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弥勒菩萨

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发表于 2009-9-1 22:47:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
弥勒,全译梅达丽(Maitreya),又译为慈。弥勒是姓,名阿逸多,义译无能胜。公元前六世纪人,与释迦世尊同时代人。
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! m0 `5 c! U7 @- s9 A; w7 o' P6 A据《贤愚因缘经》载,弥勒生于印度波罗奈国劫波利村波婆利大婆罗门辅相之家,生而庄严三十二相,十二种好,具足转轮圣王相,身紫磨黄金色,姿容挺特,聪慧异常。辅相欢喜,召相师相之。相师曰善。因尔立名。则问儿生时凡有何相。答言其母素性不能良善。怀儿以来。慈予今苦见。相师喜言。是儿者必慈心。因此为立名。号曰弥勒。就弥勒之字,阿难曾问佛。此文载于《贤愚因缘经》中:何因缘故。得弥勒字。佛答。过去久远。于阎浮提中。有一佛出世。名曰弗沙佛。彼时有国王。名昙摩留枝。往佛所时。见一比丘。入慈心三昧。形身安静。放大光明。王见则问佛。此比丘。入何三昧。光明乃尔。佛答王云。此比丘。入慈心三昧。王闻此语。信增钦仰言。此慈心定魏魏乃尔。我亦修习此慈心三昧。尔时。昙摩留枝王。今弥勒是。于世则发此慈心。自此以来。常字弥勒。久习性故。至成佛时。犹名慈氏。 7 o2 l( ]5 C- Y3 {& R  e
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* e9 S0 p- I- i) f下面这段摘自《一切智光明仙人慈心因缘食肉经》中的经文,更能体现久劫以前弥勒修慈心三昧的慈悲特点,也更能说明弥勒“慈氏”的由来。在过去无数劫时,有一世界,名曰华敷,佛号弥勒。有一大婆罗门人名一切智光明,聪慧多智,广博众经,世间技艺六十四能,无不综练。闻佛出世,说《慈三昧光大悲海云经》,即便信服,为佛弟子。寻发阿耨多罗三藐三菩提心,誓愿未来成佛,亦号弥勒。于是舍家入山,勤修梵行。八千岁中,少欲无事,乞食自活,诵持《慈三昧光大悲海云经》,一心不乱。
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& B" L3 x! N& a' W% G7 }  H时世间有雨星现,连雨不止,洪水暴发,一切智光明仙人不得乞食。历经七日,粒米未进。时彼林中有五百白兔,有一兔王,母子二兽。见仙人七日未食,命不云远,法幢将崩,法海将竭,为护无上大法久住,不惜生命,投入火中,令己肉熟,供养仙人。仙人闻睹,悲不能言,心痛欲碎,即语慈偈: / C9 H( O* f0 R

  \( e- B: g2 m宁当燃身破眼目,不忍行杀食众生。 + V) ~5 G+ p- \2 M" e5 ^* N
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诸佛所说慈悲经,彼经中说行慈者。 ) c" R8 `. \& U( ~+ ~8 Z
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宁破骨髓出头脑,不忍啖肉食众生。 # `+ t8 F9 o1 a4 s; }

! ?$ S0 d7 Z0 b/ f3 e1 G* F如佛所说行慈者,此人行总不满足。 , ~* S* X0 \. [' f  U% C& @
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常受短命多病身,迷没生死不成佛。 ' j. Y0 K& D& t3 m& g

' o; i2 T1 Y3 \偈了,更发誓言,愿我世世不起杀想,恒不啖肉,乃至成佛。制断肉戒。语已,即投火中,与兔王母子并命。 8 @: i5 E' k# P5 t8 ~( k
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以上这个生动的故事充分体现了弥勒菩萨爱怜一切众生的大慈大悲。弥勒菩萨不但自己身体力行,以金刚之志持修慈心,还制定了“断肉戒”,规定弟子不得食肉,开了古印度修行食素的先河。
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上述两则摘自佛经的叙述表明,母怀弥勒而能改其不善变得慈悲贤良,乃因弥勒久劫以前修行大慈的愿力所致。从昙摩留枝国王随弗沙佛修慈心三昧,至光明仙人拜华敷国佛诵持《慈三昧光大悲海云经》,都说明了弥勒“慈氏”的由来。随兔王母子并命,“宁破骨髓出头脑,不忍啖肉食众生”,更体现了弥勒“慈氏”的含义。这既是弥勒“慈氏”的由来,也是弥勒修行的特点。 9 {5 j$ H4 c0 P( s

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因此,当他遇到释迦世尊,跟随他出家时,才能向世尊提出修慈心观的问题。这一问答,记载于《华严经修慈分》篇里。佛告弥勒:“善哉弥勒。汝于我所。常有所问。今所问义。最顺我心。汝今哀愍诸天及一切世间。无量众生。多所利益。多所安乐。故能问我如是之义。吾当为汝。分别演说。今诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提。佛子。若有众生。为求菩提。而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。如是修习。于念念中。常具修习六波罗密。速能逮及诸忍之地。速得圆满无上正觉。具足十力四无所畏。十八不共法。三十二相。八十种好。最上功德。庄严其身。尽于未来。常住安乐。亦能除灭。一切众生无始以来诸业重障…佛子当知。此修慈者。乃至未能离于分别。未能不知我我所见。常得六种梵天之福。若舍分别。离我我所。此则名为广大之慈。先世以来。所有罪障。皆得除灭。不久当证无上菩提。”
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2 F* k6 Z. {" v/ H这段世尊对弥勒首肯赞扬的经文,进一步表明修慈心观而上求佛道是弥勒一贯的思想。
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' G( E4 ^0 \1 b/ G而弥勒名阿逸多,又译为无能胜,则体现了弥勒重修慧学的特点。“无能胜”译名的由来,是因其修唯识观而著称于世。万法唯识,一切唯心。弥勒修此观非始于现在,而是源远流长。在《楞严经》中,弥勒菩萨曾说:“我忆往昔,经微尘劫,有佛出世,名日月灯明,我从佛出家。时佛教我修习唯心识定,入三摩地。历劫以来,以此三昧,事恒沙佛。至燃灯佛出现于世,我乃得无上妙圆识心三昧。乃知尽虚空。如来国土,净秽无有,皆是我心变化所现。”弥勒的唯识观,不仅否定了婆娑世界外境实有,更彻底把尽虚空世界所有佛土,一笔勾销。一切染净因缘没有了,呈现诸法的‘我心’,又将安立何处!这种不定一法的精神,唯佛与佛乃能证知,非凡夫、二乘、权位菩萨所能胜过,故名无能胜。 $ N  E3 @$ e  h+ p* u2 e

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弥勒菩萨在佛教中是一个极其特殊的人物。不仅大乘信仰他,小乘也信仰他。这一论述可在大、小《阿含经》中略见一斑。有关他的事迹的记载更是不胜枚举。弥勒菩萨随释迦世尊出家时,常与大乘菩萨为伍,和文殊、普贤、观音、大势至菩萨等同事。在大乘法会上,弥勒菩萨都占有重要席位。如《华严经》中,弥勒故现楼阁,令善财入于法界;《般若护国》中,为波斯匿王酬量希相;法华会上,与文殊共任流通。他还得世尊瑜伽了义之教,九百年后由其弟子无著宏扬于世,此经乃《解深密经》。又创瑜伽学派,将自己的思想、修证的方法论全部付诸弟子无著,使其弟子得以汇成旷世巨著《瑜伽师地论》。后世学子根据此论又衍生出诸多门派,不断发扬光大。 $ }  K2 N5 G* m. H$ I

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弥勒菩萨求道、行道、得道都有其自己的特点。在《弥勒菩萨所问本愿经》中,佛语贤者阿难:“弥勒菩萨本求道时,不持耳鼻头目手足身命珍宝城邑妻子及国土布施于人,以成佛道,但以善权方便安乐之行得致无上正真之道。”弥勒菩萨行道的方法在于庄严国土,护法利生,宏扬释迦教法,拔苦施乐,开启众生智慧,宏播慈心。他取佛果的宏愿则是:使其作佛时,令我国中人民,无有诸垢瑕秽,于淫怒疑不大,殷勤奉行十善。 7 D1 y) \. D: t1 b  h. D8 i
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! Z( E* H: x# o. G  q从弥勒菩萨的发愿、修行的过程可以看出,弥勒菩萨具有与众不同的大智大慧。也正基于此,释迦世尊在他的众多弟子中,对弥勒菩萨总是另眼看待,并选中弥勒作接班人,予以授记,次当作佛。并重申,弥勒将来定成佛无疑,接释迦世尊之位,作众生的大归依主。

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发表于 2009-9-27 17:46:33 | 显示全部楼层
未来佛。阿弥陀佛
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发表于 2009-9-28 15:43:31 | 显示全部楼层
阿弥陀佛  5 U$ o0 w! t+ U) ~/ |: f$ y, }0 Q' _
阿弥陀佛% q8 ~+ s+ H* x
阿弥陀佛
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发表于 2009-9-29 02:12:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 vichlg 于 2009-9-29 02:19 编辑
0 d  |, F) W5 F' X7 C2 S9 e3 \
- n+ t; Z6 p0 K" C9 G: i5 o佛告阿难:夫弥勒菩萨摩诃萨,往昔誓行菩提行时,昼夜六时,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而发如是愿文:
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& i+ Y6 l8 v  @/ M% z1 O( S- {! U. N  敬礼一切佛 及具天眼仙 菩萨摩诃萨 并诸声闻众
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) T  X: S' y) m: l) h6 z  令避恶趣璲 而示涅盘路 引入无老死 敬礼菩提心
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6 u; L# I. ?' q  我由无明心 所作一切罪 今于佛面前 忏悔尽无余 # i+ o% h7 ]) h5 C- S! R% T8 ~# N

, D! r6 [( r: A+ a7 d  q  自我三业门 所积资粮福 是我普慧种 愿我道无尽
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  i% R% g: x# j5 ]  十方诸国中 所有供养佛 佛昔随喜者 我今皆随喜
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  忏悔一切罪 随喜诸善根 敬礼一切佛 愿得大智慧
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  十方一切处 所有大菩萨 止于十地者 请速等正觉
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  既证圆觉心 降伏诸魔军 为利诸有情 愿请转法轮 2 m; u3 M6 P! S0 Z; W
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  以大法鼓音 度众生苦际 愿经无量劫 常住世说法 % a8 o. X9 Y" e$ Z. r) e% y7 @
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  祈运大悲智 慈济诸有情 陷溺贪欲泽 恩爱所缠缚 * J9 D6 l7 h9 [% S

& Q7 _2 ]% O2 y) H  众生被障碍 诸佛不憎捐 慈悲诸含识 拔出三有海
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% u' P% k5 D+ Q8 K( A  一切三世佛 所行诸道法 我今皆随学 愿证菩提道 , m4 ^8 K  w1 J1 T3 H4 ^

+ C% C! L. m$ P7 m: i  同登六彼岸 度六道众生 证得六神通 愿成无上道
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  o0 j: ]1 S! }1 w; U" J9 W3 w1 E  无生及本源 无处无自性 悟此真空理 无智亦无得
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  无命无众生 无背无取向 愿达无我法 既等大仙佛 % `8 w8 B$ Y5 n( L- B" j! z

2 Z% i9 n. Q" ]. v  愿不住二执 所摄一切物 为利益众生 不吝行布施 4 w: J* N2 \5 d7 m4 v, J, ^- Q

3 s( S2 E" c; X% q+ X0 Q, f  物种侈靡盛 我应用丰足 物性等空寂 圆满布施度 $ m! ]: t& J' m6 L8 p

: l( n& C0 {# U4 |6 [/ i& @  所受止作品 无瑕最清净 及无痴矜慢 圆满戒律度
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  如地水火风 四大无触背 侵犯靡瞋恨 圆满忍辱度 7 _$ M3 y+ q1 P# y+ V7 u

  u, P5 s' X  D# T; {  发心始终勤 恒喜不懈弛 身心勇猛力 圆满精进度
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  调伏正定聚 如幻三摩地 金刚禅那等 圆满静虑度 & Y6 [* @& `: m6 J. n( o
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  三种解脱门 三时平等法 闻思修明了 圆满智慧度 8 Z1 M3 S! U  K5 |% _

# h% w" Q7 }: c2 H4 d3 x: @  诸佛所称赞 炽盛光赫奕 勤修菩萨行 圆满自他志   h8 |- P  ^2 q3 G! u- ^

! X) b5 }% ^; m% m  行此菩萨道 名称慈氏子 圆满六度行 超于十地位
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  我以此善愿众生 命终速往兜率宫
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5 O: Q1 P2 T; u1 E; \' ]  受生皆于见法阁 既为慈氏之长子 6 @4 F( r, x! t
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  十地自在降阎浮 证得十力大位时
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  愿受妙法甘露味 圆满佛行尽无余
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! {. m, a% j! h7 U3 I  从此命终承愿力 既得上生兜率天 * x9 k3 X( T. b6 ^3 L3 p* i
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  忻庆奉事慈氏尊 速得承受菩提记
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  阿难当知,慈氏菩萨摩诃萨,如此以实善巧修净行业,道路平顺,而获无上菩提,成等正觉,成就真实大方便门。
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《佛说弥勒菩萨发愿王偈 》
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发表于 2009-12-11 21:35:58 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,未来之佛,
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发表于 2009-12-27 17:36:01 | 显示全部楼层
南无当来下生弥勒尊佛!

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