修炼功法

cel02el · 发表于 2009-10-3 11:09:06

各位若有心修佛，我发此密宗功法

前言
　　学员在修持过程中，提出了许多关于理论和修持等方面的问题。针对这些总是我结合多年修证的体会，写下这些修持指导，整理成册，作为修持指导的第一集，献给大家。在这集修持指导中，有理论、有功法，都是教材中所没有的重要内容。也多是密法理论、学员疑问和修证经验的结合，有助于学员加深对功法的理解、掌握功法的特点，在修持藏密无上瑜伽的过程中，将起到至关重要的作用。希望大家在阅读本集时不要走马观花、一略而过。看似平常的一名话，却包涵无限的深意。真要抓住了、悟透了，无论是在领悟上，还是修持的境界上，都会有相当大的提高。心法传给你，要靠你自己不断地参悟、修证。本集的内容是对教材起到画龙点睛的作用。名为“明灯集”，作为修证路上的指路明灯。引导大家彻悟宇宙人生的真谛，进入大彻大悟、自在无碍的大圆满境界。

第一章脉轮医解
一、人体三脉和神经系统
（一）人体三脉
　　中脉，从海底轮（尾骶骨下端）开始，顺人体的脊椎前向上直通入脑，到顶轮后，向前弯曲，直通两眉之间眉心位置，所以眉心又是各种宇宙能量进入人体的通道。通过修持，将中脉位于顶门处的通口打开，成为宇宙能量进入体内和人体神识冲出人体的最佳通道。
　　从生理功能上讲，中脉位于人体脊椎之前并上通入脑，中脉的修持，直接为人体的脊椎和脑的功能得到锻炼和提高。脑和脊椎是人体的神经系统，脑和脊椎管内的脊椎和提高。脑和脊椎是人体的神经系统，脑和脊椎管内的脊髓是人体的中枢神经，脑的表面附有12对脑神经，脊髓两侧又连结31对脊髓神经，并分出内脏神经，三者构成人体的周围神经系统。
　　左右二脉通于人体的左右两个鼻孔，上行入脑，夹中脉下行，至平等于脐下四指处的生法宫位置，与中脉会合，其中左脉为水脉，属阴，所以以称太阴脉，右脉为火脉，属阳，以称太阳脉。
　　左右二脉位于脊椎前中脉的两侧，从生理功能上讲，二脉与内脏神经的交感神经和副交感神经对应，左脉主管副交感神经，右脉主管交感神经。
人体三脉，管理人体的全部神经系统，通过瑜伽的修持，就可增强人体系统的功能。
（二）人体神经系统
1．人体神经系统
　　藏密瑜伽三脉搏，主管人体的神经系统。神经系统分为中枢神经和周围神
经两部分。
　　中枢神经包括脑和脊髓。
　　周围神经包括脑神经12对和脊神经31对。中枢神经和周围神经都含有躯体神经和内脏神经。躯体神经分布到体表和运动器官；内脏神经分布到内脏、心血管和腺体，内脏神经又包括交感神经和副交感神经。
2．人体神经在体内的位置
（1）中枢神经
　　中枢神经包括脊髓和脑
①脊椎呈扁圆柱状，位于脊椎管内，上端在枕骨大孔处延髓相续，下端缩成脊骨圆椎，成人在第一腰椎下缘，小儿约在第二腰椎下缘。所在椎管下部，仅有腰、骶神经根所形成的马尾。人体上、下肢神经都从脊髓发出，脊髓前面有前正中裂，后面有正中沟。在沟裂两侧各有一排脊神经根附着。前外侧叫前根。由运动神经纤维组成。后外侧叫后根。由感觉神经纤维组成。前后根在椎间孔处合成脊神经，穿椎间孔出椎骨管。
　　脊髓两侧连着31个脊神经，每对脊神经连的一段脊髓，称为一个脊节段，即8个个颈、12个胸节、5个腰节、5个骶节和一个尾节。
　　脊髓和脊椎的长度不等，所以脊髓节段多数与某相同序数的椎骨不在同平面上。在成人脊髓下部颈节和上部胸节比相应的椎骨高出1节，中部胸节比相应的椎骨高出2节；下部胸节比相应的椎骨高出3节；5个腰节位于第10——12节胸椎范围内，骶节和尾节平对12胸椎和第1腰椎。
②脑。脑位于颅腔内，分为大脑、间脑、小脑、中脑、脑桥和延髓6部分。
　　通常把中脑、脑桥和延合称为脑干。
　　脑的表面附有12对脑神经。
（2）周围神经
　　周围神经包括脊神经、脑神经和内脏神经。
① 脊神经
　　脊神经连于脊髓，菜31对。计颈神经8对，胸神经12对，腰神经5对，骶神经5对，尾神经1对。
　　脊神经出椎间孔以后分为前后两支。后支一般较细，分布于颈、背、腰、臀部的肌肉和皮肤；前支较粗大，分布也广，分布到颈、胸、腹及四肢，其中多数交织成丛，由丛再分支分布于相应区域。前支形成的神经丛计有颈丛、臀丛、腰丛和骶丛。
② 脑神经连于脑，菜12对，顺序和名称如下：
嗅神经、视神经、动眼神经、滑车神经、三叉神经、外展神经神经、面神经。位听神经、舌咽神经、迷走神经、副神经、舌下神经。
③ 内脏神经
　　内脏神经分布于心肌、平滑肌（内脏、血管等）和腺体。
　　内脏神经分为运动神经和感觉神经。运动神经分交感神经和副交咸神经。
　　交感神经位于的中枢部位于脊髓第1胸髓节至第3腰髓节段的侧角。周围部分主要分布于脊柱两侧，上至颅底，下至尾骨，其余部分分布于脊柱前和脊柱后。副交感神经低级中枢在脑干和脊髓骶段，周围部主要通过有关的脑神经和脊神经分布到所支配的器官。
　　内脏神经又称迷走神经、植物神经、自主神经和自律神经。

cel02el · 发表于 2009-10-3 11:09:42

3、人体神经的主要生理功能
脑
　　脑是由一千万以上神经细胞或神经元构成。每一只神经细胞都有其自己的职责，以某种方式和其他所有的细胞发生联系，脑是一个大的中央“情报机构”，工作起来就象一台极大的计算机。它从外部世界通过眼、耳、鼻、舌等，以及身体自身一内部器官、肌肉等等接受信息，并根据以往的经验和记忆决定我们该怎么作。
　　从佛学来讲，人有六根，眼（眼睛）、耳（耳朵）、鼻（鼻子）舌（舌头）、身（身体）、意（思想）。世界有六尘，即色（指物质）、声（声音）、香（指气味）、味（指味道）、触（指身体可以接触到的）、法（指宇宙万有），人体六根外对六尘，如眼根对色尘（眼看东西），耳根对声尘（耳朵听声音）等。六根外对六尘，然而只有六根是不够的，六根自己本身并不能产生功能，如单独将眼睛拿出来放在那里，眼睛并不能看到，其它五根耳鼻舌等亦然。要想使六根发生作用，就必须依靠六识。（识指人的思想、意识，也就是可以思维的心，非指生理解剖所说的心脏，佛学把这颗能思维、攀缘、妄想的心称为妄心。）有了六识后，六根才可以发生本身具有的作用。这六识是眼识、鼻识、舌识、身识、意识。第六识意识指分别意识。
　　然而，离开了第六识意识，前五识不能单独发生作用，如眼识能看，但只能看到，要想分别所看到的事物的大小、颜色、明暗等等，就必须领先第六识是形影不离的。
　　这里所讲的六识，就相当于人体的神经系统的功能，其中第六识意识，就
相当于人体神经系统中的脑的功能，可见脑的重要。
　　脑是一个非常精巧的器官，而且非常耐用。脑从不休息，象心脏和肺一样。　　脑控制了所有的自主的器官。还不清楚的机制决定的心脏搏动和呼吸的次数，脑其它的机制控制消化器官、肾脏、内分泌腺心脏身体每一部分的功能。
　　在脑中，血液循环是无比重要的，脑血供给的任何干扰都会给思维和能力带来悲剧性的变化。如果脑的各处部分血液循环很好，年龄对思维并无影响。
　　脑需要大量氧气。虽然脑只有整个身体的15分之一大小，但它需要的血超过从　　心脏来的全部供血量的5分之一，以保持良好状态。每一个神经或脑细胞或神经细胞需要丰富的血液供应，如果一个神经细胞被剥夺血液2秒，它将停止工作，如果缺血超过5分钟，它将死亡。
　　人脑主要有三个部分：上、中、下。在最下水平，实现自主机能，是控制心率、呼吸深度和频率、体温等等的力量。
　　中间部位脑子的作用象一台复杂的交换机，它接受全身来的信息，将它们分门别类，然后送到高一级水平。
　　上部脑子或大脑皮层，接受这些印象，对其中的情报信息加以处理，大脑皮层中包含了使我们能够思维、推理，并抽出合理结论决定的细胞。
　　脑本身由一种灰质，和另一种叫白质的神经组织构成，灰质包含神经细胞，白质包含神经纤维。神经细胞和神经纤维在一起形成神经元。如果细胞死亡，神经纤维也死亡，反之亦然。
　　神经纤维把不同的细胞相互联起来，并可包含许多分支，脑中传入或传出纤维的总数估计2亿，细胞间的内部联系几乎是无法计数和想象的。
　　在藏密瑜伽的脉轮学说中，脑部有人体的顶轮和眉心轮，顶轮又向下分出32条脉，通向脑中各部，三脉又都通过脑，通过修持，可加强脑的功能。另有医学科学家研究发现，人脑的细胞，在正常人一生中只利用了1/4，尚有3/4未被开发利用。通过藏密瑜伽的修持，可更好地开发出未被开发利用的脑细胞，增强脑的功能，开发超人般的思维，记忆力也并非是奇谈。
　　附着于脑部的十二对脑神经，发挥人体的各种功能。
　　脊髓和脊神经以及其许多的分支遍布全身各处，象一处巨大的电话局，无数的信息被带到各个部位，发挥各种功能。各种功能不同的神经，一种是感觉神经，它可以把有关我们肉体的情况、疼痛、周围世界的情况等等，告诉我们。这种全身各处的神经冲动到脑，在这里改变方向，到控制感觉的一种特殊的中枢，并根据先前的记忆，加以解释，并作出决定。
　　一种是运动神经。当脑作出一种决定以后，靠运动神经发挥作用。这些神经从脑带来了明确指令到肌肉，告诉肌肉动起来，什么时候动等。例如我们的眼睛看到一本有趣的书，要知道得更多一些，一系列的住处通过神经传递到脑，脑作出决定，再通过神经传到手和眼，把书一页页翻过来，用眼睛一页页去看。从佛学上讲，由五蕴组成世界，五蕴即色、受、想、行、识，色蕴相当于物质，受在人指肉体和各种生理器官，受、想、行、识组成精神世界，在人指心理活动，相当于脑的功能和作用。
　　受指感受，即对外界剌激所产生的心理反应，如造合自己的引起乐受，不造合自己的引起苦受。
　　想蕴约指心理活动、思维、解释、分析、判断等。
　　行蕴是指造作行动。即对外界环境而引起内心的感受（受）、通过思维，分别判断（想），最后发出行动和语言的行为（行）。
　　识就是前面讲过的识（妄心）。
　　在五蕴当中，受蕴大约相当于人体的感觉神经的功能，想蕴相当于脑的思维功能，行蕴相当于运动神经的功能，识蕴就是指整个神经系统的功能。色蕴，指人体的肉体和各种生理器官、包括神经系统本身。
　　感觉神经对外界的情况和自身的情况，在身心上产生反应（即受，如肉体的热、痛、凉等，心理上的喜、怒、苦、乐等）。并把这些反应感受输送给脑，脑在对这些信息，根据先前的记忆，加以解释、分析、判断（想），作出决定，然后再输送到运动神经，作出语言和身体的种种行为（行）。
　　在色、受、想、行、识五蕴中，受、想、行、识称为名，所以五蕴又叫名色，佛法中有句话：“识缘名色，名色缘识”，这里的识，指五蕴中的识，就是名色之中的识，名色就是五蕴。五蕴因为识蕴而产生，识蕴也因为五蕴而有。
　　识蕴离不开名色，名色也离不开识蕴。“此生则彼生，此灭则彼灭”。
　　从心和物的角度讲，佛法上的宇宙和人生统称为世间，人及一切有情识的众生所依靠的山河大地称为器世间，在五蕴之中，色蕴与其它四蕴对峙，色蕴相当于物质的，受、想、行、识四蕴相当于精神的、心理的，由心和物组成宇宙万有，识蕴也相当于我，（也就是指自己，主观能认识的主体），色、受、想、行四蕴指被自己所认识的客观世界（也就是客观的所认识的对象）。心物不是分开的，而是合一的，心物是不二的。所以说：“识缘名色，名色缘识。此生则彼生，此灭则彼灭”。
　　拿神经系统来比喻，色蕴指整个神经系统本身，受蕴指感觉神经系统的功能，想蕴指脑和功能，行蕴指运动神经系统的功能，识蕴则每指整个神经系统的功能。整个神经系统的功能（识）不能离开神经本身（色）和其它神经系统的功能（名-受、想、行）。整个神经系统的功能（名中的识）因为神经本身（色）和其它神经系统的功能（名）而产生，反过来也一样，所以说，识是名色的识，名色是识中的名色。“名色缘识，识缘名色，此生则彼生，此灭则彼灭”。
　　自主神经系统。无论我们醒着或睡着，我们的神经系统总是在岗位上，关注着我们的生命活动，保护我们免受危险。这些活动的大多数是完全自主的，我们不给它们瞬间的思索，自主神经系统为我们作了这件事。
　　自主神经系统包含两个对立的力量，即交感神经和副交感神经系统，交感神经系统的功能归右脉管理，副交感神经系统的功能归左脉管理。
　　交感神经和副交神经的原始中枢是下丘脑，交感神经在下丘脑后组成觉醒中枢，副交感神经在下丘脑下叶组成睡眠中枢。
　　交感神经使身体为对外的动作做好准备，增加了那些使个体和外环境发生关系的器官和肌肉等的功能效率。也就是说对外环境的刺激和活动和加速负责，例如加速心跳，扩张血管，增加呼吸率，强化眼睛、耳朵的效率等等。但同时降低消化功能，使能量能够直接地对外。副交感神经正相反，保存身体贮存的能量，保证内脏器官完成客观存它们的任务。如减少心跳、收缩血管，减慢呼吸，增强消化功能等等。对于大多数人来讲，这些神经的作用是完全无意的和不随意的，但通过藏密瑜珈的修持，就可以随意控制它们，同时使自主神经系统的两个对立的部分协调，有效和正确地工作，使身体更加健康。脑和神经的功能几乎是无限的，多数人在生活中只用了其中微不足道的一部分。对脑和神经刺激得越多，新的功能发挥得也就越多。藏密瑜珈的修持，为整个神经系统提供了能量，增加了它们的功能，增进和开发了它们的效率。藏密瑜珈的修持实际上就是一个“补神经”的过程。
二、人体七轮与内分泌系统
　　身体里多数腺体具有导管、它们的特殊分泌液通过这些导管进入到身体其它部分、实现某些功能。例如消化腺把它们的分泌物消化液倾注到胃和肠子里，汗腺以出汗的方式倾注它们的分泌物到皮肤的表面。
　　但是有另外完全不同类型的腺体对整个身体和精神的运转具有远距离的影响。这些腺体合起来收做内分泌腺或无管用腺。这些用法没有自己特殊的导管。而是直接向血流分泌它们产生的称之为激素（荷尔蒙）的化学物质。通过这样过程，激素被分布到周身，特别是到那些机体活动改变后对这些激素作出反应的器官这些内分泌腺包括垂体、松果体、甲状腺、胰、肾上腺、甲状旁腺、副肾、性腺。这些腺体与人体七轮的位置对应。七轮又直接影响和支配、管理这些腺体的功能，使其进行正常的生理活动。

cel02el · 发表于 2009-10-3 11:10:05

（一）人体七轮对应的内脏与内分泌腺体
1．海底轮——性腺、肾脏
2．生殖轮——副肾
3．脐轮——肾上腺、太阳神经丛、副肾、胰脏、脾脏、胃、肝脏、胆
4．心轮——甲状腺、甲状旁腺、上皮小体（副甲状腺）、唾液腺
5．眉心轮——松果体、脑下垂体、视体下廊
6．顶轮——松果体腺
　　蝴蝶由毛虫变蛹，再由蛹变成虫时，完成这种变身的物质就是脑腺荷尔蒙（内分泌物质），蝌蚪变成青蛙，是由于甲状腺荷尔蒙，如果缺少这种荷尔蒙，动物是绝对变不了身的。
　　给予昆虫这种变身的物质，是由于内分泌的作用而引起的，同样的道理，人也和毛虫、蝌蚪等昆虫同样具有促使变身的脑荷尔蒙、胸腺荷尔蒙、甲状腺荷尔蒙等。除了九种内分泌腺以外，还有从那些内分泌腺分泌出来的60种以上的荷尔蒙或荷尔蒙样的物质。
　　瑜珈功就是利用这种人体七轮与人体内分泌系统的关系，进行修持，从而提高人体的生理机能。达到健康、长寿的功效。
（二）人体七轮与人体的内分泌系统及其功能
1．海底轮
　　海底轮是其它六轮的根基，并且是最原始的能量，是人体和宇宙全部力量的源泉、包括性能的、情绪的、精神的、心灵的或神灵的。只要修炼好这一部位，便能获得常人3——5倍的体力，并与疾病无缘，获得健康的身体、病重体弱者也会从根本上得到改善。
　　海底轮主管人体性腺功能。性腺包括男子的睾丸与女子的卵巢。男女的内分泌系统基本上是相同，不同的是产生的性激素，在少年时期，卵巢把女孩变妇女，睾丸把男孩变成男子，对此过程的干扰会导致发育异常和性成熟的缺陷。
　　男性睾丸分泌一种叫睾丸酮的激素，就是此激素通过血流分布到全身，引起男性毛发生长、肌肉发达、声音变得深沉等男性特征。
　　女性的卵巢有两个非常重要的功能，产卵和分泌两种基本女性激素——雌激素的孕酮，为胚胎（出生前的胎儿）发育准备好子宫。还促进小量管样结构的发育，如果卵子受精，这些管子就向卵提供额外的血液供应。这种激素对妇女的生命具有广泛的影响。
　　通过修炼，可获得强大的能源的健康的身体，并把这种能量转化为人体的智慧、开发出人体的潜能，成为体能和智慧都非常超越的人，这也是瑜伽修持的目的。
2．生殖轮
　　此轮主要和排泄与生殖器有联系，通过修炼，可治疗和纠正排泄生殖功能的任何失调和疾病。
　　修炼好这一部位。人体的气力便会集中、积极性增强、能勇敢地发挥果断的行为动力，信念坚定，遇到困难毫不退却。能发挥超越生死的超人力量。
　　此轮主管人体的副肾，副肾是左右各一的内分泌腺，每个重约7克。副肾在人体中有着极其重要的作用和功能，如果将左右副肾都摘除掉，无论人或动物，都必死无疑。
　　副肾自古以来又被称为战斗腺，如果一个弱小的人在危急的时刻发挥出难以想象的潜力，任务完成后便瘫痪下来，象这种勇敢的行为和超人的力量，就是副肾所赋予的。
当紧急时，副肾荷尔蒙的放出量会急速地增为正常值的10倍。因而也促使心脏的博动，呼吸量和血液中的血糖含量增加。
3．脐轮
　　脐轮的修炼可以强化肝、胆、脾、胃的功能，随着肝脏解毒功能的强化，可以将误食的有毒物质分解为无毒物质。
太阳神经丛也归此轮管理。太阳神经丛是主要和食物消化吸收生命的过程有关的中心。
　　消化腺如胰、胆囊、胃中各种腺体的功能是产生和分泌对腐熟食物（要其分布到身体各部去之前）所必需的酶、酸和液汁。脐轮是控制这些活动的中心。
　　脐轮对应人体内分泌系统的肾上腺和胰。
　　肾上腺有两只，位于每只肾脏的上面。每一个腺包含两个不同的部分，中间的部分叫髓质，外面复盖的组织叫皮质。
　　髓质主要由和脊神经一样的神经组织组成。这里制造两种强有力的激素——肾上腺素和去甲肾上腺素，两者都升高血压。最重要的是肾上腺素，它加快心跳，收缩血管，升高血压，增加体内耗氧率和加快呼吸速率，降低消化机能，使眼、耳等感觉器官更加灵敏，等等。它使身体对外界更加警觉和更能动，作出明智的决断。在紧张和恐惧的时候，这个腺体的活动由脑子的额叶来发动。
　　一个迅号从脑子传到中脑的下丘。从下丘脑一个神经冲动或迅号发送到肾上腺髓质。肾上腺素就迅速分泌进入血液。身体几乎到外力刺激的同时作好准备。
　　去甲肾上腺素是用来激活所有神经冲动的一种激素。
　　肾上腺皮质制造几种强力的激素，这些激素和髓质毫无关系。这些称为类固醇的激素在体内完成许多功能。现在医学已从肾上腺皮质中分离出三十种以上不同的类固醇，都从胆固醇衍化而来。它产生作用于肝脏、肾脏、性器官等等的激素。考的松作用于肾脏，增加钠的重吸收和钾的排泄。如果肾上腺皮质功能低下，细胞内钾增加，血中钠减少。这将导致血容量和低血压。考的松或许是肾上腺皮质产生的最重要的激素，因为身体内蛋白质的变换也它控制。肾上腺皮质进一步是管理身体细胞利用葡萄糖（血糖）和脂肪的速率。
　　胰本身并存非是一只真正的内分泌腺。然而在胰的尾部一大群细胞称为胰岛，呈现内分泌的特征。它们分泌一种称为胰岛素的激素，即一种降低血糖水平的活性激素。胰岛素制造不足引起高血糖即糖尿病。胰岛素缺乏导致一个非常高的血糖水平，以尿排出。但实际上胰不是和糖尿病有关和唯一的身体器官。
　　肾上腺垂体和甲状腺，以及肾脏和神经系统都起一定作用。保持血糖正常是一个需要整体内分泌系统功能正常的复杂过程。
　　胰的主要功能是制造消化液
4、心轮
　　心轮和心，肺或循环，呼吸系统有联系。
　　心轮主管人体内分泌系统的胸腺。
　　胸腺位于胸腔，在儿童时期作用非常大，有助于调节生长的类型。同时，它对于提高人体免疫功能、抵抗感染有非常重要的作用。
胸腺在人体脏器中，为年龄退化最显著的器官，两三岁开始便不再增大，或许是因为此原因，而使医学界几乎忽略了它的重要性。如果将胸腺摘除，体重将显著下降，精神发育发生障碍，变成白痴，最终将昏睡而死。胸腺的重要性直被重视才医学界所重视。在数千年以前的瑜珈功法中，早被重视并加以修炼，胸腺是产生和释放T淋巴细胞的器官。来自骨髓的T细胞经血液进入胸腺以后，在胸腺素的影响下产生和释放T淋巴细胞，发挥细胞免疫功能。对癌症的预防有重大的作用。
5、喉轮
　　喉轮主管声带，喉部，以及上皮小体。
　　喉轮主管内分泌系统的唾液腺，甲状腺和甲状旁腺。
　　唾液腺位于喉后壁附近。可分泌出一种甘甜的分泌物—唾液。唾液又称津液，具杀菌、消炎和促进食物消化吸收的功能。又被称为金津玉液，具有补充脏腑功能，涵养周身的作用。充分地修炼作用唾液腺，使其分泌出大量甘甜的津液，就可靠这种津液不吃不喝，使人体进入辟谷状态。
　　甲状腺。甲状腺是一个小蝴蝶形的腺体，位于颈前，气管两侧。它产生甲
状腺素，一种实际上对身体每一细胞都有影响的强力激素。其主要功能是调节
每一种细胞的新陈代谢。消耗氧气和养料的速率。另外，它对新陈代谢有强大
控制作用，刺激骨生长，提高神经系统的灵敏性，调节血液成份，帮助身体抵
御感染，以及对身体其它器官具有激活或减活作用。
　　在一个活动正常的人，产生恰到好处的甲状腺素足以满足其特殊的需要。
使其充满活力。但是一个懒散瞌睡的人，可能就会缺乏甲状腺素。这种情况称
为甲状腺机能减退症。新陈代谢过程的速度降低，蛋白质、脂肪、碳水化合物
的转化也降低。因此体温也低。脑子反应迟钝、贫血、制造甲状腺素需要碘元
素存在。甲状腺素制造不足，也可由甲状腺本身的故障引起。喉轮的修持，可
帮助纠正甲状腺功能。从而使其制造正确数量的这个生命悠关的物质。
　　另一方面，一个人过分活跃，强迫自己过度工作，可能会是甲状腺素分泌
过多（甲状腺机能亢过，简称甲亢），使代谢过程过分活跃，人体消瘦；神经系
统变得过于敏感，导致双手震颤、心悸、以及神经质。喉轮的修持，也可使其
恢复正常。
　　甲状旁腺。甲状旁腺是非常小的腺体，气管两边，每边两只，完全被包围
在甲状腺内，但独立产生一促叫甲状旁腺素的激素。此激素激活骨骼生长，调
节体节体钙和磷的分布量。
6．眉心轮
　　眉心轮主管人体的松果体和垂体。它和视神经、嗅球和负责诸如智慧、说理、逻辑等思维过程的脑区相重叠。公果体是肉身、精神体和心灵体之间的一个桥梁。有科学家在松果体上发现有退化了的视网膜，通过眉轮的修炼，可以开发出人体的潜能。但松果体到目前为止，还未被医学家们所了解，还不能有一种肯定的生理功能归属于它。成人的松果体已经几乎萎缩。
　　垂体。垂体是位于脑子基底部一个小豌豆大的器官。重约半克。但它是整个身体的主宰内分泌腺。整个内分泌系统产生非常强力的激素。主要的是它们的产生率是无时无刻不受调节的，否则整个系统将不可收拾。这个调节就是垂体的职能。它产生许多不同的激素。有一些激素直接作用于身体，倡它的影响多数在控制其它内分泌腺的活动。垂体对身体内发生的几乎每一样事情有广泛
的作用。
　　我们身体的生长和我们抗病的能力由一种叫生长激素的激素所促进，因为它动员白细胞和抗体保护我们免于感染，没有它我们就容易死于轻度感染。
　　另一种激素，促进肾上腺皮质激素，指导肾上腺活动，是一种刺激甲状腺的激素，促甲状腺激素，也从垂体分泌。如果促甲状腺不分泌，甲状腺就不再工作，整个身心就会大难临头。
　　垂体分泌垂体后叶激素提高血压。促卵泡激素使女子卵巢发育。促进卵巢产生雌激素，促黄体激素使女子在每月的月经周期中排卵。
　　垂体分泌的激素，除此之外，还有很多。可以说是内脏分泌器官的中枢。
　　视床中部
　　脑下垂体与主管视力的视床下部有密切的关系，因此，修炼眉心轮，可以增进视力。
7．顶轮
　　顶轮和眉心轮共同管理人体松果体腺，并分也32条脉进入整个头部，增进头部各器官的功能。

cel02el · 发表于 2009-10-3 11:10:56

驱除恶梦法
（一）修白骨观
　　躺好后，观想自己躺在一朵莲花上，自己为一具白骨，洁白无暇。先由头部骷髅观想由上至下每个部位都观想的清清楚楚，观到脚趾后，再由脚趾向上依次观到头部。然后再将全身放松，观自己全身的骨架松松荡荡松静空灵，躺在一朵洁白的莲花之上，如此观想入睡，即可消除恶梦。
　　修白骨观，具有很好的放松作用，并且对一些由于不良信息干扰所引起的恶梦有很好的效果。
（二）绿度母加持腰带法
　　入睡之前，拿一条自己平时所用的腰带或裙带，横拿于双手之中，观想绿度母在自己头顶上方，念诵绿度母咒语：
　　　　嗡达列嘟达列嘟列梭哈
　　同时观想头顶上方的绿度母发出绿色光明，光明照射腰带。共念诵一百零八遍。然后对腰带吹气一口。
　　以最舒适的姿势入睡，将腰带横放于腰间，安然入睡。
　　如果修练过本尊法，念诵本尊咒语，依法加持也可以。
　　本法仰仗绿度母的神通威力，对于邪魔鬼魅及惊吓，紧张所引起的恶梦也有很好效果。
（三）密宗清除污秽熏香
　　青海塔尔寺研究会监制的除污秽熏香，是根据藏密开山祖师—莲花生大师为利益众生所传授的《除污秽熏烟经》，由白檀香、紫降香、紫荆香、安息芸香、黑甘松香、龙脑香、藏红花、牛黄等名贵香料及药物配制，本身就具有开窍、醒脑、镇心、安神、定惊等作用。配成后，由活佛、法师集法会，利用特定密法加持，所以具有定惊、安神，熏秽为净、避凶除邪等微妙无穷的功德。对于惊吓、失眠、紧张、疾病、饮食衣物污秽、传染病毒、杀气、煞星、死尸、坟地等各种因素所引起的恶梦、失眠具有独特功效。
（四）药物、香味
　　由于精神紧张等因素引起的恶梦，可用麝香、朱砂、丁香等药物，放于枕前或枕中，也可用气味芬芳的鲜花置于床头，或睡前在床周围喷洒一些香水，于睡中闻着芳香的气味，可使精神放松，心旷神怡，消除、恶梦。
　　这些药物、鲜花、首先应用三密加持法进行加持，然后应用，则会有很大的功效。
（五）
　　睡前所诵“五雷正法”信息磁带和“风声净化”信息磁带。这两盘带可以驱逐不良信息、镇惊安神、净化身心、环境的作用。可于睡前听诵一遍，然后入睡，即可避免恶梦。
八、人人有梦
　　有些人修持梦观成就法，修了几天来见我说自己不做梦，怎么修啊？真是不做梦吗？不是，那是因为他的无记业重，作了梦自己不知道。人人都作梦，这一点，也被现代科学所证实。
　　现代科学通过脑电图、眼球活动描记图、心电图等对入睡者进行测试，证实了平时人们早就观察到的正相睡眠和异相睡眠，或者说是正常睡眠和反常睡眠的交替进行。当人们进入异相睡眠时，不管是什么人，都可以进入梦乡。《心理与疾病》一书指出：“研究睡眠的科学家，对孩子们的睡眠观察发现，刚入睡的孩子，在一段时间内很安静，一动也不动，过了一些时间，孩子睡得不太安静了，把手伸到被子外面，翻身、打呵欠，磨牙齿，喃喃自语，再过一阵子孩子才安静了。即晚上睡眠过程，有多次安静与不安静的睡眠反复交替。生理学家把安静睡眠称为正相睡眠，把不安静的睡眠称为异相睡眠，而梦则发生在异相睡眠时间。
　　经脑电图测试，正相睡眠又可按照脑电活动的不同变化，分为入睡眠，浅睡期，中度睡眠和深度睡眠期四个阶段，又因正相睡眠期间，眼球活动描记图未能测出眼球有快速运动的出现，所以行家们称此期睡眠为“非动眼睡眠”。由正相睡眠转入异相睡眠时，由于梦象及其他一系列的生理变化，这时脑电图往往可以测到好多低电位快波，同时又因眼球活动描记图在此期间描下了眼球处于60~70次/分的快速水平运动，所以行家们又称此起睡眠为“眼快动睡眠”。
　　正相睡眠和异相睡眠彼此交替出现一次，称为一个睡眠周期。每个睡眠周期，大约在90~100分钟左右。有人称之为体内的100分钟节律。
　　对于这种人体内部有趣的100分钟节律，英国伊恩奥斯德的《睡眠的艺术》中指出：“一般说来，由于白天我们一心专著于社会活动，我们完全没有意识到这种节律。但是，研究表明，当我们自己处于无事可干而又疲倦时，我们会一会儿感到心情非常不安，一会又变的比较安静，这样不断变过去，变过来，时间间隔大约100分钟就想吃一次东西；大约每隔100分钟就想稍微打一回瞌睡，进入似睡非睡状态，因此我们发现，人体的机能的各种变化和欲睡状态的出现不仅遵循人体的昼夜节律，而且也依照人体的100分钟节律”。
　　据此，我们若以正常人每天睡6—9小时计算，那么一个晚上，大致可以出现4—6个睡眠周期。人们醒来时感到晚上做梦还是不作梦，取决于醒来是处于正相睡眠还是异相睡眠：如果处于正相睡眠，他很可能就说自己昨天晚上没有作梦，（其实也做梦）；如果处于异相睡眠与此相反，大多数人都认为自己昨晚做了好多的梦。
　　据芝加哥大学、哈佛大学以及其它众多医院，研究所等，通过对大量测试者进行仪器监测的结果证实：当这些被监测者呼呼入熟睡之后，仪器就开始测量他们的心跳、呼吸、脑电波、眼球等活动状况，当这些监测仪器的信号显示出有些人正在作梦时，立即将他们唤醒，并询问他们是否在作梦，回答一律都说正在做梦，就连平时一向坚持说不作梦的人也回答说是在做梦。
　　不但正常人做梦，先天的盲人，先天又盲又聋的人也做梦。因为梦中除视觉之外，还有听觉、嗅觉、味觉和触觉的综合存在，李开先《喻意》诗中，就有记叙：
　　　　梦中有客惠佳酒，呼奴抱去热来尝。
　　　　忽听鸡声惊梦觉，鼻内犹闻酒气香。
　　所以这些先天的残疾人同样作梦。他们虽然看不到、听不到，但是能嗅得到、摸得到，存在这嗅觉和触觉；这种嗅觉和触觉反馈到大脑皮层，同时可以贮存起来，作为梦的材料。
　　综上所述，人人都有梦，不作梦的是不存在的。有些人练睡功，总感觉不作梦，是因为这些人的“无记空”的业力太重的原因。有些人练气功，学静坐，坐那里什么都不想，实际上是坠入了空道，是修持路上的一大障碍。在这种状态下，心念好是寂然不动，没有什么妄想，也不能一心专注，只是一种昏昏迷迷，或无身无心的感觉，这就是昏沉。睡眠就是大的昏沉。在昏沉初起的时候，会产生一种幻境，就象作梦一样。幻境都是在昏沉状态下产生的，因为在昏沉状态下，意识不能够明了，独影意识却产生了作用。静坐另外一种状态，是进入顽空，就是木然无思，类似白痴一样，这是一种无记空，这样时间久了，智力、思维、记忆力都是严重退化，这就是无记空的后果。
　　昏沉、顽空是两种错误的境界，如果不能正确认识这种状态，而误认为是进入定境，实是一种可悲的坠落。宗喀巴大师讲，如果认为昏沉、顽空就是定境的话，命终以后会坠入畜生道。业力稍轻的、睡觉作了梦也不知道，醒了也记不住。
　　修定如果坠入昏沉或顽空境界，认为善也不去想、恶也不要去想，迷迷糊糊、昏昏沉沉，还说是难得糊涂，如果认为这就是入定，这就是空性，就是道，实是一个大错，空空空，空什么呢？空是有对象的，我们的心有一种自发性，只要一想到什么事情，就沾滞在这个事情上，自己贪爱的，沾滞的时间就长，执着不放，在行为上的造作就表现得多。空，就是要空掉这些东西，不着相，不执着，破除我法二执。万法皆空的道理是根据缘起，以心物关系而言。从心离开不万法的角度来看，心本来就空。从万法离不开心的角度来看，万法本来就是空。
　　真正的入定是进入意识的第四种状态—超觉状态。
　　在修炼时，身心疲劳有睡眠的欲望，有睡眠的需要，不要强迫自己修定，应该先睡足了，再进行修练，如果养成了借坐禅来睡眠的习惯，就没有成功的希望，睡功的目的是通过睡眠进入超觉状态—睡眠定，是超越了睡眠状态，虽然是睡功，但目的并不是为了睡觉，到了一定境界，就可以达到每次睡眠都可以进入超觉状态，到那时，才是睡觉就是入定，入定就是睡觉（睡眠定）。这一点，一定要记住。
九、梦是否真的很灵验
　　回答是肯定的。
　　但真要从梦中得到预示，调查身体疾病和预测未来，则需对自己的梦进行破译，同时，应排出以下几种情况：
1、排除因心理因素所引起的梦境
　　人们常说：“日有所思、夜有所梦”。白天对一件事思虑过，或对某种事情有过多的忧虑、担忧，或是某种事情对自己有很深的刺激，留有深刻印象，在夜间入睡则会有相应的梦境出现。
2、排除感官刺激引起的梦境
　　入睡时，外界的环境刺激自己的感觉器官，也会引起梦境，如听到电话铃声则会梦到打电话等。辛弃疾在夜晚睡梦中被风雨声所刺激，幻化成“铁马冰河入梦来”的梦境。
3、排除入睡时的被褥和姿势引起的梦
　　入睡时，肢体被压引起酸麻，被子不适则引发相应梦境，如胸口被压引起胸闷产生恶梦、被太厚梦到夏天，被子太薄身体发冷则梦到寒冷的冬天等等。
　　当排除了上述原因引起的梦境，就可以按照解梦的方法来进行解梦，诊断出身体的疾病和预测未来。
　　另外，有一定意义、预示或启发某些事情的梦，一般来讲。具有以下特点：
1、梦境清晰
这样的梦境一般来讲，具有很鲜明的色彩，所现的梦境非常清晰。
2、醒后能完整记忆
3、有些时候，同时的梦境重复出现，则应对此进行留意，这样的梦往往具有很深的意义。

cel02el · 发表于 2009-10-3 11:15:43

预防疫疠功（预防传染病法）
一、五行护身法
　　五行护身法是借助于意念观想，调动自身的元气，抵御各种瘟疫邪毒。同时，使自身处于自己所布的屏障之内，不受外来不良信息的干扰。还可作为一种防疫手段，在接触传染病人或进入防疫区时作出自身防护。
功法：当靠近疫区或疫疠流行之时，观想自身如红太阳、光芒四射。然后观想肝脏发出绿光、运行于身体左方，化为一片苍翠的森林（或青龙），再观想，肺脏发出白气、运行于右方，化为一片金戈铁甲（或白虎）。再观想心脏发出红光、运行于前方，化为一片火海（或朱雀）。肾脏发出一片黑气、运行于后方，化为一汪寒水（或玄武，即蛇与龟）。然后想脾脏发出黄气，停留在四方中央，化为一片黄土。如此调动五脏元气，护卫自身，再观想头顶上照耀着辉煌，明亮的北斗七星（覆斗即斗口向下罩在自己头上），然后可进入疫区。
二、火头金刚解秽气法
　　修炼此法，可以免受秽邪之气，以及各种死尸、血光等种种秽气的侵袭，使自身清净。
功法：结火头金刚手印：双手小指相勾入掌中，双手无名指、中指、食指直竖相柱、双手的大拇指安在掌中二小指上，合腕。
　　观想大忿怒，形红色火头金刚，发出火光，在其头顶上及周身形成三昧真火的光明。观想火光烧向自身、自己置身于火光之中。自己的秽邪之气被光一烧，化为黑气，以周身毛孔挑出体外，自己变得异常轻松和清净。
然后念诵咒语。咒语：修利，修利，摩摩利摩利，修修利，娑哈“。共念诵108遍或更多。
　　修持此法，遇到邪秽口诵咒语七遍，同时结印、手印轻触额头，便可保护自己。　　如果驱邪，手印向前推出，击向邪秽，同时右足顿地、阴气就散开逃遁。
　　修习此法关键在于观想，三昧真火烧燃自身，把一切阴秽之气烧成黑色，从毛孔排出。此法也可以化除淫念，观想火光把淫念，烧成黑烟排出。
三、睡眠护身法
　　身体向右侧卧，自身变为上师，然后再化为本尊形象。
　　念诵本尊心咒108遍。
　　观想自己的喉部红色阿字放射一道强烈的红光，照向空中，在空中化为一道红色光网，如同蚊帐一样，罩住自己，自己睡在红色光网之中。
　　修习此法，可防止睡中各种魔气，邪秽之气、病气等一切不正之气的侵袭。
　　并可防止恶梦和梦中惊怖。（或按照五行护身法观想后入睡）。
四、清净法界法
　　观想自己顶上有白色兰字（观想藏文、或观想梵文均可）放出白色清净光明，周身法界，法界也变得清净、白色光明遍照自身、自己身心内外也都成
清净琉璃之体、清净透明、有如透明的水晶一样，一尘不染。
　　念诵净法界真言：嗡、兰、梭哈、（或单念“兰”字）。
　　手印左手手心向上置于小腹前，右手拇指无名指指尘相接成吉祥印、置于胸前。此清净法界法，可使身口意三业清净，一切罪障、尽得消除，可成办一切善事，自己的住处，也变得清净。用水净，不叫真净，如果用此法界心兰字净之，叫做毕竟清净瓶。就象一粒灵丹一样，可以点石成金。此真言一字，可以变染污为清净。偈云：罗字色新白，空点以严之（古梵文字、安空点、即成兰字），如彼髻明珠，置之于顶上。真言同法界、无量众罪除。一切浊秽当加此
字门。
　　各种香花、水、饮食等种种供品，以及所盛饮食器物等，都可以右手吉祥印印之、诵净法界真言二十一遍。由于真言加持和手印的力量，可使其自然清净。
　　遇到邪秽之气或疫疠流行之时或者参加喜宴丧葬前、或探病访友、或进入疫区、甚至到各种公共场所，都应修本法，使秽气远离、法界清净。
五、文殊菩萨护身法
　　观想文殊菩萨坐于头顶莲花上，光明遍照自身，同时双手结金刚拳手印，念诵文殊菩萨护身真言21遍，真言曰：“嗡啮啉”、金刚拳手印，道家称为“子诀”，医学称为“握固”具有阻止外来信息侵入人体的功能，同时又有补充人体元气、固本陪元的功效。加上咒语的加持，就可以有效地防止各种秽浊之气的侵入和邪魔的干扰，可自护护他，功德无量。
　　经云：“若诵此咒，能灭五逆十恶，一切罪业，能除一切种种病苦、灾障恶梦、邪魅鬼神及诸不详之事。而能成办一切胜事，令一切所愿皆得圆满。此咒是诸佛心，若人专心诵一遍，能守护自身，一切鬼神天魔不敢侵近，诵两遍，能守护同伴。诵三遍，能守护一宅中人，诵四遍能守护一城中人，乃至七遍，能守护四天下”（广如《文殊根本一字陀罗尼经》所说：诵咒后，口诵“哄”字真言，右手金刚拳印印自己额上，左肩、右肩、心上、后印喉上，加持五处。然后于顶上散印，能除一切魔障，成办一切善事。
　　此真言同净法界真言，修持时最好能诵108遍，则用时功效甚大。
　　每日早起，加持唾液，然后涂脸并按摩，可使容颜焕发，且有美容保健的效果，如加持盆中水，然后洗脸，亦有同样功效。
　　新洗净的衣服，也可用此真言加持，水洗为外净，真言加持为内净，可使衣服内外具净。
　　此二种法，可使人天敬爱、乐于亲近。并可容貌俊美，诸邪魅、鬼怪及天魔远避，各种秽气不能侵袭自身。
　　如用此真言加持药物，然后给病人服下，则能增强药物治疗的效果，使病速愈。

vichlg · 发表于 2009-10-5 02:35:52

这本书应该是什么在什么图解里面的

cbnh · 发表于 2009-10-7 12:37:12

密宗的修行如果没有自己的上师传法是不能修习的，有违戒律，更有可能招来违缘
, Z8 b0 i0 r3 x. @, T5 K9 M! Q' F$ m' @0 s/ N x9 F; [
看都不能看, K3 }3 S5 `! D! @

9 J+ A# D! o+ P7 h! F建议版主适当处理

qiupetear · 发表于 2009-10-10 02:02:21

密宗的修行如果没有自己的上师传法是不能修习的，有违戒律，更有可能招来违缘, f9 p: K# @1 M* j2 a7 Q4 ]( x4 h2 s' U
) g: T5 ~4 { U: `- m2 l: O
看都不能看+ E0 T4 ]% p7 U( f( M& B$ x

" o$ Z9 ~8 T# f/ w- C; F建议版主适当处理
$ e! n! H' g0 _3 N% j7 Acbnh 发表于 2009-10-7 12:37

这个也不是一定的，不过也得看，在密宗的修法当中呢确实是这样的，不过如果是上师开示的或者是普传的那么自然可以了，不过有了上师的传承那么是更好。不过就楼主所写的东西，很多都和密宗当中修行气脉明点相像，气脉明点需要打坐观修，在观修前需要念诵上师祈请文等等，如果没有上师的指导和加持很容易走火入魔，如果没有上师的同修们，希望不要自己练习，还有楼主上面的修法写的比较详细，一般情况下，上师就算开许的话，也只是咒，一般观想法和手印是不传，就算传了，非上师允许，也不能写出来或外传。那么也有些上师的方法是不同的，不过一般的情况下，手印是不会轻易传的。在宁玛和雍仲苯教里，最初开始都是从加行开始修，那么宁玛的是四加行，雍仲苯教是九加行，故名思意就是四种加行和九种加行，那么是先消除业障和积累福报。然后就是本尊，气脉明点，以及扎龙，切撤，一系列的修法都完了之后，那么还有闭关三年零三个月零三天，之后才能学习手印。这个是雍仲苯教的修法，那么我的两位上师也曾说过，为什么不教手印，因为在结印的同时，不仅仅要念咒而且还要观想，这是最基本的，结印时还要有绝对的信心，结本尊的印那么自己即为本尊，结佛的印那么即为佛，那么而且要有一定得证量（说的通俗点就是要有一定得道行）否则反而会招致魔障，也就是非人。所以到现在为止虽然师傅传了我本尊的修法，但是依然没有传手印，不仅仅是因为刚刚所讲的，而且因为密宗当中是非常讲究传承和修习的次第的。而且法不轻传。还有一些同修是初学者，那么有些复杂的观想是不适合的，因为，根本无法观想出来，或者是观想的不清楚。而且也比较复杂，比如在观想本尊的时候，不能将本尊观想为一个实体，那样是不行的，要观想的好比是，月亮在水中的倒影一般，即清楚但又不是实体的，如果观为实体可是会麻烦很大的。在密宗当中也有很多秘密的修法，或者是非常殊胜的伏藏法，那么在伏藏法当中有些是只能通过文字去观想佛像或是本尊的样子，因为有些伏藏法当中的佛像是不允许画出来的。所以在记载当中就没有图片。很后通过长时间的修习和持颂，那么通过上师，本尊，等等的加持，那么回使得你在观想会越来越清晰，那么这也不是一天两天的事情了。

qiupetear · 发表于 2009-10-10 02:10:06

对了，你里面也涉及到了，上师瑜伽的修法，那么这个修法也是加行当中必修的，不过对于初学这来说，是不那么简单的，如果你直接了当的就去，观想喉轮的藏文种子字放光，等等，而事先不观上师，或者在这之前，不念诵上师祈祷文，和上师瑜伽咒，那么也是不是很如法的，因为需要念咒的同时来做观想。

青松岭 · 发表于 2009-10-13 21:40:33

本帖最后由青松岭于 2009-10-13 21:42 编辑

对于密宗的法理和瑜伽基本上都要有金刚上师的灌顶加持啊。根本不存在什么普传的，都是秘传，楼主是泄法的。大忌。

账号		自动登录	找回密码
密码			加入华同