将身撑起,直腰起立,双手合掌立直。
  h* I2 G. g7 q& V* \: Q  在礼佛的时候我们要知道:/ }: ?9 B7 E! {% ^: y# Z- X+ c# T* P' ~
  1、礼佛不必立于中间,唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,只要众生起心动念,佛无一不知,是故只要出于至诚心、恭敬心,什麽位置皆是好地方。: W. P) S4 m- o- g' ~: z
  2、不论佛殿内供有多少佛,通常入殿礼佛以三拜即可,个人修行则听其意愿,若殿内大众已集合时,但随众站立,合掌问讯即可,不可个人礼拜,以免影响大众的秩序,且不合威仪。7 |9 t  L7 R& \; p
  3、礼佛三拜之含义:
9 I+ v! [+ h% S7 F, A; e9 T  Q1 U6 s1 F  *合掌手势:双手平举当胸,五指合并向上。# V# D3 Z. ~( U; s6 m  {/ ]
  (1)折伏骄慢心' \' P/ x; s& N1 g& D0 \5 x* \
  (2)见贤思齐) F/ g4 n. D, p" d( d, r1 {9 E/ A; n! I
  (3)忏除业障:所谓【礼佛一拜灭罪河沙】灭罪当先整肃威仪,内外威仪具足,自能感应诸佛、菩萨之护持加被。
: k) T5 d% `; G7 f! P  (4)其方法; g5 k' r8 r' K1 D8 }7 j9 c" I) [
  第一拜:忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。* m! \. s' v% q# e7 k
  *发露忏悔' H5 I) O: ]3 [% h  |% d
  往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,; ~8 @" j% y& z" @+ U: D
  从身语义之所生,一切我今皆忏悔。
& n) [$ J& r" q. R4 f' ^% @% v# X  *实相忏悔6 f" z/ i, k" i) V( ~/ {8 H4 V
  罪从心起将心忏,心若灭时罪亦妄,! z0 i7 l+ e" |- H& {7 u
  心妄罪灭两俱空,是则名为真忏悔。2 z9 P  C* W. V- a& k2 Z' c
  第二拜:发愿修道弟子○○愿与法界众生
, L& {) ?1 v, q  同消三障诸烦恼,同得智能真明了,
6 q9 f6 V1 C/ i/ f5 u5 L  普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。( k( M5 P1 `3 l6 I
  第三拜:同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐,共证真常。8 |/ `+ o6 s% Y  p& ]+ @9 t* d9 D
  我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,
5 X4 N3 o" b2 u- u+ h! s  普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
  l' `( T: {" v  (5)礼三宝文
& \1 I/ {+ H  X) b( P, C7 M  我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主,乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨,身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际,一心顶礼尽虚空界,微尘刹土中,十方三世一切诸佛。
# U# O* [# U2 c  礼佛
3 D0 P2 h$ O4 m" g: {  O/ K$ [  能礼所礼性空寂,感应道交难思议,
8 j3 g7 `1 h# e  我此道场如帝珠,诸佛如来影现中,
' U3 G1 ~6 n( `  我身影现如来前,头面接足归命礼。9 y5 f) w: \, M7 z) l
  礼法/ O7 a; Z9 A7 e$ D3 u# P
  真空法性如虚空,常住法宝难思议,3 a! k( N3 G& Y1 h3 s, }* A
  我身影现法宝前,一心如法归命礼。* U  _5 k* M$ E0 W! _
  礼僧
1 Q3 a: H! X" P+ G5 g0 r8 Y  能礼所礼性空寂,感应道交难思议,1 P( ~! g1 m% f: n- f- S5 R
  我此道场如帝珠,十方菩萨影现中,: f8 C" G7 H/ h4 R- m, h2 h( W
  我身影现圣僧前,头面接足归命礼。  4、拜佛时必须内心恭敬三宝,如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛....),第二 拜念开经偈(无上甚深微妙法....)第三拜念僧宝不思议....,或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等,亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬,故行观想或念诵,则视个人修持而异,并无定规。1 Z3 |1 D+ s5 D# Y% Q1 c! }
  5、拜佛时,不可移动双脚的位置,以免踩到海青,拜时要将臀部置于脚上,不可翘起,如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬,则能感应道交。礼佛时,应默念偈云:【天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者,或云:【法王无上尊,三界无伦匹,天人之导师,四生之慈父,我今得皈依,能灭三祗业,称扬若赞叹,亿劫莫能尽。】
% f9 V8 L- ]: _# E. {  6、凡有人礼佛时,不得从其前迳行而过。# S, U) N- M5 F% r) i
  7、若有出家众正在礼佛,不得与师并行,当位于师之后。
$ a; F& Z8 {. q9 N2 P: ]" {  I  8、礼佛时,不可看似恭敬,实则内怀我慢或为求修行名誉,诈现威仪。
/ K' l; U- G8 L8 a8 R: _/ U  B  9、.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。其他人不得用。  第二节 敬法
9 f6 ~6 i8 |0 t+ ~" x6 x' y  一、如何请经、持经5 O) H9 W5 D) H1 @, v- V
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  1、请经时,经要夹于食指与中指之间,食指与大拇指同置书面,另三指置书下。& N$ ~# V# I, ?9 `. h" ~' w" ]5 w3 Y
  2、凡持经像,皆当双手捧之平胸,不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。
1 n/ b  q! v6 U6 B  3、不可将经书卷之若筒。! `7 h: d$ l0 N# }

0 v' k6 [! o5 ^  h2 e8 w  二、如何诵经6 O) j' R; D$ b. H& Q% o
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  1、读佛经律时应焚香端坐,如对圣容,不可靠背交足,有失恭敬。欲读经,必先静坐片刻,默念偈云:【无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。】诵经时,除双脚不可交叉外,也不可边诵经边吃东西。: ~" N" H4 [, m0 N; N4 u0 w5 Z
  2、读经必字字理会义解,与心相应,不可草草涉躐。3 @6 x' w+ a6 y1 u$ C! V  p& e
  3、读书当覆以经盖,以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之,不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物,当敬法如敬佛。
0 X1 a" O9 K2 H: N- r, G% B  4、个人诵经以不妨碍他人为宜,团体则应随众诵念。# s% h9 |  L  o
  5、读经中止,当以纸条记之,不可折叠经页。( z8 \6 k2 m& ^( q2 Q7 h
  6、专供读诵之经本,不可写字。万不得已,以铅笔为记,熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。7 M' C3 U  [/ F
  7、诵经时,有人造访或问话时,可以合掌答礼,或以纸条记之,将经典合起,起身迎客,千万莫未将经典合起,即对着经典谈论世俗话,或大笑不已,这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼,当知:; s# t, a$ Z* J( k5 g! B, \
  诵经的目的,是为了开智能。
6 {9 C  b' y1 ~  念佛的目的,是为了培养信心愿力。
# G: {# H$ {( q( y1 G  吃素的目的,是为了培养慈悲心。0 Q* G4 f8 ^/ x- s! Y2 P+ u
  8、读经时忽生杂念,则应将经本合上,待杂念消去后再读。( o2 w2 d* g* b( u+ {/ E2 t4 J
  9、摆放经书时,不可一半在桌内,一半在桌外,当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器,皆当恭敬处置之。
+ s+ E' Y' E/ z9 Y6 o+ A  10、.经书损坏应当修补,如实在无法修补时,可以焚烧之,将余灰洒于清净之处,勿使人践踏到。2 f1 h' {5 G6 G6 W, ~) P0 R* ?% q
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 楼主| 发表于 2009-11-2 13:48:24 | 显示全部楼层
第三节 敬僧6 {1 J2 I; J* Y- Q
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  一、僧五敬德
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  1、发心离俗:谓出家人发勇猛心,脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。6 P$ E6 o4 R2 B' z
  2、毁坏形好:谓出家人剃除须发,毁坏相好,除去世俗尘衣而着如来之法服,具佛威仪而为世间之佛田。
( }5 t( o& H$ Q0 D& p' g9 a  3、永割亲爱:出家之人割舍父母亲情之爱,而一心积勤修道,以报父母生成之德,兼能为世间之福田。
" K8 Y" Q. T5 ^  h& E0 e7 @  4、委弃躯命:谓出家人委弃生命而无所顾惜,惟一心求证佛道,兼能为世间之福田。
9 w* E$ Y0 f2 ]- m0 \2 n  5、志求大乘:谓出家之人,常怀济物之心,专志勤求大乘之法,以度脱一切有情,为世间之福田。
/ H/ r2 C1 C# ^$ {% P  由以上僧之五净德,应当敬僧如敬佛。4 |4 t3 \+ T9 I5 a3 m
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  二、敬僧之法
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9 {8 [, s' p/ I+ i2 m6 w4 z& h  1、路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时,勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时,不得见出家众经过而不起立示礼。
) }+ F1 t' n# b( \  2、遇大德入寺院中,当集合大众,敲二鼓一钟,直到大德进入大殿站好为止,由班首称:【顶礼某大德】,若大德要离开时,亦敲二鼓一钟,直至上车为止,此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼,则可进入佛殿后,向佛行礼,口称:【顶礼某某大德】。) r( s! W: `9 V: P
  3、大德吩咐之事情,当奉命唯谨,尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西。$ ~3 K* M/ }, Y+ e6 t
  4、.顶礼大德时,虔诚一拜即可,时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪,若大德谦逊不受顶礼时,合掌问讯即可,莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜,而大德未说【一拜即可】时,依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼,不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处,遇师即顶礼,如此惊世骇俗之举动,有失庄严、端正。合掌问讯时要双手,如果手中持物,以鞠躬示礼即可,不可只用一只手作揖,这是不合乎礼仪的。
. }. S2 h* }' N9 F( L5 A. s6 x  5、手中持经时,碰到法师时,将经举起与眉齐,向法师说:【阿弥陀佛】,或说:【师父好】即可。+ e& N; A+ d# @9 L& e5 _
  6、不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时,应合掌答:【阿弥陀佛!!】* k( g; }1 Y& x$ ]4 ^, r
  7、不得盗听出家众诵戒经。' C2 P* m& t1 g
  8、不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。
' w0 j- |( B7 g' t% o  9、不得与出家众同堂,若非得已,即使同堂亦不得同榻。: i) P0 i1 H: [( y" i2 B. k+ m
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  三、称呼大德- i7 J: P# E7 [3 _0 J; s/ Q7 Q
  佛教的教制、教职在各国不尽相同。在我国寺院中,一般有"住持"(或称"方丈",是寺院负责人)、"监院"(负责处理寺院内部事务)、"知客"(负责对外联系),可尊称"高僧"、"大师"、"法师"、"长老"等。佛门弟子依受戒律等级的不同,可分为出家五众和在家两众。出家五众是指:沙弥、沙弥尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家两众是指:优婆塞和优婆夷。佛教徒出家的俗称"和尚"(僧)和"尼姑"(尼),最好尊称"法师"、"师太"。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒称"居士",可尊称为"檀越"、"护法"、"施主"等。具体称呼如下:
, [! w% P* P# Y7 f' ~' a0 t  1、不得单称名字,对年长比丘当尊称作【长老】、【某老法师】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大师】、或【师父】、【法师】。! c3 Y3 n! J, g1 e; z5 n0 H/ _
  2、对年长比丘尼当尊称作【师太】、【尼师】、【法师】、【师父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼,皆可一律尊称作【师父】。& ?* l. ?) E  d
  3、对年青比丘、比丘尼,则可仅称【师父】、或于其名号下加称【师】字,如有【○○师】即可。
& s% g4 R2 z- A4 o8 d1 Z% p  4、因僧尼出家后一律姓释,出家入道后,由师父赐予法名。故请问大德名号时,当先合掌,然后说【请问上下】、【请问师父尊号】、【法师尊号上下】。4 B1 [1 I. a, ^) Z/ y+ C- k+ O7 f) M9 Z
  5、于大德前,不可自称【我】字。当视关系而自称【后学】、【门生】、【晚学】、【未学】、【学人】或【弟子】、【学生】等,不得称不慧、不才、不佞等。
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$ P2 Y2 R( `, m, A8 b( s  s  Z  四、与大德谈话+ a$ h' a0 I" Q- g
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  1、若有问题请问大德,应说【请开示】。2 g& P" d, S' v
  2、与大德谈话,立处不可高于大德,亦不应站立路中。如果师父在楼上,要到楼上请师父开示,如果师父在楼下,不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父,应该到楼下来请示。0 P" R0 |0 [# ?$ u$ o, @
  3、请开示,应请大德自订时间,以免影响大德修持,且应事先与师父约定时间,比较理想。
; |1 n" o9 `1 E5 T/ U, S% {( H( N  4、大德问话,当坦诚大方,据实回答。& S" q! B# G7 o
  5、大德与客人言谈时,不可冒失打岔,有事投告,当侧立静候招呼,不得率尔插嘴,失却敬意。若有重要急事,万不得已时,要先说声对不起,然后再请示。& _  L% t% g. k
  6、大德看经、写字及上课、休息时,不可上前与之谈话。
: ?9 y# _- {! ?" B9 ]+ W. ^3 Q  7、若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修,女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病,亦不可独自汤药奉侍,应当请比丘或男居士奉侍之。
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  第四节 四威仪" n4 |7 O# _9 X% o
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  欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛教律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:+ P( [& p; |1 C/ `3 |% A

, p) n3 |* g3 v5 P3 Q  【举佛音声慢水流,诵经行道雁行游,7 ]/ U' E6 G: Z; n) x7 b# ]1 A
  合掌当胸如捧水,立身顶上似安油,
  Y/ _7 k% c6 B1 V- R  瞻前顾后轻移步,左右癹旋半展眸,
) b. y0 p% J  `  威仪动静常如此,不枉空门做比丘。】
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  一、行如风
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  【举止动步,心不外驰,无有轻躁,9 m: p0 S: h* D" x4 h0 ?# [5 Q3 K
  常在正念,以成三昧,如法而行也。】; X( S: T3 Q3 l# V7 _* ^: p
  即行走时,眼睛要平视,不可左抛又瞄,不可脚跟拖拉出声,举止庄重而安然,心存正念,此即如法之行,具威仪之相。
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* p7 `2 A* W( j, e  B8 [) t1 C  二、立如松% Q- e' Q# R& Z: O8 _
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  【非时不住或住时,随所住处常念供养、赞叹经法,7 f, |! n8 a- _( ?
  广为人说,思惟经义,如法而住也。】
7 W4 C1 Y# d6 `4 V) C! z; p0 d  即站立时,应如松树般地安稳,不可轻率、扭斜或身体抖动,并于适当立时则立,立于适当的位置,并心存正念,如此之具威仪之相。
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! B3 s+ Q* O. W/ V  三、坐如钟
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* g4 R( D& |0 B: _: O  【跏趺晏坐,谛观实相,永绝缘虑,! s7 u' S) l4 l  c9 T* m
  澄湛虚寂,端肃威仪,如法而坐也。】/ e1 S" W+ B6 I0 ~. c; Z( j9 q6 v7 ^
  即坐时,应将精神统一、身心放松。由后观之,彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐,观照自心,如此之坐,具威仪之相。
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  四、卧如弓
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$ n: h( M- F8 E& a: C  【非时不卧,为调摄身心,或暂时的卧,则右譌晏安,
. Q0 G$ _: J2 e  不忘正念,心无昏乱,如法而卧也。】+ g% B* M: ~* o

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  第五节、佛门日常礼仪
& s2 B. J" D& c8 @  一、入
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  1、消假--回寺院后,先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假,次至师父处顶礼消假。
$ i9 z* y/ ?( I) Z  2、接驾--见到有法师来,应顶礼接驾。8 Z/ |2 I+ _5 t( p2 x

1 w6 V7 M) \# l2 V5 V  二、出
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  1、告假--欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假,次向师父告假。
' C. g! g  `4 w' k8 a; O5 l. s) T  2、送驾--送师父出门当顶礼送驾。
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  三、 穿着海青应注意之事项2 ^! X1 e: q# |' h' Y1 c
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  (一)上下楼撩衣之法。(上楼撩前片、下楼撩后片,以免衣托地或被踩到。)
2 K: U7 |- X0 \  ^  (二)穿海青时,双手不可下垂,应放掌或合掌。% G3 }: t# i- C- i) R2 }" I( {
  (三)跪拜时如何撩衣?(双手同撩前片)
+ r& Z% E9 l) |# H9 S7 ~  R& ?- c* U/ Y. w  (四)长跪时如何起身?(先将左脚向前弯曲,双手按在左膝上,直身而立左脚收回)
# x' L* S: E* ^0 C; f) \  t/ E# R  (五)静坐时,将盖布巾置于海青内。
$ \, g% b6 N1 n/ y- W# a  W, w  (六)闭静后,双脚不可直伸,以示恭敬。
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  四、 斋堂仪规3 [8 h" j6 R9 y9 r% l9 D+ h! }
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  寺院的食堂称为斋堂,师父们吃饭称为过堂。7 B2 O$ ]( K" s* J
  (一)内外威仪当具足4 F7 @; J- N) b  Y0 |
  1、内:食存五观
( ^9 [  Y0 D5 W$ R  (1)计功多少量彼来处
; I) [8 \" J% ~4 }! G8 e/ B$ a  (2)忖己德行全缺应供
8 i/ H* |  Z6 c. E  (3)防心离过贪等为宗
( x/ \/ ~( p. f4 O, l/ Q+ S3 _' p  (4)正事良药为疗形枯5 j( x9 j& ^4 k6 M7 q
  (5)为成道业应受此食( N" l) z" ]8 r9 o8 `! ~7 o
  2、外:端身正坐,正意受食,切勿散心杂话、起诸分别。! i$ v. g  G1 r: X. p  ?+ M# B
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  (二)食为法本-受食当内外威仪具足,并当发三愿:1 K* j! m# l6 p5 P
  1、愿断一切恶,无一恶不断(诸恶莫作)
( d% {- C3 g* S* Z& r, q  2、愿修一切善,无一善不修(众善奉行)+ z0 u, r' W$ C) N2 m  R0 l) L
  3、誓度一切众生,无一众生不度
' j% a, g) F- z4 S0 k3 ?" B  *古德云:【五观若明(存),千金易化。三心未了,滴水难消。】9 i4 [0 n/ |, H! |+ O0 F  y$ ?2 B* |

+ J+ j) N8 g$ |: w8 J; q3 N' w  (三)拿碗筷的方式# m2 F# Y! X( X: @+ X
  1、碗--表龙珠、精华,如吾人本具之如来智能德相,即所谓的摩尼珠,欲【探珠宜静浪,动水取应难】。
5 [; w/ c$ M1 z/ t% |- L% u  2、手--谓之龙口含珠。. t* J- b* ]" K: e
  3、筷子--谓之凤点头。& L) y4 L3 a# ?/ B$ m
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  五、 讲堂规约7 Y( v# v. |" Z; f7 o8 W

% \9 C9 |5 b8 r  (一)闻法的心态-殷重渴望的盆,方能满装智能法音,开创自在的人生。; i7 U* R, q2 L' k9 }8 x- ]
  (二)闻 思 修-专注的听,仔细的想,行我所知,才能达到闻法的真义。
$ m9 ]4 r1 Y+ z9 P/ l6 F  (三)独坐的威仪-抬头挺胸,端坐摄心,会让你听得更深入,更清楚。4 D1 o4 E3 {' f5 m- @8 Q7 z$ t5 ~- @
  (四)桌面整洁-桌面是摆放经书的道场,保持桌面整洁,就是恭敬佛法的具体表现。
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