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红楼梦中同性爱有三种：1.贾宝玉对拥有女性特质的男性有着不可自拔的迷恋。
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2.薛蟠的荒淫奢靡行为，则是表达了那个时代的上流社会某种堕落面的缩影。
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3.女优藕官与药官，是一种异于道德规范的暧昧情愫。* L4 t$ R: h3 M X5 a4 ]2 _. ~
1 Y8 F" {& A. A现代人对同性爱的观感，虽不若以往传统封闭社会那样的禁忌，但若要正确无误的说出它的定义也是不大可能的，因为不同时空的风俗习惯、文化背景、专业理论等差异，对同性爱的界定实在不容易有完整的定论……近代著名性学专家金赛博士，将其定义为"一个和自己同样性别的伴侣有过肉体接触，并达到性高潮的人".还有一派同性爱学说，认为必须是性的偏好、情感之间的投射，社群归属感的方面，终生都是对同性的人有渴望才算。另外有两种被视为"假性同性爱"："境遇性"的同性爱，其发生的原因并非原本就对同性有性渴望性冲动，只是因长期处在和异性隔离的特定环境下，而产生的角色混淆才会发生，通常只要脱离那个特定环境即会恢复成一个异性恋者。另一种则是"金钱交易性"的同性爱。
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先说贾宝玉，贾宝玉的同性爱其实是一种对美的追求，"女儿是水做的骨肉，男人是泥做得骨肉。我见了女儿，便清爽；我见了男子，便浊臭逼人。"贾宝玉这种思想，是因为他崇拜女性，其内核的因素是他对当时男尊女卑的社会所衍生反叛意识；也可以反映某种人类爱美的天性，而贾宝玉所眷恋的是男性都也几乎是女性化的人物。如：秦钟、北静王、蒋玉函等。所以在他的心中从未违反自己追求的原则。+ ]* w2 v% E/ ]+ _
; g8 q, M. X7 p, y; |贾宝玉第一次与秦钟会面时，心中便如有所失。"痴了半日"，相形之下，便觉得自己"竟成了泥猪癞狗了".看书中的描写："较宝玉略瘦些，眉清目秀、粉面朱唇、身材俊俏、举止风流似在宝玉之上，只是怯怯羞羞，有女儿之态。"由此可见，秦钟身上所发出的女儿之态，正是贾宝玉所向往的。贾宝玉发觉世上竟还有比他更像女孩的人，便觉羞愧不已。"一个腼腆温柔，未语脸先红；一个性情体贴，话语缠绵"、"秦钟者，情之所钟也"、贾宝玉与秦钟，两人之间同窗之情早已变质，甚过于兄弟情谊。1 v/ L6 e/ n: Q) ` k9 ?
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又"宝玉素闻得世荣北静王是个贤王且才貌俱全、风流跌宕，不为官俗国体所缚，每思相会"原来身为男性的北静王，有着一种女性化的阴柔相貌，更有趣的是作者将北静王起名为"水溶"，分明就是说明他是"水做的骨肉"，这便揭开了问题的症结。
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而名优蒋玉函（琪官）是贾宝玉另一个同性爱的对象。琪官在戏台是唱小旦的优伶，名声远近驰名。初次见面时"宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋"；又赠巾一事书中写道"这汗巾子是茜香国女国之所贡，夏天系着肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给的，今日缠上身。若是别人，我断不肯相赠。"；"二爷请把自己系的解下来给我系着。"更可见他俩人的情意绵密。/ w" f2 d3 l* L' e1 f. S( G
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贾宝玉为何会有对女性化特质的男性产生爱慕的异样心理呢？应该是起因于他所处的环境，周围都是把他当作天之骄子的女孩们，且他自己也以女性自名，所以形成复杂的心理。
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) h) n, Q) Y' i3 U那么薛蟠的娈童便不是这样，摘录几段与薛蟠娈童有关的情节："原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴。因此，也假说来上学读书，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束脩礼物与贾代儒，却不曾有一些进益，只图结交些契弟。" "又有薛蟠，头一个惯喜送钱与人的。" "今日二人皆凑在一处，都爱"抢新快"爽利，便又会了两家，在外间炕上"抢新快".别的又有几家在当地下大桌上打公番。里间又一起斯文些的，抹骨牌打天九。此间伏侍的小厮都是十五岁以下的孩子，若成丁的男子到不了这里，故尤氏方潜至窗外偷看。其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。" "薛蟠兴头了，便搂着一个娈童吃酒。"可作如下分析：薛蟠假借上学之名，到贾氏家学中物色结交些契弟，有两外号"香怜"、"玉爱"的学生都被他哄上手。薛蟠玩过一时，便喜新厌旧，给学堂留下了淫邪之风，成为闹学之祸根。贾珍、邢家大舅与薛蟠等纨袴子弟聚赌作乐，两个陪酒的小么儿是不到十五岁的男孩，打扮得粉装锦饰，作女子态撒娇，想见当时有许多男孩都被卖掉当小厮，或是被训练成娈童来伏侍些龙阳之兴的男子。薛蟠幼年丧父，寡母怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容些，遂致老大无成，且家中有百万之富，以致薛蟠性情奢侈，进入贾府也熟识些纨袴气息，也与他们更加倍风流，而这娈童行为极有可能是因环境所致。薛蟠天天调情，到处风流，薛蟠的娈童行为是侮辱、是放肆是肉欲，在红楼梦里，薛蟠是纨袴风气的代表，也是当代社会奢靡风流的缩影。
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最后说藕官与药官的痴情，这是一种角色混淆。藕官和药官是贾府因为建大观园准备元妃省亲，才从苏州买回来充当梨园子弟的，这是他们之成为戏子的缘由。书中这么说：宝玉将方才见藕官如何谎言护庇，如何藕官叫我问你，细细的告诉一遍。又问："她祭的到底是谁？"芳官听了，眼圈儿一红，又叹一口气，道："这事说来，藕官儿也是胡闹！"宝玉忙问如何。芳官道："她祭的就是死了的药官儿。"宝玉道："她们两儿也算朋友，也是应当的。"芳官道："那里又是什么朋友呢！那都是傻想头！她是小生，药官是小旦。往常时，她们扮作两口儿，每日唱戏的时候，都装着那么亲热，一来二去，两个人就装糊涂了，倒像真的一样儿。后来两个竟是你疼我，我爱你。药官儿一死，她就哭的死去活来的，到如今不忘，所以每节烧纸。"戏子的生活圈很封闭，而且他们又处在一个违背人性的专制社会中，女性的终身都掌握在别人的手里，尤其她们又是用钱被买来的卑贱〝戏子″，所以更谈不上有什么婚姻自主权，然而在戏团封闭的环境下，才会导致她们有同性爱的倾向。从文中可发现，其实藕官和药官的恋情是没有公开的，只有戏子圈中的人略知一二而已。因为戏子在当时的社会地位卑下，所以不太敢明显的表达情感，而且从中也可感觉到，其实同性爱在当代也是会受到道德所规范。演戏长久后（看过电影"霸王别姬"否？），戏子把戏中角色融入生活中造成的角色混淆是常有的事，而且藕官和药官又处在纯女性的戏团中，所以难免会有同性爱的情怀产生。藕官对药官的痴情，在药官死后藕官每逢过节偷偷烧纸钱的行为可看见，这件事对当代来说可是绝无仅有的，也可从这发现她们的感情不是一时的，而是持久又深沉的。
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4 I f$ X: z- s$ b; W2 n; U《红楼梦》被称为千古第一奇书，所谓"奇"，必定是指它有其他书籍所不具备的精妙之处。《红楼梦》写故事写人物写命运更写感情，而所谓感情，既有正常类型的感情，更有非正常类型的感情，比如同性爱情。
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* a: H9 f; H* V说起同性爱，在现代社会是个挺敏感的词汇，但在中国却是源远流长，是最古老的感情形式之一，现代人的感情以生育后代作为基础，所以觉得一男一女才有爱情可言，但抛开生育与婚姻，两男或两女，照样可以爱得惊天动地！因为，真正的爱不应该存在性别观念！这是曹雪芹的观点，于是他才把贾宝玉看成是自己的化身，千古第一的情圣！2 ^3 D' k6 F" r; m$ u
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《红楼梦》中的同性爱(3)人们丝毫不比异性恋人们少，贾宝玉与秦钟、与蒋玉菡、与香怜、与玉爱，贾蓉与贾蔷，贾珍与贾蔷，薛蟠与金荣，贾琏与身边的小厮，邢大舅与小童，藕官与菂官，藕官与蕊官……一出出的同性爱爱细细写来，只让人惊呼：《红楼梦》里搞同性爱简直如家常便饭。% _8 c0 w7 r% }: N/ p
% R' j9 u' O$ u. U3 w也难怪，在古代，同性爱情绝对不算了不起的大事，至少不是丢人的事儿，甚至有不少人为诗作赋来歌颂的，《诗经》中的《郑风》一篇又有"两男相悦"的记述。汉代最著名的男宠，汉武帝的同性爱人李延年不仅亲身侍君，还把自己的妹妹推荐给了"情人"汉武帝，就是日后赫赫有名的李夫人，兄妹二人共事一"夫"，也算开天辟地的新鲜事！还有历史上著名的短命皇帝同治帝载淳，曾经微服出宫游玩，结识了一个河南来京的书生，两人一见钟情，不仅发生了性关系，而且身为天子的同治皇帝竟然甘愿为"妇"！乾隆年间的状元才子毕秋帆也是个同性爱者。虽然贵为总督，有妻有妾，但始终对她们没有兴趣，终日冷落在一旁。他最爱的"情人"是戏子李桂官，与之朝夕相处，形影不离，以致人们戏称李桂官为"状元夫人".《诚斋杂记》中还记载了春秋战国时期的两个男子，潘章和王仲先彼此相爱的故事，他们同生同死，感情胜过夫妻，他们俩合葬的墓冢后来长出一棵枝叶相抱的树，谓之"共枕树"，一时间被世人传为美谈。可见，那时候男风习气已经"飞入寻常百姓家"了。
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其实，这与封建时代重男轻女的思想有很大渊源。在封建时代，人们普遍认为男子比女子高贵，所以很多男子娶老婆的根本目的是为了传宗接代，至于爱情，是摆在最末的。所以抱着男尊女卑的思想，很多男人对"男人"更有兴趣，甚至远远超出对女人的兴趣，很多男人把女性恋人当成奴隶，却把男人恋人当成真爱。可见，同性爱爱与封建时代的男尊女卑思潮脱不了干系！虽然曹雪芹对女子极为钟爱，但仍然是一个有着强烈情欲观的封建社会男子，他既有宣扬女子真善美的思想，同时也有男子重欲的观念。所以，代表着曹雪芹思想内核的贾宝玉，既对女子钟爱倾慕，又对俊美男子爱慕不已，和所有男人们一样，曹雪芹也好，贾宝玉也好，他们评判一个男人女人是否优秀的重要标准是美貌，这实在是一种情爱之欲的体现！
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, Y* g2 O7 {. G; C+ l x) p9 a- L6 o当然，在《红楼梦》之前，很多的文学作品中，都有对同性爱的描述与记载，但往往一带而过，没有达到大幅创作的地步，《红楼梦》开始，曹雪芹把中国这种最古老的感情形态加以精细创作，于是，也就是我们今天看到的红楼同性爱文化！从这个角度上说，《红楼梦》在同性爱文学中，应该算是翘楚之作！ |
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狗仔卡
发表于 2009-6-12 11:22:45
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